CONSAGRACION DEL SANCTUMQuerido frater, querida soror: En la introducci6n de 1a iniciacién al primer Atrium, se le advirtié que cuando Megara el inomento se le darian m4s amplias explicaciones acerca de! Sanctum rosacruzy desu simbolismo. Adem4s lc informamos que le propondrfamos un ritual especial para consagrarlo y para crear as{ un lugar cuya naturaleza vibratoria, por s{imisina, le conducirfa a una dimensi6n mfstica de la que podria beneficiarse en todos los planos. En cl dfa de hoy, ya ha alcanzado el avance necesario para que le sea transinitido el conocimiento y las instrucciones referentes a este simbol{smo y ‘a esta consagracién. Previamente, es importante que repasemos juntos ciertes puntos que, en el umbral de su admisién en cl Templo simbélico de nuestra Orden, deben ser objeto de toda su atencién. LaAntiguay Mistica Orden Rosacruzes una escuela de misterios iniciética y tradicional que, sin descartar nada de su herencia sagrada, perpetia en el mundo modermo el mensaje Rosacruz del pasado segiin un nuevo proceso adaplado a nuestros tiempos. Porello, lapresentacién de las enseflanzas, el lenguaje empleado, las Hamadas a los candidatos y ciertas actividades de orden cultural 0 cient{fico se ajustan continuamente a las condiciones externas del progreso de la civilizacién humana. Hay una ley inevitable que exige que el hombre, con una obstinacién que no excluye ni Ja prudencia ni la vigilancia, debe tener en cuenta la evolucién material del mundo, tanto en su vida como en sus actividades externas. La humanidad, al ransformar su propio medio, se obliga a si misma, a adaptarse al entorno. Las organizaciones tradicionales no esl4n exentas de esta obligacin. Deben someterse a ella o desaparecer Ientamente. Est4n sujetas a las leyes del tiempo y del espacio, y deben tener en cuenta las nuevas condiciones, sin lo cual, serfan aplastadas por el ambiente distinto en cl que ejercen, lo quieran o no, sus actividades seculares. Nuestra Orden, fiel a su tradicién y a su constitucién, entr6, hace ya bastante tiempo, en la época de su ciclo actual de actividad. Sus dirigcntes hoy pueden comprobar con satisfaccién que incluso ciertas religiones exotéricas, dentro de su propio dunbito, proceden a renunciar a sus métodos arcaicos. Después de todas las criticas de que ha sido objeto, precisamente porque se colocabaen la vanguardia de un mundo nuevo, nuestra Orden aparece en este momento come precursora, puesto que podemos comprobar que otras organizaciones, tal vez con muchas reticencias, siguen ahorasus huellas y seesfuerzan en conseguir un contaclo, ardio pero loable, con el undo actual. Ha legado el momento de que la Tradicién renuncic a sus anticuados métodos de expresién y de manifestacién exterior, sino quiere caer en elolvido y formar parte de las ciencias muertas. No,ocurrird lo mismo con nuestra ‘Orden, ya que es su propia tradicién la que Ja obliga a un ajuste permanente a Jas nuevas circunstancias, y porque su considerable expansién la coloca en primera Iinca entze las actuales escuelas de misticismo.Si el proceso operative de nuestra Orden ha estado siempre adaptado a la actualidad del mundo, su técnica inicidtica propiamente dicha continta sien do por siempre Ia misma, puesto que la iniciacién es intangible en todas las €pocas y en ‘odas las latitudes. Por ejemplo, sien su forma de peinarse o de vestirse, el hombre actual es distinto del de los siglos pasados, sus reacciones fisicas, psicolégicas y Psfquicas no han cambiado y no cambiardn jamds, En todas las époc cluse bajo estimulos diferentes, el hombre sentiré cl dolor,Ja alegrfa,lapena,¢ltemor, clamor, €lc, Si esto es cierto desde el punto de vista de las emociones, lo es todavia mds en cl plano de la evolucién y de la expansién de consciencia, lo que quiere decir que una técnica inicittica probada y reconocida como valida desde hace siglos, Continuard siendo siempre eficaz y poderosa ndependientemente del tiempo y del lugar. Parece que todavia existe, porparte de algunos miembros, una gran incoin pren- sin a propésito de la técnica de formacion y de iniciacién de la A.M.O.R.C, A veces, hacen excesivo hincapié en Ja fase intelectual de las ensefianzas y sdlo consideran a nuestra Orden desde ese punto de vista extremadamente limitado. Todos deberfan recordar que las monografias no tienen como objetivo enriquecer !a mente. Al contrario, tienden a favorecer la maesirfa del intelecto, No obstante, nO st controta aquello de lo cual se es de alguna forma esclavo. El estudio rosacruz NO quiere ser especulativo. No argumenta ni razona, en el sentido fundamental de estos términos, Al contrario, su intenciénes apaciguar cl razonamiento respondicn- do a las preguntas esenciales y establecer un marco general de comprensidn en cl cual, y como continuacién, todes los elementos irin encajando cémodamente inedida que se vayan presentando.Con lodacerteza, eslelipode estudio es completo ¥ proporciona unas bases de reflexidn sélidas y permanenies. Es evidente que todas los micmbros no estan preparados al mismo tiempo, para aceptar cl conjunto de las ensefianzas rosacruces, y algunos al creerse obligados a estarlo, interrumpen su afiliacién a la AMOR. Ademés, suelen olvidar que siempre se les ha pedido que sean un punto vivo de interrogacién y que no acepten cualquier