ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပံုႏ ွိပ္မွတ္တမ္း

၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ၊ Aလင္းသစ္စာေပတုိက္ (တတိယAႀကိမ္)

Aုပ္ေရ - ၁၀၀၀
တန္ဖုိး - ၃၅၀၀ က်ပ္
ဦးဉာဏ္ေAာင္ (ယာယီ-၁၄၆၀)၊ Aလင္းသစ္စာေပတုိက္၊ Aမွတ္(၄၀၄)၊
တုိက္-၆၊ ေညာင္တန္းAိမ္ရာ၊ ပုဇြန္ေတာင္ၿ မိဳ ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ၿ မိဳ ႕က ထုတ္ေဝသည္။
မ်က္ႏွာဖံုးဖလင္ - Eagle
မ်က္ႏွာဖံုးဒီဇုိင္း - ဗဂ်ီလင္းဝဏၰ
Aတြင္းဖလင္ - ေAာင္ေဇာ္(ပံုရိပ္ရွင္)
ကြန္ပ်ဴတာစာစီ - Aလင္းသစ္
Aဖံုးႏွင့္Aတြင္းစာသား - ကာလာဇုန္ပံုႏွိပ္တုိက္၊
Aမွတ္(၁၈၄)၊ ၃၁ လမ္း၊ ရန္ကုန္ၿ မိဳ ႕တြင္ ပံုႏွိပ္၍
မ်ိဳ းမ်ိဳ းစာAုပ္ခ်ဳပ္လုပ္ငန္းတြင္ စာAုပ္ခ်ဳ ပ္သည္။

Page 1
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မာတိကာ
- Aမွာစကား
၁။ ဆပၸဒ
၂။ ငွက္ပစ္ေတာင္
၃။ ေဝဠဳဝတီ၏ ေကာင္းမႈေတာ္
၄။ ေက်ာက္ဂူUမင္
၅။ ဝက္ႀ ကီးAင္း ဂူေျပာက္ႀ ကီး
၆။ ေရႊစည္းခံု
၇။ ထီးလိုမင္းလုိ
၈။ Uပါလိသိမ္
၉။ သရပါတံခါးကို ျဖတ္၍
၁၀။ Aာနႏၵာ
၁၁။ ေရႊဂူႀ ကီး
၁၂။ သဗၺညဳ
၁၃။ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း
၁၄။ ငကၽြဲနားေတာင္း
၁၅။ ပုထုိးသားမ်ား
၁၆။ ေဂါေဓာပလႅင္
၁၇။ ဗူးဘုရား
၁၈။ မဟာေဗာဓိ
၁၉။ မဂၤလာေစတီ
၂၀။ ဓမၼရံႀ ကီး
၂၁။ စူဠ ာမဏိ
၂၂။ ျမေစတီ
၂၃။ ျမင္းကပါ ဂူေျပာက္ႀ ကီး
၂၄။ မႏုဟာ
၂၅။ နန္းဘုရား
၂၆။ နဂါး႐ံု
၂၇။ Aပယ္ရတနာဘုရား
၂၈။ စိမ္းညက္ဂူႏွင့္ စိမ္းညက္ပုထုိး
၂၉။ ေလာကနႏၵာ
၃၀။ ေလးမ်က္ႏွာဘုရား
၃၁။ ဘုရားသံုးဆူ
၃၂။ သမၻဴလ
၃၃။ နႏၵာမညာ
၃၄။ ဓမၼရာဇိက
၃၅။ တုရင္ေတာင္
၃၆။ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္

Page 2
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aမွာစကား

ႏုိင္ငံတုိင္း၏ ေရွးေဟာင္းသမုိင္းသည္ ဒ႑ာရီႏွင့္ မကင္းေပ။ လူတို႔၏ သေဘာသဘာဝသည္

AထူးAဆန္းကို သိခ်င္ၾ ကသည္။ Aံ့ဖြယ္သရဲကို နားေထာင္လိုၾ ကသည္။ လူ႔သေဘာသဘာဝကို
သိရွိနားလည္ၾ ကေသာ ေရွးေခတ္ သမုိင္းဆရာမ်ားသည္ သူတို႔ေရးသားျပဳစုေသာ သမုိင္းစာAုပ္မ်ားထဲတြင္
ဒ႑ာရီသြင္းၾကသည္။ ပါးစပ္စကား ထည့္ၾ ကသည္။ Aရပ္စကား ျဖည့္ၾ ကသည္။ ေရွးေဟာင္းစU္လာ
ေရာၾကသည္။ ဆင္ျ ခင္စU္းစားဉာဏ္ရွိသူမ်ားႏွင့္ သုေတသီပုဂၢိဳ လ္မ်ားကမူ Aကာကိုဖယ္ၿ ပီး
Aႏွစ္ကိုယူၾ ကသည္။ ဒ႑ာရီ၊ ပါးစပ္စကား၊ Aရပ္စကား၊ ေရွးေဟာင္းစU္လာမ်ားကို ဖယ္ရွားလ်က္
ကမၸည္းေက်ာက္စာႏွင့္ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားကို Aေထာက္Aထားျပဳၾကသည္။

ပုဂံသမုိင္း၊ AထူးAားျဖင့္ ပုဂံ ေစတီပုထုိးသမုိင္းသည္လည္း ယင္းျဖစ္႐ုိးျဖစ္စU္ထဲက

ႁခြင္းခ်က္Aျဖစ္ ခြဲထြက္မေနေပ။ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္နီးပါး ရွည္ၾ ကာလာေသာAခါ ပုဂံေစတီပုထုိး
သမုိင္းတည္းဟူေသာ Aေဆာက္AAံုတြင္ ခ်ံဳ ႏြယ္မ်ား ဖံုးAုပ္လာၾကသည္။ ဒ႑ာရီ၊ ပါးစပ္စကား၊
Aရပ္စကား၊ ေရွးေဟာင္းစU္လာမ်ားသည္ ပုဂံေစတီပုထုိးသမုိင္းကို တုိးလွ် ိဳ ေပါက္မျမင္ႏုိင္ေAာင္၊
AရွိAရွိAတုိင္း မသိႏုိင္ေAာင္ ပိတ္ပင္ကာဆီးထားၾကေသာ ခ်ံဳ ႏြယ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းခ်ံဳ ႏြယ္မ်ားကို
ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ကမၸည္းေက်ာက္စာ ဓားျဖင့္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းပစ္သူမွာ သမုိင္းသုေတသီပုဂၢိဳ လ္မ်ား
ျဖစ္ၾ ကသည္။

ဤ ‘ပုဂံခရီးသည္’ ကို ေရးသူသည္ ဤ ပုဂံခရီးသည္ကို ေရးစU္ခဏ၌ ဒ႑ာရီ၊ ပါးစပ္စကား၊

Aရပ္စကား၊ ေရွးေဟာင္းစU္လာကို ဖက္တြယ္ထားသူလည္း မဟုတ္ေပ၊ သမုိင္းသုေတသီ ပုဂၢိဳ လ္လည္း
မဟုတ္ေပ။ ဤ ပုဂံခရီးသည္ကို ေရးေသာသူ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ျပည္သူတို႔Aား ပုဂံေစတီပုထုိးမ်ားထံ
ေခၚသြားလိုျ ခင္း သက္သက္မွ် သာ ျဖစ္သည္။ ျပည္သူတို႔Aား ပုဂံေစတီပုထုိးမ်ားAေၾကာင္း သိေစလိုျ ခင္း
သက္သက္မွ် သာ ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ ဤ ပုဂံခရီးသည္ စာAုပ္၌ ပုဂံေစတီပုထုိးမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္

ဒ႑ာရီစကားမ်ားကိုလည္း ႁခြင္းခ်န္မထားေပ။ သမုိင္းသုေတသီမ်ား၏ သုေတသနျပဳခ်က္မ်ားကိုလည္း
လ်စ္လ်ဴ႐ႈမထားေပ။ ဤ ပုဂံခရီးသည္ သည္ သမုိင္းသုေတသီတို႔၏ ေလးေလးနက္နက္
သုေတသနျပဳခ်က္မ်ားႏွင့္ ေရွးေဟာင္းသမုိင္းဆရာတခ်ိဳ ႕၏ ေပါ့ျ ပက္ျ ပက္ ဒ႑ာရီစကားမ်ားကို ေရာေမႊၿ ပီး
ဟင္းေလးက်ိဳ ထားေသာ စာAုပ္ျ ဖစ္သည္။

ျမန္မာ့ယU္ေက်းမႈAေမြAႏွစ္ ပုဂံေစတီပုထုိးမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ စာAုပ္ေပါင္းမ်ားစြာ

ထြက္ေပၚခဲ့ၿ ပီးၿပီ။ Aခ်ိဳ ႕က ေရွး႐ုိးေရးစU္ ဘုရားသမုိင္း ေရးနည္းေရးဟန္မ်ိဳ းျဖင့္ ေရးၾကသည္။ Aခ်ိဳ ႕က
ပုဂံသမုိင္းေပၚတြင္ Aေျခခံလ်က္ သုေတသနဆန္ဆန္ ေရးၾကသည္။ Aခ်ိဳ ႕က ပုဂံေစတီပုထုိးမ်ား၌
ေတြ႕ရေသာ ဗိသုကာပညာ၊ ပန္းခ်ီပညာ၊ ပန္းတေမာ့ပညာ စသည္မ်ားကို Aႏုပညာမ်က္စိျ ဖင့္
ေဝဖန္သံုးသပ္ၾ ကသည္။

ဤ ပုဂံခရီးသည္၌ ကား ယခင္က ရွိၿ ပီးစာAုပ္မ်ား၏ ေရးနည္းေရးဟန္မွ လမ္းခြဲလ်က္ ပုဂံသို႔

ခရီးAေခါက္ေခါက္ သြားဖူးေသာ ပုဂံခရီးသည္၏ ပုဂံခရီး Aေတြ႕Aႀကံဳ ကို ပံုေဖာ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

Page 3
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္သည္ သူ၏ ပုဂံခရီးAေတြ႕Aႀကံဳ ကို ပံုေဖာ္ရာ၌ သူ၏ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ယခင့္ယခင္က ရွိႏွင့္ၿ ပီး

ျဖစ္ေနေသာ ျမန္မာ့ေရွးေဟာင္းသမုိင္းစာAုပ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ပုဂံသမုိင္းစာAုပ္မ်ားႏွင့္ ပုဂံေစတီပုထုိး
သမုိင္းစာAုပ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း ဖြင့္ထားသည္။

Page 4
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဆပၸဒ

ဆပၸဒေစတီသည္ ပုဂံ၏သမုိင္းဝင္ ထင္ရွားေသာ ေစတီတစ္ဆူျ ဖစ္ေသာ္လည္း ပုဂံ၌

တည္ရွိမေနဘဲ ေညာင္ဦးတြင္ တည္ရွိေနသည္။ ရန္ကုန္ၿ မိဳ ႕လယ္ရွိ ဆူးေလဘုရားပတ္လည္
ယာU္သြားလမ္းႏွင့္ လူသြားလမ္းမ်ားေပၚ၌ ယာU္မ်ား၊ ခရီးသြားခရီးလာမ်ား၊
Uဒဟိုသြားလာေနၾကေသာ္လည္း ဆူးေလဘုရားေပၚ တက္၍ ဘုရားဝတ္ျ ပဳသူမွာ Aလြန္တရာမွ
AေရAတြက္ နည္းပါးသည္။ ဆပၸဒေစတီလည္း ထိုနည္းAတုိင္းပင္။

ေစတီေဘးက ယာU္သြားလမ္းေၾကာင္းႏွင့္ လူသြားလမ္းေၾကာင္းေပၚ၌ ယာU္မ်ား၊

ခရီးသြားခရီးလာမ်ား Aဆက္မျပတ္ သြားလာေနၾကေသာ္လည္း ေစတီေပၚတက္၍ ဘုရားဖူးသူမွာမူ
တစ္ေထာင္တစ္ေယာက္ မရွိေပ။ တကူးတက ပုဂံ၊ ေညာင္ဦးသြားၿပီး ဘုရားဖူးၾကသည့္
ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ားပင္ ဤေစတီသို႔ မေရာက္ၾ ကေပ။

သို႔ရာတြင္ ေစတီေဘးတြင္ ယာU္လမ္း၊ လူသြားလမ္းရွိေနသျဖင့္ ဤေစတီမွာ

မဖူးခ်င္ျ မင္လ်က္သား ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ေသာ္ သမုိင္းသုေတသီမ်ားမွတစ္ပါး သာမန္ဘုရားဖူးမ်ားႏွင့္
ခရီးသြားခရီးလာမ်ားမွာမူ ဤေစတီ၏ သမုိင္းဝင္Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ကို မသိမျမင္ၾကဘဲ ပုဂံဘုရားAုိ
ဘုရားပ်က္ထဲက သာမန္ဘုရားတစ္ဆူ၊ ေစတီတစ္ဆူေလာက္သာ ေAာက္ေမ့ၾ ကသည္။

ဤ ပုဂံခရီးသည္ပင္လွ် င္ ပုဂံသို႔ ေလးႀကိမ္တိတိ ေရာက္ေသာ္လည္း စတုတၳAႀကိမ္ေရာက္မွ

သမုိင္းေျခရာေကာက္လို၍ ဤေစတီသို႔ သြားေရာက္ျ ခင္းျဖစ္သည္။ ပုဂံတစ္ေနရာ၌ စတည္းခ်ေနေသာ
ပုဂံခရီးသည္သည္ ေညာင္ဦးသြားေသာ ကိုယ္ပုိင္ကားႀကံဳ ႏွင့္ လိုက္လာသည္။

ေစတီသည္ ေညာင္ဦး-ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ကားလမ္းနံေဘး ေညာင္ဦးAထြက္

လက္ယာဘက္ကပ္လ်က္ တည္ရွိသည္။ တစ္နည္းေျပာရလဆင္ ေညာင္ဦးသို႔ ေတာင္ဘက္မွAဝင္
ကားလမ္းေဘး၌ တည္ရွိေနသည္။ ေစတီ၏ ပရိဝုဏ္၌ Aာ႐ံုခံတန္ေဆာင္း မရွိေပ။ ဘုရားAိုဘုရားပ်က္
တစ္ဆူAျဖစ္ျ ဖင့္သာ ေနပူက်ဲက်ဲထဲ၌ ထီးထီးႀကီး တည္ရွိေနသည္။ ပရိဝုဏ္Aျပင္ဘက္၌ မူ သစ္ပင္
တစ္ပင္ႏွစ္ပင္ ေပါက္ေနသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေလွကားဆယ္ထစ္ေလာက္ရွိေသာ Aုတ္ေလွကားကို ေပါင္းကူးထားသည့္

မုခ္ေပါက္မွဝင္လ်က္ ရင္ျ ပင္ေပး တက္သြားသည္။ ရင္ျ ပင္ေပၚ၌ လူသူAရိပ္Aေယာင္ တစ္ေယာက္မွ် ပင္
မေတြ႕ရေပ။

ေစတီရင္ျ ပင္၏ ေဘးပတ္လည္၌ ယာU္မ်ားႏွင့္ လမ္းသြားလမ္းလာမ်ား Uဒဟို

လႈပ္ရွားသြားလာေနၾကေသာ္လည္း ပရိဝုဏ္Aတြင္း၌မူ ၿငိမ္သက္ေနသည္။ AျပဳAျပင္ Aမြမ္းAမံ
လံုးဝမရွိဘဲ ေရွးေဟာင္းပကတိAသြင္ Aုတ္နီေရာင္ ထေနေသာ ေစတီတစ္ဆူတည္းသာလွ် င္
ေငါင္းစင္းစင္းႀကီး တည္ရွိေနသည္။

Page 5
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္ သည္ ေစတီကို Aုတ္ခံုဖိနပ္ေတာ္မွ Aထက္ထုပိကာAထြတ္Aထိ

ေAာက္မွAထက္သို႔လည္းေကာင္း၊ Aထက္မွေAာက္သို႔လည္းေကာင္း Aျပန္ျ ပန္Aထပ္ထပ္
မ်က္စိကစားၾကည့္လိုက္သည္။

ေစတီမွာ ဂူဘုရားမဟုတ္ဘဲ သီဟိုဠ ္ေစတီပံု ႐ုိး႐ုိး ေျမစုိက္ေစတီပုထုိးမွ် သာျဖစ္သည္။

ေAာက္ခံဖိနပ္ေတာ္မွာ ေလးေထာင့္ပုံျ ဖစ္သည္။ Aုတ္ခံဖိနပ္ေတာ္ေပၚ၌ တည္ထားေသာ
ေခါင္းေလာင္းပံုသဏၭာန္ေစတီကို ဖူးေတြ႕ရသည္။ ေခါင္းေလာင္းပံုသဏၭာန္ေစတီ Aထက္၌ ရွိေသာ
ဓာတ္ေတာ္တုိက္မွာလည္း ေလးေထာင့္ပံုသဏၭာန္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဓာတ္ေတာ္တုိက္၏ Aထက္၌ကား
ထုပိကာAထြတ္ကို ပုံသဏၭာန္ခပ္ဆန္းဆန္း ျပဳလုပ္ထားသည္။

ထုပိကာAထြတ္၏ ထိပ္ပုိင္းမွတစ္ပါး ေစတီသည္ ပင္ကိုAတုိင္း Aျပည့္Aစံုပင္

က်န္ရွိေနေသးသည္။ ဆပၸဒေစတီသည္ ေညာင္ဦးၿမိဳ ႕Aတြင္း၌ တစ္မူထူးျခားစြာ တည္ရွိလ်က္
ေရွးAတိတ္မွစၿပီး ယခုေခတ္ကာလAထိ ပုဂံခရီးသည္မ်ားAား ဂိတ္ဝမွ ဆီးႀကိဳ ေနသကဲ့သို႔ပင္
ထင္ေနရသည္။

ပုဂံခရီးသည္ သည္ ဆပၸဒေစတီကို ဖူးေျမာ္ရင္း ကုန္းေဘာင္ေခတ္၊ Aင္းဝေခတ္၊

ပင္းယေခတ္တို႔ကို ေက်ာ္လြန္လ်က္ ေရွးAတိတ္သမုိင္း ပုဂံေခတ္ဆီသို႔ Aာ႐ံုေရာက္သြားသည္။

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးလက္ထက္တြင္ ျမန္မာႏွင့္ သီဟိုဠ္(သီရိလကၤာ)ဆက္သြယ္မႈသည္

Aေတာ္ပင္ ခုိင္မာေနၿပီ။ Aေနာ္ရထာ မတုိင္မီကပင္ ျမန္မာႏွင့္သီဟိုဠ ္သည္ သာသနာေရးဆက္သြယ္မႈ
၇ွိေနၿပီ။ ထိုAခ်ိန္က သီဟိုဠ္က ျမန္မာႏုိင္ငံကို ‘ရာမညေဒသ’ဟု ေခၚသည္။ စင္စစ္
ရာမညေဒသဟူသည္မွာ မြန္ႏုိင္ငံကိုေခၚသည့္ ေဝါဟာရစကားလံုးျဖစ္ေသာ္လည္း သီဟိုဠ္က ဆိုလိုသည့္
ရာမညေဒသမွာ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလံုးကို ၿခံဳ ၍ေခၚသည့္ Aမည္နာမျဖစ္သည္။

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ သီဟိုဠ ္ဘုရင္ ပထမ ဝိဇယဗာဟု(ေAဒီ ၁၀၅၅-၁၁၁၀)ထံသို႔

သံတမန္Aဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ ေစလႊတ္လ်က္ ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ကို ေတာင္းခံခဲ့ေလသည္။ ထိုAခ်ိန္က
ျမန္မာႏွင့္သီဟုိဠ ္သည္ သာသနာေရးAရ သာမကဘဲ ႏုိင္ငံေရးAရလည္း ဆက္သြယ္မႈရွိေနၿပီ။
သီဟုိဠ္ဘုရင္ ဝီဇယဗာဟုသည္ Aိႏၵိယေတာင္ပုိင္းမွ ေစလ(ဒမိလ) လူမ်ိဳ းမ်ား
က်ဴးေက်ာ္တုိက္ခိုက္လာေသာAခါ စီးပြားေရး၊ သာသနာေရးမွစ၍ AစစAရာရာ ခၽြတ္ၿ ခံဳ က်သြားခဲ့သည္။
ထိုAခ်ိန္က သီဟိုဠ ္သာသနာသည္ မည္မွ် ယိမ္းယုိင္သြားသနည္းဆုိလွ် င္ Uပသမၸဒကံ စေသာ
သံဃာ့ကံေဆာင္ရြက္ရန္Aတြက္ပင္ Aရည္Aခ်င္းျပည့္မေထရ္မ်ား ရွားပါးေနသျဖင့္ ဦးေရျပည့္ေAာင္
မနည္းရွာေဖြရေလသည္။

ယင္းAေျခAေနတြင္ သီဟိုဠ ္ဘုရင္သည္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးထံ သံတမန္Aဖြဲ႕ေစလႊတ္လ်က္

ရာမညေဒသမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ခဲ့ေလသည္။ ယင္းသို႔ တစ္ျ ပည္ေထာင္ႏွင့္
တစ္ျ ပည္ေထာင္၊ တစ္မင္းႏွင့္တစ္မင္း ခ်စ္ၾ ကည္ေသာ ဆက္သြယ္မႈရွိေနေသာေၾကာင့္
ပုဂံAေနာ္ရထာမင္းကို သီဟိုဠ္ဘုရင္ဝိဇယဗာဟု၏ Aၾကည္ေတာ္ဘုရင္ဟုပင္ ေခၚေဝၚသမႈျ ပဳၾကသည္။

Page 6
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သီဟိုဠ္( သီရိလကၤာ)ႏွင့္ ျမန္မာသည္ ယင္းသို႔ ႏုိင္ငံေရးAရလည္းေကာင္း၊

သာသနာေရးAရလည္းေကာင္း ဆက္သြယ္မႈရွိေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္
သီဟိုဠ္ႏွင့္ လမ္းေပါက္ေနၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ သီဟိုဠ္သို႔ ပထမဦးဆံုးႂကြေသာ ရဟန္းေတာ္မွာ
ပံ့သကူမေထရ္ ျဖစ္သည္။

က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ ေျမးေတာ္ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ကံကုန္သြားေသာAခါ

သားေတာ္နရသူက ထီးနန္းဆက္ခံသည္။ သားေတာ္Aႀကီး မင္းရွင္ေစာသည္ Aေဝးေရာက္ေန၍ ထီးနန္း
လက္လြတ္သြားေသာေၾကာင့္ လက္လြတ္သြားေသာ ထီးနန္းကို တိုက္ခုိက္ယူရန္ ခ်ီတက္လာေလသည္။

ဤတြင္ နရသူက ပံ့သကူမေထရ္Aား-

“ေနာင္ေတာ္Aား နန္းလႊဲပါမည္” ဟု ေျပာ၍ ေစ့စပ္ခုိင္းသည္။

ပံ့သကူမေထရ္သည္ ၾကားဝင္၍ ဖ်န္ေျဖသည္။ နရသူသည္ ေနာင္ေတာ္ မင္းရွင္ေစာAား နန္းကိုမူ

လႊဲAပ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ညတြင္းခ်င္းပင္ ဖယ္ရွားပစ္လိုက္ေလသည္။ ထိုAခါ ပံ့သကူမေထရ္သည္
နရသူAားမ်က္ၿ ပီး ပုဂံတြင္ မေနေတာ့ဘဲ သီဟိုဠ ္သို႔ ႂကြသြားသည္။ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးနန္းတက္မွ
ပုဂံသို႔ ျပန္ႂ ကြလာေလသည္။

ပံ့သကူမေထရ္ေနာက္ သီဟိုဠ္သို႔ ဒုတိယႂကြလာေသာ ရဟန္းေတာ္မွာ ငွက္ပစ္ေတာင္ဂုိဏ္း၏

ဦးစီးနာယက Uတၱရာဇီဝမေထရ္ ျဖစ္သည္။ ပံ့သကူမေထရ္သည္ Uတၱရာဇီဝမေထရ္Aရင္ သီဟိုဠ ္ႂ ကြေသာ
ရဟန္းေတာ္ျ ဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ‘သီဟိုဠ ္သြား ပထမ ဓမၼခရီးသည္’ ဘြဲ႕ကို မရေပ။ သူ၏ခရီးမွာ
ဓမၼခရီးသက္သက္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္တန္ရာ၏။ ယင္းဘြဲ႕ကို ရသူကား Uတၱရာဇီဝမေထရ္ ျဖစ္သည္။

ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၈၀ တြင္ Uတၱရာဇီဝမေထရ္ ခရီးစထြက္သည္။ ခရီးAစ၌ သေဘၤာဆိပ္ရွိရာ

ပုသိမ္သို႔လာရသည္။ Uတၱရာဇီဝမေထရ္ႏွင့္Aတူ ရဟန္းAခ်ိဳ ႕Aျပင္၊ ဆပၸဒAမည္ရွိ
သာမေဏတစ္ပါးလည္း ပါသြားသည္။ ဆပၸဒသည္ ပုသိမ္ေက်းလက္ ဆပၸဒရြာသား မြန္Aမ်ိဳ းသား
ျဖစ္သည္။ ဆပၸဒရြာသားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူ႔Aမည္သည္လည္း ဆပၸဒဟု တြင္ေနသည္။ ပုဂံေခတ္က
ဆပၸဒရြာမွာ ယခုေခတ္ ပုသိမ္ငပုေတာျဖစ္သည္ဟု Aဆိုရွိသည္။

သီဟိုဠ္ကၽြန္းတြင္ Uတၱရာဇီဝမေထရ္သည္ သီဟုိဠ ္ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ပလဲနံပ

သင့္သြားသည္။ ႏွစ္ႏုိင္ငံမွ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေရေျမေဒသAရ ကြဲျ ပားျခားနားေနေသာ္လည္း
သူတို႔၏ပင္မ၊ သူတို႔၏ေရေသာက္ျ မစ္မွာ တစ္ခုတည္းဟု ယူဆၾကသည္။ မူလပင္မမွာ မဇၩိမေဒသမွ
ဗုဒၶသာသနာျဖစ္သည္။ မဇၩိမေဒသ၌ Aေသာကမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ တတိယသဂၤါယနာ
တင္ၿ ပီးေသာAခါ သာသနာျပဳမေထရ္မ်ားသည္ ကိုးတုိင္း ကိုးဌာနသို႔ သာသနာျပဳခရီးႂကြၾ ကသည္။
ကုိးတုိင္း ကိုးဌာနထဲ၌ လကၤာဒီပသီဟိုဠ ္ကၽြန္းႏွင့္ သုဝဏၰဘုမၼိလည္း ပါဝင္သည္။

သီဟိုဠ္သို႔ ရွင္မဟာမဟိႏၵႂ ကြေရာက္ၿ ပီး သုဝဏၰဘုမၼိသုိ႔ ေသာဏႏွင့္ Uတၱရမေထရ္တို႔

ႂကြေရာက္ၾ ကသည္။ Uတၱရဇီဝမေထရ္သည္ ေသာဏႏွင့္ Uတၱရမေထရ္တို႔မွ ဆင္းသက္လာသည့္
တပည့္Aႏြယ္ျ ဖစ္သည္။ သီဟိုဠ္ရဟန္းမ်ားကား ရွင္မဟာAဟိႏၵ၏ တပည့္Aဆက္Aႏြယ္မ်ားျဖစ္သည္။

Page 7
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ ေရေျမေဒသAလုိက္ ကြဲျ ပားျခားနားေနေသာ္လည္း မူလျမစ္ဖ်ားခံရာမွာ

တစ္ခုတည္းသာ ျဖစ္၏ဟု ယူဆၾကၿပီးလွ် င္ သံဃာ့ကံကို တေပါင္းတည္းတစည္းတည္း ျပဳၾကသည္။

Uတၱရာဇီဝႏွင့္ပါလာသည့္ ဆပၸဒသာမေဏမွာ Aသက္ေစ့ၿ ပီး ရဟန္းျပဳခ်ိန္ ေရာက္ေနၿပီျ ဖစ္၍

သီဟိုဠ္ေရာက္ ျမန္မာရဟန္းမ်ားႏွင့္ သီဟိုဠ ္ရဟန္းမ်ားသည္ ညီၫြတ္စြာစုေပါင္းၿပီးလွ် င္
ဆပၸဒသာမေဏAား ပၪၥင္းခံေပးလိုက္ၾ ကေလသည္။

ဆပၸဒသည္ ‘သီဟိုဠ ္သြား ဒုတိယဓမၼခရီးသည္’ ဘြဲ႕Aမည္ကို ရရွိသူျ ဖစ္သြားေလသည္။

Uတၱရာဇီဝမေထရ္သည္ သီဟိုဠ္၌ ဘုရား၊ ပုထုိးမ်ားကို လွည့္လည္ဖူးေျမာ္လ်က္

သာသနာေရးကိစၥမ်ားကို ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ၿ ပီးေသာAခါ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ျပန္ႂ ကြလာသည္။ သို႔ရာတြင္
သူႏွင့္Aတူပါသြားေသာ သီဟိုဠ ္ေရာက္မွ ရဟန္းျဖစ္သည့္ ဆပၸဒမွာမူ Aျပန္ခရီး၌ Uတၱရာဇီဝမေထရ္ႏွင့္
ျပန္လိုက္မလာေတာ့ေပ။ ပိဋ ကတ္စာေပ သင္ၾ ကားဆည္းပူရန္ သီဟိုဠ ္၌ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ မိမိ
တုိင္းျပည္ျ ပန္သြားပါက AေဆြAမ်ိဳ း ေၾကာင့္ၾ ကဗ်ာပါဒေၾကာင့္ စာေျဖာင့္ေျဖာင့္ သင္ၾ ကားႏုိင္မည္
မဟုတ္ေပ။ သီဟိုဠ္၌ ကား လြတ္လြတ္လပ္လပ္ စာသင္ၾ ကား ေလ့လာႏုိင္သည္။ ယင္းစိတ္ကူးျဖင့္ သီဟုိဠ ္၌
ေနရစ္ခဲ့ျ ခင္းျဖစ္သည္။

ထိုAခ်ိန္ကား သီဟိုဠ ္၌ ပရကၠမဗာဟု စိုးမုိးေနခ်ိန္ျ ဖစ္သည္။ ပရကၠမဗာဟုသည္ ဘုန္းလက္႐ံုးႏွင့္

ျပည့္စံုသည္။ သူ၏ေရတပ္သည္ Aိႏၵိယေတာင္ပုိင္းႏွင့္ Aင္ဒိုခ်ိဳ းနင္းကၽြန္းဆြယ္တစ္ခြင္Aထိ
က်က္စားေနေလသည္။

၁၁၆၄ ခုႏွစ္ နန္းတက္ခ်ိန္မွစ၍ ပရကၠမဗာဟုသည္ ဗုဒၶသာသနာကို ထြန္းကားျပန္႔ပြားေAာင္

ေဆာင္ရြက္သည္။ သူ႔လက္ထက္တြင္ သီဟိုဠ ္၌ ဗုဒၶသာသနာAေျခAေနသည္
တုိးတက္ေကာင္းမြန္ေနသည္။ ေနျပည္ေတာ္ျ ဖစ္သည့္ ပိုလႏၵ႐ုဝ၌ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားAတြက္
ေက်ာင္းတိုက္မ်ားကို Aမ်ားAျပား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္။ ရွင္ဗုဒၶေဃာသ၏ A႒ကထာက်မ္းမ်ားကို
ဖြင့္ဆိုသည့္ ဋီကာက်မ္းမ်ားကို ရဟန္းေပါင္းတစ္ေထာင္စုၿ ပီး တစ္ႏွစ္တည္းျဖင့္ Aၿပီး ေရးသားၾကသည္။

ပရကၠမဗာဟုသည္ ပုဂံမင္းဆက္ ဘုရင္မ်ားျဖစ္သည့္ နရသူ၊ မင္းယU္နရသိခၤ၊ နရပတိစည္သူတို႔ႏွင့္

ေခတ္ၿ ပိဳ င္ျ ဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ဆပၸဒ သီဟိုဠ ္ ေရာက္ေနသည္မွာ ထိုေခတ္ ထိုကာလဝန္းက်င္တြင္
ျဖစ္သည္။

ႏုိင္ငံကလည္း ေAးခ်မ္းသာယာေနသည္။ သာသနာကလည္း ထြန္းကားေနသည္။ ပါဠိပိဋ ကတ္

သင္ၾ ကားေလ့လာမႈလည္း ျပန္႔ပြားေခတ္စားေနသည္။ ထိုAခ်ိန္ ထိုပတ္ဝန္းက်င္၌ ေနရ၍ ဆပၸဒသည္ ပါဠိ
ပိဋ ကတ္ႏွင့္ Aဖြင့္A႒ကထာက်မ္းမ်ား၊ ဋီကာက်မ္းမ်ားကို သင္ၾ ကားေလ့လာရသည္မွာ
Aလြန္Aဆင္ေျပေနသည္။

Page 8
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေတာ္ေပ့ ေက်ာ္ေပ့ဆိုသည့္ သီဟုိဠ ္ပညာရွင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားထံ ဆည္းကပ္ၿ ပီး

တကယ့္ပညာတတ္တစ္ဦးျဖစ္ေAာင္ ႀကိဳ းစားAားထုတ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ သင္ၾ ကားေလ့လာမႈ
မရွိေသးသည့္ က်မ္းစာမ်ားကို သင္ၾ ကားသည္။ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၏ သာသာနာေရး ဓေလ့ထံုးစံႏွင့္
AစU္Aလာမ်ားကိုလည္း မွတ္ယူသည္။ သီဟိုဠ္ကၽြန္းရွိ ဗုဒၶယU္ေက်းမႈႏွင့္ ေစတီပုထုိးမ်ားကိုလည္း
ေလ့လာသည္။

သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ ဆပၸဒ ေနထုိင္သီတင္းသံုးေနသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္ဆယ္မုိး ၾကာသြားၿပီ။

Aေတာင္Aလက္လည္း စံုလာၿပီ။ ရဟန္းငယ္ဘဝမွ မေထရ္ဘဝ ေရာက္လာၿပီ။
ပိဋ ကတ္က်မ္းစာမ်ားကိုလည္း A႒ကထာ ဋီကာမ်ားႏွင့္တကြ သင္ယူတတ္ေျမာက္ၿ ပီးေလၿပီ။
မိမိဇာတိႏုိင္ငံ၏ ေခၚသံကို ၾကားေနရၿပီ။

Uတၱရာဇီဝမေထရ္ သီဟိုဠ ္ေရာက္စU္က သီဟိုဠ ္ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ တေပါင္းတည္း သံဃာ့ကံ

သံဃာ့ကိစၥ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီဟိုဠ ္၌ Aေနၾကာသြားေသာ ဆပၸဒကမူ သီဟိုဠ္သာသနာ
Oဇာလႊမ္းမုိးမႈ ခံရၿပီး ျမန္မာရဟန္းမ်ားAေပၚ Aျမင္တစ္မ်ိဳ းျမင္လာသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ
ျပန္ေရာက္သြားသည့္Aခါ ပုဂံျ ပည္ရွိ ရဟန္းမ်ားႏွင့္ သံဃာ့ကံ သံဃာကိစၥတို႔ကို Aတူတကြ မျပဳလုပ္လိုက
မိမိတစ္ဦးတည္း ေငါင္းစင္းစင္း ျဖစ္ေနလိမ့္မည္။

ပုဂံျ ပည္တြင္ သံဃာ့ကံ သံဃာ့ကိစၥကို မိမိစိတ္တုိင္းက် ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ရန္ သီဟိုဠ ္ကၽြန္းမွ

မိမိႏွင့္Aတူ စိတ္သေဘာတူ၊ Aက်င့္သိကၡာတူ ရဟန္းေလးပါးကို မိမိႏွင့္တစ္ပါတည္း ပုဂံသို႔
ေခၚေဆာင္သြားရပါမူ ပုဂံတြင္ သံဃာ့ကံ သံဃာ့ကိစၥ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေရးAတြက္ Aခက္Aခဲ
ေတြ႕လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။

ယင္းသို႔ စU္းစားစိတ္ကူးၿပီးလွ် င္ ဆပၸဒသည္ သီတင္းသံုးေဖာ္ျ ဖစ္ၾ ကေသာ တာမရလိပၸတိသား

သီလဝိမေထရ္၊ ကေမာၻဇမင္း၏ သားေတာ္ တာမလိႏၵမေထရ္၊ ကိၪၥပူရသား Aာနႏၵာမေထရ္၊
သီဟုိဠ္ကၽြန္းသား ရာဟုလားမေထရ္တို႔ကို ေခၚၿပီးလွ် င္ ၁၁၈၁-၈၂ ခုႏွစ္၌ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ျ ပန္လာသည္။

မေထရ္ငါးပါးတို႔သည္ သေဘၤာႀကံဳ ႏွင့္လိုက္လာၾကရာ ပုသိမ္သို႔ ဝါဆုိခါနီး

ကပ္ေရာက္လာၾကသည္။ ဝါဆိုခ်ိန္ ကပ္ေနၿပီျ ဖစ္၍ ပုဂံသို႔ ဆက္မသြားေတာ့ဘဲ ပုသိမ္၌ တစ္ဝါဆိုၾ ကသည္။

ပုသိမ္၌ ယင္းရဟန္းေတာ္မ်ား ဝါကပ္ေသာ ေက်ာင္းတုိက္တည္ရာႏွင့္ Aာရာမ္တံတုိင္းမ်ားသည္

ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာသည္Aထိ ပုသိမ္ၿ မိဳ ႕ေဟာင္း၏ ေတာင္ဘက္၌ တည္ရွိေနသည္။
ယင္းရဟန္းေတာ္မ်ား သမုတ္သြားခဲ့ေသာ သိမ္ေတာ္ရာလည္း ယခုထက္တုိင္ ပုသိမ္ၿမိဳ ႕၌ ရွိေနသည္။

သီတင္းဝါလကၽြတ္ေသာAခါက်မွ ဆပၸဒမေထရ္သည္ Aေဖာ္ရဟန္းေလးပါးႏွင့္ Aတူတကြ ပုဂံသုိ႔

ႂကြေလသည္။ ပုဂံေရာက္ေသာAခါ ဆပၸဒ ရင္ဆို႔သြားသည္။ သူ႔ဆရာရင္း Uတၱရာဇီဝမေထရ္သည္ သူ
ပုဂံသို႔မေရာက္ခင္ကေလး ကပ္ၿ ပီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားသည္။

Page 9
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မိမိ၏ ေက်းဇူးရွင္ဆရာႏွင့္ ရွင္ကြဲ ကြဲေနရာမွ ဖူးေတြ႕ရန္ Aားခဲထားေသာ္လည္း

မဖူးေတြ႕လိုက္ရဘဲ ရက္ပုိင္းကေလး ေတ့လြဲ လြဲၿ ပီး ေသကြဲ ကြဲသြားရသည္ျ ဖစ္၍ ယူက်ံဳ းမရ
ျဖစ္သြားေလသည္။ ဆပၸဒသည္ သူ႔ဆရာ၏ သခ်ႋဳ င္းဂူသို႔သြားလ်က္ ‘တပည့္ေတာ္သည္
ဆရာAရွင္ျ မတ္Aား ေက်းဇူးဆပ္သည့္Aေနျဖင့္ ဆရာAရွင္ျ မတ္ လိုလားေတာင့္တသည့္Aတုိင္း
ဗုဒၶသာသနာ ႀကီးပြားတုိးတက္ရာ တုိးတက္ေၾကာင္းကို ႀကိဳ းပမ္းေဆာင္ရြက္ပါမည္’ဟု
Aဓိ႒ ာန္ျ ပဳလိုက္ေလသည္။

ဆပၸဒသည္ လူမ်ိဳ းစုAစြဲရွိသည္။ ပုဂံသာသနာႏွင့္ ယခင္က မိမိဆရာ မြန္လူမ်ိဳ း Uတၱရာဇီဝသည္

AႀကီးAမွဴးျဖစ္သည္။ ယခု သူ ျပန္ေရာက္လာသည့္Aခါတြင္ကား ျမန္မာရဟန္းမ်ားက
AႀကီးAမွဴးျဖစ္ေနၾကသည္။ ထို႔ျ ပင္ သီဟိုဠ ္သာသနာ့ဂုိဏ္းစြဲႏွင့္ ဆပၸဒAား ပုဂံ၌ သီဟိုဠ္ သံဃာ့ဂုိဏ္သစ္
တစ္ဂုိဏ္းတည္ေထာင္ရန္ လံႈ႕ေဆာ္ခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဟံသာဝတီ မြန္ဘုရင္ ဓမၼေစတီ
ေရးထုိးထားေသာ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ၌ပင္ ဆပၸဒ သီးျခားဂုိဏ္းေထာင္ျ ခင္းမွာ မာနဝေသန
(မာန္ေၾကာင့္) ဟု ေရးထုိး မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။

မည္သို႔ပင္ျ ဖစ္ေစ သီဟိုဠ္ကၽြန္းမွ ‘မဟာဝိဟာရ နိကာယ’ ဂုိဏ္းသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌

ေျခကုပ္ရရွိသြားေလၿပီ။ ဆပၸဒသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ သီဟိုဠ္ သံဃာ့ဂုိဏ္းကို စတင္ တည္ေထာင္ေသာ
ဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္ျ ဖစ္သည္။ ထိုAခ်ိန္မွစ၍ ပုဂံ၌ သံဃာ့ဂုိဏ္း ႏွစ္ဂုိဏ္းကြဲသြားသည္။ ပထမဂုိဏ္း၏
ပင္မမွာ ရာမညတုိင္း သထံုျ ဖစ္ၿ ပီး ဒုတိယဂုိဏ္း၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာမွာ သီဟိုဠ္ကၽြန္းျဖစ္သည္။

ရာမညတုိင္း သထံုမွ ရွင္Aရဟံ ေဆာင္ၾ ကU္းလာေသာ ပထမဂုိဏ္းကို ‘ပုရိမသံဃာ’၊ သို႔မဟုတ္

‘ပုရိမဂုိဏ္း’ (ေရွးဦးဂုိဏ္း)ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ ဆပၸဒေဆာင္ၾကU္းလာေသာ ဒုတိယဂုိဏ္းကို
‘ပစၧိမသံဃာ’၊ သုိ႔မဟုတ္ ‘ပစၧိမဂုိဏ္း’ (ေနာက္ေပၚဂုိဏ္း)ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚေဝၚသမုတ္ၾ ကသည္။

ထိုAခ်ိန္၌ ပုဂံျ ပည့္ရွင္ ဘုရင္မွာ နရပတိစည္သူျ ဖစ္သည္။ ဘုရင္သည္ ဆပၸဒႏွင့္

မေထရ္ေလးပါးAား Aက်င့္သိကၡာႏွင့္ ပညာAရာတြင္ ထူးခၽြန္သူမ်ား ျဖစ္ျ ခင္းေၾကာင့္ မ်ားစြာ
ၾကည္ညိဳ ေလးစားသည္။ ဘုရင္၏ ေထာက္ပံ့Aားေပးမႈျ ဖင့္ မေထရ္ငါးပါးသည္ Eရာဝတီျ မစ္ထဲတြင္
Uဒကုေကၡပေရသိမ္Aျဖစ္ ေလွေဖာင္ဖြဲ႕လ်က္ ပၪၥင္းေလာင္းမ်ားစြာကို ပၪၥင္းခံေပးသည္။

ထုိAခ်ိန္မွစ၍ သီဟိုဠ္ သံဃာဂုိဏ္းသည္ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးပြားတုိးတက္လာရာ

ပုဂံ၌ သာမကေတာ့ဘဲ ျမန္မာႏုိင္ငံ Aျခားေဒသမ်ားသို႔Aထိ ျပန္႔ပြားသြားေလသည္။

ပုဂံခရီးသည္၏ Aာ႐ံုသည္ Aတိတ္မွ ပစၥဳ ပၸန္ဆီသို႔ ျပန္ေရာက္လာသည္။ ဆပၸဒမေထရ္

တည္ထားေသာ သီဟိုဠ ္ေစတီ ပုထုိးပံုသဏၭာန္ ဆပၸဒေစတီသည္ ႏွစ္ေပါင္း ၉၀၀ နီးပါးမွ်
ၾကာရွိၿ ပီျ ဖစ္ေသာ္လည္း ပုဂံေခတ္၏ သမုိင္းတစ္ကြက္ကို ေျပာျပေနတုန္းပင္ ျဖစ္သည္။ သီဟုိဠ္သြား ဒုတိယ
ဓမၼခရီးသည္ ဆပၸဒမေထရ္၏ Aတၳဳ ပၸတၱိကို ေရးစပ္သီက်ဴးေနတုန္းပင္ ျဖစ္သည္။

Page
10
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္ စီးနင္းလုိက္ပါသြားေသာ ကားသည္ ေညာင္ဦးမွ ပုဂံသို႔ ဦးတည္ေနၿပီ။ သို႔ေသာ္

ခရီးသည္ကမူ ဆပၸဒေစတီတြင္ မျမင္ရေသာ Aကၡရာစာလံုးမ်ားျဖင့္ ေရးထုိးမွတ္တမ္းတင္ထားသည့္
ဆပၸဒAတၳဳ ပၸတ္ကို စိတ္ထဲက ဖတ္ေနတုန္းပင္ ရွိေသးသည္။

Page
11
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ငွက္ပ စ္ေ တာင္

ငွက္ပစ္ေတာင္…
ေညာင္ဦးၿမိဳ ႕၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္ မုိင္ဝက္ခန္႔တြင္ တည္ရွိေနေသာ ကုန္းျမင့္မို႔မို႔။

ဆပၸဒဘုရားAလြန္ Aေရွ႕ဘက္လမ္းခ်ိဳ း၌ရွိေသာ ေဂါတမ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို ေက်ာ္သြားသည္ႏွင့္

ငွက္ပစ္ေတာင္ကို ေတြ႕ရသည္။ ေတာင္Aမည္တပ္ေခၚေသာ္လည္း ပုဂံတစ္ဝုိက္၌ ရွိေသာ
တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္၊ တုရင္ေတာင္တို႔ေလာက္မျမင့္ဘဲ ေပ ႏွစ္ဆယ္ သံုးဆယ္မွ် ေလာက္သာရွိေသာ
ေတာင္ကုန္းမို႔မို႔မွ် သာ ျဖစ္သည္။

ငွက္ပစ္ေတာင္သည္ ပမာဏAားျဖင့္ ျမင့္မားျခင္း မရွိေသာ္လည္း ပုဂံ၏သမုိင္းAစႏွင့္

တစ္နည္းAားျဖင့္ ေျပာရလွ် င္ ပုဂံသမုိင္း A႐ုဏ္မပ်ိဳ ႕ခင္ ကာလႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။ လူမ်ိဳ းတစ္မ်ိဳ း၊
ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံ၏ သမုိင္းေခတ္ဦး မတုိင္မီကာလသည္ ဒ႑ာရီႏွင့္ Aစပ်ိဳ းတတ္သည္။
ပုဂံသမုိင္းေခတ္ဦးမတုိင္မီ ကာလသည္လည္း ဒ႑ာရီႏွင့္ နိဒါန္းခ်ီထားသည္။

တေကာင္းျပည္၌ ခမည္းေတာ္ သတုိးမဟာရာဇာမင္းႀကီးႏွင့္ သားေတာ္ ရေသ့ၿ မိဳ ႕တည္

မဟာသမာၻဝတို႔သည္ ထီးၿပိဳ င္နန္းၿပိဳ င္ စိုးစံေနၾကသည္။ ယင္းမင္းဆက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ
တေကာင္းနန္း႐ုိး သတုိးAာဒိစၥ သာကီဝင္ မင္းသားသည္ ျပည္ရြာ မေAးခ်မ္း၍ မလည္Aရပ္၌ မထင္မရွား
ေတာင္ယာAလုပ္ လုပ္ကုိင္စားေသာက္ေနသည္။ ထုိမင္းသား၏ မိဖုရားတြင္ ကိုယ္ဝန္ရွိလာၿပီး
ေန႔လေစ့ေသာAခါ သားေယာက္် ားေလး တစ္ေယာက္ ေမြးဖြားလာသည္။

မိဘႏွစ္ပါးက သူတို႔၏သားကို ေစာထီးဟူ၍ Aမည္မွည့္ထားၾကသည္။ ေစာထီးကို

ဆရာရွင္ရေသ့က ေလးAတတ္သင္ေပးသည္။ ၁၆ ႏွစ္Aရြယ္ေရာက္ေသာAခါ ေစာထီးသည္
ခမည္းေတာ္ႏွင့္ မယ္ေတာ္ကို ခြင့္ပန္ၿ ပီးလွ် င္ ပုဂံျ ပည္သို႔ ထြက္ခြာသြားေလသည္။ ခမည္းေတာ္က
ေစာထီးAား ရတနာAတိၿ ပီးေသာ ေလးႏွင့္ျ မားကို ေပးလိုက္သည္။ ေစာထီးသည္ ပုဂံျ ပည္တြင္
ပ်ဴAိုလင္မယားထံတြင္ေနသည္။ ပ်ဴAိုလင္မယားကလည္း ေစာထီးAား သားAရင္းတမွ် ခ်စ္ၾ ကသည္။

တစ္ေန႔သ၌ ေစာထီးသည္ သူ၏ ေလးႏွင့္ျ မားကို ယူၿ ပီး ေတာထဲထြက္သြားမည္ျ ပဳေသာAခါ

ပ်ဴAိုလင္မယားက-
“သား ေစာထီး၊ ဤAရပ္၌ Aေရွ႕မ်က္ႏွာAရပ္တြင္ ဝက္ႀ ကီးတစ္ေကာင္၊
Aေနာက္မ်က္ႏွာAရပ္တြင္ ငွက္ႀ ကီးတစ္ေကာင္၊ ေတာင္မ်က္ႏွာAရပ္တြင္ က်ားႀကီးတစ္ေကာင္၊
ေျမာက္မ်က္ႏွာAရပ္တြင္ ရွဴးပ်ံႀ ကီးတစ္ေကာင္ မင္းမူေနၾက၏။ ယင္းရန္သူႀ ကီးမ်ားသည္ ျပည္သူမ်ားကို
ဒုကၡေပးေနၾက၏။ ျပည့္ရွင္မင္းႀကီးေသာ္မွ မႏွိမ္နင္းႏုိင္ေပ”
ဟု သတိေပးေလသည္။

ယင္းရန္သူႀ ကီးမ်ားထဲတြင္ ငွက္ႀ ကီးက Aဆုိးဆံုးျဖစ္သည္။ ငွက္ႀ ကီးကို AစာAျဖစ္ တစ္ပတ္လွ် င္

သမီးကညာ ခုႏွစ္ဦး ဆက္ရသည္။ ေစာထီးသည္ သူရသတၱိရွိသည္။ မည္မွ် ပင္ ထိတ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕ဖြယ္

Page
12
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေကာင္းေသာ္လည္း ပုဂံတစ္ခြင္၌ မင္းမူႀ ကီးစိုးေနေသာ ယင္းရန္သူႀ ကီးမ်ားကို ေလးႏွင့္ခြင္းၿပီး

ႏွိမ္နင္းဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ေလသည္။

ထိုAခ်ိန္က ပုဂံျ ပည္တြင္ စိုးမုိးAုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ဘုရင္မွာ သမုဒၵရာဇ္ျ ဖစ္သည္။ ဘုရင္

သမုဒၵရာဇ္သည္ ေစာထီး၏ မ်ိဳ း႐ုိးႏွင့္ သူရသတၱိကို သိရွိသြားသည္ျ ဖစ္၍ သမီးေတာ္ သီရိစႏၵာေဒဝီႏွင့္
လက္ထပ္ေစၿပီး Aိမ္ေရွ႕Aရာေပးလိုက္ေလသည္။

သမုဒၵရာဇ္ လြန္ေသာAခါ ေစာထီးသည္ ထီးနန္းမစိုးစံေသးဘဲ သူ႔ဆရာရေသ့Aား

ေက်းဇူးဆပ္သည့္Aေနျဖင့္ ထီးနန္းလႊဲAပ္သည္။ ထိုဘုရင္သည္ ပုဂံသမုိင္းေခတ္ဦး မတုိင္ခင္ကာလ
မင္းဆက္တြင္ ရေသ့ေၾကာင္မင္းAျဖစ္ ထင္ရွားသည္။ ရေသ့ေၾကာင္မင္းလြန္မွ ေစာထီး နန္းတက္သည္။
ပ်ဴAိုလင္မယား ေမြးျမဴေစာင့္ေရွာက္ထားေသာေၾကာင့္ ပ်ဴေစာထီးဟု Aမည္တြင္သည္။

ပုဂံခရီးသည္ သည္ ငွက္ပစ္ေတာင္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ငွက္ပစ္ေတာင္Aဝင္ လမ္းေဘး၌

ေစတီတစ္ဆူေတြ႕သည္။ ထိုေစတီမွာ ဆပၸေဋာေစတီျ ဖစ္သည္။ ဆပၸဒမေထရ္ သီဟိုဠ္(သီရိလကၤာ)
ပံုစံတည္ထားေသာ ဆပၸဒေစတီသို႔ သြားမည္ျ ပဳစU္က ပုဂံခရီးသည္ သည္ ဆပၸဒေစတီ ရွိသည့္ေနရာကို
ေမးျမန္းစံုစမ္းၾကည့္သည္။ ေဒသခံလူမ်ားသည္ ဆပၸဒေစတီကို ေကာင္းေကာင္း မသိၾ က။
ငွက္ပစ္ေတာင္Aဝင္ လမ္းေဘးက ဆပၸေဋာေစတီကိုသာ သိၾ ကသည္။ ဆပၸဒေစတီကို ဆပၸဒေစတီဟု
Aသိနည္းၿပီး ဘုရားနီAျဖစ္ျ ဖင့္သာ Aသိမ်ားၾကသည္။ Aုတ္နီေရာင္ ဘုရားျဖစ္၍ ဆပၸဒေစတီကို
ဘုရားနီဟု ေခၚၾကသည္။

ယခု ပုဂံေဒသခံတို႔ေျပာေသာ ဆပၸေဋာေစတီကို ခရီးသည္ ေတြ႕ေနၿပီ။ ဆပၸေဋာေစတီမွာ

ပုဂံေခတ္က ေစတီမဟုတ္ဘဲ Aင္းဝေခတ္က တည္ေသာေစတီျ ဖစ္သည္။ Aင္းဝေခတ္က
သီဟိုဠ္(သီရိလကၤာ)သို႔ႂ ကြေသာ ဆပၸေဋာသမေထရ္သည္ Aျပန္တြင္ သီဟိုဠ ္မွပင့္လာေသာ
သရီရဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာလ်က္ ဤေစတီကို တည္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဆပၸဒေစတီႏွင့္
ဆပၸေဋာေစတီသည္ တည္ရာဌာန မ်ားစြာမကြာေဝးသည့္Aျပင္ ဘြဲ႕Aမည္လည္း ဆင္တူယုိးမွား
ျဖစ္ေနသျဖင့္ လူေတြ Aမွတ္မွားေနျခင္း ျဖစ္ဟန္တူသည္။

ငွက္ပစ္ေတာင္ Aတက္ ေစာင္းတန္း ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ ေစာင္းတန္းမွာ

သစ္သားေစာင္းတန္းျဖစ္သည္။ ေဆာက္ထားသည္မွာ ၾကာျမင့္ၿ ပီျ ဖစ္၍ ယိုယြင္းပ်က္စီးေနၿပီ။ သြပ္မုိးမ်ားမွာ
သံေခ်းေရာင္ထေနၿပီး လန္သည့္သြပ္က လန္၊ သံခ်က္ကၽြတ္သည့္ သြပ္ကလည္း ကၽြတ္ေနၾကၿပီ။
သစ္သားတုိင္မ်ားႏွင့္ ထုပ္၊ ေလ်ာက္၊ ဒိုင္း၊ ျမားမ်ားလည္း ခေနာ္ခနဲ႔ ျဖစ္ေနၾကၿပီ။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေစာင္းတန္းက မတက္ဘဲ ေစာင္းတန္းေဘးက ကားလမ္းမွ ေတာင္ကုန္းေပၚသို႔

ကားႏွင့္တက္သြားသည္။ ေတာင္ေပၚတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ ေစတီႏွစ္ဆူရွိသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္
ဘုန္းႀကီးAရိပ္Aေယာင္ မေတြ႕။ ေစတီႏွစ္ဆူတြင္လည္း ဘုရားဖူး တစ္ေယာက္မွ် မရွိ။ ပုဂံခရီးသည္သည္
ငွက္ပစ္ေတာင္ေပၚ ေရာက္ေနစU္ ပုဂံေခတ္ဦး မတုိင္မီကာလႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္သမုိင္း
ဒ႑ာရီAေၾကာင္းကို စU္းစားေနမိသည္။

Page
13
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပ်ဴေစာထီး ဒ႑ာရီသည္ Aိႏၵိယဒ႑ာရီမ်ားႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ျ ဖစ္ေနသည္။ Aိႏၵိယ

ေရွးေဟာင္းသမုိင္း ဒ႑ာရီဝတၳဳ ေၾကာင္းမ်ား၌ ဘုရင့္သားေတာ္မ်ားသည္ ရေသ့ထံ၌
ပညာသင္ၾ ကားၾကသည္။ ဆရာရွင္ရေသ့က တပည့္ျ ဖစ္သူ ဘုရင့္သားေတာ္မ်ားAား
ပညာသင္ေပးၾကသည္။ ရာမဝတၳဳ ထဲက ဘုရင့္သားေတာ္ မရာမသည္ ငယ္ရြယ္စU္က ရေသ့ႀ ကီးထံတြင္
ပညာသင္သည္။ ပ်ဴေစာထီးလည္း ငယ္စU္က ေနာင္ေသာAခါ ရေသ့ေၾကာင္မင္း ျဖစ္လာမည့္
ရွင္ရေသ့ထံတြင္ ပညာသင္ၾ ကားသည္။ ရာမ၏ သူရဲေကာင္းဘဝ ပံုေပၚေစရန္Aတြက္ ‘ဗီလိန္’ ရာဝဏ
(ဒသဂီရိ)ေပၚလာရသည္။ ပ်ဴေစာထီး ဒ႑ာရီသည္ ပ်ဴေစာထီး၏ သူရဲေကာင္းဘဝကို ျခယ္မႈန္းျပသည့္
ဒ႑ာရီျ ဖစ္သည္။ ပ်ဴေစာထီး၏ သူရသတၱိကို ေဖာ္ျ ပလိုေသာAခါ ပ်ဴေစာထီး ေလးႏွင့္ခြင္းသည့္ ဝက္ႀ ကီး၊
ငွက္ႀ ကီး၊ က်ားႀကီး၊ ရွဴးပ်ံႀ ကီးတို႔သည္ ပ်ဴေစာထီး ဒ႑ာရီ၏ ဗီလိန္ဇာတ္ေကာင္မ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပ်ဴေစာထီးဒ႑ာရီ၌ ပါေသာ ဗီလိန္ဇာတ္ေကာင္မ်ား၏Aေၾကာင္းကို

တစ္မ်ိဳ းတစ္ဖံု စU္းစားေနမိျ ပန္သည္။ ေရွးလူႀ ကီးမ်ားသည္ Aလြန္ကဗ်ာဆန္သည္။ ဝတၳဳ ဇာတ္လမ္းကို
ဖန္တီးရာ၌ ဇာတ္ေကာင္ကို တိုက္႐ိုက္မဖန္တီးဘဲ သြယ္ဝုိက္၍ယူရေသာ ေနယ်တၳနည္းျဖင့္၊
တစ္နည္းေျပာရလွ် င္ သေကၤတနည္းျဖင့္ ဖန္တီးထားၾကသည္။ ယင္းAျမင္ျ ဖင့္ၾ ကည့္လ်က္
သုေတသီAခ်ိဳ ႕က ရာမဝတၳဳ ထဲက ရာဝဏ(ဒသဂီရိ)သည္ တကယ့္ဘီလူးစစ္စစ္ မဟုတ္ဘဲ
လူမ်ိဳ းတစ္မ်ိဳ းျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။

ပ်ဴေစာထီးဒ႑ာရီထဲက ဗီလိန္မ်ားသည္လည္း တကယ့္တိရစၧာန္မ်ား မဟုတ္ဘဲ ထိုေခတ္က

ဆုိးသြမ္းေသာင္းက်န္းေနေသာ လူဆုိးႀကီးမ်ား ျဖစ္ေနသေလာ၊ လူဆုိးႀကီးမ်ားကို ေနယ်တၳနည္းျဖင့္၊
သို႔မဟုတ္ သေကၤတနည္းျဖင့္ ဝက္ႀ ကီး၊ ငွက္ႀ ကီး၊ က်ားႀကီး၊ ရွဴးပ်ံႀ ကီးAျဖစ္ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားျခင္းမ်ား
ျဖစ္ေလသေလာ၊ သို႔မဟုတ္ကလည္း တိရစၧာန္Aမည္ မွည့္ထားသည့္လူမ်ားပင္ ျဖစ္ေလသေလာ။
ပုဂံခရီးသည္သည္ ပ်ဴေစာထီးဒ႑ာရီ၌ ပါေသာ ဗီလိန္ဇာတ္ေကာင္မ်ားAေၾကာင္းကို
Aေတြးနယ္ခ်ဲ႕ေနေလသည္။

ပ်ဴေစာထီးဒ႑ာရီ၌ ငွက္ႀ ကီးကို တစ္ပတ္လွ် င္ သမီးကညာ ခုႏွစ္ဦးAစာAျဖစ္ ဆက္ရသည္

ဆိုသည္။ ယင္းAခ်က္ႏွင့္ စပ္လ်U္း၍လည္း ပုဂံခရီးသည္သည္ သကၠတဘာသာျဖင့္ရွိေသာ
ေရွးေဟာင္းဒ႑ာရီ ဝတၳဳ တစ္ပုဒ္ႏွင့္ ျပဇာတ္တစ္ပုဒ္ကို သတိရလာျပန္သည္။ ‘ကထာသရိတ တ ာဂရ’
Aမည္ရွိ သကၠတဘာသာ ေရွးေဟာင္းဒ႑ာရီ ဝတၳဳ ေပါင္းခ်ဳပ္ (ဝတၳဳ သမုဒၵရာ)၌ ‘ဇီမူတဝါဟန’ မည္ေသာ
ဒ႑ာရီဝတၳဳ တစ္ပုဒ္ပါသည္။ ထိုဝတၳဳ ဇာတ္လမ္းကိုပင္ Aိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ
သိရီဟာသ(၇ ေAဒီ)က ‘နာဂါ နႏၵ’ Aမည္ျ ဖင့္ သကၠတဘာသာ ျပဇာတ္တစ္ပုဒ္ ေရးထားသည္။

ထိုဒ႑ာရီဝတၳဳ ႏွင့္ ျပဇာတ္ေပါင္း၍ B.Hale Worthamm က သကၠတဘာသာမွ Aဂၤလိပ္ဘာသာ

ျပန္ဆုိထားသည္။ ထိုဒ႑ာရီဝတၳဳ ႏွင့္ ျပဇာတ္တို႔၌ ဂဠဳန္ငွက္Aာ AစာAျဖစ္ တစ္ေန႔ လူတစ္ေယာက္က်
ဆက္ရသည္ဟု ပါရွိသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပ်ဴေစာထီးဒ႑ာရီAေၾကာင္းကို စU္းစားရင္း ေစတီႏွစ္ဆူရွိသည့္Aနက္

လက္ဝဲဘက္ေစတီ၏ ေAာက္ ေျမာက္ဘက္ဆင္းသြားေသာAခါ ေတာင္၏သဲေက်ာက္ကို
ေဖာက္ထြင္းျပဳလုပ္ထားေသာ Uမင္မ်ား၊ ဂူမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ယင္းUမင္မ်ား၊ လုိဏ္ဂူမ်ားမွာ

Page
14
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တစ္ခန္းႏွင့္တစ္ခန္း ဆက္ထားသည္။ ဗု ဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား Uမင္မ်ား၊ ဂူမ်ားတည္ေဆာက္သည့္

Aေလ့Aထသည္ ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားေသာ ေရွးေခတ္Aိႏၵိယႏုိင္ငံမွ Aစျပဳခဲ့သည္။

Aာဂ်ႏၲာႏွင့္ ေAလိုရာ ေက်ာက္ေတာင္မ်ား၊ ဘံုေဘၿမိဳ ႕ႏွင့္ ၂၅ မုိင္ေလာက္Aကြာတြင္ရွိေသာ

ကေနဟရီ ေက်ာက္ေတာင္မ်ား၌ တစ္ေခတ္တစ္ခါတုန္းက ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား
ေဆာက္လုပ္ထားေသာ လိုဏ္ဂူႀ ကီးမ်ား ယခုထက္တုိင္ ရွိေနသည္။ ယင္းဂူမ်ားAနက္ Aခ်ိဳ ႕ဂူမ်ားမွာ
ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေဆာင္၊ Aိမ္ႀ ကီးတစ္Aိမ္မွ် က်ယ္ဝန္းလွၿ ပီး ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေသာ
ဝိဟာရမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ဂူAတြင္း၌ပင္ Aေဆာင္ေဆာင္ Aခန္းခန္း ရွိသည္။ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား
ရွိသည္။ ခန္းမရွိသည္။

ငွက္ပစ္ေတာင္ရွိ ပုဂံေခတ္က ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဂူမ်ားမွာမူ ေႏြရာသီ ပူလြန္းAိုက္လြန္းသည့္Aခါ

သီတင္းသံုးရာ ကမၼ႒ ာန္းဘာဝနာ စီးျဖန္းAားထုတ္ရာ ေနရာဌာနမ်ား ျဖစ္ပံုရသည္။ Aၿမဲတမ္း
သီတင္းသံုးသည့္ ေက်ာင္းဝိဟာရမ်ားမွာမူ သီးျခားရွိဟန္တူသည္။

ငွက္ပစ္ေတာင္ရွိ Uမင္မ်ားAနက္ ထူးျခားေသာ Uမင္ႏွစ္ခုမွာ သမီးဝွက္Uမင္ႏွင့္

ျမားသUမင္တို႔ျ ဖစ္ၾ ကသည္။ ယင္းUမင္ႏွစ္ခု၏ Aမည္မ်ားမွာ ပ်ဴေစာထီးဒ႑ာရီႏွင့္ ဆက္စပ္ေန၍
ပ်ဴေစာထီးဒ႑ာရီကို က်ားကန္ေပသည့္Aေနျဖင့္ ေႏွာင္းေခတ္လူမ်ား ေပးထားသည့္Aမည္ ျဖစ္ပံုရသည္။
Uမင္ႏွစ္ခုစလံုး ငွက္ပစ္ေတာင္၏ Aေရွ႕ေျမာက္ယြန္းယြန္းတြင္ ရွိသည္။

ေျမာက္ဘက္Uမင္မွာ ျမားသUမင္ျ ဖစ္သည္။ ျမားသUမင္၏ Aေရွ႕ဘက္ပုိင္းနံရံမ်ား၌

ပုဂံေခတ္ပန္းခ်ီ Aက်န္Aႂကြင္း ရွိေနေသးသည္။ ျမားသUမင္၏ ေတာင္ဘက္ မလွမ္းမကမ္း၌ရွိေသာ
သမီးဝွက္Uမင္တြင္ Aခန္းမ်ားဆက္ထားသည္။ Uမင္တြင္း၌ရွိေသာ ၁၅ ရာစုေခတ္ထုိး ေက်ာက္စာAရ
ယင္းUမင္ကို ဝံပဲက်Uမင္(ဝမ္းဘဲက်Uမင္)ဟု ေခၚတြင္ေၾကာင္း သိရသည္။

ငွက္ပစ္ေတာင္၌ ေခတ္Aဆက္ဆက္ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေသာ ေက်ာင္းတုိက္မ်ား

ရွိခဲ့သည္။ ေတာင္ေပၚ၌ရွိေသာ လက္ယာဘက္ေစတီ၏ မုခ္လုိဏ္Aတြင္းရွိ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို
မသမာသူတို႔ ထြင္းေဖာက္ ဖ်က္ဆီးထားသျဖင့္ ငွက္ပစ္ေတာင္မဟာေထရ္ ျပန္လည္ျ ပဳျပင္
မြမ္းမံထားေၾကာင္း မင္စာ ေရးသားထားသည္။ ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ တခ်ိဳ ႕႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား၊ ေစတီပုထုိးမ်ားသည္
ေလာဘေဇာထြက္ေသာ မသမာသူမ်ား၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ တခ်ိဳ ႕မွာ ေဟာင္းေလာင္းျဖစ္ေနၿပီး တခ်ိဳ ႕
႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ ဝမ္းဗုိက္ေတာ္ ေပါက္ေနၾကသည္။

ဘုရင္Aေနာ္ရထာသည္ သထံုကို တုိက္ၿ ပီး စစ္ႏုိင္သူAျဖစ္ျ ဖင့္ ပုဂံျ ပည္ ျပန္လာေသာAခါ သထံုမွ
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ပင့္ေဆာင္လာခဲ့သည္။ ယင္း ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္
ပုဂံျ ပည္ေရာက္လာေသာAခါ ငွက္ပစ္ေတာင္၊ ျမင္းကပါ၊ တုရင္ေတာင္၊ တာမဏီတို႔၌ ျဖန္႔ၿ ပီး
သီတင္းသံုးေနထုိင္ၾ ကသည္။

ငွက္ပစ္ေတာင္၌ သီတင္းသံုးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ငွက္ပစ္ေတာင္ႀ ကီးဂုိဏ္း

ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမင္းကပါ၌ သီတင္းသံုးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ျမင္းကပါႀကီးဂုိဏ္း

Page
15
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ တုရင္ေတာင္၌ သီတင္းသံုးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို တုရင္ေတာင္ႀကီးဂုိဏ္း

ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ တာမဏီ၌ သီတင္းသံုးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို တာမဏီဂုိဏ္းႀကီး
ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚၾကသည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ယင္း သံဃာေတာ္မ်ားAား ပစၥည္းေလးပါး
ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းသည္။

ထိုAခ်ိန္မွစ၍ ငွက္ပစ္ေတာင္သည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေသာ

Aခ်က္Aခ်ာဌာနတစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ပုဂံေခတ္၌ Aဝါေရာင္လႊမ္းေနေသာ ဌာနတစ္ခုကို ျပပါဆုိလွ် င္
ငွက္ပစ္ေတာင္ကိုပင္ ျပရေပလိမ့္မည္။

ဆပၸဒမေထရ္ကို သီဟုိဠ ္(သီရိလကၤာ)သို႔ ေခၚသြားေသာ ဆပၸဒ၏ ဆရာ Uတၱရာဇီဝမေထရ္မွာ

ငွက္ပစ္ေတာင္ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ျ ဖစ္သည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးေနာက္တြင္လည္း
မင္းAဆက္ဆက္တို႔သည္ ငွက္ပစ္ေတာင္ သံဃာေတာ္မ်ားAား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾ ကသည္။

နရပတိစည္သူမင္းႀကီးသည္ ရွင္နႏၵမၪၨဴ Aမွဴးထား၍ ငွက္ပစ္ေတာင္ သံဃာေတာ္မ်ားAား

Uမင္မ်ားတည္ေဆာက္၍ လည္းေကာင္း၊ ဝတၳဳ ကံ လယ္ယာေျမ နယ္နိမိတ္
သတ္မွတ္ပုိင္းျခား၍လည္းေကာင္း လွဴဒါန္းသည္။ ေနာက္ပုိင္း ပုဂံမင္း Aဆက္ဆက္တို႔သည္လည္း
ငွက္ပစ္ေတာင္ သံဃာေတာ္မ်ားAား ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းၾကသည္။

Aင္းဝေခတ္ ေရာက္လာေသာAခါ ထူပါ႐ံုဒါယကာ နရပတိႀ ကီးသည္ ငွက္ပစ္ေတာင္၌ ေရႊUမင္

ေဆာက္လုပ္လ်က္ Uမင္၏ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ကို ခဲတစ္ပစ္ပုိင္းျခားၿပီးလွ် င္ သံဃာေတာ္မ်ားAား
လွဴဒါန္းသည္။ ထို႔ေနာက္ ဟံသာဝတီဆင္ျ ဖဴရွင္ မင္းတရားလက္ထက္တြင္လည္း မင္းတရားႀကီးသည္
ငွက္ပစ္ေတာင္၌ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးရန္Aတြက္ ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္။
စေနမင္းလည္း ငွက္ပစ္ေတာင္ ေက်ာင္းတိုက္မ်ားကို ျပဳျ ပင္မြမ္းမံသည္။ Aေလာင္းမင္းတရားမင္းႀကီးလည္း
ေရွးေရွးမင္းတို႔၏ နမူနာAတုိင္း Aဘယဒါန ငွက္ပစ္ေတာင္ဟူ၍ တာငါးရာAတြင္း တိရစၧာန္တို႔ကို
ေဘးမဲ့ေပးရာAရပ္Aျဖစ္ ကမၸည္းေက်ာက္စာစုိက္လ်က္ ကုသိုလ္ျ ပဳေလသည္။