tipo de explicacién que esté en contrade las convicciones del actual plano de desarrollo individual en el que se encuentran, Esto no quicre decir que las enscfianzas de nuestra Orden sean en modoalguno inexactas, § ignifica simplemen- te que cl grado alcanzado en fa toma deconsciencia personal difiere de unos a otros. No existen dogmas ni uniformidad de pensamiento en el seno de la A.M O.R.C. Se establecen unas bases, mejor dicho, se Proponen a cada estudiante rosacruz, y se le dan las herramientas. Es 41, por su Propia yoluntad, quien debe construir cl edificio y utilizar sus herram ientas de la mejor manera posible. Si tabaja mal a sabiendas, sélo debe culparse a sf mismo. Sélo alos males obreros se les ocurririt Justificar su ineficacia acusando a las herramientas. Ademés, la Jerarqufa de la Orden esta siempre dispuesta para guiarle y aconsejarle siempre que Jo necesite.Laotra [ase de la técnica Rosacruz adquicre todo su valor y toda su elicacia en unintelecto apaciguado y no sobrecargado, Esta fase est4 constituida por el conjunto de iniciaciones y de cjercicios misticos que se complementan los unos a los otros enuncncadenamicnto progresivo y muy estudiado. Un continuo viaje alrededor del mismo trifngulo, pero sobre planos cada vez mas elevados y dentro de una progresién en espiral, llevan al Ne6fito ala mas perfecta realizacién de si mismo, esdecir a una fusién conscicnte cn el Todo Césmico al que pertencce. Paraexpresar esto mismo de otra forma, diremos que cl resultado del misticismo rosacruz es cl control del cgo y el desarrollo de la consciencia animica. Es una purificacién que transforma a cada cuerpo que contiene ¢l ser y lo hace apto para servir de canal de Ja Inteligencia Divina. Es el abandone conscicnte ala Verdad Suprema que espera el momento de expresarse. En ese momento nos damos cuenta de que el intelecto puede scr un obsticulo si manticne sicmpre la supremacia, pero somes conscientes también de que puede convertirse en el instrumento que permita expresar aqucllo que esl por encima de él, Por tanto, no debe ser despreciado: debe scr educado, formado, controlado, a fin de que Hegue a ser el primer canal, cl instrumento fundamental, el wansinisor fiel de lo bajo hacia lo alto y de lo alto hacia lo bajo. Esto ~ esloque tratan de conseguir ciertos experimentos misticos, Otros ticnen melas mas precisas atin, y en conjunto, constituyen una técnica de despertar inicilico gracias alacual el seren su totalidad - fisica, emocional, mental y espiritual -actaa través _ de sus diversas facultades progresivamente extrafdas de su estado latente por una accidn armoniosa y eficaz al servicio del alma, La técnica inicidtica de nuestra Orden consta pues de una doble fase: por una parte, cl apaciguamicnto del intelecto, y por otra, la apertura del ser espiritual a través del estudio y la puesta en practica de las enseflanvas rosacruccs y todo cllo, en un contacto permanente con el mundo manifestado, pues éste ¢s precisamente el ctisol def que debe broiar el rub{de la perfecci6n animica, Con toda seguridad, en semejante punto de partida iniciatico, deben einplcarse las herramientas psicoldgicas y misticas para que el éxito de La cmpresa esté asegurado, y la técnica Tosacruz no olvida incluirlos de forma armoniosa, y por consiguicnte cfectiva. El Cuerpo [fsico, con sus atributos y sus funciones, debe pasar del eslado de macstro al de servidor del Yo Interno. Es necesario dejar al Yo objetivo el dominio de los: descos y de las necesidades, que debido a su naturaleza humana, le pertenecen por derecho, pero es importante que este dominio sea iluminado por una mayor comprensidn espiritual. Para conseguir este fin, es preciso dominar los impulsos del Cuerpo fisico y disciplinar la mente, que muestra cierta tendencia a dispersarse arrasirandonos aun laberinto de reflexiones, frecucntemente imutiles, ¢ incluso a veces negativas. Por todo ello, el Sanctum rosacruz jucga wn papel esencial, y por ese motivo nuestra Orden insistc tanto para que cada uno de sus miembros dedique Una habitacién de su casa, o simplemente un rincén de una habitation, al estudio yalameditacion.EL SANCTUM ROSACRUZ Los alquimistas pasaban su ticmpo entre el laboratorio y el oratorio. Los miembros de la A.M.O.R.C. comparien su existencia entre el mundo exterior, eg decir su laboratorio, y su sanctum. En muchas tribus primitivas, y en toda la Superficie de 1a Tierra, cada familiamantenfaun san tuario privado, y estacostumbre noha desaparecido totalmente, En laantigiiedad, enel cultode los penates, que son los gitanos actuales, podia observarse que los hombres, empujados por su fe y sus aspiraciones, mantenfan en sus hogares un lugar sagrado. En Africa, en Extremo Oriente y en numerosas regiones de nuestro globo, tener en el hogar un santuario, Pequefio o grande, reservado a la vencracién, no sélo es una costumbye, sino una obligacién, Es curioso comprobar que tinicamente en los paises que se creen masreligiosos, especialmente Ios latinos, esta noble costumbre tiene tendencia a desapareccr, aunque las imagenes, los {conos y muchos otros elementos li hirgicos que rayan con la supersticién, y que se ven por todas Partes en el hogar de ciertos fieles, podrian ser considerados como una forma degenerada de santuario, La desaparicién casi total del “rincén sagrado” en muchas familias occidentales, se explica porel hecho de que Ja casa comiin de culto ha sustituido a la meditacién privada. Muchas personas sienten una fuerte tendencia a Ja exteriorizacion de Ia fe. El instinto gregario les ha Ievado a considerar que el culto exterior es mas importante que la fntima bisqueda del reino de los cielos, que sin embargo, esta en nosotros. La intospecci6n, para la mayoria de las personas, des; graciadamente sdlo consiste en una contemplacién melancélica de los problemas estrictamente materiales y humanos. El sanctum rosacruz posee un caricter radicalmente distinto del santuario que un profano pueda tener en su casa. No hay en el hecho de tenerlo, ningun matiz de supersticién 0 de culto propiamente dicho, Es el Pequefio laboratorio, reflejo del Mayor que estA.cn cl mundo. Es el lugar reservado y consagrado donde el estudiante Rosacruz viene a trabajar y venerar. En el instante en que penetra en esta habilaciéa que ¢s Sagrada para él, ocuando se acercaal rincén donde se encuentra su sanctum, se produce én €l una reaccién en los diferentes planos de su ser. Enel Plano fisico, S¢ vuelve mAs circunspecto, sus Restos tienen mds solemnidad, su estado nervioso S¢ apacigua. Enel plano emocional, sabe que losinstantes que vaa pasarencse lugar son diferentes, que va a comulgar consigo mismo, que va a preocuparse por la ¢lernidad que est4 en €l. Estos efectos fisio Lgicos y cmocionales son en realidad dos fases de una misma reaccién. Estdn interelacionadas y, condicionan al scr iemporal tan solo acausa de Ja voluntad inicial ydel pensamientoconsagrador, Este se vuelve desde el primer momento, pasivo y receptivo. Todo est preparado partja llegada del Maestro Interior, es decir para escuchar al Yo profunde que, siempre despietto, sdlo espera esta ocasién para expresarse. El trabajo puede entonces empezar a dar sus frutos, y puede Megara realizarse la veneracidn, en el sentido de fo que ésta tiene de comunién con lo divino. Los minutos pasados cada dia en su sanctum, hacen més por la existencia incluso material del estudiante rosacruz, que Jargas lecturas o interminables razonamientos. En ese lugar, se han resuclio eficazmente muchas preguntas de indole profana, aunque la finalidad de conseguir Jacomunicacién césmica no las inclufaen suorigen. El perfodo de estudio semanal y las meditaciones cotidianas llevadas a cabo en cl entomo del sanctum, conticnen unpoderdindmico considerable. En él s¢ adquicre unafuerzaconcentradadelaque, incluso inconscientemente, se valdri el Yo objetivo durante sus actividades externas. El valor del sanctum se pone r4pidamente de relieve a todo miembro de la A.M.O.R.C, que adaptindose alas recomendaciones dadasen cl folleto titulado “La iniciacién rosacruz - guia del Neéfito” , ha instalado en su hogar este lugar hecho sagrado por el destino para el que esta previsto. Lo que puede representar est4 en funci6n del que lo utiliza. De hecho, no hay una forma unifonne para preparar un sanctum. Hay tantas maneras como miembros. Evidentementc, todos constan de ciertos accesorios fundamentales comunes. Estos se reducen a pocas cosas: una mesa 0 mesita, un espejo, dos velas y, a ser posible, una Rosa-Cruz. Estos san los ‘elementos necesarios para el estudio de las monograffas y el trabajo individual levadoacabo por la Orden y, que formanel marco de la técnica inicidtica personal y de la reflexién profunda del Rosacruz. Su simbolismo adquicre toda su fuerza y vigor a medida que el disc{pulo se abre al vasto horizonte de su naturaleza interior. Estos accesorios no son nada en sf mismos. Liegan a ser mucho por to que tepresentan. Ademés deestas pocas “herramientas”,todacl resto de la“decoracién” se deja a la eleccién de cada miembro, y corresponde a cada cual crear el ambiente que mds convenga a su estudio y a su evolucién. Es en eslo en Io que un sanctum dificre de otro. Algunos prefieren la sencillez, otros necesitan cierta ornamentacion. Enlas condiciones en que éste puede eateriorizarse, se produce, encierto modo, una Proyeccién exterior del ser. De esta forma se establecelareceplividad y la base de una comunidn verdaderacon el Césmico, ya que lamente no tiene que hacer ningun esfuerzo creador especial para este trabajo, porque lo que necesitaba para su propio Sosicgo, ya ha sido creado. Por ello, ef sanctum rosacruz ofrece e] entomo mistico necesario para la €volucién de la consciencia. AdemAs, est4 revestido de un poder simbélico que se Aitade al dinamismo de la Energia Césmica creadora, puesto que es un Templo Ptivado, en el sentido m{stico de Ia palabra. Es un Universo en miniatura, el Microcosmos, reflejo del Macrocosmos. En él est4el Norte, el Sur, el Ocste yel Este de donde viene la Luz Mayor simbolizada por la llama de las dos velas. El reflejode un universo mayor esta simbolizado Por el espejo, al mismo tiempo pone de relieve la irrealidad de un mundo en el que la consciencia no ha nacido todavia. No Fenicga del mundo; al contrario, lo reconoce puesto que to refleja, pero Jo que Subraya es que éste aparece al no iniciado bajo un aspecto ilusorio. Es Por tanto en el universo simbélico del sanctum donde vaa realizarse lenta Y progresivamente [y alquimia interior, es decir la toma de consciencia del Yo. Asf es como el ser se revelard a si mismo