ငွက္ႀ ကီးကို ပ်ဴေစာထီး ေလးႏွင့္ခြင္းရာ Aရပ္၌ ပင္ တိရစၧာန္မ်ား ေဘးမဲ့ရသြားၾကသည္။

ေခတ္Aဆက္ဆက္ ထြန္းကားလာခဲ့ေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္ သာသနာAဆက္Aႏြယ္Aေနျဖင့္
ယခုလည္း ေတာင္ေပၚတြင္ ေစတီေတာ္ေဘး၌ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ဘုန္းႀကီးAရိပ္Aေယာင္ မေတြ႕ခဲ့ရ။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ငွက္ပစ္ေတာင္ခရီးကို Aဆံုးသတ္လိုက္ၿ ပီ။ ကားဆရာက ကားကို

စက္ႏိႈးလိုက္သည္။ ထိုAခါက်မွ ဘယ္ေခ်ာင္ႀ ကိဳ ေခ်ာင္ၾ ကားကမွန္းမသိ လူတစ္ေယာက္ထြက္လာသည္။
ထုိလူမွာ ငွက္ပစ္ေတာင္၌ ေတြ႕ရေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ လူပုဂၢိဳ လ္ျ ဖစ္သည္။ ေက်ာင္းေခြးမ်ားက
Aားရပါးရ ေဟာင္ေနၾကသည္။
“ကားရပ္မထားနဲ႔၊ ေမာင္း ေမာင္း၊ ဒီလူၾ ကည့္ရတာ ပုိက္ဆံေတာင္းခ်င္လို႔န႔ဲ တူတယ္ ”
ပုဂံခရီးသည္ႏွင့္ Aတူပါလာေသာ Aေဖာ္က ေျပာသျဖင့္ ကားဆရာသည္ ကားစတီယာရင္
လွည့္လုိက္ေလသည္။ လက္ျ ပေျချပႏွင့္ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ထိုလူသည္ ခရီးသည္တို႔ထံမွ

Page
16
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုိက္ဆံေတာင္းခ်င္၍လား၊ သို႔မဟုတ္ ခရီးသည္တို႔Aား ငွက္ပစ္ေတာင္သမုိင္း ေျပာျပခ်င္၍လား။

ခရီးသည္တို႔မွာမူ ထိုလူကို ေက်ာခုိင္းခဲ့ၿ ပီး ငွက္ပစ္ေတာင္ေAာက္ ဆင္းလာေသာကားႏွင့္ ပါလာၾကသည္။

ေနျမင့္ေနၿပီျ ဖစ္ေသာ္လည္း Aညာေဆာင္းသည္ AေAးဓာတ္ကို မ႐ုပ္သိမ္းေသးေပ။

ပုဂံခရီးသည္တို႔၏ ကားသည္ ေညာင္ဦးၿမိဳ ႕တြင္းမွ ထြက္ၿ ပီး ပုဂံသို႔ ဦးတည္ေနၿပီ။ ပုဂံေခတ္ သမုိင္းေခတ္ဦး
ကာလAစႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္သည္ Aေဝး၌ က်န္ခဲ့ေလၿပီ။

Page
17
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေဝဠဳဝ တီ၏ ေကာင္းမႈေ တာ္

က်မ္းဂန္မ်ား၌ ပဋိသေႏၶတည္ေနျခင္းကို ေလးမ်ိဳ းေလးစား ေဖာ္ျ ပထားသည္။ ပထမAမ်ိဳ းAစားမွာ

A႑ဇျဖစ္သည္။ U၌ ပဋိသေႏၶတည္ေနၿပီး ေမြးဖြားျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယAမ်ိဳ းAစားမွာ
ဇလာဗုဇျဖစ္သည္။ Aမိဝမ္း၌ ကလလရည္ၾ ကည္တည္၍ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။
တတိယAမ်ိဳ းAစားမွာ သစ္ပင္၊ Aပြင့္၊ Aသီး စသည္တို႔၏ Aညႇိမွျ ဖစ္ေပၚလာေသာ သံေသဒဇ
Aမ်ိဳ းAစားျဖစ္သည္။ စတုတၳAမ်ိဳ းAစားျဖစ္ေသာ Oပဝါတိကမွာမူ နတ္တို႔ကဲ့သို႔ ဘြားခနဲ ကိုယ္ထင္ရွား
ျဖစ္ေပၚလာေသာ Aမ်ိဳ းAစားျဖစ္သည္။

ယင္းေလးမ်ိဳ းေလးစားAနက္ A႑ဇႏွင့္ ဇလာဗုဇ Aမ်ိဳ းAစားႏွစ္ခုမွာမူ ျမင္ေနက်

ေတြ႕ေနက်ျ ဖစ္၍ Aဆန္းမဟုတ္ေပ။ က်န္Aမ်ိဳ းAစား ႏွစ္ခုကား မိမိမ်က္စိႏွင့္ ကိုယ္တုိင္ကိုယ္က်
မေတြ႕ရဘဲ တစ္ဆင့္စကား တစ္ဆင့္ၾ ကားAရလည္းေကာင္း၊ စာေတြ႕Aရလည္းေကာင္း သိရေသာ
Aမ်ိဳ းAစားျဖစ္သည္။

ပုဂံရာဇဝင္၌ သံေသဒဇAမ်ိဳ းAစားႏွင့္ ဖြားသည္ဟု သမုတ္ထားေသာ မိဖုရားတစ္ပါး

ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည္။ မင္းယU္နရသိခၤႏွင့္ နရပတိစည္သူ ညီေတာ္ ေနာင္ေတာ္တို႔လက္ထက္က ျဖစ္သည္။
ျမင္စုိင္းဝက္ဝင္ Aရပ္၌ ေျပာ့လူမ်ိဳ းတို႔သည္ ေတာAတြင္းသို႔ သြားၾကရာ ဝါး႐ံုေတာထဲက
သံေသဒဇေမြးဖြားလာေသာ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ၾကသည္။ ဝါး႐ံုေတာထဲက
ရလာေသာေၾကာင့္ ေနာင္ေသာAခါ၌ မိန္းကေလး၏Aမည္ကို ေဝဠဳဝတီဟု ေခၚၾကသည္။

ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္က ေနာက္ပုိင္းတြင္ ဘိကၡဳ နီေထရီျ ဖစ္လာေသာ Aလွတြင္ တုဖက္ကင္းသည့္

ေဝသာလီျ ပည္သူ ျပည့္တန္ဆာမ Aမၺပါလီ၏ ဇာတ္လမ္းAစမွာလည္း ဤနည္းႏွင္ႏွင္ပင္ ျဖစ္သည္။
ေဝဠဳဝတီကို ဝါးပင္က ရၿပီး Aမၺပါလီကို သရက္ပင္ရင္း၌ ေတြ႕ရျခင္းေလာက္သာ ကြဲျ ပားမႈရွိသည္။
Aမၺပါလီကိုမူ သံေသဒဇဖြားဟု မဆိုၾ ကေပ။ သရက္ပင္ရင္းက ေကာက္ရသည္ဟူ၍သာ ေျပာၾကသည္။
Aကယ္၍ ေဝဠဳဝတီသည္ ဝါး႐ံုေတာထဲကရသည့္ မိန္းကေလး ျဖစ္႐ုိးမွန္လွ် င္ Aမၺပါလီကဲ့သို႔
ေမြးကင္းစကေလးငယ္ကို တစ္ေယာက္ေယာက္က ဝါး႐ံုေတာထဲ လာပစ္ထားျခင္း မျဖစ္ႏုိင္ဘူးေလာ။

မည္သို႔ပင္ျ ဖစ္ေစ သရက္ပင္ရင္းကရေသာ Aမၺပါလီႏွင့္ ဝါး႐ံုေတာထဲကရေသာ ေဝဠဳဝတီတို႔သည္

႐ုပ္ရည္သြင္ျ ပင္ ၾကန္Aင္လကၡဏာ၌ Aလွခ်င္း တူညီမႈ ရွိၾ ကေသာ္လည္း ဘဝဇာတ္ေၾကာင္းကမူ
တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾ ကေပ။ တစ္ဦးက ဘုရင့္မိဖုရားျဖစ္ရၿပီး က်န္တစ္ဦးကမူ ဘုရင့္ခ်စ္သူသာျဖစ္ရၿပီး
ဘုရင့္မိဖုရား မျဖစ္လိုက္ရဘဲ ျပည့္တန္ဆာမဘဝ၏နိဂံုး၌ တရားAျမင္ရေသာ ဘုရားသမီးေတာ္
ဘိကၡဳ နီေထရီျ ဖစ္သြားသည္။

ေဝဠဳဝတီသည္ Aရြယ္ေရာက္လာေသာAခါ ေတာပန္းAလွတစ္ပြင့္ျ ဖစ္လာသည္ျ ဖစ္၍

ထိုAခ်ိန္က ပုဂံျ ပည္တြင္ စိုးမိုးAုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ဘုရင္ မင္းယU္နရသိခၤAား ဆက္လိုက္ေလသည္။
သို႔ရာတြင္ ေဝဠဳဝတီ၏Aလွတြင္ Aမည္းစက္ကေလးတစ္စက္ ထင္ေနသည္။ Aရည္ေကာင္းေသာ စိန္တံုး၊
နီလာတံုး ျဖစ္ေနေသာ္လည္း Aနာေလးတစ္ကြက္ ပါေနသည္။ ေဝဠဳဝတီသည္ တျခားဘာမွ် မျပစ္ဆုိစရာ

Page
18
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မရွိေသာ္လည္း သူ၏နားရြက္က သူ၏Aလွကို ဖ်က္ေနသည္။ ဝါး၏ သမီးပ်ိဳ ေဝဠဳဝတီသည္

ဝါးကိုဖ်က္ေသာ Aမ်က္ေၾကာင့္ Aလွပ်က္ေနသည္။

မင္းယU္နရသိခၤသည္ Aရည္ေကာင္းေသာ စိန္တံုး၊ နီလာတံုးကို မဆိုစေလာက္ ပါေနသည့္

Aနာေလးတစ္ကြက္ေၾကာင့္ စြန္႔ပစ္လိုက္သည္။ ဝါး၏သမီးပ်ိဳ ေဝဠဳဝတီကို ေဝဠဳတြင္ပါေသာ ‘Aမ်က္’
ေၾကာင့္ လက္လႊတ္လိုက္သည္။ မိမိAား ဆက္သလာေသာ ေဝဠဳဝတီကို ျငင္းပယ္လ်က္ သူ႔ညီေတာ္
နရပတိစည္သူAား ေပးပစ္လုိက္ေလသည္။ က်ကြဲေသာ ႏြားႏုိ႔Aုိးကို ေရႊစည္းခံု လွဴလိုက္ေလသည္။

နရပတိစည္သူ၏ မယ္ေတာ္ႀ ကီးသည္ Aလွဆင္တတ္သူ၊ Aလွဖန္တီးတတ္သူျ ဖစ္သည္။

သူ႔ေခၽြးမေတာ္၏ ပံုပ်က္ေနေသာ နားရြက္ကို ၾကည့္ေကာင္းေAာင္၊ ပံုမွန္AေနAထား ျဖစ္လာေAာင္
ျပဳျ ပင္ေပးလိုက္ေလသည္။ ထိုမွ် သာမက ထီးမူနန္းဟန္ႏွင့္ သြယ္ေပ်ာင္းႏြဲ႔ေႏွာင္းေသာ ဟန္ပန္မူရာမ်ားကို
သင္ေပးသည္။ ထိုAခါ ေဝဠဳဝတီသည္ ေျပာစရာတစ္ကြက္မွ် မရွိေတာ့ဘဲ ထီးနန္းႏြယ္ဖာြ း
တကယ့္သမီးေတာ္ Aလွရတနာတစ္ပါး ျဖစ္လာေလသည္။

တစ္ေန႔သ၌ မင္းယU္နရသိခၤသည္ ေဝဠဳဝတီကို ေတြ႕ျမင္ရသည္ျ ဖစ္၍ ေဝဠဳဝတီ၏

ေျခာက္ျ ပစ္ကင္း သဲလဲစင္Aလွကို စံုမက္ျ မတ္ႏုိးသြားၿပီးလွ် င္ လြတ္သည့္ငါး ႀကီးသြားေလသည္။ သို႔ေသာ္
ဘုရင္တို႔မည္သည္ မိမိလိုရာကို မရမေန ႀကံတတ္သည္။ ခယ္မေတာ္ကို သိမ္းပုိက္လိုသည္ျ ဖစ္၍
ညီေတာ္Aား သူပုန္သူကန္ကို ႏွိမ္နင္းရန္ဟူေသာ မမွန္သည့္ Aေၾကာင္းျပခ်က္ျ ဖင့္ ငေဆာင္ခ်မ္းသို႔
ေစလႊတ္လိုက္ေလသည္။ ဆင္ႀ ကံ ႀကံေနသူျ ဖစ္၍ ဘုရင္သည္ ညီေတာ္မရွိခိုက္ ခယ္မေတာ္ကို
သိမ္းပုိက္လိုက္ေလသည္။ နရပတိစည္သူသည္ ေနာင္ေတာ္က ေစခုိင္း၍ သြားရေသာ္လည္း
ေနာက္ဆံတင္းတင္းႏွင့္ သြားရျခင္းျဖစ္သည္။

သူ႔ၾ ကင္ရာမိဖုရား ေဝဠဳဝတီကို သူ႔ေနာင္ေတာင္ သိမ္းပုိက္လုိက္ၿ ပီ ဆိုသည့္သတင္း ရရွိေသာAခါ

နရပတိစည္သူသည္ တပည့္ေAာင္စြာငယ္ကို ေစလႊတ္၍ မင္းယU္နရသိခၤကို လုပ္ႀ ကံေစသည္။
မင္းယU္နရသိခၤ လြန္ေသာ္ နရပတိစည္သူသည္ သူ၏ခ်စ္သူေဟာင္း ေဝဠဳဝတီႏွင့္တ၍
ဲြ
နန္းသိမ္းပြဲခံေလသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေဝဠဳဝတီမိဖုရား ကိုးကြယ္တည္ထားသည္ဆိုေသာ ေစတီကို ေတြ႕လိုေတြ႕ျငား

ေဝဠဳဝတီ ေကာင္းမႈေတာ္ Aရွာထြက္လာခဲ့ေလသည္။ ေညာင္ဦးၿမိဳ ႕ Aေရွ႕ေျမာက္ဘက္
ေရာက္သြားေသာAခါ ကုန္းျမင့္ကေလးမ်ားေပၚတြင္ ေစတီပုထုိးပ်က္မ်ားကို ဟိုေနရာတစ္ဆူ၊
သည္ေနရာတစ္ဆူ ေတြ႕ရသည္။ ေAာက္ေျခေတာင္ေစာင္းတြင္ကား သူေတာ္သူျ မတ္မ်ား ေမြ႕ေလ်ာ္ရာ
ေက်ာင္းသခၤမ္းမ်ား ရွိေနၾကသည္။ ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခုလံုး ၿငိမ္သက္ေAးခ်မ္းေနသည္ျ ဖစ္၍
သီတင္းသီလေစာင့္ရန္၊ တရားဘာဝနာ ပြားမ်ားAားထုတ္ရန္ Aထူးသင့္ေလ်ာ္ေသာ ေနရာဌာနမ်ား
ျဖစ္ေနၾကသည္။

ေခ်ာင္းငယ္ေလးတစ္ခုေပၚတြင္ ထုိးထားေသာ တံတားေပၚမွ ျဖတ္ကူးသြားေသာAခါ

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဝင္းတစ္ခုထဲက သက်မုနိဂူဘုရားသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ဘုရားေဘးတြင္
ေပါက္ေနၾကေသာ ထေနာင္းပင္ႀ ကီးမ်ားက ဘုရားကို ဦးခုိက္ေနၾကသည္။ ဘုရားပတ္ဝန္းက်င္၌ လည္း

Page
19
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ျမက္ပင္မ်ား၊ Aေလ့က်ပန္းပင္မ်ား ေပါက္ေနၾကသည္။ ဘုရား၏ ပံုစံပႏၷက္မွာ ေလးေထာင့္စပ္စပ္

ျဖစ္သည္။ မုခ္ဝ ေလးမ်က္ႏွာရွိၿ ပီး Aာ႐ံုခံမုခ္ကို Aေနာက္ဘက္ လွည့္ထားသည္။ ဂူတုိက္ခံ
ကုလားေက်ာင္းAေပၚ၌ ပစၥယာသံုးဆင့္ရွိၿ ပီး ပစၥယာAထက္၌ ကြမ္းေတာင္ႏွင့္ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း၏
Aထြတ္ဆန္ဆန္ ေစတီAထြတ္ တင္ထားသည္။

တံခါးမုခ္Aဝင္ရွိ စုလစ္ပန္း၊ တုိင္ဖံုးပန္း၊ ပုလဲကံုး၊ ဘီလူးပန္းဆြဲ စေသာ ပန္းတေမာ့

ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ားသည္ Aလြန္တရာ Aႏုပညာေျမာက္လွသည္။ Aတြင္းနံရံမ်ားေပၚတြင္
စိတ္ပါဝင္စားဖြယ္ ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ား Aမ်ားAျပား ရွိသည္။ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရား၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္
ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ား၊ Aေသာကမင္းတရားႀကီး သိန္းဃိုကၽြန္းသို႔ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ပံုမ်ားႏွင့္
ပတ္သက္ေသာ ပန္းခ်ီမ်ားမွာ ကမၸည္းစာႏွင့္တကြ ရွိေနၾကသည္။ Aျခားပုဂံဘုရားမ်ားတြင္ ေတြ႕ရခဲေသာ
Aေသာကမင္းတရားႀကီး ဒကၡိဏသာခါ မေဟာေဗာဓိလက္ယာေတာင္ကုိင္း သီဟိုဠ ္ကၽြန္းသို႔ပို႔ပံု
ပန္းခ်ီပံုမ်ားမွာ ထူးျခားလွသည္။ ထိုပန္းခ်ီပံုမ်ိဳ းကို Aိႏၵိယႏုိင္ငံ ဆန္ခ်ီေစတီေတာ္၌ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာ
႐ုပ္လံုး႐ုပ္ႂ ကြျ ဖင့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားသည္။

သက်မုနိဘုရား၏ Aေနာက္ေျမာက္ဘက္သို႔ သြားေသာAခါ ပုဂံခရီးသည္သည္ သူ ရွာပံုေတာ္

ဖြင့္ေနေသာ ဘုရားကို ေတြ႕သြားသည္။ ေနာက္ခံသမုိင္းရွိေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားကို ပုဂံခရီးသည္သည္ ပို၍
စိတ္ဝင္စားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဝဠဳဝတီမိဖုရား ေနာက္ခံကားရွိေနေသာ ဘုရားကို
Aရွာထြက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ယခု ေဝဠဳဝတီမိဖုရား ေကာင္းမႈေတာ္ဟု ေျပာၾကေသာ ဘုရားကို ေတြ႕ရၿပီ။
သို႔ေသာ္ ေဝဠဳဝတီ၏ဘုရားသည္ နရပတိစည္သူမင္းႀကီး ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ
စူဠ ာမဏိဂူဘုရားႀကီးေလာက္ ႀကီးက်ယ္ဖို႔ေဝးစြ။ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ သက်မုနိဘုရားႏွင့္
ကုန္းေတာ္ႀ ကီးဘုရားတို႔ေလာက္ပင္ မႀကီးက်ယ္ မထင္ရွားေပ။ တစ္ခုေတာ့ ရွိသည္။ ေဝဠဳဝတီမိဖုရားကို
က႐ုဏာထားေသာေၾကာင့္လား၊ သို႔မဟုတ္ တစ္ႏုိင္တစ္ပုိင္ လုပ္ၾ ကေသာေၾကာင့္လား မသိ။
ေရွးေခတ္လူမ်ားျပဳျ ပင္ၿ ပီး ထံုးသုတ္ထားသျဖင့္ ေစတီေတာ္မွာ ထံုးေဖြးေဖြးႏွင့္ ရွိေနသည္။
ေဝဠဳဝတီမိဖုရား၏ ေကာင္းမႈေတာ္ကို ေရႊသပိတ္ဘုရားဟု ေခၚၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို သိုမွီးထားေသာ Aျခားဂူဘုရားတစ္ဆူသို႔

ေရာက္သြားျပန္သည္။ ထုိဘုရားကား သက်မုနိဂူဘုရား၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္၌ ရွိေသာ
ကုန္းေတာ္ႀ ကီးဂူဘုရားျဖစ္သည္။ ကုန္းျမင့္ေပၚ၌ တည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ ကုန္းေတာ္ႀ ကီးဘုရားဟု
ေခၚၾကဟန္တူသည္။ ဘုရားAျမင့္ေလာက္ပင္ Aျမင့္ရွိေသာ ဘုရား ကပ္ေပါက္ေနသည့္
ထေနာင္းပင္ႀ ကီးတစ္ပင္မွ စိမ္းလန္းေဝျဖာေနေသာ Aကုိင္းႀကီးတစ္ကုိင္းသည္ ဘုရားဘက္
ငုိက္က်ေနသည္။

ကုန္းေတာ္ႀ ကီးဘုရားသည္ တုိက္ခံ ကုလားေက်ာင္းေပၚတြင္ ေစတီေပါက္ထားေသာ

ဘုရားျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ကုန္းေတာ္ႀ ကီးဂူဘုရားေပၚက ေစတီမွာ သက်မုနိဘုရား၏ ပစၥယာAထက္က
ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း Aထြတ္ဆန္ဆန္ ကြမ္းေတာင္ႏွင့္ ေစတီကဲ့သို႔မဟုတ္ဘဲ
႐ုိး႐ုိးေစတီပုထုိးပံုသဏၭာန္သာ ျဖစ္သည္။

Page
20
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဂူAတြင္း နံရံမ်ား၌ ပုဂံေခတ္ Aႏုပညာလက္ရာမ်ား Aေတာ္Aတန္ က်န္ရွိေနေသးသည္။

ဗုဒၶဝင္ႏွင့္ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ကြက္ဇာတ္လမ္းမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ႏွင့္
သီတာခုႏွစ္တန္ကိုလည္းေကာင္း ပံုေဖာ္ထားသည့္ ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားကို ကမၸည္းစာႏွင့္တကြ
ေတြ႕ရသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ကုန္းေတာ္ႀ ကီးဘုရား တည္ရွိရာ ကုန္းျမင့္ေပၚမွ ေျမာက္ဘက္

လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ေလသည္။ ေAာက္ဘက္ မ်က္စိတစ္ဆံုး ျမင္ရေသာ သစ္ပင္မ်ား ဟိုတစ္စ
သည္တစ္စ ေပါက္ေနသည့္ ညိဳ ႕ညိဳ ႕မိႈင္းမိႈင္း သာာယၾကည္ႏူးဖြယ္ ႐ႈခင္းၾကားထဲ၌ သူ မၾကာမီကမွ
ဖူးလာခဲ့ေသာ သက်မုနိႏွင့္ ေရႊသပိတ္ဘုရားကိုလည္းေကာင္း၊ Aျခား သာသနိက
Aေဆာက္AAံုမ်ားကိုလည္းေကာင္း လွမ္းျမင္ေနရသည္။

ထံုးေဖြးေဖြးႏွင့္ ေရႊသပိတ္ဘုရားသည္ ယခုAခါတြင္ ပုဂံဘုရားမ်ားထဲက

သာမန္ဘုရားတစ္ဆူမွ် သာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရား ဒါယိကာမ ေဝဠဳဝတီ၏ ဇာတ္လမ္းကမူ
ဆန္းလည္းဆန္းသည္။ Aေကြ႕Aေကာက္လည္း မ်ားလွသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ ကုန္းေတာ္ႀ ကီးဘုရားမွ
ပ်ပ်ေလာက္သာ ျမင္ရေသာ ေရႊသပိတ္ဘုရားကို လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္ရင္း ဘုရားဒါယိကာမ ေဝဠဳဝတီ၏
ဇာတ္ေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာင္း စU္းစားေနမိေလသည္။

Page
21
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေက်ာက္ဂူU မင္

ေက်ာက္ဂူUမင္…
ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ Uမင္ Aမည္တပ္ထားသည့္ ဂူေက်ာင္း၊ ဂူဘုရားမ်ားထဲတြင္ Aႀကီးက်ယ္ဆံုး၊
Aထင္ရွားဆံုး Uမင္ဘုရားျဖစ္သည္။ Uမင္Aမည္တပ္ထားေသာ Aျခားဂူေက်ာင္း၊ ဂူဘုရားမ်ားကား
ငွက္ပစ္ေတာင္ရွိ သမီးဝွက္Uမင္ႏွင့္ ျမားသUမင္Aျပင္ က်န္စစ္သားUမင္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
က်န္စစ္သားUမင္မွာမူ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ႀ ကီး၏ ေတာင္ဘက္ Aုတ္ေစာင္းတန္းထိပ္
ေရွးေဟာင္းAဝင္လမ္း၏ ေျမာက္ဘက္၌ တည္ရွိသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေက်ာက္ဂူUမင္ရွိရာသို႔ လာခဲ့သည္။ ေညာင္ဦးၿမိဳ ႕၏ Aေရွ႕ေျမာက္

Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းပါးရွိ ေနရာတစ္ေနရာ ျဖစ္သည္။ Eရာဝတီျ မစ္ထဲ ေခ်ာင္းမ်ား၊ ေျမာင္းမ်ား စီးဆင္းသျဖင့္
ထိုေနရာတစ္ဝုိက္၌ ဟိုေနရာ ၾကည့္လည္း ေခ်ာက္မ်ား၊ Aနိမ့္ပုိင္းမ်ား၊ သည္ေနရာၾကည့္လည္း
ကမ္းပါးေစာက္မ်ား Aႏွံ႔Aျပား ရွိေနၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ကမ္းေျခႏွင့္ Uမင္ၾ ကားက
ကုန္းတန္းကေလးေဘး၌ Aရိပ္ေကာင္းေသာ ထေနာင္းေတာကေလး ရွိသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္
ထိုထေနာင္းေတာကေလးကို ျဖတ္လာရာ တစ္ေနရာမွ သာယာခ်ိဳ ေAးေသာ ခ်ိဳ းကူသံကေလးကို
ၾကည္ႏူးဖြယ္ ၾကားေနရသည္။

မၾကာမီမွာပင္ ပုဂံခရီးသည္သည္ နက္႐ိႈင္းေသာ ခ်ိဳ င့္ဝွမ္းAတြင္း သဲေက်ာက္မ်ားကို ဂူထြင္းလ်က္

Aုတ္ႏွင့္ေက်ာက္ ေရာစပ္ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေက်ာက္ဂူUမင္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ပုဂံတစ္ဝုိက္၌
ေက်ာက္ျ ဖင့္ေဆာက္လုပ္ထားေသာ Aေဆာက္AAံုသံုးခုAနက္ ေက်ာက္ဂူUမင္သည္ တစ္ခု
AပါAဝင္ျ ဖစ္သည္။ Aျခား Aေဆာက္AAံုႏွစ္ခုကား ယခု မရွိေတာ့ၿ ပီ ျဖစ္ေသာ ျမကန္Aနီးရွိ
စကၠဴတုိက္ႏွင့္ ယခု ထင္ရွားရွိေနေသးေသာ နန္းဘုရားတို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ
ဂူဘုရားမ်ား၊ ေစတီပုထုိးမ်ားAနက္ ေက်ာက္ဂူUမင္သည္ Aထင္ရွား Aေက်ာ္ၾ ကားဆံုး ဂူဘုရားထဲတြင္
တစ္ဆူAပါAဝင္ ျဖစ္ေနသည္။

ေက်ာက္ဂူUမင္တြင္ Aဆင့္သံုးဆင့္ ရွိသည္။ ေျမနိမ့္ရာ ေခ်ာက္ဘက္သို႔ မုခ္လွည့္လ်က္

က်ယ္ျ ပန္႔ေသာ Aာ႐ံုခံႏွင့္ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးတစ္ဆူမွာ Aဝင္ဝမုခ္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူလ်က္ရွိသည္။
ေနာက္ဘက္Aတြင္း၌ Uမင္မ်ား ေဖာက္ထားသည္။ Aေဆာက္AAံုႀ ကီး၏ Aေရွ႕ပုိင္းေAာက္ထပ္ကို
ေက်ာက္ျ ဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားၿပီး Aေပၚထပ္ကို Aုတ္ျ ဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ Aေပၚထပ္
Aတြင္းပတ္နံရံမ်ား၌ Aကြက္ခ်ိဳ င့္ေပါင္း မ်ားစြာရွိ၍ ယင္းAေပၚ၌ မူလက ဆင္းတုေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာ
ကိုးကြယ္ထားေကာင္း ထားေပလိမ့္မည္။

Aေဆာက္AAံုႀ ကီးေAာက္ထပ္၌ Aတြင္းAျပင္ ေက်ာက္မ်ားစီထားသည္။ Aျပင္ဘက္တြင္

လွပေသာ ဘီလူးပန္းဆြဲမ်ား၊ နံရံAလယ္ပန္းတန္းမ်ား ရွိသည္။ Aဝင္ဝ၏Aျပင္ဘက္
ဝဲယာေထာင့္ခ်ိဳ းမ်ား၌ လက္ရာေျမာက္ေသာ ဘီလူး႐ုပ္၊ မိန္းမ႐ုပ္၊ ကိႏၷရာ႐ုပ္ ေက်ာက္ဆစ္ပန္းတေမာ့
လက္ရာမ်ား ရွိသည္။ Aတြင္းဘက္ရွိ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးႏွင့္ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီး၏ မ်က္ႏွာၾကက္တြင္လည္း

Page
22
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ေက်ာက္ဆစ္ခ်ပ္မ်ားရွိသည္။ ေAာက္ဘက္ရွိ Aဂၤေတမ်ားAေပၚတြင္ကား

ပုဂံေခတ္ပန္းခ်ီမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။

ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီး၏ Aမုိးေပါင္းကူးေထာက္ ေလးေထာင့္ေက်ာက္စီ တုိင္မႀကီး ႏွစ္တုိင္၏

ေAာက္ေျခပတ္လည္တြင္ ေက်ာက္ပန္းမ်ားရွိသည္။ ဂူႏွစ္ဆင့္Aထက္၌ ဉာဏ္ေတာ္ ခုနစ္ေတာင္
ပမာဏရွိေသာ ေစတီေတာ္တစ္ဆူတည္ထားသည္။ ပင္မ Aေဆာက္AAံုႀ ကီး၏ Aတြင္းဘက္Aေရွ႕၊
Aေနာက္ႏွင့္ ေျမာက္နံရံရွိ Aခ်ိဳ င့္တန္း သံုးတန္း၏ Aခ်ိဳ င့္ေပါင္း ေလးဆယ့္ကိုးခ်ိဳ င့္ Aတြင္း၌
ေက်ာက္ဆင္းတုမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဝင္႐ုပ္တုမ်ားရွိသည္။

ယင္း႐ုပ္တုမ်ားAနက္ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါ ဒနမင္းႀကီး လယ္ထြန္မဂၤလာျပဳစU္ ဘုရားAေလာင္း

သိဒၶတၳမင္းသား ဇမၺဳ သေျပပင္ရိပ္တြင္ ဘာဝနာပြားေနပံု ေက်ာက္ဆစ္႐ုပ္တု၊ မုစလိႏၵာသတၱာဟ
စံေနပံု႐ုပ္တု၊ ဒုကၠရစရိယာက်င့္စU္ နတ္တို႔က ဘုရားAေလာင္းAား နားရြက္မွ နတ္Oဇာသြင္းေနပံု
႐ုပ္တုမ်ားမွာ Aျခားပုဂံဘုရားမ်ား၌ ေတြ႕ရခဲေသာ ပံုမ်ားျဖစ္သည္။ Aမ်ိဳ းသား ျပတိုက္တြင္ထားေသာ
ဘုရားAေလာင္း ဖြားေတာ္မူခန္း ေက်ာက္ဆစ္႐ုပ္တုမွာ ေက်ာက္ဂူUမင္Aတြင္းမွရေသာ ႐ုပ္တုျ ဖစ္သည္ဟု
ဆုိသည္။

ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီး၏ ဝဲယာ၌ ေနာက္ဘက္Uမင္Aတြင္း ဝင္ရန္ Aေပါက္မ်ား ရွသ

ိ ည္။ Aေရွ႕ဘက္
Aေပါက္လမ္းမွာ Aေနာက္ဘက္သို႔ခ်ိဳ း၍ Aေနာက္ဘက္Aေပါက္မွ လာေသာလမ္းႏွင့္ ဆက္သြားသည္။
Aတြင္းဘက္တြင္ ဝကၤပါသဖြယ္ ေထာင့္ခ်ိဳ းမ်ား ေဖာက္ထားသည္။ ယင္းဝကၤပါလမ္း၌
ကမၼ႒ ာန္းAားထုတ္ရန္ ဂူငယ္ကေလးမ်ား ထြင္းထားသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေက်ာက္ဂူUမင္ကို Aတြင္းAျပင္ ေလ့လာၾကည့္႐ႈရင္းႏွင့္ ေက်ာက္ဂူUမင္၏

ေနာက္ခံသမုိင္းေၾကာင္း Aျဖစ္ ထင္မွတ္ယူဆေနၾကေသာ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ကို သတိရလာသည္။
*

ပုဂံတြင္ ဘုရင္နရပတိစည္သူ ထီးနန္းစံစU္ Aခ်ိန္ကာလက ျဖစ္သည္။ ဆပၸဒဘုရားကိုတည္ေသာ

ဆပၸဒကို သီဟိုဠ ္(သီရိလကၤာ)သို႔ ေခၚေဆာင္သြားေသာ ငွက္ပစ္ေတာင္ဂုိဏ္းႀကီး၏ ဦးစီးနာယကျဖစ္သူ
Aရွင္Uတၱရာဇီဝ၏ တပည့္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ Aရွင္ပ႑ိတမေထရ္သည္ ေက်ာက္ဂူUမင္ေနရာ၌
ေက်ာင္းသခၤမ္း ေဆာက္၍ သီတင္းသံုးေနသည္။ ထို မေထရ္သည္ သီလသမာဓိႏွင့္ျ ပည့္စံုသည္ျ ဖစ္၍
ဘုရင္ႏွင့္တကြ တုိင္းသူျ ပည္သားမ်ားက Aလြန္တရာ ေလးစားၾကည္ညိဳ ၾကသည္။

မထင္မရွားမိန္းမတစ္ဦးသည္ Aရွင္ပ႑ိတ သီတင္းသံုးေနသည့္ ေက်ာင္းသခၤမ္းႏွင့္ မနီးမေဝး

Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းပါး၌ ေနရာထုိင္ခင္းျပဳလုပ္လ်က္ သီတင္းသီလေဆာက္တည္ေနဟန္ႏွင့္
ေန႔ရက္Aတန္ၾ ကာ ေနထုိင္သည္။ တစ္ေန႔သ၌ ထိုမိန္းမသည္ တစ္စံုတစ္ဦးက
ေစခုိင္းသည့္Aတြက္ေၾကာင့္လား၊ သို႔မဟုတ္ မိမိကိုယ္တုိင္ Aရွင္ပ႑ိတ၏ သီလကို ညစ္ႏြမ္းေAာင္
ျပဳလုပ္လိုသည့္Aတြက္ေၾကာင့္လား၊ တစ္စံုတစ္ခုေသာ Aေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ႀ ကီး
Aရွင္ပ႑ိတသည္ မိမိႏွင့္ ေဖာက္ျ ပားပါသည္ဟူ၍ သားပုပ္ေလလြင့္ ေျပာဆိုသည္။

Page
23
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထိုမိန္းမ ယုိးစြပ္သည္ကို ၾကားရေသာ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားသည္ ထိုAေၾကာင္းကို ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးထံ

သြားေရာက္ေလွ် ာက္ထားၾကသည္။ ဤတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀ ကီး Aရွင္ပ႑ိတသည္ ထိုျ ပႆနာကို ရွင္းရန္
ဘုရင္မင္းႀကီးႏွင့္တကြ ျပည္သူျ ပည္သား ဒကာ၊ ဒကာမ်ား သူ႔ထံ လာၾကရန္ႏွင့္ ခ်ိန္းဆိုလိုက္ေလသည္။
ဘုန္းေတာ္ႀ ကီး ခ်ိန္းဆိုသည့္ ေန႔ရက္၌ ဘုရင္မင္းႀကီးႏွင့္ ျပည္သူျ ပည္သားမ်ားသည္ ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးထံ
ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀ ကီး Aရွင္ပ႑ိတသည္ သူ႔ထံ ေရာက္ရွိလာၾကေသာ ဘုရင္မင္းႀကီးႏွင့္
ျပည္သူျ ပည္သား ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားAား မည္သို႔မွ် မေျပာမဆုိဘဲ Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းပါးသို႔ ေခၚသြားသည္။

ထိုAခ်ိန္၌ ျမစ္ဆိပ္တြင္ လူတစ္ေယာက္ ဓားမ ေသြးေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးသည္ ဓားေသြးေနသူထံမွ ဓားမႏွင့္ ဓားေသြးေက်ာက္ကို ေတာင္းယူလိုက္သည္။
ဘုရင္မင္းႀကီးႏွင့္ ျပည္သူျ ပည္သား ဒကာ ဒကာမမ်ားကမူ ဘုန္းေတာ္ႀ ကီး၏ လႈပ္ရွားမႈကို
ေငးစိုက္ၾ ကည့္႐ႈေနၾကသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးသည္ ဓားမႏွင့္ ဓားေသြးေက်ာက္ကို ကုိင္ၿ ပီးလွ် င္ ဤသို႔
Aဓိ႒ ာန္ျ ပဳလိုက္ေလသည္။
“ငါသည္ မွန္ေသာ သစၥာစကားကုိ ဆိုAံ့၊ ဤမာတုဂါ စြပ္စြဲေျပာဆိုသည့္Aတုိင္း ငါသည္
ရဟန္းက်င့္ဝတ္ ေဖာက္ဖ်က္လ်က္ ဤမာတုဂါမႏွင့္ မွားယြင္းမိသည္ရွိေသာ္ ဤဓားေသြးေက်ာက္ႏွင့္
ဓားမသည္ ျမစ္ထဲပစ္ခ်လိုက္ပါက ေရထဲ စံုးစံုးျမဳပ္သြားပါေစသား။ Aကယ္၍ ဤမာတုဂါမ
စြပ္စြဲေျပာဆိုသည့္Aတုိင္း မဟုတ္ဘဲ ငါ၏သီလသည္ ေဖာက္ျ ပားပ်က္စီးျခင္းမရွိဘဲ ပကတိAတုိင္း ခုိင္ၿ မဲစာြ
တည္တံ့ေနသည္ ျဖစ္ပါမူကား ေရထဲပစ္ခ်လိုက္ေသာ ဤဓားေသြးေက်ာက္ႏွင့္ ဓားသည္ ျမစ္ထဲတြင္
ေရသတၱဝါကဲ့သို႔ ကူးသြားပါေစသား…”

ယင္းသို႔ သစၥာAဓိ႒ ာန္ ျပဳၿပီးလွ် င္ ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးသည္ သူ႔လက္ထဲက ဓားေသြးေက်ာက္ႏွင့္

ဓားမကို ေရထဲပစ္ခ်လိုက္သည္။ ထိုAခါ ဓားေသြးေက်ာက္သည္ ေရသတၱဝါတစ္ေကာင္ကဲ့သို႔ ျမစ္ညာသို႔
ဆန္တက္ကူးသြားသည္။ ဓားမလည္း ဓားေသြးေက်ာက္ေနာက္မွ လိုက္ပါ ကူးသြားသည္။ ဤတြင္
ဘုရင္မင္းႀကီးႏွင့္တကြေသာ ပြဲၾ ကည့္ပရိသတ္သည္ ရင္သပ္႐ႈေမာ Aထူးပင္ Aံ့Oသြားၾကၿပီးလွ် င္
ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးAေပၚ သံသယျဖစ္မိသည့္Aတြက္ ေနာင္တႀကီးစြာ ရသြားၾကသည္။
ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးကိုလည္း ယခင္ကထက္ ဆတက္ထမ္းပိုး တုိး၍ပင္ ၾကည္ညိဳ ေလးစားသြားၾကသည္။

ယင္းAျဖစ္Aပ်က္ Uဒါန္းတြင္ေစရန္ ရည္ရြယ္လ်က္ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးသည္

ေက်ာက္ဂူUမင္ဘုရားကို ကုိးကြယ္တည္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဓားေသြးေက်ာက္ ေရကူးသည္ကို
Aစြဲျ ပဳ၍လည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္Aုတ္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း
ေက်ာက္ကူးUမင္၊ သို႔မဟုတ္ ေက်ာက္ဂူUမင္ဟု တြင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဓားမ ပါသြားသည္ကို
Aေၾကာင္းျပဳ၍ ဓားမပါဘုရားဟု Aမည္တြင္ေသာ ဘုရားတစ္ဆူလည္း ထိုAနီးAနား၌ ရွိခဲ့ဖူးသည္ဟု
ဆိုသည္။

ေက်ာက္ဂူUမင္သည္ ယင္းဇာတ္လမ္းႏွင့္ မည္မွ် ဆက္စပ္မႈရွိသည္ဆိုသည္ကို AတိAက်

မေျပာႏုိင္ေသာ္လည္း ယင္းဇာတ္လမ္းသည္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၏ သီလစင္ၾ ကယ္မႈကို
မွတ္ေက်ာက္တင္ရာ၌မူ ထိမိေသာ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ Aင္းဝေခတ္
သာလြန္မင္းတရားႀကီးလက္ထက္တြင္လည္း Aလ ားတူ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ ေပၚလာခဲ့ဖူးသည္။ ႏွစ္ေပါင္း
၄၅၀ ေလာက္ ေက်ာ္လြန္လာေသာAခါ တစ္ႀ ကိမ္ ဓားမ ေရကူးရျပန္သည္။

Page
24
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထိုAႀကိမ္ ဓားမ ေရကူးျခင္းမွာမူ ထိုေခတ္က သီလသမာဓိ ႀကီးမားေသာ

ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည္။ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလကိုမူ
သာလြန္မင္းတရားႀကီးကိုယ္တုိင္ မွတ္ေက်ာက္တင္ၾ ကည့္ျ ခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္
ေယာက္် ားတစ္ေယာက္ကို ဆြဲေဆာင္ႏုိင္ေသာ မူရာမာယာႂကြယ္သည့္ နန္းတြင္းသူတစ္ေယာက္Aား
နည္းေပးလမ္းျပျပဳၿပီးလွ် င္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလ Aကဲစမ္းရန္ ညU့္Aခ်ိန္ ဆရာေတာ္၏
ေက်ာင္းသို႔ ေစလႊတ္လိုက္သည္။

နန္းတြင္းသူသည္ ခရီးသြားဟန္ေဆာင္ၿ ပီးလွ် င္ ညU့္Aခ်ိန္ ဆရာေတာ္၏ ေက်ာင္းသို႔ဝင္လ်က္

ဆရာေတာ္၏ေက်ာင္း၌ တစ္ညU့္ တည္းခုိလိုသည့္Aေၾကာင္း ခြင့္ေတာင္းသည္။ ဆရာေတာ္က
ေက်ာင္းေAာက္၌ Aိပ္ရန္ ခြင့္ျ ပဳသည္။ နန္းတြင္းသူက ေက်ာင္းေAာက္၌ တစ္ေယာက္တည္း
မAိပ္ဝံ့သျဖင့္ ေက်ာင္းAေပၚထပ္တြင္ Aိပ္ခြင့္ျ ပဳရန္ ေလွ် ာက္ထားျပန္ေသာAခါ ဆရာေတာ္က
နန္းတြင္းသူAား ေက်ာင္းAေပၚထပ္ ၾကမ္းျပင္တြင္ Aိပ္ခြင့္ျ ပဳလုိက္ျ ပန္သည္။

ဤတြင္ နန္းတြင္သူက တစ္ဆင့္တက္ျ ပန္သည္။ Aတြင္းဘက္ ဝင္Aိပ္ခြင့္ျ ပဳပါမည့္Aေၾကာင္း

ေလွ် ာက္ထားေနျပန္၍ ဆရာေတာ္ကလည္း နန္းတြင္းသူAေပၚ က႐ုဏာထားသျဖင့္
Aိပ္ခြင့္ျ ပဳလိုက္ျ ပန္သည္။ သို႔ရာတြင္ ရဟန္းတို႔မည္သည္ မာတုဂါမႏွင့္ တစ္မုိးတစ္ရံတည္း မAိပ္ရသျဖင့္
ဆရာေတာ္သည္ Aိပ္စက္ျ ခင္းမျပဳေတာ့ဘဲ ထုိင္လ်က္သာလွ် င္ တရားႏွလံုးသြင္းေနေလသည္။

နန္းတြင္းသူသည္ Aတန္ၾ ကာ Aိပ္ဟန္ျ ပဳၿ ပီးလွ် င္ မိန္းမမာယာသဲကိုးျဖာႏွင့္ ဆရာေတာ္Aား

မိမိAလိုသို႔ပါေAာင္ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္သည္။ ထိုAခါ ဆရာေတာ္သည္ နန္းတြင္းသူ မိန္းမAား
Aာ႐ံုမျပဳေတာ့ဘဲ Aနီးရွိ ဓားမျဖင့္ မိမိ၏ ေျခသလံုးႂကြက္သားကို လွီးလ်က္ ထိုဒဏ္ရာေၾကာင့္
ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေဝဒနာကို႐ႈရင္း တရားႏွလံုးသြင္းေနေလသည္။ နန္းတြင္းသူသည္ ဆရာေတာ္၏
ေက်ာက္တုိင္ေက်ာက္သားကဲ့သုိ႔ ေရြ႕လ်ားျခင္းမရွိေသာ သီလတရားကို သိျ မင္သာြ းသည္ျ ဖစ္၍
မုိးေသာက္ခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္Aား ဝတ္ခ်လ်က္ ထြက္ခြာသြားေလသည္။

ထိုေန႔တြင္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္သည္ ယမန္ေန႔ညက ခရီးသြားမိန္းမတစ္ေယာက္ႏွင့္

မွားယြင္းသည္ဟု Aင္းဝတစ္ၿ မိဳ ႕လံုး ဟိုးဟိုးေက်ာ္သြားသည္။ ထိုAေၾကာင္းကို သာလြန္မင္းတရားႀကီး
ၾကားသိေသာAခါ မွဴးမတ္ပရိသတ္Aေပါင္းႏွင့္ Aတူတကြ ေတာင္ဖီလာေတာသို႔သြားၿပီးလွ် င္
ဆရာေတာ္Aား -
“ခရီးသည္ မိန္းမတစ္ဦးႏွင့္ ဆရာေတာ္ ေဖာက္ျ ပားသည္ဟု လူAမ်ားေျပာဆိုေနၾကပါ၏။
ဟုတ္မွန္လွ် င္လည္း ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ဝန္ခံေတာ္မူပါ။ မဟုတ္မွန္လွ် င္လည္း Aမ်ားယံုၾ ကည္ေလာက္သည့္
သက္ေသာသာဓကျပဳေတာ္မူပါ”
ဟု ေလွ် ာက္ထားေလသည္။

“ဒကာေတာ္ ဘုရင္မင္းႀကီး၊ ယမန္ေန႔ညက ခရီးသြားEည့္သည္မိန္းမတစ္ေယာက္ က်ဳပ္ေက်ာင္း၌

တည္းခုိသြားသည္မွာ မွန္၏။ သို႔ေသာ္ ထိုမိန္းမႏွင့္ မွားယြင္းဖို႔ေဝးစြ၊ ထိုမိန္းမAား တပ္မက္ႏွစ္သက္ျ ခင္းပင္
ငါ၌ ျဖစ္ေပၚမလာခဲ့။ သို႔ေသာ္လည္း ဤေတာရေက်ာင္း၌ ထိုညက ငါႏွင့္ ထုိမာတုဂါမ

Page
25
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ႏွစ္ေယာက္တည္းသာရွိ၍ သက္ေသသာဓကကိုမူ မျပႏုိင္ေပ။ ဤဓားမတစ္လက္ကိုမူ ငါ့Aနီး၌ ရွိ၏။

ဤဓားမကိုပင္ သက္ေသထူရေတာ့မည္”

ယင္းသို႔ Aမိန္႔ရွိလ်က္ ဆရာေတာ္သည္ ဓားမကိုကုိင္ၿ ပီးလွ် င္ ေရကန္တစ္ကန္သို႔ ႂကြေလသည္။

မင္းတရားႀကီးႏွင့္ မွဴးမတ္ပရိသတ္က ဆရာေတာ္၏ ေနာက္ကလိုက္ပါသြားၾကသည္။
ေရကန္ေရာက္ေသာAခါ ဆရာေတာ္သည္ -
“ငါသည္ ခရီးသြားမာတုဂါမႏွင့္ မမွားယြင္းေၾကာင္း မွန္ပါက ဤဓားမသည္ ေရကန္ကို
ျဖတ္ကူးသြားေစသား”
ဟူ၍ Aဓိ႒ ာန္ၿ ပီးလွ် င္ ဓားမကို ေရစပ္ပစ္ခ်လိုက္ေလသည္။ ထိုAခါ ဓားမသည္ ေရကန္ထဲတြင္
ငါးကူးသကဲ့သို႔ တစ္ဖက္ကမ္းမွ Aျခားတစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ျဖတ္ကူးသြားသည္။
ယင္းAံ့ဖြယ္သရဲကို ျမင္ေတြ႕ရေသာAခါ သာလြန္မင္းတရားႀကီးႏွင့္ မွဴးမတ္ဗုိလ္ေျခတို႔သည္
ရင္သပ္႐ႈေမာAံ့Oသြားၾကၿပီးလွ် င္ ဆရာေတာ္Aေပၚ၌ ရွိေနေသာ ယံုမွား သံသယ
လံုးဝကင္းရွင္းသြားၾကသည္။ ထိုAခ်ိန္မွစ၍ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္သည္ ဓားမကူး ဆရာေတာ္ဟူ၍
Aမည္တြင္ေနေလသည္။ ပုဂံဆရာေတာ္ Aရွင္ပ႑ိတႏွင့္ Aင္းဝေတာင္ဖီလာ
ဆရာေတာ္Aရွင္မုနိႏၵတို႔၏သီလကို မွတ္ေက်ာက္တင္ရာ၌ ဓားမေရကူးပံုခ်င္း တူညီေနသည္။

Aရွင္ပ႑ိတႏွင့္ မာတုဂါမ၏ဇာတ္လမ္းကို Aေျခခံလ်က္ ေက်ာက္ဂူUမင္ကို

ဘုရင္နရပတိစည္သူတည္သည္ဟု ဆိုၾ ကေသာ္လည္း သမုိင္းသုေတသီမ်ားကမူ Uမင္လက္ရာႏွင့္
ေက်ာက္ဆင္းတုလက္ရာမ်ားကို ေထာက္၍ ေက်ာက္ဂူUမင္Aေဆာက္AAံုသည္ နရပတိစည္သူမင္းႀကီး
လက္ထက္မတုိင္ခင္ က်န္စစ္သားလက္ထက္ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေလာက္ေစာ၍ ရွိခဲ့သည့္Aေဆာက္AAံု
ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။

သို႔ေသာ္ ေက်ာက္ဂူUမင္၌ ေခတ္AစU္Aဆက္ သူေတာ္သူျ မတ္မ်ား ေနထုိင္

သီတင္းသံုးခဲ့ေၾကာင္းမွာမူ သိသာထင္ရွားသည္။ ေက်ာက္ဂူUမင္၌ ေတြ႕ရေသာ ေက်ာက္စာ၌ ‘သကၠရာဇ္
၅၅၀ သာသနာငါးေထာင္ တည္စိမ့္ေသာငွာ စည္သူမင္းႀကီး နတ္ထမင္း ရေသာ သၼိင္ထံပါ ပုရွာAာ
လွဴတပ္မႈသဝ္’ စသည္ျ ဖင့္ သကၠရာဇ္ ၅၅၀ တြင္ စည္သူမင္းႀကီးသည္ နတ္ထမင္းရေသာ သခင္ထံပါ (ဓပါ-
ဓမ္ပါလ္- ဓမၼပါလ) ၏ ဘုရားကို ကၽြန္ စသည္မ်ား လွဴဒါန္းေၾကာင္းႏွင့္ Uဇနာလက္ထက္တြင္လည္း
ဆက္လက္လွဴဒါန္းေၾကာင္း ပါရွိေလသည္။ ဓမၼပါလဟူေသာAမည္ကို ဓမ္ပါ၊ ထံပါ ဟု
Aတိုေကာက္ေခၚရာမွ ‘ဓားမပါ’ ဟူေသာ ဇာတ္လမ္းႏွင့္ ဆက္စပ္သြားျခင္း ျဖစ္ဟန္တူသည္ဟုလည္း
ဆိုၾ ကသည္။ ယင္းေက်ာက္စာပါ စကားAရ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးလက္ထက္၌ ေက်ာက္ဂူUမင္တြင္
‘သခင္ထံပါ’ (Aရွင္ဓမၼပါလ) မေထရ္ သီတင္းသံုးခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ေက်ာက္ဂူUမင္ တည္ရွိရာေနရာသည္ ဘာဝနာတရား ပြားမ်ားေဆာက္တည္ရန္

သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ တိတ္ဆိတ္ၿ ငိမ္းခ်မ္းသည့္ တရားရိပ္ၿ ငိမ္ဌ ာနျဖစ္သျဖင့္ ပုဂံေခတ္မွစ၍
သခင္ထံပါစေသာ Aရညဝါသီ ေတာမွီမေထရ္ႀ ကီးမ်ား သီတင္းသံုးလာခဲ့ၾ ကသည္။ သခင္ထံပါေနာက္
Aရွင္Aရိယဓမၼစေသာ မေထရ္ႀ ကီးမ်ားလည္း ဤေက်ာက္ဂူUမင္ကိုပင္ တရားဘာဝနာ
စီးျဖန္းAားထုတ္ရာ ေနရာAျဖစ္ သတ္မွတ္ေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾ ကသည္။ ယခုလည္း တရားႏွင့္ ေမြ႕သူမ်ားAတြက္
နားေAးပါးေAး စတည္းခ်ဖို႔ ေကာင္းေသာ တရားရိပ္သာတစ္ခုပင္ ျဖစ္ေနသည္။

Page
26
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္သည္ စိတ္ႏွလံုးၿငိမ္းခ်မ္းမႈကိုေပးေသာ ထိုေက်ာက္ဂူUမင္ပတ္ဝန္းက်င္မွ မခြဲခ်င္

ခြဲခ်င္ႏွင့္ ခြဲခြာလာခဲ့ေလသည္။

Page
27
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဝက္ႀကီးAင္း ဂူေ ျပာက္ႀကီး

ပုဂံ၌ ဂူေျပာက္ႀ ကီးAမည္ျ ဖင့္ ဘုရားႏွစ္ဆူရွိသည္။ တစ္ဆူမွာ ဝက္ႀ ကီးAင္းAရပ္၌ တည္ရွိ၍

ဝက္ႀ ကီးAင္း ဂူေျပာက္ႀ ကီးဟု ေခၚသည္။ ျမင္းကပါAရပ္၌ တည္ရွိေသာ Aျခားဘုရားတစ္ဆူကိုမူ
ျမင္းကပါ ဂူေျပာက္ႀ ကီးဟု ေခၚသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေညာင္ဦးမွ ပုဂံဘက္သို႔ ကားလမ္းAတုိင္းAလာ ဝက္ႀ ကီးAင္း

ေရႊေခ်ာင္းမေရာက္မီ လမ္းAေရွ႕ဘက္ လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ေသာAခါ ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံု
Aခ်ိဳ ႕ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ထိုAေဆာက္AAံုမ်ားထဲက ထင္ရွားေသာ ဂူဘုရားတစ္ဆူမွာ
ဂူေျပာက္ႀ ကီးျဖစ္သည္။ ေရႊစည္းခံုေစတီAဝင္ ေတာင္ဘက္လမ္းေဟာင္းထိပ္ႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္
ကတၱရာလမ္းတစ္လမ္းရွိသည္။ ယင္းလမ္းမွ ေတာင္ဘက္Aဝင္လမ္းAတုိင္း သြားေသာAခါ
ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရားသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရားသည္ က်န္စစ္သားUမင္၏
Aေရွ႕ေတာင္ဘက္Aနီး၌ ရွိသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ဆက္သြယ္ေရးသည္လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ဗုဒၶဂယာ၏

ဆက္သြယ္ေရးသည္လည္းေကာင္း ပုဂံေခတ္ကတည္းက စတင္လာခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ပုဂံဘုရားမ်ားထဲတြင္ သီဟိုဠ ္ပံုစံဘုရားမ်ားကို ေတြ႕ရသကဲ့သို႔ပင္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိပံုစံ
ဘုရားမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။

က်န္စစ္သားမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကို ျပဳျပင္မြမ္းမံခဲ့ေသာ ပထမဦးဆံုး

ျမန္မာဘုရင္ျ ဖစ္သည္။ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဂယာသို႔ သံတမန္မ်ားကို ေစလႊတ္ၿ ပီးလွ် င္
မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္Aတြင္း AလွဴAတန္းျပဳလုပ္ခဲ့သည္။

ဗုဒၶဂယာရွိ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား သစၥာေလးပါးတရားကို သိျ မင္ၿ ပီး

သမၼာသမၺဳ ဒၶဘုရားAျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူရာ ေနရာျမတ္ျ ဖစ္၍ ေခတ္Aဆက္ဆက္ ျမန္မာႏုိင္ငံ
ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ကို AေလးAျမတ္ ျပဳလာခဲ့ၾ ကသည္။ ပုဂံေခတ္
ဘုရင္တို႔သည္လည္း ဗုဒၶဘာသာကို သက္ဝင္ယံုၾ ကည္သူမ်ားျဖစ္ၾ က၍ သူတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးထဲတင
ြ ္
မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ပံုစံ နမူနာသည္ AစU္ကိန္းေAာင္းေနေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားပုထုိး
တည္ၾ ကေသာAခါ စိတ္ႏွလံုးထဲတြင္ ကိန္းေAာင္းေနေသာ မဟာေဗာဓိေစတီ ပံုသဏၭာန္သည္
Aျပင္Aပ၌ Aေကာင္Aထည္ ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ယခု ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရားကို ဖူးေတြ႕ရေသာAခါ ဘုရားဒါယကာ၏ ရင္ထဲတြင္ရွိေနေသာ

မဟာေဗာဓိေစတီပံုစံသည္ ကုလားေက်ာင္းAေပၚတြင္ ကြမ္းေတာင္Aျဖစ္ႏွင့္ ေရာက္ရွိေနသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။

ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရားသည္ ၁၃ ရာစုႏွစ္ေစာေစာပုိင္းက တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္ဟန္ရွိၿ ပီး

လုိဏ္ႏွစ္ဆင့္ရွိ ဂူဘုရားျဖစ္သည္။ Aထက္ဆင့္၏ Aေပၚ၌ရွိေနေသာ ကြမ္းေတာင္မွာ ဗုဒၶဂယာ

Page
28
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မဟာေဗာဓိေစတီပံုစံျ ဖစ္သည္။ ဂူAတြင္းဘက္ေဆာင္၏ နံရံမ်ား၌ Aလင္းေရာင္ Aေတာ္Aတန္ရရွိသျဖင့္

ပုဂံေခတ္ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ကမၸည္းမင္စာမ်ားႏွင့္ Aတူတကြ ေတြ႕ျမင္ရသည္။

ေရွ႕ဘက္ Aေဆာင္Aမုိးတြင္ ေျခေတာ္ရာကြက္ႏွင့္တကြ Aႏုပညာေျမာက္ေသာ

ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ဝဲယာ နံရံAေပၚပုိင္း၌ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊
ေဘးႏွစ္ဖက္၌ ဗုဒၶဝင္ပန္းခ်ီမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ နံရံ၏Aလယ္ပုိင္း၌ ေAာက္ေျခAထိ ငါးရာ့ငါးဆယ္
ဇာတ္ကြက္ဇာတ္လမ္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္ရသည္။

ဆင္းတု၏ပလႅင္၊ သို႔မဟုတ္ တံကဲ၏ေဘး ေနာက္နံရံဝဲယာ၌ ေရးျခယ္ထားေသာ

မာရ္နတ္စစ္သည္ပံုမ်ားသည္ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းလွသည္။ ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရားရွိ
ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ားကို ဖန္တီးသူ Aႏုပညာရွင္သည္ AျဖဴAမည္းႏွင့္ Aဝါႏု
ေဆးေရာင္သံုးထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ပုဂံရွိ ေစတီပုထုိးAခ်ိဳ ႕ႏွင့္ ႐ုပ္ပြားေတာ္Aခ်ိဳ ႕သည္ ေခတ္Aဆက္ဆက္

မသမာသူတို႔၏လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ေစတီေဟာင္း ဂူေဟာင္းAခ်ိဳ ႕၏
ကြမ္းေတာင္Aေျခ ေစတီသပိတ္ေမွာက္တို႔၌ လည္းေကာင္း၊ Aတြင္းAူတုိင္ မ႑ိဳ င္တို႔၌ လည္းေကာင္း၊
႐ုပ္ပြားေတာ္ ႀကီးငယ္တို႔၏ ဗုိက္ေတာ္ ခ်က္ေတာ္ႏွင့္ ပလႅင္စသည္တို႔၌ လည္းေကာင္း ဌာပနာပစၥည္း
ရွာေဖြသူတို႔၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ တြင္းမ်ား၊ Aေပါက္မ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။

ယခုAခါတြင္ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနက ျပဳျပင္ဖာေထးထားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

ေဒသခံ ကုသိုလ္ရွင္မ်ားက ျပဳျပင္မြမ္းမံထားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ေစတီပုထုိးႏွင့္ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား၌
တြင္းႀကီး၊ တြင္းငယ္၊ Aေပါက္ႀ ကီး၊ Aေပါက္ငယ္တို႔ကို Aေတြ႕ရနည္းသြားၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း
က်န္သေလာက္ က်န္ေနသည္ကို ေတြ႕ေနရတုန္းပင္ ရွိေသးသည္။ ဘုရားႀကီးမ်ားကို ျပဳျပင္သည့္Aခါ
ဘုရားေဟာင္း၊ ေက်ာင္းေဟာင္းမ်ားကို ဖ်က္၍ ထိုဘုရားေဟာင္း ေက်ာင္းေဟာင္းမ်ားမွ Aုတ္မ်ားကို
Aသံုးျပဳၾ ကသည္လည္းရွိသည္။ ယင္းလုပ္ငန္းမ်ားမွာ Aျပဳလုပ္ငန္းမဟုတ္ဘဲ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း
Aဖ်က္လုပ္ငန္း ျဖစ္သည္။ ယခုAခါ၌ကား ယင္းလုပ္ငန္းမ်ိဳ းမလုပ္ရန္ Uပေဒျဖင့္
တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားသည္။

Aျခား Aဖ်က္လုပ္ငန္းလုပ္သူ တစ္မ်ိဳ းလည္း ရွိေသးသည္။ Aႏုပညာပစၥည္း သိမ္းဆည္းလိုသည့္

ဝါသနာAရလည္းေကာင္း၊ Aႏုပညာပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားလိုသည့္
စီးပြားေရးAျမင္Aရလည္းေကာင္း ဘုရားပုထုိးရွိ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာႏွင့္ ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ားကို
တိတ္တဆိတ္ ထြင္းယူျ ခင္း၊ ေဖာက္ယူျ ခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္သူတို႔၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ပုဂံရွိ ယU္ေက်းမႈႏွင့္
သမုိင္းတန္ဖုိးရွိေသာ Aႏုပညာလက္ရာ Aေတာ္မ်ားမ်ားသည္ မူလေနရာ၌ မရွိေတာ့ဘဲ ဘယ္ဝယ္ဘယ္ဆီ
ေရာက္ေနၾကၿပီ မသိေတာ့ေပ။ ယခု Aႏုပညာ လက္ရာမ်ားရွိေသာ ဘုရားပုထုိးမ်ားတြင္
သံတံခါးAလံုပိတ္ၿ ပီး ေသာ့ခတ္ထားၾကသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ ဘုရားပုထုိးမ်ား၌ သက္ဆုိင္ရာမွ
ခြင့္ျ ပဳခ်က္မရလွ် င္ Aျပင္ဘက္မွသာ ဖူးႏုိင္ၾ ကေတာ့သည္။

Page
29
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရားလည္း တစ္ခ်ိန္ေသာAခါက မသမာသူတို႔၏ ဒဏ္ကို ခံလိုက္ရေလသည္။

လြန္ခဲ့သည့္ ၉၃ ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ Aျဖစ္Aပ်က္ျ ဖစ္သည္။ ထိုAခ်ိန္က ထိုမန္Aမည္ရွိ
ဂ်ာမန္တစ္ေယာက္ႏွင့္ Aေပါင္းAပါတို႔သည္ ပုဂံသို႔ေရာက္လာၿပီး ပုဂံဘုရားမ်ားမွ နံရံေဆးေရး
Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို စနစ္တက် ခြာယူသြားၾကသည္။ ထိုမန္တို႔၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ က်န္ေနခဲ့ေသာ
ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္မ်ားကို ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရား၌ ေတြ႕ျမင္ေနရသည္။ ထိုမန္သည္
Aႏုပညာပန္းခ်ီလက္ရာမ်ား ရွိေနသည့္ Aဂၤေတမ်ားကို လႊျ ဖင့္ Aရာေပးလ်က္ Aခ်ပ္လိုက္
ခြာယူသြားသည္။ နံရံAေပၚပုိင္း၌ လႊရာမ်ား ထင္က်န္ေနခဲ့သည္။

ထိုမန္သည္ ဂူေျပာက္ႀ ကီးAျပင္ Aျခားေစတီပုထုိးမ်ားကိုလည္း ခ်မ္းသာမေပးေပ။

ထိုမန္ႏွင့္Aဖြဲ႕သည္ တခ်ိဳ ႕ဘုရားမ်ား၏ နံရံမ်ား၌ ဂ်ာမန္Aကၡရာျဖင့္ သူတို႔၏Aမည္မ်ားကိုပင္
ေရးထားခဲ့ၾ ကသည္။ ထိုမန္တို႔ ခုိးယူသြားေသာ ဂူေျပာက္ႀ ကီးဘုရားမွ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ား မည္သည့္ေနရာ
ေရာက္ေနသည္ကို မသိရေသာ္လည္း သိမၼစည္းဂူဘုရားမွ ခြာယူသြားေသာ နံရံေဆးေရး
ေရွးေဟာင္းျမန္မာ့Aႏုပညာ လက္ရာAခ်ိဳ ႕မွာမူ ဟက္စဘက္ျ ပတုိက္သို႔ ေရာက္ရွိသြားသည္ဟု သိရသည္။
ထိုAခ်ိန္က ပုဂံတြင္ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာန တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ျ ခင္း မရွိေသးေပ။
ဂူေျပာက္ႀ ကီးကဲ့သို႔ေသာ ဘုရားမ်ားမွာ ခ်ံဳ မ်ား၊ ေတာမ်ား ဖံုးAုပ္ေနခဲ့ဟန္တူသည္။
ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနAျဖစ္ ေျပာင္းလဲလိုက္ေသာ ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာနကို ဖြင့္လွစ္သည္မွာမူ
၁၉၀၂ ခုႏွစ္ကမွ ျဖစ္သည္။

ပုဂံတြင္ ထိုမန္တို႔လူစု ထင္တုိင္းႀကဲသြားၿပီးသည့္ေနာက္ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ၾ ကာမွ ျမင္းၿခံခ႐ုိင္

Aေရးပုိင္က ေAာက္ပါ Aမိန္႔ေၾကာ္ျ ငာစာကို ထုတ္ျ ပန္ေၾကညာသည္။

‘AထူးAဆန္းဝတၳဳ မ်ားကို စုေဆာင္းရွာေဖြတတ္သည့္ ခရီးသည္တို႔မွ စ၍

ေလာဘစိတ္ တိုက္တြန္းျခင္းေၾကာင့္ Uစၥာပစၥည္း Aျမတ္Aစြန္းကို ရွာမွီးေသာ
ကုန္သည္တို႔ ပေယာဂႏွင့္ ပုဂံၿ မိဳ ႕ရွိ ေစတီပုထုိး၊ ဂူေက်ာင္း၊ တန္းေဆာင္းစေသာ
ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုမ်ားစြာ ပ်က္စီးဖူးသည္။

ေနာင္ သည္ကဲ့သို႔ မပ်က္စီးေစရန္ ဆိုခဲ့သည့္ ေစတီပုထုိး၊ ဂူေက်ာင္း၊

တန္းေဆာင္း စေသာ ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုမ်ားAတြင္းရွိ ေဆးေရး႐ုပ္တု၊ ဆင္းတု၊
Aမြမ္းAေျပာက္၊ Aုတ္Aဂၤေတ၊ စU့္ကြင္း၊ စU့္ပံုပါေသာ ဘာသာဝါဒႏွင့္ စပ္သမွ်
ပစၥည္းဝတၳဳ မ်ိဳ းကို ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ေႏွာင့္ယွက္ျ ခင္း မရွိေစရ။ ၾကပ္တည္းစြာ
တားျမစ္ထားသည္။ ၎Aေဆာက္AAံုမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ေစရန္
Aေစာင့္ျ ပာတာမ်ားကိုလည္း ခန္႔ထားၿပီးျဖစ္သည္။

ဘုရားေစာင့္ျ ပာတာမ်ားက ဘာသာဝါဒႏွင့္စပ္သမွ် ပစၥည္းဝတၳဳ မ်ားကို

ေစာင့္ေရွာက္႐ံုမွ် သာမက ဖ်က္ဆီးသူတို႔ကိုလည္း ရမိေAာင္ ဖမ္းဆီးရမည္။
ေစတီပုထုိးစေသာ ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုAတြင္းရွိ ပစၥည္းဝတၳဳ မ်ားကိုလည္း
ခုိးယူသူတို႔Aား ဖမ္းဆီး၍ တရားစြဲဆိုေစရန္ ပုလိပ္Aမႈထမ္းမ်ားကိုလည္း
ဆင့္ဆိုၿ ပီးျဖစ္သည္။

Page
30
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သို႔ျ ဖစ္၍ ဘာသာဝါဒႏွင့္ ဆုိင္သမွ် ပစၥည္းဝတၳဳ မ်ားကို ေရႊ႕ေျပာင္း

ယူေဆာင္ျ ခင္းေၾကာင့္ ပုလိပ္Aမႈထမ္းတို႔ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ျ ခင္းကို ခံရသူတို႔က
ၿငိဳ ျငင္ဖြယ္မရွိ၊ ျပစ္မႈျ ပဳက်င့္မိလွ် င္သာ Aခ်ဳပ္Aေႏွာင္ခံရမည္ျ ဖစ္သည္။

မၾကာမီကာလက ႏုိင္ငံျ ခားသားမ်ား ပုဂံၿ မိဳ ႕သို႔လာေရာက္၍ ေဆးေရး႐ုပ္၊

Aမြမ္းAေျပာက္ စသည့္ ဝတၳဳ မ်ားကို ေရႊ႕ေျပာင္းယူေဆာင္ေၾကာင္း ေထာက္လွမ္း
ၾကားသိရသည္ႏွင့္ ၎တို႔ ဝန္စလယ္ ဖမ္းဆီးရွာေဖြရာ ခုိးထုပ္ႏွင့္တကြ မိ၍
ခုိးရာပါပစၥည္းမ်ားကို သိမ္းယူၿ ပီးလွ် င္ ၎ႏုိင္ငံျ ခားသားတို႔ကို ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္မွAပ
ႏွင္ထုတ္လိုက္သည္’
L.M.Parlett I.C.S
Aေရးပု
Aေရးပုိင္မင္း၊ ျမင္းၿခံ ဒိစႀတိတ္
ျမင္းၿခံၿ မိဳ ႕
၁၉၀၁ ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလ ၂ ရက္

ျမင္းၿခံခ႐ုိင္Aေရးပုိင္ ထုတ္ျ ပန္ေသာ Aမိန္႔ေၾကာ္ျ ငာစာမွာ ကိုလိုနီေခတ္ ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာန

မဖြင့္ခင္က ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာန ဖြင့္လွစ္ၿ ပီး လြတ္လပ္ေရးေခတ္
ေရာက္လာေသာAခါ ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာနကလည္း ေAာက္ပါAမိန္႔ေၾကာ္ျ ငာစာတစ္ခု
ထုတ္ျ ပန္ေလသည္။

‘၁၉၀၄ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ျ ပန္သည့္ ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုမ်ား

ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရး Aက္UပေဒAရ ျပည္ေထာင္စုျ မန္မာႏုိင္ငံေတာ္Aစိုးရက
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးထားေသာ ေရွးေဟာင္းAထိမ္းAမွတ္ Aေဆာက္AAံုမ်ား
ျဖစ္သည့္ ေစတီပုထုိး၊ ဂူေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္း၊ Uမင္ စသည္တို႔ကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊
မသန္႔မရွင္းျပဳမူျ ခင္း၊ ညစ္ပတ္ေပေရစြာ ေရးျခစ္ျ ခင္း စသည္တို႔ကို မျပဳလုပ္ရန္
တားျမစ္ထားသည္။ ယင္းျပစ္မႈတစ္စံုတစ္ရာကို မည္သူမဆို က်ဴးလြန္က Aဆိုပါ
Aက္Uပေဒပုဒ္မ ၁၆ Aရ တရားစြဲဆုိျ ခင္း ခံရမည္ျ ဖစ္ေၾကာင္း၊ ၎Aျပင္ မည္သူမဆုိ
မႏၲေလးၿမိဳ ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာနမွ ခြင့္ျ ပဳခ်က္ တစ္စံုတစ္ရာမရွိဘဲ
Aဆိုပါ Aေဆာက္AAံုမ်ားကို စည္းကမ္းမဲ့ ထံုးသုတ္ျ ခင္း၊ ျပင္ဆင္မြမ္းမံျ ခင္း၊
ပရိဝုဏ္မ်ားတြင္း၌ Aေဆာက္AAံုသစ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ျ ခင္း စသည္တို႔ကို မျပဳလုပ္ရန္
Aထူး တားျမစ္သည္’
Aမိန္႔Aရ
ေAာင္ေသာ္
ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာနဝန္ ကိုယ္စား
မႏၲေလးၿမိဳ ႕
၁၃၁၅ ခု၊ ဝါေခါင္လဆုတ္ ၉ ရက္
၁၉၅၃ ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၃ ရက္

Page
31
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aမိန္႔ေၾကာ္ျ ငာစာမ်ား ထုတ္ျ ပန္ေၾကညာ၍ မည္သို႔ပင္ တားျမစ္တားျမစ္ Aခ်ိဳ ႕ေစတီပုထုိးမ်ား၏

နံရံမ်ား၌ မီးေသြးခဲျ ဖင့္ ေရးျခစ္ထားသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ တခ်ိဳ ႕ ေစတနာရွင္မ်ား
သုတ္ထားေသာထံုးသည္ နယ္က်ဴးၿပီး ေရွးေဟာင္းAႏုပညာ ပန္းခ်ီမ်ားAေပၚ
လႊမ္းၿခံဳ ဖံုးAုပ္ေနသည္မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။

Page
32
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေရႊစ ည္းခံု

ပုဂံေခတ္ သာသနာ့ေရာင္ဝါ၊
ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ သမုိင္းဝင္
သာသနာေရး ဆက္သြယ္မႈ၊
ပုဂံျ ပည္၏ ထက္ျ မက္Aားေကာင္းေသာ စြမ္းAင္၊
ပုဂံတည္ေဆာက္သူႏွင့္ ပုဂံခုိင္မာေတာင့္တင္းေစသူ
ဘုရားဒါယကာ ဘုရင္ႏွစ္ပါး၏ဘဝ၊
ျမန္မာ့ယU္ေက်းမႈလက္ရာ AေမြAႏွစ္၊
ေရႊစည္းခံုဘုရားသည္ ယင္းAခ်က္မ်ား၏
သေကၤတျဖစ္သည္။
*

Page
33
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပင္မျမစ္ႀ ကီးတစ္ျ မစ္ရွိသည္။ ယင္းပင္မျမစ္ႀ ကီးမွ ျမစ္လက္တက္ ျမစ္ႏွစ္ႁ မႊာသည္ လမ္းႏွစ္သြယ္သို႔

စီးဆင္းျဖာ ထြက္သြားၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုျ မစ္လက္တက္ျ မစ္ႏွစ္ႁ မႊာသည္
တစ္ခုေသာAခ်ိန္ကာလ၌ တစ္ခုေသာေနရာတြင္ ျပန္လည္ေပါင္းဆံုၾ ကသည္။ သာသနာျမစ္တစ္ႁ မႊာကို
လမ္းေဖာက္ေပးသူမွာ Aရွင္မဟာမဟိႏၵျ ဖစ္သည္။ ယင္း သာသနာျမစ္တစ္ႁ မႊာမွာ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းမွ
သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ စီးဆင္းသြားသည္။ Aျခားသာသနာ ျမစ္တစ္ႁ မႊာကမူ တျခားလမ္းခြဲ တစ္ခုသို႔
စီးဆင္းသြားၿပီးလွ် င္ သုဝဏၰဘုမၼိ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ ယင္းျမစ္လက္တက္ကို
လမ္းေဖာက္သူမွာ ေသာဏမေထရ္ႏွင့္ Uတၱရမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။ ယင္း သာသနာျမစ္ႏွစ္ႁ မႊာသည္
တစ္ခုေသာAခ်ိန္ကာလ၌ တစ္ခုေသာေနရာတြင္ ျပန္လည္ဆံုစည္းသြားၾကသည္။

ပုဂံျ ပည္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးႏွင့္ လကၤာဒီပ သီဟိုဠ ္ကၽြန္းဘုရင္ ပထမ ဝိဇယဗာဟုမင္းႀကီးတို႔

လက္ထက္၌ ေသာဏေထရ္ႏွင့္ Uတၱရေထရ္တို႔ ပ်ိဳ းႀကဲခဲ့ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသာသနာေတာ္သည္
ရွင္မဟာမဟိႏၵ Aုတ္ျ မစ္ခ်ခဲ့ေသာ လကၤာ ဒီပ သီဟိုဠ ္ကၽြန္းသာသနာႏွင့္ သြားေရာက္ေပါင္းဆံုသည္။
ဝီဇယဗာဟုမင္းႀကီး ထီးနန္းမစုိးစံခင္ လကၤာဒီပ သီဟိုဠ ္ကၽြန္း၌ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္သူ
ျပည္ပရန္သူမ်ား၏ Aႏၲရာယ္ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္၏ AေျခAေနမည္မွ် နိမ့္က်
ဆုတ္ယုတ္သြားသနည္းဆိုလွ် င္ ဝိနည္းေဒသနာေတာ္Aရ သံဃကံ သံဃကိစၥ ေဆာင္ရြက္ရန္Aတြက္
ရဟန္းသံဃာဦးေရ ျပည့္ျ ပည့္စံုစံု လံုလံုေလာက္ေလာက္ မရွိေတာ့ေပ။

ယင္းAေျခAေန၌ ပထမဝိဇယဗာဟုမင္းႀကီးသည္ သူ၏ Aၾကည္ေတာ္ဘုရင္ Aေနာ္ရထာထံ

သာသနာေရးAကူAညီ လွမ္းေတာင္းေလသည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ပထမတစ္ႀ ကိမ္
ဝိဇယဗာဟုမင္းႀကီး ႏုိင္ငံေရးAကူAညီေတာင္းစU္ကလည္း ေပးခဲ့ဖူးသည္။ ယခု သာသနာေရးAကူAညီ
ေတာင္းျပန္ေသာAခါတြင္လည္း ရက္ရက္ေရာေရာပင္ တံု႔ျ ပန္ေလသည္။

ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ပိဋ ကတ္သံုးပံု က်မ္းစာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊

ဆင္ျ ဖဴေတာ္တစ္စီးကိုလည္းေကာင္း ဝိဇယဗာဟုဘုရင္ထံ ပို႔လိုက္ေလသည္။ ရာမညရ႒မွ
ေရာက္လာေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားျဖင့္ လကၤာဒီပ သီဟိုဠ ္ကၽြန္း သာသနာသည္
ျပန္လည္Aသက္ဆက္သြားေလသည္။ ျမန္မာရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ လကၤာဒီပ၌ Uပသမၸကံစေသာ
သံဃကံ သံဃကိစၥမ်ားကို ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ၿ ပီးလွ် င္ ရဟန္းသစ္၊ သံဃာသစ္မ်ားကို Aမ်ားAျပား
ေမြးထုတ္ေပးခဲ့သည္။

ပထမ ဝိဇယဗာဟုမင္းႀကီးကလည္း Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ေက်းဇူးကို တံု႔ျ ပန္သည္။

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ေတာင္းဆိုခ်က္Aရ ျမတ္စြာဘုရား၏ စြယ္ေတာ္ပြားကို Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးထံ
ဓမၼလက္ေဆာင္ ပဏၰာAျဖစ္ ျပန္လည္ေပးပို႔လိုက္ေလသည္။ စြယ္ေတာ္ပြားကို ရတနာၾကဳတ္ထဲ
ထည့္ၿ ပီးလွ် င္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ေလွသေဘၤာျဖင့္ ပင့္ေဆာင္လာေပသည္။ စြယ္ေတာ္ပင့္ေဆာင္လာေသာ
ေလွသေဘၤာသည္ ပင္လယ္သမုဒၵရာကို ျဖတ္လ်က္ Eရာဝတီျ မစ္ထဲ ဝင္လာၿပီးလွ် င္ ပုဂံျ ပည္
ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းသို႔ ဆုိက္ကပ္လာေလသည္။ [Aေနာ္ရထာႏွင့္ ေခတ္ၿ ပိဳ င္ သီဟိုဠ ္ဘုရင္မွာ
ပထမဝိဇယဗာဟုဟူ၍ စူဠ ဝံသ စသည္တို႔၌ ဆုိထားေသာ္လည္း ျမန္မာသမုိင္းမ်ား၌ကား ဓာတုေသနဟု
ဆိုထားသည္။]

Page
34
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ လည္ပင္းေရထိသည္Aထိ ျမစ္ထဲဆင္းၿပီးလွ် င္ စြယ္ေတာ္ၾ ကဳတ္ကို

ဦးထိပ္ေပၚတင္လ်က္ မွဴးမတ္ဗိုလ္ပါ AေႁခြAရံပရိသတ္ႏွင့္Aတူတကြ နန္းေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္လာသည္။
စြယ္ေတာ္ကို ေပးပို႔စU္က ဝိဇယဗာဟုမင္းႀကီးကလည္း စြယ္ေတာ္ၾ ကဳတ္ကို ဦးထိပ္ရက
ြ ္ၿ ပီးလွ် င္ လည္ပင္း
ေရျမဳပ္သည္Aထိ ျမစ္ထဲဆင္း၍ လိုက္ပို႔သည္။

ဝိဇယဗာဟုမင္းႀကီးႏွင့္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးတို႔၏ လည္ပင္းေရျမဳပ္သည္Aထိ စြယ္ေတာ္ပို႔ပံု၊

စြယ္ေတာ္ပင့္ပံုတို႔မွာ သမီးေတာ္ သဃၤမိတၱာေထရီ လကၤာဒီပ သီဟိုဠ ္ကၽြန္းသို႔ ေဗာဓိကိုင္း
ပင့္ေဆာင္သြားစU္က သူ၏ခမည္းေတာ္ Aေသာကမင္းတရားႀကီး လည္ပင္းေရျမဳပ္သည္Aထိ
ျမစ္ထဲဆင္း၍ လုိက္ပို႔ပံုႏွင့္ ဆင္တူလွသည္။ တာမရလိပၸတိသေဘၤာဆိပ္မွ ဘိကၡဳ နီသဃၤမိတၱာ
ေဗာဓိကုိင္းကို သီဟိုဠ ္သို႔ ေလွသေဘၤာျဖင့္ ပင့္ေဆာင္သြားစU္က Aေသာကမင္းတရားႀကီးသည္
ျမစ္ဆိပ္တြင္ လည္ပင္းေရျမဳပ္သည္Aထိ ေရထဲဆင္းၿပီး ေဗာဓိကိုင္းကို လိုက္ပို႔ခဲ့သည္။

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ စြယ္ေတာ္ျ မတ္ကို နန္းေတာ္ေရွ႕ရွိ ရတနာျပာႆဒ္တင

ြ ္း
ကိန္းဝပ္ေစၿပီးလွ် င္ ပူေဇာ္ဝတ္ျ ပဳေနေလသည္။ ထိုAခါ မင္းဆရာ ရွင္Aရဟံက စြယ္ေတာ္ျ မတ္ကို
နန္းေတာ္၌ ကိုးကြယ္သည္ထက္ သာသနာေတာ္ ငါးေထာင္တည္သည္Aထိ သတၱဝါAားလံုး
ကိုးကြယ္ႏုိင္ေစရန္Aတြက္ ေစတီတည္ပါေသာ္ AားလံုးAတြက္ Aက်ိဳ းေက်းဇူးမ်ားမည္ဟု မင္းႀကီးAား
Aႀကံဉ ာဏ္ေပးသည္။

ရွင္Aရဟံ၏ Aႀကံဉ ာဏ္မွာ Aလြန္ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျ မတ္သည္။ နန္းေတာ္မွာ ျပည္သူတို႔

Aေရာက္Aေပါက္နည္းေသာ ေနရပ္ျ ဖစ္သည္။ နန္းေတာ္၌ သာ စြယ္ေတာ္ကို ပူေဇာ္ထားပါက ျပည္သူႏွင့္
Aလွမ္းေဝးေနလိမ့္မည္။ ဓမၼ၏ ကိုယ္ပြားျဖစ္ေသာ စြယ္ေတာ္ျ မတ္သည္ ဘုရင္ႏွင့္သာမက
ျပည္သူႏွင့္လည္း ဆုိင္သည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ရွင္Aရဟံ၏ Aႀကံေပးခ်က္ကို လက္ခံလိုက္သည္။

ရွင္Aရဟံ၏ Aႀကံေပးခ်က္Aရ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ စြယ္ေတာ္ျ မတ္ ကိန္းဝပ္လိုေသာ Aရပ္၌

ဆင္ျ ဖဴေတာ္ ကိန္းဝပ္ေစသတည္းဟု Aဓိ႒ ာန္ျ ပဳၿ ပီးလွ် င္ ဆင္ျ ဖဴေတာ္Aေပၚတြင္ ရတနာျပာႆဒ္ႏွင့္
စြယ္ေတာ္ၾ ကဳတ္ကို တင္၍ လႊတ္လိုက္ေလသ္ည။ ဆင္ျ ဖဴေတာ္သည္ ပုဂံ၏ Aေရွ႕ေျမာက္Aရပ္
သဲစည္းခံုတြင္ ဝပ္ေလသည္။ ဆင္ျ ဖဴေတာ္ဝပ္ရာ သဲစည္းခံုတြင္ စြယ္ေတာ္ျ မတ္ကို ဌာပနာၿပီးလွ် င္
ေစတီတည္ေလသည္။

တ႐ုတ္ျ ပည္မွ ျမဆင္းတုတစ္ဆူႏွင့္ သေရေခတၱရာျပည္ရွိ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီးတည္ထားေသာ

ေစတီေတာ္မွ ဘုရားရွင္နဖူးသင္းက်စ္ ဓာတ္ေတာ္တစ္ဆူကိုလည္း ေရႊစည္းခံု၌ ဌာပနာသည္။
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ေရႊစည္းခံုတည္၍ Aၿပီးမသတ္ခင္မွာပင္ နတ္ရြာစံသြားသည္။
ပစၥယာသံုးဆင့္Aေရာက္တြင္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး နတ္ရြာစံသြားသည္ျ ဖစ္၍ က်န္စစ္သားက
ဆက္တည္သည္ဟု တခ်ိဳ ႕က ဆိုၾ ကသည္။ တခ်ိဳ ႕ကမူ Aေနာ္ရထာ တည္ၿ ပီးေသာေစတီကို
က်န္စစ္သားက Aျပင္ဘက္မွ ေစတီတစ္ထပ္ငံု၍ တည္သည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။ ေရႊစည္းခံုေစတီကို
တုရင္ေတာင္မွ ေက်ာက္မ်ားကို ဆစ္ၿ ပီးလွ် င္ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ယူလ်က္ တည္သည္ဟု Aဆိုရွိသည္။

Page
35
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဘုရားေဆာင္၌ ကိုးကြယ္ထားေသာ ဘုရားႏွင့္ ျပတုိက္ထဲတြင္ ထားေသာဘုရားဟူ၍

ႏွစ္မ်ိဳ းႏွစ္စားရွိသည္။ ဘုရားေဆာင္၌ ထားေသာဘုရား၌ ဘာသာတရားဆုိင္ရာ ကိုးကြယ္မႈ
Aဓိပၸါ ယ္ရွိေနသည္။ ျပတိုက္ထဲတြင္ထားေသာ ဘုရားမွာမူ သမုိင္းဆုိင္ရာ ထိန္းသိမ္းထားမႈ
Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ကိုသာလွ် င္ ေဆာင္သည္။ ‘လွည္းဝင္႐ုိးသံ၊ တညံညံ၊ ပုဂံဘုရားေပါင္း’ ထဲက
ဘုရားAမ်ားAျပားမွာ ျပတိုက္ထဲက ဘုရားမ်ားပမာ သမုိင္းတန္ဖိုးမွ် ေလာက္သာ ရွိေနၾကသည္။

သို႔ရာတြင္ ယင္း ‘လွည္းဝင္႐ုိးသံ တညံညံ’ ထဲက ဘုရားေဆာင္၌ ကိုးကြယ္ထားေသာ ဘုရားပမာ

ကုိးကြယ္မႈခံယူရရွိေနေသာ ဘုရားမ်ားလည္း ရွိသည္။ သမုိင္း Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ေလာက္သာ ရွိၾ ကေသာ
ဘုရားမ်ားမွာ မူလ ပကတိ Aေရာင္ျ ဖစ္ေသာ Aုတ္နီေရာင္မွ် သာ ရွိေနၾကေသာ္လည္း ဘုရားေဆာင္က
ဘုရားပမာ ကိုးကြယ္မႈ ခံယူရရွိေနၾကေသာ ဘုရားမ်ားမွာမူ ေရႊေရာင္ဝင္းေနၾကသည္။
ထံုးေရာင္ေဖြးေနၾကသည္။ ဆည္းလည္းသံ ညံေနၾကသည္။

လွည္းဝင္႐ိုးသံ တညံညံထဲက ဘုရားမ်ားAနက္ ဘုရားစင္ေပၚက ဘုရားAျဖစ္ ေရာက္ေနၾကေသာ

AေရAတြက္ နည္းပါးလွသည့္ ဘုရားမ်ားထဲက Aဓိကဘုရားမ်ားမွာ ေရႊစည္းခံုႏွင့္ Aာနႏၵာေစတီ
စသည္တို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိသြားသည္။

ေရႊစည္းခံုသည္ ေညာင္ဦးၿမိဳ ႕ Aေနာက္ဘက္ မုိင္ဝက္ခန္႔Aကြာရွိ Eရာဝတီျ မစ္ကမ္း သဲစည္းခံုတြင္

တည္ရွိေနသည္။

ပခုကၠဴ ေရႊတန္႔တစ္ဘုရားက ျခေသၤ့ႀ ကီးႏွစ္ေကာင္ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေရႊတိဂံုေတာင္ဘက္မုခ္က

ျခေသၤ့ႀ ကီးႏွစ္ေကာင္ကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ႂကြားႂကြားရြားရြား တုတ္ခုိင္ႀကီးမားလွသည့္ ေရႊစည္းခံုဘုရား
Aေရွ႕ဘက္ေစာင္းတန္းထိပ္က ျခေသၤ့ႀ ကီးႏွစ္ေကာင္သည္ ဘုရားဖူး ခရီးသည္မ်ားAား
ဆီးႀကိဳ ေနၾကသည္။ ျခေသၤ့ႀ ကီးႏွစ္ေကာင္သည္ Aစာဝသြားၾကၿပီျ ဖစ္၍ ၿငိမ္ၿငိမ္ကေလး နားနားေနေန
ထုိင္ေနၾကသည့္ႏွယ္ ေပၚေနသည္။

ျခေသၤ့ႀ ကီးႏွစ္ေကာင္ကို လြန္၍သြားေသာAခါ ေစ်းဆုိင္ ကနားမ်ားႏွင့္ စည္စည္ကားကား

ရွိလွေသာ ေစာင္းတန္းရွည္ႀ ကီးကို ျဖတ္ရသည္။ ျခေသၤ့ႀ ကီးမ်ားႏွင့္ ေစာင္းတန္းမ်ားသည္လည္း
ဘုရားေဆာင္ေပၚက ဘုရား၏ Aသြင္လကၡဏာမ်ားျဖစ္ၾ ကသည္။ ျပတိုက္ထဲက ဘုရားမွာမူ ျခေသၤ့လည္း
မရွိေပ။ ေစာင္းတန္းလည္း မရွိေပ။ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ထီးထီးႀကီး ရပ္တည္ေနၾကရသည္။

ေစတီရင္ျ ပင္ ေရာက္သြားသည္ႏွင့္တစ္ၿ ပိဳ င္နက္ Aိႏၵိယႏုိင္ငံ၌ ခရီးသြားဘုရားဖူးတို႔၏

ေဘးပတ္လည္၌ ပိုက္ဆံေတာင္းသည့္ ကုလားေလးမ်ား ဝုိင္းၿပံဳ လာသကဲ့သို႔ ပုဂံခရီးသည္၏ပတ္လည္တြင္
Aသက္ ၁၀ ႏွစ္၊ ၁၁ ႏွစ္Aရြယ္ ေကာင္ကေလးႏွင့္ ေကာင္မေလးမ်ား ဝုိင္းAံုလာၾကသည္။ ခရီးသည္က
မဖိတ္ေခၚဘဲႏွင့္ သူတို႔ဘာသာသူတို႔ ‘ဂုိက္’လုပ္ရန္ သူ႔ထက္ငါ ခရီးသည္Aနီး ကပ္လာၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။
‘ဂုိက္’Aုပ္က တစ္ရာႏွစ္ရာ၊ ခရီးသည္က တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္ေနသည္။ ကေလးမ်ားသည္

Page
36
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သူတို႔က်က္မွတ္ထားသည္ကို တတြတ္တြတ္ ရြတ္ၾ ကေလေတာ့သည္။ သူတို႔ရြတ္သည္မွာ

ေရႊစည္းခံုေစတီ၏ Aံ့ဖြယ္ကိုးပါး ျဖစ္ပါသည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီ၏ Aံ့ဖြယ္ကိုးပါးကား -
၁။ ထီးေတာ္သည္ Aလြန္တရာ ႀကီးေသာ္လည္း သံႀ ကိဳ းမဆုိင္းရျခင္း၊
၂။ တံတုိင္းAျပင္ဘက္သို႔ Aရိပ္မထြက္ျ ခင္း၊
၃။ Aထက္ၾ ကာလန္က ပစ္ခ်ေသာ ေရႊေလာင္းစကၠဴ တံတုိင္းAျပင္ဘက္ လြင့္မသြားျခင္း၊
၄။ ပရိသတ္မည္မွ် လာေသာ္လည္း တံတုိင္းAတြင္း၌ ေခ်ာင္ေခ်ာင္ခ်ိခ်ိပင္ ေနရျခင္း၊
၅။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ပြဲေတာ္Aခါတြင္ ပထမသပိတ္ေတာ္၌ မည္သူမွ် ဆြမ္းဦးေAာင္ မတင္ႏုိင္ျ ခင္း၊
၆။ တစ္ဖက္မွတီးေသာ စည္သံကို တစ္ဖက္မွ မၾကားရျခင္း၊
၇။ Aေဝးမွၾ ကည့္လွ် င္ ကုန္း၊ Aရံတြင္းေရာက္လွ် င္ က်င္းသဖြယ္ ထင္မွတ္ရျခင္း၊
၈။ မုိးသည္းထန္စြာ ရြာေသာ္လည္း ေစတီရင္ျ ပင္၌ ေရမတင္ျ ခင္း၊
၉။ ေစတီေတာ္ Aေရွ႕ေတာင္ေထာင့္ရွိ ခ်ရားပင္သည္ ဆယ့္ႏွစ္ရာသီ ပြင့္ျ ခင္းတို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။

ကင္းဝန္မင္းႀကီးက ယင္းAံ့ဖြယ္ကိုးပါးကို ‘ထီးမဆုိင္း၊ တံတုိင္းမွာ ရိပ္တည္၊ မလြင့္ေရႊေလွာင္ပ၊

ဗုိလ္ေသာင္းေထာင္ ဝင္မက်ပ္သည့္ျ ပင္ ဆြမ္းကပ္ လက္မဦးႏုိင္ဘု၊ မထူးျမည္ၾ ကာဟီး၊ တီးေတာ့ေရႊစည္၊
ျမင့္ဝွမ္းေယာင္ ထင္စႏုိးရသည့္၊ မုိးကပ္ျ ပဳေရAရည္၊ Aနည္းမွ် မႂကြင္း၊ ခ်ရားပင္ဒြါ ဒသင္ ခါမလင့္ၿ ပီဘု၊
ဖူးၾကဴထံုတဲ့၊ ေဇယ်ခံု(စည္းခံု) Aံ့ဖြယ္ကိုးကို၊ တုိးခဝပ္စင္း’ဟူ၍ ကဗ်ာျဖင့္ သီထားသည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ႀ ကီးသည္ မူလက ေက်ာက္ခ်ပ္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္း

ျဖစ္ေသာ္လည္း ေရႊAထပ္ထပ္ ခ်ထားသည္ျ ဖစ္၍ မူလေက်ာက္ခ်ပ္မ်ား ေပ်ာက္ေနၿပီး
ေရႊေတာင္ႀ ကီးသဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္။

ပစၥယာသံုးဆင့္Aေပၚ ေပ ၁၅၀ ေက်ာ္Aထိ ဉာဏ္ေတာ္ျ မင့္တက္သြားေသာ ေရႊစည္းခံုေစတီ၏

ပံုသဏၭာန္သည္ ေႏွာင္းေခတ္ေစတီပုထုိးမ်ားAတြက္ စံနမူနာ ျဖစ္လာခဲ့ေလသည္။ ပစၥယာAဆင့္ဆင့္တြင္
Aကြက္ခ်၍ ကပ္ထားေသာ ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္ ႐ုပ္ႂ ကြင္းAုတ္ခ်ပ္Aခ်ိဳ ႕မွာ မူလလက္ရာAတုိင္း
က်န္ရွိေနေသးသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

တတိယပစၥယာAထက္၌ ရွစ္ေထာင့္ၾ ကာဝန္း၊ ေၾကးဝုိင္း၊ ၾကာေမွာက္ ၾကာလွန္ႏွင့္ ခါးပတ္ရွိသည္။

ယင္းတို႔၏Aထက္တြင္ ေခါင္းေလာင္းပံုကို ေတြ႕ရၿပီး ေခါင္းေလာင္းပံု၏Aထက္၌ သပိတ္ေမွာက္ႏွင့္
ေဖာင္းရစ္ရွိသည္။ ေဖာင္းရစ္Aထက္တြင္ ၾကာစိတ္၊ ၾကာေမွာက္ႏွင့္ ၾကာပ်ံတို႔Aျပင္ ပၪၥေလာဟာ
ခ်ရားသီးႏွင့္ ထီးေတာ္ရွိသည္။

ေစတီ၏ ေလးဖက္ေလးတန္၌ ေၾကးဂူတုိက္ေခၚ Aုတ္ဂႏၶကုဋ ီ ေလးေဆာင္ရွိသည္။

ယင္းဂႏၶကုဋီတိုက္မ်ားAတြင္း၌ Aလြန္တရာလက္ရာေျမာက္ေသာ မတ္ရပ္ေတာ္
ေၾကးဆင္းတုတစ္ဆူစီရွိသည္။ ဉာဏ္ေတာ္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ေပစီျ မင့္ေသာ မတ္ရပ္ေတာ္
ေၾကးဆင္းတုႀ ကီးမ်ားမွာ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးလက္ထက္က လက္ရာမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ မူလက
ေၾကးဂူတိုက္ တံခါးမ်ား၏ Aစိတ္Aပုိင္း ျဖစ္ဟန္ရွိေသာ သစ္သားတံခါးႀကီးတစ္ခ်ပ္ ရင္ျ ပင္ေတာ္

Page
37
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေရွ႕ဘက္Aဝင္ဝ ယာဘက္၌ ထိန္းသိမ္းထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ Aလ်ား ၁၅ ေပ၊ Aနံ ၅ ေပ

ေလာက္ရွိမည့္ သစ္သားတံခါးႀကီးတြင္ ပုဂံေခတ္လက္ရာ ႐ုပ္ႂ ကြမ်ားေဖာ္ထားသည္။ ရင္ျ ပင္ေတာ္
ေနာက္ဘက္ပုိင္း၌ နတ္႐ုပ္တု၊ ဘုိးေတာ္႐ုပ္တု၊ သိၾ ကား႐ုပ္တု စသည္မ်ားလည္း
သူ႔Aေဆာင္Aေယာင္ႏွင့္သူ ရွိေနၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေစတီ၏ Aေနာက္ဘက္သို႔ ဆင္းသြားသည္။ Aေနာက္ဘက္လမ္းထိပ္တြင္

ပုဂံေခတ္ကထုလုပ္ေသာ ေက်ာက္ျ ခေသၤ့ႀ ကီး ႏွစ္ေကာင္ကို ေတြ႕ရသည္။ သို႔ရာတြင္ ေႏွာင္းလူတို႔
ထံုးသုတ္ဖန္မ်ားသျဖင့္ ေရွးလက္ရာ ေပ်ာက္လုနီးပါး ရွိေနၿပီ။ ျမစ္ကမ္းပါးAထိ
ေစာင္းတန္းသြယ္ထားသည္။ ေရႊစည္းခံုေစတီတည္ရွိရာ Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းပါးသည္ သဲႏွင့္
သဲေက်ာက္စပ္ေသာ ေျမျဖစ္သျဖင့္ ေရစြယ္က်ေသာ္လည္း ကမ္းပါးၿပိဳ ျခင္း မရွိေပ။ ေရႊစည္းခံုေစတီ
တည္ရာေနရာမွာ Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းရွိ ေAာက္ေျခခုိင္မာက်စ္လ်စ္ေသာ ကုန္းျမင့္ျ ဖစ္၍ ေစတီေတာ္ႀ ကီးကို
ေလးဖက္ေလးမ်က္ႏွာ Aလွမ္းကြာေသာ Aရပ္မွပင္ လွမ္းဖူးႏုိင္သည္။

Eရာဝတီျ မစ္Aတြင္း စုန္ဆန္သြားလာေနၾကေသာ ေရေၾကာင္းခရီးသည္မ်ားလည္း

ေရႊစည္းခံုေစတီကို ဖူးေတြ႕ၾကရသည္။ ေရွးေခတ္Aခါက ရြက္ဖြင့္၍ ခရီးသြားလာၾကေသာ
ေလွစီးခရီးသည္မ်ားသည္ ရြက္တုိင္ထိပ္ရွိ တံခြန္ၾ ကက္လွ် ာငယ္၌ ‘Aာ-ေသာ-မာ-ဝ’ဟူေသာ
ေရႊစည္းခံုေစတီ Aမွတ္Aသား Aကၡရာမ်ားကို Aႏၲရာယ္ကင္း ေဘးကင္း ေရးသားထားေလ့ရွိၾ ကသည္။
ထိုAေၾကာင္းကို Aင္းဝေခတ္ စာဆိုဝန္ႀ ကီး ပေဒသရာဇာက ‘ရြက္တြင္ ထြတ္ငယ္မွာ၊
ျဖဴဆြတ္ကယ္ၾ ကက္လွ် ာ၊ Aာေသာမာဝ၊ Aမ်ားကိုးကြယ္ရာ၊ ေရွးထံုးငယ္စU္လာ၊ ႐ုိးရာသာAမႈ’ စသည္ျ ဖင့္
တ်ာခ်င္းတစ္ပုဒ္တြင္ ေရးသားထားသည္။

သမုိင္းေခတ္တစ္ေလွ် ာက္၌ ေရႊစည္းခံုေစတီႏွင့္ပတ္သက္၍ ေက်ာက္စာေပါင္းမ်ားစြာကို

ေရးထုိးထားၾကသည္။ ယင္းေက်ာက္စာမ်ားထဲက ေက်ာက္စာေျခာက္ခ်ပ္ကို ရင္ျ ပင္ေတာ္
Aေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္ရွိ ေက်ာက္စာ႐ံုထဲတြင္ သိမ္းဆည္းထားသည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဆင္ျ ဖဴရွင္
မင္းႀကီးသည္ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္Aား ထီးေတာ္စသည္လွဴဒါန္းသည္။ ထိုAေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်U္းေသာ
ေက်ာက္စာလည္း ေက်ာက္စာဂူႏွင့္ ရွိေနသည္။

ဘုရင့္ေနာင္ လွဴဒါန္းထားေသာ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပါဠိ သံုးဘာသာ ကမၸည္းစာႏွင့္

ေခါင္းေလာင္းႀကီးလည္း Aေရွ႕ဘက္Aဝင္ ေတာင္ဘက္ မူလAုတ္ခံုေပၚ၌ ေခါင္းေလာင္း႐ံုႏွင့္ ရွိေနသည္။
ဘုရင့္ေနာင္၏ ကမၸည္းစာAျပည့္ ေရးထိုးထားေသာ Aျခားေခါင္းေလာင္းငယ္တစ္ခုလည္း
Aေနာက္ေျမာက္ဘက္ တန္းေဆာင္းသြားသည့္ လမ္းေဘး၌ ရွိေနသည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္တြင္ ေရးထိုးထားေသာ ကမၸည္းေက်ာက္စာမ်ားထဲက AေရးAပါဆံုး၊

Aထူးျခားဆံုး ေက်ာက္စာမွာ Aေရွ႕ဘက္မုခ္ ျခေသၤ့ႏွစ္ေကာင္ေရွ႕ဝင္လမ္း ဝဲယာႏွစ္ဖက္၌ ရွိေသာ
က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ Aမိန္႔ေတာ္ျ ပန္တမ္း ေက်ာက္စာတုိင္ႀ ကီးႏွစ္တုိင္ျ ဖစ္သည္။ ေလးေထာင့္
ေက်ာက္တုိင္ႀ ကီး ႏွစ္တုိင္တြင္ ေရွးမြန္ဘာသာျဖင့္ ကမၸည္းေက်ာက္စာမ်ားကို
ေရးသားမွတ္တမ္းတင္ထားသည္။

Page
38
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ယင္းေက်ာက္စာမ်ား၌ က်န္စစ္သားသည္ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ဗိႆႏုိးနတ္ျဖစ္၍

ျမတ္စြာဘုရားက က်န္စစ္သားAေလာင္းAား ေနာင္Aခါ၌ ပုဂံျ ပည္တြင္ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္
ျဖစ္လိမ့္လတၱံ႔ဟု ဗ်ာဒိတ္ေပးေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည္။ ယင္းေက်ာက္စာAျပင္ က်န္စစ္သားႏွင့္
ပတ္သက္ေသာ Aျခားေက်ာက္စာမ်ား၌လည္း Aလားတူပင္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးAား ျမတ္စြာဘုရား
ဗ်ာဒိတ္ေပးပံုကို ေရးသားေဖာ္ျ ပထားၾကသည္။

ယင္းမွာ ဗ်ာဒိတ္ရ Aေသာကမင္းတရားႀကီး၏Aေၾကာင္းႏွင့္ ဆင္တူေနသည္။

Aေသာကမင္းတရားႀကီးAားလည္း ျမတ္စြာဘုရားက ပါဋလိပုတ္တြင္ ဘုရင္Eကရာဇ္ျ ဖစ္မည့္Aေၾကာင္း
ဗ်ာဒိတ္ေပးခဲ့သည္ဟု တခ်ိဳ ႕က်မ္းဂန္မ်ား၌ ဆိုထားသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုAေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်U္း၍
Aေသာကမင္းတရားႀကီးသည္ သူ၏ေက်ာက္စာမ်ား၌ ေရးထုိးမွတ္တမ္းတင္ထားျခင္း မရွိေပ။

ေရႊစည္းခံုေစတီ၌ က်န္စစ္သားေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာAရ သိရေသာ Aခ်က္တစ္ခ်က္မွာ

ထိုေခတ္ စာေပAေရးAသား မည္မွ် Aဆင့္Aတန္း ျမင့္ေနၿပီ ဆုိသည့္Aခ်က္ျ ဖစ္သည္။ ထိုေက်ာက္စာ၌
ေရးသားပါရွိေသာ Aခ်ိဳ ႕ Aခ်က္Aလက္မ်ားသည္ ထုိေခတ္ စာေပAေရးAသား၏ Aဆင့္ကို
ေဖာ္ျ ပေနၾကသည္။

‘Aပုပ္နံ႔ကဲ့သို႔ ႏွစ္ၿ မိဳ ႕ဖြယ္မရွိေသာ ဒုစ႐ုိက္တရားမ်ားကို သင္းပ်ံ႕ေသာ ေမႊးရနံ႔ကဲ့သုိ႔

ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းေသာ ဘုန္းကံပါရမီျ ဖင့္ မင္းႀကီးသည္ ဖယ္ရွားေဖ်ာက္ပစ္ေပလိမ့္မည္။ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ ႏွလံုး
သံုးပါးျဖင့္ျ ပဳခဲ့ေသာ Aျပစ္မ်ားကိုလည္း ျဖဴေဖြ စင္ၾ ကယ္ေသာ တရားေရေAးျဖင့္ မင္းႀကီးသည္
ေဆးေၾကာလိမ့္မည္။ ဆူးေျငာင့္ကဲ့သို႔ ေပါမ်ားေသာ သူခုိးဓားျပမ်ား၊ ေတာကဲ့သုိ႔ ထူထပ္လွေသာ
ရန္သူမ်ားသည္လည္း ႏုိင္ငံတစ္ခြင္တြင္ လံုးဝ ေပ်ာက္သြားလိမ့္မည္။ ေက်ာက္မ်က္ရတနာAေပါင္းတို႔ျ ဖင့္
ျခယ္စီထားသည့္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္၏ မကိုဋ ္သရဖူးျဖစ္ေသာ၊ ေပ်ာ္ရႊင္မႈAေပါင္းတို႔ႏွင့္သာ သင့္ေလ်ာ္ေသာ
ေဝဇယံနတ္နန္းတမွ် သာယာသည့္ နန္းေတာ္ႀ ကီးတြင္ ရဲစြမ္းသတၱိႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ဗိုလ္လူAေပါင္းတို႔က
ေကာင္းခ်ီးျပဳၾ ကေသာ မင္းႀကီးသည္ မင္းစည္စိမ္ကို Aျပည့္Aဝ ခံစားလိမ့္မည္’ စေသာ
AေရးAသားမ်ားကို ၾကည့္လွ် င္ မည္မွ် Aလကၤာဂုဏ္ေျမာက္သည္ကို ခန္႔မွန္းႏုိင္ေပသည္။

ယင္းကဲ့သို႔
ပုဂံ၏ ေတာင္းတင့္ခုိင္မာေသာ AားAစြမ္းကို ေဖာ္ျ ပေနေသာ၊
တည္ေဆာက္သူႏွင့္ မြမ္းမံသူ ႏွစ္ဦး၏ဘဝကို လွစ္ျ ပေနေသာ၊
Aနာဂတ္ ေစတီပုထုိးမ်ားAတြက္ စံနမူနာAျဖစ္ တည္ရွိေနေသာ၊
သမုိင္းAေမြAႏွစ္ကို လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ေစခဲ့ေသာ၊
ျမန္မာ့ယU္ေက်းမႈ၏ ႐ုပ္လံုး႐ုပ္သြင္ျ ဖစ္ေသာ၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓမၼတံခြန္ကို လႊင့္ထူေနေသာ
ေရႊေရာင္တဝင္းဝင္းႏွင့္ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ကို ပုဂံခရီးသည္သည္ ဖူးမဝ ႐ႈမဝ ၾကည္ညိဳ ၍ Aားမရ
ျဖစ္ရေလသည္။

Page
39
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထီးလိုမ င္းလို

နရပတိစည္သူမင္းႀကီး၏ သားေတာ္ငါးပါးAနက္ Aငယ္ဆံုးသားေတာ္မွာ ဘြဲ႕Aမည္

မ်ားျပားလွေသာ ပုဂံမင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သီရိတိဘုဝနာဒိစၥ ဓမၼရာဇႆဗုဒၶိမာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
သီရိႀ တိဘုဝနာဒိတ်ဓမၼရာဇာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ နန္းေတာင္းမ်ားဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ထီးလိုမင္းလို
ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေဇယ်သိခၤဟူ၍လည္းေကာင္း Aမ်ိဳ းမ်ိဳ းေခၚၾကသည္။ ယင္းဘြဲ႕Aမည္မ်ားမွာ ပါဠိ၊
သကၠတ၊ ျမန္မာ သံုးဘာသာျဖင့္ မွည့္ေခၚထားေသာ ဘြဲ႕Aမည္မ်ားျဖစ္ၾ ကသည္။
သီရိႀ တိဘုဝနာဒိတ်ဓမၼရာဇာဟူေသာ ဘြဲ႕Aမည္မွာ သကၠတဘာသာစကားျဖင့္ မွည့္ေခၚထားေသာ
ဘြဲ႕Aမည္ျ ဖစ္သည္။

သားေတာ္ငါးပါးAနက္ Aငယ္ဆံုးသားေတာ္ ေဇယ်သိခၤAား ခမည္းေတာ္

နရပတိစည္သူမင္းႀကီးက Aလြန္ခ်စ္ခင္ျ မတ္ႏုိးသည္။ တစ္ရံေရာAခါ နရပတိစည္သူမင္းႀကီး၏ လက္ညႇိဳ း၌
ခူနာေပါက္သည္။

နရပတိစည္သူမင္းႀကီး၏ မိဖုရားမ်ားထဲတြင္ တစ္ပါးေသာ မိဖုရားမွာ Uယ်ာU္သည္၏

သမီးျဖစ္သည္။ ထိုမိဖုရားသည္ ခူနာကိုက္ခဲနာက်င္ေနသည္ျ ဖစ္၍ မAိပ္ႏုိင္မစားႏုိင္ ျဖစ္ေနေသာ
ဘုရင္မင္းႀကီး၏ လက္ညႇိဳ းကို ပါးစပ္ျ ဖင့္ ငံုထားသည္။ မိဖုရား၏ Aာေငြ႕ေၾကာင့္
ေဝဒနာသက္သာသလိုျ ဖစ္သြားၿပီး ဘုရင္မင္းႀကီး Aိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။

Page
40
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဘုရင္မင္းႀကီး စက္ေတာ္ေခၚေနစU္ လက္ညႇိဳ းက ခူနာသည္ မိဖုရား၏ Aာေငြ႔သင့္ၿ ပီး

ျပည္ေပါက္သြားသည္။ မိဖုရားသည္ ဘုရင္မင္းႀကီး၏ လက္ညႇိဳ းကို ပါးစပ္ထဲကထုတ္ၿ ပီး ျပည္ကို
ေထြးပစ္လိုက္ပါက ဘုရင္မင္းႀကီး ႏုိးသြားမွာစုိးသည့္Aတြက္ ပါးစပ္ထဲက ျပည္ကို မ်ိဳ ခ်ပစ္လိုက္သည္။

ယင္းAျဖစ္Aပ်က္မ်ိဳ း ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္ကလည္း ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ဖူးသည္။ သားေတာ္

Aဇာတသတ္သည္ ေဒဝဒတ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းလ်က္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို
ေထာင္သြင္းAက်U္းခ်ထားသည္။ သားေတာ္ကေလး ေမြးဖြားလာေသာAခါ Aဇာတသတ္သည္
ဖခင္တစ္ဦး ျဖစ္လာ၍ မိဘေမတၱာ ျဖစ္ေပၚလာၿပီးလွ် င္ သူ႔ခမည္းေတာ္လည္း သူ႔Aေပၚတြင္ ထိုကဲ့သို႔ပင္
မိဘေမတၱာစိတ္ ရွိလိမ့္မည္ဟု သေဘာေပါက္လာသည္။ ဤတြင္ ေဝေဒဟီ မိဖုရားႀကီးက
Aဇာတသတ္Aား ေနာက္ေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာျပသည္။

Aဇာတသတ္ ကေလးAရြယ္က လက္တြင္ Aနာေပါက္သည္။ Aနာေပါက္ေသာ

Aဇာတသတ္၏လက္ကို ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးက ပါးစပ္ျ ဖင့္ ငံုထားသည္။ ထိုAတြင္း
Aနာျပည္ေပါက္သြားသည္။ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးသည္ Aိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ သားေတာ္ေလး ႏုိးသြားမွာစိုး၍
ပါးစပ္ထဲက ျပည္ကို ေထြးမပစ္ဘဲ မ်ိဳ ခ်ပစ္လိုက္သည္။

မယ္ေတာ္မိဖုရားႀကီးထံမွ Aက်ိဳ းAေၾကာင္း ၾကားသိရေသာAခါ Aဇာတသတ္သည္

Aက်U္းခ်ထားေသာ ခမည္းေတာ္ကို Aက်U္းက ခ်က္ခ်င္းလႊတ္ပစ္ဖို႔ စီစU္သည္။ သို႔ရာတြင္
Aခ်ိန္ေႏွာင္းသြားၿပီ။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးသည္ Aက်U္းေထာင္ထဲတြင္ ကြယ္လြန္ေလၿပီ။

နရပတိစည္သူAေၾကာင္းတြင္ မိဖုရားက ဘုရင္၏လက္ကို ငံုထားၿပီး Aဇာတသတ္၏ Aတၳဳ ပၸတၱိ၌

ခမည္းေတာ္က သားေတာ္၏လက္ကို ငံုထားသည္ျ ဖစ္၍ လင္မယားႏွင့္ သားAဖ
ကြဲျ ပားျခားနားမႈရွိေသာ္လည္း Aနာကို ပါးစပ္ျ ဖင့္ ငံုထားပံုႏွင့္ ျပည္ကို ေထြးမပစ္ဘဲ မ်ိဳ ခ်ပံုခ်င္း တူေနသည္။

Aလားတူ တျခားဇာတ္လမ္းမ်ားလည္း ရွိေသးသည္။ ၾသကၠာကရာဇ္မင္းႀကီး လက္ေခ်ာင္းတြင္

ခူနာေပါက္ေသာAခါ မိဖုရားငယ္က လက္ေခ်ာင္းကို ငံုထားသည္။ ယင္းကို တံု႔ျ ပန္သည့္Aေနျဖင့္
ၾသကၠာကရာဇ္မင္းႀကီးသည္ မိဖုရားငယ္၏သားေတာ္ကို ထီးနန္းA႐ိုက္AရာခံAျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္သည္။
ရာမာယဏ၌လည္း Aလားတူဇာတ္လမ္းမ်ိဳ းရွိပါသည္။ စစ္ပြဲ၌ ဒဏ္ရာAနာတရ ျဖစ္လာေသာ
ဒသရ႒မင္းႀကီးAား မိဖုရားငယ္ ေကေကယီသည္ မAိပ္ဘဲ ျပဳစုသည္။ ယင္းေက်းဇူးကိုေထာက္လ်က္
ဘုရင္မင္းႀကီးက သားေတာ္Aႀကီး ရာမကိုေက်ာ္လြန္ၿ ပီး ေကေကယီ၏သားေတာ္ ဘရတAား
ထီးနန္းA႐ိုက္AရာခံAျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္သည္။

နရပတိစည္သူမင္းႀကီး စက္ေတာ္ေခၚရာမွ ႏုိးလာေသာAခါ Aက်ိဳ းAေၾကာင္း

သိရွိသြားသည္ျ ဖစ္၍ မိဖုရားAား လိုရာဆုကိုေတာင္းေစဟု မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ေလသည္။ မိဖုရားက
သူ၏သားေတာ္ ေဇယ်သိခၤAား Aိမ္ေတာ္ေစာင့္ ခန္႔ထားေတာ္မူပါ ဟူေသာ ဆုကိုသာ ေတာင္းသည္။

ဘုရင္ႀ ကီးသည္ မိဖုရား ေတာင္းေသာဆုAတုိင္း သားေတာ္ေဇယ်သိခၤAား

နန္းေတာ္ေစာင့္ခန္႔ထားလိုက္ေလသည္။ သားေတာ္ ေဇယ်သိခၤ နန္းေတာ္ေစာင့္ရာထူးရျခင္းမွာ

Page
41
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးႏွင့္ ပိုမိုနီးစပ္မႈ ရရွိသြားသည္ျ ဖစ္၍ ရာဇပလႅင္ေပၚ ေရာက္ရွိေရးAတြက္

ေျခလွမ္းလွမ္းလိုက္ျ ခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။

နရပတိစည္သူ မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ငါးပါးထဲက မည္သည့္သားေတာ္Aား

ထီးနန္းA႐ိုက္AရာခံAျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ရမည္နည္းဟု စိတ္ကူးၿပီးလွ် င္ သားေတာ္ငါးပါးAား တစ္ေနရာ၌
စုေဝးေစလ်က္ -
“သားေတာ္တို႔၏ Aလယ္ဗဟို၌ ထီးျဖဴစိုက္မည္။ ထီးျဖဴလဲက်သြားသည့္ဘက္ကေနသည့္
သားေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္၏ထီးနန္းကို ဆက္ခံAုပ္စိုးရမည္။ တျခားသားေတာ္ေလးပါးက
ထီးနန္းစိုးစံေသာ သားေတာ္Aား ရန္မမူဘဲ ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ရမည္”
ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။ သားေတာ္ငါးပါးက သေဘာတူၾ ကသည္။

မင္းႀကီးသည္ “ထီနန္း စုိးစံထုိက္သူ သားေတာ္ဘက္ ထီးျဖဴတိမ္းၫႊတ္ေစသတည္း”ဟု

Aဓိ႒ ာန္ျ ပဳလ်က္ သားေတာ္ငါးပါး၏ Aလယ္တြင္ ထီးျဖဴစုိက္၍ လက္ကို လႊတ္လိုက္ေလသည္။ ထိုAခါ
ထီးျဖဴသည္ Aငယ္ဆံုးသားေတာ္ ေဇယ်သိခၤဘက္ လဲက်သြားေလသည္။

ေဇယ်သိခၤမင္းသားAား ထီးျဖဴေတာ္ကလည္း လိုလားသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးကလည္း

လိုလားသည္။ က်န္သားေတာ္ေလးပါးကလည္း ၾကည္ျ ဖဴၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဇယ်သိခၤ
နန္းတက္လာေသာAခါ ထီးလိုမင္းလိုဘုရင္ဟု Aမည္တြင္ေလသည္။ ထီးျဖဴစုိက္ရာAရပ္တြင္
ထီးလိုမင္းလိုမင္းႀကီး ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ဘုရားကိုလည္း ထီးလိုမင္းလိုဘုရားဟု ေခၚေဝၚၾကသည္။

ပုဂံဘုရားမ်ားAနက္ ဘုရားတည္သူ ဘုရင္၏ Aမည္နာမကို Aစြဲျ ပဳ၍

ဘြဲ႕Aမည္တြင္ေသာဘုရားမွာ ထိုဘုရားတစ္ဆူေလာက္သာ ရွိေပလိမ့္မည္။ Aခ်ိဳ ႕ကမူ ထီးလိုမင္းလိုမွာ
တိေလာကမဂၤလာဟူေသာ ပါဠိAမည္မွ ပုဒ္ပ်က္ ပါဌ္ပ်က္ ျဖစ္သြားၿပီး ထီးလိုမင္းလိုျ ဖစ္လာသည္ဟု
ဆိုၾ ကသည္။

ပုဂံရွိ ထင္ရွားေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားတြင္ ထိုေစတီပုထုိးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေက်ာက္စာရွိစၿမဲ

ျဖစ္သည္။ ထီးလိုမင္းလိုဂူဘုရား၏ ေက်ာက္စာမွာ မူရင္းေနရာ၌ မရွိေတာ့ၿ ပီျ ဖစ္ေသာေၾကာင့္
ဘုရားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျခရာေကာက္ရန္ မလြယ္ကူသလို ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ရာတြင္ မူလေက်ာက္စာကို
ဘုရားႀကီး၏ Aေရွ႕ဘက္ ႏွစ္ဖာလံုေလာက္Aကြာတြင္ရွိေသာ ဂူဘုရားငယ္တစ္ဆူAတြင္း၌
သြားေတြ႕ၾကသည္။

ယင္းေက်ာက္စာ၌ ‘သကၠရာဇ္ ၅၆၉၊ သံဝစၧရႏွစ္၊ တန္ခူးလဆန္း ၁ ရက္၊ ၅ ေန႔Aား

သီရိႀ တိဘုဝနာဒိတ်ာ ပဝရဓမၼ ရာဇာမည္ေသာ နားေတာင္းမ်ားမင္းႀကီးသည္ သဗၺညဳဘုရားဆုကို လိုခ်င္၍
ရတနာAတိဆန္းၾကယ္စြာေသာ ဂူေတာ္လည္း ျပဳေတာ္မူ၏။ ပိဋ ကတ္ ျပဳေတာ္မူ၏’ စသည္ျ ဖင့္
ေရးထုိးမွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထီးလိုမင္းလို ဘုရားကို သကၠရာဇ္ ၅၆၉ ခုႏွစ္၌ တည္သည္ဟု
ယူဆၾကသည္။ ထီးလိုမင္းလို ဘုရားသည္ ပုဂံရွိ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ဘုရားမ်ားထဲတြင္ ေနာက္ဆံုး
တည္ေသာ ဘုရားျဖစ္သည္။

Page
42
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထီးလိုမင္းလိုမင္းသည္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားAျပင္ သီဟိုဠ ္(သီရိလကၤာ)ပံုစံ ေစတနာဘုရားႏွင့္

မဟာေဗာဓိပံုစံ မဟာေဗာဓိေစတီကိုလည္း တည္သည္။ သူ႔ခမည္းေတာ္ လက္စသတ္မသြားေသာ
ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားကိုလည္း ၿပီးေAာင္ တည္သည္။

ထီးလိုမင္းလိုမင္း၏ AျခားAမည္တစ္ခုမွာ နားေတာင္းမ်ားမင္းျဖစ္၍ သူ၏ တရား႐ံုး၌ စီရင္ေသာ

တရားျဖတ္ထံုးမ်ားကို နားေတာင္းမ်ားမင္းျဖတ္ထံုးဟု ေခၚေလသည္။ ယင္းျဖတ္ထံုးမ်ားမွာ သူ႔Aမည္ျ ဖင့္
ရွိေနေသာ္လည္း သူစီရင္ေသာ သူ၏ကိုယ္ပုိင္ ျဖတ္ထံုး ဟုတ္ဟန္မတူေပ။

နားေတာင္းမ်ားမင္းသည္ တုိင္းျပည္Aုပ္ခ်ဳပ္ေရးထက္ တရားဓမၼေရး၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သူျ ဖစ္သည္။

ဘုရားပုထုိးတည္ျ ခင္း၊ ဘုရားပုထုိးမ်ားAား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျ ခင္းမ်ား၌ ေပ်ာ္ပုိက္သူျ ဖစ္သည္။
သူ႔ေနာင္ေတာ္ေလးပါးက သူနန္းရျခင္းကို မဆန္႔က်င္ၾ ကျခင္းမွာ တုိင္းျပည္Aုပ္ခ်ဳ ပ္ေရးကို
သူ၏ေနာင္ေတာ္ေလးပါးလက္ထဲ Aပ္ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေနာင္ေတာ္ေလးပါးသည္
သူတို႔၏ ဖခမည္းေတာ္Aား ညီေတာ္ကို ေဖးေဖးမမ လုပ္ပါမည္ဟု ကတိေပးထားသည့္Aတုိင္း
ေန႔စU္ေန႔တုိင္း စည္းေဝးတုိင္ပင္ၿ ပီးလွ် င္ တုိင္းျပည္AေရးAခင္းကို ေျဖရွင္းေပးၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
နားေတာင္းမ်ားမင္းလက္ထက္၌ လႊတ္႐ံုးေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ေနာင္ေတာ္ေလးပါးကား ေဝဠဳဝတီမိဖုရားမွ ျမင္ေသာ ေဇယ်သူရႏွင့္ ဦးေဆာက္ပန္းမိဖုရားမွ

ျမင္ေသာ ရာဇသူရ၊ ပ်ံခ်ီ၊ ကဂၤသူတို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။ နားေတာင္းမ်ားမင္း၏ မယ္ေတာ္မွာမူ
Uယ်ာU္သည္၏သမီး မိဖုရားငယ္ျ ဖစ္သည္။

ယင္းAျမင္ျ ဖင့္ၾ ကည့္လွ် င္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္ ကမာၻ႔သမုိင္းႏွင့္ ျမန္မာ့သမုိင္း၌ ရွိေသာ

ထီးနန္းလုၾ ကသည့္ ထံုးတမ္းစU္လာမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္Aားျဖင့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ား
ထီးနန္းAတြက္ တုတ္တစ္ျ ပက္ ဓားတစ္ျ ပက္ ေသြးထြက္သံယိုမျဖစ္ၾ ကဘဲ တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံAေရးကို
ေရွး႐ႈလ်က္ စည္းစည္းလံုးလံုး ညီညီၫြတ္ၫြတ္ရွိၾ ကသည္ ဆိုသည့္Aခ်က္၏ Aမွတ္သေကၤတလည္း
ျဖစ္ေနေပသည္။

ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္ ပုဂံAေရွ႕ဘက္ တစ္မုိင္ခန္႔Aကြာ ေညာင္ဦး-ပုဂံလမ္းမေဘးတြင္

တည္ရွိသည္။ ဘုရား၏Aေရွ႕မုခ္သည္ ေညာင္ဦးဘက္လွည့္ေနၿပီး Aေနာက္ဘက္မုခ္မွာ
ပုဂံဘက္လွည့္ေနသည္။ လမ္းမႀကီးမွာ ဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္က်သည္။ ကားလမ္းဘက္က မုခ္သည္
ထီးလိုမင္းလိုဘုရား၏ Aေရွ႕မုခ္ မဟုတ္ေပ။ ေျမာက္ဘက္မုခ္ျ ဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ေျမာက္ဘက္မုခ္မွာကား လမ္းဘက္လွည့္ေနၿပီး ကားလမ္းႏွင့္ကပ္ေနသျဖင့္ ဘုရာဖူးမ်ားသည္ Aေရွ႕မုခ္က
Aဝင္Aထြက္နည္းလ်က္ ေျမာက္ဘက္မုခ္မွသာလွ် င္ ဝင္ၾ ကထြက္ၾ ကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထီးလိုမင္းလို
ဘုရား၌ Aေရွ႕မုခ္တြင္ မစည္ကားဘဲ ေျမာက္ဘက္မုခ္၌ စည္ကားေနသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရးသို႔ ေရာက္လာသည္။ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္

ေရႊစည္းခံုဘုရားလို ဘုရားေဆာင္ေပၚက ဘုရားမ်ိဳ းမဟုတ္ဘဲ ျပတိုက္ထဲက
ေရွးေဟာင္းပစၥည္းဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္၍ ေရႊေရာင္လည္း ဝင္းမေနေပ။ ထံုးေရာင္လည္း ေဖြးမေနေပ။ ပုဂံေခတ္

Page
43
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဘုရားတည္စကကဲ့သို႔ပင္ ပကတိ Aုတ္နီေရာင္သာ ေပၚေနသျဖင့္ ပုဂံေခတ္က ပံုစံAတုိင္းပင္

ဖူးေတြ႕ေနရေလသည္။

ဘုရားကို ေလးေထာင့္ မဟာရံAုတ္တံတုိင္း ကာရံထားသည္။ Aုတ္တံတုိင္းမွာ

ေလးငါးေပေလာက္သာ ျမင့္သည္။ ကားလမ္းမႀကီးမွ Aုတ္တံတုိင္းAထိ လမ္းခင္းထားသျဖင့္
ကားဝင္၍ရသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ တတိယAႀကိမ္ ေရာက္လာစU္က ဘုရားတြင္ ဘုရားဖူးမ်ားႏွင့္
ႏုိင္ငံျ ခားခရီးသည္မ်ား စည္စည္ကားကား ရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ေျမာက္ဘက္မုခ္ဝတြင္လည္း
မုခ္Aဝင္ ေဘးႏွစ္ဘက္၌ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းေရာင္းခ်ေသာ ေစ်းသည္ ႏွစ္ဆယ္ Aစိတ္ေလာက္
Aတန္းႏွစ္တန္း တန္းစီ၍ ေစ်းေရာင္းခ်ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ယခု စတုတၳAႀကိမ္ေရာက္သြားေသာ Aခ်ိန္ကား ဘုရားႀကီးတြင္ မိမိတို႔မွတစ္ပါး Aျခားမည္သူမွ်

မရွိေပ။ ပ်င္းရိဖြယ္ ထုိင္ေနေသာ ဘုရားေစာင့္တစ္ေယာက္ကိုသာ ေတြ႕ရသည္။ လူသူတိတ္ဆိတ္ၿ ပီး
Aလင္းေရာင္Aားနည္းေသာ ဂူဘုရားႀကီးAတြင္း၌ မိမိတို႔ခ်ည္း လွည့္ပတ္ၾ ကည့္ေနရသည္မွာ ရြံ႕သလို
ေၾကာက္သလိုပင္ ျဖစ္လာသည္။ ေရႊစည္းခံုဘုရားတြင္ လူစည္ကားသေလာက္ ထီးလိုမင္းလိုတြင္
က်ီးႏွင့္ဖုတ္ဖုတ္ျ ဖစ္ေနသည္။ တစ္ကုိယ္တည္း ေAးေAးေဆးေဆးလာၿပီး တရားထုိင္ေနဖို႔သာ
ေကာင္းေတာ့သည္။

ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္ ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ ႀကီးမားေသာ လိုဏ္ဂူဘုရားႀကီးမ်ားထဲတင

ြ ္
တစ္ဆူAပါAဝင္ျ ဖစ္ၿ ပီး AနီးAနား ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ဝုိက္၌ ေကာင္းကင္Aထိ ျမင့္မားထုိးထြက္ေနေသာ
Aႀကီးဆံုးဘုရားႀကီးျဖစ္သည္။ ေAာက္ေျခမွ ကြမ္းေတာင္ထိပ္Aထိ ေပ ၁၅၀ ခန္႔ျ မင့္သည္။
ေAာက္ေျခပတ္လည္မွာ တစ္ဘက္စီ ေပ ၁၄၀ ရွည္သည္။ Aာ႐ံုခံခန္းမႀကီးကို Aေရွ႕ဘက္
မ်က္ႏွာမူထားၿပီး Aျခားသံုးဘက္၌ လည္း မုခ္ခံုးAာ႐ံုခံမ်ား ရွိသည္။

ဘုရားႀကီးတစ္ဆူလံုးသည္ Aဂၤေတပန္း၊ ဘီလူးပန္းဆြဲ၊ တုိင္ေထာင့္ပန္း၊ Aမုိးပန္း၊ တုိင္ဖံုးပန္း၊

ပုလဲကံုးစေသာ ေရွးေဟာင္းAႏုပညာလက္ရာမ်ားျဖင့္ ပုဂံေခတ္Aသြင္ ေဆာင္ေနသည္။
ပစၥယာAဆင့္ဆင့္၌ စU့္ကြက္ စU့္ပန္းမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ Aတြင္းနံရံမ်ားရွိ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားမွာ
ရာသီUတုႏွင့္ ပိုးမႊားမ်ား၏ Aႏၲရာယ္ေၾကာင့္ ေရွးAသြင္ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္ေနၾကၿပီ။

ဘုရားႀကီးတြင္ Aထပ္ႏွစ္ထပ္ရွိသည္။ Aေပၚထပ္သို႔ တက္ရန္ ေလွကား ႏွစ္ခုရွိ၏။

ႏွစ္ထပ္စလံုးတြင္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ရွိသည္။ Aေရွ႕ဘက္မုခ္မွဝင္လွ် င္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး၏ေရွ႕ေမွာက္
တန္းေရာက္သြားသည္။ တျခားမ်က္ႏွာမ်ား၌လည္း ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ရွိၾ ကသည္။ Aေပၚထပ္တြင္လည္း
Aလြန္တရာ သပၸါ ယ္ေသာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးရွိသည္။ Aေပၚထပ္တက္ေသာ ေလွကားမွ တက္သြားလွ် င္
ကြမ္းေတာင္ပတ္လည္ AေျခAထိ ေရာက္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလို လုိဏ္ဂူဘုရားႀကီး၏ Aေပၚထပ္သို႔ တက္သြားသည္။

ဝင္းလက္ေတာက္ပေသာ နံနက္ပုိင္းေနေရာင္ျ ခည္ေAာက္တြင္ လိုဏ္ဂူ ဒုတိယAဆင့္မွ
Aေနာက္ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္သည္။ ေနာက္ခံ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ႏွင့္ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ ပုဂံAလွ
ေပၚလာေလသည္။ ထီးလိုမင္းလို၏ Aေနာက္ဘက္တစ္ခြင္၌ ၾကည့္သူ၏ စိတ္ႏွလံုးကို

Page
44
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ညႇိဳ ႕ယူဖမ္းစားထားေသာ Aာနႏၵာ၊ သဗၺညဳစေသာ ထင္ရွားသည့္ ေစတီပုထုိးႀကီးမ်ားႏွင့္ မထင္မရွား

ကြင္းလံုးျပည့္ တစ္ေမွ် ာ္တစ္ေခၚႀကီး လွမ္းျမင္ရသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေျမာက္ဘက္႐ႈခင္းကို ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ျ ပန္သည္။ Eရာဝတီျ မစ္ေနာက္ခံႏွင့္

ျမစည္းခံုေစတီ၊ Uပါလိသိမ္ စေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားကို လွမ္းျမင္ရသည္။ ၿငိမ္သက္ေနေသာ ထို႐ႈခင္းတြင္
သက္ဝင္လႈပ္ရွားေနေသာ ႐ႈခင္း႐ႈကြက္ကိုလည္း ျမင္ေနရသည္။ ထို႐ႈခင္း႐ႈကြက္ကား
ထီးလိုမင္းလိုဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္ရွိ ပုဂံ-ေညာင္ဦးကားလမ္းတစ္ေလွ် ာက္၌ ျပတ္ေတာင္း ျပတ္ေတာင္း
ျဖတ္သန္းသြားလာေနၾကေသာ ႏြားလွည္း၊ ျမင္းလွည္းႏွင့္ ကားမ်ားျဖစ္ၾ ကသည္။ တခြပ္ခြပ္ျ မည္ေနေသာ
ျမင္းခြာသံမ်ားသည္ တိတ္ဆိတ္ၿ ငိမ္သက္ေနေသာ ထီးလိုမင္းလို ပတ္ဝန္းက်င္ကို ထြင္းေဖာက္
ဖ်က္ဆီးေနၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလို၏ေတာင္ဘက္ မ်က္ႏွာျပင္ကို ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ျ ပန္သည္။

စိမ္းလန္းစိုျ ပည္ျ ခင္း မရွိေသာ ဝါၾကန္႔ၾ ကန္႔ ေျပာင္းစပါးေတာသည္ ဘုရား၏ေတာင္ဘက္ Aုတ္တံတုိင္း
Aျပင္ဘက္ကစ၍ တစ္ေမွ် ာ္တစ္ေခၚႀကီး ျပန္႔ျ ပဴးတည္ရွိေနသည္။ ေျပာင္းစပါးပင္မ်ား၏ Aလြန္၌
ဘုရားငုတ္တိုမ်ားကို က်ိဳ းတိုးက်ဲတဲ လွမ္းျမင္ေနရသည္။ ယင္းဘုရားၿပိဳ ဘုရားပ်က္မ်ားႏွင့္
ဘုရားငုတ္တိုမ်ားသည္ ယခုAခါ၌ Aနိစၥတရားေဒသနာကို ေဟာၾကားေနၾကေသာ္လည္း
တစ္ေခတ္တစ္ခါကမူ ပူေဇာ္ဝတ္ျ ပဳေနသူမ်ား၊ ဘုရားဒကာ၊ ဘုရားAမမ်ားႏွင့္ စည္စည္ကားကားပင္
ရွိေနေပလိမ့္မည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားAေပၚထပ္မွ ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ ယင္း႐ႈခင္းမ်ားကို

ေငးေမွ် ာ္ၾ ကည့္႐ႈရင္း ေရွးေခတ္ပုဂံျ ပည္ကို လြမ္းဆြတ္တသ ေနမိေလသည္။

Page
45
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Uပါလိသိမ ္

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုဂံ-ေညာင္ဦး ကားလမ္းေဘးက Uပါလိသိမ္သို႔ ေရာက္သြားသည္။

Uပါလိသိမ္သည္ ပုဂံမွ ေညာင္ဦးသို႔လာလွ် င္ ထီးလိုမင္းလို ဘုရားမေရာက္ခင္ ဝဲဘက္၌တည္ရွိၿ ပီး
ေညာင္ဦးမွ ပုဂံသို႔သြားလွ် င္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားAလြန္ ယာဘက္၌ တည္ရွိသည္။ Aေဆာက္AAံု၏
ပံုသဏၭာန္မွာ ပုဂံရွိ AျခားAေဆာက္AAံု ပံုသဏၭာန္မ်ားႏွင့္မတူ ကြဲျ ပားျခားနားေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ပုဂံတြင္ရွိေသာ ေစတီပုထုိး ေက်ာင္းကန္ဘုရား Aေဆာက္AAံုမ်ား၏ ပံုသဏၭာန္မွာ

တစ္စံုတစ္ခုေသာ မူလပင္မ Aေဆာက္AAံုမ်ား၏ ပံုသဏၭာန္ကို မွီျ ငမ္းျပဳလ်က္ မိမိတို႔၏ ေရခံေျမခံႏွင့္
လိုက္ေလ်ာညီၫြတ္ေAာင္ တီထြင္ဆန္းသစ္ ေဆာက္လုပ္ထားၾကေသာ ပံုသဏၭာန္မ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။

ထုိင္း၊ လာAို၊ ကေမာၻဒီးယား၊ ဗီယက္နမ္၊ Aင္ဒုိနီးရွားစေသာ AျခားAေရွ႕ေတာင္Aာရွ

ႏုိင္ငံမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ပုဂံရွိ ဗုဒၶဘာသာAေဆာက္AAံုမ်ား၏ စံနမူနာမွာလည္း Aိႏၵိယႏွင့္
သီရိလကၤာႏုိင္ငံမ်ားမွ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာAေဆာက္AAံုမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂံ၏
ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုမ်ားတြင္ မ်ားေသာAားျဖင့္ Aိႏၵိယႏွင့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမ်ားမွ
ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုမ်ား၏ ပံုစံနမူနာသည္ တစ္နည္းမဟုတ္တစ္နည္း လႊမ္းမုိးေနသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။

Uပါလိသိမ္၏ ပံုသဏၭာန္မွာမူ ထိုကဲ့သို႔ မဟုတ္ေပ။ တစ္မူထူးျခားေနသည္။ Uပါလိသိမ္

Aေဆာက္AAံုကို ေဘးတိုက္ၾ ကည့္ရသည္မွာ တ႐ုတ္ဘုရားေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို ၾကည့္ရသည္ႏွင့္

Page
46
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တူေနသည္။ ပႏၷက္ပံုစံမွာ ေလးေထာင့္ရွည္လ်ားလ်ားျဖစ္ၿ ပီး ခန္းမAတြင္း Aေနာက္ဘက္ပုိင္းAစြန္၌

Aုတ္ပလႅင္တံကဲႏွင့္ ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူ စံပယ္ေနေတာ္မူသည္။ Aေဆာက္AAံု၏ Aမုိးမွာ
သစ္သားAေဆာက္AAံုမ်ားကဲ့သုိ႔ စိန္တန္းႏွစ္သြယ္ တန္ဆာဆင္ထားၿပီး Aလယ္တြင္
ေစတီငယ္ကေလးတစ္ဆူ တည္ထားသည္။ Aတြင္းခန္းမနံရံ၌ ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားရွိသည္။
ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားမွာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားမ်ား၊ ေတာထြက္ခန္းႏွင့္ Aျခားဗုဒၶဝင္
ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္ပံုမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ လွပေသာ ကႏုတ္ပန္း၊ ျခဴးပန္း၊ ျခဴးႏြယ္စသည္မ်ားကိုလည္း
ေတြ႕ရသည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ သာသနာေတာ္ စည္ပင္ထြန္းကားခဲ့သည္ျ ဖစ္၍ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုး

ေနထုိင္ခဲ့ၾ ကေသာ ဝိဟာရေက်ာင္းမ်ား Aမ်ားAျပား ရွိခဲ့သည္။ မင္းနန္သူ ေလးမ်က္ႏွာဘုရား
တံတုိင္းAတြင္းႏွင့္ မင္းနန္သူတစ္ဝုိက္တြင္လည္းေကာ္ငး၊ ဖြားေစာ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား
တံတုိင္းAတြင္းႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ လည္းေကာင္း၊ ဝက္ႀ ကီးAင္းရြာ၊ ေရႊစည္းခံု၊ ထီးလိုမင္းလို၊
Uပါလိသိမ္၊ ေတာင္ဘီရြာ၊ မဂၤလာေစတီ၊ ျမင္းကပါတစ္ဝုိက္တို႔တြင္လည္းေကာင္း၊
Aျခားေနရာဌာနမ်ားတြင္လည္းေကာင္း ဝိဟာရေက်ာင္းမ်ားရွိခဲ့ၾ ကသည္။ ဝိဟာရေက်ာင္းမ်ားရွိလွ် င္
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား သံဃာ့ကံေဆာင္သည့္ သိမ္လည္း တစ္ေက်ာင္းတစ္သိမ္ မရွိဘဲ ေနမည္မဟုတ္ေပ။
ထိုသိမ္မ်ားသည္ ဝိဟာရေက်ာင္းမ်ားႏွင့္Aတူ ၿပိဳ လဲပ်က္စီးကုန္ၾ ကၿပီ။

ပုဂံတြင္ ယေန႔ထက္တုိင္ ပ်က္စီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း မရွိေသာ ေရွးေဟာင္းသိမ္