y la verdad resplandecerd en sus multiples manifest; desde la mas sutil, a lamas material. iones, Estos son losaspectos fandamentales que inspira lanoci6n de sanctum rosacruz, Hay otros muchos, diversos, multiples, que sdla la experiencia personal le permitir4 reconocer, Inclusoel concepto del propio sanctum puede ser objeto demeditaciones fructiferas, noal nivel del razonamienta, sinode laconscieneiadelalma. Constituye por sf mismo, un profundo simbolo que nuestra Orden pone ante los ojos de log nedfitos y sobre todo, sigue siendo el taller donde, como artesano cada vez mas experto, cl cstudiante rosacruz, a uavés de su trabajo y perseverancia, afinard sy obra y la Hevard al mayor grado de perfeccién, con el fin de aportar alos hombres cl testimonio de la luz adquirida en el sendero de Ia Luz Mayor. CONSAGRACION DEL SANCTUM. De hecho, ¢s nuestra actitud fisica y espiritual la que daa un lugar cualquiera su cardicter especial. La més bella catedral, sinagoga. 0 mezquita del mundo no sera nunca mas que un monumento artistico para el no creyente, y cuando Ja visite, no senliriencllaclmenorrecogimiento, Parael creyente, alcontrario, simbolizard una conquista de la fe, y un intenso desco de orar se apoderard de él desde el momento enel que pisael umbral. Lo que hace que un recinto sea sagrado parael culto, mucho mas que la ceremonia inicial de consagracién, es el Pensamiento y laconducta del creyente, Ocurrelo mismo en el templodeunPronaos, deun CapituloodeunaLogia ¥. Por extensidn, en su propio sanctum, ya que efectivamente, son ustedes los que através de su trabajo mistico y su devocién a los ins nobles ideales, hacen de éste, un lugar sagrado y clevado cn el Plano vibratorio. Por ello, desde el punto de vista yosacruz, todo ritual de consagracién tiene como objetivo conferira un templooa un sanctuin rosacruz ¢] sello de su destino ulterior, pero es a través de Ia obra que Hevamos a cabo en él, por lo que adquiere todo su valor mistico y llega a ser verdaderamente sagrada, Elitual que sigue a continuacién tiene como finalidad consagrar su sanctum de. acuerdo con la tradicién rosacruz, Sin embargo, sélo debe efectuarlo si el lugar 0 clrincén clegido cs perinancate y exclusivamente dedicado a su trabajo rosacruz.Dicho de otra forma, no debe emplear este ritual si su sanctum no es perinanente, es dccit, si debe prepararlo cada vez que Io va a dedicar al estudio, pero a continuacién volyerd a tener su desting profane habitual. Si hace ya Gempo que uliliza un sanctum, pucde efcetuar este ritual siguiendo rigurosamente sus directri- ces desde el principio, como si se uatara de un sancluin nuevo. Si, por una u otra yaz6n, cambiase de residencia o tuvicse que transporlar su sanctum a oro lugar de su casa, puede hacerlo sin ningtin problema, puesto que a partir del momento crnque éste sea desmontado, la habitacién o el rineén perdera todo yalor especial desde cl punto de visia mistico. Este se desvanecerd pura y simplemente. Sin embargo, su nuevo sancium permanente debera ser consagrado empleando de nuevo el mismo ritual. No hay mas recomendaciones en lo que se refiere al uso del ritual de consagracidn para el sanctum privado. INSTRUCCIONES PRELIMINARES + Accesorios necesarios: - Una mesa o mesita de altura nonnal, sies posible de forma rectangular, - Una mantel para cubrir la mesa o mesita, preferiblemente blanco, - Una silla, - Un espejo lo suficientemente grande para que pueda ver en él el reflejo de la cabeza y de los hombros - Dos eandelabros. - Dos velas de tamafio normal. ~ Una rosa-cruz. - Un incensario. Incicnso. - Un apagavelas para apagar las velas. - Cerillas. - Una tela blanca no tansparente, que pueda cubrir el cspejo.- Un recipiente muy limpio, preferiblemente un bol, lleno de agua, ~ Facultative: Si posee una pletina, magnetéfono, o cual quier tipo de Teproductor de musica, coléquelo sobre un taburete o una mesitacerca de lasilla,oen un lugar que sea facilmente accesible, y prepare algunaimisica de meditaci6n. ¢ Disposicién de la habitacion o del rincén elegido para Ja instalacién de su sanctum, ~ Coloque la mesa desnuda en el rincén de la habitacién que haya elegido para su sanctum. Si se trata de una mesita, quite todo lo que tenga encima, Si puede hacerlo sin dificultad, cologue la mesa o mesita dirigida hacia el Este geogrifico. Siestono fueraposible, el lugar en que lacoloque ser4 para usted el Esic simbélico, - Delante de la mesa, aproximadamentea un metro, coloque la silla, y sobre Su respaldo el mantel. - Sobre la mesa, coloque el espejo contra la pared y, Sobre el espejo ajuste la tela blanca opaca para impedir cualquier reflejo. Ponga el recipiente Meno de agua en el centro de la mesa, - Sobre un pequefio taburete o una segunda silla coloque al alcance de la mano la Rosa-Cruz, los dos candelabros, las dos velas, el incensario, el incienso, las cerillas y el apagavelas. Al lado, coloque los accesorios que haya clegido personalmente Para decorar su sanctum. ~ Deje en Ia habitacin Ia luz necesaria para poder leer cl ritual. + Fecha y hora del ritual ~ Se puede efectuar este ritual a la hora que més Ie convenga. No es hecesario que sea el mismo dia y hora en que efectiasu perlodo de estudio tegular de sanctum. Si no hay nada que se oponga, le recomendamos, aunque no ¢s obligatorio, que lo