Aေဆာက္AAံုမွာ Uပါလိသိမ္ တစ္ခုတည္းသာလွ် င္ ရွိသည္။ ထို႔ျ ပင္ Uပါလိသိမ္သည္
AသြားAလာလြယ္ကူေသာ ေညာင္ဦး-ပုဂံ ကားလမ္းမေဘးတြင္ တည္ရွိေနသည္ျ ဖစ္၍ ခရီးသည္မ်ား
လြယ္လင့္တကူ သြားလာဝင္ထြက္၍ရေသာ ပုဂံ၏ ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုတစ္ခုလည္း ျဖစ္ေနသည္။

ယင္းသို႔Aားျဖင့္ ပစၥဳ ပၸန္၌ ေပၚလြင္ထင္ရွား လူသိမ်ားေသာ ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုတစ္ခု

ျဖစ္ေနေသာ္လည္း Uပါလိသိမ္၏ Aတိတ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ မထင္မရွား ဝုိးတဝါးျဖစ္ေနသည္။
- Uပါလိသိမ္ကို မည္သည့္ေခတ္က ေဆာက္လုပ္ခဲ့သနည္း၊
- Uပါလိသိမ္Aတြင္းက Aႏုပညာလက္ရာမ်ားသည္ မည္သည့္ေခတ္က ျဖစ္သနည္း၊
- Uပါလိသိမ္ဟူေသာ Aမည္၏ Uပါလိဘြဲ႕Aမည္သည္ မည္သည့္မေထရ္၏ ဘြဲ႕Aမည္ျ ဖစ္သနည္း၊
- Uပါလိသိမ္ဟု Aဘယ့္ေၾကာင့္ ေခၚတြင္သနည္း။
ယင္းျပႆနာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ AတိAက် ေျခရာေကာက္၍မရ ျဖစ္ေနၾကသည္။

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္Aခါက ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ ရွင္မဟာကႆပ၊

ရွင္Aာနႏၵာတို႔ကဲ့သို႔ UပါလိAမည္ရွိ ရဟႏၲာတစ္ပါး ရွိခဲ့သည္။ Uပါလိသည္
သက်သာကီဝင္မင္းသားမ်ားAား ဆံပင္ရိတ္ျ ဖတ္ ၿဖီးသင္ ျပဳျပင္ေပးရေသာ ဆတၱာသည္ျ ဖစ္သည္။
Aႏု႐ုဒၶါ ၊ Aာနႏၵာ၊ ဘဒၵိယ၊ ကိမိလ၊ ဘဂု၊ ေဒဝဒတ္Aမည္ရွိ သာကီဝင္မင္းသား ေျခာက္ပါးတို႔သည္
ရွင္ရဟန္းျပဳရန္Aလို႔ငွာ ျမတ္စြာဘုရားထံ လိုက္သြားၾကေသာAခါ ဆတၱာသည္ Uပါလိကိုလည္း
ေခၚသြားၾကသည္။

Page
47
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေတာAုပ္ႀ ကီးတစ္ခုAတြင္း ေရာက္သြားေသာAခါ သာကီဝင္မင္းသားတို႔သည္

သူတို႔ဝတ္ဆင္ေသာ ရတနာတန္ဆာမ်ားကို UပါလိAားေပးလ်က္ ထိုရတနာတန္ဆာမ်ားျဖင့္
Aသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းျပဳေခ်ဟု ဆိုၿ ပီးလွ် င္ ဆက္လက္ ထြက္ခြာသြ ားၾကေလသည္။ Uပါလိက
သူလည္းလိုက္လိုေၾကာင္း ေျပာျပေသာ္လည္း သာကီဝင္ မင္းသားမ်ားက လက္မခံဘဲ
ျပန္လႊတ္လိုက္ေလသည္။

လမ္းခရီး၌ ဆတၱာသည္သည္ စိတ္ကူးတစ္မ်ိဳ း ေပၚလာသည္။ သာကီဝင္မင္းသားမ်ား၏

ရတနာတန္ဆာမ်ားကို ေနျပည္ေတာ္ ျပန္ယူသြားလွ် င္ မိမိAား သာကီဝင္မင္းသားမ်ားကို သတ္ၿ ပီး
ရတနာတန္ဆာမ်ားကို ယူလာသည္ဟု Aထင္လြဲၾ ကမည္။ သက်သာကီဝင္မင္းသားမ်ားပင္
ရဟန္းျပဳႏုိင္ပါလ်က္ ေက်းကၽြန္မွ် သာျဖစ္ေသာ မိမိလိုပုဂၢိဳ လ္မ်ိဳ းက Aဘယ့္ေၾကာင့္ ရဟန္းမျပဳႏုိင္ရမွာနည္း၊
ယင္းသို႔ စU္းစားဆင္ျ ခင္ၿ ပီးလွ် င္ ရတနာUစၥာထုပ္ကို သစ္ပင္တစ္ပင္၏ သစ္ကုိင္းတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားခဲ့ၿ ပီး
သာကီဝင္မင္းသားမ်ားထံ တစ္ဖန္ လိုက္သြားေလသည္။

Aက်ိဳ းAေၾကာင္း ေျပာျပေသာAခါ သာကီဝင္မင္းသားမ်ားသည္ ျငင္းဆန္ျ ခင္း မျပဳေတာ့ဘဲ

Uပါလိကိုပါ ေခၚသြားၾကေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္ ေရာက္သြားေသာAခါ Uပါလိႏွင့္တကြ
သက်သာကီဝင္မင္းသားတို႔သည္ ရဟန္းျပဳၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ သာကီဝင္မင္းသားတို႔၏ Aမ်ိဳ းမာန္၊
ဇာတိမာန္၊ လူတန္းစားမာန္ ေခါင္းေထာင္ ထမလာႏုိင္ေစရန္Aတြက္ Uပါလိကို Aရင္
ရဟန္းျပဳေပးလိုက္ေလသည္။

သာသနာေတာ္Aတြင္း ရဟန္းတစ္ပါးသည္ Aျခားရဟန္းတစ္ပါးAား ဝါႀကီးဝါငယ္Aလုိက္

A႐ုိAေသျပဳရသည္။ တစ္နာရီ တစ္ဗီဇနာမွ် ပင္ ျဖစ္ေစ ရဟန္းသက္Aရ ႀကီးသူAား ငယ္သူက
ရွိခုိးဦးခ်ရသည္။ ဇာတ္နိမ့္ဆတၱာသည္ UပါလိAား ရွိခုိးရေသာAခါ သာကီဝင္မင္းသားရဟန္းတို႔သည္
Aမ်ိဳ းမာန္၊ ဇာတိမာန္၊ လူတန္းစား လူ႔Aလႊာမာန္တက္စရာ Aေၾကာင္းမရွိေတာ့ေပ။

ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဒသနာေတာ္ကို နာၾကားရေသာAခါ Uပါလိမေထရ္သည္ ရဟႏၲာ

ျဖစ္သြားေလသည္။ ဝိနည္းAရာ၌ ကၽြမ္းက်င္လွသျဖင့္ Uပါလိမေထရ္Aား ျမတ္စြာဘုရားAား ဝိနယဓရ
ဝိနည္းေဆာင္Eတဒဂ္ဘြဲ႕ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူလိုက္ေလသည္။ ပထမသဂၤါ ယနာတင္ပြဲ၌ ဝိနည္းကို ေရွးဦးစြာ
သဂၤါ ယနာတင္ရာတြင္ Uပါလိမေထရ္ကို AႀကီးAမွဴးAရာထား၍ သဂၤါ ယနာတင္ၾကရသည္။

သာသနာသမုိင္း၌ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ ဘြဲ႕Aမည္ကို ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ ဘြဲ႕Aမည္ကို Aတုယူ၍ မွည့္ေခၚၾကေသာ ဓေလ့ထံုးတစ္ခုရွိသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ
သာသနာသမုိင္း၌ ‘သာရိပုၾ တာ’၊ ‘ေမာဂၢလာယန’ ဘြဲ႕ Aမည္ျ ဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား မရွိေသာ္လည္း
လကၤာဒီပသီဟိုဠ ္ကၽြန္း သာသနာသမုိင္း၌မူ ‘သာရိပုၾ တာ’၊ ‘ေမာဂၢလာယန’ ဘြဲ႕Aမည္ျ ဖင့္
က်မ္းျပဳAေက်ာ္Aေမာ္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ေပၚထြန္းခဲ့သည္။

ကႆပ၊ Aာနႏၵာ၊ ေကာ႑ည စေသာ ဘြဲ႕Aမည္ မွည့္ထားေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကား

လကၤာဒီပသီဟိုဠ ္ကၽြန္း သာသနာသမုိင္း၌ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာသမုိင္း၌လည္းေကာင္း

Page
48
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

AေရAတြက္ မ်ားစြာရွိၾ ကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း Uပါလိဘြဲ႕Aမည္ကို ယူ၍ မွည့္ေခၚေသာ

ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာမူ မရွိသေလာက္ပင္ ရွားပါးလွသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ Uပါလိဘြဲ႕Aမည္ရွိ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါးကို ေျခရာေကာက္ဖို႔ရန္Aတြက္

Aခက္Aခဲရွိေနသည္။ သို႔ရာတြင္ ပုဂံေခတ္ ထီးလိုမင္းလိုမင္းႏွင့္ က်စြာမင္းလက္ထက္၌
Uပါလိဘြဲ႕Aမည္ျ ဖင့္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ရွားရွားပါးပါး ထြန္းကားေပၚေပါက္ခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။

မဟာရာဇဝင္ႀ ကီး ဋီကာနိႆယ၌ ‘ခဲေတာင္ႀ ကီးေက်ာင္းေက်ာက္စာ၌ သကၠရာဇ္

ငါးရာ့ကိုးဆယ့္ေျခာက္ခု သာသနာ့ဒါယကာ နန္းေတာင္းမ်ားမင္း လြန္ေတာ္မူလွ် င္ သားေတာ္က်စြာ
နန္းတက္ေတာ္မူ၍ သကၠရာဇ္ ငါးရာ့ကိုးဆယ့္ ခုနစ္ခုေရာက္ေသာ္ သီဟမဟာUပါလိေထရ္ႏွင့္
သာရကလ်ာဏ၊ သာရဓမၼ၊ ကလ်ာဏကိတၱိ၊ ဉာဏသီဟ၊ ကမၻီသာရ၊ ဝဇီရဉာဏ၊ ဂုဏေသာဘာ
ေက်ာင္းရံေန ေထရ္ခုနစ္ပါး၊ ေက်ာင္းထက္ေန သံဃာေတာ္ တစ္ဆယ့္ငါးပါးတို႔ကို
ျပာသာဒ္ေက်ာင္းေဆာက္၍ လွဴေတာ္မူသည္’ဟူ၍ ဆုိေသာစကားႏွင့္ မညီေသာေၾကာင့္
ဟူ၍လည္းေကာင္း။

သုေသာဓိတ မဟာရာဇဝင္ႀ ကီး၌ ‘စကုၿ မိဳ ႕၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ

သီဟမဟာUပါလိေထရ္ကို နန္းေတာင္းမ်ားမင္းပင့္၍ ပုဂံတြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။ သကၠရာဇ္
ငါးရာ့ကိုးဆယ့္ေျခာက္ခု သာသနာ့ဒါယကာေတာ္ နန္းေတာင္းမ်ားမင္း လြန္ေတာ္မူလွ် င္ သားေတာ္က်စြာ
နန္းတက္ေတာ္မူ၍ သကၠရာဇ္ ငါးရာကိုးဆယ့္ခုနစ္ခု ေရာက္ေသာ္ သီဟမဟာ Uပါလိေထရ္ႏွင့္
သာရကလ်ာဏ၊ သာရဓမၼ၊ ကလ်ာဏကိတၱိ၊ ဉာဏသီဟ၊ ကမၻီသာရ၊ ဝဇီရဉာဏ၊ ဂုဏေသာဘာ
ေက်ာင္းရံေန ေထရ္ခုနစ္ပါး၊ ေက်ာင္းထက္ေန သံဃာေတာ္ တစ္ဆယ့္ငါးပါးတို႔ကို ျပာသာဒ္
ေက်ာင္းေဆာက္၍ လွဴေတာ္မူသည္ဟု ျပဆိုခဲ့ေသာ ခဲေတာင္ႀ ကီးေက်ာင္းေက်ာက္စာကို ေထာက္၍’ ဟူ၍
လည္းေကာင္း ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည္။

Uပါလိသိမ္သည္ ယင္းUပါလိမေထရ္ႏွင့္ မည္သို႔ ဆက္စပ္မႈ ရွိသနည္း။ Aခ်ိဳ ႕က

ယင္းသီဟမဟာUပါလိမေထရ္၏ Aမည္နာမကို Aစြဲျ ပဳ၍ Uပါလိသိမ္ ေခၚတြင္ေၾကာင္း ဆုိၾ ကသည္။
သို႔ေသာ္လည္း Aေဆာက္A Aံု Aေနာက္ဘက္ Aေပါက္ဝ၏ ေျမာက္ဘက္နံရံတြင္
ကမၸည္းေက်ာက္စာတစ္ခု ေရးထုိးထားသည္။ ယင္းကမၸည္းစာ၏ Aဓိပၸါ ယ္မွာ Aေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္
သီဟိုဠ္ကၽြန္းမွ သာသနာျပဳေရာက္လာသည့္ ရွင္မဟာဝါ၊ ရွင္Aႏု႐ုဒၶါ ၊ ရွင္ဗုဒၶေဃာသ၊ ရွင္Uပါလိ
Aမည္ရွိေသာ မေထရ္ေလးပါး ႀကီးမွဴး၍ သမုတ္ေသာေၾကာင့္ Uပါလိသိမ္ Aမည္တြင္သည္ဟူ၍
ဆိုလိုျ ခင္းျဖစ္သည္။

ယင္းကမၸည္းစာAရဆုိလွ် င္ Uပါလိသိမ္သည္ Aေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္က ျဖစ္သည္ဟု

ယူဆရမလို ျဖစ္ေနျပန္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ႐ုပ္ဝတၳဳ Aေထာက္Aထား တစ္ခုခုကို Aေျခမခံဘဲႏွင့္
စူးစမ္းေလ့လာမႈမျပဳေသာ သုေတသီတို႔ကမူ ယင္းကမၸည္းစာAရ Uပါလိသိမ္ဟု Aမည္တင
ြ ္ေနျခင္း
ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္သည္ဟု ထင္စရာရွိေသာ္လည္း ယင္းကမၸည္းစာမွာလည္း Aေထာက္Aထား
ခုိင္လံုျ ခင္းမရွိဘဲ AစU္Aလာ ေျပာစမွတ္ျ ပဳလာခဲ့ေသာ စကားကို မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းမွ် သာျဖစ္၏
ယူဆၾကသည္။

Page
49
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Uပါလိသိမ္၏ ဗိသုကာလက္ရာႏွင့္ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားကို ၾကည့္လ်က္ Uပါလိသိမသ

္ ည္
ပုဂံေခတ္က Aေဆာက္AAံုမဟုတ္ဘဲ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ လက္ရာျဖစ္သည္ဟု သုေတသီAခ်ိဳ ႕က
သတ္မွတ္ၾ ကသည္။ ယင္းAယူAဆကို က်ားကန္ေပးေနသည့္ Aေထာက္Aထားမ်ားကလည္း
ရွိေနၾကသည္။

Aေဆာက္AAံု Aေနာက္ဘက္Aေပါက္ ေတာင္ဘက္နံရံ၌ ကမၸည္းစာတစ္ခုရွိသည္။

ယင္းကမၸည္းစာႏွင့္တစ္ဆက္တည္း သကၠရာဇ္ ၁၁၅၆ ခု ေရးထုိးထားေသာ ကမၸည္းစာသည္လည္းေကာင္း၊
သိမ္၏ ေတာင္ဘက္ Aေပါက္ Aတြင္းဘက္Aေပၚတြင္ ‘၁၁၅၆ ခု သိမ္တည္’ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
ေျမာက္ဘက္Aေပါက္ Aေရွ႕ဘက္နံရံAထက္တြင္ ‘သကၠရာဇ္ ၁၁၅၆ ခု တေပါင္း ေဆေရလက္ခ ခါ
၂၀’ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ‘သကၠရာဇ္ ၁၁၅၅ တေပါင္းလဆန္း ၄ ရက္ေန႔တြင္ သိန္ကို
ေဆေရဝင္သည္’စသည္ျ ဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရးထုိးထားေသာ ကမၸည္းစာမ်ားသည္လည္းေကာင္း
Uပါလိသိမ္ကိုတည္ေဆာက္ေသာ ခုႏွစ္သည္ ၁၁၅၅-၁၁၅၆ ခု ျဖစ္သည္ဟု ၫႊန္ျ ပေနၾကသည္။

Aကယ္၍ Uပါလိသိမ္သည္ ပုဂံေခတ္က ျဖစ္မည္ဆိုလွ် င္လည္း ပုဂံေခတ္က သိမ္ေဟာင္း

ပ်က္စီးသြားသည္ျ ဖစ္၍ ယင္းသိမ္ေဟာင္းေနရာ၌ ေႏွာင္းေခတ္လူမ်ား Aေဆာက္AAံုသစ္
ျပန္လည္တည္ေဆာက္ၿ ပီး ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားျဖင့္ မြမ္းမံတန္ဆာဆင္ထားျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္လည္း Uပါလိသိမ္သည္ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ေရွးေဟာင္းAုတ္ေက်ာင္းႏွင့္တကြ

ထီးလိုမင္းလိုႏွင့္ Aျခား ေရွးေဟာင္းဘုရားမ်ားAလယ္တြင္ေရာၿပီး တည္ရွိေနသည္ျ ဖစ္၍ ပုဂံေခတ္
ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုတစ္ခုသဖြယ္ ျဖစ္ေနေပသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပစၥဳ ပၸန္တြင္ ေပၚလြင္ထင္ရွား လူသိမ်ားေနေသာ္လည္း Aတိတ္၏

ႏွင္းမႈန္ထဲတြင္ ဝုိးတဝါးျဖစ္ေနေသာ Uပါလိသိမ္မွ ဖယ္ခြာလာခဲ့ေလသည္။

ေညာင္ဦးဘက္မွ ျမင္းလွည္းတစ္စီး ကားလမ္းAတုိင္း ျဖတ္ေမာင္းလာသည္။ ျမင္းခြာသံသည္

Uပါလိသိမ္ ပတ္ဝန္းက်င္၏ Aသံတိတ္သီဆိုေနေသာ ပုဂံAလြမ္းေတးတစ္ပုဒ္ကို
စည္းဝါးလိုက္ေနသလားဟု ေAာက္ေမ့ရေလသည္။

Page
50
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သရပါတံခ ါးကိုျဖတ္၍

ပုဂံခရီးသည္သည္ Aာနႏၵာေစတီသို႔Aသြားတြင္ သရပါတံခါးAေရွ႕ဘက္က ၿမိဳ ႕႐ိုးလည္းမရွိ၊

က်ံဳ းလည္းေကာေနၿပီျ ဖစ္သည့္ ကြင္းျပင္ကျဖတ္၍ သြားခဲ့ေသာ္လည္း Aျပန္၌မူ သရပါတံခါးက ျဖတ္လ်က္
ေရွးေဟာင္းပုဂံၿ မိဳ ႕ျပင္ဘက္သို႔ ထြက္လာခဲ့သည္။

ေရွးAခါက ေဘးႏွစ္ဘက္ေပါင္းကူး၍ ထိပ္တြင္ Aထြတ္ေပါက္ထားဟန္ရွိေသာ

သရပါတံခါးႀကီးသည္ ပုဂံေခတ္လက္ရာ Aႂကြင္းAက်န္မွ် သာ က်န္ရွိေတာ့သည့္ ယခုAခ်ိန္၌ ပင္
ထုထည္ႀ ကီးမားလွသည္ျ ဖစ္၍ ေရွးေခတ္ပုဂံ၏ ခုိင္မာေတာင့္တင္းေသာ လံုၿ ခံဳ ေရးကို ေဖာ္ျ ပေနေပသည္။

ပုဂံမင္းဆက္ ၃၄ ဆက္ေျမာက္ ပ်U္ျ ပားမင္း တည္ေဆာက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုေသာ ပုဂံၿမိဳ ႕႐ုိးတံခါးမႀကီး

၁၂ ေပါက္Aနက္ သရပါတံခါးသည္ ယခုAခါတြင္ တစ္ခုတည္း က်န္ရွိေနေသာ ပုဂံၿမိဳ ႕Aဝင္
ၿမိဳ ႕တံခါးႀကီးျဖစ္သည္။ Aေရွ႕မ်က္ႏွာ ၿမိဳ ႕႐ုိး၏Aလယ္တြင္ တည္ေဆာက္ထားေသာ တံခါးမႀကီးျဖစ္သည္။
တံခါးမႀကီး၏ Aျပင္နံရံAေပၚဘက္ ပတ္ပတ္လည္၌ Aဂၤေတဘီလူးပန္းဆြဲႏွင့္ ပုလက
ဲ ံုးပန္းတေမာ့
လက္ရာမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။

တံခါးဝ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္၌ နတ္ကြန္းဂူငယ္ ႏွစ္ခုရွိသည္။ ယင္းနတ္ကြန္းဂူငယ္ႏွစ္ခုတြင္

နတ္ေမာင္ႏွမ ႐ုပ္တုႏွစ္ခုရွိသည္။ တံခါးဝAဝင္ လက္ဝဲဘက္က နတ္ကြန္းဂူငယ္မွာ Aတန္ငယ္နိမ့္သည္။

Page
51
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ယင္းနတ္ကြန္းဂူငယ္၌ ေမာင္ေတာ္နတ္႐ုပ္တုရွိသည္။ လက္ယာဘက္ နတ္ကြန္းဂူငယ္က ဝဲဘက္နတ္ကန

ြ ္း
ဂူငယ္ထက္ ျမင့္ၿ ပီး ယင္းနတ္ကြန္းဂူ၌ ႏွမေတာ္႐ုပ္ထားသည္။

ပုဂံရာဇဝင္မ်ား၌ သရပါတံခါးတြင္ ငတပါသင္နတ္ ေစာင့္ရသည္ဟု Aဆိုရွိေသာ္လည္း

ေႏွာင္းလူတို႔သည္ သရပါတံခါး၌ မင္းမဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမ၏ နတ္ကြန္းဂူ ႏွစ္ခုကို ျပဳလုပ္ထားၾကသည္။
သရပါတံခါးသည္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး နတ္ရြာစံ ကံေတာ္ကုန္ခန္းႏွင့္လည္း ဆက္စပ္မႈရွိသည္။
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ လယ္တြင္းကိုးခ႐ုိင္၌ ဆည္ေျမာင္း ကန္ေခ်ာင္းတို႔ တူးေဖာ္လ်က္
ယာယီတဲနန္းတြင္ စံေနစU္ ဟူးရားျဖဴ ဟူးရားညိဳ တို႔က ဘုရင္မင္းႀကီးAား ပုဂံျ ပန္မေရာက္ခင္
နတ္ရြာစံကိန္းရွိသည္ဟု နားေတာ္ေလွ် ာက္ၾ ကသည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရာဇမာန္ရွၿ ပီး ဟူးရားျဖဴ၊
ဟူးရားညိဳ တို႔Aား သံေျခခ်င္းခတ္လ်က္ Aက်U္းခ်ထားလိုက္သည္။

ထို႔ေနာက္ စစ္Aဂၤါ ေလးပါးႏွင့္တကြ ဆင္ျ ဖဴေတာ္ သံျ ပင္စြာကိုစီးလ်က္ ေနျပည္ေတာ္ပုဂံသို႔

ျပန္လာသည္။ ပုဂံAေရာက္ သရပါတံခါးAဝင္ မုဆိုးတစ္ေယာက္က ေAာင္သာျမစ္ေျခ၌
ကၽြဲ႐ုိင္းတစ္ေကာင္ ျပည္သူျ ပည္သားမ်ားကို ရန္ျ ပဳေနသည္ဟု နားေတာ္ေလွ် ာက္သည္ျ ဖစ္၍
သရပါတံခါးAတြင္း ဆင္ျ ဖဴေတာ္ လက္ယာလက္တစ္ဖက္ ဝင္ၿ ပီးကာမွ ထုိကၽြဲ႐ုိင္းကို ငါ ဆင္ႏွင့္
တုိက္သတ္မည္ဟု Aမိန္႔ေတာ္ရွိလ်က္ ပခုကၠဴခ႐ုိင္ ေAာင္သာျမစ္ေျခသို႔ ခ်ီေလသည္။

ေAာင္သာျမစ္ေျခ ေရာက္ေသာ္ ကၽြဲ႐ုိင္းႏွင့္ ပက္ပင္းေတြ႕၍ ဆင္ျ ဖဴေတာ္ သံျ ပင္စြာကို ခၽြန္းဖြင့္၍

လႊတ္ေလသည္။ ကၽြဲ႐ုိင္းက ဆင္ေတာ္ထက္က ဘုရင္မင္းႀကီးကို လွမ္းခတ္သည္တြင္
ဘုရင္Aေနာ္ရထာသည္ နတ္ရြာစံကံေတာ္ကုန္ရေလသည္။ သရပါတံခါးဝAတြင္း ဝင္ၿ ပီးကာမွ ျပည္သူကို
ရန္ျ ပဳေနသည့္ ကၽြဲ႐ုိင္းကို ႏွိမ္နင္းသတ္ျ ဖတ္လိုေသာေၾကာင့္ ကံေတာ္ကုန္ရရွာေလသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ သရပါတံခါးမွ ထြက္လာခဲ့ၿ ပီး Aေရွ႕ဘက္ကို ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္သည္။

Aေရွ႕ဘက္ မလွမ္းမကမ္း၌ တုိင္းခၽြတ္ဘုရားကို ဖူးျမင္ရသည္။ ေနာက္ပုိင္း ပုဂံျပတိုက္သို႔ ပုဂံခရီးသည္
ေရာက္သြားေသာAခါ ျပတိုက္ထဲတြင္ထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားထဲတြင္ တုိင္းခၽြတ္ဂူဘုရားမွ ရရွိေသာ
ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ကို ေတြ႕ရသည္။

တုိင္းခၽြတ္ဘုရား AနီးAနားတစ္ဝုိက္၌ Aျခားဘုရားမ်ားလည္း ရွိသည္။ သရပါတံခါး

ေျမာက္ဘက္၌ ေညာင္ဦးမွလာေသာ လမ္းႏွင့္ သရပါAထြက္လမ္း ဆံုေသာလမ္းရွိသည္။
Aေနာက္ဘက္ခပ္ယြန္းယြန္း၌ ပန္းၿခံေလးတစ္ၿ ခံ ျပဳလုပ္ဖန္တီးထားသည္။ ခရီးသည္သည္ Aေနာက္ဘက္
ဦးတည္၍ ေလွ် ာက္လာသည္။ Eရာဝတီျ မစ္Aတြင္းမွ ေရစက္ျ ဖင့္ ေရသြင္းထားသည္ျ ဖစ္၍
ေရျပည့္ေနေသာ က်ံဳ းထိပ္၌ Aရိႏၵမာေလွဆိပ္ဟူေသာ ဆုိင္းဘုတ္ကို ေတြ႕ရသည္။ ယခင္က က်ံဳ းထဲတြင္
ေရလည္းမရွိ။ က်ံဳ းထိပ္က Aရိႏၵမာ ေလွဆိပ္လည္း မရွိေပ။ ယခု က်ံဳ းထဲတြင္ Eရာဝတီျ မစ္Aတြင္းမွ
ပုိက္ျ ဖင့္ သြင္းယူထားေသာ ေရရွိေနၿပီျ ဖစ္၍ ပုဂံၿ မိဳ ႕႐ုိးAျပင္ဘက္က က်ံဳ းသည္ က်ံဳ း၏Aသြင္
တစ္ဖန္ျ ပန္ေဆာင္ေနၿပီ။

Aရိႏၵမာေလွဆိပ္၌ ေလွတစ္စင္းမွ မရွိေပ။ သို႔ရာတြင္ Aရိႏၵမာသည္ ပုဂံ၏ သေကၤတတစ္ခုျ ဖစ္၍

Aရိႏၵမာေလွဆိပ္သည္ ေရွးေဟာင္းပုဂံေခတ္ကို ျပန္ေျပာင္းသတိရေစသည္။ Aရိႏၵမာသည္

Page
52
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေနာ္ရထာႏွင့္ က်န္စစ္သားတို႔ Aသံုးျပဳေသာ လွံ၏Aမည္ျ ဖစ္သည္။ ရန္သူကိုႏွိမ္နင္းေသာလွံဟု

Aဓိပၸါ ယ္ရသည္။

Uႆာပဲခူးတြင္ ဂၽြမ္းစစ္သည္တို႔ခ်ီလာ၍ Uႆာမင္းက စစ္ကူေတာင္းေသာAခါ

Aေနာ္ရထာမင္းသည္ က်န္စစ္သား၊ ငေထြ႐ူး၊ ငလံုးလက္ဖယ္၊ ေညာင္ဦးဖီး Aမွဴးရွိေသာ စစ္တပ္ကို
ေစလႊတ္လိုက္သည္။

စစ္ပြဲတြင္ ရန္သူကို ေခ်မႈန္းၿပီး ျပည္ေတာ္ျ ပန္လာေသာAခါ Uႆာမင္းက

ေက်းဇူးဆပ္သည့္Aေနျဖင့္ သမီးေတာ္ မဏိစႏၵာကို သူရဲေကာင္းေလးဦး၏လက္ထဲAပ္လ်က္
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးထံ ဆက္သလိုက္ေလသည္။

လမ္းခရီးတြင္ က်န္စစ္သားႏွင့္ မဏိစႏၵာမင္းသမီးတို႔ ၿငိစြန္းၾကသည္။ ေနျပည္ေတာ္

ျပန္ေရာက္လာေသာAခါ ထိုသတင္းကို Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး နားေပါက္ၾ ကားသြားသည္ျ ဖစ္၍
ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ က်န္စစ္သားAား ႀကိဳ းႏွင့္တုပ္ေႏွာင္ေစၿပီးလွ် င္ လက္သံုးေတာ္ Aရိႏၵမာလွံျ ဖင့္
ထုိးသတ္ေလသည္။ က်န္စစ္သားကိုမထုိးမိဘဲ ႀကိဳ းကို ထုိးမိေသာAခါ ႀကိဳ းျပတ္သာြ းသည္ျ ဖစ္၍
က်န္စစ္သားသည္ Aရိႏၵမာလွံကို ေကာက္ယူၿ ပီး ေျပးေလသည္။

Aေနာ္ရထာမင္းက တပ္သားခုနစ္ေယာက္ကို က်န္စစ္သားေနာက္ လိုက္Aဖမ္းခုိင္းသည္။

က်န္စစ္သားေAာင္သာဘက္ ကုလားေက်ာင္းသို႔ ကူးေျပးသည္။ က်န္စစ္သားေနာက္ လိုက္ၾ ကေသာ
တပ္သားခုနစ္ေယာက္သည္ က်န္စစ္သားကို ေတြ႕ေသာ္လည္း မဖမ္းဝံ့၍ က်န္စစ္သားAိပ္မွ ဖမ္းမည္ဟု
ခ်ံဳ ထဲက ေစာင့္ေနၾကသည္။

က်န္စစ္သားသည္ ခရီးပန္းၿပီး Aိပ္ငိုက္လာသည္ျ ဖစ္၍ ေတာAုပ္တစ္ခုထဲတြင္ Aိပ္မည္ဟု လွံကို

ေျမႀကီးတြင္ စိုက္လိုက္ေလသည္။ လွံက ေျမႀကီးတြင္ စုိက္မေနဘဲ လဲက်သြားသည္။ ရာဇမာန္ရွသြားေသာ
က်န္စစ္သားသည္ Aရိႏၵမာလွံကို ခ်ံဳ ပုတ္ထဲ ပစ္လိုက္ေလသည္။ Aရိႏၵမာလံွသည္ က်န္စစ္သားကို ဖမ္းဖို႔
ေစာင့္ေနၾကေသာ တပ္သားခုနစ္ေယာက္ကို သီတံတစ္ခုႏွင့္ သီသကဲ့သုိ႔ တစ္ေယာက္ၿ ပီးတစ္ေယာက္
ထုတ္ခ်င္းေပါက္ သြားစိုက္ေနေလသည္။

က်န္စစ္သားသည္ Aရိႏၵမာလွံကိုယူၿ ပီး ခရီးဆက္ရာ ေျမာက္ဘက္ ေၾကာင္ျ ဖဴAရပ္

ေရာက္သြားသည္။ ထိုAရပ္၌ မထီးတူမႏွင့္ ေတြ႕သည္။ မထီးတူမႏွင့္ ေတြ႕ခန္းတြင္လည္း
Aရိႏၵမာလွံသည္ Aခရာျဖစ္ေနသည္။ ယင္းသို႔Aားျဖင့္ Aရိႏၵမာလွံသည္ ပုဂံတည္ေဆာက္သူ၊ ပုဂံမြမ္းမံသူ
ဘုရင္ႏွစ္ပါး၏ သူရသတၱိ သေကၤတျဖစ္ေန၍ Aရိႏၵမာေလွဆိပ္ဆုိင္းဘုတ္ကို ေတြ႕ရေသာAခါ
ပုဂံေခတ္ေဟာင္းကို ျပန္ေျပာင္း သတိရေနမိသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ Aေနာက္ဘက္သို႔ ဆက္လက္ေလွ် ာက္သြားသည္။ လက္ဝဲဘက္၌

စီးဆင္းျခင္းမရွိေသာ ေရေသက်ံဳ း ရွိေနသည္။ လက္ယာဘက္၌ Aေလ့က်ေပါက္ေနဟန္ရွိေသာ
ေျပာင္းဆန္ေတာႀကီးရွိေနသည္။ ေျပာင္းဆန္ပင္မ်ားၾကားထဲတြင္ ေစတီပုထုိးပ်က္မ်ားကို ဟိုေနရာတစ္ဆူ၊
သည္ေနရာတစ္ဆူ လွမ္းျမင္ေနရသည္။ Aေဝးတစ္ေနရာမွ သာယာခ်ိဳ ေAးေသာ ခ်ိဳ းကူသံေလးကို

Page
53
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ၾကားေနရသည္။ လက္ဝဲဘက္ က်ံဳ းေဘး၌ကား ပုဂံၿ မိဳ ႕႐ိုးက စီးမုိးထားသည္။ ၿပိဳ က်ပ်က္စီးသြားေသာ
ၿမိဳ ႕႐ုိးကိုလည္း ၿမိဳ ႕႐ုိးသဏၭာန္ ေပၚေAာင္ ျပန္လည္မြမ္းမံထားသည္။

ပုဂံတည္စက စတင္တည္ေဆာက္ခဲ့ၿ ပီး ပုဂံဘုရင္ Aဆက္ဆက္ ပိုမိုခုိင္ခံ့ေAာင္

ထပ္ျ ဖည့္မြမ္းမံထားခဲ့ေသာ ပုဂံၿ မိဳ ႕႐ုိးသည္ ယခုAခါတြင္ Aခ်ိဳ ႕ေနရာ၌သာ ၿမိဳ ႕႐ုိးသဖြယ္ရွိေနၿပီး
Aခ်ိဳ ႕ေနရာ၌ကား Aုတ္ပံုဘဝသို႔ ေရာက္ေနၾကၿပီ။

သဗၺညဳေက်ာင္းဝင္း၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္ ၿမိဳ ႕ေထာင့္၌ ၿမိဳ ႕႐ုိးပံုသဏၭာန္ကို Aေတာ္Aသင့္

ေတြ႕ႏုိင္ေသးေသာ္လည္း Aေရွ႕ေတာင္ေထာင့္မွ Aေနာက္ဘက္သို႔လာေသာ ၿမိဳ ႕႐ုိးမွာမူ
ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း မရွိေတာ့ေပ။ ဤေျမာက္ဘက္ၿ မိဳ ႕႐ုိးမွာလည္း Aေရွ႕ေျမာက္ဘက္၌ ၿမိဳ ႕႐ုိးသဏၭာန္
က်န္ရွိေနေသးေသာ္လည္း Aေနာက္ဘက္ Eရာဝတီကမ္းေျခ နီးသြားေသာAခါ
ၿမိဳ ႕႐ုိးကြယ္ေပ်ာက္သြားၿပီျ ဖစ္၍ ခင္တန္းေလးမ်ားၾကားထဲက တုိးလွ် ိဳ ေပါက္ ၿမိဳ ႕တြင္းၿမိဳ ႕ျပင္ Aဝင္Aထြက္
AသြားAလာ လုပ္၍ရေနၿပီ။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ဆက္လက္ေလွ် ာက္လာေသာAခါ တစ္ေနရာ၌ က်ံဳ းထဲကေရကို

လာခပ္ေနၾကေသာ ကေလးမေလးမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ သူတုိ႔ ေရခပ္ေသာေနရာမွာ ေရဆိပ္ကေလး
ျဖစ္ေနသည္။ ေရရွားေသာရပ္ကြက္မွ ျဖစ္ဟန္တူသည္။ Eရာဝတီျ မစ္ထဲ သြားခပ္ရန္မွာ ခရီးလွမ္းသျဖင့္
နီးနီးနားနား က်ံဳ းေရကို ခပ္ယူသံုးစြဲၾ ကျခင္း ျဖစ္ဟန္တူသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ Aေနာက္ဘက္ Eရာဝတီျ မစ္ဆီသို႔ ဆက္လက္ေလွ် ာက္လာေသာAခါ

ျမစ္ကမ္းမေရာက္ခင္ တစ္ဖာလံု မရွိတရွိေလာက္တြင္ Iသိပည ေဒဝဂု႐ုေက်ာင္း ဟူေသာ
ဆုိင္းဘုတ္ႀ ကီးကုိ ေတြ႕ျမင္ရသည္။ Eရာဝတီျ မစ္ဆိပ္ Aဆင္းလမ္းမွာ ေက်ာင္းဝင္းထဲက ျဖတ္သြားရသျဖင့္
ေက်ာင္းဝင္းထဲ ဝင္လာခဲ့သည္။

ေက်ာင္းဝင္းထဲတြင္ Aေရွ႕ႏွင့္Aေနာက္ ေဖာက္ထားေသာ စႀကႍလမ္းႏွစ္လမ္းေပၚ၌

တစ္စံုတစ္ခုေသာေနရာသို႔ ဦးတည္ခ်က္မထားဘဲ ေခါက္တံု႔ေခါက္ျ ပန္ ေလွ် ာက္ေနၾကေသာ ရဟန္းေတာ္
ႏွစ္ပါး သံုးပါးႏွင့္ Aမ်ိဳ းသား၊ Aမ်ိဳ းသမီး Aစိတ္သံုးဆယ္ေလာက္ကို ေတြ႕ရသည္။ ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္
Aမ်ိဳ းသား၊ Aမ်ိဳ းသမီးမ်ားမွာ တရားဝင္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။

ကမာၻေျမသည္ တစ္ခါတစ္ရံ စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္သင့္ၿ ပီး တစ္ခါတစ္ရံ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေရာင္ျ ခည္

လႊမ္းခဲ့သည္။ ဤနယ္ေျမ၊ ဤေဒသ၊ ဤပထဝီေျမႀကီးသည္လည္း စစ္ႏွင့္ၿ ငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွစ္မ်ိဳ းစလံုးကို
ႀကံဳ ခဲ့ရသည္။ ပုဂံေခတ္ကလည္း ဤနယ္ေျမ၊ ဤေဒသ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေရာင္ျ ခည္သန္းသကဲ့သို႔
စစ္ေသြးစစ္ေရာင္ လႊမ္းခဲ့သည္။

ဤနယ္ေျမ၊ ဤေဒသ၌ပင္ Aရွင္Aရဟံ ေျခရာခ်င္းထပ္ခဲ့သည္။ ဤနယ္ေျမ၊ ဤေဒသ၌ပင္

လွံကုိင္စစ္သည္ေတာ္မ်ား၊ ဓားကုိင္စစ္သည္ေတာ္မ်ား ေျခလွမ္းျပင္းျပင္း နင္းခဲ့ၾ ကသည္။ ဤေနရာ၊
ဤနယ္ေျမသည္ပင္ က်န္စစ္သားႏွင့္ ငရမန္ကန္းတို႔ A႐ံႈးAႏိုင္ Aားၿပိဳ င္ေသာ တုိက္ပဲြ၏
စစ္တလင္းျဖစ္ခဲ့သည္။

Page
54
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဤေနရာ၊ ဤနယ္ေျမ၊ ဤေ ဒသသည္ပင္ ဘုရင္နရသီဟပေတ့ လက္ထက္၌

က်ဴးေက်ာ္တာယာစစ္သားမ်ား ဝင္ေမႊသြားေသာ ေနရာျဖစ္ခဲ့သည္။ ဒုတိယကမာၻစစ္Aတြင္းကလည္း
ဤျမစ္ ဤေခ်ာင္းမွာပင္ စစ္သေဘၤာမ်ား စုန္ခ်ည္ဆန္ခ်ည္ လုပ္ခဲ့ၾ ကသည္။ ဤေဒသ၊ ဤေျမႀကီးကိုပင္
လွံစြပ္တပ္ ေသနတ္ကုိင္စစ္သားမ်ား စစ္ဖိနပ္ျ ဖင့္ နင္းခဲ့ၾ ကသည္။ ယခုAခ်ိန္တင
ြ ္မူ ဤနယ္ေျမ၊
ဤေဒသသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနယ္ေျမ ျဖစ္ေနျပန္ၿ ပီ။

ခရီးသည္သည္ ျမစ္ကမ္းပါးက ေရစုပ္စက္ႏွင့္ ေရေလွာင္ကန္ေဘးမွ ျမစ္ဆိပ္သို႔ ဆင္းလာသည္။

ျမစ္ဆိပ္သဲေျမတြင္ ရပ္လ်က္ Aေနာက္ဘက္ ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္သည္။ တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနေသာ
Eရာဝတီျ မစ္ျ ပင္တြင္ စက္တပ္ေလွကေလးမ်ား သြားလာလႈပ္ရွားေနၾကသည္။ ဟိုမွာဘက္ကမ္း၌မူ က်ေန၏
ေရာင္ျ ခည္ေAာက္တြင္ မသဲမကြဲျ မင္ရေသာ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ႏွင့္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေပၚက
ေစတီေတာ္သည္ Eရာဝတီျ မစ္Aတြင္း သြားလာလႈပ္ရွားေနၾကေသာ ေရလမ္းခရီးသည္မ်ားAား
တရားေရေAး တုိက္ေကၽြးေနဘိသကဲ့သို႔ ထင္ရေလသည္။

Page
55
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aာနႏၵာ

‘ဂႏၶမာေတာင္၊ လုိဏ္ေခ်ာင္ မုတ္နန္း ဂူငယ္တြင္

ေမႊးတၾကဴၾကဴ၊ မၪၨဴတည့္ နတ္ပန္းပင္၊
ဆြတ္ခ်ဴယူခင္၊ ပန္ဆင္ေလ ရည္စူး၊ ျမင္႐ံုသာ
စိတ္ကယ္က ကူးသည္ႏွင့္ေလး’
သီခ်င္းႀကီး သီခ်င္းခံ သီဆိုက်ဴးရင့္သူမ်ား၏ ႏႈတ္ဖ်ားတြင္ ေခတ္စားေနေသာ မၪၨဴသကနတ္ပန္းကို
တင္စား၍ ျမဝတီမင္းႀကီး ဦးစ ဖြဲ႕ဆုိသီကံုးထားသည့္ မၪၨဴသကနတ္ပန္းဘြဲ႕သီခ်င္းႀကီးျဖစ္သည္။
ဂႏၶမာဒနေတာင္သည္ ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ား၏ AဆိုAရ ဟိမဝႏၲာ၏ ေတာင္ထြတ္တစ္ခုျဖစ္သည္။
ဂႏၶမာဒနေတာင္၌ ေရႊဂူ၊ ေငြဂူ၊ ဖန္ဂူ၊ မွန္ဂူ၊ စိန္ဂူ၊ ပတၱျ မားဂူမ်ား ရွိသည္။ Aနဝတက္Aုိင္သည္ ေကလာသ၊
ကာလ၊ စိၾ တ၊ သုဒႆန၊ ဂႏၶမာဒနေတာင္ ငါးလံုးတို႔၏ Aၾကား၌ တည္ရွိသည္။

သကၠတ ေရွးေဟာင္းပုရာဏ္က်မ္းမ်ား၏ AဆိုAရ ဂႏၶမာဒနေတာင္သည္ Iလာဝတႏွင့္

ဘျဒာသြ၏Aၾကား၌ တည္ရွိေသာေတာင္ျ ဖစ္သည္။ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္း၏ မကိုဋ္ျ ဖစ္သည္။ နတ္ေဒဝတာတို႔၏
ဘံုဗိမာန္ျ ဖစ္သည္။ ဂႏၶမာဒနေတာင္ေပၚ၌ ဗိႆႏုိးနတ္မင္းႀကီး တရားက်င့္ႀ ကံAားထုတ္သည္။
ျမန္မာဘာသာ၌ နဂါးေငြ႕တန္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ Aဂၤလိပ္ဘာသာ၌ မစ္လကီေဝးဟူ၍လည္းေကာင္း
ေခၚေသာ ၾကယ္စုကို သကၠတေရွးေဟာင္း ပုရာဏ္က်မ္းဂန္မ်ား၌ Aာကာသဂဂၤါ ဟူ၍ ေခၚသည္။ မုိးေပၚက
ဂဂၤါ ျမစ္ဟု ဆိုလိုသည္။ ေသးငယ္ေသာ ယင္းၾကည္စုသည္ ေျမာက္ဘက္မွ ေတာင္ဘက္သို႔ ပ်ံေနသည္ဟု

Page
56
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထင္ရသည္။ Aေဝးၾကည့္မွန္ေျပာင္းျဖင့္ ၾကည့္မွသာ ေကာင္းစြာ ျမင္ရသည္။ ႐ုိး႐ုိးမ်က္စိျ ဖင့္ ၾကည့္ပါမူ

ပ်ံ႕လြင့္ေနေသာ ပဝါျ ဖဴတစ္စပမာ မႈန္မႈန္မႊားမႊားသာ ျမင္ရသည္။ ၾကယ္စု၏ Aနံမွာ တခ်ိဳ ႕ေနရာ၌
ႀကီးေနၿပီး၊ တခ်ိဳ ႕ေနရာ၌ ေသးငယ္ေနသည္ျ ဖစ္၍ တစ္ေျပးတစ္ညီတည္း ရွိမေနေပ။ ေဘးတြင္
Aခက္Aလက္၊ သို႔မဟုတ္ လက္တက္ကေလးမ်ားလည္း ျဖာထြက္ေနသည္။

ပုရာဏ္က်မ္းမ်ား၏ AဆိုAရ နဂါးေငြ႕တန္းေခၚ ယင္းမုိးေပၚက ဂဂၤါ ျမစ္ (Aာက ာသဂဂၤါ )သည္

ဂႏၶမာဒနေတာင္ေပၚသို႔ စီးက်သည္။ ပုဂံ၏ မကိုဋ ္သရဖူျ ဖစ္ေသာ Aာနႏၵာေစတီသည္ ျမန္မာရာဇဝင္သမုိင္း၊
ဘုရားသမုိင္းႏွင့္ ေရွးေဟာင္းက်မ္းဂန္မ်ား၏ AဆိုAရ ဂႏၶမာဒနေတာင္ႏွင့္ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနသည္။

ပုဂံျ ပည္၌ ထီးလိႈင္ရွင္ေခၚ က်န္စစ္သား ထီးနန္းစုိးစံေနသည့္ Aခ်ိန္က ျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔သ၌

ဂႏၶမာဒနေတာင္မွ ရဟႏၲာAရွင္ျ မတ္တစ္ပါး ပုဂံျ ပည္သို႔ ႂကြလာၿပီးလွ် င္ နန္းေတာ္တံခါးဝ၌
ဆြမ္းရပ္ၾ ကသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ရဟႏၲာAရွင္ျ မတ္မ်ား၏ သပိတ္ထဲတြင္ ဆြမ္းေလာင္းလ်က္
ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးၿပီးလွ် င္ ရဟႏၲာAရွင္ျ မတ္မ်ားAား -
“Aရွင္ဘုရားမ်ား မည္သည့္Aရပ္ေဒသက ႂကြလာေတာ္မူၾ ကပါသနည္း”
ဟူ၍ ေမးေလွ် ာက္ေလသည္။ ရဟႏၲာAရွင္ျ မတ္မ်ားက -
“ဂႏၶမာဒနေတာင္မွ ႂကြလာၾကပါ၏”
ဟူ၍ ျပန္လည္မိန္႔ၾ ကားေသာAခါ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ သဒၶါ တရား ျဖစ္ေပၚလာၿပီးလွ် င္
ရဟႏၲာAရွင္ျ မတ္မ်ားAား -
“ပုဂံျ ပည္တြင္ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး သီတင္းသံုးေတာ္မူၾ ကပါ”
ဟု ေလွ် ာက္ထားလ်က္ ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းသည့္Aျပင္ ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး နန္းေတာ္သို႔ ပင့္၍
ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးေလသည္။

တစ္ေန႔သ၌ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ရဟႏၲာAရွင္ျ မတ္မ်ားAား ဂႏၶမာဒနေတာင္ရွိ နႏၵမူလုိဏ္၏

ပံုသဏၭာန္ကို တန္ခုိးျဖင့္ ဖန္ဆင္းျပေတာ္မူပါဟု ေလွ် ာက္ထားေသာAခါ ရဟႏၲာAရွင္ျ မတ္မ်ားက
ဂႏၶမာဒနေတာင္က နႏၵမူလုိဏ္ဂူႏွင့္တူေသာ လိုဏ္တစ္ခုကို တန္ခုိးျဖင့္ ဖန္ဆင္းျပၾကေလသည္။ ထိုAခါ
ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ယင္းနႏၵမူလုိဏ္၏ ပံုသဏၭာန္Aတုိင္း Aာနႏၵာေစတီကို တည္ေလသည္။
နႏၵမူလုိဏ္ပံုစံAတုိင္း တည္ေသာဘုရားျဖစ္၍ Aာနႏၵာဟု Aမည္တြင္သည္။ လက္ေတြ႕က်က်
သံုးသပ္ေလ့ရွိေသာ ျမန္မာသမုိင္းေလ့လာသည့္ ႏုိင္ငံျ ခားသမုိင္းဆရာတခ်ိဳ ႕၏ AယူAဆကမူ
တစ္မ်ိဳ းျဖစ္သည္။

ထိုAခ်ိန္ကား မဇၩိမေဒသတြင္ ဘာသာကြဲ Aယူကြဲ ဘုရင္မ်ား လက္ထက္၌

ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား Aဖိႏွိပ္ Aခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံေနရသည့္ Aခ်ိန္ျ ဖစ္သည္။ Aဖိႏွိပ္ Aခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံရေသာ
ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ႏုိင္ငံျ ခားတုိင္းျပည္မ်ားသို႔ တိမ္းေရွာင္ထြက္ခြာလာၾကရာ
တခ်ိဳ ႕ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သာသနာျပန္႔ပြား ထြန္းကားေနေသာ ပုဂံျ ပည္သို႔လည္း ေရာက္ရွိလာၾကသည္။

ထိုAခ်ိန္က Aုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေနေသာ က်န္စစ္သားသည္ ပုဂံျ ပည္သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကေသာ

ရဟန္းေတာ္ရွစ္ပါးAား ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ၿ ပီးလွ် င္ ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးေလသည္။

Page
57
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ရဟန္းေတာ္မ်ားက ဘုရင္မင္းႀကီးAား Oရိသျပည္ Uတၱရဂိရိေတာင္၌ ရွိေသာ Aနႏၲလုိဏ္ဂူပံုသဏၭာန္ကို

ေျပာျပၾကသည္။

ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားထံမွ ၾကားသိရေသာ Aနႏၲလိုဏ္ဂူပံုစံAတုိင္း

Aာနႏၵာေစတီကို တည္သည္။ Aနႏၲလိုဏ္ဂူပံုစံAတုိင္း တည္ေသာဘုရားျဖစ္၍
ကာလေရြ႕ေလ်ာလာေသာAခါ AနႏၲAမည္မွ Aာနႏၵာျဖစ္လာေလသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ
က်န္စစ္သားမင္းႀကီးတည္ေသာ Aာနႏၵာေစတီသည္ ကမာၻ႔Aံ့ခ်ီးဖြယ္ရာ Aႏုပညာလက္ရာ
စံနမူနာAျဖစ္ျ ဖင့္ ေခတ္Aဆက္ဆက္ တည္ရွိလာခဲ့ေလသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ Aာနႏၵာေစတီသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ေညာင္ဦးဘက္မွလာလွ် င္

သရပါတံခါးကိုျ ဖတ္လ်က္ Aေရွ႕ဘက္ခ်ိဳ းသြားလွ် င္လည္း Aာနႏၵာေစတီသို႔ ေရာက္သည္။
သို႔မဟုတ္ကလည္း သရပါတံခါးAေရွ႕ဘက္ ၿမိဳ ႕႐ုိးမရွိေတာ့ၿ ပီျ ဖစ္သည့္ ဟာလာဟင္းလင္းကြက္လပ္မွ
ျဖတ္သြားလွ် င္လည္း သရပါတံခါးကို မျဖတ္မေက်ာ္ရဘဲ Aာနႏၵာေစတီသို႔ ေတာက္ေလွ် ာက္
ေရာက္သြားသည္။

ထီးလိုမင္းလိုဘုရား၌ ကားလမ္းဘက္ မ်က္ႏွာျပဳေနသည့္ ေျမာက္ဘက္မုခ္သည္

လူAဝင္Aထြက္မ်ားၿပီး ဘုရား၏မ်က္ႏွာစာသဖြယ္ ျဖစ္ေနသကဲ့သို႔ပင္ Aာနႏၵာဘုရား၌လည္း
လမ္းမဘက္မ်က္ႏွာျပဳေနသည့္ Aေနာက္ဘက္မုခ္မွ လူဝင္လူထြက္မ်ားေသာေၾကာင့္ Aေရွ႕မုခ္၌
လူမစည္ကားဘဲ Aေနာက္ဘက္ မုခ္က ဘုရား၏မ်က္ႏွာစာျဖစ္ေနသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ တျခားဘုရားဖူးမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ဘုရား၏ Aေနာက္ဘက္မုခ္သို႔

ခ်U္းကပ္လာသည္။ ဘုရားဝန္းက်င္၌ ပ်ံ႕လြင့္ေနေသာ Aေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ တန္ေဆာင္းတစ္ခုထဲက
တင္တင္ျ မ၏ ‘ပုဂံၿ မိဳ ႕ေဟာင္း တစ္ေနရာ’ ကက္ဆက္သီခ်င္းသံသည္ ခရီးသည္မ်ားAား
ဆီးႀကိဳ ႏႈတ္ဆက္ေနသည္။

ဘုရားပရိဝုဏ္ကို တံတုိင္းႀကီးျဖင့္ ကာရံထားသည္။ Aေနာက္ဘက္မ်က္ႏွာစာ၌ စုိက္ထားေသာ

ေရႊဒဂၤါ းပင္မ်ားမွ Aဝါေရာင္ ေရႊဒဂၤါ းပြင့္မ်ားသည္ ပုဂံျ ပည္၏ သာသနာေရာင္ဝါကို
ရည္ၫႊန္းေနၾကဟန္တူသည္။ မ်က္ႏွာစာ၏ ေတာင္ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္၌ ေပါက္ေနၾကေသာ စိမ္းစိမ္းစိုစို
ထေနာင္းပင္ကေလးမ်ားကလည္း ပုဂံျ ပည္၏ စည္ပင္ဝေျပာပံုကို သ႐ုပ္ေဆာင္ေနၾကဟန္တူသည္။
ေတာင္ဘက္၊ ေျမာက္ဘက္၊ Aေနာက္ဘက္တို႔၌ ဘုရားမုခ္Aတြင္းသို႔Aဝင္ Aုတ္ေစာင္းတန္းႀကီးမ်ား
ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မုခ္ျ ပာသာဒ္ႏွင့္ ဂူဘုရားႀကီး၏ Aၾကား၌ ရင္ျပင္ကြက္လပ္
ရွိမေနေတာ့ေပ။ Aုတ္ေစာင္းတန္းႀကီးမ်ား ကြယ္ေန၍ Aေနာက္ဘက္မွလည္းေကာင္း၊ ေတာင္ဘက္ႏွင့္
ေျမာက္ဘက္မွလည္းေကာင္း ဂူဘုရားႀကီးကို Aျပည့္Aဝ ဖူးေျမာ္၍ မရေတာ့ေပ။

ပင္မ ဂူဘုရားႀကီးကို Aျပည့္Aဝ ပကတိသဘာဝAတုိင္း ဖူးေျမာ္လိုလွ် င္

Aုတ္ေစာင္းတန္းေဆာက္မထားသည့္ Aေရွ႕မ်က္ႏွာမွသာ ဖူးေျမာ္၍ ရသည္။ Aေရွ႕ဘက္
မ်က္ႏွာစာတစ္ခုတည္း၌သာလွ် င္ ေရွးေခတ္မူရင္းAတုိင္း ရင္ျ ပင္ကြက္လပ္ က်န္ေနသည္။

Page
58
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေလးမ်က္ႏွာတံတုိင္း မုခ္Aတြင္းဘက္ ဝင္သြားေသာAခါ ထုိင္ေနေသာ

နတ္႐ုပ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ဂူAဝင္ဝဲယာ၌ ရွိေနေသာ မတ္ရပ္နတ္႐ုပ္ႀ ကီးမ်ားကိုလည္းေကာင္း
ေတြ႕ရသည္။ ေလးမ်က္ႏွာတံတုိင္း မုခ္Aတြင္းဘက္က ထုိင္ေနေသာ နတ္႐ုပ္မ်ားသည္ တံခါးေစာင့္
တံခါးမွဴးမ်ား ျဖစ္ပံုရသည္။ ဂူAဝင္ ဝဲယာ၌ ကိုယ္ဟန္AေနAထားကုိ သံုးဆစ္ခ်ိဳ းႏြဲ႕၍ ရပ္ေနေသာ
နတ္႐ုပ္ႀ ကီးမ်ား၏ လက္AေနAထားမွာ Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ တစ္ခုခုကို ရည္ၫႊန္းေနဟန္ရွိသည္။

လက္ဝဲလက္ျ ဖင့္ ဘုရားဖူးမ်ားAား ရပ္တန္႔ရန္ ၫႊန္ျ ပေနဟန္ရွိၿ ပီး လက္ယာလက္ျ ဖင့္ ဤေနရာဟု
ၫႊန္ျ ပေနဟန္ရွိသည္။ နတ္႐ုပ္ႀ ကီးမ်ား၏ လက္AေနAထားမွာ ဤေနရာမွ ရပ္တန္႔၍
ရပ္ေတာ္မူ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားAား ဖူးေျမာ္ပါဟု တုိက္တြန္းေနဟန္ရွိသည္။

AာနႏၵာဂူဘုရားႀကီးAတြင္း၌ Aရပ္ေလးမ်က္ႏွာကို မ်က္ႏွာမူလ်က္ ထုလုပ္ကိုးကြယ္ထားေသာ

မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး ေလးဆူရွိသည္။ ဘဒၵကမာၻ၌ ပြင့္ေတာ္မူၾ ကေသာ ဘုရားေလးဆူကို ရည္စူး၍
ေျမာက္ဘက္၌ ကကုသန္ဘုရား၊ Aေရွ႕ဘက္၌ ေကာဏာဂံုဘုရား၊ ေတာင္ဘက္၌ ကႆပဘုရား၊
Aေနာက္ဘက္၌ ေဂါတမဘုရားဟူ၍ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။

မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားသည္ ရွစ္ေပခန္႔Aျမင့္ရွိေသာ ပလႅင္ထက္၌ စံပယ္ေနေတာ္မူသည့္

ဉာဏ္ေတာ္ ၃၁ ေပ ရွိေသာ သစ္သားဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားျဖစ္သည္။ မုခ္ေပါက္မဝင္ခင္ ေရွ႕ေဆာင္မွေန၍
ရပ္၍ ျဖစ္ေစ၊ ထုိင္၍ျဖစ္ေစ ဖူးေျမာ္မွသာလွ် င္ မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို ဦးေခါင္းမေမာ့ဘဲ Aျပည့္Aဝ
ဖူးျမင္ႏုိင္သည္။

ထိုေနရာမွ ေရွ႕သို႔သြားလွ် င္ ေရွ႕တုိးသြားသေလာက္ ဦးေခါင္းေမာ့ရၿပီး ေရွ႕နားကပ္၍ ဖူးေျမာ္ပါက

ေAာက္ခံခံုၾ ကာပလႅင္ႏွင့္ ေျခေတာ္စသည္မ်ားကိုသာ ဖူးေျမာ္၍ရသည္။ ဦးေခါင္းေမာ့ၿ ပီး မ်က္ႏွာေတာ္ကို
ဖူးေျမာ္ပါက ၾကာရွည္စြာ ဖူးေျမာ္ေနႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္႐ုပ္ႀ ကီးမ်ားက
႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို ဖူးေျမာ္ႏုိင္ရန္ Aဆင္ေျပသည့္ေနရာကို ၫႊန္ျ ပေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး ေလးဆူAနက္ ေတာင္ဘက္ႏွင့္ေျမာက္ဘက္က ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး

ႏွစ္ဆူသာ ပုဂံေခတ္ မူလလက္ရာ သစ္သား႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားျဖစ္ၿ ပီး Aေရွ႕ဘက္ႏွင့္ Aေနာက္ဘက္က
မူလသစ္သား႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးႏွစ္ဆူမွာ မီးေလာင္ကၽြမ္း ပ်က္စီးသြားေသာေၾကာင့္ Aသစ္တစ္ဖန္
ထုလုပ္ကိုးကြယ္ထားေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။

ပုဂံေခတ္ မူလလက္ရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႏွစ္ဆူႏွင့္ ေႏွာင္းေခတ္Aစားထုိး ထုလုပ္

ကိုးကြယ္ထားေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႏွစ္ဆူကို ႏိႈင္းယွU္ၾ ကည့္ပါက ပံုသဏၭာန္ေျပျပစ္ျ ခင္း၊ Aခ်ိဳ းAစားက်နျခင္း၊
ခံ့ညားျခင္း စသည္တို႔၌ ေႏွာင္းေခတ္ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ ပုဂံေခတ္ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို မမီၾ ကေပ။

႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ား၏ ေဘးဝဲယာနံရံ ေAာက္ေျခမ်ား၌ လက္ဝဲရံ၊ လက္ယာရံ

ရဟႏၲာပံုမ်ားရွိသည္။ Aေနာက္ဘက္က ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး၏ ေAာက္ေျခ ဝဲယာ၌ လူ၏
ကိုယ္ပမာဏAတုိင္း ႐ုပ္တုႏွစ္ခု ထုလုပ္ထားသည္။ ႐ုပ္တုတစ္ခုမွာ ဘုရားဒါယကာ က်န္စစ္သား၏
႐ုပ္တုျ ဖစ္ၿ ပီး Aျခား႐ုပ္တုတစ္ခုမွာ ရွင္Aရဟံ၏ ႐ုပ္တုျ ဖစ္သည္။ ဆရာႏွင့္ ဒက ာသည္ ႐ုပ္ပြားေတာ္Aား

Page
59
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

လက္စံုမိုး၍ ရွိခုိးပူေဇာ္ေနၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းကိုးရာနီးပါး ရွိခဲ့ၿ ပီ။ ေနာင္Aနာဂတ္တြင္လည္း

မည္သည့္Aခ်ိန္ကာလAထိ ယခုကဲ့သုိ႔ လက္စံုမုိး၍ ရွိခုိးပူေဇာ္ေနၾကဦးမည္ မသိေပ။

မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ား Aလင္းေရာင္ ရရွိရန္Aတြက္ Aေပၚတြင္ Aေပါက္ေဖာက္ထားသည္။

Aေပါက္မွ ဝင္လာေသာ Aလင္းေရာင္သည္ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားAေပၚတြင္ က်ေရာက္ေနသည္ျ ဖစ္၍
႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို လင္းလင္းရွင္းရွင္း ဖူးျမင္ရသည္။ လသာေသာညမ်ား၌ Aေပၚတည့္တည့္
လေရာက္ေနခုိက္ႏွင့္ ႀကံဳ ပါက လုိဏ္ဂူတစ္ခုလံုး ေမွာင္မုိက္ေနသည့္ ၾကားထဲက Aေပါက္မွ ျဖာက်ေနေသာ
လေရာင္ေAာက္က ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို ဖူးျမင္ရသည္မွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းလွသည္။

မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး ေလးဆူကို Aတြင္းပတ္လမ္း၊ Aျပင္ပတ္လမ္းျဖင့္ ပတ္ရံထားသည္။

ပတ္လမ္းႏွစ္ထပ္၏ နံရံမ်ား၌လည္းေကာင္း၊ ေဘးဘက္ေရွ႕ေဆာင္မ်ား၏ နံရံမ်ား၌လည္းေကာင္း၊
မတ္ရပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ား၏ ေဘးနံရံမ်ား၌လည္းေကာင္း ဗုဒၶဝင္ ေက်ာက္ဆစ္ပန္းတေမာ့ ႐ုပ္တုမ်ားႏွင့္
ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ဉာဏ္ေတာ္Aစားစားကို ထည့္ကပ္ထားသည္။ ဂူAျပင္ဘက္
ေAာက္ေျခပတ္လည္၌ လည္းေကာင္း၊ Aထက္ပစၥယာမ်ား၌ လည္းေကာင္း စU့္စိမ္းသုတ္ ေျမခ်ပ္မ်ား
ကပ္ထားသည္။ ယင္းစU့္႐ုပ္ခ်ပ္မ်ားမွာ မာရ္နတ္စစ္သည္႐ုပ္ပံုမ်ား၊ ဇာတ္ႀ ကီးဆယ္ဘြဲ႕ႏွင့္
Aျခားဇာတ္ေတာ္ ၅၃၇ ဇာတ္တုိ႔၏ ႐ုပ္ပံုမ်ားျဖစ္သည္။

ပထမပစၥယာ Aေနာက္ေတာင္ေထာင့္မွစ၍ လက္ယာရစ္ လွည့္ၿ ပီးလွ်င္ Eကနိပါတ္

Aပဏၰကဇာတ္မွ စလ်က္ တစ္ဇာတ္လွ် င္ စU့္ကြင္းတစ္ခုက်စီျ ဖင့္ ဒုတိယပစၥယာေျမာက္မုခ္ Aသီတိနိပါတ္
မဟာသုတေသာမဇာတ္Aထိ ၅၃၇ ဇာတ္ စU့္ကြင္းပံုမ်ား ျပဳလုပ္ထားသည္။ တစ္ဖန္
ေျမာက္ဘက္မုခ္၌ ရွိေသာ စU့္ကြင္းေရ ၃၇၆ ခုတို႔သည္ကား မဟာနိပါတ္ ေတမိဇာတ္မွစ၍
ေဝႆႏၲရာဇာတ္Aထိ ဇာတ္ႀ ကီးဆယ္ဘြဲ႕ကို တစ္ခန္းစီ ေဖာ္ျ ပထားေသာ စU့္ကြင္းမ်ား ျဖစ္သည္။

ကုလားေက်ာင္းေAာက္ေျခ၌ ေတာင္ဘက္မုခ္မွ လက္ယာရစ္လွည့္ၿ ပီးလွ် င္ ျခေသၤ့၊ ျမင္း၊ ဆင္၊

ကုလားAုတ္စေသာ တိရစၧာန္႐ုပ္၊ တိရစၧာန္ဦးေခါင္းႏွင့္ လူ႔ကိုယ္၊ လူ႔ေခါင္းႏွင့္ တိရစၧာန္ကိုယ္ စသည့္
႐ုပ္ပံုAမ်ိဳ းမ်ိဳ း ၃၀ ေက်ာ္တို႔ကို စU့္ကြင္း ၂၇၇ ခုျ ဖင့္ ေဖာ္ျ ပထားသည္။ Aေရွ႕မုခ္၏ လက္ဝဲလက္ယာ၌
ဘုရားရွိခုိးပူေဇာ္ဟန္ ပံုေဖာ္ထားေသာ နတ္သား နတ္သမီး စသည္တို႔၏ ႐ုပ္ပံုမ်ားကို စU့္ကြင္း ၂၇၆ ခုျ ဖင့္
သ႐ုပ္ေဖာ္ထားသည္။ Aထက္ပစၥယာ Aဆင့္ဆင့္၌ ရွိေသာ ၅၅၀ ဇာတ္ေတာ္ စU့္ကြင္း ၉၀၀ ေက်ာ္တို႔သည္
ပါဠိေတာ္ကို နိႆယျပန္ဆိုသူ ပညာရွင္မ်ား ေဝါဟာရတစ္ခုခု၏ Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ႏွင့္ပတ္သက္၍
ယုန္ထင္ေၾကာင္ထင္ ျဖစ္ေနလွ် င္ Aေထာက္Aထ ားျပဳရေသာ စU့္ကြင္းမ်ားျဖစ္သည္။ Aထက္
ကြမ္းေတာင္လိုဏ္မ်ား၌ ဆင္းတုေတာ္ ၂၀ ကုိးကြယ္ထားသည္။ မုခ္ထြတ္ေထာင့္၏ Aထက္မုခ္ဦး၌လည္း
ျခေသၤ့႐ုပ္ ၁၄၈၊ နတ္႐ုပ္ ၂၈၊ ေစတီရံ ၂၄ ဆူတို႔ ရွိၾ ကသည္။

လိုဏ္ဂူႀ ကီး၏ Aျပင္ဘက္ေAာက္ေျခႏွင့္ Aထက္ပစၥယာAဆင့္မ်ားတြင္ ကပ္ထားေသာ စU့္ကြင္း

စU့္ခ်ပ္ေပါင္း ၁၄၇၄ ခုတို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၉၀၀ နီးပါး ၾကားျမင့္လာၿပီျဖစ္သည့္တုိင္ Aပ်က္Aစီး
နည္းပါးစြာျဖင့္ တည္ရွိေနၾကသည္။ Aာနႏၵာလိုဏ္ဂူႀ ကီး၌ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။
Aတြင္းနံရံမ်ား၊ တုိင္မ်ား၊ မုခ္ခံုးမ်ား၊ Aမုိးမ်က္ႏွာၾကက္မ်ား၌ ပန္းခ်ီမ်ား ေရးဆြဲထားသည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ထိုပန္းခ်ီမ်ားမွာ ထံုးသကၤန္းကပ္လွဴသူမ်ားေၾကာင့္ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကၿပီ။

Page
60
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနက လိုဏ္ဂူ Aတြင္းနံရံ ေနရာတခ်ိဳ ႕တြင္ ထံုးမ်ားကို ခဲရာခဲဆစ္

ခြာထားသည္ျ ဖစ္၍ ေရွးမြန္ကမၸည္းစာျဖင့္ ေဖာ္ျ ပထားေသာ ပုဂံေခတ္ ပန္းခ်ီတခ်ိဳ ႕ကို ေတြ႕ျမင္ရေလသည္။
Aေနာက္ဘက္မ်က္ႏွာ Aာ႐ံုခံမုခ္Aတြင္း၌ ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ား၌လာေသာ ၁၀၈ ကြက္
စက္လကၡဏာပါရွိသည့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရာကို ထုလုပ္ကိုးကြယ္ထားသည္။

Aာနႏၵာလိုဏ္ဂူဘုရားသည္ ကုလားေက်ာင္းေAာက္ေျခမွ Aထက္ခ်ရားသီးဖ်ားAထိ ေပ ၁၈၀

ခန္႔ ျမင့္သည္။ Aေျခခံ ပႏၷက္ပံုစံမွာ ၾကက္ေျခခတ္ပံုသဏၭာန္ျ ဖစ္သည္။ လိုဏ္ဂူပင္မသည္
တစ္ဖက္တစ္ခ်က္၌ ေပ ၂၀၀ ခန္႔က်ယ္ေသာ ေလးေထာင့္စပ္စပ္ ပံုသဏၭာန္ျ ဖစ္သည္။ Aျခား
ဘုရားမ်ားကဲ့သို႔ တစ္ဘက္တည္း၌သာ Aာ႐ံုခံမုခ္မ်က္ႏွာမထားဘဲ ေလးဘက္ေလးမ်က္ႏွာ၌
Aက်ယ္Aဝန္း AညီAမွ် ရွိေသာ Aာ႐ံုခံမုခ္မ်ား ေဆာက္ထားသည္။ Aာ႐ံုခံမုခ္မ်ားမွာ ပင္မလိုဏ္ဂူထက္
Aတန္ငယ္နိမ့္သည္။ Aက်ယ္ ၂၂၀ ေပခန္႔ရွိေသာ မုခ္လိုဏ္ကို Aုတ္ခ်င္းဆက္၍ ေပါင္းကူးထားသည္။
Aုတ္ခ်င္းဆက္ရာ၌ Aဂၤေတသရြတ္မပါဘဲ ေျမနီသရြတ္ျ ဖင့္သာဆက္ထားသည္။ Aေစးျဖင့္ ကပ္ထား
တြယ္ထားျခင္း မဟုတ္ေသာ္လည္း AေနAထားသင့္သည္ျ ဖစ္၍ ကာလရွည္စြာ တည္တံ့ခုိင္ခံ့ေနသည္။
မ႑ိဳ င္၏ ျပင္ဘက္ တုိက္ထုမ်ားမွာလည္း Aုတ္ကို Aပိတ္Aျပန္႔မစီဘဲ Aတြင္းဘက္၌ Aေခါင္းထားလ်က္
Aျပင္ဘက္ကသာ ေျမနီသရြတ္ႏွင့္ စီသည္။ Aေပၚယံက သုတ္ေသာ Aဂၤေတမွာ ေက်ာက္ပကတိကဲ့သို႔
မာေက်ာ ခုိင္ခံ့လွသည္။ လိုဏ္ႏွစ္ထပ္Aတြင္း၌လည္း ျပတင္းေပါက္မွ Aလင္းေရာင္ႏွင့္
ေလဝင္ေသာေၾကာင့္ ေမွာင္ျ ခင္း၊ ပိတ္ေလွာင္ျ ခင္း မရွိေပ။