efectie en una noche en la que haya luna Chicuarto creciente, También puede elegir un jueves por lanoche, hacia las 21 horas, ya que éstos son el dia y hora en el que muchos miembros de nuestra Orden suelen llevar a cabo su estudio rosacruz. Pero, lo repetimos, no hay ninguna obligaciéa ni ningunareglaestrictaen lo referido ala fecha y la hora que usted elija para este acontecimiento, Lo esencial es que se sienta perfectamente disponible y bien preparado en ese momento,+ Indicaciones importantes - Si hay algiin micmbro de su familia que estudia en mancomtn con usted y utiliza cl mismo sanctum, debe este rilual y propararse para él de Ja misma forma que usted. Enese caso, prevea dos sillas en vez de una, y coloque lasilla del miembro enmancomun a Ja derecha y detras de la suya. Si sdlo dispone de un rincén de su habitaci6n, disponga csta segunda silla de manera que cl micmbrocn mancomun pueda ver el desarrollo de la ceremonia y participaren ella, cn pensamiento, con usted. - El dfa clegido haga una limpieza completa de su cuerpo. Si es posible, tome un baflo © una ducha. Su cuerpo, el templo de su alma, debe ser preparado minuciosamente: para un ritual tan sagrado. Durante las tres horas que precedenalaceremonia, no tomeningtinalimenty sdtido. Puede, si lo desea, beber un poco de agua pura, pero en ningun case bebidas alcohélicas o fermentadas, En cl mismo orden de ideas, absténgase de fumar. ~ A Jo largo det ritual, recuerde que la expresién “Dios de mi corazén significa “Dias, tal come ye puedo comprenderto y la veo en este mamento de mi evolucién personal”. RITUAL Una-yez preparadas todos los accesorios, cinco minutos antes del comienzo de este ritual, queme incicnso en la habitacién clegida para sanctum y vaya a lavarse Jas manos como siimbolo de purificacién fisica, Después beba un poco de agua para Simbolizar la purificacién mental. Una vez hecho esto, vuelva a la habilacion y pOngase cl delantal rosacruz, en el caso de que Io tenga, y coldquese delante de la silla. Acontinuaciénhagael signo rosacrux frente al Este geograficoo simbdlico y, de pie, diga la invocacién de apertura.a los trabajos del Sanctum Celestial con el mayor recogimiento: “Que la subline esencia césmica penetre toda mi ser ¥ me purifique de toda impureza de pensamiento y de cuerpo, afin de que yo pueda entrar en el Sancti Celestial y comulgar allt con tada pureza y en perfecta dignidad. Que asl sea!” Después de haber dicho esta invocacién, dirfjase lentamente y con solemnidad hacia lamesa o mesila que haya preparado, y quédese de pic frente allay al espejoeuere er que ha coloeada ta tla blanca opaca, Haga de nuevo lentamente el signo Fosacruz, lucgo el signo de suplica colocando la mano izquierda sobre el hombro. derecho y la mano derecha sobre el hombro tquierdo. Permanezca ast unos instantes. A continuacién, vuelya a la Posicion normal. Haga entonces tres respiraciones profundas retenicndo el aire durante unos breves segundos en los pulmones, y después, siempre de pic y con el mas intenso convencimiento, digacn voz baja la invocacién siguiente: “Dios de mi corazén, heme aqut en el lugar que serd mi sanctum Privado. Poy la intencidn y por la aecién, baja la égida de la Rosacruz, voy a consagrarto, es decir a prepararlo, espivitualizando las vibraciones ¥ atrayendo hacia él las bendiciones del Césmico. Yote fuego que santifiques el ritual que voy a realizar Que los Maesiros Invisibles de nuestra Orden dirijan sobre mi y sobre este lugar Sus santas vibraciones y me asisian con su Presencia. Con toda mi alma YCOn todo el poder de mi voluniad, yo llamo en este instante alas \fuerzas vivas y ‘positivas del tnverso para et cumplimiento de esta cer emonia sagrada. ;Oue ast seat” Cierre los ojos durante uno o dos minutos y, todavia de pie, visualice las vibraciones luminosas det Césmico descendiendo Sobre el lugar en que se encucn. tra, rodedndole por todas Partes y penetrindole con su fuerza vital ¥ constructiva A continuacién inspire Pprofundamente, relenga cl aire en los pulmones varios segundos y exhale lentamente entonando los sonidos RA y MA, una vez cada uno, A continuaciin diga: “En el nombre del cénclave Superior de los Maestros Césmicos ¥ bajo los Guspicios dela Rosacruz , que las vibraciones especiales del Egrégor de nuestwa Orden permanezean conmigo y alrededor mio en esie instante", Permanezea unos segundos can los ojos cerrados lucgo haga el — signo Tosacruz. Después, tome entre sus manoscl recipiente llenode agua, las manus bic apoyadas sobre el ¢: istal, y manténgalo ante usicd a la altura del pecho. Concente Su mirada en el agua, haga una inspiracién profunda, relenga cl aire algunos tstantes y exhale lentamente entonando la vocal “E" vast: “ERB éééé.,. spués,, Concentrandy siempre su mirada sobre elagua, diga lo siguicnte: ‘Que las vibraciones positivas del universa penetren en este recipiente y enel gia que contiene, para purificarlos de toda upuireza e impreguarlos de la Divina Esencia del Césmico. iQue asf seat", Dejeelrecipiente deaguasobre lame: sobreelagu Stgundos y, vn esta pos ‘a, Coloque las dos manos unos centimetros fas palmas hacia abajo. Inspire Profundamente, retengactairealgunos diciendo; 10 tsPARED DEL ESTE GEOGRAFICO O SIMBOLICO OESTE. SUR“Per benedictionem Rosae Crucis” Seguin la tradicién rosacruz, el recipiente y el agua que conticne estén ahora Consagrados. Ahora, va a purificar simbdlicamente el lugar més sagrado de su sanctuin, Para ello, deberd fijarse en el diagrama que figura en la pégina anterior ¥ seguir las instrucciones dadas a lo largo del ritual. Tome el recipiente de aguacon la mano izquierda y moje en él los tres primetos dedos de la mano derecha. Vuélvase hacia laderecha y avance unos pasos. Después haga un giro de 90° hacia la izquierda y llegue hasta la pared frente ala que se lalla la mesa de su sanctum (1 y 2). Retroceda hacia la pared rociando con agua el suelo ante usted, hasta llegar ala altura dela silla (3). Moje los tres primeros dedosen agua cada vez que sea necesario, Vuélvase después hacia la derecha y, siempre retrocediendo, rocfe el suelo hasta Ia sila, Juego contintic haciéndolo hasta que se haya alejado de ella un metro © dos (4). (Las distancias a recorrer son relativas cn funcién de las dimensiones del lu gar que haya podido destinar para su sanctum). Gire ahora 90° hacia Ia derecha xi siempre retrocediendo, continiie rociando con agua el suelo hasta legar ala pared junto a la cual se encuentra su mesa de sanctum (5). Acaba de establecer ritualmente el lugar de su sanctum. Este lugar ocupa aliora un rectingulo bien concreto que incluye la mesa y la silla. A partir de ahora, este lugar serd especialmente sagrado para usted. Ahora, vaya a colocarse detrés de la silla caminando en fingulos rectos, y conserve el recipiente del agua en la mano izquierda. Desde ese punto, y después de haber sumergico los tres primeros dedos de la mano derecha en cl agua, rocie ¢! suclo frente a usted en direccién ala pared del Este geografico o simbélico, frente al cual se halla su mesa de sanctum. Luego, vuélyase por completo y haga lo mismo en direceién al Oeste. A continuacién, efectic un giro de 90° hacia la derecha y rocfe con agua en la direecién Norte. A continuacién, vuélvase hacia el lado opuesto y recte con agua la direecidn Sur. ispone de toda fa habitacién para su sanctum, vaya ahora lentamente hacia la derecha de la mesa cerea de la pared del Este (6). Desde allf, retroceda hacia el lado Sur y dirfjase hacia el éngulo Sud-Oeste de la habilacién rociando sicmpre el suclo ante usted (7). Una vez que haya legado a ese Angulo, camine hacia la pared dcl oeste y continue rociando el suely micntras retrocede (8). Continte asf hasta el Angulo Noroeste. Una vez que haya llegado aeste Angulo, vuélvase hacia laderecha y, sin dejar de rociar el suelo, contintic retrocediendo al Angulo opucsto siguicndo Ja pared del Norte (9). De este modo, acaba de delimitar el recinto de su templo privado dentro del cual ya habfa delimitado anteriornente cl espacio del sanctum Propiamente dicho. Vuelvaa situarse ante lamesa, ponga cl recipiente con aguaen cleentro y diga:“Por el misterioso poder del agua consagrada y del pensamiento dirigido, con Ja bendicién de los Maestros Césmicos y su ayuda benevolente, ahora esid delimitado el recinto de mi sanctum sagrado. A partir de ahora, ninguna influencia negativa podré jamds penetrar en este sanctunt cuyo guardian es mi alma. ;Que ast seal” (haga el signo rosacruz) Tome de nuevo con lamano izquierda el recipiente de agua y vuél vase hacia la silla que serd su asiento mientras dute su trabajo. Haga una profunda inspiracidn, retengael aire unos segundos y,exhalando lontamente y rociando con agua al misino ticmpo ligeramente Ia silla, diga solemmemente: “Per benedictionem Rosae Crucis”. Encaso necesario, haga lo misino sobre la silla del miembroen mancomtn, solo siesta silla va a quedar en el sanctum de forma permanente. Luego vuclya frente alamesa. Inspire de nuevo, retenga el aire unos segundos y, rociando la mesa con ¢lagua, primero cl rincén derecho juntoa la pared Este, luego el rincdn opuesto del mismo lado, después el rinc6n izquierdo mds préximo a usted, a continuacion cl rine izquierdo junto a la pared del Este, y al final el centro de la mesa, diga Jentamente al exhalar: “Per benedictionem Rosae Crucis". Acontinuaci6n, frente al espcjo sobre el que esta la tela blanca, haga una nueva inspiracién, retenga cl aire unos segundos, y luego exhale lentamente al rociar cl espejo y diga: “Per benedictionem Rosae Crucis”. Yuelva a poner cl recipiente en el centro de la mesa y quite la tela que cubre el espejo. Luego, con la punta del dedo indice derech 10: mojado en cl agua, ace en el Cento del espejo un gran idngulo con la punta hacia abajo, una cruz dentro del tcidngulo y, en Ja interseccién de la cruz, un cireulo representando la rosa. Después diga de nucvo: “Per benedictionem Rosae Crucis”. Quédese en silencio unos instantes, con Ia vista fija en el simbolo que acaba de "azar. Observe cualquier impresién que pueda recibir en ese momento, luego, frente al espejo, haga el signo rosacruz. Una vez hecho esto, tome el mantel Colocado en el respaldo de la silla. A \justelo bien sobre la ncsa, colocando luego el spejo en su sitio y el Tecipiente de agua en cl centro de Ja mesa.Vuelvaa tomar el recipiente de agua con la mano izquicrda y rocic ligeramente el mantel, tal como ha hecho antcriermente con la mesa (cada rincdén a partir del situado junto ala pared Este, lucgo el centro del mantel), Micntras lo hace, inspire profundamente, retenga cl aire unos instantes