ေAာက္ခံ ကုလားေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ Aထက္ပစၥယာ Aဆင့္ဆင့္ ေစတီကြမ္းေတာင္မ်ားသည္

တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ညီညာစြာ ယွက္စပ္ေနသည္ျ ဖစ္၍ Aခ်ိဳ းAစား ေျပျပစ္လွေပသည္။ စU့္ကြင္း စU့္ခ်ပ္တို႔၏
AေသြးAေရာင္မွာလည္း ယခုကာလ စU့္AုိးစU့္Aင္ႏွင့္မတူဘဲ စိမ္းစိုေသာ Aေရာင္Aဆင္း
ထြက္ေနသည္။ ေရးသားထားေသာ ျမန္မာ၊ နာဂရီ၊ မြန္Aကၡရာ စာလံုးမ်ားမွာလည္း ေသေသသပ္သပ္
ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Aာနႏၵာလုိဏ္ဂူဘုရားမ်ားသို႔ ေရာက္သြားၾကေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပ
ခရီးသည္မ်ားသည္ ရင္သပ္႐ႈေမာ Aံ့Oျခင္း မျဖစ္ဘဲ မေနႏုိင္ၾ ကေပ။

Aာနႏၵာေစတီသည္ ပုဂံ၏Aလွမွ် သာမက ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ Aလွလည္း ျဖစ္၏။ Aာနႏၵာေစတီရွိ

Aႏုပညာလက္ရာမ်ားသည္ ကမာၻတစ္ဝန္းရွိ ဗုဒၶဘာသာ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားႏွင့္ ယွU္ၿ ပိဳ င္ႏုိင္သည္။
Aာနႏၵာေစတီသည္ ပုဂံ၏Aားမာန္၊ ပုဂံ၏ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈ၊ ပုဂံ၏ သာသနာ၊ ပုဂံ၏ Aႏုပညာတို႔ကို
သ႐ုပ္ေဆာင္ေနသည္။ ပုဂံေက်ာက္စာမ်ား၌လည္း ‘ဆီမီးတုိင္ကဲ့သို႔ Aလွ် ံထြန္းလင္းသည့္
႐ုပ္ပြားေတာ္ျ မတ္တို႔ႏွင့္ ရတနာသံုးပါးတို႔ ကိန္းဝပ္ရာ ဌာပနာေရႊတိုက္ကို ဖြင့္လွစ္ေသာAခါ’ ဟူ၍
Aာနႏၵာေစတီကို ျခယ္မႈန္းျပထားသည္။

သို႔ေသာ္ ဤေရြ႕ဤမွ် ႏုိင္ငံ၏ Aႏုပညာသရဖူႏွင့္ ဓမၼဗိမာန္ႀ ကီးသဖြယ္ ျဖစ္လင့္ကစား

Aာနႏၵာေစတီ တည္ေဆာက္ျ ခင္း၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ Aမဂၤလာသတင္းဆုိးႏွစ္ရပ္ရွိသည္။ ယင္းAမဂၤလာ
သတင္းဆုိးႏွစ္ရပ္မွာ ေကာလာဟလ သတင္းမွ် သာျဖစ္ၿ ပီး Aေထာက္Aထား ခုိင္ခုိင္ခံ့ခံ့ကား မရွိေပ။
သို႔ေသာ္လည္း ထိုသတင္းမ်ိဳ းကို ၿမိန္ေရရွက္ေရ ေျပာတတ္ၾ ကသည္။ နားေထာင္သူမ်ားကလည္း
နားေထာင္တတ္ၾ ကသည္။

Page
61
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပထမAမဂၤလာသတင္းမွာ က်န္စစ္သားသည္ Aာနႏၵာေစတီပံုစံႏွင့္တူေသာ Aျခား

Aေဆာက္AAံုတစ္ခု မည္သည့္ေနရာမွာမွ ေပၚမလာႏုိင္ေAာင္ Aာနႏၵာေစတီ တည္ေဆာက္သူ
ဗိသုကာAား ကြပ္မ်က္သုတ္သင္ပစ္သည္ဟူေသာ သတင္းျဖစ္သည္။ ထိုသတင္းမ်ိဳ း Aိႏၵိယႏုိင္ငံ
Aာဂရာရွိ ကမာၻေက်ာ္ တာ့ဂ်္မဟာလ္ တည္ေဆာက္သူ ရွဟဂ်ဟန္ဘုရင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း
ထြက္ဖူးသည္။

ရွဟဂ်ဟန္ဘုရင္သည္ တာ့ဂ်္မဟာလ္လို Aေဆာက္AAံုမ်ိဳ း တျခားေပၚမလာေစရန္Aတြက္

တာ့ဂ်္မဟာတည္ေဆာက္သူ ဗိသုကာ၏လက္ကို ျဖတ္ပစ္သည္ဟု တခ်ိဳ ႕ကဆိုသည္။ ယင္းသတင္းမ်ားမွာ
မိမိတို႔တည္ေဆာက္သည့္ Aေဆာက္AAံုကို မိမိတို႔ မည္မွ် ျမတ္ႏုိးသည္ကိုAေျခခံ၍ သတင္းAဆန္း
တီထြင္သူတို႔ ထုတ္လႊင့္ေသာ ေကာလာဟလသတင္းမွ် သာ ျဖစ္တန္ရာသည္။ ရွင္Aရဟံလို
ရဟန္းေတာ္ျ မတ္၏ ကြပ္ကဲမႈေAာက္တြင္ ရွိေနေသာ တရားဓမၼကို Aေလးထားသူ က်န္စစ္သားလို
ပုဂၢိဳ လ္မ်ိဳ းသည္ ထုိမွ် လူမဆန္ေသာ၊ ထိုမွ် ရက္စက္ၾ ကမ္းၾကဳတ္ေသာ၊ ထိုမွ် Uမၼတၱကဆန္ေသာ
AျပဳAမူမ်ိဳ းကို ျပဳလုပ္ပါမည္ေလာ။

ေနာက္ Aမဂၤလာသတင္းတစ္ခုမွာ Aာနႏၵာေစတီ Aုတ္ျ မစ္ခ်ေသာAခါ ကေလးတစ္ေယာက္ကို

Aရွင္လတ္လတ္ စေတးသည္ဟူေသာ သတင္းျဖစ္သည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ဘုရားကၽြန္မ်ားက
Aစေတးခံရေသာ ကေလးမိခင္ ေျမႀကီးေပၚလွိမ့္ၿ ပီး ငိုေႂကြးေသာေနရာကိုပင္ လုိက္ျ ပၾကသည္ဟု
Aဆိုရွိသည္။

ၿမိဳ ႕တည္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ Aေဆာက္AAံုတစ္ခုခု ေဆာက္လုပ္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ တံတားေဆာက္ရာ၌

ျဖစ္ေစ Aုတ္ျ မစ္ခ်သည့္Aခါ လူကို Aရွင္လတ္လတ္ စေတးသည္ဟူေသာ ေကာလာဟလသည္
ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ သာမက ေရွးေခတ္ကမာၻ႔ႏုိင္ငံမ်ား၌လည္း ရွိေနသည္။ ေဂ်ရစ္ခ်ိဳ Aုတ္ျ မစ္ခ်ေသာAခါ
ဟီးလ္သည္ သူ၏ သားAႀကီးကို စေတးသည့္Aျပင္ တံခါးမ်ားကိုလည္း သူ၏ Aငယ္ဆံုးသားကို စေတးၿပီး
တည္ေဆာက္သည္ဟု Aဆိုရွိသည္။ မာလင္ဒ႑ာရီ ၅ ရာစု ၿဗိတိသွ် လူမ်ိဳ းစု AႀကီးAကဲျ ဖစ္သူ
ဗာတိဂန္သည္ သူ၏ရဲတုိက္ Aုတ္ျ မစ္ခ်ရာ၌ ကေလးတစ္ေယာက္ကို စေတးသည္ဟု Aဆိုရွိသည္။ ၅၆၃
ခုႏွစ္၌ Aုိင္Aိုနာကိုလိုလမၺာ တည္ေဆာက္ေသာAခါ Aုတ္ျ မစ္ခ်ရာ၌ Aိုရန္Aမည္ရွိ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသည္
သူ႔AလိုAေလ်ာက္ စေတးသည္ဟု Aဆိုရွိသည္။

၁၇ ရာစုႏွစ္မ်ားဆီက ဂ်ပန္ျ ပည္တြင္ ေက်းကၽြန္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ Aေဆာက္AAံုတစ္ခုခု

Aုတ္ျ မစ္ခ်ရာ၌ မိမိAလိုAေလ်ာက္ စေတးလွ် င္ ဂုဏ္ရွိေသာ Aလုပ္ကိုလုပ္ျ ခင္းျဖစ္သည္ဟု
ယူဆၾကသည္။ ၁၆၃၄ ခုႏွစ္၌ ထုိင္းဘုရင္သည္ Aယုဒၶယၿမိဳ ႕၏ ၿမိဳ ႕တံခါး ၁၇ ေပါက္ကို
ျပန္လည္တည္ေဆာက္ရာ၌ ၿမိဳ ႕တံခါးတစ္ခုစီ၏ တုိင္ႏွစ္တုိင္ထူရာတြင္ လူႏွစ္ဦးစီ စေတးဖို႔လိုသျဖင့္
ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မိန္းမ ၆၈ ေယာက္ကို ေရြးခ်ယ္သည္။ သို႔ရာတြင္ Aတိတ္နိမိတ္မေကာင္းေသာေၾကာင့္
ေလးေယာက္ကိုသာ စေတးသည္။ ၁၈၆၅ ခုႏွစ္၌ တူရကီတြင္ ခံတပ္တစ္ခု Aုတ္ျ မစ္ခ်ရာ၌ ကေလးမ်ားကို
စေတးမည္ျ ပဳသျဖင့္ စစ္သားႏွစ္ေယာက္က ဝင္တားရသည္။

ၿမိဳ ႕တည္ရာ၌ လူကို Aရွင္လတ္လတ္ စေတးသည္ဟု AစU္Aလာ ေျပာစကားရွိေသာ္လည္း

ျမန္မာသမုိင္းမ်ားကမူ ယင္းAခ်က္ကို ေရးသားေဖာ္ျ ပျခင္း မရွိၾ ကေပ။ မႏုက်ယ္ဓမၼသတ္၌

Page
62
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ၿမိဳ ႕၏ေထာင့္မ်ားတြင္ လူစေတးလွ် င္ နစ္နာေၾကး၊ သို႔မဟုတ္ ေလ်ာ္ေၾကးမေတာင္းခံရဟု ဆိုထားသည္။

ရာဇာတိရာဇ္ Aေရးေတာ္ပံု၏ AဆုိAရ ၁၂၇၈ ခုႏွစ္ မုတၱမၿမိဳ ႕ တည္ေသာAခါ နကၡတ္ ေဗဒင္ကိန္းAရ
Aခါေကာင္းAခ်ိန္ေကာင္း၌ ၿမိဳ ႕တံခါးတုိင္ထူရာတြင္ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မိန္းမတစ္ေယာက္ကို စေတးသည္။

၁၇၅၁ ခုႏွစ္ ေနာက္ပုိင္း ထားဝယ္ၿ မိဳ ႕တည္ေသာAခါ ၿမိဳ ႕တံခါး တစ္ခုစီ၏ တုိင္ကိုထူရာ၌
ရာဇဝတ္သားတစ္ေယာက္ကို စေတးသည္ဟု မ်က္ျ မင္သက္ေသတစ္ဦးက ေဒါက္တာမာဆြန္Aား
ေျပာသည္ဟု Aဆိုရွိသည္။ ၁၉၁၉ ခုႏွစ္၌ မုိးေကာင္းေစာ္ဘြားသည္ ရြာသားတစ္ဦးAား
ေက်ာင္းကပၸိယတစ္ဦးကို သတ္ျ ဖတ္မႈျ ဖင့္ တရားစြဲသည္။ ထိုAခါ ေက်ာင္းကပၸိယက မိမိကို
တံတားေဆာက္ရာ၌ စေတးမည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ေသာေၾကာင့္ Aျပစ္က်ဴးလြန္ရပါသည္ဟု တရားခံက
ေလွ် ာက္လဲသည္။

မင္းတုန္းမင္းႀကီးက ၿဗိတိသွ် ေကာ္မရွင္နာ မင္းႀကီးAား ၁၈၅၇ ခုႏွစ္ မႏၲေလးၿမိဳ ႕ Aုတ္ျ မစ္ခ်ရာ၌

လူစေတးသည့္ဓေလ့ကို Aသံုးမျပဳဟု ေျပာသည္။ သို႔ရာတြင္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္ Aစေတးခံရၿပီး
Aေစာင့္Aေရွာက္ နတ္ဘဝေရာက္သြားသူAား နန္းေတာ္၌ ပန္း၊ သစ္သီးမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ပသသည္ဟု
Aထက္ျ မန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေဂဇက္တီးယား၌ ဆိုထားသည္။ ၁၈၆၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္
မႏၲေလး၌ရွိေနေသာ ေဒါက္တာဘက္စတိန္းက ‘ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ယင္းလူမဆန္ေသာ ဓေလ့ထံုးစံကို
ဆန္႔က်င္သူ ျဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ေရွးေဟာင္း ဓေလ့ထံုးစံAရ ယင္းစနစ္ Aသံုးျပဳသည္ကို မွဴးမတ္မ်ား
ေတြ႕ရွိၾ က၏’ဟူ၍ ေရးသားထားသည္။

ယင္းAျဖစ္Aပ်က္မ်ားသည္ တကယ့္Aျဖစ္Aပ်က္ Aမွန္ထက္ ေကာလာဟလကို Aေျခခံ၍

ပ်ံ႕လြင့္သြားေသာ သတင္းမ်ားသာျဖစ္ဖို႔ရွိသည္။ AစစAရာရာ တုိးတက္ေနၿပီျဖစ္သည့္ ယခုေခတ္၌ ပင္
ထိုသတင္းမ်ိဳ း တစ္ခါတစ္ရံ ထြက္ေပၚလာတတ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း တကယ္စံုစမ္းေလ့လာေသာAခါ
AေျခAျမစ္မရွိေသာ ေလာလာဟလသာျဖစ္ေၾကာင္း သိၾ ကရသည္။

ရွင္Aရဟံလုိ ရဟန္းေတာ္ျ မတ္၏ ဆံုးမOဝါဒကို နာယူလ်က္ ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္၊

ကုသိုလ္တရား ပြားစီးေနသူ က်န္စစ္သားလို ပုဂၢိဳ လ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ လူမဆန္ေသာ၊
ဆင္ျ ခင္တံုတရား ေခါင္းပါးေသာ၊ သရဲသဘက္ဆန္ေသာ ထိုAျပဳAမူမ်ိဳ းကို က်ဴးလြန္ ျပဳလုပ္ပါမည္ေလာ။

ပုဂံခရီးသည္သည္ Aာနႏၵာေစတီမွ ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ Aေနာက္ဘက္ နိမ့္က်သြားၿပီျ ဖစ္သည့္

ေန၏Aေရာင္ေၾကာင့္ ျပာေသာေကာင္းကင္ေAာက္တြင္ မိုးစြန္တဖ်ား ျမင့္မားစြာ ထုိးထြက္ေနၿပီး
ေရႊေရာင္ေတာက္ေနသည့္ ပုဂံျ ပည္၏ က်က္သေရေဆာင္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ က်က္သေရေဆာင္
Aာနႏၵာေစတီေတာ္ႀ ကီးသည္ ေနာက္တြင္ က်န္ခဲ့ေလၿပီ။

Page
63
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေရႊဂူႀကီး

ပုဂံဘုရားမ်ားAနက္ ထင္ရွားေသာ ဘုရားႏွစ္ဆူရွိသည္။ တစ္ဆူမွာ သဗၺညဳျဖစ္ၿ ပီး

Aျခားတစ္ဆူမွာ ေရႊဂူႀ ကီးျဖစ္သည္။ ဘုရားႏွစ္ဆူသည္ Aေရွ႕ႏွင့္Aေနာက္ေျမာက္ ခရီးAလွမ္း
မေဝးကြာလွေသာ ေနရာတြင္ တည္ရွိေနၾကသည္။ ႏွစ္ဆူစလံုးကို တည္ေသာ ဘုရားဒါယကာမွာ
Aေလာင္းစည္သူ ျဖစ္သည္။ ေရႊဂူႀ ကီးကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၃၁ ၌ တည္ၿ ပီး သဗၺညဳကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၄၄ ၌
တည္သည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ ေရႊဂူႀ ကီးသို႔ ေရာက္သြားသည္။

ေရႊဂူႀ ကီးသည္ ပိဋ ကတ္တုိက္၏ Aေနာက္ဘက္တြင္ရွိသည္။ ရာဇဝင္ႏွင့္ ဘုရားသမုိင္းတြင္

‘ရွင္သာရိပုၾ တာ စီရင္ေတာ္မူေသာ ဂႏၶကုဋီတုိက္ေတာ္ႏွင့္တူစြာ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားကို တည္၍
မင္းAဆက္ဆက္ ကိုးကြယ္လာခဲ့ေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာလ်က္ ဂႏၶကုဋ ီတိုက္ေတာ္၌
႐ုပ္ပြားေတာ္ျ မတ္ သြင္းထားၿပီး ေရႊထီးAထြတ္တင္သည္’ဟူ၍ ေရးသားထားသည္။

Page
64
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ကိုယ္တုိင္ သူ၏ေကာင္းမႈေတာ္ကို ‘သ႑နဝႏၲ မုေစၧနပထဗ်ာ Uဂၢတံ

ဝိယံ’ (ေျမမွေပါက္ေသာ သဏၭာန္ႏွင့္တူသည္)ဟု ေက်ာက္စာတြင္ ေဖာ္ျ ပထားသည့္Aတုိင္း ေရႊဂူႀ ကီးသည္
ပထဝီေျမႀကီးထဲက မိႈပြင့္ႀ ကီး ေပါက္သည္ႏွင့္ တူေနသည္။ ခပ္ျ မင့္ျ မင့္ Aုတ္ခံု Aုတ္ဖိနပ္
Aုတ္ပလႅင္ႀ ကီးေပၚတြင္ ဂူဘုရားကို တည္ထားသည္။

Aုတ္ခံုႀ ကီး Aေပၚဘက္တစ္ေလွ် ာက္၌ ေရွးယခင္က နတ္႐ုပ္မ်ားစြာတို႔ျ ဖင့္ မြမ္းမံထားေသာ္လည္း

ယခုေနာက္ပုိင္းတြင္ကား ေတာင္ဘက္၌ သာ Aနည္းငယ္က်န္ေတာ့သည္။ ပုဂံေခတ္တြင္ ဂူဘုရားမ်ားတြင္
ပံုေဖာ္ေလ့ေဖာ္ထရွိေသာ Aဂၤေတပန္း၊ Aဂၤေတ႐ုပ္၊ ဘီလူးပန္းဆြဲ၊ စU့္စိမ္းကြက္မ်ားကိုလည္း ေရႊဂူႀ ကီး၌
ေတြ႕ရသည္။

လုိဏ္ဂူမွာ ေျမာက္ဘက္မုခ္လွည့္ျ ဖစ္သည္။ Aေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ ေလွကားငယ္မွ ဘုရားေပၚ

တက္ေရာက္ဖူးေျမာ္ႏုိင္သည္။ Aာ႐ံုခံခန္းမႀကီးႏွင့္ ဗဟိုမ႑ိဳ င္ပတ္လည္ စႀကႍမ်ားရွိ
တံခါးႏွင့္ျ ပတင္းေပါက္မ်ားေၾကာင့္ ေလဝင္ေလထြက္ေကာင္းၿပီး Aလင္းေရာင္လည္း ရရွိသည္။ စုလစ္မုခ္ခံုး၊
တုိင္ေထာင့္ပန္း၊ တုိင္ဖံုးမ်ားႏွင့္ ကုလားေက်ာင္းAျပင္ဘက္ ပတ္လည္ရွိ Aဂၤေတပန္းမ်ားမွာ
လက္ရာေကာင္းမြန္လွသည္။

ေရႊဂူႀ ကီး၏ ထူးျခားခ်က္မွာ လိုဏ္ဂူဝင္ေပါက္၏ ဝဲနံရံ၌ ကပ္ထားေသာ

ေက်ာက္စာႏွစ္ခ်ပ္ျ ဖစ္သည္။ ေက်ာက္စာႏွစ္ခ်ပ္ကို Aတြင္းAာ႐ံုခံ ေျမာက္ဘက္နံရံ၌ ျမႇဳ ပ္ထားသည္။
ေက်ာက္စာ၌ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရား တည္ေဆာက္ပံုAေၾကာင္းAရာႏွင့္ ဘုရားဒါယကာ
Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး၏ ဆုေတာင္းပတၳနာကို ေဖာ္ျ ပထားသည္။ ေက်ာက္စာမွာ ပါဠိဘာသာ၊
သသၤက႐ိုက္ဘာသာ ႏွစ္မ်ိဳ းျဖင့္ ေရးထုိးထားျခင္းျဖစ္၍ ပုဂံေခတ္ ေရးထုိးေလ့ရွိေသာ
ေက်ာက္စာမ်ိဳ းျဖစ္သည္။ ပါဠိဘာသာAပုိင္း၌ ဘုရားဒါယကာ၏ ဆုေတာင္းပတၳနာကို ေဖာ္ျ ပထားၿပီး
သသၤက႐ုိက္ဘာသာAပုိင္း၌မူ ေရႊဂူႀ ကီးတည္ေသာခုႏွစ္ သကၠရာဇ္ကို ေဖာ္ျ ပထားသည္။
ပါဠိဘာသာAပုိင္း၌ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာ၏ Aဓိပၸါ ယ္ဆိုလိုရင္းမွာ ဤသို႔ျ ဖစ္သည္။

‘Aကၽြႏ္ုပ္သည္ ဤေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံ၏Aက်ိဳ းေၾကာင့္ ျပန္႔ေျပာလွစြာေသာ

ဤလူ႔ျ ပည္ကိုလည္းေကာင္း၊ နဂါးျပည္၊ ဂဠဳန္ျ ပည္ကိုလည္းေကာင္း၊ နတ္ ျဗဟၼာ Aသူရာ
မာရ္နတ္Aျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း၊ တန္ခုိးIဒၶိပါဒ္Aလံုးစံုတို႔ျ ဖင့္ၿ ပီးေသာ လူမင္းAျဖစ္ကိုလည္းေကာင္း
မေတာင့္တလိုပါ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝက Aျဖစ္ကိုလည္း မေတာင့္တပါ။ သံသရာ
ေရAလ်U္ကိုျ ဖတ္လ်က္ တံတားကို ခင္းၿပီးလွ် င္ သံသရာဝဲၾ သဃထဲ၌ နစ္ျ မဳပ္ေနၾကေသာ
သတၱဝါAေပါင္းတို႔Aား ကယ္ဆယ္ၿ ပီးလွ် င္ လူAေပါင္းတို႔Aား ျမတ္လွစြာေသာ နိဗၺာန္ေရႊျ ပည္သို႔
ေရာက္ေစAံ့။ Aကၽြႏု္ပ္သည္ သံသရာမွ ကူးေျမာက္ၿ ပီးလွ် င္ သံသရာေရလ်U္ေၾကာ၌ ေမ်ာေနၾကေသာ
လူAေပါင္းတို႔Aားလည္း ကူးေျမာက္ေစAံ့။ မယU္ေက်းေသာ သတၱဝါတို႔ကို ယU္ေက်းေAာင္ ဆံုးမAံ့။

Aပရာဇိတေရႊပလႅင္ ေဗာဓိပင္ရင္း၌ Aကၽြႏ္ုပ္သည္ သစၥာေလးပါးတရားကို သိျ မင္ေသာ

ဘုရားရွင္ျ ဖစ္လတၱံ႔။ Aဝိဇၨာ လႊမ္းမုိးၿပီး Aိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ သတၱဝါAေပါင္းAား ႏုိးၾကားေစ၍
သစၥာေလးပါးတရားကို သိျ မင္ေစAံ့။ ရာဂမီး ေတာက္ေလာင္ေနစU္ ၿငိမ္းေAးသြားၿပီးလွ် င္ Aေႏွာင္Aဖြဲ႕မွ

Page
65
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

လြတ္ေျမာက္လတၱံ႔။ သတၱဝါAေပါင္းတို႔Aားလည္း လြတ္ေျမာက္ေစAံ့။ သူေတာ္ေကာင္းတရားတို႔ျ ဖင့္

ျပည့္စံုသည္ျ ဖစ္၍ ရာဂ၊ ေဒါသ စေသာAျပစ္မ်ား ၿငိမ္းေAးသြားသည္ရွိေသာ္ သတၱဝါAေပါင္းတို႔Aားလည္း
ၿငိမ္းေAးေစAံ့။ မူလဘူတAေၾကာင္းရင္းျဖစ္သည့္ ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္လတၱံ႔ေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ
တရားတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ Aကုသိုလ္တရားတို႔သည္လည္းေကာင္း Aကၽြႏ္ုပ္Aား Aခါခပ္သိမ္း
ကုန္ခန္းခ်ဳပ္ၿ ငိမ္းပါေစသတည္း’

ေက်ာက္စာပါ ဆုေတာင္းပတၳနာကို ေထာက္ၾ ကည့္လွ် င္ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္

လူ႔စည္းစိမ္၊ နတ္စည္းစိမ္၊ ျဗဟၼစည္းစိမ္၊ မင္းစည္းစိမ္ မည္သည့္ ေလာကီစည္းစိမ္ကိုမွ် မလိုလား
မေတာင့္တေသာ ဘုရားဆုပန္ပုဂၢိဳ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။ သာဝကဆုကိုပင္ မပန္ဘဲ
သတၱဝါAေပါင္းတို႔Aား နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးႏုိင္သည့္ ဘုရားေလာင္းတို႔ပန္ေသာ
ဆုမ်ိဳ းကိုသာ ေတာင္းေသာပုဂၢိဳ လ္ျ ဖစ္ေပသည္။ ယင္းဆုေတာင္းပတၳနာႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာပင္
Aေလာင္းစည္သူဟု Aမည္တြင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ Aေလာင္းစည္သူမွာ ‘Aေလာင္း’ မွာ
‘Aေလာင္းေတာ္’ဟု Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ရေလသည္။

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး၏ ဆုေတာင္းပတၳနာသည္ Aေသာကမင္းတရားႀကီး၏

ဆုေတာင္းပတၳနာႏွင့္ ဆင္တူေနသည္။ Aေသာကမင္းတရားႀကီး နတ္ရြာစံ ကံေတာ္ကုန္ခါနီး
ဆဲဆဲတြင္လည္း လက္ႏွစ္ဖက္ကိုယွက္လ်က္ သံဃာေတာ္Aရွင္ျ မတ္မ်ား သီတင္းသံုးရာ
ေက်ာင္းတုိက္ဘက္လွည့္ၿ ပီးလွ် င္ -
‘တပည့္ေတာ္သည္ မိမိAစိုးရသည့္ ေျမျပင္Aလံုးကို သံဃာေတာ္Aရွင္ျ မတ္Aား လွဴဒါန္းပါသည္
Aရွင္ဘုရား။ ဤသို႔ လွဴ ဒါန္းရေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္သည္ နတ္ျ ပည္သို႔လည္း
မေရာက္လိုပါ။ ျဗဟၼာ့ျ ပည္သို႔လည္း မေရာက္လိုပါ။ မင္းစည္းစိမ္ကိုလည္း မခံစားလိုပါ။
မင္းစည္းစိမ္ဟူသည္မွာ ေရပြက္ပမာ တစ္ခဏမွ် သာ ခံပါသည္။ ဤကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္
တပည့္ေတာ္ရလိုသည့္ဆုမွာ Aရိယာသံဃာေတာ္မ်ား တန္ဖိုးထားၾကသည့္ မိမိစိတ္ မိမိထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေရးပင္
ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ယင္းUစၥာ ရတနာသည္ မည္သည့္Aခါမွ် ေျပာင္းလဲေဖာက္ျ ပန္မႈ မရွိသည့္
Uစၥာရတနာျဖစ္ပါသည္’
ဟူ၍ ဆုေတာင္းပတၳနာျပဳေလသည္။

Aေသာကမင္းႀကီးႏွင့္ Aေလာင္းစည္သူ မင္းႏွစ္ပါးစလံုးပင္ မင္းစည္းစိမ္၊ မင္းAာဏာကို

ေရပြက္ပမာမွ် သာ ထင္သြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိေလသာမီး ခ်ဳပ္ၿ ငိမ္းေသာ သႏၲိသုခ
နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုသာလွ် င္ လိုလားေတာင့္တၾကေသာ ဘုရင္မ်ား ျဖစ္ၾ ကေပသည္။

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာ၏ Aဓိက Aစိတ္Aပုိင္းမွာ ပါဠိဘာသာျဖင့္

ျဖစ္သည္။ ပါဠိဘာသာ ဂါထာဗႏၶAဖြဲ႕ျဖင့္ စီကံုးထားေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ ယင္းဂါထာAဖြဲ႕မ်ား၌
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးက်ဴးေထာမနာျပဳျ ခင္း၊ ဆုေတာင္းပတၳနာျပဳျခင္း စသည္တို႔ ပါဝင္သည္။

ပါဠိဂါထာAဖြဲ႕Aႏြဲ႕မ်ားမွာ စကားလံုး က်စ္လ်စ္သိပ္သည္းသည္။ ပါဠိဂတိ နည္းက်သည္။

ေရွးက်သည့္ ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ား၏ Aဖြဲ႕Aႏြဲ႕မ်ားထက္ Aဆင့္မနိမ့္ေပ။ ယင္းကိုေထာက္လ်က္ ပုဂံေခတ္၌
ပါဠိစာေပ ႂကြယ္ဝေနၿပီျ ဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

Page
66
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေက်ာက္စာ၏ နိဂံုးပုိင္းကို သသၤက႐ုိက္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားသည္။ ယင္းမွာလည္း ပုဂံေခတ္

ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ေတြ႕ရခဲေသာ ထူးျခားခ်က္ျ ဖစ္သည္။ သသၤက႐ုိက္ဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးထားေသာ
ေက်ာက္စာAပုိဒ္၏ Aဓိပၸါ ယ္ဆိုလိုရင္းမွာ -
‘သိရီ၊ ဂူဘုရားကို သကႏွစ္ ၁၀၅၃ ခု၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၄ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ နကၡတ္၏
ေနာက္ပုိင္းAခ်ိန္ ၅ နာရီတြင္ တည္သည္။ ဂူဘုရားကုိ သကႏွစ္ ၁၀၅၃ ခု၊ နတ္ေတာ္လဆုတ္ ၁၁ ၇က္
ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဒိတိ၏သား မီးနတ္သားAတြက္ တည္၍ၿပီးသည္’
ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ေရႊဂူႀ ကီး ေက်ာက္စာAပုိင္း ႏွစ္ပုိင္းရွိသည့္Aနက္ ပင္မAပုိင္းျဖစ္ေသာ ပါဠိဘာသာ

ေက်ာက္စာမွာ ဗုဒၶယU္ေက်းမႈ လႊမ္းမုိးေနၿပီး နိဂံုးပုိင္း သသၤက႐ုိက္ဘာသာေက်ာက္စာမွာ
AိႏၵိယယU္ေက်းမႈ လႊမ္းမုိးေနသည္။ ေရးထိုးထားေသာ ဘာသာစကားမွာလည္း
သသၤက႐ိုက္ဘာသာစကားျဖစ္သည္။ Iႁႏၵာဂၷိေဒဝေတ(Iႁႏၵမီးနတ္သား) စေသာ စကားလံုးမ်ားလည္း
ပါဝင္ေနသည္။ Aထူးျခားဆံုးမွာ ပုဂံေခတ္AသံုးAႏႈန္းမ်ားထဲတြင္ ဘယ္မွာမွ မေတြ႕ရေသာ
Aိႏၵိယႏုိင္ငံသံုး ‘သကႏွစ္’ ကို သံုးႏႈန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။ ‘သေက်ႀတိပၪၥာ သၲ ဟၾႆေက’ (သကႏွစ္
၁၀၅၃ ခု၊ နတ္ေတာ္လဆုတ္ ၁၁ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္) ဟူ၍ ဘုရားတည္ၿ ပီးသည့္ ခုႏွစ္ကို
ေရးထုိးထားသည္။ ဘုရားစတည္သည့္ ကာလကိုလည္း သကႏွစ္ႏွင့္ပင္ ေရးထုိးထားသည္။ Aိႏၵိယ၌
Aသံုးျပဳေနေသာ သကၠရာဇ္ႏွစ္မ်ိဳ းရွိသည္။ တစ္ခုမွာ ဝိၾ ကမ ျဖစ္ၿ ပီး၊ Aျခားတစ္ခုမွာ သကျဖစ္သည္။
ယင္းႏွစ္ခုAနက္ ေရႊဂူႀ ကီး ေက်ာက္စာ၌ Aသံုးျပဳထားသည္မွာ သကႏွစ္ျ ဖစ္သည္။ ျမန္မာ(ေကာဇာ)
ႏွစ္မွာမူ ၄၉၃ ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္စာနိဂံုး၏ AဆိုAရ ေရႊဂူႀ ကီး ခုနစ္လႏွင့္ Aၿပီးတည္သည္ဟု သိရသည္။

- ဝိၾ ကမႏွစ္ ၂၀၄၉

- သကႏွစ္ ၁၉၁၅
- ျမန္မာ (ေကာဇာ) ႏွစ္ ၁၃၅၅
- ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၉၃

ေရႊဂူႀ ကီးကိုၾ ကည့္လွ် င္ ျမန္မာ့ဗိသုကာAတတ္ပညာ တုိးတက္မႈရွိေနၿပီဆိုသည္ကို သိရွိရသည္။

ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားသည္ Aေဆာက္AAံု ႀကီးမားလွေသာ ဘုရားမဟုတ္ေသာ္လည္း ဘုရားကို
ပံုေဖာ္ထားေသာ လက္ရာမ်ားမွာ ျမန္မာ့ဗိသုကာပညာ လူးလြန္႔လႈပ္ရွားေနၿပီ ဆုိသည္ကို
ေဖာ္ျ ပေနေပသည္။ ထုထည္AလံုးAရင္း ႀကီးမားေသာေစတီႏွင့္ Aုတ္ခံုျ မင့္တြင္ တစ္ထပ္တည္းေသာ
လုိဏ္ဂူဘုရားကို တည္ေဆာက္႐ံုႏွင့္ Aားမရေတာ့ဘဲ နတ္ဘံု နတ္နန္းတမွ် ဆန္းၾကယ္ခမ္းနားေသာ
Aေဆာက္AAံုကို တည္ေဆာက္လာၾကေလၿပီ။ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရား၏ ဗိသုကာကို ေလ့လာၾကည့္လွ် င္
ညိဳ ႕မိႈင္းAုပ္ဆုိင္းေနေသာ လိုဏ္ဂူတည္ေလ့ရွိသည့္ မြန္ဗိသုကာပညာကို ေက်ာ္လႊားသြားၿပီးလွ် င္
တီထြင္ဆန္းသစ္ေသာ ျမန္မာ့ဗိသုကာပညာ Aစပ်ိဳ းလာၿပီဆိုသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။

ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားတြင္ ပါဠိဘာသာ၊ သသၤက႐ုိက္ဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာAျပင္

Aကၡရာစားလံုးမပါဘဲ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္လည္း ရွိသည္။ ယင္း ေက်ာက္စာကိုမူ
စိတ္ကူးစိတ္သန္းျဖင့္သာ ဖတ္၍ရသည္။ ဘုရားဒါယကာ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး၏

Page
67
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နတ္ရြာစံကံေတာ္ကုန္ခန္းႏွင့္ ဘုရင္မင္းႀကီး၏ေကာင္းမႈေတာ္ ေရႊဂူႀ ကီးသည္ နီးကပ္ေသာဆက္စပ္မႈ

ရွိေနသည္။

ေရႊဂူႀ ကီးဒါယကာ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး၏ နတ္ရြာစံ ကံေတာ္ကုန္ခန္းႏွင့္ Aာနႏၵာဒါယကာ

က်န္စစ္သား၏ နတ္ရြာစံ ကုန္ေတာ္ကုန္ခန္းတို႔မွာ မုိးႏွင့္ ေျမႀကီးပမာ ကြာျခားလွသည္။ က်န္စစ္သား
နတ္ရြာစံခါနီး၌ Aဖ၏ေက်းဇူးကို သိတတ္ေသာ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ၏ AျပဳAမူမွာ စိတ္ႏွလံုး
ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ သားေတာ္ ရာဇကုမာရAားလည္း Aၾကင္နာ ပြားေစသည္။
Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ေသAံ့မူးမူးတြင္ ေက်းဇူးကန္းေသာ သားေတာ္နရသူ၏ AျပဳAမူမွာ
တုန္လႈပ္ဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ နရသူAားလည္း Aမုန္းပြားေစသည္။

Aေလာင္းစည္သူ သက္ေတာ္Aုိမင္းခ်ိန္၌ Aိႏၵိယျပည္မွ ပဋိကၠရားမင္းသည္ သမီးကညာ

ဆက္သလိုက္ေလသည္။ မင္းႀကီးသည္ ထုိမင္းသမီးAား လြန္စြာျမတ္ႏုိးသည္။ သားေတာ္သံုးပါး
ဘုရင္မင္းႀကီးထံ Aခစား ဝင္ေရာက္လာေသာAခါ မင္းႀကီးAပါးတြင္ရွိေသာ ပဋိကၠရားမင္းသမီးသည္
ထုိင္ၿ မဲထုိင္ေနသည္။ ဤတြင္ သားေတာ္Aႀကီး မင္းရွင္ေစာသည္ မေက်နပ္ေသာ AမူAရာျဖင့္
Aပါးေတာ္မွ ထသြားေလသည္။ မင္းႀကီးက Aေခၚေစလႊတ္ေသာ္လည္း ေနထုိင္မေကာင္း၍
မလာႏုိင္ေၾကာင္း ပန္ၾ ကားလ်က္ မခစားဘဲ ေနသည္။

မင္းရွင္ေစာသည္ ရာဇမာန္ရွိသည္။ တစ္ခါတြင္လည္း Aမတ္ႀ ကီးသားတစ္ေယာက္ ဘုရင္မင္းႀကီး

ေပးသနားေသာ ဝတ္လံုကိုဆင္ျ မန္းလ်က္ ညီလာခံသဘင္ဝင္ေရာက္လာသည္။ မင္းရွင္ေစာ ျမင္ေသာAခါ
မင္းညီမင္းသားမ်ားႏွင့္သာ ထုိက္တန္သည့္ Aဝတ္ကို ဝတ္ရပါမည္လားဟု Aမတ္ႀ ကီးသားAား
Aဝတ္ခၽြတ္ခုိင္းသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီး သိေသာAခါ မင္းရွင္ေစာAား Aေဆာင္Aေယာင္ ႐ုပ္သိမ္း၍
Aက်U္းခ်ထားလုိက္ေလသည္။ မိဖုရား၊ မွဴးမတ္တို႔က ေတာင္းပန္၍ Aက်U္းကမူ လႊတ္လိုက္သည္။
သို႔ေသာ္လည္း မင္းရွင္ေစာAား ထြန္တံုးပူတက္Aရပ္သို႔ ႏွင္ဒဏ္ေပးလိုက္သည္။

သားေတာ္Aႀကီး မင္းရွင္ေစာသည္ တစ္ရပ္တစ္ေက်း ေရာက္ေသာAခါ ဘုရင္မင္းႀကီးAပါးတြင္

ရွိေသာ ညီေတာ္နရသူက တုိင္းေရးျပည္ေရးကို ေဆာင္ရြက္ရသည္။ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး နာမက်န္းျဖစ္ၿ ပီး
ေရာဂါသည္းလာေသာAခါ နရသူက ခမည္းေတာ္ႀ ကီးကို ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားသို႔
ေရႊ႕ေျပာင္းထားလိုက္ေလသည္။

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ျပန္လည္သတိရလာသည္ျ ဖစ္၍ Aက်ိဳ းAေၾကာင္း

ေမးျမန္းစံုစမ္းၾကည့္ေသာAခါ နရသူမင္းသား Aမိန္႔ႏွင့္ မိမိAား နန္းေတာ္တင
ြ ္မထားဘဲ
ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားတြင္ ပို႔ထားေၾကာင္း သိရေသာေၾကာင့္ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္ AႀကီးAက်ယ္
Aမ်က္ပြားသြားေလသည္။ ခမည္းေတာ္ႀ ကီး သက္သာလာၿပီဆိုသည့္ သတင္းကို ၾကားသိရေသာAခါ
နရသူသည္ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးထံ AေျပးAလႊားသြားေလသည္။ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး
သက္သာလာၿပီဆိုသည့္ သတင္းကို ၾကားရ၍ Aားရဝမ္းသာျဖစ္ၿ ပီး သြားျခင္းမဟုတ္ေပ။
ထီးနန္းမသိမ္းပုိက္ရမွာ စိုးေသာေၾကာင့္ AႀကံAဖန္ လုပ္ရန္ သြားျခင္းျဖစ္သည္။

Page
68
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထိုAခ်ိန္၌ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္ ေရႊဂူႀ ကီးေစတီေတာ္တြင္းရွိ မရဏေညာင္ေစာင္းမွေန၍

မလွမ္းမကမ္းတြင္ရွိေသာ ေရႊဂူႀ ကီးထက္ပင္ ႀကီးမားေသာ သဗၺညဳဘုရားကို လွမ္းၿပီး ၾကည္ညိဳ ေနသည္။
သားေတာ္ Aက်U္းခ်ထားေသာ မဂိုဘုရင္ ရွာဟဂ်ဟန္သည္ Aက်U္းခံေနရေသာ Aေဆာင္ေပၚမွ
သူ႔မိဖုရားႀကီး၏ သခ်ႋဳ င္းဂူဗိမာန္ ‘တ ာ့ဂ်္မဟာလ္’ကို လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္႐ႈရင္း မုမတာ့ဂ်္ဟု မိဖုရားAမည္ကို
တမ္းတရင္း Aသက္ထြက္သြားေလသည္။ ေသAံ့မူးမူးAခ်ိန္၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာ Aေဆာက္AAံုကို
လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္ပံုခ်င္းမွာမူ ရွာဟဂ်ဟန္ႏွင့္ Aေလာင္းစည္သူတို႔တြင္ Aတူတူပင္ျ ဖစ္ၾ ကသည္။
သို႔ေသာ္လည္း ရွာဟဂ်ဟန္၏Aၾကည့္မွာ တဏွာေပမေပၚ Aေျခခံၿ ပီး Aေလာင္းစည္သူ၏ Aၾကည့္မွာ
သဒၶါ ၾကည္ညိဳ မႈAေပၚ၌ Aေျခခံေလသည္။

ခမည္းေတာ္ႀ ကီးမင္းႀကီး မရဏေညာင္ေစာင္းေပၚမွ သဗၺညဳဘုရားကို လွမ္း၍

ဖူးေျမာ္ၾ ကည္ညိဳ ေနစU္ သားေတာ္နရသူကမူ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး ဤေတာင္က ေက်ာ္လာမွာ
စုိးရိမ္ေနသည္။ နာလန္ျ ပန္ထလာမွာ ေၾကာင့္ၾ ကေနသည္။ ထီးနန္း မသိမ္းပုိက္ရမွာ ပူပန္ေနသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ ေက်းဇူးရွင္ ခမည္းေတာ္၏မ်က္ႏွာကို သလြန္ခင္းေသာ Aဝတ္ျ ဖင့္Aုပ္ၿ ပီး
သတ္ပစ္လိုက္ေလသည္။
*

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေရႊဂူႀ ကီးေပၚတက္၍ Aေရွ႕ Aေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ ဝဲယာကို

ၾကည့္႐ႈလိုက္ေလသည္။ ဘုရား၏ Aေနာက္ဘက္ကပ္၍ ေရွးေဟာင္းနန္းေတာ္ရာကို တူးေဖာ္ေနၾကသည္။
Aေရွ႕ေျမာက္သို႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္ေသာAခါ ပုဂံ၏ Aႀကီးက်ယ္Aခမ္းနားဆံုး၊ Aျမင့္မားဆံုး
ဘုရားတစ္ဆူကို ေတြ႕ျမင္ေနရေလသည္။ ထိုဘုရားမွာ သဗၺညဳဘုရားျဖစ္သည္။ သဗၺညဳဘုရားကို
လွမ္းဖူးျမင္ရေသာAခါ ပုဂံခရီးသည္သည္ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရား၌ မျမင္ရေသာ Aကၡရာစာလံုးမ်ားျဖင့္
ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာကို သတိရသည္။ ယင္းေက်ာက္စာ၏ ေခါင္းစီးမွာ ‘ေက်းဇူးသိတတ္ေသာ
သားလိမၼာ ရာဇကုမာရႏွင့္ ေက်းဇူးကန္းေသာ သားမိုက္ နရသူ’ဟူ၍ပင္ ျဖစ္သည္။

Page
69
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သဗၺညဳ

သဗၺညဳသည္ ‘လွည္းဝင္႐ုိးသံတညံညံ’ ပုဂံဘုရားမ်ားထဲတြင္ Aခ်ိဳ းAစားလည္းက်၊

ဉာဏ္ေတာ္လည္း Aျမင့္ဆံုးျဖစ္သည္။ ဉာဏ္ေတာ္ ေပ ၂၀၀ ေက်ာ္ ျမင့္သျဖင့္
Aျခားဘုရားပုထုိးမ်ားၾကားထဲတြင္ ထီးထီးမားမားႀကီး တည္ရွိေနသည္။ Aေဝးမွ
လွမ္းၾကည့္လွ် င္လည္းေကာင္း၊ Eရာဝတီျ မစ္Aတြင္းမွ ၾကည့္လွ် င္လည္းေကာင္း မ်က္စိAာ႐ံုထဲတြင္
Aထင္းသား Aကြင္းသား Aဦးဆံုးေပၚလာေသာ ပုဂံဘုရားသည္ သဗၺညဳျဖစ္ေလသည္။

သဗၺညဳ ဘုရားဒါယကာမွာ Aေလာင္းစည္သူ ျဖစ္သည္။ Aေလာင္းစည္သူသည္

ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားတည္ၿ ပီးေနာက္ ၁၃ ႏွစ္Aၾကာ ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၄၄ ၌ သဗၺညဳကို တည္သည္။ ေစတိယဝံသ
စေသာ ေစတီပုထုိးသမုိင္း က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားကို ရွင္သာရိပုၾ တာ ႀကီးၾကပ္တည္ေဆာက္ေသာ
ဂႏၶကုဋ ီတိုက္ႏွင့္တူေAာင္ တည္ထားသည္ဟုဆိုၿ ပီး သဗၺညဳကိုမူ ရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္
ၾကပ္မတ္တည္ေဆာက္ကာ ေက်ာင္းAမႀကီးဝိသာခါ၏ ပုဗၺာ႐ံုေက်ာင္းႏွင့္ တူေAာင္ တည္ေဆာက္သည္ဟု
ဆိုထားသည္။

သဗၺညဳေစတီသည္ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရား၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္ မလွမ္းမကမ္း၌လည္းေကာင္း၊

Aာနႏၵာေစတီ၏ Aေနာက္ေတာင္ယြန္းယြန္း ကုိက္ ၅၀၀ ခန္႔Aကြာ၌လည္းေကာင္း တည္ရွိေနသည္။

Page
70
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္သည္ သဗၺညဳေစတီသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ပုဂံေခတ္ ဘုရားတစ္ဆူ၏

ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားပံုကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ရသည္။ Aေျခခံ ပႏၷက္ပံုစံမွာ Aာနႏၵာ၏
ပႏၷက္ပံုစံမ်ိဳ းႏွင့္မတူဘဲ တစ္မူထူးျခားေသာ Aခ်ိဳ းAစား ေျပျပစ္က်နသည့္ ပႏၷက္ပံုစံတစ္မ်ိဳ းျဖစ္သည္။

ဂူAတြင္းသို႔ဝင္သြားပါက Aေပၚထပ္တက္သည့္ ေလွကားကို ပက္ပင္းေတြ႕ရသည္ျ ဖစ္၍

မ်ားေသာAားျဖင့္ Aေပၚထပ္သို႔ တန္းတက္သြားၾကသည္ကသာ မ်ားသည္။ သို႔ေသာ္ ပုဂံခရီးသည္ကမူ
Aေပၚထပ္သို႔ မတက္ေသးဘဲ ေAာက္ထပ္တြင္ တစ္ပတ္ပတ္လ်က္ ဂူဘုရား၏ Aေျခခုိင္ခံ့မႈ၊
ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမႈကို ခဏတစ္ျ ဖဳတ္ ေလ့လာၾကည့္႐ႈသည္။ Aေရွ႕ဘက္Aာ႐ံုခံမွာ ပိုမိုက်ယ္ျ ပန္႔ၿ ပီး
ေAာက္ထပ္ပတ္လည္၌ ဆင္းတုေတာ္မ်ားရွိသည္။ ေAာက္ထပ္ ၾကည့္႐ႈၿ ပီးေသာAခါ ေလွကားမႀကီးမွ
Aေပၚထပ္တက္သည္။ ေလွကားAတက္ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္၌ Aေရွ႕ဘက္ခန္းမႀကီးႏွင့္ မုခ္ဝကို
မ်က္ႏွာမူေနေသာ မတ္ရပ္ ‘ဒြါ ရပါလ’ တံခါးေစာင့္နတ္႐ုပ္ႏွစ္႐ုပ္ကို ေတြ႕ရသည္။

ေလွကားထိပ္ ဒုတိယထပ္တြင္ စႀကႍပတ္လမ္းႏွစ္သြယ္ရွိသည္။ မ်ားေသာAားျဖင့္

ယင္းစႀကႍပတ္လမ္းထဲ ဝင္ၿ ပီးလွ် င္ လက္ဝဲႏွင့္ လက္ယာAေပါက္ ႏွစ္ေပါက္Aနက္ တစ္ေပါက္ေပါက္မွ
Aေပၚတက္ေသာ ေလွကားAတုိင္း Aေပၚထပ္သို႔ ဆက္လက္တက္သြားေလ့ရွိၾ ကသည္။ ပုဂံခရီးသည္မွာမူ
Aေပၚထပ္သို႔ ဆက္တက္မသြားေသးဘဲ စႀကႍလမ္းAတုိင္း ပတ္ၾ ကည့္သည္။ က်ယ္ျ ပန္႔ေသာ ပတ္လည္ႏွင့္
ေပါင္းကူးမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ က်ယ္ျ ပန္႔ေသာ စႀကႍပတ္လမ္းမ်ားႏွင့္ ပစၥယာတြင္ေပါက္ထားေသာ
ေထာင့္ေစတီမ်ားမွာ သဗၺညဳ၏ က်က္သေရေဆာင္မ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။ ေဘးတြင္ရွိေသာ Aေပါက္မ်ားမွ
Aျပင္ဘက္ လွမ္းၾကည့္လိုက္ေသာAခါ ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ ႐ႈေမွ် ာ္ခင္းကို လွမ္းျမင္ရသည္။ Aေနာက္ဘက္
မ်က္ႏွာAလယ္တည့္တည့္မွ ၾကည့္လွ် င္ ေAာက္ထပ္Aမုိးက ေရွးပန္းခ်ီပန္းAဝုိင္းမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။

Aေပၚထပ္ တစ္ဆင့္တက္လိုက္ေသာAခါ တတိယထပ္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးေရွ႕ခန္းသို႔

ေရာက္သြားသည္။ ယင္းAဆင့္ ယင္းAထပ္သည္ ပုဂံ႐ႈခင္းကို လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္ရန္Aတြက္
Aေကာင္းဆံုးေနရာျဖစ္သည္။ ဟယ္လီေကာ္ပတာေပၚမွ ၾကည့္ရသကဲ့သို႔ ပုဂံ႐ႈခင္း႐ႈကက
ြ ္တစ္ခုလံုးကို
Aေပၚမွ စီးျမင္ရသည္။ မ်က္စိေရွ႕ေမွာက္ရွိ ဘုရားပုထုိးမ်ားႏွင့္ ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုမ်ားကို
ျမင္ေတြ႕ရသည္မွာ ပုဂံေခတ္ေဟာင္း ေAာက္ေမ့ဖြယ္ပင္ ျဖစ္သည္။

Aေနာက္ေတာင္ဘက္ ၾကည့္လိုက္ေသာAခါ ျမင္းကပါႏွင့္ သီရိပစၥယာရွိ ဘုရားပုထုိးမ်ားႏွင့္

ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ေစတနာပုထုိး၊ လာကနႏၵာ၊ စိုးမင္းႀကီးဘုရားမ်ားကို ေတြ႕ရသည့္Aျပင္ မဂၤလာေစတီ၊
ျမင္းျပဂူ၊ ႏြားမ်ားသခၤယာဂူ၊ မီးၿငိမ္းဂူကုန္း ဘုရားႀကီးတို႔ကိုလည္း ျပတ္ျ ပတ္သားသားပင္ လွမ္းျမင္ရသည္။

Aေနာက္ဘက္ ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ျ ပန္လွ် င္လည္း နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း၊ ပုထုိးသားမ်ား၊

ငကၽြဲနားေတာင္း၊ မီးမေလာင္ေက်ာင္း၊ ကန္ေတာ့ပလႅင္စေသာ ပုဂံ၏ Aဓိက ဘုရားပုထုိးမ်ားကို
ေက်ာ္ျ ဖတ္လ်က္ Eရာဝတီျ မစ္ တစ္ဖက္ကမ္း တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ထိပ္မွ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးတည္ေသာ
စြယ္ေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္ကို လွမ္းဖူးေတြ႕ရသည္။

တစ္ဖန္ ပုဂံၿ မိဳ ႕ဘက္ ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ပါဦး၊ သစ္ပင္မ်ားေပးတြင္ ထုိးထြက္ေနေသာ ထံုးေဖြးေဖြး
Aတြင္းစည္းခံု၊ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိပုံသဏၭာန္ တည္ထားေသာ မဟာေဗာဓိေစတီ စေသာ

Page
71
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံေခတ္သမုိင္း၏ မွတ္တုိင္မ်ားကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ေျမာက္ဘက္သို႔ မ်က္စိေရာက္သြားလွ် င္ကား

Aနီးကပ္ရွိေသာ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားႏွင့္ သဗၺညဳတံတုိင္း မုခ္ေဟာင္းတို႔ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။

ပုဂံၿ မိဳ ႕ကို ေကြ႕၍ Aေရွ႕ေျမာက္ယြန္းယြန္းသို႔ ေဝ့ကာဝုိက္ကာ စီးဆင္းသြားေသာ

Eရာဝတီျ မစ္႐ုိးတစ္ေလွ် ာက္ မ်က္စိကစားၾကည့္လိုက္ပါလွ် င္လည္း ေရႊေရာင္တဝင္းဝင္းႏွင့္
ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ႀ ကီးကို လည္းေကာင္း၊ ေျမာက္ဘက္႐ႈေမွ် ာ္ခင္း၏ Aေရွ႕ျခမ္းက
ဘုရားပုထုိးမ်ားကိုလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ယင္းတို႔Aထဲက ထီးလိုမင္းလို ဂူဘုရားႀကီးမွာ
ထီးထီးမားမားႀကီး တည္ရွိေနေပသည္။

Aေရွ႕ဘက္ ၾကည့္လိုက္ျ ပန္ရာ Aာနႏၵာေစတီေတာ္ႀ ကီးႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ

စူဠ ာမဏိေစတီေတာ္ႀ ကီးကို တျခားေစတီပုထုိးမ်ားႏွင့္ Aတူတကြ ေတြ႕ျမင္ရသည္။
Aေရွ႕ေတာင္ဘက္တြင္ လွမ္းျမင္ေနရေသာ ဓမၼရံႀ ကီးမွာ သြက္သြက္လက္လက္မရွိဘဲ ထုထည္ႀ ကီးမားၿပီး
Aံု႔Aံု႔မိႈင္းမိႈင္းႀကီး ျဖစ္ေနသည္။ ေလာကထိပ္ပန္ဂူ၊ ေရႊဆံေတာ္ေစတီတို႔ကား တုရင္ေတာင္ေနာက္ခံတြင္
ေပၚလြင္ေနၾကသည္။ ေတာင္ဘက္တြင္လည္း သိမၼစည္း၊ ေလာကUေသွ် ာင္၊ ပံ့နံ႔သာဂူ AပါAဝင္
ပုဂံေခတ္ေဟာင္း ေစတီပုထုိး ႐ႈေမွ် ာ္ခင္းကို Aေနာက္ေတာင္ဘက္ မဂၤလာေစတီ နယ္နိမိတ္Aထိ
လွမ္းျမင္ေနရသည္။

သဗၺညဳဘုရား Aျပင္နံရံ၌ ယခင္က Aဂၤေတပန္းမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ေခတ္Aဆက္ဆက္ ထံုးဒဏ္

ခံလာခဲ့ရ၍ ယခုAခါတြင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကၿပီ။ စU့္ကြက္ပန္းမ်ားကိုလည္း မေတြ႕ရေတာ့ေပ။
ေAာက္ထပ္ Aေနာက္ဘက္ မုခ္ခံုးနံရံ၌ မူ ပန္းခ်ီေဆးေရး႐ုပ္မ်ား ရွိေသးသည္။

သဗၺညဳဘုရား၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္၌ Aုတ္ခံုေပၚတြင္ တည္ထားေသာ ေစတီတစ္ဆူရွိသည္။

ယင္းေစတီကို ‘ဂ႐ို႕ဘုရား’ဟု ေခၚၾကသည္။ ဘုရားAတြင္းဘက္၌ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားႏွင့္
ကမၸည္းစာမ်ားရွိသည္။ သဗၺညဳဘုရား တည္ရန္Aတြက္ Aုတ္ဖုတ္စU္က Aုတ္တစ္ေသာင္းရွိေသာ
Aုတ္ဖိုတစ္ဖိုAတြက္ Aုတ္တစ္ခ်ပ္က်ျဖင့္ ဂ႐ို႕ခ်ိဳ း ေရတြက္မွတ္သားထားသည္။ တစ္ခ်ပ္စီ
ေရတြက္မွတ္သားထားေသာ ယင္းAုတ္ခ်ပ္မ်ားကိုေပါင္းၿပီး တည္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ဂ႐ို႕ဘုရားဟု Aမည္တြင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းAဆိုAတုိင္းသာ မွန္ပါက ပုဂံေခတ္၌ လည္း
‘ဂ႐ို႕ခ်ိဳ းသည္’ဟူေသာ ေဝါဟာရစကားကို Aသံုးျပဳေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ယခုေခတ္တြင္လည္း AေရAတြက္မွတ္ရာ၌ Aသံုးျပဳေသာ တုတ္ေခ်ာင္းငယ္ကို ‘ဂ႐ုိ႕’ ေခၚၿပီး

ဂ႐ို႕Aေခ်ာင္းAတံျ ဖင့္ ေရတြက္ျ ခင္းကို ဂ႐ို႕ခ်ိဳ းသည္ဟု ေခၚသည္။ စပါးျခင္ရာ၌ စပါးတင္း AေရAတြက္
မွတ္သားရန္ Aသံုးျပဳေလ့ရွိသည္။

သဗၺညဳဘုရား Aေနာက္ေတာင္ယြန္းယြန္း၌ ေက်ာက္Aုတ္ႏွင့္လုပ္ထားေသာ

Aလြန္တရာႀကီးမားသည့္ ေခါင္းေလာင္းတုိင္ႀ ကီးႏွစ္တုိင္ရွိသည္။ ယင္းေခါင္းေလာင္းတုိင္ႀ ကီးႏွစ္တုိင္၌
လက္ရာေျမာက္ေသာ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာပန္းမ်ားကို ထြင္းထုထားသည္။
ေခါင္းေလာင္းတုိင္ႀ ကီးႏွစ္တုိင္မွာ ယခင္က ေၾကးစင္Aခ်ိန္တစ္ေသာင္း သြန္းလုပ္ထားသည့္
Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ကုသိုလ္ေတာ္ ေၾကးေခါင္းေလာင္းႀကီး ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ

Page
72
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေခါင္းေလာင္းတုိင္ႀ ကီးမ်ားျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ေခတ္တြင္ ေခါင္းေလာင္းႀကီး Aနိစၥသေဘာ

ေရြ႕ေလ်ာသြားသည္ကိုမူ မည္သူမွ် Aတပ္မေျပာႏုိင္ၾ ကေတာ့။ ေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္
ျပည္တြင္းစစ္ျ ဖစ္သည့္ တစ္ေခတ္တစ္ခ်ိန္က စစ္၏ သားေကာင္ ျဖစ္သြားပံုရေလသည္။
*

ပုဂံ၏Aလွကို ရွာလိုသူသည္ သဗၺညဳဘုရားေပၚက ရွာရသည္။

ပုဂံ၏Aလွကို ေတြ႕ရေသာAခ်ိန္မွာ ညေန ေနဝင္ရီတေရာAခ်ိန္ျ ဖစ္သည္။
ပုဂံ၏Aလွကို ၾကည့္လုိေသာ ပုဂံခရီးသည္သည္ သဗၺညဳဘုရားေပၚ ညေန ေနမဝင္ခင္
တစ္ပတ္ေက်ာ့ ျပန္ေရာက္လာသည္။ သဗၺညဳဘုရားေပၚ ေရာက္သြားေသာAခါ တတိယထပ္တြင္
ပုဂံAလွရွာပံုေတာ္ ထြက္လာၾကသူမ်ား ေရာက္ႏွင့္ေနၾကၿပီကို ေတြ႕ရသည္။ ပုဂံAလွရွာသူAားလံုး
တတိယထပ္ Aေနာက္ဘက္ျ ခမ္း ေနရာကြက္လပ္မွ Aေနာက္မ်က္ႏွာဆီသို႔ ေငးေမွ် ာ္ၾ ကည့္႐ႈေနၾကသည္။

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ဘဝခရီး၌ ပထမAရြယ္ႏွင့္ ဒုတိယAရြယ္တြင္

ဘဝခရီးAရွိန္Aဟုန္သည္ ေႏွးေကြးသည္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း တတိယAရြယ္ေရာက္ေသာAခါ
ခရီးAဟုန္သည္ ပံုမွန္Aတုိင္း ေရြ႕လ်ားေနေစကာမူ နိဂံုးခ်ဳ ပ္ခ်ိန္ ေရာက္လာၿပီျ ဖစ္၍
သုတ္ေျခတင္ေနသည္ဟု ထင္ရသည္။ သူရိယာေနမင္း၏ တစ္ေန႔တာ ခရီးသည္လည္း ထုိနည္းAတုိင္းပင္
ျဖစ္သည္။ ခရီးAရွိန္Aဟုန္ ပံုမွန္Aတုိင္း ေရြ႕လ်ားေနေစကာမူ နံနက္ခ်ိန္ႏွင့္ ေန႔လယ္ခ်ိန္မ်ား၌
Aမွတ္တမဲ့ ေနၾကသည္ျ ဖစ္၍ ေနမင္း၏ ေရြ႕လ်ားေသာAရွိန္Aဟုန္သည္ လိပ္သြားသကဲ့သို႔
ေရြ႕႐ံုသာေရြ႕ေနသည္ဟု ထင္ရသည္။

သို႔ရာတြင္ ေနဝင္ခ်ိန္၌ ကား Aတၱေတာင္စြယ္တြင္ ငုပ္လွ်ိဳ းကြယ္ေပ်ာက္သြားေတာ့မည့္Aခ်ိန္

နီးကပ္လာၿပီျ ဖစ္၍ နဂိုပံုမွန္Aတုိင္း ေရြ႕လ်ားေနေစကာမူ ယုန္ေျပးသကဲ့သို႔ Aေလာတႀကီးျဖစ္ေနသည္ဟု
ထင္ရသည္။

ေနဝန္းနီနီႀ ကီးသည္ ၾကည့္ရင္းၾကည့္ရင္း ညိဳ ႕ညိဳ ႕မိႈင္းမိႈင္း တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္စယ

ြ ္ေနာက္ဘက္တြင္
ယုန္ေျပးသည့္ Aရွိန္Aဟုန္ျ ဖင့္ ငုပ္လွ်ိဳ းထုိးက်လာသည္။ ေတာင္စြယ္တြင္ ေခတၱခဏ ေမးတင္ေနၿပီး
သေဘၤာပ်က္ႀ ကီး ပင္လယ္ထဲျ မဳပ္သြားသကဲ့သို႔ စံုးစံုးျမဳပ္သြားေလသည္။

ထိုAခ်ိန္၌ ႏုိင္ငံျ ခားသား မိန္းမေယာက္် ားသံုးေလးေယာက္ ဘုရားAေပၚ

ထပ္တက္လာၾကျပန္သည္။ ပုဂံခရီးသည္က ထို ႏုိင္ငံျ ခားသားမ်ားAား ‘ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေနဝင္ခ်ိန္န႔ဲ
လြဲသြားၿပီ’ဟု ေျပာလိုက္ေသာAခါ ႏုိင္ငံျ ခားသားမ်ားက ‘ေနဝင္ၿ ပီးတဲ့Aခ်ိန္က ေနဝင္ခ်ိန္ထက္ေတာင္
လွေသးတယ္’ဟု ျပန္ေျပာၾကေလသည္။

ထိုႏုိင္ငံျ ခားသားမ်ားသည္ ပုဂံAလွ Aေတြ႕Aႀကံဳ ရွိေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ပံုရသည္။

သူတို႔ေျပာသည္မွာ မွန္၏။ ေနဝင္ခ်ိန္ ပုဂံ႐ႈေမွ် ာ္ခင္းသည္ နာမည္ႀ ကီးေနေသာ္လည္း ေနဝင္ၿ ပီးစ
ပုဂံ႐ႈေမွ် ာ္ခင္က ပို၍ပင္ လွေန၏။ ေနမင္းသည္ Aတၱေတာင္စြယ္တြင္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားၿပီျ ဖစ္ေသာ္လည္း
သူ၏ ကိုယ္ပြား ဆည္းဆာကို ထားပစ္ခဲ့သည္။

Page
73
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္တန္း ေနာက္ဘက္၌ ပုစြန္ဆီေသြး ေနာက္ခံကားခ်ပ္ႀ ကီး ေပၚလာသည္။

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ Aေရွ႕ဘက္က Eရာဝတီျ မစ္ထဲတြင္ ပုစြန္ဆီေသြးေတြ စီးက်လာသျဖင့္
ျမစ္ျ ပင္တစ္ခြင္လံုး ပုစြန္ဆီေသြးေရာင္ လႊမ္းသြားသည္။

ေနာက္ခံကလည္း ပုစြန္ဆီေသြး၊ ေရွ႕ဘက္က Eရာဝတီျ မစ္ျ ပင္တြင္လည္း ပုစြန္ဆီေသြး၊

Aလယ္က တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္တန္းမွာမူ ဆည္းဆာေAာက္တြင္ ညိဳ ႕ညိဳ ႕မိႈင္းမိႈင္း ျဖစ္ေနသည္။
တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ထိပ္ေပၚက ဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္၏ ေရႊသကၤန္းတြင္ ဆည္းဆာေရာင္ဟပ္ေနသျဖင့္
ေရာင္ျ ခည္ေတာ္ လႊတ္ေနသလား ေAာက္ေမ့ရသည္။ ႐ႈေမွ် ာ္ခင္းမွာ Aကန္႔စံု Aလႊာစံုျ ဖစ္သည္။
ဤမွာဘက္ကမ္းကို ၾကည့္ပါဦး။ သဗၺညဳႏွင့္ Eရာဝတီျ မစ္ကမ္း၏ Aၾကားတြင္ရွိေနေသာ
နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း၊ ပုထုိးသားမ်ား၊ ငကၽြဲနားေတာင္း၊ ကန္ေတာ့ပလႅင္ စေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားသည္
ဆည္းဆာေAာက္တြင္ ဘာဝနာပြားေနၾကသကဲ့သို႔ ထင္ေနရသည္။ မေမ့ႏုိင္ေသာ ပုဂံAလွ
ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀ ကီးပါတကား။

မၾကာမီ ဆည္းဆာေပ်ာက္ၿ ပီး ေမွာင္ရီသမ္းလာသည္။ Aေနာက္ဘက္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ထိပ္က

စြယ္ေတာ္ရွင္ဘုရားႏွင့္ ေတာင္ေျခရွိ ကၽြန္းေခ်ာင္း ဓာတ္ေျမOဇာစက္႐ံုတြင္ လွ် ပ္စစ္မီးမ်ား
လင္းလက္လာသည္။ ဤမွာဘက္ကမ္း၌လည္း လွ် ပ္စစ္မီး ပူေဇာ္ထားေသာ ကန္ေတာ့ပလႅင္၊ ေရႊစည္းခံု၊
Aာနႏၵာတို႔၌ ေကာင္းကင္ျ ပာထဲက ၾကယ္ကေလးမ်ားပမာ တလက္လက္ေတာက္ပေနၾကသည္။
ဘုရားမီးပူေဇာ္ထားျခင္းမရွိေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားမွာမူ Aေမွာင္ထုထဲတြင္ ငုပ္လွ်ိဳ းသြားၾကၿပီ။
ပုဂံပတ္ဝန္းက်င္ တစ္ခြင္လံုးပင္ Aမိုက္ေမွာင္ထဲတြင္ နစ္ျ မဳပ္သြားေလၿပီ။

Page
74
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နတ္ေ လွာင္ေ က်ာင္း

သဗၺညဳဘုရား၏ Aေနာက္ဘက္ႏွင့္ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရား၏ ေတာင္ဘက္၌ ရွိေသာ

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းသည္ ပုဂံရွိ သာသနိကAေဆာက္AAံုမ်ားထဲက တစ္ခုတည္းေသာ
ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ပုဂံခရီးသည္မ်ားထဲတြင္ ႏွစ္မ်ိဳ းႏွစ္စားရွိသည္။

တစ္မ်ိဳ းမွာ ဘုရားဖူးသြားၾကသူမ်ားျဖစ္ၿ ပီး က်န္တစ္မ်ိဳ းမွာ ျမန္မာ့ေရွးေဟာင္း

Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို ေလ့လာသူမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ဘုရားဖူးသြားၾကသူမ်ားသည္
နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ၾ ကမည္မဟုတ္ေသာ္လည္း ျမန္မာ့ေရွးေဟာင္းAႏုပညာ ေလ့လာသူမ်ားကမူ
နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းသို႔လည္း သြားေရာက္ေလ့လာၾကသည္။

Page
75
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္သည္ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းသို႔လည္း ေရာက္သြားသည္။ ပုဂံခရီးသည္

ေရာက္သြားခ်ိန္၌ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းတြင္ ခရီးသြား ခရီးလာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် မေတြ႕ရေပ။
နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းသည္ Aုတ္ျ ဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေလးေထာင့္ပံုသဏၭာန္
Aေဆာက္AAံုျ ဖစ္သည္။ ေAာက္ခံ Aုတ္ခံုAျမင့္မွာ ေလးေပေလာက္ရွိသည္။ Aတြင္းAျပင္ နံရံမ်ား၌
ေက်ာက္႐ုပ္တုမ်ား ထားရန္Aတြက္ နံရံလိုဏ္ငယ္ကေလးမ်ား ရွိသည္။ Aေဆာက္AAံု၏
Aခ်ိဳ ႕Aစိတ္Aပုိင္းမ်ားမွာ ပ်က္စီးယုိယြင္းေနၾကၿပီ။ က်န္ရွိေနေသးေသာ Aစိတ္Aပုိင္းမ်ားမွာ
Aလယ္ဗဟိုမ႑ိဳ င္ႏွင့္ စႀကႍပတ္လည္ တုိက္မႀကီးတို႔ျ ဖစ္ၾ ကသည္။

Aေဆာက္AAံု Aထက္ပုိင္း၌မူ ကြမ္းေတာင္Aေပၚပုိင္း က်န္ရွိေနေသးသည္။ Aေဆာက္AAံု၏

Aတြင္းAလယ္ဗဟို၌ Aမုိးစေသာ Aေဆာက္AAံုAေပၚပုိင္းကို ေထာက္ထားေသာ
ေလးေထာင့္Aုတ္တုိင္ႀ ကီး ရွိသည္။ Aုတ္တုိင္ႀ ကီး၏ ေလးဖက္ေလးမ်က္ႏွာ၌လည္း
ေက်ာက္႐ုပ္တုမ်ားထားရန္ ေနရာတစ္ေနရာစီရွိသည္။ Aလယ္မ႑ိဳ င္ ေလးမ်က္ႏွာတြင္ရွိေသာ
မုခ္ကပ္မ်ားတြင္ တုိင္ကပ္Aဂၤေတပန္းမ်ား ရွိသည္။

Aတြင္းAျပင္ Aုတ္နံရံလိုဏ္ဂူမ်ားထဲက Aခ်ိဳ ႕လိုဏ္ဂူမ်ားတြင္ ပ်က္စီးသြားၾကၿပီျ ဖစ္သည့္

႐ုပ္တုမ်ား၏ Aက်န္Aႂကြင္း လက္ရာAစAနမ်ားကို ေတြ႕ရေသးေသာ္လည္း ေက်ာက္႐ုပ္တုမ်ားမွာမူ
မရွိၾ ကေတာ့ေပ။ Aေဆာက္AAံုနံရံရွိ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားမွာလည္း ႏွစ္ပရိေစၧဒ
ၾကာေညာင္းခဲ့ၿ ပီျ ဖစ္သည္က တစ္ေၾကာင္း၊ ရာသီUတုဒဏ္ ခံလာရသည္ကတစ္ေၾကာင္း
Aေၾကာင္းေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနၾကၿပီ။

Aဘယ္ေၾကာင့္ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းဟု ေခၚသနည္း။

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းဟူသည္မွာ ေက်ာင္းထဲတြင္ နတ္မ်ားကို ေလွာင္ထားသည္၊ ပိတ္ထားသည္ဟု
Aဓိပၸါ ယ္ရသည္။ ဗုဒၶဘာသာဘုရင္ Aေနာ္ရထာသည္ နတ္ကိုးကြယ္သူမဟုတ္သျဖင့္ နတ္မ်ားကို
Aေဆာက္AAံုတစ္ခုထဲတြင္ ပိတ္ေလွာင္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း Aမည္တြင္သည္ဟု
ပါးစပ္စကားတခ်ိဳ ႕က ေျပာၾကသည္။ ယင္းဗ်ဴပြက္မွာ တစ္ေယာက္ေယာက္က ျမင္ရာထင္ရာစြတ္ေျပာရာမွ
ေပၚေပါက္လာေသာ ဗ်ဴပြက္ျ ဖစ္ဟန္တူသည္။

ယင္းဗ်ဴပြက္မွာ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ မင္းက်င့္တရားကိုလည္း ထိပါးသလိုျ ဖစ္ေနသည္။

တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံကို Aုပ္ခ်ဳ ပ္ မင္းလုပ္ေသာ ဘုရင္တို႔မည္သည္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ကိုလည္း
ေပးရသည္။ ပုဂံျ ပည္၌ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားျပန္႔ပြားလာၿပီဆိုရေသာ္လည္း နတ္ကိုးကြယ္မႈသည္
ပေပ်ာက္မသြားေသးေပ။ ႏွစ္ေပါင္း ၉၀၀ နီးပါး ေက်ာ္လာခဲ့ၿ ပီျ ဖစ္သည့္ ယခုေခတ္ ေထရဝါဒ
ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံ၌ ပင္ နတ္ကိုးကြယ္မႈ ျပန္႔ပြားေနတုန္းပင္ ရွိေသးရာ Aေနာ္ရထာေခတ္ ပုဂံျ ပည္၌
သမုိင္းေခတ္ဦးက စလာခဲ့ေသာ ႐ုိးရာနတ္ကိုးကြယ္မႈ AစU္Aလာသည္ Aဘယ္မွာ
ကြယ္ေပ်ာက္သြားႏုိင္မည္နည္း။

ေနာက္တစ္ေၾကာင္းမွာ ပုဂံျ ပည္၌ ျဗာဟၼဏဘာသာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ ကိုးကြယ္သူမ်ား

ရွိေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္ ျမန္မာ့ယU္ေက်းမႈ Aႏုပညာလက္ရာမ်ား၌ပင္ AိႏၵိယယU္ေက်းမႈ
Aေငြ႕Aသက္ပါဝင္ေနသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾ ကည္ကိုးကြယ္မႈ

Page
76
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေပးထားေသာ ပုဂံ၌ ျဗာဟၼဏဘာသာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ ကိုးကြယ္သူမ်ား၏ ဘုရားေက်ာင္းရွိေနျခင္းသည္

Aဆန္းမဟုတ္ေတာ့ေပ။ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾ ကည္ကိုးကြယ္မႈ ရွိသည္ဆိုလွ် င္ Aဘယ္ေၾကာင့္
Aရည္းႀကီးတို႔ကို ႏွိမ္နင္းပစ္ရသနည္းဟု ေစာဒကတက္စရာ ရွိသည္။ Aရည္းႀကီးတို႔မွာ ဗုဒၶဘာသာ
Aမည္ခံထားၾကသည္ျ ဖစ္၍ ဗုဒၶသာသနာကို သန္႔စင္လိုသည့္Aတြက္ ရွင္းလင္းပစ္ရျခင္းျဖစ္သည္။
Aေသာကမင္းတရားႀကီးလည္း ထိုနည္းAတုိင္းပင္ သာသနာေတာ္တြင္းက Aလဇၨီဒုႆီလတို႔ကို
ရွင္းလင္းသုတ္သင္ပစ္ေသာ္လည္း ဘာသာျခားတို႔ကိုမူ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္မႈ ေပးထားသည္။

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းမွာ နတ္တို႔ကို ေလွာင္ထားရာ၊ Aက်U္းခ်ထားရာ ေနရာျဖစ္၍

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းဟု ေခၚျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ ေက်ာင္းထဲတြင္ ေလ်ာင္းေနသည့္ နတ္႐ုပ္တုတစ္ခုရွိ၍
နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းဟု ေခၚေဝၚရာမွ ကာလေရြ႕လ်ားသည့္Aခါ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း ျဖစ္လာျခင္းျဖစ္သည္။
နတ္ေလ်ာင္းေက်ာင္း၊ သို႔မဟုတ္ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းမွာ ျမန္မာလူမ်ိဳ းတို႔က ေခၚသည့္Aမည္ျ ဖစ္၍
ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္ကိုးကြယ္စU္က ျဗာဟၼဏဘာသာဝင္မ်ား၊ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္မ်ား မွည့္ေခၚထားသည့္
ဗိရွႏုမႏၵိရ္ကဲ့သို႔ေသာ သီးသန္႔Aမည္နာမ ရွိေကာင္း ရွိေပလိမ့္ဦးမည္။

Aမွန္က နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းသည္ ဗိႆႏုိး(ဗိရွႏု) နတ္ဘုရားေက်ာင္း ျဖစ္သည္။

ဟိႏၵဴဘာသာဝင္မ်ား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ နတ္ဘုရားမ်ားထဲတြင္ Aဆင့္Aျမင့္ဆံုး၊ AဓိကAက်ဆံုး
နတ္ဘုရားသံုးပါး ရွိသည္။ ဗိႆႏုိးသည္ ယင္းသံုးပါးထဲတြင္ တစ္ပါးျဖစ္သည္။ က်န္ႏွစ္ပါးမွာ ျဗဟၼာႏွင့္
မေဟသေခၚ သိဝ တို႔ျ ဖစ္ၾ ကသည္။

ပုဂံျ ပည္၌ ဗိႆႏုိးကိုးကြယ္မႈ Aေတာ္Aတန္ ျပန္႔ပြားထြန္းကားေနဟန္ ရွိသည္။ က်န္စစ္သားမင္း

လက္ထက္ ေရးထုိးေသာ ျပည္ေရႊဆံေတာ္ေစတီ ေက်ာက္စာ၊ သထံု ျမသိန္းတန္ေစတီေက်ာက္စာႏွင့္
ပုဂံဝန္းက်င္ရွိ ေက်ာက္စာတို႔၌ ဗိႆႏုိးနတ္မင္းAေၾကာင္းကို Aမႊမ္းတင္ ေဖာ္ျ ပထားၾကသည္။
သေရနတ္မင္းသည္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာ၌ ‘ဗိႆႏုိးနတ္မင္းသည္ ငါ၏သားေတာ္
ဂဝံပတိ၏ AကူAညီျ ဖင့္ သေရေခတၱရာကို တည္ေထာင္ၿ ပီးေနာက္ နတ္တုိ႔၏ဘုရင္ Iႏၵာသခင္၊
ေက်ာင္းသခၤမ္းမ်ားကို တည္ေဆာက္ေသာ ဝိသြကာမ(ဝိသႀကံဳ )နတ္မင္း၊ နတ္နဂါးတို႔၏ဘုရင္
ကဋကာမႏွင့္Aတူ လူAျဖစ္သို႔ ျပန္လည္ဝင္စားၿပီးလွ် င္ ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿ ပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၆၃၀
Aၾကာတြင္ ပုဂံျ ပည္ႀ ကီးကို Aုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္လိမ့္မည္။

ျခေသၤ့ခံေသာ ေရႊပလႅင္ထက္၌ စံျ မန္းကာ Aရဟံတည္းဟူေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္

ဗုိလ္လူAေပါင္းတို႔Aလယ္တြင္ ထီးျဖဴမုိး၍ ရာဇဘိေသက ခံယူလိမ့္မည္’ဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားက
ဗ်ာဒိတ္ေပးဟန္ဆိုရာ၌ က်န္စစ္သားAား ဗိႆႏုိးနတ္မင္းဝင္စားသူAျဖစ္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဗိႆႏုိးကို ‘နာရာယဏ’ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ဗိႆႏုိးကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္သူမ်ားက

ဗိႆႏုိးAား Aႀကီးျမတ္ဆံုး နတ္မင္းAျဖစ္ ယူဆၾကသည္။ ဗိႆႏုိးAား ကမာၻေလာကႀကီးAား
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သူ ေလာကပါလ နတ္မင္းႀကီးAျဖစ္ ယူဆၿပီးလွ် င္ Aျမတ္တႏုိး
ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ၾ ကသည္။ ဗိႆႏုိးတြင္ နာမည္တစ္ေထာင္ (သဟႆနာမ) ရွိသည္။ ယင္း
နာမည္တစ္ေထာင္ကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္လွ် င္ ကုသိုလ္ရသည္ဟု Aယူရွိၾ ကသည္။ ၾကင္ရာဇနီးမွာ

Page
77
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စီးပြားUစၥာနတ္သမီး လကၡ် မီ၊ သို႔မဟုတ္ သိရီ ျဖစ္သည္။ ေဗကုႏၴသည္ ဘံုဗိမာန္ျ ဖစ္သည္။ စီးေတာ္ယာU္မွာ
ဂဠဳန္ျ ဖစ္သည္။

ဗိႆႏုိးကို ေရွးဘုရင္တစ္ပါးကဲ့သို႔ ဝတ္စား ဆင္ယင္ထားေသာ Aသားညိဳ ညိဳ မည္းမည္း

လုလင္တစ္ဦးAျဖစ္ ပံုေဖာ္ထားၾကသည္။ လက္ေလးေခ်ာင္းရွိသည္။ ပထမလက္က
ခ႐ုသင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုတိယလက္က စၾကာလက္နက္ကိုလည္းေကာင္း၊ တတိယလက္က
တင္းပုတ္ကိုလည္းေကာင္း၊ စတုတၳလက္က ၾကာပြင့္ကိုလည္းေကာင္း ကုိင္ထားသည္။ ေလးႏွင့္ဓားလည္း
ဗိႆႏုိး၏ လက္နက္မ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။

ဗိႆႏုိးကို ပံုAမ်ိဳ းမ်ိဳ း ေဖာ္ၾ ကသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ လကၡ် မီႏွင့္Aတူ ၾကာပြင့္ေပၚ၌ ထုိင္ေနတတ္ၿ ပီး
တစ္ခါတစ္ရံ ၾကာရြက္ေပၚ၌ ထုိင္ေနတတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေသသနဂါးေပၚ၌ ေလ်ာင္းေနတတ္ၿ ပီး
တစ္ခါတစ္ရံ ဂဠဳန္ငွက္ကို စီးေနတတ္သည္။

ဗိႆႏုိး၏ Aဝတာရ ဆယ္မ်ိဳ းရွိသည္။ Aဝတာရဟူသည္မွာ နတ္တစ္ပါးပါးက လူ၊ သို႔မဟုတ္

Aျခားသက္ရွိသတၱဝါတစ္ဦးဦး၏ ကိုယ္ခႏၶာ Aသြင္ေဆာင္ျ ခင္းျဖစ္သည္။ နတ္ဝင္စားဟု ဆိုလိုသည္။
ဗိႆႏုိးသည္ ကမာၻေလာကကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္Aတြက္ ‘Aဝတာရ’Aျဖစ္ ကမာၻေလာကသို႔
Aႀကိမ္မ်ားစြာ ေရာက္ရွိလာရာတြင္ ဆယ္မ်ိဳ းေသာ Aဝတာရသည္ Aဓိကက်ေသာ
Aဝတာရမ်ားျဖစ္ၾ ကသည္။ ယင္းဆယ္မ်ိဳ းAနက္ ပထမAမ်ိဳ းမွာ မစၧေခၚ ငါးသတၱဝါ ျဖစ္သည္။

ငါး Aဝတာရ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ မႏုႆလူသားတို႔၏ ဘုိးေဘးျဖစ္ေသာ သတၱမ မႏုAား

ေရေဘးႀကီးမွ ကာကြယ္ရန္ျ ဖစ္သည္။ ငါးေလးတစ္ေကာင္သည္ မႏုလက္ထဲ ေရာက္လာသည္။ မႏုက
ငါးေလးကို ေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။ ငါးေလးသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ပင္လယ္မဆံ့ေAာင္ ႀကီးျပင္းလာသည္။

ထိုAခါ မႏုက နတ္ငါးျဖစ္မည္ဟု Aထင္ရွိသြားၿပီး ဗိႆႏုိးဝင္စားေသာငါးကို

ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္သည္။ နတ္ငါးက မႏုAား ေဘးေရာက္လာေတာ့မည္ျ ဖစ္၍ ႀကိဳ တင္ျ ပင္ဆင္ရန္
သတိေပးသည္။ ေရေဘးႀကီး ဆုိက္ေရာက္လာေသာAခါ မႏုသည္ တျခားရေသ့မ်ားႏွင့္Aတူ
ေလွႀ ကီးတစ္စင္းေပၚ တက္စီးသည္။ ဗိႆႏုိးလည္း Aံ့Oေလာက္ေAာင္ ႀကီးမားေသာ
ဆူးေတာင္ႀ ကီးရွိသည့္ ငါးတစ္ေကာ္ငAျဖစ္ ေပၚလာသည္။ ေလွႀ ကီးကို ငါးဆူးေတာင္ႀ ကီးတြင္
ႀကိဳ းႏွင့္ခ်ည္ထားလိုက္သည္ျ ဖစ္၍ မႏုသည္ ေရေဘးက လြတ္ေျမာက္သြားသည္။

ဗိႆႏုိး၏ ဒုတိယ Aဝတာရမွာ ကစၧပေခၚ လိပ္သတၱဝါျဖစ္သည္။ ဆတ်ယုဂေခၚ ပထမေခတ္၌

ေရေဘးႀကီးဆုိက္ေရာက္စU္က ေပ်ာက္ဆံုးသြားေသာ Aဖုိးတန္ပစၥည္းမ်ားကို ျပန္လည္ရရွိေစရန္Aတြက္
ဗိႆႏုိးသည္ လိပ္Aျဖစ္ျ ဖင့္ ေပၚလာသည္။ လိပ္Aျဖစ္ျ ဖင့္ ဗိႆႏုိးသည္ ႏို႔ပင္လယ္၏ ေAာက္ေျခ
ေျမျပင္၌ သြားလာေနၿပီးလွ် င္ မိမိ၏ေက်ာျပင္လိပ္ခံုးကို မႏၵာရေတာင္၏ Aေျခခံ၊ သို႔မဟုတ္
ဗဟိုခ်က္မAျဖစ္ ျပဳလုပ္ထားသည္။ နတ္ႏွင့္ Aသူရာတို႔သည္ ဝါသုတိ ေႁမြနဂါးႀကီးAား ေတာင္ကို
ရစ္ပတ္ေစၿပီးလွ် င္ Aုပ္စုႏွစ္စုခြဲလ်က္ ေႁမြနဂါးႀကီး၏ Aဆံုးႏွစ္ဘက္ကို တစ္ဘက္တစ္ခုစီ
ႀကိဳ းAျဖစ္ဆြဲကုိင္ၿ ပီး ပင္လယ္ထဲတြင္ ေမႊၾ ကေသာAခါ Aလိုရွိေသာ Aဖုိးထုိက္ Aဖုိးတန္ပစၥည္းမ်ား
ပင္လယ္ထဲက ျပန္လည္ရရွိသည္။

Page
78
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဗိႆႏုိး၏ တတိယမွာ Aဝတာရမွာ ဝရာဟေခၚ ဝက္သိုးျဖစ္သည္။ ဟိရညကၡAမည္ရွိ

နတ္ဘီလူးတစ္ေကာင္သည္ ပထဝီေျမႀကီးကို ပင္လယ္ေAာက္ေျခေရာက္ေAာင္ ဆြဲသြင္းထားလိုက္သည္။
ပထဝီေျမႀကီးကို ပံုမွန္ေနရာ ျပန္ေရာက္ေစရန္Aတြက္ ဗိႆႏုိးသည္ ဝက္သိုးတစ္ေကာင္Aျဖစ္
ဖန္ဆင္းၿပီးလွ် င္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ယွU္ၿ ပိဳ င္တိုက္ခုိက္ၿ ပီးေနာက္ နတ္ဘီလူးAား သတ္ျ ဖတ္လ်က္
ပထဝီေျမႀကီးကို Aေပၚျပန္တင္ထားလိုက္ေလသည္။

ဗိႆႏုိး၏ စတုတၳ Aဝတာရမွာ နရသီဟေခၚ လူတစ္ပုိင္း ျခေသၤ့တစ္ပုိင္း မႏုႆီဟျဖစ္သည္။

ဗိႆႏုိးသည္ ကမာၻေလာကႀကီးAား ဟိရညကသိပုAမည္ရွိ နတ္ဘီလူးရန္မွ ကင္းေဝးသြားေစရန္
AႏုႆီဟAျဖစ္ ဖန္ဆင္းလိုက္သည္။ နတ္ဘီလူးသည္ ျဗဟၼာမင္းက ပါစားေပးထားသည္ျဖစ္၍ မည္သူမွ်
လက္ဖ်ားႏွင့္ မတို႔ရဲေAာင္ ျဖစ္ေနသည္။

နတ္မ်ားႏွင့္ လူမ်ားAေပၚတြင္ လည္းေကာင္း၊ တိရစၧာန္တို႔Aေပၚတြင္လည္းေကာင္း

ဒုကၡေပးခ်င္တုိင္း ေပးေနသည္။ ထိုနတ္ဘီလူး၏သားသည္ ဗိႆႏုိးAား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သည္။
ယင္းAခ်က္ကို မေက်နပ္၍ နတ္ဘီလူးသည္ သူ႔သားကို သတ္ပစ္ရန္ ႀကိဳ းစားAားထုတ္သည္။
သို႔ေသာ္လည္း မေAာင္ျ မင္ေပ။ ထုိနတ္ဘီလူးသည္ ဗိႆႏုိး Aနႏၲတန္ခုိးရွင္ ျဖစ္သည္ဟူ၍
လည္းေကာင္း၊ သဗၺဗ်ာပီ ေနရာAႏွံ႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔တည္ရွိေနသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ၾကားသိရသည္ျ ဖစ္၍
ေက်ာက္တုိင္တြင္ ဗိႆႏုိး ရွိေနသလား မရွိဘူးလား ဆုိသည္ကို စံုစမ္းလိုေသာေၾကာင့္ ေက်ာက္တုိင္ကို
ၿဖိဳ ဖ်က္ပစ္လိုက္ေလသည္။ ဗိႆႏုိးသည္ မိမိသိကၡာ ဆယ္လိုသည္ျ ဖစ္၍ ေက်ာက္တုိင္တြင္းမွ
ထြက္လာၿပီးလွ် င္ ေခါင္းမာေသာ နတ္ဘီလူးဘုရင္ကို ေခ်မႈန္းပစ္လိုက္ေလသည္။

ဗိႆႏုိး၏ ပၪၥမ Aဝတာရမွာ ဝါမနေခၚ လူပုကေလးျဖစ္သည္။ စတုတၳ AဝတာရAထိ

Aဝတာရေလးမ်ိဳ းမွာ ဆတ်ယုဂေခၚ ပထမေခတ္၌ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ Aျဖစ္Aပ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ပၪၥမ
Aဝတာရမွာမူ ေၾတတာယုဂေခၚ ဒုတိယေခတ္၌ ျဖစ္ပ်က္ေသာ Aျဖစ္Aပ်က္ျ ဖစ္သည္။ ေၾတတာေခတ္၌
နတ္ဘီလူးဘုရင္ ဗလိသည္ Aက်င့္တရားကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်င့္ေသာေၾကာင့္ သံုးေလာကကို
Aစိုးရသူျ ဖစ္သြားၿပီး နတ္ေဒဝတာAေပါင္းတို႔၏ Oဇာတန္ခုိးမွာ ေမွးမွိန္Aားေပ်ာ့သြားေလသည္။

ယင္းAေျခAေနကို ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲပစ္ရန္Aတြက္ ဗိႆႏုိးသည္ ကႆမႏွင့္ Aဒိတိတို႔၏သား

လူပုလူညႇက္ကေလးAျဖစ္ ေမြးဖြားလာသည္။ လူပုကေလးသည္ ဗလိ၏Aထံသို႔ သြ ားၿပီးလွ် င္ သူ႔Aေနျဖင့္
ေျခလွမ္းသံုးလွမ္း လွမ္း၍ရမည့္ေျမကို ေတာင္းသည္။ ဗလိက လူပုကေလးေတာင္းသည့္Aတုိင္း
ေပးလိုက္သည္။

ဗိႆႏုိး၏ Aဝတာရ လူပုကေလးသည္ နတ္ျ ပည္ႏွင့္ ပထဝီေျမႀကီးကို ေျခလွမ္းႏွစ္လွမ္းတည္းျဖင့္

လွမ္းၿပီးလွ် င္ ဗလိကို ငဲ့ေသာAားျဖင့္ ဆက္လက္မလွမ္းေတာ့ဘဲ ပထဝီေျမႀကီးေAာက္ဘက္က
ပါတာလျပည္ကို ဗလိAုပ္စိုးမႈ ဆက္လက္တည္ရွိေစရန္ ခ်န္ထားလိုက္ေလသည္။

ပထမမွ ပၪၥမAထိ Aဝတာရမ်ားမွာ ဒ႑ာရီသက္သက္မွ် သာ ျဖစ္ၾ ကသည္။ ဆ႒မ၊ သတၱမ၊ A႒မ

Aဝတာရမ်ားမွာ သူရဲေကာင္းမ်ားျဖစ္ၿ ပီး နဝမAဝတာရမွာမူ ဘာသာတရားႏွင့္ ပတ္သက္ေနသည္။

Page
79
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပရသုရာမသည္ ဗိႆႏုိး၏ ဆ႒မ Aဝတာရျဖစ္သည္။ ပုဆိန္ကုိင္ေဆာင္ထားေသာ ရာမဟု

ဆိုလိုသည္။ ျမန္မာမ်ားက ပသွ် ဴးရာမဟု ေခၚၾကသည္။ ျဗာဟၼဏလူမ်ိဳ းမ်ားAား ခတၱိယလူမ်ိဳ းတို႔၏
ခ်ဳပ္ခ်ယ္စိုးမိုးမႈမွ လြတ္ေျမာက္ေစရန္ ဂ်မဒဂၢနိ ျဗာဟၼဏ၏သားAျဖစ္ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ ပရသုရာမ
Aေၾကာင္းသည္ မဟာဘာရတႏွင့္ ရာမယဏ ႏွစ္က်မ္းစလံုး၌ ပါသည္။

ဗိႆႏုိး၏ သတၱမ Aဝတာရမွာ ရာမယဏဝတၳဳ ၏ Aဓိကဇာတ္ေဆာင္ ရာမ၊ သို႔မဟုတ္

ရာမက်ႏၵရျဖစ္သည္။ Aယုဒၶယဘုရင္ ဒသရထမင္းႀကီး၏ သားေတာ္ျ ဖစ္သည္။ ယကၡိဳ က္ဘီလူးဘုရင္
ရာဝဏ(ဒသဂီရိ)Aား ႏွိမ္နင္းရန္Aတြက္ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။

A႒မ Aဝတာရမွာ ကရိရွဏ ျဖစ္သည္။ ကရိရွဏသည္ သူရဲေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္႐ံုမွ် သာမက

ရာမကဲ့သို႔ပင္ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္မ်ား ဘုရားတစ္ဆူAျဖစ္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျ ခင္း ခံရသူလည္းျဖစ္သည္။

နဝမ Aဝတာရမွာ ဗုဒၶျ ဖစ္သည္။ ဟိႏၵဴဘာသာေရးက်မ္းဂန္မ်ား၌ ဗုဒၶAား နဝမ AဝတာရAျဖစ္

သတ္မွတ္ထားေလသည္။ ဗိႆႏုိး၏ ဒသမ Aဝတာရျဖစ္ေသာ ကလကိ(ျမင္းျဖဴ)မွာမူ မေပၚေသးေပ။
ကလိယုဂ္ေခတ္ ကုန္ဆံုးမွ ေပးလာမည္။

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းေခၚေသာ ဗိႆႏုိးနတ္ဘုရားေက်ာင္း၏ Aျပင္ဘက္နံရံ ပတ္လည္ခ်ိဳ င့္မ်ား၊

လိုဏ္မ်ားတြင္ ဗိႆႏုိးနတ္မင္း၏ ဆယ္ဘဝ၊ ဆယ္Aဝတာရ၏ ႐ုပ္တုမ်ားကို ထြင္းထု ေဖာ္ျ ပထားသည္။

ယင္း႐ုပ္တုမ်ားထဲတြင္ နဝမ Aဝတာရျဖစ္ေသာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္လည္း ပါရွိသည္။ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္

ရွိေနျခင္းကိုေထာက္လွ် င္ နတ္တုိ႔ကို ပိတ္ေလွာင္ထားသည္ဟူေသာ ထင္ျ မင္ခ်က္မွာ AေျခAျမစ္
လံုးဝရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း၊ သို႔မဟုတ္ နတ္ေလ်ာင္းေက်ာင္းဟူေသာ Aမည္နာမ ရလာျခင္း၏

Aေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တုမွာ Aေဆာက္AAံု Aတြင္းရွိ ေလ်ာင္းစက္ေနေသာ
ဗိႆႏုိး႐ုပ္တုျ ဖစ္ေလသည္။ ထို႐ုပ္တုမွာ ဗိႆႏုိးနတ္မင္းကို ပံုေဖာ္ေလ့ေဖာ္ထရွိေသာ
ဗိႆႏုိး႐ုပ္တုပံုစံမ်ားထဲက တစ္မ်ိဳ းျဖစ္သည္။

ဗိႆႏုိးနတ္မင္းသည္ Aနႏၲေသသ ေႁမြနဂါးေပၚ၌ ေလ်ာင္းေနသည္။ သူ၏ခ်က္မွ

ၾကာ႐ုိးထြက္ေနၿပီး ၾကာပြင့္မ်ားေပၚတြင္ကား နတ္ျ ဗဟၼာမ်ား ရွိေနၾကသည္။ ယင္း ဗိႆႏုိး႐ုပ္တုပံုစံမ်ိဳ း
ကာလကတၱားၿမိဳ ႕ Aိႏၵိယျပတိုက္၌ လည္း ျပထားသည္။

ကာလကတၱားၿမိဳ ႕ Aိႏၵိယျပတိုက္ထဲက ဗိႆႏုိး႐ုပ္တုသည္ ဒိယိုျ ဂဟဘုရားေက်ာင္းမွ

တူးေဖာ္ရရွိေသာ ခရစ္ႏွစ္ ၆၀၀ ခန္႔က ႐ုပ္တုျ ဖစ္သည္။ ပုဂံ ဗိႆႏုိး ႐ုပ္တုထက္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ ေလာက္
ေစာသည္။ ႐ုပ္တုႏွစ္ခုစလံုး ပံုတူ၊ သဏၭာန္တူျ ဖစ္ၾ ကသည္။

Page
80
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ကာလကတၱားျပတိုက္ထဲက ႐ုပ္တုပံုသဏၭာန္မွာ ဗိႆႏုိးနတ္မင္းသည္ Aနႏၲေႁမြနဂါး၏

ပါးပ်U္းေပၚ၌ ဦးေခါင္းလက္ေထာက္ၿ ပီး တေစာင္းလဲေလ်ာင္းေနသည္။ ေႁမြနဂါး၏ပါးပ်U္းမွာ
Aိပ္ရာထုိင္ခင္းသဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္။ ေႁမြနဂါး၏ပါးပ်U္းသည္ ေရေပၚ၌ ေပါေလာေပၚေနသည္။ ဗိႆႏုိး၏
ေျခရင္း၌ ဗိႆႏုိး၏ ၾကင္ရာေဒဝီလကၡ် မီ နတ္သမီးရွိေနသည္။

လကၡ် မီသည္ ယာဘက္လက္ျ ဖင့္ ဗိႆႏုိး၏ ေျခေထာက္ကိုကုိင္ထားၿပီး ဘယ္ဘက္လက္ျ ဖင့္

ေျခသလံုးကို ႏွိပ္ေပးေနသည္။ ဗိႆႏုိး၏ခ်က္မွ ၾကာပြင့္ထြက္ေနသည္။ ၾကာပန္းပြင့္ခ်ပ္ေပၚတြင္
မ်က္ႏွာေလးခုရွိေသာ ျဗဟၼာရွိေနသည္။ Aေပၚဘက္က ႐ုပ္တုမ်ားမွာ ထင္ရွားေသာ ဟိႏၵဴနတ္မ်ား
ျဖစ္ၾ ကသည္။ မ်က္ႏွာေလးခုရွိ ျဗဟၼာ၏လက္ယာဘက္က ႐ုပ္တုမွာ Eရာဝဏ္ဆင္ကို စီးေနေသာ
သိၾ ကားမင္း ျဖစ္သည္။ ႏြားလားစီးေနၾကေသာ Aေပၚဘက္ ထုိးထြက္ေနသည့္ ႐ုပ္တုႏွစ္ခုမွာ သိဝနတ္ႏွင့္
သူ၏ ၾကင္ရာေဒဝီ ပဗၺတီတို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။ ထို႔ျ ပင္ Aျခားထင္ရွားေသာ ဟိႏၵဴနတ္မ်ား၏ ႐ုပ္တုမ်ားကိုလည္း
ထြင္းထုထားသည္။

ဗိႆႏုိးဘုရားေက်ာင္းဟု ဆိုရေသာ္လည္း နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း၌လည္း သိဝနတ္႐ုပ္ရွိသည္။

ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၅၅ ခုႏွစ္က Aိႏၵိယတြင္ စိုးမိုးAုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ၿဗိတိသွ် Aစိုးရ၏ သံတမန္Aျဖစ္ျ ဖင့္
ျမန္မာဘုရင္ထံ ေရာက္ရွိလာေသာ ကာနယ္လ္ယူးလ္သည္ ပုဂံေရာက္သြားေသာAခါ
နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းAတြင္း Aဂၤေတၾကမ္းျပင္၌ တံုးလံုးပက္လက္ျ ဖစ္ေနေသာ ေက်ာက္႐ုပ္ႏွစ္႐ုပ္
ေတြ႕ခဲ့ရသည္ဟု သူ၏ မွတ္တမ္းစာAုပ္၌ ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည္။ ယင္း ေက်ာက္႐ုပ္ႏွစ္႐ုပ္Aနက္
လက္ေလးဘက္ႏွင့္ မတ္ရပ္႐ုပ္တုမွာ သိဝနတ္႐ုပ္ျ ဖစ္ၿ ပီး ဂဠဳန္စီးလ်က္ ထုိင္ေနပံု႐ုပ္တုမွာ
ဗိႆႏိုး႐ုပ္တုျ ဖစ္သည္ဟု ၁၉၁၃ ခုႏွစ္ထုတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာန၏ Aစီရင္ခံစာ၌
ေဖာ္ျ ပထားသည္။ ယင္း႐ုပ္တုႏွစ္ခုAနက္ သိဝနတ္႐ုပ္တုသည္ ေနာက္ပုိင္း၌ ပုဂံ Aာနႏၵာဘုရားျပတုိက္သို႔
ေရာက္သြားသည္။ ဗိႆႏုိး၏ ပံုစံတစ္မ်ိဳ းျဖစ္ေသာ ဂဠဳန္စီးေနပံု႐ုပ္တုမွာမူ ဂ်ာမနီျ ပည္ ဘာလင္ျ ပတိုက္သို႔
ေရာက္သြားသည္ဟု ၁၉၁၂-၁၃ ထုတ္ Aိႏၵိယ ကမၸည္းေက်ာက္စာဌာန Aစီရင္ခံစာ၌ ေဖာ္ျ ပထားသည္။

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းကို မည္သူတည္ေဆာက္သနည္း၊ ပုဂံျ ပည္ရွိ ျဗာဟၼဏဘာသာဝင္

တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ Aမ်ားစုေပါင္း၍ ျဖစ္ေစ တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
‘Pictorical Guide To Pagan’ Aမည္ရွိ Aဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးထားေသာ စာAုပ္၌ ဦးလူေဖဝင္းက
သထံုမွ ေတာင္ပုိင္း ဗုဒၶဘာသာ (ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ) ဝင္ေရာက္မလာမီ ရာစုတစ္စုမတုိင္ခင္ ေAဒီ ၉၃၁
၌ ေတာင္သူႀ ကီးမင္း တည္ေဆာက္သည္ဟု ယူဆရသည္ဟု ေရးသားထားသည္။

ကမၸည္းေက်ာက္စာပညာရွင္ ဒေရာ္ဇယ္ကမူ ‘ပုဂံတြင္ တည္ေဆာက္ထားေသာ

ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းAေၾကာင္းကို ပုဂံဘုရားသမုိင္း၌ ေတြ႕ရသည္။ ယင္းဘုရားသမုိင္း၌ သထံုကို
တုိက္ခုိက္ေAာင္ျ မင္ၿ ပီး ျပန္လာေသာAခါ Aေနာ္ရထာဘုရင္သည္ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းကို
တည္ေဆာက္သည္ဟု ဆိုထားသည္။ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ဖြယ္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း Aေထာက္Aထား
မရွိေပ။

Page
81
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထို႔ျ ပင္ ေက်ာက္စာပါ Aခ်က္Aလက္မ်ားAရ သီဟိုဠ ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) AစU္Aလာျဖစ္ေသာ

ေတာင္ပုိင္းဗုဒၶဘာသာကို Aထူးၾကည္ညိဳ ေလးစားသည့္ Aေနာ္ရထာသည္ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း
ေဆာက္လုပ္လိမ့္မည္ေလာဟု သံသယျဖစ္ဖြယ္ ရွိေနသည္’ ဟူ၍ ေရးထားသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းမွ ျပန္လာခဲ့သည္။ ပုဂံေစတီ ပုထုိးမ်ားထဲက

တစ္ခုတည္းေသာ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းျဖစ္သည့္ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္းသည္ Aေဝးတြင္ က်န္ေနခဲ့ၿ ပီ။
သို႔ရာတြင္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားေနေသာ ပုဂံျ ပည္၌ နတ္ကိုးကြယ္မႈ၊ ဟိႏၵဴဘာသာကိုးကြယ္မႈ၊
ဗိႆႏုိးနတ္ဘုရား ၾကည္ညိဳ ေလးစားမႈမ်ား ရွိေနၾကသည္ဟူေသာ Aေတြးမွာမူ ပုဂံခရီးသည္တြင္
ကပ္ပါလာေလသည္။

Page
82
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ငကၽန
ဲြ ားေတာင္း

ေစတီပုထုိး ေပါမ်ားသေလာက္ပင္ ေစတီပုထုိး၏ ဘြဲ႕Aမည္မ်ားကလည္း မ်ားျပားလွသည္။

တခ်ိဳ ႕ဘြဲ႕Aမည္မ်ားမွာ ဗ်ဴပြတ္ကို ေတြးေခၚႀကံဆ၍ မရေလာက္ေAာင္ပင္ Aနက္Aဓိပၸါ ယ္
ကြယ္ဝွက္ေနၾကသည္။ ယခုလည္း ၾကည့္ပါဦး၊ သံေတာ္ၾ ကား ဘြဲ႕Aမည္ရွိ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးတစ္ဆူကို
ဖူးေတြ႕ေနရျပန္ၿ ပီ။ ေရႊဂူႀ ကီး၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္၌ ရွိေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးျဖစ္သည္။ ႐ုပ္ပြားေတာ္၏
ဉာဏ္ေတာ္Aျမင့္မွာ ေပ ၂၀ ေလာက္ ရွိသည္။

ပုဂံတစ္ဝုိက္၌ ရွိေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ Aုတ္၊ သစ္သား စသည္တို႔ျ ဖင့္ ထုလုပ္ထားသည့္

႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားသာ မ်ားေသာ္လည္း ယခု ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမွာ စိမ္းဖန္႔ဖန္႔ သဲ၊ ေက်ာက္၊ Aုတ္တို႔ျ ဖင့္

Page
83
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တည္ထားေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ျ ဖစ္သည္။ Aဂၤေတက်ံထားျခင္းမရွိဘဲ မဏိေတာ္မွAစ

ကိုယ္လက္Aဂၤါ ေတာ္တစ္ခုလံုးကို သဲ၊ ေက်ာက္၊ Aုတ္ခ်ပ္မ်ားျဖင့္ ႐ုပ္လံုးေဖာ္ထားသည္ျ ဖစ္၍
႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးတစ္ခုလံုး Aုတ္ခ်ပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး ျဖစ္ေနသည္။

႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး ကိန္းဝပ္ေသာဂူမွာ ပ်က္စီးယိုယြင္းသြားသည္ျ ဖစ္၍ ျပန္လည္ျ ပဳျပင္ထားရသည္။

႐ုပ္ပြားေတာ္ပူေဇာ္ေသာ ဘုရားဒါယကာမွာ နရသီဟပေတ့ဘုရင္ျ ဖစ္သည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။
Aေနာက္ဘက္တြင္ နန္းေတာ္ရွိၿ ပီး ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိန္းဝပ္ေသာဂူမွာ Aေနာက္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူေနသည္။
နန္းေတာ္တြင္းမွ ဘုရင္မင္းႀကီး သမ္းေတာ္မူသည္ကိုပင္ ၾကားရေသာေၾကာင့္
သမ္းေတာ္ၾ ကား(သံေတာ္ၾ ကား)ဟု Aမည္တြင္ေၾကာင္း တခ်ိဳ ႕က ဆိုၾ ကသည္။ တခ်ိဳ ႕ကလည္း
နန္းေတာ္ႏွင့္ နီးကပ္ေနသည္ျ ဖစ္၍ ဘုရင့္Aမိန္႔ေတာ္(Aသံ)ခ်မွတ္ျ ခင္း Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ရွိေသာ
‘သံေတာ္ခ်’မွ သံေတာ္ၾ ကားျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုၾ ကျပန္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ သံေတာ္ၾ ကား ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး၏ Aေနာက္ေတာင္ဘက္၊

နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း၏ Aေနာက္ေျမာက္ယြန္းယြန္းရွိ ပုဂံတစ္ဝုိက္ လူသိမ်ားေသာ
ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားသို႔ ေရာက္လာသည္။ ဘုရား၏ပံုသဏၭာန္မွာ ႀကီးမားေသာ နားေတာင္းႀကီး
ေထာင္ထားသည္ႏွင့္ တူေနသည္။ ပုဂံဘုရားAခ်ိဳ ႕၏ ဘြဲ႕Aမည္မ်ားမွာ ဘုရားႏွင့္မAပ္စပ္ေသာ
ခပ္ဆန္းဆန္း ဘြဲ႕Aမည္မ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဤဘုရား၏ ဘြဲ႕Aမည္မွာလည္း ယင္းAမ်ိဳ းAစားထဲက
ျဖစ္သည္။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ပံုသဏၭာန္၊ ၾကန္Aင္လကၡဏာကိုၾ ကည့္လ်က္ ထုိပံုပန္းသဏၭာန္
ၾကန္Aင္လကၡဏာAတုိင္း ေကာက္ကာငင္ကာ နာမည္ေပးတတ္သူ Aခ်ိဳ ႕ရွိသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ
လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ပါးစပ္ Aၿငိမ္မေနႏုိင္သျဖင့္ ‘ငကၽြဲနားေတာင္း’ Aမည္တြင္လာရျခင္း
ျဖစ္ဟန္တူသည္။

ပုဂံပါးစပ္ရာဇဝင္ ပံုျ ပင္တစ္ခုရွိသည္။ ေရွးေခတ္ ပုဂံျ ပည္၌ ပုဂံငကၽြဲAမည္ရွိ

Aားေကာင္းေမာင္းသန္ လူထြားႀကီးတစ္ေယာက္ရွိသည္။ ထိုလူထြားႀကီးသည္ သာမန္လူ႐ုိး႐ုိးထက္
Aဆေပါင္းမ်ားစြာ သန္မာထြားက်ိဳ င္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိလူထြားႀကီးAား ပုဂံငကၽြဲဟု ေခၚၾကသည္။
နာမည္ေပးဝါသနာပါၿပီး ပါးစပ္Aၿငိမ္မေနႏုိင္သူ တစ္ဦးသည္ နားေတာင္းသဏၭာန္ရွိေသာ ထိုဘုရားႀကီးႏွင့္
ပုဂံဒ႑ာရီထဲက ပုဂံငကၽြဲကို ခ်ိတ္ဆက္ေပးလိုက္ဟန္ရွိသည္။ ‘ဒါေလာက္ႀ ကီးတဲ့ နားေတာင္းကေတာ့
ပုဂံငကၽြဲပန္တဲ့ နားေတာင္းျဖစ္မွာပဲ’ဟု Aေျပာင္းAျပက္ေျပာလ်က္ နားေတာင္းသဏၭာန္ ဘုရားႀကီးAား
‘ငကၽြဲနားေတာင္း’ဟု Aမည္ေပးလိုက္ျ ခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားကို ဖူးေတြ႕ရေသာAခါ ဤဘုရားမ်ိဳ း ငါ ေတြ႕ဖူးသည္ဟု

ျပန္လည္စU္းစားၾကည့္သည္။ ထိုဘုရား၏ ပံုသဏၭာန္သည္ Aိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗာရာဏသီၿ မိဳ ႕Aနီး ဆာရနတ္ေခၚ
မိဂဒါဝုန္၌ ျမတ္စြာဘုရား ဓမၼစၾကာ တရားဦးေဟာေသာေနရာတြင္ Aေသာကမင္းတရားႀကီး
ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ဓေမၼခထူပေခၚ ဓမၼစၾကာပုထုိးေတာ္ႀ ကီးႏွင့္ တစ္ပံုစံတည္း ျဖစ္ေနသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။ ဉာဏ္ေတာ္AႀကီးAေသး၊ Aနိမ့္Aျမင့္ေလာက္သာ ျခားနားသည္။ ဓေမၼခထူပေခၚ
ဓမၼစၾကေစတီေတာ္ႀ ကီးက ဉာဏ္ေတာ္Aျမင့္ ေပ ၁၀၀ ေက်ာ္ရွိၿ ပီး ယခု ဖူးေတြ႕ေနေသာ
ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားက ဉာဏ္ေတာ္Aျမင့္ ၄၃ ေပခန္႔မွ် သာ ရွိသည္။ ပံုသဏၭာန္Aားျဖင့္

Page
84
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တူညီမႈရွိေနၾကေသာ ဘုရားႏွစ္ဆူ၏ ဉာဏ္ေတာ္Aနိမ့္Aျမင့္သည္ ေပေပါင္းတစ္ဝက္ေက်ာ္ေက်ာ္မွ် ပင္

ကြာျခားေနသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ငကၽြဲနားေတာင္းပံုသဏၭာန္ ဘုရားမ်ားကို ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ လည္း

ေတြ႕ဖူးသလိုရွိသည္ဟု စU္းစားၾကည့္မိျ ပန္သည္။ ပ်ဴေခတ္ သေရေခတၱရာ၏ ဘုရားပုထုိးAခ်ိဳ ႕မွာလည္း
AေျခခံပံုစံAေနAထားAရ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားႏွင့္ ဆင္တူေနသည္ကို ေတြ႕ရျပန္သည္။
ျပည္ၿ မိဳ ႕Aထြက္ Aထက္Aညာသို႔သြားေသာ Aေဝးေျပးကားလမ္းေဘး၌လည္းေကာင္း၊
သေရေခတၱရာၿမိဳ ႕ေဟာင္း ေမွာ္ဇာAဝင္ ကားလမ္းေဘး၌လည္းေကာင္း၊ ေဘာေဘာႀကီး၊ ဘုရားႀကီး၊
ဘုရားမာဘြဲ႕Aမည္ရွိ ေစတီပုထုိးမ်ားရွိၾ ကသည္။ ယင္းေစတီပုထုိးမ်ားသည္လည္း ငကၽြဲနားေတာင္းႏွင့္
ပံုသဏၭာန္AေနAထား တူညီမႈရွိေနၾကသည္။

မိဂဒါဟုန္၊ သေရေခတၱရာ၊ ပုဂံရွိ ယင္းေစတီပုထုိးမ်ားသည္ တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ Aဘယ္ေၾကာင့္

ပံုသဏၭာန္AေနAထား တူညီမႈရွိေနၾကသနည္း။ ဗိသုကာပညာရွင္မ်ား၊ ေက်ာက္ဆစ္ပညာရွင္မ်ား၊
Aႏုပညာရွင္မ်ား၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ဉာဏ္ခ်င္းထပ္၊ Aႀကံခ်င္းဟပ္ေနၾကသည္မွာ မဟုတ္ႏုိင္ရာ။ တစ္ဦး၏
Oဇာ တစ္ဦးAေပၚ လႊမ္းမုိးေနေသာေၾကာင့္သာလွ် င္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ တစ္ဦး၏လက္ရာAေပၚ
တစ္ဦးလက္ရာ Oဇာေညာင္းေနေသာေၾကာင့္သာလွ် င္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ပုဂံ၌ တစ္ဆူတည္း ထူးထူးျခားျခား နားေတာင္းပံုသဏၭာန္ တည္ရွိေနေသာ

ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားသည္ သူ႔Aလ်င္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၂၀၀ ေက်ာ္ေလာက္က မိဂဒါဝုန္၌ တည္ေသာ
နားေတာင္းပံုသဏၭာန္ ဓေမၼခပုထုိး၏ Oဇာ လႊမ္းမုိးခံမႈခံရသည္ဟု မဆုိႏုိင္ဘူးေလာ။ Aိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင့္
ဘာသာေရး Aဆက္Aသြယ္ရွိေနၿပီျ ဖစ္၍ သေရေခတၱရာ ပ်ဴတို႔တည္ေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားႏွင့္
AေပးAယူရွိေကာင္း ရွိေနေပလိမ့္မည္။ ယခုAခါတြင္ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရား၏ Aေပၚပုိင္းမွာ ငံုးတိတိႀ ကီး
ျဖစ္ေနသည္။ မူလတည္စU္ကမူ ေဖာင္းရစ္ႏွင့္ ထုပိကာမ်ား ရွိေကာင္းရွိခဲ့ေပလိမ့္မည္။
ပုထုိးတစ္ဆူလံုးနီးပါးမွ် စU့္စိမ္းေရာင္သုတ္ Aုတ္ခ်ပ္မ်ားျဖင့္ တည္ထားသည္။

ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားကို မည္သည့္ေခတ္ကာလက မည္သည့္ဘုရင္ တည္ခဲ့သနည္း။

Aခ်ိန္ကာလႏွင့္ ဘုရားဒါယကာ၏ Aမည္နာမကို AတိAက် ေျပာမျပႏုိင္ၾ ကေသာ္လည္း
ေတာင္သူႀ ကီးမင္းလက္ထက္ ၁၀ ရာစုႏွစ္တြင္ ကိုးကြယ္တည္ထားသည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။
ေတာင္သူႀ ကီး ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းAေၾကာင္းကို မွန္နန္းရာဇဝင္၌ ဤသို႔ ဆုိထားသည္။

‘ေတာင္သူႀ ကီးလည္း မင္းျဖစ္လွ် င္ ဘုန္းတန္ခုိးAာႏုေဘာ္ႀ ကီး၏။ မိမိ သခြားယာAရပ္၌

Uယ်ာU္ႀ ကီး သာယာစြာျပဳၿ ပီးေသာ္ နဂါး႐ုပ္ ႀကီးစြာလုပ္၍ထား၏။ ထိုသို႔ နဂါး႐ုပ္လုပ္၍
ကိုးကြယ္ျ ခင္းသည္ကား နဂါးသည္ လူတို႔ထက္ ျမတ္ေလသည္။ တန္ခုိးလည္း ႀကီးေလသည္။
ကိုးကြယ္ရေသာ Aက်ိဳ းႀကီးမည္ဟူ၍ ျပဳေလသတည္း။ ထိုမွတစ္ပါးလည္း ရေသ့ျ ပည္ Aစရွိေသာ
သထံုျ ပည္တုိ႔မွာ စည္းခံုပုထုိးရွိသည္ကို Aေၾကာင္းျပဳ၍ Aယူမွားေသာ ရွင္Aရည္းႀကီးတို႔ႏွင့္ တုိင္ပင္၍
ပုထုိးႀကီးတစ္လံုး၊ ပုထုိးငယ္တစ္လံုး၊ ပုထုိးသားမ်ား တစ္လံုး၊ သင္လည္း ပုထုိးတစ္လံုး၊ စိတ္တည္
ပုထုိးတစ္လံုး၊ ဤပုထုိးငါးလံုးကို တည္၏။ ထုိပုထုိးငါးလံုးတို႔တြင္ နတ္႐ုပ္လည္း မမည္။ ဘုရား႐ုပ္လည္း

Page
85
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မမည္လုပ္၍ ည နံနက္ ထမင္းဟင္း ေသစာတင္၍ ကိုးကြယ္သည္ျ ဖစ္၏။ နတ္ေတာ္ေက်ာင္း ဒါယကာ

မင္းခ်မ္းသာဟူ၍လည္း တြင္၏’

ယင္း ရာဇဝင္သမုိင္း၌ဆုိထားေသာ ေတာင္သူႀ ကီးမင္းတည္သည့္ ပုထုိးငါးဆူAနက္ တစ္ဆူမွာ

ငကၽြဲနားေတာင္းျဖစ္သည္ဟု AစU္Aလာေျပာစမွတ္ျ ပဳလာခဲ့ၾ ကသည္။ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာရာဇဝင္
သမုိင္းက်မ္းဂန္မ်ား၌ ေဖာ္ျ ပထားသည့္ ပုဂံမင္းဆက္ ဘုရင္မ်ားထဲတြင္ ရဟန္းAမည္ပါေသာ
မင္းႏွစ္ပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ ပုပၸါ းေစာရဟန္းႏွင့္ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းတို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။ ပုဂံမင္းဆက္
ဘုရင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔Aနက္ Aေနာ္ရထာဘုရင္လက္ထက္ ပထမဦးစြာ ေက်ာက္စာေရးထုိး
မွတ္တမ္းတင္ျ ခင္းခံရေသာ မင္းမွာ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းျဖစ္သည္။

ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းသည္ ပုဂံAေရွ႕ဘက္ ရွစ္မုိင္ကြာရွိ တုရင္ေတာင္တန္း၌

ရဟန္းေတာ္မ်ားကံေဆာင္ရန္ သိမ္တစ္လံုး တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ယင္းသိမ္Aေဆာက္AAံုမွာ ၁၂၁၂ ခုႏွစ္ကပင္ ပ်က္စီးသြားၿပီဟု သိရသည္။ ထို႔ျ ပင္ မင္းႀကီးသည္
ပုထုိးငါးဆူကိုလည္း တည္ခဲ့သည္။ ယင္းပုထုိးငါးဆူAနက္ ယခုထက္တုိင္ ပုဂံတြင္ တည္ရွိေနေသးသည့္
ငကၽြဲနားေတာင္းႏွင့္ ပုထုိးသားမ်ား ေစတီႏွစ္ဆူတို႔လည္း AပါAဝင္ျ ဖစ္သည္ဟု ေျပာစမွတ္ျ ပဳၾ ကသည္။

ယင္းဆုိ႐ုိးစကားမွန္ပါက Aေနာ္ရထာဘုရင္လက္ထက္ မြန္တို႔ဌ ာေနမွ ေထရဝါဒသာသနာ

မေရာက္မီကပင္ ပုဂံတြင္ သာသနာျပန္႔ပြားထြန္းကားၿပီး ေစတီပုထုိးတည္သည့္
Aေလ့Aထရွိေနၿပီျ ဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ သို႔ရာတြင္ ထုိAခ်ိန္က ပုဂံ၌ ျပန္႔ပြားထြန္းကားေနေသာ
သာသနာသည္ ေထရဝါဒ သာသနာစစ္စစ္ မဟုတ္ဘဲ နတ္နဂါးကုိးကြယ္မႈ၊ မဟာယာနကိုးကြယ္မႈမ်ား
ေရာႁပြမ္းေနေသာ သာသနာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းသည္ပင္ Aရည္းႀကီးတို႔ကို
ေျမႇာက္စားၿပီး နတ္နဂါးမ်ားကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သည္ဟု ျမန္မာရာဇဝင္သမုိင္းမ်ားက ဆိုထားသည္။
သို႔ေသာ္လည္း တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိေသာေက်ာက္စာႏွင့္ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ
ေစတီပုထုိးမ်ားကိုေထာက္လွ် င္ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းသည္လည္း ဗုဒၶဘာသာကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၿ ပီး
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျ ပဳေသာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားမွ ျပန္ထြက္လာခဲ့သည္။ နားေတာင္းပံုသဏၭာန္

ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားသည္ ေနာက္တြင္ က်န္ခဲ့ေလၿပီ။ သို႔ရာတြင္ ပုဂံ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားႏွင့္
မိဂဒါဝုန္ဓေမၼခေခၚ ဓမၼစၾကာေစတီတို႔ မည္ကဲ့သို႔ေသာ AေပးAယူ Aဆက္Aသြယ္မ်ိဳး
ရွိခဲ့သည္ဆိုသည္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ Aေတြးသည္လည္းေကာင္း၊ Aေနာ္ရထာေခတ္ မတုိင္မီကပင္ ပုဂံ၌
မည္ကဲ့သို႔ေသာ သာသနာAမ်ိဳ းAစား ေပၚေပါက္ေနသနည္းဆိုသည့္ Aေတြးသည္လည္းေကာင္း
ပုဂံခရီးသည္ႏွင့္Aတူ လိုက္ပါလာေလသည္။

Page
86
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုထုိးသားမ်ား

‘ေတာင္သူႀ ကီးလည္း မင္းျဖစ္လွ် င္ ဘုန္းတန္ခိုးAာႏုေဘာ္ႀ ကီး၏။ မိမိ သခြားယာAရပ္၌

Uယ်ာU္ႀ ကီး သာယာစြာျပဳၿပီးေသာ္ နဂါး႐ုပ္ႀ ကီးစြာထုလုပ္၍ ထား၏။ ထိုသို႔ နဂါး႐ုပ္လုပ္၍
ကိုးကြယ္ျ ခင္းသည္ကား နဂါးသည္ လူတို႔ထက္ ျမတ္ေလသည္။ တန္ခုိးလည္း ႀကီးေလသည္။
ကိုးကြယ္ရေသာ္ Aက်ိဳ းႀကီးမည္ဟူ၍ ျပဳေလသတည္း။ ထိုမွတစ္ပါးလည္း ရေသ့ျ ပည္ Aစရွိေသာ
သထံုျ ပည္တို႔မွာ စည္းခံုပုထုိးရွိသည္ကို Aေၾကာင္းျပဳ၍ Aယူမွားေသာ Aရည္းႀကီးတို႔ႏွင့္ တုိင္ပင္၍
ပုထုိးႀကီးတစ္လံုး၊ ပုထုိးငယ္တစ္လံုး၊ ပုထုိးသားမ်ား တစ္လံုး၊ သင္လည္ပုထုိး တစ္လံုး၊ စိတ္တည္
ပုထုိးတစ္လံုး၊ ဤ ပုထုိးငါးလံုးကို တည္၏။ ထိုပုထုိးငါးလံုးတို႔တြင္ နတ္႐ုပ္လည္း မမည္၊ ဘုရား႐ုပ္လည္း
မမည္လုပ္၍ ည နံနက္ ထမင္းဟင္း ေသစာတင္၍ ကိုးကြယ္သည္ ျဖစ္၏။ နတ္ေတာ္ေက်ာင္းတကာ
မင္းခ်မ္းသာဟူ၍လည္း တြင္၏’
မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး

Page
87
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေရွးေဟာင္းျမန္မာသမုိင္း၌ ပါရွိေသာ ပုဂံမင္းဆက္ဘုရင္မ်ားထဲတြင္ ေစာရဟန္းမင္းဟူ၍

ေစာရဟန္းဘြဲ႕မည္တပ္ထားေသာ ဘုရင္ႏွစ္ပါးရွိသည္။ ယင္းတုိ႔ကား ပုပၸါ းေစာရဟန္းမင္းႏွင့္
ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းတို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းသည္ ၁၁ ရာစု ေရွးဦးပုိင္း
ပုဂံဘုရင္ျ ဖစ္သည္။ Aေနာ္ရထာဘုရင္လက္ထက္ ဦးစြာ ေက်ာက္စာေရးထုိးျခင္းခံရေသာ ဘုရင္မွာ
ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္း ျဖစ္သည္။

ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းကို ျမန္မာရာဇဝင္၌ ေတာင္သူႀ ကီးမင္းဟူ၍လည္းေခၚသည္။ သူ၏

သခြားယာခင္းထဲဝင္ၿ ပီး သခြားသီးခူးစားေသာ သိဃႋုမင္း Aနိစၥေရာက္ေလေသာ္ မိဖုရားႀကီးႏွင့္
မွဴးမတ္Aေပါင္းတို႔က ကံေတာ္ကုန္သြားေသာ မင္းAစား Aတင္းမင္းေျမႇာက္သျဖင့္ စုိင္ေကာ္လို႔
ခ်ံဳ ေပၚေရာက္လာသူျ ဖစ္သည္။ Aစပထမ၌ မိဖုရားႀကီးႏွင့္ မွဴးမတ္Aေပါင္းတို႔သည္ သိဃႋုမင္း
ကံကုန္ေၾကာင္းကို ဖံုးဖိထားၾကသည္။ ထို႔ေနာက္မွ ေတာင္သူႀ ကီးAား နန္းေတာ္သို႔ေခၚသြားကာ
ေရမုိးသန္႔စင္ေစလ်က္ မင္းေျမာက္တန္ဆာ ဆင္ယင္ေပးၿပီးလွ် င္ ေနာက္တစ္ေန႔ ညီလာခံက်မွ ဤသူကား
ဘုရင္တည္းဟု ေၾကညာလိုက္ျ ခင္း ျဖစ္သည္။

ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းသည္ ပုဂံAေရွ႕ဘက္ ရွစ္မုိင္Aကြာရွိ တုရင္ေတာင္တန္း၌

ရဟန္းေတာ္မ်ား ကံႀ ကီးကံငယ္ေဆာင္ရန္ သိမ္တစ္လံုးတည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ထိုသိမ္Aေဆာက္AAံုမွာ ၁၂၁၂ ခုႏွစ္ကပင္ ပ်က္စီးသြားခဲ့သည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ပုထုိးငါးဆူကိုလည္း
တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ယင္းပုထုိးငါးဆူAနက္ ယခုပုထုိးသားမ်ားသည္ တစ္ဆူAပါAဝင္ျဖစ္သည္။
ပုထုိးသားမ်ားသည္ ပုဂံရွိ ေစတီပုထုိးမ်ားAနက္ ဘြဲ႕နာမည္ေတာ္ဆန္းေသာ ပုထုိးတစ္ဆူျ ဖစ္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုထုိးသားမ်ားဘုရားသို႔ ေရာက္သြားသည္။

ပုထုိးသားမ်ား ဘုရားသည္ သဗၺညဳဘုရား၏ Aေနာက္တြင္ရွိသည္။ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားမွ

Aေနာက္ဘက္သြားေသာလမ္းသည္ ပုထုိးသားမ်ားဘုရား၏ Aေရွ႕ဘက္Aေပါက္ႏွင့္ တူ႐ူျ ဖစ္သည္။
Aထပ္တစ္ထပ္မွ် သာ ရွိၿ ပီး Aေရွ႕ဘက္မုခ္လွည့္ေနေသာ ဘုရားျဖစ္သည္။ ဂူ၏Aေပၚပုိင္းAလယ္မွ
ပုထုိးႀကီးတက္သြားသည္။ Aေပၚဘက္ တုိက္မႀကီး၏Aျပင္ဘက္ Aေပၚပုိင္း ေဘးပတ္လည္၌
ပုထုိးငယ္မ်ား ေပါက္ထားသည္။ ပံုစံAေနAထားမွာ မိခင္ပုထုိးႀကီးႏွင့္ သားပုထုိးငယ္မ်ားသဖြယ္
ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုထုိးသားမ်ားဟု ေခၚတြင္ျ ခင္း ျဖစ္ဟန္တူသည္။

ပုထုိးသားမ်ားသည္ Aရြယ္Aစား Aေတာ္Aတန္ႀ ကီးမားေသာ ေစတီပုထုိးျဖစ္သည္။

က်ယ္ျ ပန္႔ေသာ Aာ႐ံုခံ ရွိသည္။ ဉာဏ္ေတာ္ ၈၅ ေပ ရွိသည္။ ဖိနပ္ေတာ္Aက်ယ္Aဝန္းမွာ ၉၀ ေပ
စတုရန္းျဖစ္သည္။ Aာ႐ံုခံမွာ ၅၀ ေပ စတုရန္းျဖစ္သည္။

ပုထိုး၏Aလယ္တြင္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး စံပယ္ေတာ္မူရာAခန္းႏွင့္ Aတြင္းပတ္လမ္းရွိသည္။

လုိဏ္ဂူAတြင္း၌ Aလင္းေရာင္Aားနည္းသည္ျ ဖစ္၍ မႈန္မႈန္မိႈင္းမိႈင္း ျဖစ္ေနသည္။ Aတြင္းပတ္လမ္း
စႀကႍတစ္ေလွ် ာက္တြင္ကား Aုတ္ေလသာျပတင္းမ်ားမွ Aလင္းေရာင္ မႈန္မႈန္မႊားမႊား က်ေရာက္ေနသည္။

Page
88
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ယင္းဗိသုကာလက္ရာမွာ ပုဂံေခတ္ဦး ဗိသုကာလက္ရာျဖစ္၍ မြန္ယU္ေက်းမႈOဇာ လႊမ္းၿခံဳ ေနသည္ဟု

ဆိုၾ ကသည္။

Aတြင္းပတ္လမ္း စႀကႍ၏Aျပင္နံရံမ်ား၌ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားရွိသည္။ ေရွးေဟာင္း မြန္ဘာသာျဖင့္

ကမၸည္းထုိးထားသည္။ Aတြင္းခန္း ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီး၏ ေဘးနံရံAေပၚပုိင္း၌ ေရွးေဟာင္းမြန္ဘာသာျဖင့္
ဝိနည္းေဒသနာလာ AဆိုAမိန္႔မ်ားကို ကမၸည္းေရးထုိးထားသည္။ လိုဏ္ဂူေတာ္Aတြင္းရွိ နံရံမုခ္ကပ္မ်ားမွ
ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာ ဗုဒၶဝင္႐ုပ္တုေတာ္မ်ားႏွင့္ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားAား ၁၁ ရာစုခန္႔က
လက္ရာမ်ားဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုထုိးသားမ်း ဂူဘုရားAတြင္း ဝင္ၾ ကည့္သည္။ ေAာက္ထပ္ Aာ႐ံုခံတြင္းAဝင္

ထူးျခားေသာ ဗိသုကာလက္ရာ တစ္ခုကို ေတြ႕ရသည္။ ယင္းမွာ Aုတ္ခ်ပ္မ်ားကို လက္ယွက္ထုိး၍
ေပါင္းကူးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ေAာက္ထပ္ Aတြင္းေဆာင္ပတ္လမ္းရွိ နံရံပန္းခ်ီ ေဆးေရးမ်ားကိုမူ
Aလင္းေရာင္Aားနည္းသျဖင့္ ေကာင္းစြာမျမင္ရေပ။

တစ္ခါတုန္းက ပုဂံခရီးသည္သည္ Aိႏၵိယႏုိင္ငံရွိ Aာဂ်ႏၲာလုိဏ္ဂူသို႔ ေရာက္သြားသည္။

Aာဂ်ႏၲာဂူမ်ားမွာ ပို၍ နက္႐ိႈင္းၿပီး ပို၍ပင္ Aလင္းေရာင္Aားနည္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လိုဏ္ဂူမ်ားထဲတြင္
လွ် ပ္စစ္မီးသီးမ်ား တပ္ဆင္ထားၿပီး လွ် ပ္စစ္မီးမသြယ္ႏုိင္ေသးေသာ လိုဏ္ဂူမ်ား၌ကား
ခရီးသည္မ်ားေရာက္လာခ်ိန္၌ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို ေကာင္းစြာ ၾကည့္႐ႈေလ့လာႏုိင္ရန္ Aတြက္
Aျပင္ဘက္မွ ဆလိုက္ထုိး၍လည္းေကာင္း၊ ေနေရာင္ကို ေရာင္ျ ပန္ဟပ္ေစ၍လည္းေကာင္း Aလင္းေရာင္
ဖန္တီးေပးသည္။

ပုဂံဘုရားမ်ားတြင္ လုိဏ္ဂူAတြင္းရွိ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို ေကာင္းစြာၾကည့္႐ႈ

ေလ့လာႏုိင္ရန္Aတြက္ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ Aလင္းေရာင္AစီAစU္ ျပဳလုပ္ထားသင့္သည္။
တခ်ိဳ ႕လိုဏ္ဂူAတြင္းတြင္မူ လွ် ပ္စစ္မီးမ်ား သြယ္တန္းထားၿပီးေလၿပီ။ Aပယ္ရတနာဘုရား
ေရာက္သြားခ်ိန္တြင္ လွ် ပ္စစ္မီးမ်ား သြယ္ေနဆဲျ ဖစ္၍ မီးႀကိဳ းမ်ားကို ေက်ာ္လႊားျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္။

ေရွ႕ေဆာင္ Aာ႐ံုခံ၏ေဘးတြင္ ေလွကားရွိသည္။ ယင္းေလွကားမွ တက္သြားလွ် င္

ပုထုိးAေပၚထပ္ေရာက္သည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုထုိးAေပၚထပ္ တက္သြားသည္။ Aေပၚထပ္တြင္
Aလယ္ပုထုိးႀကီး၏ေဘးရွိ ေလးဖက္ ေလးမ်က္ႏွာ၌ ဉာဏ္ေတာ္ Aလယ္Aလတ္စား ဆင္းတုေတာ္မ်ား
ကိုးကြယ္ထားေသာ ဂူငယ္ကေလးမ်ားကို တစ္ခုစီ ထုတ္ထားသည္။ ေျမာက္ဘက္ ဂူငယ္ကေလးAတြင္းမွ
ဆင္းတုေတာ္မွာ ပုဂံေခတ္ မူလလက္ရာ ရာႏႈန္းAေတာ္မ်ားမ်ား က်န္ရွိေနေသးသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။

ပုထုိးသားမ်ား ဂူဘုရားပံုသဏၭာန္မွာ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းသည္။ ဂူ၏Aေပၚပုိင္း Aလယ္မွ

တက္သြားေသာ ပုထုိးႀကီးမွာလည္း ခံ့ညားလွသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုထုိးသားမ်း Aေပၚထပ္မွ
ေရွ႕ေနာက္ဝဲယာကို ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္သည္။ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ပုဂံဝန္းက်င္႐ႈခင္းကို မ်က္စိတစ္ဆံုး
ျမင္ေနရသည္။

ပုထုိးသားမ်ားဘုရားကို မည္သူ တည္သနည္း။

Page
89
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းတည္သည္ဟု ဆိုေသာ ပုထုိးငါးဆူထဲတြင္ ပုထုိးသားမ်ားAမည္ရွိ

ဘုရားတစ္ဆူလည္း ပါဝင္သျဖင့္ ပုထုိးသားမ်ားဘုရားကို ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းတည္သည္ဟု
AစU္Aလာ ယူဆလာခဲ့ၾ ကသည္။ သို႔ရာတြင္ သမုိင္းသုေတသီတခ်ိဳ ႕က ‘ပုထိုးသားမ်ား၏
ဗိသုကာလက္ရာမွာ Aဆင့္ျ မင့္ေသာ ဗိသုကာလက္ရာျဖစ္ေန၍ ပုထုိးသားမ်ားဘုရားကို
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ သထံုစစ္ပြဲမတုိင္မီက တည္သည္ဟု ေျပာဖို႔ရန္ မလြယ္ေပ။ ယခု
ပုထုိးသားမ်ားဘုရားသည္ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္း တည္ေသာ ပုထုိးငါးဆူထဲက
တစ္ဆူAပါAဝင္ျ ဖစ္ေသာ ပုထုိးသားမ်ားႏွင့္ နာမည္တူ Aျခားပုထုိးတစ္ဆူသာ ျဖစ္ဖို႔ ရွိသည္။ ယခု
ပုထုိးသားမ်ားဘုရားတြင္ ေတြ႕ရေသာ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ေထာက္၍ ပုထုိးသားမ်ားဘုရားမွာ
က်န္စစ္သားမတုိင္ခင္ ေစာေစာပုိင္းကာလေလာက္က တည္ေသာဘုရားျဖစ္ဖို႔ရွိသည္’ ဟူ၍
ခန္႔မွန္းၾကသည္။

ဂူAတြင္း၌ ေႏွာင္းေခတ္က်မွ ေရးဆြဲေသာ ပန္းခ်ီလက္ရာတစ္ခု၌ ‘မင္းလြင္’ ဟူေသာ

စကားAသံုးAႏႈန္းတစ္ခု ပါရွိသည္။ ယင္း မင္းလြင္ဟူေသာ စကားလံုးကို မင္းလုလင္(ေစာလူးမင္း)ဟု
Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ေကာက္လ်က္ ပုထုိးသားမ်ားဘုရားကို ေစာလူမင္းတည္သည္ဟုလည္း တခ်ိဳ ႕က
ဆိုၾ ကသည္။

သို႔ရာတြင္ ေစာလူးမင္းသည္ သူ၏ နန္းသက္ ခုနစ္ႏွစ္ကာလAတြင္း ဗ်ာမ်ားေနရေသာ

ဘုရင္ျ ဖစ္သည္။ သူ၏ ခမည္းေတာ္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး တည္သြားခဲ့ေသာ မၿပီးျပတ္ေသးသည့္
ေရႊစည္းခံုဘုရားကိုပင္ Aၿပီးသတ္ Aေခ်ာကုိင္ႏုိင္သည့္ AေျခAေန မရွိခဲ့ေပ။ သူ႔ေနာက္ နန္းစံေသာ
က်န္စစ္သားက ေရႊစည္းခံုဘုရားကို ဆက္လက္မြမ္းမံရေလသည္။ မွန္နန္းရာဇဝင္၌ လည္း
ေစာလူးမင္းAေၾကာင္းကို ‘မင္းေစာလူးကား လုပ္ရည္ႀ ကံရည္မရွိ။ မွဴးႀကီးမတ္ရာတို႔ကိုလည္း
ႏွလံုးမၾကည္ေAာင္ ျပဳတတ္ေသာ Aေလ့ရွိ၏။ ခမည္းေတာ္တည္ေသာ ေရႊစည္းခံု မၿပီးသည္ကိုလည္း
မလုပ္။ ပညာရွိတို႔ ေလွ် ာက္ေသာ စကားကိုလည္း မယူ။ Aေပ်ာ္Aရႊင္ႏွင့္သာေန၏’ဟု ေရးသားထားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပုထုိးသားမ်ားဘုရားကို ေစာလူးမင္း တည္သည္ဆုိသည္မွာ ျဖစ္ႏုိင္ပါမည္ေလာ။

ပုထုိးသားမ်ားဘုရား ေညာင္ဦးေစာရဟန္း တည္ေၾကာင္းကိုမူ ေက်ာက္စာ၌

Aခုိင္Aမာဆိုထားသည္။ ယင္းေက်ာက္စာ AေရးAသားကိုေထာက္လွ် င္ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းသည္
ပုဂံဘုရင္မ်ားAနက္ ေရွးဦးစြာ ေစတီတည္ေသာ ဘုရင္ျ ဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။ ထို႔ျ ပင္ ပုဂံ၌
Aေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ မတုိင္မီကပင္ ေစတီပုထုိး စတင္တည္ေနၾကၿပီဟူ၍လည္း သိရွိရေပသည္။