y ex! “Per benedictionem Resae Crucis” Vuclva a colocar el recipiente de agua sobre la mesa y pongala Rosacruz cn el centro de la mesa, justo frente al espejo, luego diga: “ij Rasa-Cruz, yo te saludo glorioso simbolo de nuestra tradicién secular! Me inclino ante lo que ti representas y, ante ti, me comprometo solermmemente a trabajar por wi propia regeneracidn y para el retoruo de la Luz Mayor sobre el muuido, A respetar a la Jerarquia de la Orden, con lealtad, determinacién, confianza y perseverancia, me compromete a continuar la mejor posible los estudios misticos que me conducirdn alamaestriay hardnde mi unserregencrado, couscienie de sus responsabilidades, de sus deberes y de sus privilegios. Tode cuanto yo pueda adquirir como facultades excepcionales, me comprometo a consagrarlo a la humanidad sufriente y a todos los que necesitan ayuda, para ta mayor gloria del Césmico y el servicio del hombre, ;Que Digs me ayude y que ast sea!” Frenteal Este,hagatresvecesel signmo rosacruzlucgo,catendicndo sus manos unos centimetros por encima de la Rosacruz, Jas palmas vucltas hacia abajo, inspire profundamente, retengacl aire unos instantes y exhale lentamente diciendo: “Per benedictionem Rosae Crucis” Tome ahora los des candelabros sin las velas, y pongalos junios sobre la mesa, ante la Rosacruz. Extienda las manos unos centimetros sobre clas, las palmas hacia abajo. Inspire de nuevo profundamente, reteniendo el aire unos segundos y exhalando lentamente diga: “Per benedictionem Rosae Crucis” Después, tome las velas, péngalas en los candelabros y efecttic la misma consagracion. Dicho de oro modo, exticnda las manos unos centimetros sobre las velas colocadas en los candelabros, con las palimas hacia abajo, inspire profunda- mente, retenga cl aire unos segundos y exhale lentamente diciendo: Per benedictionem Rosae Crucis”Cada vez que sca necesario cambiar las velas, debe proceder de igual modo pari consagrarlas. Tome ahora las cerillas, encienda la vela izquierda y diga las palabras siguicnics: “Luz sagrada, simbolo de ta Gran Luz de la Stabidurta Césmica, extiende 1s rayos en medio de las tinieblas ¢ ilumina para siempre mi camino” . Ponga esta vela encendida con su candelabro a la izquierda de la Rosacruz , encienda la otra vela, y diga las siguicntes palabras: “La luz se ha wnido a la luz, afin de que sus rayos unidos puedan ihuminar este sanctum, como lo hace la Luz Mayor de la Sabiduria Cdsmica. ilumina la consciencia humana”. Ponga esta vela cncendidaencl candelabrodeladerechade la Rosacruz luego, extendiendo la mano derechahacia la vela derecha y la mano izquierdal izquierda, diga solemnemente: vela “VEIAT LUX!" Apague ahora todas las otras luces de la habilacian. tael final de la ceremonia, ésta no debe tener mas luz que Ia de las yelas. Antes de continuar, permanezca en silencio unos instantes con los ojos cerrados, Durante este periodo, preste atencidn a cualquier impresién que pueda recibir, después, continue este ritual. Tome cl incensario y coléquelo sobre la mesa, ante la Rosacruz, Extienda las Manos unos centimctros sobre él, las palmas hacia abajo. Inspire profundamente, Tetenga cl aire unos segundos y, exhalando lcntamente diga’ “Per benedictianem Rosae Crucis’. ‘Coloque ahora su apagavelas delante del inecnsario y haga lo mismo. En oros términos, exticnda las manos unos centimetros sobre él, las palmas hacia abajo. Inspire profundamente, retengael aire unos instantes y, exhalando lentamente dig: "Per benedictionem Rosae Crucis", Una vez hecho esto, ponga la caja de incienso de Consigrelo siguiendo ¢l mismo ritual. Nuevo, haga su consagra te del apagavelas y ‘adi vez que sea necesario usar incicnso i6n de la misina forma.Enciendaahorael incienso, pongaloenel incensario y coléquese al lado derecho Oizquierdo de Ja mesa, a unos centimetros delante de una de las dos velas. Una vez, hecho esto, disponga sobre el altar de su sanctum todos los accesorios que haya clegidy personalmente, pero no los consagre. Cuanto todo esté terminado, diga con intensa conviccién la invocacién siguiente: “Dios de mi corazon, permite que ius sublimes vibraciones penetren en este Sanctum y que mi alma se armonice con el Alma Universal. Coneédeme la gracia de comprender las lecciones del momento presente y haz que ast sea cada vez que entre ent este lugar para el trabajo y la veneracién, o para encontrar ayuda. Que este sanctiwn sagrado sea par siempre para mi una fuente de Luz,de Vida, de Amor, yde Paz profunda. Que sea siempre para mi una constarite inspiracién en todos los esfuerzos que emprenda en él para mi evoluctén mistica, iQue asi sea!.. Quédese pasivo y en silencio durante unos inslantes y continde diciendo: “Huminado por la invisible presencia de la Inteligencia Divina, purificado y consagrado ritualmente por el agua y por el incienso, puesto bajo la proteccién del Alto Cénclave de la Rosacruz y de sus Maestros, puesto bajo la custodia del poderoso Egrégor de nuestra Orden, consagrado por ta intencidn, por laactitud y por el gesto, este sanctiun estd de ahora en adelante al servicio del Césmica, de la humanidad y de mi propia evelucién. Voy a afadir ahora a este lugar las vibraciones de mi consciencia y a meditar en silencio sobre el cardcter sagrado de lo que aqut ha sido hecho, ast como sobre la potencia vibratoria que ha sido acumulada en este recinto sagrado y que crecerd hasta que se manifieste en mil, Seguin las vias y el momento mds apropiade para mi evolucién, Durante esta meditacién, que la Luz Mayor ilumine mi pensamiento ymi voluntad, purifique una Yotra, a fin de que todo mi ser se armonice con las fuerzas consiructivas que me ayudardn a conseguir nobles y grandes realizaciones. {Que asf sea!" Ahora siéntese cémodamente en la silla de su sanctum, con los pies separados y las manos sobre las rodillas, y ponga la musica que haya previsto. Su meditacién debe durar unos ures minutos y seguir las I{neas trazadas por las palabras que acaba de pronunciar, Visualice las fuerzas poderosas que le rodean y sienta sus propias vibraciones unirse armoniosamenteacllas.Luego, haciael final deestameditacidn, Permanezca pasivo y receptivo, y preste suma atencidn a todas las impresiones que Pueda recibir. A continuacidn levantese y diga: “De esta manera queda saniificado mi sanctum rosacruz ya que, a la consagracién, yo he afadida las vibraciones positivas de mi consciencia, sabiendo que aqucllo en lo que el hombre pone su devecién y su amor, permanece siempre Sagrado para él. Por mi presencia aqui, por mis pensamientos y par mis acciones,he manifestado en este lugar al Dios de mi corazdn, al Dios del Universo, y me compromeio solemnemente a trabajar para servir los ideales perpetnados por la AM.O.RC.” Diga ahora con intensa conviccidn, la invocaci siguiente: “Dios de mi coraz6n, Dios del Universo, condticeme por el verdadero sendero dela vida, Que pueda encontrar confrecuencia el tiempo y la oportunidad de venir aqui para dedicarme al trabajo y a ta veneracién, y para recibir la Iluminacién Césmica, a fin de poder pasar definitivamente de las tinieblas ala Luz Mayor. Que me sea permitido hallar aquf la inspiracion necesaria para ser por siempre jamds fiel a mis promesas y encontrar en el estudio rosacruz la fuerza para trabajar, progresar y conseguir la Maesirfa, para mayor gloria de Dios, para el bien de la humanidad, para el poder dela Rosacruz y para el honor de nuestra Orden. {Que asf sea!” Haga tres veces el signo rosacruz y diga: “En elnombre del Gran Maestro dela Antigua y MisticaOrden Rosacruz declaro terminada la consagracién tradicional de mi sanctum rosacruz. ;Que asf seal”. La consagracién de su sanctum ha terminado ya. Sin embargo, le pedimos que Se siente y permanezca recogido unos inslantes mas, Acabado este periodo de meditacién, levantese y acérquese solemnemente a su altar. Tome el recipiente de agua con las dos manos, fije la mirada en el agua, haga una inspiracién profunda, fetenga el aire unos instantes, exhale Ientamente y entone la vocal “E", de esta manera “EEEEéééé" . Luego beba lentamente el agua consagrada y magnetizada. I recipiente que ha sido consagrado, no debe ser utilizado para usos profanos. Resérvelo exclusivamente para los experiments mfsticos que tendra que efectuar en el curso de sus estudios rosacruees). Con ayuda del apagavelas, apague la vela colocada a su izquierda, luego la de laderecha. A continuacién, hagael signo rosacruz y diga la invocacién final del Sanctum Celestial: “Que el Césmico santifique mi contacto con el Sanctum Celestial. ;Que asi seal" Asi termina cl ritual de consagracién de-un sanctum privado. El suyo est4 ahora Cargado de todas las vibraciones espirituales quc le han sido transinitidas al Hevar Acabo este ritual. Cada uno de los clementos que lo componen (mesa, ‘espejo, etc.)hasido consagrado. Cada vez. que entreen él, bien para su perfodo de estudioregular opara entrar en meditacin, en los perfodos de alegria, cn los momentos de pruebas, 0 simplemente cuando necesite inspiracién y fucrza, encontraré lo que acaba de establecer, y sentiré el silencio, lacalma y la Paz profunda. Su perfodo de sanctum se desarrolard dentro del campo vibratorio mas eficaz, y su asistencia regulara este lugar sagrado Ie afiadira una potencia ain més positiva Ahora dispone de un sanctuim personal consagrado, y consideramos que este hecho es muy importante. A partir de ahora, en cualquier comumicacién oficial con nuestra Orden, en vez de indicar simplemente su numero de afiliacién, escriba en su correspondencia: “Saremm . . ," seguido de su mimero de afiliacién. Por ejemplo, si su mimero de afiliacién es 1.512, escriba “Sanctum 1512”. Si es cl 1.098, eseriba “Sancrunt 1.098" , ete. De esta forma se le identificard inmediata mente en la Gran Logia como poseedor de un sanctum rosacruz consagrado, No olvide que su sanctum cs personal y, que s6lo puede ser utilizado por usted, por cl mliembro que esté enimancomtincon usted, en caso de haberlo, yeventualmente por algun micmbro activo y regular como usted. Después de haber abandonado su sanctum, escriba en su cuadero de estudios un informe sobrecl ritual de consagracién. Precise la fecha y la hora, y anote todas Jas impresiones que haya podido recibir y ¢l momento en que las ha recibido. El micmbro cn mancomun deberd anotar su informe en su cuaderno de estudio, a fin de poder, al igual que usted, referirse a 6l cn el futuro. Que e! Césmico le conceda sieinpre sus bendiciones, para que 1a rosa florezca plenamente sobre la cruz. {Que asi sea’ Con nuestros mejores descos de Paz Profunda, Sincera y fraternalmente- EL MAESTRO DE SU CLASE