ျမန္မာ့သမုိင္းမ်ား၌ ေညာင္ဦးေစာရဟန္းမင္းAား Aရည္းႀကီးတို႔ႏွင့္ ပလဲနံပသင့္ေသာ

နတ္နဂါးကိုးကြယ္သူ ဘုရင္Aျဖစ္ ေရးသားေဖာ္ျ ပထားၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ေတြ႕ရွိရေသာ ေက်ာက္စာႏွင့္
ေစတီပုထုိးမ်ားကိုေထာက္လွ် င္ ေစာလူးမင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ယံုၾ ကည္ကိုးကြယ္ေသာ
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလိုလားသူ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။

Page
90
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေဂါေဓာပလႅင ္

- ေဂါေဓာပလႅင္
- ေဂါေဓာ့ပလႅင္
- ေဂါဓပလႅင္
- ကန္ေတာ့ပလႅင္

Aမည္Aမ်ိဳ းမ်ိဳ းျဖင့္ ထင္ရွားေသာ ပုဂံဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္သည္။ ပုဂံၿ မိဳ ႕ေတာင္ဘက္

ကတၱရာလမ္းေဘးတြင္ ရွိသည္။ ပုဂံျ ပတိုက္ႏွင့္ ကားလမ္းတစ္လမ္းသာ ျခားသည္။ ပုဂံသံတဲႏွင့္လည္း
မေဝးလွေပ။ သမဝါယမဟိုတယ္ႏွင့္လည္း ကပ္လ်က္ရွိသည္။ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားပံုစံမွာ
Aာနႏၵာဘုရားလိုလို၊ သဗၺညဳဘုရားလိုလိုထင္ရသည္။ ဘုရားတည္ေသာ ပုဂံဘုရင္မွာ
Aေလာင္စည္သူ၏ေျမး နရပတိစည္သူျ ဖစ္သည္။ ေဂါေဓာပလႅင္ တည္ရာေနရာႏွင့္ ပတ္သက္၍

Page
91
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဆုိ႐ိုးစကား Aမ်ိဳ းမ်ိဳ းAျပားျပား ရွိသည္။ ယင္းဆို႐ုိးစကားမ်ားထဲတြင္ ပါးစပ္စကားျဖစ္ေသာ

ပုဂံညႇပ္ႀ ကီးAေၾကာင္းလည္း ပါသည္။ ရာဇဝင္သမုိင္းထဲတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းမရွိေသာ္လည္း
Aရပ္စကား ပါးစပ္စကားAျဖစ္ျ ဖင့္ AစU္Aလာ ေျပာစမွတ္ျ ပဳလာခဲ့ေသာ Aေၾကာင္းAရာတစ္ရပ္ရွိသည္။

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးလက္ထက္က ပုဂံသူ၊ ပုဂံသားမ်ား တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး

Aခ်င္းမ်ားသည့္Aခါ တရားAဆံုးAျဖတ္ေပးသည့္ တရားခြင္တစ္ခု ရွိသည္။ ယင္းတရားခြင္မွာ
‘ပုဂံညႇပ္ႀ ကီး’ ေခၚ ညႇပ္ႀ ကီးျဖစ္သည္။ ညႇပ္ႀ ကီးကို ပလႅင္တစ္ခုေပၚတြင္ တင္ထားသည္။
Aမႈတစ္စံုတစ္ရာျဖစ္ပါက တရားလုိႏွင့္ တရားခံႏွစ္ဦးစလံုး ညႇပ္ႀ ကီးထဲ တစ္ေယာက္စီ
လက္ထုိးထည့္ရသည္။ ထိုAခါ ညႇပ္ႀ ကီးက မွန္ကန္ ေျဖာင့္မတ္သူ၏လက္ကို မညႇပ္ဘဲ
လီဆယ္သူ၏လက္ကို ညႇပ္ေလသည္။ ညႇပ္ႀ ကီး ညႇပ္၊ မညႇပ္ကိုၾ ကည့္လ်က္
တရားAဆံုးAျဖတ္ေပးရသည္။ တစ္ေန႔သ၌ မယ္သူေတာ္တစ္ေယာက္သည္ သူ၏လက္စြပ္ကို
ဘိုသူေတာ္တစ္ေယာက္ကို Aပ္ႏွံထားသည္။ မယ္သူေတာ္က သူ Aပ္ႏွံထားေသာ လက္စြပ္ကို
ဘုိးသူေတာ္ထံမွ ျပန္ေတာင္းသည္။ ဘိုးသူေတာ္က ျပန္ေပးၿပီးၿပီဟု ျငင္းေနသည္။ ဤတြင္
AဆံုးAျဖတ္ခံယူရန္ မယ္သူေတာ္ႏွင့္ ဘုိးသူေတာ္တို႔သည္ ပုဂံညႇပ္ႀ ကီးထံ သြားၾကသည္။

မယ္သူေတာ္က ‘Aကၽြႏ္ုပ္၏လက္စြပ္ကို ဘုိးသူေတာ္ထံ Aပ္ႏွံထားပါ၏။ Aကၽြႏ္ုပ္Aပ္ႏွံထားေသာ

လက္စြပ္ကို ဘုိးသူေတာ္က Aကၽြႏ္ုပ္Aား ျပန္မေပးေသးပါ။ Aကၽြႏ္ုပ္ဆိုသည့္Aတုိင္း မွန္ပါက
Aကၽြႏု္ပ္၏လက္ကို ညႇပ္ႀ ကီးမညႇပ္ပါေစႏွင့္။ Aကယ္၍ Aကၽြႏ္ုပ္ လီဆယ္ ေျပာဆိုျ ခင္းျဖစ္ပါမူကား
ညႇပ္ႀ ကီးသည္ Aကၽြႏု္ပ္၏ ညႇပ္ပါေစသား’ဟု သစၥာဆုိလ်က္ ညႇပ္ႀ ကီးထဲ လက္ထည့္လိုက္သည္။
ညႇပ္ႀ ကီးက မယ္သူေတာ္လက္ကို မညႇပ္ေပ။ မယ္သူေတာ္မ်က္ႏွာ ဝင္းခနဲ လက္သြားသည္။

ဘုိးသူေတာ္Aလွည့္ေရာက္လာသည္။ ဘုိးသူေတာ္က ဉာဏ္မ်ားသည္။ ဝိနည္းလြတ္ေAာင္လည္း

ေရွာင္တတ္ တိမ္းတတ္သည္။ လက္စြပ္ထည့္ထားသည့္ ေတာင္ေဝွးကို မယ္သူေတာ္Aားေပးလ်က္
‘ေတာင္ေဝွးကို ကုိင္ထားစမ္းပါ၊ က်ဳပ္သစၥာဆိုမလို႔’ဟု ေျပာသည့္Aတြက္ မယ္သူေတာ္က ဘုိးသူေတာ္၏
ေတာင္ေဝွးကို ကုိင္ေပးထားသည္။ ဘုိးသူေတာ္က ‘ကၽြႏ္ုပ္ကို မယ္သူေတာ္ လက္စြပ္Aပ္ထားသည္မွာ
မွန္ပါ၏။ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔လက္စြပ္ကို ကၽြႏု္ပ္ ျပန္ေပးၿပီးၿပီ။ ကၽြႏ္ုပ္၏ စကားမွန္ပါက ညႇပ္ႀ ကီးသည္
ကၽြႏ္ုပ္၏လက္ကို မညႇပ္ပါေစႏွင့္။ Aကယ္၍ ကၽြႏ္ုပ္ မုသားစကား ဆိုသည္ဆိုေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္၏လက္ကို
ညႇပ္ႀ ကီးညႇပ္ပါေစသား’ဟူ၍ သစၥာဆုိလိုက္ေလသည္။ ဘိုးသူေတာ္၏ လက္ကိုလည္း ညႇပ္ႀ ကီးက မညႇပ္ဘဲ
ေနသည္။

မယ္သူေတာ္ႏွင့္ ဘုိးသူေတာ္Aမႈ၌ ႐ုပ္ဝတၳဳ AေျခAေနကို ၾကည့္၍ ဆံုးျဖတ္ျ ခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း

ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ တရားေသာဆံုးျဖတ္ခ်က္မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ညႇပ္ႀ ကီးသည္ သူ႔ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို
သူကိုယ္တုိင္ ဘဝင္မက်ျဖစ္သြားပံုရသည္။ တရားသူႀ ကီးAျဖစ္က ႏုတ္ထြက္ၿ ပီး တရားခြင္၌
ဆက္လက္မေနေတာ့ဘဲ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေလသည္။ ေဂါေဓာပလႅင္သည္ ညႇပ္ႀ ကီးတင္ထားေသာ
ပလႅင္၏ေနရာ၌ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ေစတီပုထုိးျဖစ္ေလသည္။ ေနာက္ ဆုိ႐ုိးစကား
တစ္ခုရွိေသးသည္။

Page
92
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ညႇပ္ႀ ကီးေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာAခါ ညႇပ္ႀ ကီးတည္ရွိရာ တရားခြင္ပလႅင္သို႔ ‘ေဂါဓ’ ႏွင့္ ‘ေဂါဓီ’

Aမည္ရွိ ဘီလူးႏွစ္ဦး Aမွဴးျပဳေသာ ဘီလူးတစ္သုိက္ ေရာက္လာၾကၿပီးလွ် င္ ညႇပ္ႀ ကီးAစား
တရားသူႀ ကီးAျဖစ္ ဝင္ေရာက္Aမႈထမ္းၾကသည္။ ထိုပလႅင္ရွိရာသို႔ လာေရာက္၍
တရားAဆံုးAျဖတ္ခံယူသူမ်ားAား ေဂါဓႏွင့္ ေဂါဓီတို႔က လိမ္ညာေျပာသူကို ႐ုိက္ပုတ္ၿ ပီး
မွန္မွန္ကန္ကန္ေျပာသူကို မည္သို႔မွ် မျပဳလုပ္ဘဲေနသည္။ ယင္းသို႔Aားျဖင့္ ေဂါဓဘီလူးတရားစီရင္ေသာ
ပလႅင္ရွိရာAရပ္၌ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာေၾကာင့္ ေဂါဓပလႅင္Aမည္တြင္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ေနာက္
ဆုိ႐ုိးစကားတစ္ခုမွာ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးႏွင့္ ပတ္သက္ေနသည္။

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္ ပုဂံသမုိင္း၌ ဘုန္းလက္႐ံုးႏွင့္ျ ပည့္စံုေသာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္သည္။

Aာဏာတန္ခုိးႏွင့္ ျပည့္စံုလာေသာAခါ Aာဏာတန္ခုိးႏွင့္Aတူ မာန္မာန ကပ္ပါလာသည္။ ငါ၏
ေဘးေလာင္းေတာ္၊ ဘုိးေလာင္းေတာ္တို႔သည္ ငါ့ေလာက္ ဘုန္းတန္ခုိးAာႏုေဘာ္ႀ ကီးၾကသူမ်ားမဟုတ္ဟု
Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး ေျပာမွားဆုိမွား ရွိသြားသည္။ သမုဒၵရာဇ္မင္းမွစ၍ ခမည္းေတာ္
ေစာယြန္းမင္းတုိင္ေAာင္ ၄၅ ပါးေသာ ေဘးေလာင္းေတာ္၊ ဘုိးေလာင္းေတာ္တို႔Aား ဝစီကံ၊ မေနာကံျ ဖင့္
ျပစ္မွားမိသည္ျ ဖစ္၍ မ်က္စိကြယ္သြားေသာAခါ Aေလာင္းစည္သူသည္ ေနာင္တႀကီးစြာရၿပီးလွ် င္ မင္း ၄၅
ပါးတို႔ကို ေရႊစင္႐ုပ္သြန္းလုပ္၍ ပလႅင္တြင္တင္ထားၿပီး ကန္ေတာ့ေလသည္။ ထိုAခါက်မွ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း
Aလင္းျပန္ရလာေလသည္။ မင္း ၄၅ ပါးတို႔၏ ေရႊစင္႐ုပ္တုမ်ား တင္ထားေသာ ပလႅင္ရွိရာAရပ္ကို
ကိုးကြယ္တည္ထားေသာေၾကာင့္ ကန္ေတာ့ပလႅင္ဟု Aမည္နာမ တြင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။

စတုတၳ ဆုိ႐ိုးစကားလည္း ကန္ေတာ့ခန္းႏွင့္ပင္ ပတ္သက္သည္။ သို႔ရာတြင္ Aေလာင္းစည္သူ၏

ကန္ေတာ့ခန္းမဟုတ္ဘဲ ဘုရားဒါယကာ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးကိုယ္တုိင္၏ ကန္ေတာ့ခန္းျဖစ္သည္။

နရပတိစည္သူသည္ စူဠ ာမဏိဘုရားဒါယကာလည္း ျဖစ္သည္။ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားကို

မတည္ခင္ကပင္ စူဠ ာမဏိဘုရားကို တည္သည္။ စူဠ ာမဏိတည္စU္က မင္းဆရာ
ပံ့သကူငစြယ္ရွင္မဟာေထရ္သည္ ျပည္သူျ ပည္သားမ်ားAား မင္းAာဏာသံုးၿပီး Aတင္းAဓမၼ မေစခုိင္းရန္
နရပတိစည္သူAား ဆံုးမစကားဆုိသည္။ မဟာေထရ္၏ ဆံုးမစကားကို မေက်နပ္မႏွစ္သက္ေသာေၾကာင့္
ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ မဟာေထရ္Aား ဝစီကံျ ဖင့္ ျပစ္မွားမိေလသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးႏွင့္
သေဘာထားမတိုက္ဆုိင္၍ မဟာေထရ္သည္ ပုဂံမွ ထြက္ခြာသြားေသာAခါ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္
မဟာေထရ္Aား စြယ္ႀ ကိဳ Aရပ္မွ မရမကျပန္ပင့္လ်က္ ပလႅင္ထက္တြင္ သီတင္းသံုးေစၿပီးလွ် င္
ဝန္ခ်ကန္ေတာ့ေလသည္။ ယင္းကန္ေတာ့ပလႅင္ တည္ရွိရာ၌ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ
ဘုရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကန္ေတာ့ပလႅင္ဟူ၍ ေခၚေဝၚသမုတ္ေလသည္။

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၅၆၅ ခုႏွစ္တြင္ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးသည္ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားကို တည္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္း ရွစ္ႏွစ္ၾ ကာသည္Aထိ Aၿပီးမသတ္ႏုိင္ခဲ့ေပ။ ယင္းသို႔ ရွစ္ႏွစ္ၾ ကာသည့္တုိင္ေAာင္
ဘုရားကို Aၿပီးမသတ္ႏုိင္ျ ခင္းမွာ စူဠ ာမဏိဘုရားတည္စU္က ပံ့သကူမဟာေထရ္မိန္႔ေတာ္မူေသာ
ဆံုးမစကားကို သတိမရသည္ျ ဖစ္၍ ျပည္သူျ ပည္သားတို႔Aား မင္းAာဏာသံုးၿပီး Aတင္းAဓမၼ
ခုိင္းေစေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။

Page
93
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သကၠရာဇ္ ၅၇၃ ခုႏွစ္တြင္ နရပတိစည္သူမင္းႀကီး ကံကုန္သြားေလသည္။ သို႔ရာတြင္

ဘုရင္မင္းႀကီး၏ တည္ဆဲ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားမွာ Aၿပီးမသတ္ေသးဘဲ တန္းလန္းပင္ က်န္ေနခဲ့သည္။
နရပတိစည္သူမင္းႀကီး လြန္ေသာ္ သားေတာ္ နားေတာင္းမ်ားမင္း နန္းတက္သည္။
သားေတာ္လက္ထက္က်မွ ခမည္းေတာ္ Aၿပီးသတ္မသြားခဲ့ေသာ ေဂါေဓာပလႅင္ကို
Aၿပီးသတ္ႏုိင္ခဲ့ေလသည္။ ယင္းသို႔Aားျဖင့္ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားသည္ ဘုရားဒါယကာႏွစ္ဦးတည္ေသာ
ဘုရားျဖစ္ေနေလသည္။ ေရႊစည္းခံုဘုရားလည္း ထိုနည္းAတုိင္းပင္ ျဖစ္သည္။ Aေနာ္ရထာ
တည္သြားေသာ ေရႊစည္းခံုမွာ Aၿပီးမသတ္သျဖင့္ က်န္စစ္သားက Aၿပီးသတ္ Aေခ်ာကုိင္ရေလသည္။
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌ လည္း ဘုရင္ႏွစ္ပါးတည္ေသာ Aဓိကရ ေစတီပုထုိးႀကီးတစ္ဆူရွိသည္။
ယင္းေစတီပုထုိးမွာ Aႏုရာဓပူရရွိ မဟာထူပါ႐ံုေစတီႀ ကီး ျဖစ္သည္။ ဒု႒ ဂါမဏိမင္းႀကီး
Aၿပီးသတ္မသြားခဲ့ေသာ မဟာထူပါ႐ံုေစတီကို ညီေတာ္ သဒၶါ တိႆမင္းက ဆက္လက္တည္ရသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားသည္

ေရႊစည္းခံုဘုရား၊ Aာနႏၵာဘုရားမ်ားကဲ့သို႔ ဘုရားေဆာင္ေပၚက ဘုရားမ်ိဳ းမဟုတ္ေပ။ ထီးလိုမင္းလို
ဘုရားမ်ိဳ းကဲ့သို႔ ျပတိုက္ခန္းထဲက ဘုရားမ်ိဳ းလည္း မဟုတ္ေပ။ ယင္းႏွစ္မ်ိဳ း၏ၾကားတြင္ တည္ရွိေသာ
ဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္သည္။ ေရႊစည္းခံု၊ Aာနႏၵာတို႔ကဲ့သို႔ ေစာင္းတန္းAသြယ္သြယ္ျ ဖင့္ ပန္းကပ္သူ၊ ဆီမီးကပ္သူ၊
ပူေဇာ္ဝတ္ျ ပဳသူမ်ားလည္း စည္စည္ကားကား ရွိမေနေပ။ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားမ်ိဳးကဲ့သို႔ မူလတည္စU္က
ပံုစံမ်ိဳ း ျဖစ္သည့္ သမုိင္းတန္ဖိုးႏွင့္ ျပတိုက္ျ ပခန္း၏ က်က္သေရမ်ိဳ းလည္း မရွိေတာ့ေပ။

ေႏွာင္းေခတ္ကုသိုလ္ရွင္မ်ား၏ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေရွးေဟာင္းမူလပံုစံငုပ္လွ်ိဳ းသြားၿပီး

ထံုးေရာင္ေဖြးေဖြးျဖင့္ Aေဝးကၾကည့္လွ် င္ပင္ မ်က္စိAာ႐ံုကို ဆြဲေဆာင္ႏုိင္သည့္ ပုဂံ႐ႈေမွ် ာ္ခင္း၏
က်က္သေရေဆာင္ သစ္လြင္ေတာက္ေျပာင္ေသာ ေစတီပုထုိးတစ္ဆူျ ဖစ္ေနၿပီ။ ေဂါေဓာပလႅင္ကို မြမ္းမံသူ
ေႏွာင္းေခတ္ ကုသိုလ္ရွင္မ်ားထဲတြင္ ပုဂံခရီးသည္၏ ဘုိးစU္ေဘာင္ဆက္ထဲကလည္း ပါသည္။
ပုဂံခရီးသည္၏ ဘုိးစU္ေဘာင္ဆက္ထဲက ပုဂၢိဳ လ္တစ္ဦးသည္ ပုဂံသူတစ္ဦးႏွင့္ Aိမ္ေထာင္က်သည္။
ထိုပုဂၢိဳ လ္၏ ညီမတစ္ဦးသည္ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္တစ္ရာခန္႔က ေဂါေဓာပလႅင္ကို ထီးတင္ခဲ့ဖူးသည္။

ေဂါေဓာပလႅင္သည္ ဖိနပ္ေတာ္မွ ငွက္ျ မတ္နားAထိ ေပ ၁၈၀ ခန္႔ ဉာဏ္ေတာ္Aျမင့္ ရွိသည္။

ကြမ္းေတာင္ႏွင့္ ကြမ္းေတာင္Aထက္က ေစတီငယ္ပံုစံမွာ သြယ္သြယ္လ်လ်ျဖစ္သည္။ Aာ႐ံုခံမုခ္ကို
Aေရွ႕ဘက္ လွည့္ထားသည္။ Aထပ္ႏွစ္ထပ္ရွိေသာ ဂူဘုရားျဖစ္သည္။ ေAာက္ထပ္သို႔ ဝင္လွ် င္ဝင္ခ်င္း
Aေရွ႕ဘက္ခန္း၌ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးကို ဖူးေတြ႕ရသည္။ ေAာက္ထပ္မုခ္ ေလးမ်က္ႏွာစလံုး၌ပင္
ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားရွိသည္။ တခ်ိဳ ႕႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားမွာ Aလယ္မ႑ိဳ င္ကို ေက်ာေပးလ်က္
စံပယ္ေတာ္မူၾ ကသည္။

Aေပၚထပ္တက္သည့္ ေလွကားရွိသည္။ ေဂါေဓာပလႅင္ေလွကားမွာ သဗၺညဳဘုရား

ေလွကားမ်ိဳ းမဟုတ္ဘဲ ထုထည္ႀ ကီးမားေသာ နံရံတြင္း၌ ေလွကားက်U္းက်U္းႏွစ္ခု ေဖာက္ထားသည္။
Aထက္ထပ္ ခန္းမတြင္း၌လည္း ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးရွိသည္။ ထိုမွတစ္ဖန္ Aေပၚပုိင္းသို႔
ဆက္တက္သြားရန္Aတြက္လည္း ေလွကားရွိသည္။

Page
94
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေလွကားႏွင့္တက္၍ရသည့္ AေပၚဆံုးAထပ္သို႔Aထိေရာက္ေAာင္

တက္သြားၿပီးလွ် င္ ပုဂံပတ္ဝန္းက်င္႐ႈေမွ် ာ္ခင္းကို လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္သည္။ Aေနာက္ဘက္၌
တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္တန္းကို ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျ ပဳထားေသာ Eရာဝတီျ မစ္ သဘာဝ႐ႈခင္း
ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀ ကီးတစ္ခ်ပ္ ေပၚလာသည္။ Aေရွ႕ႏွင့္ေတာင္၊ ေျမာက္တို႔၌ ကား ေရွးေဟာင္း ပုဂံေခတ္ကို
လြမ္းဆြတ္တသေစသည့္ ေရွးေဟာင္းပုဂံ႐ႈခင္းကားခ်ပ္ႀ ကီးကို ျမင္ေတြ႕ေနရသည္။

ယင္းသဘာဝ ႐ႈခင္းကားခ်ပ္ႀ ကီးမ်ားသည္ ပုဂံခရီးသည္Aား ဖမ္းစားထားၾကသည္။

ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားေပၚမွ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ေAာက္ျ ပန္မဆင္းခ်င္ ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ေသာ္လည္း တျခား
ဘုရားမ်ားသို႔ ကူးစရာရွိေသးသည္ျ ဖစ္၍ ဘုရားေပၚမွ မဆင္းခ်င္ ဆင္းခ်င္ႏွင့္ ဆင္းလာၿပီးလွ် င္ Aံ့မခန္း
ဗိသုကာလက္ရာမ်ားႏွင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားမွ ထြက္ခြာလာခဲ့ရေလသည္။

Page
95
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဗူးဘုရ ား

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုဂံတြင္ ကားႏွင့္လည္း သြားသည္။ ျမင္းလွည္းလည္း စီးသည္။ ေျခက်င္လည္း

ေလွ် ာက္သည္။ Aာနႏၵာဘုရားမွ သရပါတံခါးကို ျဖတ္လ်က္ ျမစ္ဆိပ္သို႔သြားရာ၌ က်ံဳ းေဘးက လမ္းAတုိင္း
ေျခက်င္ေလွ် ာက္လာခဲ့သည္။ ယခုတစ္ဖန္ ျမစ္ဆိပ္မွ ဗူးဘုရားဘက္သြားေသာ Aခါတြင္လည္း ေျခက်င္ပင္
ေလွ် ာက္သြားသည္။

ဗူးဘုရားသို႔ ျမစ္ကမ္းေဘးတစ္ေလွ် ာက္ သဲေသာင္ျ ပင္ေပၚက ေလွ် ာက္သြားလွ်င္လည္း

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဘက္သြားေသာ ဇက္သေဘၤာဆုိက္ကပ္သည့္ ဆိပ္ကမ္းလြန္သြားလွ် င္ ဗူးဘုရားသို႔
ေရာက္သည္။ ဗူးဘုရားသို႔ သြား႐ုိးသြားစU္ လမ္းမွာ ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္က လမ္းျဖစ္သည္။
ယင္းလမ္းAတုိင္းသြားလွ် င္ လမ္းAေနာက္ဘက္၌ Aတြင္းစည္းခံုေစတီကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္။
ယင္းလမ္းAတုိင္း ေျမာက္ဘက္ဆင္းသြားလွ် င္ ကားလမ္းAဆံုး၌ ဗူးဘုရားကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္။

Page
96
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ယခု ပုဂံခရီးသည္သည္ ဗူးဘုရားသို႔ သြားေသာလမ္းမွာ ျမစ္ကမ္းေဘးက သဲေသာင္ျ ပင္လမ္း

မဟုတ္ေပ။ သူ ေရာက္ရွိေနသည့္ေနရာမွာ ေဂါေဓာပလႅင္ႏွင့္ Aလွမ္းေဝးေနသျဖင့္
သြား႐ုိးသြားစU္လမ္းကလည္း မသြားေပ။ က်ံဳ းAေနာက္ဘက္က ပုဂံၿ မိဳ ႕တြင္းသို႔ဝင္ေသာ
လူAသြားAလာနည္းသည့္ ခင္တန္းကေလးမွ ျဖတ္လ်က္ ျဖတ္လမ္းက သြားျခင္းျဖစ္သည္။

Iသိပညာေဒဝဂု႐ု ေက်ာင္းဝင္းထဲက ထြက္လာခဲ့ၿ ပီးလွ် င္ က်ံဳ းAေနာက္ေျမာက္ဘက္ရွိ

သစ္ပင္မ်ား၊ ခ်ံဳ ပုတ္မ်ားၾကားထဲက လမ္းၾကားေလးAတုိင္း လာခဲ့သည္။ Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းေျခရွိ
ခင္တန္းကေလးကို ညေနခ်မ္းAခ်ိန္ ျဖတ္သြားရသည္မွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းလွသည္။
ခင္တန္းကေလးကို ေက်ာ္သြားသည္ႏွင့္ လူေနAိမ္ ႏွစ္Aိမ္သံုးAိမ္ကို ေတြ႕ရသည္။ Aိမ္တစ္Aိမ္၏
မ်က္ႏွာစာ၌ လူငယ္တခ်ိဳ ႕ ျခင္းခတ္ေနၾကသည္။ ထိုAိမ္ကေလးမ်ားမွာ Eရာဟိုတယ္တြင္ Aလုပ္လုပ္ေသာ
Aလုပ္သမားမ်ား၏ Aိမ္မ်ားျဖစ္ပံုရသည္။

Aိမ္ကေလးမ်ားကို ေက်ာ္သြားေသာAခါ Eရာဟိုတယ္ကို ေတြ႕ရသည္။ Eရာဟိုတယ္သည္ ပုဂံရွိ

ဒုတိယAႀကီးဆံုး ဟိုတယ္ျ ဖစ္သည္။ ဟိုတယ္ေဘးက ျဖတ္သြားစU္ ဟိုတယ္ဘက္ လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။
ဟိုတယ္တြင္ Eည့္သည္မ်ားမ်ားစားစား မေတြ႕ရေပ။

ဟိုတယ္ဝင္းထဲမွ ထြက္လ်က္ Aေနာက္ေတာင္ဘက္ ေကြ႕လိုက္ေသာAခါ လမ္းမေပၚ၌

ျမင္းလွည္းတစ္စီး ျဖတ္ေမာင္းလာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ျမင္းလွည္းေပၚတြင္ ခရီးသည္ပါမလာ။
ျမင္းလွည္းဆရာသည္ သူ႔ျ မင္းလွည္းကို ေAးေAးေဆးေဆးပင္ ေမာင္းေနသည္။ လမ္း၏
Aေနာက္ဘက္တြင္ကား ဝင္းခတ္ထားေသာ Aေဆာက္AAံုႀ ကီးတစ္ခုကို ေတြ႕ရသည္။
ထိုAေဆာက္AAံုႀ ကီးမွာ နာမည္ေက်ာ္ ယြန္းလက္မႈပညာ Aတတ္သင္ေက်ာင္းျဖစ္သည္။
ယြန္းထည္လုပ္ငန္း Aတတ္ပညာ သင္ၾ ကားေပးေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။

ပုဂံ၊ ေညာင္ဦးသည္ ယြန္းထည္လုပ္ငန္းတြင္ နာမည္ေက်ာ္ၾ ကား လူသိမ်ားေသာ ေဒသျဖစ္သည္။

ပုဂံ၊ ေညာင္ဦးAျပင္ ယြန္းထည္လုပ္ငန္းလုပ္ေသာ Aျခားေဒသမ်ားမွာ မံုရြာခ႐ုိင္Aတြင္းရွိ ေက်ာက္ကာႏွင့္
ေမာင္းေထာင္ရြာမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ပုဂံ၊ ေညာင္ဦးမွ ထုတ္လုပ္ေသာ ႐ုပ္စံုကမ
ြ ္းAစ္၊ ႐ုပ္စံုလင္ပန္း၊
ေရႊေရးပန္းစုိက္၊ ေရႊေရးေဆးလိပ္ဘူး စသည္တို႔သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ Aႏွံ႔Aျပားရွိ Aိမ္မ်ား၏
က်က္သေရေဆာင္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္စသည္တို႔၌ ဇာတ္နိပါတ္ဝတၳဳ ေၾကာင္းမ်ား၊ မင္းမိဖုရား၊
မင္းခမ္းမင္းနား၊ မင္းညီမင္းသားတို႔ႏွင့္တကြ ျခဴးပန္းျခဴးႏြယ္၊ ၾကာလိပ္ၾ ကာေခြ၊ ဆယ့္ႏွစ္ရာသီခြင္A႐ုပ္၊
နဂါး၊ ဂဠဳန္၊ ကိႏၷရီ ကိႏၷရာ၊ ဆင္၊ ျမင္း စေသာA႐ုပ္မ်ားကို Aႏုပညာေျမာက္စြာ ပံုေဖာ္ထားသည္။

ယြန္းAတတ္ပညာသည္ ပုဂံ၊ ေညာင္ဦးတြင္ ေရွးပုဂံေခတ္ကတည္းကပင္ စတင္ခဲ့သည္ဟု

Aဆိုရွိသည္။ Aေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ကပင္ ယြန္းAတတ္ပညာသည္မ်ားသည္ ဇင္းမယ္မွ
သထံုျ ပည္သို႔ ေရာက္ရွိေနပံုရၿပီး၊ သထံုကို Aေနာ္ရထာသိမ္းပုိက္ေသာAခါ
ယြန္းAတတ္ပညာသည္မ်ားသည္ ပုဂံသို႔ ပါလာၾကဟန္တူသည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။ ယြန္းလုပ္ငန္း၏
မူလဘူတ ျဖစ္ေသာ လာAိုႏိုင္ငံႏွင့္ နီးစပ္ေနေသာ ရွမ္းျပည္သို႔ ယြန္းလုပ္ငန္း ေရာက္ရွိလာေသာAခါ
Aေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္ ရွမ္းျပည္မွ ယြန္းAတတ္ပညာသည္မ်ား ပုဂံသို႔ေခၚယူသည္ဟူေသာ

Page
97
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

AျခားAယူAဆတစ္ခုလည္း ရွိသည္။ မည္သို႔ပင္ျ ဖစ္ေစ AစU္Aဆက္ထြန္းကားလာခဲ့ေသာ ပုဂံ၊

ေညာင္ဦး ယြန္းထည္လုပ္ငန္းသည္ ယခုထက္တုိင္ပင္ ရွင္သန္ႀ ကီးထြားေနသည္။

ယခင္က ပုဂံတြင္ ယြန္းထည္ပစၥည္းမ်ား ေရာင္းခ်ေသာဆုိင္မ်ား Aေတာ္မ်ားမ်ားရွိသည္။

သို႔ရာတြင္ ပုဂံရွိ လူေနAိမ္မ်ားႏွင့္ ေစ်းဆုိင္မ်ား ေနရာေရႊ႕ေျပာင္းလိုက္ၿ ပီးသည့္ေနာက္၌ ကား ေရႊစည္းခံု
ေစာင္းတန္းဆုိင္မ်ားႏွင့္ Aာနႏၵာဘုရား ေစာင္းတန္းဆုိင္မ်ား၌သာ ယြန္းထည္ပစၥည္းမ်ား
ေရာင္းခ်ေနၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ပုဂံ၊ ေညာင္ဦး လမ္းမေပၚ၌ ပုဂံႏွင့္ေညာင္ဦးAၾကားတြင္ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းAေရာင္းဆုိင္

တစ္ဆုိင္ရွိသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ ေညာင္ဦးမွပုဂံသို႔Aလာ ထုိAေဟာင္းဆုိင္သို႔ ဝင္ၾ ကည့္သည္။
ထိုဆုိင္တြင္ Aျခားေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားႏွင့္Aတူ ယြန္းထည္ ႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္ Aေဟာင္းမ်ားကိုလည္း
ေတြ႕ရသည္။

ေရွးေခတ္ ႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္ႏွင့္ ေႏွာင္းေခတ္ ႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္တို႔သည္ Aမ်ိဳ းAစားခ်င္း မတူၾ ကေပ။

ေရွးေခတ္ ႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္မ်ားက ပိုတန္ဖုိးႀကီးသည္။ ကြမ္းAစ္Aဖံုးထိပ္ မ်က္ႏွာျပင္မွာ
တစ္ေျပးတစ္ညီတည္း ရွိေနသည္။ ေရွးေခတ္႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္သည္ က်ပ္ ၅၀၀၀ ေလာက္ ေစ်းရွိသည္။
ေႏွာင္းေခတ္ ႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္မ်ားမွာ ယြန္းAေရာင္Aေသြး ၾကာေလမွိန္ေလျဖစ္သည္။ ကြမ္းAစ္Aဖံုးထိပ္
မ်က္ႏွာျပင္မွာလည္း ေရွးေခတ္႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္လို တစ္ေျပးတစ္ညီတည္း ရွိမေနေပ။
ခပ္ေမာက္ေမာက္ကေလး ျဖစ္ေနသည္။ ေနာက္ပုိင္း ႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္မ်ားမွာ ေရွး႐ုပ္စံုကြမ္းAစ္ေလာက္
တန္ဖိုးမရွိေပ။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ယြန္းလက္မႈပညာAတတ္သင္ေက်ာင္းဝင္းေဘးမွ ျဖတ္လ်က္ ဗူးဘုရားသို႔

ဆက္သြားသည္။ ဗူးဘုရားမေရာက္ခင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို ျဖတ္ရျပန္သည္။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလြန္သြားေသာAခါ ဗူးဘုရားေရွ႕နား၌ ဘုရားတစ္ဆူကို ေတြ႕ရသည္။ ထိုဘုရားမွာ
ေစတီတစ္ဆူျ ဖစ္ေသာ္လည္း ေပပင္ေက်ာင္းဟူ၍ Aမည္တြင္ေနသည္။ ပုဂံရွိ နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း၊
မီးမေလာင္ေက်ာင္း စေသာဘုရားမ်ားသည္ ေစတီပုထုိးမ်ား ျဖစ္ၾ ကေသာ္လည္း ေက်ာင္းAမည္
တြင္ေနၾကသည္။ ထိုနည္းAတုိင္းပင္ ဤေပပင္ေက်ာင္းလည္း ေစတီပုထိုးျဖစ္လ်က္ႏွင့္
ေက်ာင္းAမည္တြင္ေနသည္။ ပုဂံေခတ္က တည္ရွိခဲ့ေသာ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားAနီးရွိ ေစတီပုထုိးမ်ားျဖစ္၍
ေက်ာင္းAမည္တြင္ေနျခင္း ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု တခ်ိဳ ႕က ထင္ျ မင္ခ်က္ေပးၾကသည္။

ရဟန္းမ်ား ေနထုိင္သီတင္းသံုးေသာ Aေဆာက္AAံုကို Aာဝါသဟူ၍လည္းေကာင္း၊

Aာရာမဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေလဏဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဝိဟာရဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဂူဟာ
ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚၿပီး ေစတီပုထုိးကို ေစတိယဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ထူပဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚသည္။
သို႔ရာတြင္ ေက်ာင္းႏွင့္ဘုရားကိုေပါင္းၿပီးေခၚသည့္ ေဝါဟာရမ်ားလည္း ရွိသည္။ Aဂၤလိပ္စကားလံုး
Temple သည္ Aမွန္Aားျဖင့္ ဘုရားေက်ာင္း၊ သို႔မဟုတ္ နတ္ကြန္းကို ေခၚသည့္ စကားလံုးျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းကိုလည္း Temple ဟု ေခၚၾကသည္။ ‘Chinese Te mple ’ကို တ႐ုတ္ေက်ာင္းေခၚသကဲ့သို႔
ျဖစ္သည္။ ထို႔Aတူပင္ ဟိႏၵီဘာသာစကား၌လည္း ‘မႏၵိရ္’ ဟူေသာ စကားလံုးရွိသည္။ မႏၵိရ္လည္း
တင္းပယ္လ္ကဲ့သို႔ပင္ ဘုရားေက်ာင္း Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ထြက္သည့္ စကားလံုးျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း

Page
98
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

႐ုိး႐ုိးေက်ာင္းကိုလည္း မႏၵိရ္ဟု ေခၚၾကျပန္သည္။ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ဗရမီမႏၵိရ္ ေခၚသကဲ့သို႔

ျဖစ္သည္။

ေပပင္ေက်ာင္းဟူေသာ AေခၚAေဝၚ၌လည္း ႐ုိး႐ိုးေက်ာင္းႏွင့္ ဘုရားေက်ာင္းဟူ၍

Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ ႏွစ္မ်ိဳ းထြက္ေသာေက်ာင္းကို ဘုရားေက်ာင္း Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ယူ၍ သံုးႏႈန္းထားျခင္း
မျဖစ္ႏုိင္ဘူးေလာ။ လကၤာဒီပ သီဟိုဠ ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) သာသနာသမုိင္း၌ မဟာဝိဟာရဂုိဏ္း၊
Aဘယဂိရိဂုိဏ္း၊ ေဇတဝနဂုိဏ္း ဟူ၍ ဂုိဏ္းႀကီးသံုးဂုိဏ္း ရွိခဲ့ဖူးသည္။ မဟာဝိဟာရဂုိဏ္းဝင္
သံဃာေတာ္မ်ားက မဟာဝိဟာရေက်ာင္း၌လည္းေကာင္း၊ Aဘယဂိရိဂိုဏ္းဝင္ သံဃာေတာ္မ်ားက
Aဘယဂိရိေက်ာင္း၌လည္းေကာင္း၊ ေဇတဝနဂိုဏ္းဝင္ သံဃာေတာ္မ်ားက ေဇတဝနေက်ာင္း၌
လည္းေကာင္း သီတင္းသံုးၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ မဟာဝိဟာရ၊ Aဘယ ဂိရိ၊ ေဇတဝနတို႔ကို
ေက်ာင္းAနက္Aဓိပၸါ ယ္ထြက္သည့္ ဝိဟာရဟူေသာ စကားလံုးျဖင့္ ေဖာ္ျ ပ႐ံုမွ် သာ မကဘဲ ‘ဒါဃဗ’ ဟူေသာ
စကားလံုးျဖင့္လည္း ေဖာ္ျ ပေလ့ရွိၾ ကသည္။ ဒါဃဗဟူေသာ စကားလံုး၏ Aနက္Aဓိပၸါယ္မွာ
ေစတိယ(ေစတီ)ျဖစ္သည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ ဘုရားေက်ာင္းကို ေရာ၍ Aမွတ္Aသားျပဳသည့္
Aေထာက္Aထား သာဓကတစ္ရပ္ျ ဖစ္သည္။

ေပပင္ေက်ာင္းဘုရားကို ေရွးေဟာင္းပံုစံAတုိင္း ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနက ျပဳျ ပင္ထားသည္။

ဘုရား၏ AေနAထားမွာ သီဟိုဠ ္ဘုရားပုထုိးပံုစံAတုိင္း ေခါင္းေလာင္းပံုသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။
ေAာက္ေျခပစၥယာ မျမင့္လွေပ။ Aတြင္းဘက္၌ ဆင္းတုေတာ္၏ Aခန္းရွိသည္။ Aေပၚတြင္
ဓာတ္ေတာ္တိုက္ရွိသည္။ ဓာတ္ေတာ္တုိက္Aေပၚ၌ကား ခၽြန္တက္သြားေသာ ေဖာင္းရစ္မ်ားျဖင့္
တန္ဆာဆင္ထားသည္။ ေပပင္ေက်ာင္းဘုရားကို လြန္သြားေသာAခါ ကမ္းစပ္၌ ဗူးဘုရားကို ေတြ႕ရသည္။

ဘုရားပရိဝုဏ္၏ ေရွ႕၌ရွိေသာ လမ္းႏွစ္ဘက္တြင္ ယခင္က ထမင္းဆုိင္၊ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္စေသာ

ဆုိင္တန္းမ်ားျဖင့္ စည္စည္ကားကားရွိေသာ္လည္း ယခုတစ္ေခါက္Aေရာက္တြင္မူ လမ္းတစ္ဘက္၌
ဆုိင္ႏွစ္ဆုိင္ သံုးဆုိင္ေလာက္သာ ေတြ႕ရေတာ့သည္။ ယခုေတြ႕ရေသာ ဆုိင္ႏွစ္ဆုိင္သံုးဆုိင္သည္ပင္
ဘုရားဖူးမ်ား Aဆင္ေျပေရးကို ေရွး႐ႈၿ ပီး ခြင့္ျ ပဳထားသည့္ ဆုိင္မ်ား ျဖစ္၏ဟု ဆိုသည္။

ဘုရားပရိဝုဏ္ေရွ႕၌ တုိးရစ္ကားတစ္စီး ဆိုက္ထားသည္။ တခ်ိဳ ႕ ကမာၻလွည့္ခရီးသည္မ်ားသည္

ဘုရားပရိဝုဏ္Aတြင္း၌ ဟိုေလွ် ာက္ သည္ေလွ် ာက္ လုပ္ေနၾကသည္။ တခ်ိဳ ႕က ကားေပၚမွာပင္
ထုိင္ေနၾကသည္။ တစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္ကမူ စတုိးဆုိင္ႏွင့္တြဲဖက္ဖြင့္ထားေသာ
လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ထဲဝင္ၿ ပီး ဘီယာဘူးေမာ့ေနသည္။

ဗူးဘုရားသည္ Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းေဘးတြင္ ေမးတင္၍ တည္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္၍

Eရာဝတီျ မစ္ႏွင့္ ပနံရလွသည္။ ဘုရား၏ေAာက္ေျခ ျမစ္ကမ္းစပ္တြင္ ခ႐ုပတ္သဖြယ္
စိန္တန္းႏွစ္သြယ္ပတ္လမ္း ရံထားသည္။ ေစတီလံုးပတ္သဏၭာန္မွာ ငကၽြဲနားေတာင္းဘုရားပံုစံႏွင့္
ခပ္ဆင္ဆင္တူၿ ပီး ကေတာ့ပံုသဏၭာန္ ဓာတ္ေတာ္ၾ ကဳတ္ႏွင့္လည္း တူသည္။ Aေပၚပုိင္း
Aဖ်ားသို႔တက္ေနေသာ ေသးေသးသြယ္သြယ္ ေစတီေပၚတြင္ မွန္စီေရႊခ်ထားသည္။ ပရိဝုဏ္Aတြင္း
Aေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္၌ ‘မုန္တုိင္းနတ္’၏ နတ္ကြန္းငယ္တစ္ခုရွိသည္။ ထိုမုန္တုိင္းနတ္ကို

Page
99
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ျမစ္ေၾကာင္းခရီးသြား ေလွေဖာင္သမားမ်ား ပူေဇာ္ပသေလ့ရွိၾ ကသည္ဟု သိရသည္။ ဗူးဘုရားသည္

ျမစ္ေၾကာင္းခရီးသည္မ်ားAတြက္ ပုဂံသေကၤတသဖြယ္ျ ဖစ္ေနသည္။

ဗူးဘုရားကို ပုဂံနန္းစံ တတိယေျမာက္ဘုရင္ ပ်ဴေစာထီးတည္သည္ဟု Aဆိုရွိသည္။

ပ်ဴေစာထီးႏွိမ္နင္းရေသာ ရန္သူမ်ိဳ းငါးပါးထဲတြင္ ဗူးပင္လည္း ပါသည္။ ‘ရွဴးပ်ံဗူးဝက္၊ က်ားႏွင့္ ငွက္ေၾကာင့္၊
ပ်က္လုဘနန္း’ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ‘က်ား ရွဴး ဗူးဝက္၊ ထီးလိႈင္ငွက္ကို၊
သတ္ဖ်က္ေနမ်ိဳ း’ဟူ၍လည္းေကာင္း ဆို႐ုိးစကားရွိသည္။ ျပည္သူAမ်ားကို ဒုကၡေပးေနေသာ ဗူးပင္၊
ဗူးႏြယ္၊ ဗူးခ်ံဳ မ်ားကို ရွင္းလင္းသုတ္သင္ပစ္ရေသာ ေနရာဌာနတြင္ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာေၾကာင့္
ဗူးဘုရားဟု တြင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ Aျခားရန္သူမ်ားကို ႏွိမ္နင္းရာဌာနမ်ား၌လည္း
Aထိမ္းAမွတ္ဘုရားမ်ားကို ကုိးကြယ္တည္ထားသည္။

ယင္းဘုရားမ်ားကား က်ားသတ္ဘုရား၊ ရွဴးပ်ံဘုရား၊ ဝက္သတ္ဘုရား၊ ငွက္ပစ္ေတာင္ဘုရား၊

ေလးႏွင္ဘုရား၊ ျမားဘုရား၊ သမီးဝွက္ဘုရားမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ပ်ဴေစာထီးတည္ေသာ ဘုရားသာျဖစ္ပါမူ
ဗူးဘုရားသည္ ပုဂံဘုရားမ်ားAနက္ ေရွးက်ေသာ ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

သို႔ရာတြင္ ယခုAခ်ိန္၌ ပ်ဴေစာထီးတည္ေသာ ဘုရားကို မေတြ႕ရေတာ့ဘဲ ေခတ္Aဆက္ဆက္

ေႏွာင္းလူတို႔ Aသစ္တစ္ဖန္ ျပဳျပင္မြမ္းမံတည္ထားေသာ ဗူးဘုရားကိုသာလွ် င္ ဖူးေတြ႕ရေတာ့သည္။
ပုဂံခရီးသည္သည္ ပထမAႀကိမ္ေရာက္စU္က ေတြ႕ခဲ့ရေသာ ဘံုခုႏွစ္ဆင့္ ျပာသာဒ္တင္ထားသည့္
သစ္သားAာ႐ံုခံတန္ေဆာင္းကိုပင္ ပုဂံသို႔ ေနာက္ထပ္ေရာက္သြားေသာAခါ မေတြ႕ရေတာ့ေပ။
သစ္သားAာ႐ံုခံေနရာတြင္ Aုတ္တိုက္Aာ႐ံုခံတန္ေဆာင္းေရာက္ေနၿပီ။ ဗူးဘုရားမွာလည္း
ထံုးေရာင္ေဖြးေဖြး ေရႊေရာင္ဝင္းဝင္းႏွင့္ တင့္တင့္တယ္တယ္ သပၸါ ယ္ေနၿပီ။

ဘုရားပရိဝုဏ္ေရွ႕ဘက္က စိမ္းလန္းစိုျ ပည္ ေဝဆာေနေသာ တမာပင္ႀ ကီးႏွင့္ ဘုရားဝန္းက်င္ရွိ

သစ္ပင္ပန္းမန္မ်ားသည္ ျမစ္ကမ္းထိပ္က ဗူးဘုရား၏ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ၾကည္ညိဳ ဖြယ္ကို
Aားျဖည့္ေပးေနၾကသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ ဘုရားရင္ျ ပင္ရွိ Eရာဝတီျ မစ္ဘက္ မ်က္ႏွာမူထားေသာ
ထုိင္ခံုတစ္ခံုေပၚတြင္ထုိင္လ်က္ ျမစ္ဘက္လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္သည္။

Aေနာက္ဘက္ မုိးကုပ္စက္ဝုိင္းတြင္ ေမးတင္ေနေသာ ဝင္လုဆဲေနမင္း၏

ပုစြန္ဆီေသြးAေရာင္သည္ Eရာဝတီျ မစ္ျ ပင္က်ယ္ထဲ စီးက်ေနသည္။ ျမစ္Aေနာက္ဘက္ကမ္းAလြန္၌
ပုလဲေရာင္သဲေသာင္ျ ပင္ကို လွမ္းျမင္ရသည္။ သဲေသာင္ျ ပင္ လြန္သြားေသာAခါ စိမ္းလန္းေသာ
စုိက္ခင္းမ်ား ညိဳ ႕ညိဳ ႕မိႈင္းေနၾကသည္။ မ်က္စိAာ႐ံုသည္ ေတာAုပ္မ်ားAလြန္သို႔ ေရာက္သြားျပန္သည္။
ေတာAုပ္မ်ားAလြန္၌ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီတည္ရွိေသာ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ႏွင့္ ေတာင္ေျခရွိ
လွ် ပ္စစ္မီးေရာင္ လက္ေနၿပီျ ဖစ္သည့္ ဓာတ္ေျမOဇာစက္႐ံုကို ေတြ႕ရသည္။ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ ေတာင္မ၏
ေျမာက္ဘက္ဆီ၌ ကား နိမ့္ေလွ် ာသြားေသာ ညိဳ ႕ညိဳ ႕မိႈင္းမိႈင္း ေတာင္ေၾကာတစ္ခြင္ကို လွမ္းျမင္ရသည္။

Aေနာက္ဘက္ မုိးကုပ္စက္ဝုိင္းတြင္ ေမးတင္ေနေသာ ေနမင္းသည္ မုိးကုပ္စက္ဝုိင္းေAာက္

ဆင္းသြားေလၿပီ။ သို႔ေသာ္လည္း ပုစြန္ဆီေသြး ဆည္းဆာေရာင္ကိုမူ ျမစ္ျ ပင္က်ယ္ထဲ ထားပစ္ခဲ့သည္။
ထိုAခိုက္ ေလွကေလး တစ္စင္းသည္ ပုဂံဆိပ္ကမ္းမွ ထြက္ခြာသြားေလသည္။ ေလွကေလးေပၚ၌ ရွိေသာ

Page
100
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တစ္ဦးတည္းေသာ သက္ရွိလူသားသည္ ေလွာ္တက္ကို တAားကုန္ ေလွာ္ခတ္လ်က္

သုတ္ေျခတင္ေနသည္။ မေမွာင္ခင္ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္ရန္Aတြက္ ေရးႀကီးသုတ္ပ်ာ
ျဖစ္ေနဟန္တူသည္။ တျဖည္းျဖည္း ေမွာင္ရီသမ္းလာသည္။ ပ်ပ်ေလာက္သာ ျမင္ေနရေသာ
ေလွကေလးသည္ Aေမွာင္ပ်ိဳ းစ တစ္ဖက္ကမ္းစပ္၌ မ်က္စိေAာက္က လံုးဝေပ်ာက္ကယ
ြ ္သြားေလသည္။
ပုဂံခရီးသည္လည္း ေငးေမာေနရာမွ ထၿပီးလွ် င္ ဗူးဘုရားမွ ထြက္ခြာလာခဲ့ေလသည္။

Page
101
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မဟာေဗာဓိ

ပုဂံရွိ ေစတီပုထုိးမ်ားကို လွည့္လည္ၾ ကည္ညိဳ ေနေသာ ပုဂံခရီးသည္သည္ ေစတီတစ္ဆူသို႔

ေရာက္သြားေသာAခါ ပုဂံေစတီပုထုိးတစ္ဆူကို ဖူးသည္ဟုမထင္ဘဲ Aိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗီဟာရ္ျ ပည္နယ္
ဂယာAနီးက ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကို ဖူးေနရသည္ဟုပင္ ေAာက္ေမ့ေနမိသည္။

သရပါတံခါးကို ျဖတ္၍ ပုဂံၿ မိဳ ႕တြင္းဝင္သြားေသာAခါ ကားလမ္း၏ ယာဘက္ခ်ိဳ းေကြ႕သြားေသာ

လမ္းတစ္လမ္းAတုိင္း ေလွ် ာက္သြားသည္ႏွင့္ Aရိပ္Aာဝါသေကာင္းေသာ သစ္ပင္မ်ား
Aုပ္ဆုိင္းဖံုးAုပ္ေနသည့္ မဟာေဗာဓိေစတီကို ခပ္လွမ္းလွမ္းမွပင္ လွမ္းေတြ႕ရသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ဗုဒၶဂယာသြားစU္က ဗုဒၶဂယာ နယ္နိမိတ္Aတြင္း မဝင္မီ ေဗာဓိေစတီႀ ကီးAား

ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ဖူးေျမာ္ခြင့္ရသည္ကို Aမွတ္ရေနသည္။ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီႀကီးကို
ဗုဒၶဂယာၿမိဳ ႕တြင္းမဝင္မီ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ဖူးေျမာ္စU္က ဗုဒၶဂယာၿမိဳ ႕၏ တုိက္တာAေဆာက္AAံုမ်ားႏွင့္
သစ္ပင္မ်ား ကာဆီးေနသျဖင့္ မဟာေဗာဓိေစတီႀ ကီးကို ပီပီသသ ျပည့္ျ ပည့္ဝဝ မျမင္ရေပ။ ယခု ပုဂံ

Page
102
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မဟာေဗာဓိေစတီကိုလည္း AနီးAနားပတ္ဝန္းက်င္၌ စိမ္းလန္းစိုေျပေနေသာ ထေနာင္းပင္၊ မန္က်ည္းပင္၊

တမာပင္မ်ား ေပါက္ေနသျဖင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ဖူးေသာAခါ သစ္ပင္မ်ားၾကားထဲက တစ္စြန္းတစ္စ
ထြက္ေနေသာ ေစတီ၏ Aစိတ္Aပုိင္းမွ် ကိုသာလွ် င္ ဖူးေတြ႕ရသည္။

Aနီးသို႔ ခ်U္းကပ္ေရာက္ရွိသြားမွသာ ေစတီေတာ္ကို Aျပည့္Aဝ ဖူးျမင္ရေလသည္။

Aနီးကပ္ဖူးမွ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီ၏ပုံAတုိင္း တည္ထားေသာ ေစတီျ ဖစ္ေၾကာင္း ပိုၿ ပီး

သိျ မင္နားလည္သြားသည္။

ပုဂံ မဟာေဗာဓိေစတီသည္ ပုဂံရွိ Aျခားေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားႏွင့္ ပံုသဏၭာန္ လံုးဝမတူဘဲ

တစ္မူထူးျခားေနသည္။

ဗုဒၶဂယာမဟာေဗာဓိေစတီကဲ့သို႔ ေAာက္ေျခကုလားေက်ာင္းကို မနိမ့္မျမင့္ခံထားၿပီး

ကြမ္းေတာင္၏ ပံုသဏၭာန္မွာလည္း ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကဲ့သို႔ပင္ ပိရမစ္သဏၭာန္ Aထက္ပုိင္းသို႔
ရွဴးတက္သြားသည္။ ဗုဒၶဂယာမဟာေဗာဓိက မသိမသာ Aဖ်ားရွဴးတက္သြားျခင္းသာ ျခားနားသည္။

ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကဲ့သို႔ပင္ ပုဂံမဟာေဗာဓိ၌ လည္း ပင္မဘုရားႀကီး၏ေဘးတြင္

ေစတီရံကေလးမ်ား ေပါက္ထားသည္။ ကြမ္းေတာင္Aျပင္ဘက္ ပတ္ပတ္လည္၌ လည္း
ဗုဒၶဂယာမဟာေဗာဓိေစတီကဲ့သို႔ပင္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကေလးမ်ား ထည့္သြင္းထားေသာ ခ်ိဳ င့္ခြက္ကေလးမ်ား
Aျပည့္ ရွိေနသည္။

လိုဏ္ဂူAတြင္း ေAာက္ထပ္ႏွင့္ Aေပၚထပ္၌ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူစီ

ကိုးကြယ္ထားသည္မွာလည္း ေစတီႏွစ္ဆူသည္ တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္ေနသည္။ ဗုဒၶဂယာ
မဟာေဗာဓိေစတီ၌ လိုဏ္ဂူေAာက္ထပ္တြင္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ထားၿပီး လိုဏ္ဂူAေပၚထပ္တြင္
ေဗာဓိသတၱ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို ကုိးကြယ္ထားသည္။

ေစတီႏွစ္ဆူစလံုး၌ပင္ Aေပၚထပ္သို႔တက္ရန္ လိုဏ္ဂူ၏Aတြင္းဘက္နံရံ၌ ေလွကား

ျပဳလုပ္ထားသည္။ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိ၌ သတၱဌ ာနဘုရားမ်ား ရွိသကဲ့သို႔ ပုဂံ မဟာေဗာဓိေစတီ
တံတုိင္းAတြင္း၌လည္း ေစတီငယ္မ်ား ရွိသည္။ ယင္းေစတီငယ္မ်ား၌ ယခင္က သတၱဌာန
Aမွတ္Aသားမ်ား ရွိခဲ့သည္ဟုပင္ Aဆိုရွိသည္။

ေစတီႏွစ္ဆူတြင္ သိသိသာသာ ျခားနားေသာ Aခ်က္တစ္ခုသာ ရွိသည္။ ယင္းျခားနားခ်က္မွာ

ထုပိကာျဖစ္သည္။ ပုဂံမဟာေဗာဓိေစတီ၌ ကြမ္းေတာင္ထိပ္တြင္ ေစတီငယ္ေပါက္ၿ ပီး ျမန္မာ့ေစတီပုံစံ
ထီးေတာ္တင္ထားသည္။ ယင္းေစတီႏွင့္ ထီးေတာ္မွာလည္း မူလထုပိကာ ပ်က္စီးယိုယြင္းသြားသည္ျ ဖစ္၍
ေႏွာင္းေခတ္လူမ်ား Aသစ္ထပ္မံ တည္ေဆာက္ထားခဲ့ၾ ကဟန္ တူသည္။ မူလလက္ရာမွာ ထီးေတာ္မပါဘဲ
ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကဲ့သို႔ ကြမ္းေတာင္ထိပ္တြင္ ဖ႐ံုတံုးသဏၭာန္ ထုပိကာတစ္မ်ိဳ းသာ
ရွိခဲ့ဟန္တူသည္။

Page
103
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မဟာေဗာဓိေစတီကို မည္သူတည္သနည္း၊ ေစတနာဘုရားႏွင့္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားဒါယကာ

နားေတာင္းမ်ားမင္းေခၚ ထီးလိုမင္းလိုဘုရင္တည္သည္ဟု Aဆိုရွိသည္။ ထီးလိုမင္းလိုမင္းႀကီးသည္
ဘုရားတည္ရာ၌ တည္႐ုိးတည္စU္ ဘုရားပံုစံမ်ားမွ ခြဲထုတ္လ်က္ ထူးျခားေသာပံုစံသစ္ျ ဖင့္
ဘုရားတည္လိုသည့္ ဆႏၵရွိဟန္တူသည္။ ထီးလိုမင္းလိုမင္းတည္ေသာ ဘုရားမ်ားAနက္ ေစတနာဘုရားမွာ
လကၤာဒီပ သီဟိုဠ ္ကၽြန္းပံုစံျ ဖစ္သည္။ ယခု မဟာေဗာဓိေစတီမွာလည္း ဗုဒၶဂယာ
မဟာေဗာဓိေစတီပံုစံျ ဖစ္သည္။ ေစတီ၏ ဘြဲ႕Aမည္ကိုပင္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေစတီ၏ ဘြဲ႕Aမည္Aတုိင္း
မဟာေဗာဓိေစတီဟူ၍ ေပးထားသည္။ ေစတီတည္ခ်ိန္၌ ဘုရင္မင္းႀကီး၏ Aာ႐ံုထဲတင
ြ ္ ဗုဒၶဂယာ
မဟာေဗာဓိေစတီ၏ ပံုသဏၭာန္ ကိန္းေAာင္းေနပံုရသည္။

ဗုဒၶဂယာသည္ ျမတ္စြာဘုရား သစၥာေလးပါး သိျ မင္ေတာ္မူၿ ပီး ဗုဒၶAျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူရာ

ေနရာဌာနျဖစ္သည့္Aတြက္ တစ္ကမာၻလံုး ဗုဒၶဘ ာသာဝင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဂယာႏွင့္
မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္Aား ေလးစားျမတ္ႏုိးၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ လည္း ၁၁ ရာစုႏွစ္မွစ၍
သမုိင္းတစ္ေလွ် ာက္ ေခတ္Aဆက္ဆက္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္ ဘုရင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဂယာႏွင့္
မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္Aား စိတ္ပါဝင္စားခဲ့ၾ ကသည္ဟူ၍ ၁၉၂၄၊ ေမလထုတ္ မဟာေဗာဓိဂ်ာနယ္၊
[Buddha Gaya and Burmese (Myanmar) Buddhists-from the Rangoon (Yangon) Gazette] ၌
ဆုိထားသည္။

ထီးလိုမင္းလိုမင္းႀကီး၏ ဘုိးေလာင္းေတာ္၊ ေဘးေလာင္းေတာ္ ဘုရင္မ်ားလက္ထက္ကပင္

ျမန္မာဘုရင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိႏွင့္ Aဆက္Aသြယ္ ရွိေနၾကၿပီ။
ထီးလိႈင္ရွင္ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ Aေသာကမင္းတရားႀကီး တည္ခဲ့ေသာ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကို
ျမန္မာဘုရင္မ်ားထဲက ပထမဦးဆံုး ျပဳျ ပင္မြမ္းမံေသာ ဘုရင္ျ ဖစ္သည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဂယာ
မဟာေဗာဓိေစတီကို ျပဳျပင္ မြမ္းမံရန္ႏွင့္ ေစတီေတာ္တြင္ ၿငိမ္းမသြားေသာ ဘုရားမီးပူေဇာ္ရန္Aတြက္
ရတနာမ်ားကို သေဘၤာတစ္စင္းႏွင့္ တင္ပို႔ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဗုဒၶဂယာ၌ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိရေသာ
ျမန္မာေက်ာက္စာAရ က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ ႀကိဳ းပမ္းခ်က္မွာ ေAာင္ျ မင္ထေျမာက္မႈ မရွိလွဟု
သိရသည္။

က်န္စစ္သားေနာက္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကို ျပဳျပင္မြမ္းမံဖို႔ ႀကိဳ းစားAားထုတ္ေသာဘုရင္မွာ

က်န္စစ္သား၏ေျမး Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးျဖစ္သည္။ ရခုိင္ဘုရင္ လက္် ာမင္းနန္သည္
လက္လြတ္ဆံုး႐ံႈးသြားရေသာ ထီးနန္းကို Aေလာင္းစည္သူ၏ AကူAညီျ ဖင့္ ျပန္လည္ရရွိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေက်းဇူးဆပ္သည့္Aေနျဖင့္ ရခုိင္ဘုရင္ လက္် ာမင္းနန္သည္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီကို
ျပဳျ ပင္မြမ္းမံလိုေသာ Aေလာင္းစည္သူ၏ လိုAင္ဆႏၵကို ျပည့္ဝေAာင္ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ေပးသည္။
ဗုဒၶဘာသာ မဟာေဗာဓိေစတီ ျပဳျပင္မြမ္းမံရသည့္ Aလုပ္တာဝန္ကို စိမ္းညက္၏သားေတာ္
ပံ့သကူရဟန္းေတာ္က တာဝန္ယူသည္။

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးေနာက္တြင္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိသို႔ ကိုယ္စားလွယ္Aဖြဲ႕ ေစလႊတ္လ်က္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳေသာ ပုဂံေခတ္ ဘုရင္တစ္ပါးမွာ ထီးလိုမင္းလိုမင္းႀကီးေနာက္ ငါးဆက္ေျမာက္
ပုဂံထီးနန္းစုိးစံေသာ ေက်ာ္စြာဘုရင္ျ ဖစ္သည္။ ဗုဒၵဂယာ ဝဇီရာသန ပလႅင္Aနီး၌ ေရွးေခတ္ ျမန္မာAကၡရာ
AေရးAသားျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ တူးေဖာ္ရရွိသည္။ ယင္းေက်ာက္စာ၌

Page
104
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေက်ာ္စာဘုရင္၏ ကုိယ္စားလွယ္Aဖြဲ႕ မဟာေဗာဓိေစတီသို႔ သြား၍ ေၾကးထီးေတာ္ႀ ကီး

လွဴဒါန္းသည့္Aေၾကာင္း ေရးထုိးထားသည္။

ဘႀကီးေတာ္ဘုရားလက္ထက္က Aင္းဝတြင္ Aေျခစုိက္ေသာ ၿဗိတိသွ် ကိုယ္စားလွယ္

ဟင္နရီဘားေနး၏ညီ ကပၸတိန္ေဂ်ာ့ဘားေနးသည္ ျမန္မာသံတမန္ႏွစ္ဦးႏွင့္ Aတူတကြ Aိႏၵိယခရီးတြင္
ဗုဒၶဂယာေရာက္သြားေသာAခါ မဟန္႔ေက်ာင္းေတာ္၏ Aတြင္းဘက္နံရံ၌ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ကို
ေတြ႕ရသည္။ ယင္း ေက်ာက္စာမွာ ႏွစ္ ၄၀ Aလြန္က ဝဇီရာသနပလႅင္Aနီး၌ တူးေဖာ္ရရွိေသာ
ေက်ာက္စာျဖစ္သည္ဟု ေဒသခံလူမ်ားက ေျပာၾကသည္။ ယင္းေက်ာက္စာ၌ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးႏွင့္
ေက်ာ္စြာဘုရင္တို႔ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီသို႔ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္Aဖြဲ႕ ေစလႊတ္၍ ေစတီေတာ္Aား
ျပဳျ ပင္မြမ္းမံပံုကို ေဖာ္ျ ပထားသည္။

ေက်ာက္စာ၌ ေရးသားပါရွိေသာ တခ်ိဳ ႕စာမ်ားမွာ ‘ဃနာႏုိ႔ဆြမ္း ကပ္လွဴရာေနရာ၌

(သစၥာေလးပါးတရား သိျ မင္ေတာ္မမူမီ သုဇာတာ ဃနာႏုိ႔ဆြမ္း ကပ္လွဴေသာ ေနရာ၌) ရွိေသာ
Aေဆာက္AAံုသည္ Aခ်ိန္ကာလ ၾကာေညာင္းသည့္Aတြက္ ၿပိဳ က်ပ်က္စီးသြားသည္။ ယင္း
Aေဆာက္AAံုကို ပံ့သကူမင္းႀကီး မဟာေထရ္က ျပဳျပင္သည္။ သတုိးမင္းက တစ္ဖန္ျ ပဳျပင္သည္။ တစ္ဖန္
ၿပိဳ က်ပ်က္စီးသြားျပန္သျဖင့္ ဆင္ျ ဖဴသခင္ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ သီရိဓမၼရာဇဂု႐ု မဟာေထရ္ႏွင့္ တပည့္
သီရိကႆပမေထရ္ တို႔ကို မဟာေဗာဓိေစတီ ျပဳျ ပင္မြမ္းမံရန္Aတြက္ တာဝန္လႊဲAပ္သည္။ သို႔ရာတြင္
ေငြေၾကးမလံုေလာက္၍ မဟာေဗာဓိေစတီ ျပဳျ ပင္မြမ္းမံသည့္ Aလုပ္ကို မလုပ္ႏုိင္ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္
ဝနဝါသီမေထရ္Aား ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးသည့္ Aခမ္းAနား၌ ပ်ဴတစ္သိန္းမင္း (မင္းဒီး)သည္
မေထရ္ငယ္ကႆပႏွင့္ မဟာေထရ္ (ဓမၼရာဇဂု႐ု)တို႔Aား ေစတီျ ပဳျ ပင္မြမ္းမံသည့္Aလုပ္ကို
ဆက္လက္လုပ္ရန္ တာဝန္ေပးAပ္ျ ပန္သည္’ စသည္တို႔ျ ဖစ္သည္။

ယင္းေက်ာက္စာတြင္ ပုဂံဘုရင္မ်ားႏွင့္ ရခုိင္မ်ား ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီAား ျပဳျပင္မြမ္းမံပံု၊

လွဴဖြယ္ဝတၳဳ လွဴဒါန္းပံုတို႔ကို ေဖာ္ျ ပထားေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္သည္။

ပုဂံသမုိင္း၌ ထီးလိုမင္းလို ဘုရင္မတုိင္မီ က်န္စစ္သားႏွင့္ Aေလာင္းစည္သူတို႔သည္လည္းေကာင္း၊

ထီးလိုမင္းလို ဘုရင္ေနာက္ ေက်ာ္စြာဘုရင္သည္ လည္းေကာင္း မဟာေဗာဓိေစတီကို ျပဳျပင္မြမ္းမံၾ ကသည္။
လွဴဖြယ္ပစၥည္းAမ်ိဳ းမ်ိဳ းကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾ ကသည္။ ထီးလိုမင္းလိုမင္းမွာမူ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီသို႔
ကိုယ္စားလွယ္ေစလႊတ္၍ ေစတီကို ျပဳျပင္မြမ္းမံေသာ၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္း လွဴဒါန္းပူေဇာ္ေသာ
ပုဂံဘုရင္မ်ားထဲတြင္ မပါဝင္ေပ။

သို႔ရာတြင္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထီးလိုမင္းလိုမင္းႀကီး

ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမွာ ပို၍ ႀကီးက်ယ္ေနသည္၊ ပို၍ Uဒါန္းတြင္ေနသည္၊ ပို၍
ထာဝရတည္တံ့ေနသည္။ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိေစတီႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သဒၶါ တရားကို
ပို၍ေဖာ္ျ ပေနသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိ ပံုစံနမူနာကိုယူ၍ ပုဂံ၌
ေစတီတစ္ဆူတည္ၿ ပီးလွ် င္ ျမင္ေနက် ေတြ႕ေနက် ပုဂံဘုရားမ်ားထဲတြင္ ပံုစံသစ္ဘုရားတစ္ဆူ
ထပ္ျ ဖည့္ေပးလိုက္ေလသည္။

Page
105
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္သည္ ျမတ္စြာဘုရား သစၥာေလးပါး သိျ မင္ေတာ္မူရာ ေဗာဓိေရႊပလႅင္ႏွင့္

ကပ္လ်က္ရွိေသာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ႀ ကီးႏွင့္ ပုဂံဘုရင္မ်ား၏ ဆက္သြယ္ပံုကိုလည္းေကာင္း၊
ပုဂံဘုရင္မ်ား၏ သဒၶါ တရား၊ ထက္သန္ႀ ကီးမားၾကပံုကိုလည္းေကာင္း ေတြးေတာစU္းစားရင္း
ပုဂံမဟာေဗာဓိေစတီမွ ထြက္ခြာလာခဲ့ေလသည္။

Page
106
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မဂၤလာေစတီ

ပံုသဏၭာန္ႏွင့္ Aရြယ္ပမာဏကို ၾကည့္လွ် င္ ေရႊစည္းခံုဘုရားႏွင့္ ဆင္သလိုလို ရွိေနသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္ဝန္းရွိ ေျမစုိက္ေစတီမ်ားသည္လည္း ထိုေစတီႏွင့္ ပံုသဏၭာန္ ဆင္တူ႐ုိးမွား
ရွိေနၾကသည္ျ ဖစ္၍ ထိုေစတီေတာ္၏ ပံုသဏၭာန္ကိုမ်ား စံနမူနာထားကာ တည္ေဆာက္ထားၾကသလားဟု
ေAာက္ေမ့ေနရသည္။ ေစတီေတာ္တံတုိင္းAတြင္းရွိ Aေဆာက္AAံုမ်ားႏွင့္
ပတ္ဝန္းက်င္Aေဆာက္AAံုမ်ားသည္ ေရွးေဟာင္းဗိသုကာလက္ရာ Aျပည့္ရွိေနသျဖင့္ ပုဂံေခတ္
ေရွးေဟာင္း Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို သုေတသနျပဳလိုသူမ်ားAတြက္ တစ္ခန္းတစ္က႑ ျဖစ္ေနသည္။
ေစတီေတာ္တည္ေဆာက္ထားပံုမွာ Aခ်ိဳ းAစား ေျပျပစ္က်န သပၸာယ္လွသည္ျ ဖစ္၍ ေစတီေတာ္၏
Aႏုပညာ ဗိသုကာလက္ရာမ်ားသည္ Aထြတ္Aထိပ္ ေရာက္ေနၿပီျ ဖစ္သည့္ ျမန္မာ့ဗိသုကာပညာကို
ေဖာ္ၫႊန္းေနၾကသည္။ ထိုေစတီကား မဂၤလာေစတီေတာ္ျ ဖစ္သည္။

မဂၤလာေစတီသည္ ပုဂံရွိ ေစတီပုထုိးမ်ားထဲက ထင္ရွားေသာ ေစတီတစ္ဆူျ ဖစ္သည္။

ေစတီေတာ္ႀ ကီးသည္ ပုဂံႏွင့္ေခ်ာက္ ကားလမ္းေဘး ပုဂံၿ မိဳ ႕ေတာင္ဘက္ ေလးဖာလံုAကြာေလာက္တြင္
တည္ရွိေနသည္။ မဂၤလာေစတီတည္ေသာ ပုဂံဘုရင္မွာ နရသီဟပေတ့ေခၚ တ႐ုတ္ေျပးမင္းျဖစ္သည္။
နရသီဟပေတ့ မဂၤလာေစတီတည္သည့္Aေၾကာင္းကို မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး၌ ဤသို႔ ဆိုထားသည္။

‘သကၠရာဇ္ ေျခာက္ရာသံုးဆယ္ တေပါင္းလဆန္း ေျခာက္ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ မဂၤလာေစတီဘုရားကို

တည္ေတာ္မူသည္။ ထိုAခါ သုိက္နိမိတ္တေဘာင္ေပၚသည္ကား ဘုရားလည္းၿပီး၊ ျပည္ႀ ကီးလည္းပ်က္ဟု
ေပၚကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေစတီၿ ပီးလွ် င္ ပုဂံျ ပည္ကား ေထာင္းေထာင္းပ်က္လတၱံ႔ဟု သက္ၾ ကည့္ဟူးရားတို႔

Page
107
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဆုိကုန္ဘိ၏။ ထိုစကားကို မင္းႀကီး ၾကားေတာ္မူေလလွ် င္ ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ မလုပ္ဘဲေနသည္ကို

သီလသီတင္းႏွင့္ျ ပည့္စံုေသာ ပံ့သကူေထရ္ျ မတ္သည္ ဘုရားသခင္ဗ်ာဒိတ္ရေသာ မင္းဟူလ်က္
ေလာဘႏုိင္ငံ၊ ေဒါသႏုိင္ငံသို႔ လုိက္၍ Aနိစၥကမၼ႒ ာန္းကို မ႐ႈ၊ Aလွဴေကာင္းမႈကို ျပဳၿပီးမွ ျပည္ပ်က္Aံ့ဟု
မလုပ္ဘဲ စုိးရိမ္၍ေနေသာ္ ဤျပည္ႏွင့္မင္း မေသလ်U္းဘဲ ေနရတံုAံ့ေလာဟု ဆို၏။’

‘မင္းႀကီးလည္း သည္သခင္ျ မတ္သည္ ငါ့Aား သံသရာ၌ ရွည္လ်ားစြာ နစ္မြန္းမည့္Aေၾကာင္းကို

ျမင္ေတာ္မူ၍ မိန္႔ေတာ္မူေပသည္။ သည္သခင္ျ မတ္သာ Aပါယ္ေလးပါးမွ ကယ္တင္ေပသည္။
ေရွးဘုရားAေလာင္းတကာတို႔သည္ သားမယား Aစရွိေသာ ျပည္ရြာၿမိဳ ႕ျပတို႔ကို စြန္႔၍ ဘုရားဆုကို
ေတာင္းၾကေလသည္။ ဗ်ာဒိတ္ရေသာ ငါသို႔စင္ မင္းျဖစ္လ်က္ ျပည္ပ်က္Aံ့သည္ကိုစိုး၍
ဘုရားရွင္ေစတီေတာ္ကို မလုပ္ေနျခင္းသည္ကား မေလ်ာက္ပတ္၊ ေနာင္လာလတၱံ႔ေသာ မင္းတို႔သည္လည္း
ကဲ့ရဲ႕ေလရာသည္ဟု သကၠရာဇ္ ေျခာက္ရာသံုးဆယ့္ေျခာက္ခု ကဆုန္လျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔
ေစတီေတာ္ကို တည္ေတာ္မူ၍ ဌာပနာေတာ္မူသည္ကား ရတနာAတိၿ ပီးေသာ Aဂၢသာဝက မဟာသာဝက
A႐ုပ္တို႔ကိုလည္း ေရႊစင္Aတိ သြန္းၿပီးေသာ္ နဝရတ္ကိုးပါး ျခယ္လွယ္စီ၍ ဌာပနာေတာ္မူ၏’

‘ထုိမွတစ္ပါးလည္း ပုဂံျ ပည္၌ လြန္ေလၿပီးေသာ ငါးက်ိပ္တစ္ပါးေသာ မင္းတို႔၏A႐ုပ္၊ ရွင္မိဖုရား

Aစရွိေသာ ေမာင္းမမိႆံတို႔၏A႐ုပ္၊ သားေတာ္သမီးေတာ္တို႔၏A႐ုပ္၊ AမွဴးAမတ္
ကလန္သံပ်င္တို႔၏A႐ုပ္၊ ဤA႐ုပ္တို႔ကို ထက္ဝယ္ တစ္ေထာင္ႏွင္ႏွင္ ေငြကိုသြန္း၍ ဌာပနာတုိက္
ဝန္းက်င္မွီကာ ထားေတာ္မူ၏။ ဘုရားရွင္ သရီရဓာတ္ေတာ္တို႔ကို နဝရတ္ကိုးပါးတို႔ျ ဖင့္ ၿပီးေသာ
ရတနာပန္းေတာင္းတြင္သြင္း၍ ယၾတာရေသာ ဆင္ျ ဖဴမတြင္ တင္ၿ ပီးေသာ္ Aိမ္ေတာ္ကသည္
ေကာင္းမႈေတာ္ မဂၤလာေစတီသို႔ ႀကီးစြာေသာ သဘင္ခံ၍ ေဆာင္ေတာ္မူသည္’

‘ေဆာင္ေတာ္မူေသာAေၾကာင္းကား ဆင္ျ ဖဴမကို ရတနာAတိၿ ပီးေသာ တန္ဆာဆင္ၿ ပီးေသာ္

ျပာသာဒ္တင္၍ ထိုျ ပာသာဒ္Aတြင္း၌ ရတနာAတိၿ ပီးေသာ ေစတီကို ထားၿပီးေသာ္ ထိုေစတီ၏Aတြင္း၌
AဖိုးAတုိင္းမသိ ထုိက္ေသာ ပတၱျ မား မ်က္ျ ခယ္တို႔ျ ဖင့္ ျခယ္လွယ္စီမံAပ္ေသာ
ရတနာပန္းေတာင္းႏွင့္တကြ သရီရဓာတ္ေတာ္ကိုတင္၍ ဆင္ျ ဖဴမကို ျဖည္းညင္းသာယာစြာ သြားေစသည္။
မင္းညီမင္းသား မင္းေဆြမင္းမ်ိဳ း AမွဴးAမတ္တို႔လည္း ပတၱျ မား နားေတာင္းဝတ္လ်က္ သရဖူႏွင့္
ပုလဲဝတ္ခ်ည္း ရွစ္ရာလုိက္ရ၏။ မင္းသမီး၊ Aမတ္သမီးတို႔ကိုလည္း စုလည္းႏွင့္ခ်ည္း ပတၱျ မားAစရွိေသာ
ျမပုလဲတန္ဆာတို႔ျ ဖင့္ ဆင္ယင္ဝတ္စားေစ၍ ရွစ္ရာလိုက္ရ၏။ Aိမ္ေတာ္ကလည္း
ေကာင္းမႈေတာ္တုိင္ေAာင္ ခရီးလမ္းႏွစ္ဘက္ကို တန္ဆာဆင္သည္ကား လမး္ကို ဝါးၾကမ္းခင္းေစ၏။
ဝါးၾကမ္းထက္ ႏွီးထရံခင္းေစ၏။ ႏွီးထရံထက္ သင္ျ ဖဴးခင္းေစ၏။ သင္ျ ဖဴးထက္ ဖဲေမာ္ေယာင္
သကၠလပ္တို႔ကို ခင္းေစ၏။’

‘ထုိသို႔ခင္းၿပီးမွ သြားေသာAခါ မုိးသည္လည္း မစြတ္ေစဘဲ ေရွးက ရြာလင့္ေလ၍ ေျမမႈန္႔တို႔သည္

သိပ္၏သို႔ ရွိေလ၏။ လမ္းစU္တစ္ေလွ် ာက္ လက္ဝဲလက္ယာကိုလည္း ေထာင့္ၿ ခံရာဇမတ္၊ ၾကာသြတ္Aုိး၊
ငွက္ေပ်ာပင္ရွင္၊ ႀကံပင္ရွင္ ကာရံစုိက္လုပ္တည္ထားေစ၍ ပုဆုိး ပစၥဴ ဘြဲ႕ျဖဴ ယျမား
ဆြဲထားေဆာက္ခိုက္ေစလ်က္ ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္းမြန္ေAာင္ စီရင္လုပ္ေဆာင္ခင္းက်င္းသည္
ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သုဒႆန နတ္လမ္းမကဲ့သို႔ Aလြန္တင့္တယ္သာယာစြာျဖစ္၏။
သရီရဓာတ္ေတာ္ေရာက္၍ ဌာပနာၿပီးလွ် င္ မင္းညီမင္းသား AမွဴးAမတ္တို႔ ဆင္ယင္ဝတ္စားေသာ

Page
108
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တန္ဆာ၊ မင္းသမီး Aစရွိေသာ AမွဴးAမတ္သမီးတို႔ ဆင္ယင္ဝတ္စားေသာ တန္ဆာတို႔ကို ႀကိဳ းကိုျ ဖတ္၍

ဌာပနာတုိက္သို႔ခ်ည္း ပူေဇာ္ေစကုန္၏။ ဘုရားေစတီေတာ္ကို လုပ္ၿ ပီးမွ သိန္းဃိုကၽြန္းက သရီရဓာတ္ေတာ္
ေရာက္၍ မဂၤလာေစတီ Aေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ ပုထုိးသားတြင္ ဌာပနာေတာ္မူ၏။ ေကာင္းမႈေတာ္ၿ ပီး
သာဓုေခၚေတာ္မူေသာAခါ ႀကီးစြာေသာ သခင္ခံေတာ္မူ၏’

ေရွးေဟာင္းသမုိင္း က်မ္းဂန္မ်ား၌ နရသီဟပေတ့ကို ဗ်ာဒိတ္ရမင္းဟု ဆိုထားသည္။

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္သို႔ ျမတ္စြာဘုရားႂကြလာေတာ္မူစU္က Aင္ဖက္သံုးခ်ပ္ကို ထီးသဖြယ္ျ ပဳ၍
ျမတ္စြာဘုရားAား ေနကာဖူးေသာ ေတာင္ေစာင့္ဘီလူးAား ဤဘီလူးသည္ ပုဂံျ ပည္တြင္
မင္းသံုးဆက္ျ ဖစ္လတၱံ႔ဟု ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ယင္းမင္းသံုးဆက္ကား စေလငေခြး၊
ကုလားက်၊ တ႐ုတ္ေျပးမင္း(နရသီဟပေတ့)တို႔ ျဖစ္ၾ ကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နရသီဟပေတ့ကို ‘ဗ်ာဒိတ္ရ’ဟု
ဆိုျ ခင္းျဖစ္သည္။

မဂၤလာေစတီေတာ္သမုိင္းကို ၾကည့္လွ် င္ ထုိေခတ္ကလည္း Aတိတ္၊ နိမိတ္၊ တေဘာင္၊ စနည္း

စသည္တို႔ ေခတ္စားေနၿပီျ ဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။ မဂၤလာေစတီတည္ေနစU္Aတြင္း ‘ဘုရားၿပီး၊
ျပည္ႀ ကီးပ်က္’ဟူေသာ တေဘာင္ေပၚလာသည္။ နရသီဟပေတ့သည္ ထိုတေဘာင္ကို
ထိတ္လန္႔စိုးရြံ႕သည္ျ ဖစ္၍ ဘုရားဆက္မတည္ဘဲ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔ ရပ္ဆုိင္းထားလိုက္ေသလည္။
သို႔ေသာ္လည္း မင္းဆရာ ပံ့သကူ၊ သို႔မဟုတ္ ပံ့သကူမေထရ္က သံသရာAေရး ေမွ် ာ္ေတြးလ်က္
တေဘာင္စနည္းကို ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ဘုရားဆက္လက္တည္ရန္ ဘုရင္Aား ၫႊန္ၾ ကားဆံုးမသည္။
တေဘာင္စနည္းေၾကာင့္ ဘုရားဆက္မတည္ဘဲ ေျခာက္ႏွစ္ရပ္ဆုိင္းထားေသာဘုရင္သည္ မေထရ္၏
ဆံုးမစကားကို နားယူလ်က္ ဘုရားဆက္တည္ေသာAခါ ေAာင္ျ မင္ထေျမာက္သြားသည္။

ဒကာႏွင့္ဆရာ ႏွစ္ဦးစလံုးပင္ ခ်ီးက်ဴးထုိက္သူမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ဆရာကလည္း မင္းလိုလိုက္

မင္းႀကိဳ က္မလုပ္ဘဲ ေလာကုတၱရာေရးတစ္ခုတည္းကိုသာ ေရွး႐ႈသည္။ ဒကာကလည္း ေလာကီေရးကို
ထည့္တြက္ခဲ့ရာမွ ဆရာ၏AဆံုးAမကို ၾကားသိရေသာAခါ နာယူၿ ပီးလွ် င္ ေလာကီေရးကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈလ်က္
ေလာကုတၱရာဘက္ ကူးေျပာင္းသြားေလသည္။ Aမွန္က ဘုရားကို ၿပီးေAာင္မတည္လွ်င္လည္း
နယ္ခ်ဲ႕တို႔သည္ ရမယ္တစ္မ်ိဳ းမဟုတ္ တစ္မ်ိဳ းရွာလ်က္ ပုဂံျ ပည္ႀ ကီး မပ်က္ပ်က္ေAာင္ ဖ်က္ဆီးၾကမည္မွာ
မလြဲမေသြျ ဖစ္ေလသည္။ နရသီဟပေတ့သည္ ျမန္မာသမုိင္း၌ တ႐ုတ္ေျပးမင္း ဘြဲ႕ထူးျဖင့္
သမုိင္းတရားခံAျဖစ္ ဓားစားခံသြားရရွာေသာ ဘုရင္ျ ဖစ္ေလသည္။

မဂၤလာေစတီ ေက်ာက္စာ၌လည္း မဂၤလာေစတီေတာ္ တည္သည့္Aေၾကာင္း ေရးထုိးထားသည္။

ဘုရင္၊ မိဖုရား၊ ေမာင္းမမိႆံ၊ ကလန္သံပ်င္ ငါးက်ိပ္ တစ္ပါးတို႔၏ ႐ုပ္တုမ်ားႏွင့္
ယင္း႐ုပ္တုတို႔၏Aထက္က ေငြသားျဖင့္ ထုလုပ္ထားေသာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို ဌာပနာထားေၾကာင္း၊
နန္းေတာ္မွ ေကာင္းမႈေတာ္ ရွိရာသို႔ မင္းပရိသတ္စံုညီစြာ Aခမ္းAနားျဖင့္ ႂကြခ်ီၾ ကေၾကာင္း၊
မင္းညီမင္းသားႏွင့္ ဘုရင့္သမီးေတာ္မ်ား မိမိတို႔ ဝတ္ဆင္လာၾကေသာ Aဆင္တန္ဆာမ်ားကို ခၽြတ္၍
ဌာပနာတိုက္Aတြင္း၌ ဌာပနာၾကေၾကာင္း ေက်ာက္စာ၌ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျ ပထားသည္။

ေက်ာက္စာ၌ နရသီဟပေတ့၏ ဂုဏ္ပုဒ္ကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာျပရာ၌ မီးစတစ္ဖက္ ေရမႈတ္တစ္ဖက္

ျဖစ္ေနသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးAား ဟင္းAခြက္သံုးရာ သံုးေဆာင္ေသာဘုရင္

Page
109
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္ကို ရလိုေရာက္လိုေသာ ဘုရင္ဟူ၍လည္းေကာင္း ဂုဏ္ျ ပဳခ်ီးက်ဴးထားသည္။

ယင္းဂုဏ္ပုဒ္ႏွစ္ခုမွာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆန္႔က်င္ဘက္ျ ဖစ္ေနသည္။ နိဗၺာန္ကို ေရာက္လို ရလိုသူသည္
Aာသာရမၼက္ကို ပယ္ဖ်က္ရသည္။ Aာသာရမၼက္ မပယ္ဖ်က္ႏုိင္ေသာသူသည္ နိဗၺာန္ႏွင့္
Aလွမ္းေဝးသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ မဂၤလာေစတီသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ေစတီေတာ္သည္ ေလးေထာင့္

Aုတ္ခံုပတ္လည္ စႀကႍထက္၌ တည္ရွိေနသည္။ Aုတ္ခံု၏ မ်က္ႏွာစာ၌ Aကြက္Aခ်ိဳ င့္မ်ား ျပဳလုပ္၍ နတ္၊
ဘီလူး၊ ဂဠဳန္၊ နဂါး စသည္တို႔ ဘုရားပူေဇာ္ပံု စU့္သုတ္႐ုပ္ခ်ပ္မ်ားကို ယခင္က ကပ္ထားခဲ့ဟန္
ရွိေသာ္လည္း ယခုAခါမူ Aနည္းAက်U္းမွ် ေလာက္သာ က်န္ရွိေတာ့သည္။ ေစတီေတာ္၌
ပစၥယာသံုးဆင့္ရွိသည္။ ပစၥယာသံုးဆင့္ႏွင့္ ေAာက္ေျခပတ္လည္၌ ဇာတ္ေတာ္ ၅၄၇ ဇာတ္ကို
သ႐ုပ္ေဖာ္ထားသည့္ ႐ုပ္ခ်ပ္မ်ား ရွိသည္။

ပစၥယာAေပၚဆင့္ႏွင့္ ေစတီေတာ္ေAာက္ေျခတြင္ ဇာတ္ႀ ကီးဆယ္ဘြဲ႕ကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားၿပီး

Aပဏၰက စေသာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကိုမူ တစ္ဇာတ္႐ုပ္ ခ်ပ္တစ္ခ်ပ္က်စီ ျပဳလုပ္ထားသည္။ ယင္း
စU့္ကြက္႐ုပ္ႂ ကြမ်ား၌ ျမန္မာစာျဖင့္ ကမၸည္းထုိးထားသည္။ ယင္းစU့္သုတ္႐ုပ္ခ်ပ္မ်ားAနက္ မ်ားစြာတို႔မွာ
AျခားပုဂံAႏုပညာလက္ရာAခ်ိဳ ႕ႏွင့္Aတူ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၈၀ ခန္႔က ပုဂံတြင္ ဝင္ေမႊသြားေသာ
ဂ်ာမန္တစ္စုတို႔၏ လက္ထဲပါသြားသည္။

ေစတီ၏ ေလးမ်က္ႏွာတစ္ဖက္စီ၌ က်ယ္ျ ပန္႔ေသာ ေလွကားမ်ား ရွိသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္

ေလွကားမွ Aထက္ပစၥယာAဆင့္ဆင့္ကို တက္သြားသည္။ ပစၥယာသံုးဆင့္ေထာင့္မ်ား၌
ေစတီငယ္မ်ားတည္ထားသည္။ Aထက္ပစၥယာရွိ ေစတီမ်ားက ပိုႀ ကီးသည္။ တခ်ိဳ ႕ ပစၥယာေထာင့္
ေစတီမ်ားမွာ စU့္သုတ္Aုတ္မ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္သည့္ ေစတီမ်ားျဖစ္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေစတီေတာ္၏ ပစၥယာမ်ားမွ ဆင္းလာခဲ့ၿ ပီးလွ် င္ ေစတီေတာ္တံတုိင္းAတြင္း

လွည့္လည္ၾ ကည့္႐ႈသည္. ။ တံတုိင္းAတြင္း၌ ေက်ာင္းတုိက္ Aေဆာက္AAံု Aပ်က္Aစီးမ်ားကို
ေတြ႕ရသည္။ Aေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္ရွိ Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးႏွင့္ သီဟိုဠ ္(သီရိလကၤာ)ပံုစံ ပုထုိးငယ္မွာ
ေရွးလက္ရာ ပုံစံမ်ားကို မွန္းဆၾကည့္၍ရေသးေသာ Aေဆာက္AAံု Aပ်က္Aစီး Aက်န္Aႂကြင္းမ်ား
ျဖစ္သည္။ ပုဂံေကာင္းစားစU္က ဤေစတီဝန္းက်င္သည္ သာသနိက Aေဆာက္AAံု စည္ကားေသာ
ပုဂံသာသနာ၏ Aခ်က္Aခ်ာဌာနတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေပလိမ့္မည္။

ေစတီ၏ Aေရွ႕ေျမာက္ဘက္ ကားလမ္းAေနာက္ဘက္တြင္ ငါးမ်က္ႏွာဂူဘုရားရွိသည္။ မုခ္ငါးမုခ္၊

မ်က္ႏွာ ငါးမ်က္ႏွာရွိေသာ ဘုရားျဖစ္သည္။ ေAာက္ခံေပၚ၌ ေစတီေပါက္ထားေသာ ငါးမ်က္ႏွာဂူဘုရားတြင္
Aႏုပညာေျမာက္ေသာ Aဂၤေတပန္းမ်ား မြမ္းမံထားသည္။ ေစတီ၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္ရွိ
ေလးေထာင့္စပ္စပ္ Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးသည္ ပုဂံေခတ္ ဗိသုကာလက္ရာကို ၫႊန္ျ ပေနသည္။ ေက်ာင္းႀကီး၏
Aတြင္းဘက္ Aလယ္၌ Aေဆာင္Aခန္း ရွိသည္။ ေဘးဘက္၌ လည္း က်ယ္ျ ပန္႔ေသာ
ေနရာထုိင္ခင္းရွိသည္။

Page
110
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေစတီAေရွ႕ဘက္ရွိ ကားလမ္း၏ Aေရွ႕ဘက္၌ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ တန္းေနေသာ

ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုမ်ား ၇ွိသည္။ ယင္းတို႔Aနက္ Aေတာ္Aတန္ႀ ကီးမားေသာ မဟာဂူႀ ကီးသည္
Aေပၚဘက္မွ ကြမ္းေတာင္ၿ ပိဳ ပ်က္သြားၿပီျ ဖစ္ေသာ္လည္း က်န္ရွိေနေသာ Aစိတ္Aပိုင္းမ်ားမွာ ပံုသဏၭာန္
တစ္မူထူးျခားေနသည္။ မဟာဂူႀ ကီးAနီး Aေနာက္ေျမာက္ဘက္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ ဂူငယ္Aတြင္း၌
ဗုဒၶဝင္ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ကမၸည္းစာႏွင့္Aတူ ေတြ႕ရသည္။ ေစတီ၏ Aေနာက္ေတာင္ဘက္
ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္လည္း Aဂၢေတ့ Aမည္ရွိ ဂူဘုရားတစ္ဆူရွိသည္။

မဂၤလာေစတီမွ ျပန္လာေသာ ပုဂံခရီးသည္သည္ မဂၤလာေစတီႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ

‘ဘုရားလည္းၿပီး၊ ျပည္ႀ ကီးလည္း ပ်က္’ဟူသည့္ တေဘာင္ကို စU္းစားလာခဲ့သည္။ မဂၤလာေစတီ တည္ၿ ပီး
မၾကာမီကာလAတြင္း ပုဂံျ ပည္ႀ ကီးသည္ နယ္ခ်ဲ႕မြန္ဂို စစ္တပ္လက္ထဲ က်ေရာက္သြားေလသည္။
မဂၤလာေစတီသည္ ပုဂံျ ပည္ Aတက္Aက်ၾကားထဲတြင္ ျခားထားေသာ၊ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း ပုဂံျ ပည္ႏွင့္
နယ္ခ်ဲ႕လက္ေAာက္ ေရာက္သြားေသာ ပုဂံျ ပည္၏ နယ္စပ္တြင္ သတ္မွတ္ထားေသာ
နယ္ျ ခားမွတ္တုိင္ႀ ကီးသဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္။

Page
111
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဓမၼရံႀကီး

ဓမၼရံႀ ကီးဘုရားသည္ ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ ဘုရားပုထုိးမ်ားAနက္ စိတ္ပါဝင္စားစရာ Aေကာင္းဆံုး

ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္သည္။ ပုဂံတစ္ဝုိက္ မည္သည့္ေနရာမွ ၾကည့္လိုက္ၾ ကည့္လိုက္ မုိးစြန္တဖ်ား ျမင့္မားစြာ
ထုိးထြက္ေနေသာ ဓမၼရံႀ ကီးကို ဖူးေတြ႕ရသည္။ ပုဂံဘုရားမ်ားAနက္ ထုထည္Aရြယ္Aစား Aႀကီးမားဆံုး
ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ဓမၼရံႀ ကီးသို႔ လာခဲ့သည္။ Aာနႏၵာဘုရား Aေနာက္ဘက္မုခ္ဝမွ မင္းနန္သူရြာသို႔

သြားေသာလမ္းAတုိင္း လာခဲ့ရာ မင္းနန္သူရြာမေရာက္မီ လမ္း၏ေတာင္ဘက္ျ ခမ္း ဓမၼရံႀ ကီးဘုရားသို႔
ခ်ိဳ းေကြ႕သြားေသာ လမ္းခြဲတစ္ခုသို႔ ေရာက္လာသည္။ လမ္းခြဲAဝ၌ ေပၚေတာ္မူဘုရားတစ္ဆူရွိသည္။
ေပၚေတာ္မူဘုရားမွ လမ္းခ်ိဳ းလမ္းေကြ႕Aတုိင္း ဆက္လက္သြားေသာAခါ ဓမၼရံႀကီးသို႔ ေရာက္သြားသည္။

Aနီးကပ္ ဖူးၾကည့္ေသာAခါမွ ဘုရား၏ ထုထည္ႀ ကီးမားပံုသည္ ပို၍ ျပတ္သားထင္ရွားလာသည္။

ထုထည္ ခုိင္ခံ့ႀ ကီးမားေသာ ေAာက္ေျခမွ ပစၥယာAဆင့္ဆင့္ျ ဖင့္ တက္သြားေသာ လိုဏ္ဂူဘုရားႀကီးသည္
ေAာက္ေျခႏွင့္ ေAာက္ပစၥယာမ်ား က်ယ္ျ ပန္႔ႀ ကီးမားေသာ္လည္း Aထက္ပုိင္းသို႔မူ ခပ္ေျပေျပ မတက္ဘဲ
Aဖ်ားေရာက္ေလ ရွဴးသြားေလ၊ ေသးသြားေလ ျဖစ္သည္။

ဓမၼရံႀ ကီးကိုတည္ေသာ ဘုရင္မွာ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး၏ သားေတာ္ နရသူျ ဖစ္သည္။

နရသူသည္ ပုဂံမင္းဆက္၌ နာမည္ေကာင္းမရေသာ ဘုရင္ျ ဖစ္သည္။ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို
မက္ေမာလွသည္ျ ဖစ္၍ နာမက်န္းျဖစ္ေနေသာ ခမည္းေတာ္ Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးကို ႏြားAုိကို

Page
112
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သားသတ္႐ံုပို႔သည့္ပမာ ျမန္ျ မန္ကြယ္လြန္သြားစိမ့္ေသာငွာ AျပဳAစု AယုAယႏွင့္ေဝးသည့္

ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားသို႔ ပို႔ထားလိုက္သည္။ ေရႊဂူႀ ကီးဘုရားတြင္ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး သတိေမ့ေလ်ာ့ေနရာမွ
သတိျ ပန္ရလာသည္ဟု ၾကားသိရေသာAခါ ကိုယ္တုိင္သြားၿပီး နရသူသည္ ထီးနန္း
လက္လြတ္သြားမည္စိုး၍ ခမည္းေတာ္ Aသက္မရွဴႏုိင္ေAာင္ Aဝတ္ျ ဖင့္ ပါးစပ္ကိုဆို႔၍
လုပ္ႀ ကံကြပ္မ်က္ပစ္လိုက္သည္။ ခမည္းေတာ္ ကြယ္လြန္ေသာAခါ သားေတာ္Aႀကီး မင္းရွင္ေစာထံမွ
Aဓမၼနည္းျဖင့္ ထီးနန္းသိမ္းပုိက္သည္။ ဘုရင္ျ ဖစ္လာေသာAခါ၌လည္း တုိင္းသူျ ပည္သားမ်ားႏွင့္
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား စိတ္မခ်မ္းေျမ့ေAာင္ ျပဳမူသည္။

မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး၌ နရသူAေၾကာင္းကို ဤသို႔ဆိုထားသည္။

“မွဴးမတ္ ဗိုလ္ပါ Aစရွိေသာ ျပည္သူAေပါင္းတို႔ ေၾကာက္ရြံ႕ခန္႔ညားကုန္၏။
Aမ်က္ေစာင္မာန္ျ ပင္း၏။ မင္းျဖစ္လွ် င္ ခမည္းေတာ္Aေလာင္းစည္သူေပးေသာ ၾကဘန္Aမည္ရွိေသာ
သတို႔သမီးကို ကြပ္ေလ၏။ ၾကဘန္သား Uတၱရသူႏွင့္ ဘေထြး စခ်ီမဟာဗိုလ္ကိုလည္း ကြပ္ေလ၏။
စြမ္းသန္ေသာ ရဟန္းတို႔ကိုလည္း လူထြက္ရကုန္၏။ Aခ်ိဳ ႕ေသာ ရဟန္းျမတ္တို႔သည္ လူျ ပဳရမည္
ေၾကာက္၍ သိန္းဃိုကၽြန္းသို႔ခ်ည္း ႂကြေလကုန္၏။ မင္းႀကီးကား ရက္ေရာၾကမ္းၾကဳတ္၏။ မိဖုရားစေသာ
ကိုယ္လုပ္ေမာင္းမတို႔လည္း ေၾကာက္ရြံ႕ခန္႔ညားကုန္သည္ျ ဖစ္၍ မခ်စ္မႀကိဳ က္ၾ ကကုန္။ မေကာင္းေသာဆုကို
ယူကုန္၏။ တုိင္းကား ႏုိင္ငံ၌ ေနကုန္ေသာ လူAေပါင္းတို႔သည္ ပူဆာကုန္သည္ျ ဖစ္၍ ရြာျပည္ၿ မိဳ ႕ျပ
ပ်က္စီးကုန္သည္ကား မ်ား၏။ ေကာင္းမႈေတာ္ ဓမၼရံကို လုပ္သည္လည္း ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းျပင္းေသာေၾကာင့္
ေစ့စပ္ေသခ်ာလြန္း၍ မၿပီးေလ။ ခမည္းေတာ္လက္ထက္ ဆက္လာေသာ ကုလားမင္းႀကီးသမီးကို ထိုမင္း
မင္းျဖစ္ေတာ္မူလွ် င္ မျပတ္ လုပ္ေကၽြးရ၏။ တစ္ရံေရာAခါ မင္းႀကီး ေရAိမ္ဝင္ရာတြင္
သန္႔သက္ေရမေဆာင္သည္ကို ကုလားမင္းသမီးသိေလေသာ္ က်င္ႀ ကီးက်င္ငယ္သြားသည္၊
သံဝါသျဖစ္သည္မ်ား၌ သန္႔သက္ေရ ေဆာင္ေကာင္းလ်က္ မေဆာင္ေနသည္ဟူ၍ ရြံရွာေသာAားျဖင့္
မခ်U္းမကပ္ေနသည္ကို မင္းႀကီး Aမ်က္ေတာ္ရွိ၍ စြဲေတာ္ေသာ သန္လ်က္ျ ဖင့္ ခုတ္၍
Aနိစၥေရာက္ေတာ္မူေလ၏။ ခမည္းေတာ္ ကုလားမင္းႀကီးၾကားေလေသာ္ ကုလားသူရေ
ဲ ကာင္း
ရွစ္ရာတြင္ေရြး၍ သူရဲေကာင္း ရွစ္ေယာက္ရသည္။ ကုလားမင္းႀကီး ဤသို႔ဆုိ၏။
“ဟယ္ Aခ်င္းတို႔၊ သမီးေတာ္ကို သတ္ေသာမင္းရွိရာ ပုဏၰားAေယာင္ေဆာင္၍ နင္တို႔သတ္ေခ်။
ထိုမင္းေသလွ် င္ နင္တို႔ကိုယ္ကို သန္လ်က္ႏွင့္ ထုိး၍ ေသၾကေလ။ နင္တို႔ သားမယားကို
သံုးစြဲစားေသာက္ေလာက္ေAာင္ ငါေပးေတာ္မူမည္”
ဟူ၍ ဆို၏။

သူရဲေကာင္းရွစ္ေယာက္တို႔သည္ သားမယားတို႔ကို တစ္သက္တာပတ္လံုး သံုးစြဲစားေလာက္ေAာင္

ေပးေတာ္မူပါ။ ထိုမင္းကို ေသေAာင္သတ္မည္ဟု ေလွ် ာက္၏။ ပဋိကၠယားမင္းလည္း ႀကီးစြာေသာ
ဆုလာဘ္ေပးၿပီးလွ် င္ ထိုသူရဲေကာင္းရွစ္ေယာက္တို႔ကို ပုဏၰားေယာင္ေဆာင္ေစ၍ ခ႐ုသင္းကို
ခါးဝယ္ပုိက္လ်က္ သန္လ်က္ကိုယ္စီႏွင့္ လႊတ္လိုက္၍ ပုဂါရာမသို႔ လာရ၏။ ေရာက္လွ် င္
နန္းေတာ္သို႔တက္၍ မင္းႀကီးAား ခ႐ုသင္းႏွင့္ ေနစာျမက္ကမ္းဟန္ျ ပဳ၍ ပတ္ရံၿ ပီးေသာ္ Aမတ္သိဒၶိကာကို
လက္ညႇိဳ းတန္းတန္းၫႊန္၍ -
“ဟယ္ Aမတ္၊ Aထက္ကလည္း နင္တို႔ တံစုိးမ်ားစြာစား၍ ငါတို႔Aရွင့္သားဆံုးၿပီ။ ယခုလည္း နင္
မဆီးမတားေသာေၾကာင့္ ငါတို႔ Aရွင့္သမီး ဆံုးရျပန္သည္”

Page
113
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဟူ၍ ဆိုၿ ပီးမွ မင္းႀကီးကို သန္လ်က္ႏွင့္ ထုိးသည္။ Aနိစၥေရာက္ေတာ္မူေခ်၏။ ယင္းသို႔မွ Aမတ္သိဒၶိကာကို

ထုိးမည္လိုက္သည္။ မမီ၍ သင္တို႔ကိုယ္ကို သန္လ်က္ျ ဖင့္ ထုိးသည္။ ရွစ္ေယာက္စလံုး ေသေလ၏။
ယင္းသို႔ ကုလားထုိး၍ ေသသည္ကို Aေၾကာင္းျပဳ၍ ထုိမင္းကို ေနာက္မွ ကုလားက်ဟုတြင္၏။

‘ကုလားက်မင္းကား ဟီရိၾ သတၱပ၌လည္း မေစာင့္၊ စကားလည္း မမွန္၊ မွဴးႀကီးမတ္ႀ ကီး Aတြင္သူ

Aျပင္သူတို႔ကိုလည္း မ်က္ႏွာမၾကည့္၊ ရက္ေရာၾကမ္းၾကဳတ္စြာ ျပဳေလ့ရွိ၏။ ျပည္သူျ ပည္သားတို႔ကုိလည္း
ႏွိပ္စက္ညႇU္းပန္း၏။ ထိုသို႔ ျပဳေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ AမွဴးAမတ္ ျပည္သူလူ ရဟန္းAေပါင္းတို႔သည္
မေကာင္းေသာဆုကို ျပဳကုန္၏။ Aိမ္နိမ့္ ၄၅ ႏွစ္၊ စည္းစိမ္ ေလးႏွစ္၊ သက္ေတာ္ ေလးဆယ့္ကိုးႏွစ္ေသာ္
Aနိစၥေရာက္ေတာ္မူ၏။’

ဓမၼရံႀ ကီးဘုရားသည္ ဘုရားဒါယကာ နရသူ၏ဘဝႏွင့္ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနသကဲ့သို႔ ထင္ရသည္။

ဓမၼရံႀ ကီး၏ ပံုသဏၭာန္သည္ ေAာက္ေျခႏွင့္ ပစၥယာမ်ား ခုိင္ခံ့ႀ ကီးမားေသာ္လည္း Aဖ်ားသို႔ တျဖည္းျဖည္း
ရွဴးတက္သြားသည္။ နရသူသည္ Aေျပးၿပိဳ င္သူမ်ားထဲတြင္ ပန္းတုိင္ေရာက္ရွိရန္ မွန္မွန္မေျပးဘဲ
တျခားၿပိဳ င္ဖက္မ်ားကို ေက်ာ္လႊားသြားေစရန္ Aားကုန္ထုတ္၍ ေျပးေသာသူကဲ့သို႔ ပန္းတုိင္မေရာက္မီ
လဲက်သြားသည္။

သူသည္ တျခားေသာ ေဘးေလာင္းေတာ္၊ ဘုိးေလာင္းေတာ္မ်ား တည္သည့္ ေစတီပုထုိးမ်ားထက္

သာလြန္ေAာင္ ဓမၼရံႀ ကီးကို တည္ေသာ္လည္း Aၿပီးမသတ္ခင္ လုပ္ႀ ကံခံရ၍ ေစတီေတာ္ႀ ကီးသည္ Aဂၤါ မစံု
ျဖစ္သြားရေလသည္။

ျပည္သူAမ်ား ဦးထိပ္ထားေသာ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားAား

စိတ္မခ်မ္းသာေAာင္ လုပ္ေသာ ဘုရင္တစ္ပါး ေက်ာင္းကန္ဘုရားေစတီပုထုိး
ကိုးကြယ္တည္ထားသည္ဆိုသည္မွာ စစ္မွန္ေသာ ေစတနာ သဒၶါ တရား Aေျခခံျ ဖစ္ႏုိင္ဖြယ္
Aေၾကာင္းမရွိေပ။ နရသူသည္ Aျခားပုဂံမင္းဆက္ သာသနာ့ဒါယကာ ဘုရင္မ်ားကဲ့သို႔
သမုိင္းစာမ်က္ႏွာတြင္ သာသနာ့ဒါယကာ ဘုရင္တစ္ပါးAျဖစ္ ေရႊစာလံုးႏွင့္ Aထုိးခံရလိုဟန္ရွိသည္။
Aျခား သာသနာ့ဒါယကာ ဘုရားဒါယကာဘုရင္မ်ားထက္ပင္ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာတြင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမ်ား
ပါခ်င္ပံုရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ သူ၏ ဓမၼရံႀ ကီးကို ပုဂံရွိ Aျခားေစတီပုထုိးမ်ားထက္ သာေAာင္
ႀကိဳ းစားထားသည္။ ဗိသုကာႏွင့္ Aျခားဘုရားတည္သူ လုပ္သားမ်ားAား သူ႔စိတ္တုိင္းက်ျဖစ္ေAာင္
ဓားမုိးခုိင္းသည္။ Aုတ္တစ္ခ်ပ္ႏွင့္တစ္ခ်ပ္ Aၾကားတြင္ Aပ္ႏွင့္ထုိးၾကည့္သည္။ Aုတ္Aၾကားတြင္
Aပ္ဝင္သြားသည္ကို ေတြ႕ရေသာAခါ ေခါင္းေဆာင္ဗိသုကာAား ကြပ္မ်က္ပစ္သည္ဟု Aဆိုရွိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼရံႀ ကီး၏ Aုတ္စီAုတ္ထပ္လက္ရာမွာ Aျခားပုဂံဘုရားပုထုိးမ်ား လိုက္မမီေAာင္
ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ Aုတ္ႏွစ္ခ်ပ္၏Aၾကားတြင္ Aပ္ႏွင့္ ထုိးၾကည့္၍ပင္ မရေပ။

သို႔ေသာ္လည္း ဘုရားဒါယကာ၏ ေစတနာမမွန္ေသာေၾကာင့္ ဓမၼရံႀ ကီးသည္

ထုထည္ႀ ကီးမားခုိင္ခံ့ၿ ပီး မုိးစြန္တဖ်ား ျမင့္မားထုိးထြက္လ်က္ Aျခားပုဂံဘုရားမ်ားAေပၚတြင္
စီးမုိးေနေသာ္လည္း Aာနႏၵာ၊ သဗၺညဳ၊ ေဂါေဓာပလႅင္ စေသာ Aျခားေစတီပုထုိးမ်ားလို ၾကည္ညိဳ ဖြယ္
သပၸာယ္သည့္ Aသြင္ ေဆာင္မေနဘဲ ထံုထံုထုိင္းထုိင္း မိႈင္းမိႈင္းညိဳ ႕ညိဳ ႕ျဖစ္ေနသည္။ ေနေရာင္
လေရာင္ေAာက္က ေစတီပုထုိးကို ဖူးရသကဲ့သို႔ ၾကည္ၾ ကည္လင္လင္မရွိဘဲ မုိးသားတိမ္ရိပ္လႊမ္းေနေသာ

Page
114
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဘုရားပုထုိးကို ဖူးရသကဲ့သို႔ Aံု႔တံု႔တံု႔ မိႈင္းတုိင္းတုိင္း ျဖစ္ေနသလို ထင္ရသည္။ ဘုရားဒါယကာ၏

ဘဝAေမွာင္ရိပ္မ်ား ထပ္ဟပ္ေနသလားမသိေပ။ ဘုရားဒါယကာ၏ ရက္စက္ၾ ကမ္းၾကဳတ္ေသာ
ႏွလံုးသားကိုမ်ား ေၾကညာေနသလား မသိေပ။

ဓမၼရံႀ ကီး၏ Aာ႐ံုခံမ်က္ႏွာစာသည္ Aေရွ႕ဘက္၌ ရွိသည္။ Aေရွ႕ဘက္ မ်က္ႏွာစာမွဝင္လုိက္လွ် င္

ဓမၼရံႀ ကီး၏ Aဓိကဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးကို ဖူးေျမာ္ရသည္။ ေလးဘက္ေလးမ်က္ႏွာ၌
Aေဆာင္မ်ားထုတ္ထားသည္။ Aေရွ႕ေဆာင္မွ Aတြင္းဘက္ဝင္၍ Aေပၚဆင့္တက္ၿ ပီး ပတ္လမ္းကို
ေက်ာ္လိုက္လွ် င္ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီး စံပယ္ေတာ္မူရာAခန္းသို႔ ေရာက္သြားသည္။

Aတြင္းေလးေထာင့္ မ႑ိဳ င္ကိုပတ္ရန္ မူလက ပတ္လမ္းႏွစ္ထပ္ရွိေသာ္လည္း Aတြင္းပတ္လမ္း

တစ္ေလွ် ာက္လံုးကို လည္းေကာင္း၊ Aျပင္ပတ္လမ္းမွ Aတြင္းပတ္လမ္းသို႔ ျဖတ္ေဖာက္ထားေသာ
Aေပါက္မ်ားကို လည္းေကာင္း Aုတ္မ်ားျဖင့္ ျပန္လည္ပိတ္ဆို႔ထားသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ယခင္က
Aေနာက္ဘက္၊ ေတာင္ဘက္၊ ေျမာက္ဘက္တို႔၌ လည္း Aတြင္းဘက္ ေဖာက္ထားေသာ
Aေပါက္ႀ ကီးမ်ားရွိေၾကာင္း နံရံရွိ Aေပါက္ရာမ်ားကို ၾကည့္ျ ခင္းAားျဖင့္ သိရွိရသည္။ Aတြင္းပတ္လမ္းကို
AၿပီးAစီးလုပ္ၿ ပီးကာမွ Aုတ္မ်ားျဖင့္ ျပန္လည္ ပိတ္ဆို႔ထားဟန္တူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုAခါ၌
Aျပင္ပတ္လမ္းAတြင္းသို႔သာ ဝင္ေရာက္ႏုိင္ၿ ပီး Aတြင္းပတ္လမ္း Aတြင္းသို႔ မဝင္ေရာက္ႏုိင္ေတာ့ေပ။
ယင္းကဲ့သို႔ မည္သူမည္ဝါ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္ကုိကမူ မည္သူမွ် Aတပ္မေျပာႏုိင္ေပ။ ဓမၼရံႀ ကီးဘုရားသည္
ပံုသဏၭာန္က ၾကည္ၾ ကည္လင္လင္ မရွိသည့္Aထဲ လွ် ိဳ ႕ဝွက္ခ်က္ကလည္း ရွိေနသည္။

Aျပင္ပတ္လမ္းမွ ေလွ် ာက္ၾ ကည့္ေသာAခါ ဘုရား၏ ထုထည္ႀ ကီးမားပံုႏွင့္ ေပါင္းကူးမ်ား

ႀကီးမားျခင္း၊ ျမင့္မားျခင္းတို႔ကို ေတြ႕ျမင္သိရွိရသည္။ သို႔ရာတြင္ ဓမၼရံႀ ကီးသည္
ေနာက္ထပ္ျ ပဳျပင္မြမ္းမံျ ခင္းႏွင့္ ကင္းေဝးေနရွာသည္။ ထုတ္ထားသည့္ Aေဆာင္မ်ားAနက္
Aေနာက္ဘက္ေဆာင္၏Aလယ္၌ ေAာက္ခံ ပလႅင္တစ္ခုတည္းAေပၚတြင္ စံပယ္ေနေတာ္မူသည့္
ထုိင္ေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ ႏွစ္ဆူရွိသည္။ ယင္းဆင္းတုေတာ္ႏွစ္ဆူ၏ ေနာက္ဘက္နား၌ သကၠရာဇ္ ၅၇၈
ခုႏွစ္ထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ႏွင့္ သကၠရာဇ္ ၅၆၇ ခုႏွစ္ထုိး ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ရွိသည္။
ေျမာက္ဘက္မ်က္ႏွာAေဆာင္ရွိ ဆင္းတုေတာ္ေရွ႕နားတြင္လည္း သကၠရာဇ္ ၅၂၇ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၅၈၂ ခုႏွစ္ထုိး
ေလးေထာင့္ ေက်ာက္စာတုိင္ တစ္တုိင္ရွိသည္။

ဓမၼရံႀ ကီးAေပၚထပ္သို႔ Aေရွ႕ဘက္Aေဆာင္၏ Aေရွ႕ေတာင္ေထာင့္တြင္ ရွိေသာ

ေလွကားမွတက္၍ရသည္။ Aေပၚထပ္တြင္ ေလးမ်က္ႏွာသို႔ ထုတ္ထားေသာ Aေဆာင္မ်ား၏
Aမုိးကြက္လပ္မ်ားႏွင့္ ကြမ္းေတာင္Aေျခရွိ Aဆင့္မ်ားရွိသည္။ Aေပၚတက္ရန္ ေလွကားမ်ားလည္း
ေလးဘက္စလံုး၌ ရွိသည္။ ဓမၼရံႀ ကီးAေပၚမွေန၍ ေAာက္တိုက္မႀကီး၏ နံရံမ်ားကို ငံု႔ၾ ကည့္လွ် င္
လိုဏ္ဂူဘုရားႀကီး၏ ထုတည္ႀ ကီးမားပံုကို ပိုၿ ပီး သတိျ ပဳမိေပလိမ့္မည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ဓမၼရံႀ ကီးဘုရားတြင္ တံတုိင္းေAာက္ေျခမွေန၍ Aေဆာက္AAံုႀ ကီးကို

ၾကည့္သည္။ ဘုရားပတ္လည္ တစ္ပတ္ လွည့္ပတ္ၾ ကည့္သည္။ Aတြင္းပတ္လမ္းမွ တစ္ပတ္ ပတ္သည္။
Aေပၚတက္၍ တစ္ပတ္ ပတ္သည္။ ကြမ္းေတာင္AေျခAဆင့္မ်ားေပၚ တက္၍ ေလ့လာသည္။

Page
115
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဓမၼရံႀ ကီးသည္ ဘုရားဒါယကာ၏ AာသီသAတုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံAတြင္းရွိ

Aုတ္ျ ဖင့္တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘုရားပုထုိး Aေဆာက္AAံုမ်ားထဲ၌ Aႀကီးမားဆံုး၊ Aခုိင္ခံ့ဆံုး
Aေဆာက္AAံုတစ္ခုမူ ျဖစ္လာေလသည္။ သို႔ရာတြင္ ဘုရားဒါယကာ၏ ဘဝAေမွာင္ရိပ္
ထုိးေနေသာေၾကာင့္လားမသိ၊ မ်က္ႏွာေတာ္ ညိဳ ေနသလိုလို ထင္ရသည္။

ဘုရားဘြဲ႕နာမေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ ဓမၼရံသီမွ ဓမၼရံႀ ကီး ျဖစ္လာသည္ဟု Aဆိုရွိသည္။

ပုဂံေခတ္က ဓမၼရံႀ ကီးႏွင့္ကပ္လ်က္ Aေနာက္ဘက္တြင္ သီတင္းသီလႏွင့္ျ ပည့္စံုေသာ ဓမၼရံသီဘြဲ႕Aမည္ရွိ
ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး သီတင္းသံုးခဲ့ဖူးသည္။ ထိုရဟန္းေတာ္၏ ဘြဲ႕Aမည္ကို Aစြဲျပဳလ်က္
ဘုရား၏Aမည္လည္း ဓမၼရံသီဟု တြင္လာေလသည္။ ေနာက္ပုိင္း ကာလေရြ႕ေလ်ာလာေသာAခါ
ဓမၼရံသီမွ ဓမၼရံႀ ကီးျဖစ္လာသည္။

Page
116
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စူဠာမဏိ

နရပတိစည္သူမင္းႀကီး တုရင္ေတာင္သို႔တက္၍ ျပန္ေတာ္မူေသာAခါ စူဠ ာမဏိတည္ေသာAရပ္

ေခ်ာက္တြင္ ပတၱျ မားAေရာင္ ေတာက္သည္ကို ျမင္ေတာ္မူ၍ ငါ့ကို ေကာင္းမႈျ ပဳေစလိုသည္ဟူ၍
ထိုေခ်ာက္ကို ျပည္သူAေပါင္းတို႔ ဖို႔ရ၏။ ထိုAခါ စာရိတၱသီလ၊ ဝါရိတၱသီလႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ပံ့သကူ
ငစြယ္ရွင္မဟာေထရ္သည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏။
“မင္းႀကီး ေကာင္းမႈ ျဖစ္စိမ့္မည္ဟူ၍ ယခုျ ပဳေသာAမႈသည္ ေကာင္းမႈမျဖစ္။ မေကာင္းမႈသာ
ျဖစ္သည္”
ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူ၏။
“မင္းႀကီးလွဴေသာဆြမ္းကိုလည္း ငါမခံ”
ဆိုေတာ္မူေလ၏။ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးလည္း -

Page
117
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

“ဘုန္းေတာ္ႀ ကီး ငါ့ဆြမ္းကို ဘုU္းေပးေတာ္မမူေသာ္ ငါ့ျ ပည္တြင္ ေနေတာ္မမူသည္ျ ဖစ္မွ

လြတ္ေတာ္မူမည္။ ျပည္သူတို႔က လွဴေသာဆြမ္းသည္လည္း ငါ့ဆြမ္းမဟုတ္တံုေလာ့”
ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ သခင္ျ မတ္ ပံ့သကူမေထရ္လည္း -
“မင္းႀကီး ဤသို႔ဆိုတၿပီကား”
ဟူ၍ သိန္းဃိုကၽြန္းသို႔ ကူးေတာ္မူမည္ Aႀကံေတာ္ရွိ၍ စြယ္ႀ ကိဳ Aရပ္ ေတာႀကီးဝယ္
သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေလ၏။

မင္းႀကီးလည္း သခင္ျ မတ္ ႂကြေတာ္မူေလၿပီဟူ၍ ၾကားေတာ္မူလွ် င္ Aမတ္တုရဂၤပစၥည္းကို

ေခၚေတာ္မူ၍ သခင္ျ မတ္ကို ပါေAာင္ပင့္ေခ်ဟု ေစေတာ္မူ၏။ တုရဂၤပစၥည္းလည္း AၾကားAျမင္ႏွင့္
ျပည့္စံုသသူျ ဖစ္၍ ေရႊျ ဖင့္ၿ ပီးေသာ ဘုရားရွင္ ႐ုပ္တုေတာ္တစ္ဆူကို ေရႊေလွဒြါ ေလာင္းတြင္ တင္၍
ေဆာင္ေလ၏။ သခင္ျ မတ္လည္း သေဘၤာဆိပ္သို႔ သြားေတာ္မူေသာAခါ ခရီးဝယ္ ေတြ႕ေလ၏။
တုရဂၤပစၥည္းလည္း သဗၺညဳဘုရားသည္ ဤဆိပ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူသည္။ သခင္ျ မတ္
လာေတာ္မူေစသတည္းဟု ေလွ် ာက္၏။ သခင္ျ မတ္လည္း ဘုရားရွင္Aမိန္႔ေတာ္ဟူေသာ Aာဏာေတာ္ကို
မဆန္Aပ္သည္ျ ဖစ္၍ လိုက္လာေတာ္မူေလ၏။ ဒြါ ေလာင္း ေလွေတာ္သို႔ တက္ေတာ္မူၿ ပီးေသာ္ ဘုရားရွင္ကို
ဝတ္ျ ဖည့္ေလ၏။ ထိုသို႔ ဝတ္ျ ဖည့္စU္တြင္ သခင္ျ မတ္ႏွင့္တကြ ေလွေတာ္ဒြါ ေလာင္းကို Aျပင္းေလွာ္၍
ဆန္ေလ၏။ ထိုAခါ Aမတ္တုရဂၤပစၥည္းလည္း Aထူးထူးေသာ ေတာင္းပန္ျ ခင္းတို႔ျ ဖင့္ -
“သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ပါ”
ဟု ေတာင္းပန္၏။

‘သခင္ျ မတ္လည္း သာသနာေတာ္ကိစၥျ ဖစ္၍ လုိက္ေတာ္မူေလ၏။ မင္းႀကီးလည္း

Aမတ္Aေပါင္းၿခံရံလ်က္ ခရီးဦး ႀကိဳ ဆိုေတာ္မူၿ ပီးလွ် င္ သခင္ျ မတ္၏ လက္ေတာ္ကိုမ၍ နန္းေတာ္သို႔
ပင့္ေဆာင္ေလ၏။ နန္းေတာ္သို႔ေရာက္လွ် င္ မင္းႀကီးလက္ေတာ္ႏွင့္ ဆြမ္းကို ျပင္၍ လုပ္ေကၽြးေတာ္မူ၏။
‘ယေန႔မွစ၍ သခင္ျ မတ္ AဆံုးAမကို ခံပါေတာ့မည္’ဟူ၍ ေလွ် ာက္သည့္Aဆံုး၌ ေဇယ်သူရ၊ ေဇယ်သိခၤ၊
ရာဇသူရ၊ ဂဂၤသူရ၊ ပ်ံခ်ီဟူေသာ သားေတာ္ငါးပါးတို႔ကို လွဴေတာ္မူေလ၏’
မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး

စူဠ ာမဏိဘုရားတည္ရန္Aတြက္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးေနရာကို ေျမဖို႔ေသာAခါ ဘုရားဒါယကာ

နရပတိစည္သူမင္းႀကီးႏွင့္ ရာဇဂု႐ုပံ့သကူေထရ္တို႔ သေဘာခ်င္းမတုိက္ဆုိင္ပံုကို မွန္နန္းရာဇဝင္ႏွင့္
Aျခားေရွးေဟာင္းျမန္မာရာဇဝင္မ်ား၌ ေရးသားေဖာ္ျ ပၾကသည္။ တုရင္ေတာင္မွ ျပန္လာေသာAခါ
နရပတိစည္သူမင္းႀကီးသည္ ေနရာတစ္ေနရာ၌ ပတၱျ မားAေရာင္သဖြယ္ Aေရာင္ထက
ြ ္ေနသည္ကို
ေတြ႕ရ၏။ ထိုေနရာ၌ ဘုရားတစ္ဆူ တည္လိုသည့္ စိတ္ဆႏၵ ျဖစ္ေပၚလာေလသည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ထိုေနရာမွာ ေခ်ာက္ႀ ကီးျဖစ္ေန၍ ေျမဖို႔ရေလသည္။ မင္းAာဏာကို Aသံုးျပဳလ်က္ ျပည္သူတို႔Aား
လုပ္Aားခမေပးဘဲ Aတင္းAဓမၼ ေျမAဖို႔ခုိင္းသည္ကို ေတြ႕ရေသာAခါ ရာဇဂု႐ုပံ့သကူမေထရ္သည္
ဘုရင္မင္းႀကီးAား ယင္းသို႔ ျပဳလုပ္ျ ခင္းသည္ ေကာင္းမႈလုပ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈလုပ္သလိုျ ဖစ္၏ဟု
ေျပာၿပီးလွ် င္ ထုိသို႔မလုပ္ရန္ ပိတ္ပင္တားျမစ္သည္။

Page
118
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သို႔ေသာ္လည္း ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ မေထရ္၏Oဝါဒကုိ မနာခံေပ။ ထိုAခါ ပံ့သကူမေထရ္သည္

ပုဂံျ ပည္၌ ေနလိုသည့္ဆႏၵ မရွိေတာ့၍ သိန္းဃိုကၽြန္းသို႔ႂ ကြရန္ Aႀကံျ ပဳေလသည္။ ထိုAခါက်မွ
နရပတိစည္သူ မင္းႀကီးသည္ ပံ့သကူမေထရ္Aား ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ေလသည္။

ရာဇဂု႐ု မင္းဆရာျဖစ္ေသာ္လည္း မင္းAလိုမလိုက္ဘဲ ဘုရင္မင္းႀကီးကိုပင္ Aမွန္ေျပာရဲ၊

ေဝဖန္ရဲေသာ ပံ့သကူမေထရ္ႏွင့္ ရာဇမာန္ခ်လ်က္ မိမိဆရာAား ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ရဲေသာ
နရပတိစည္သူမင္းႀကီးတို႔၏ စံျ ပAျပဳAမူမ်ားသည္ စူဠ ာမဏိေစတီေတာ္သမုိင္း၏ Aခ်ီးနိဒါန္းသဖြယ္
ျဖစ္ေလသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ မင္းနန္သူသို႔ သြားေသာလမ္းAတုိင္း လာခဲ့သည္။ လမ္း၏ ေဘးႏွစ္ဘက္၌

ထေနာင္းပင္၊ တေစာင္းပင္(ရွားေစာင္းပင္)မ်ား က်ိဳ းတိုးက်ဲတဲ ေပါက္ေနၾကသည္။ ပုဂံဘုရားAို၊
ဘုရားပ်က္မ်ား၏ ဝန္းက်င္၌ ေပါက္ေလ့ေပါက္ထ ရွိေသာ ေျပာင္းဆန္ပင္မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။
ယခင္ကထက္ လမ္းေကာင္းေနသည္။ ပုဂံခရီးသည္ ယခင္ႏွစ္ေခါက္သံုးေခါက္ လာစU္က ဤလမ္း ဤခရီး
သြားလာရသည္မွာ ခေယာင္းေတာျဖတ္ရသလို ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုတစ္ေခါက္၌ ကားလမ္းေဖာက္ထားသျဖင့္
သြားရလာရသည္မွာ Aဆင္ေျပေနသည္။

မင္းနန္သူရြာ မေရာက္မီ လမ္း၏ေတာင္ဘက္၌ ဓမၼရံႀ ကီးဘုရားရွိၿ ပီး လမ္း၏

Aေရွ႕ေျမာက္ဘက္တြင္ စူဠ ာမဏိဘုရားရွိသည္။ ပုဂံAေရွ႕ဘက္ တစ္မုိင္ေက်ာ္ခန္႔Aေဝး၌ ပုဂံဗိသုကာ
စံနမူနာပံုသဏၭာန္ျ ဖင့္ ထီးထီးမားမားႀကီး တည္ရွိေနေသာ စူဠ ာမဏိေစတီႀ ကီးကို ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ
ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတြ႕ေနရသည္။ Aနီးကပ္ ေရာက္သြားေလေလ ေစတီႀ ကီး၏ ထုထည္ႀ ကီးမားခုိင္ခံ့ပံု
ပိုပီျ ပင္လာေလျဖစ္သည္။

Aုတ္တစ္ခ်ပ္ႏွင့္တစ္ခ်ပ္ ကာထားေသာ Aုတ္ႏွစ္ခ်ပ္Aၾကားတြင္ မ်U္းေၾကာင္းမွ် ေလာက္သာ

ျမင္ရေသာ Aုတ္စီတံတုိင္းႀကီးႏွင့္ မုခ္ေပါက္သည္ ပုဂံေခတ္၏ Aံ့မခန္း ဗိသုကာလက္ရာAသြင္
ေဆာင္ေနၾကသည္။ ဓမၼရံႀ ကီး၏ Aုတ္စီပံုကို ခ်ီးက်ဴးမဆံုးျဖစ္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း စူဠ ာမဏိ၏
Aုတ္စီပံုကိုလည္း ဓမၼရံႀ ကီးႏွင့္ သူမသာကိုယ္မသာျဖစ္ေနသည္။ Aုတ္တစ္ခ်ပ္ႏွင့္
တစ္ခ်ပ္AၾကားမရွိေAာင္စီလ်က္ မ်က္ႏွာျပင္ကို ညႇိထားေသာ စူဠ ာမဏိ၏ Aုတ္စီပံု
ပန္းရန္Aတတ္ပညာကို AဖံုးAကြယ္Aကာျဖစ္ေသာ Aဂၤေတမ်ား ကြာက်ေနၿပီျ ဖစ္၍ ေပၚေပၚလြင္လြင္
ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတြ႕ေနရသည္။ စူဠ ာမဏိ Aုတ္စီAတတ္ပညာကို ျပတ္ျ ပတ္သားသား
ေလ့လာAကဲခတ္ႏုိင္ရန္Aတြက္ Aဂၤေတမ်ားက ကြယ္မထားဘဲ ေနရာဖယ္ေပးေနၾကသကဲ့သို႔ပင္
ထင္ေနရသည္။

နရပတိစည္သူမင္းႀကီးသည္ စူဠ ာမဏိလုိဏ္ဂူဘုရားႀကီးကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၈၃ ခုႏွစ္တြင္

ကိုးကြယ္တည္ထားခဲ့သည္။ Aေျခခံပႏၷက္ပံုစံမွာ သဗၺညဳဘုရားႏွင့္ဆင္တူသည္။ ေလးမ်က္ႏွာ
Aာ႐ံုခံမုခ္မ်ားတည္ေဆာက္ထားၿပီး Aေရွ႕ဘက္Aာ႐ံုခံမွာ ပိုမိုက်ယ္ျ ပန္႔သည္။ ဂူဘုရားႀကီးတြင္
လုိဏ္ႏွစ္ဆင့္ရွိသည္။ Aေပၚထပ္ တက္လိုသူမ်ားAတြက္ ေတာင္ဘက္ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္ နံရံတြင္း၌
ေဖာက္ထားေသာ ေလွကားႏွစ္ခုရွိသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ Aေပၚထပ္သို႔ တက္သြားၿပီးလွ် င္
ယင္းAေပၚထပ္နံရံတြင္ ေလွကားမွ တစ္ဖန္ Aေပၚဆံုးထပ္သို႔ တက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ပစၥယာ

Page
119
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နတ္ေလွကားမ်ားမွတစ္ဆင့္ ကြမ္းေတာင္ပတ္လည္Aထိ တက္သြားသည္။ ကြမ္းေတာင္ပတ္လည္မွ

ပုဂံတစ္ခြင္ရွိ ႐ႈေမွ် ာ္ခင္းကို ေငးေမွ် ာ္ၾ ကည့္႐ႈရသည္မွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းလွသည္။

ေစတီေတာ္၏ ပစၥယာAဆင့္ဆင့္ရွိ စိန္တန္းမ်ားတြင္ တင့္တယ္လွပေသာ စU့္ဝါႏွင့္ စU့္စိမ္း

စU့္ကြက္ စU့္ပန္းမ်ား မြမ္းမံျ ခယ္လွယ္ထားသည္။ ကုလားေက်ာင္းခံ ေစတီAထပ္ထပ္သည္
ေAာက္ထပ္Aျမင့္၏ ပမာဏနီးပါးရွိသည္။ ပုဂံေခတ္လယ္တြင္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ဂူဘုရားျဖစ္၍
Aုတ္ခ်ည္းသက္သက္ မဟုတ္ဘဲ ပိုမိုခုိင္ခံ့ေစရန္ ရက္မ၊ ေထာင့္ခ်ဳ ပ္၊ မုတ္ဆိတ္၊ စိန္ေထာင္၊
သစ္စီေပါင္းကူးစေသာ ေနရာမ်ား၌ ေက်ာက္Aုတ္မ်ား ညႇပ္၍ တည္ေဆာက္ထားသည္။
Aဂၤေတပန္းလက္ရာမ်ား ျဖစ္ေသာ တုိင္ဖံုးပန္းမ်ား၊ ဘီလူးပန္းဆြဲမ်ား၊ ကႏုတ္ပန္းမ်ား၊
ပုလဲကံုးမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။

ေAာက္ထပ္ရွိ ထုထည္ႀ ကီးမားေသာ မ႑ိဳ င္ပတ္လည္ စႀကႍေပါင္းကူးမ်ား၌ နံရံ ပန္းခ်ီ၊ ျခဴးပန္း

ျခဴးႏြယ္၊ ကႏုတ္ပန္းမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ ပုဂံေခတ္ နံရံပန္းခ်ီမ်ားေပၚတြင္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ႏွင့္
ေနာက္ပုိင္းလက္ရာ နံရံပန္းခ်ီမ်ားကို ထပ္မံေရးဆြဲထားသည္။ ေAာက္ထပ္ပတ္လည္ရွိ
ဆင္းတုေတာ္မ်ားမွာ ေနာက္ပုိင္းျပဳျ ပင္ထားေသာ လက္ရာမ်ားျဖစ္သည္။ Aေရွ႕ဘက္Aာ႐ံုခံရွိ
ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီး၌မူ မူလလက္ရာAနည္းငယ္ က်န္ေနေသးသည္။ လိုဏ္ဂူAတြင္းရွိ
ေျမာက္ဘက္ဆင္းတုေတာ္၏ ေရွ႕နံရံမ်ား၌ ပုဂံေခတ္က ေရးထုိးထားေသာ စူဠ ာမဏိဂူဘုရား
ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ရွိသည္။ ယင္းေက်ာက္စာ၌ စူဠ ာမဏိဂူဘုရားကို သကၠရာဇ္ ၅၄၅ ခုႏွစ္ စည္သူမင္းႀကီး
(နရပတိစည္သူ) တည္သည္ဟု ေဖာ္ျ ပထားသည္။

စူဠ ာမဏိဘုရားဝန္းက်င္သည္ တစ္ေခတ္တစ္ခါက ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးခဲ့ေသာ

Aခ်က္Aခ်ာ ေနရာဌာနတစ္ခုျ ဖစ္ခဲ့ပံုရသည္။ စူဠ ာမဏိဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္၌ ကပ္လ်က္ ေရွးေဟာင္း
ေက်ာင္းAေဆာက္AAံု Aပ်က္Aစီး Aက်န္Aႂကြင္းမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ေက်ာက္တံတုိင္း၏
Aတြင္းဘက္တစ္ေလွ် ာက္၌ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးသည့္ တုိက္ခန္းေပါင္းမ်ားစြာကို
တစ္ခန္းႏွင့္တစ္ခန္း ကပ္လ်က္ ေဆာက္ထားၿပီး တံတုိင္းAလယ္ဗဟို၌ ကား ေက်ာင္းမႀကီးရွိသည္။
ယင္းေက်ာင္းAေဟာင္းႏွင့္ ကပ္လ်က္ ေက်ာင္းသစ္တစ္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ထားသည္။
ယင္းေက်ာင္းသစ္၌ ရဟန္းသံဃာမ်ား သီတင္းသံုးၾကသည္ကို ေတြ႕ခဲ့ရသည္။

စူဠ ာမဏိေစတီ ပတ္ဝန္းက်င္၌ ေရွးေဟာင္း ေရကန္ႀ ကီးမ်ားလည္း ရွိသည္။ ယင္းေရကန္ႀ ကီးမ်ား၌

သမုိင္းေနာက္ခံ ကိုယ္စီ ရွိေနၾကသည္။ ေက်ာင္းပရိဝုဏ္Aတြင္းရွိ Aုတ္စီေရကန္ႀ ကီးမွာ
က်စြာမင္းႀကီးလက္ထက္က က်ည္ေပြ႔Aတက္ေပါက္ေသာ ဦးက်ည္ေပြ႕၏ဇာတ္လမ္းႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္။
က်စြာမင္းႀကီးလက္ထက္၌ စာမတတ္ေပမတတ္ ရဟန္းႀကီးတစ္ပါးရွိသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးက
ထိုရဟန္းႀကီးAား ‘က်ည္ေပြ႕Aတတ္ေပါက္လွ် င္သာ ေပါက္လာမည္။ ကိုယ္ေတာ္ တစ္သက္
စာတတ္မွာမဟုတ္’ဟု ေျပာလိုက္ေလသည္။ ထိုရဟန္းႀကီးသည္ ဘုရင္မင္းႀကီး ႏွိမ့္ခ်ေျပာသည္ကို
နာၾကည္းသြားၿပီး စာမတတ္ တတ္ေAာင္ ႀကိဳ းစားAားထုတ္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ၿ ပီးလွ် င္
တစ္ေန႔တံပူတစ္ေထာက္စာက်က္ေသာAခါ စာတတ္ေပတတ္ပုဂၢိဳ လ္တစ္ပါး ျဖစ္သြားသည္။

Page
120
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စာတတ္လာေသာ ထိုရဟန္းႀကီးသည္ က်ည္ေပြ႕ကို Aတတ္တပ္လ်က္

နန္းေတာ္ထဲႂ ကြသြားၿပီးလွ် င္ မိမိ စာတတ္လာၿပီျ ဖစ္ေၾကာင္း ျပလိုက္ေလသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးက
ဆရာေတာ္ႀ ကီးမ်ားAား ထုိရဟန္းႀကီး တကယ္ စာတတ္ မတတ္ စစ္ေဆးေမးျမန္းခုိင္းသည္။
ဆရာေတာ္ႀ ကီးမ်ားက ထိုရဟန္းႀကီးAား ပိဋ ကတ္က်မ္းစာႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမးခြန္းAမ်ိဳ းမ်ိဳ းေမးသည္။
ရဟန္းႀကီးက ေမးသမွ် ေမးခြန္း ေျဖႏုိင္သည္။ ရဟန္းႀကီး တကယ္ စာတတ္ မတတ္သိရေAာင္ ခက္ခဲသည့္
နည္းတစ္နည္းျဖင့္ စမ္းသပ္ျ ပန္သည္။ ထိုနည္းမွာ ရဟန္းႀကီးAား ေရကန္ထဲႏွစ္ၿပီး ေရထဲက
ဘြားခနဲေပၚလာသည္ႏွင့္ မဆုိင္းမတြဘဲ ေမးခြန္းေကာက္ ေမးသည္။ ယင္းနည္းလမ္းျဖင့္
ေမးေသာေမးခြန္းကိုလည္း ရဟန္းႀကီးသည္ ေကာက္ကာငင္ကာ ေျဖဆုိႏုိင္သည္။ ထိုAခါက်မွ
ထိုရဟန္းႀကီးAား စာတတ္ေပတတ္ ရဟန္းတစ္ပါးAျဖစ္ AသိAမွတ္ျ ပဳၾကသည္။ က်ည္ေပြ႕Aတတ္
ေပါက္လာသည္ျ ဖစ္၍ ထိုရဟန္းႀကီးလည္း ဦးက်ည္ေပြ႕ဟု Aမည္တြင္ေနသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း
ပရိဝုဏ္Aတြင္းရွိ Aုတ္စီေရကန္ႀ ကီးမွာ ဦးက်ည္ေပြ႕ကို ေရထဲႏွစ္ၿ ပီး စာေမးေသာ ေရကန္ျ ဖစ္သည္ဟု
AစU္Aလာေျပာဆိုၾ ကသည္။

စူဠ ာမဏိဘုရားႀကီး၏ Aေရွ႕ေျမာက္ဘက္ မလွမ္းမကမ္း၌ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနေသာ

ႏွစ္ထပ္ဘုရားတစ္ဆူရွိသည္။ ထိုဂူဘုရားမွာ စူဠ ာမဏိေစတီကို Aေၾကာင္းျပဳလ်က္ ပံ့သကူမေထရ္ႏွင့္
နရပတိစည္သူမင္းႀကီး Aခ်င္းမ်ားေသာ Aျဖစ္Aပ်က္ Aထိမ္းAမွတ္ျ ဖင့္
တည္ထားေသာဘုရားျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဘုရားကို သပိတ္ေမွာက္ဂူဘုရားဟု
ေခၚၾကသည္။ သပိတ္ေမွာက္ဂူဘုရား၏ Aေရွ႕ေျမာက္ယြန္းယြန္း၌လည္း တစ္ဖက္ဆည္
ေရကန္ႀ ကီးတစ္ကန္ရွိသည္။ မိုးေကာင္းေသာႏွစ္မ်ား၌ ေရကန္ႀ ကီးမွာ ေရျပည့္ေနၿပီး
ၾကာပန္းၾကာပြင့္မ်ားျဖင့္ သာသာယာသာျဖစ္ေနသည္။ ထိုAခ်ိန္မ်ား၌ ေရကန္ႀ ကီးတြင္ ဝမ္းဘဲ၊
ဟသၤာငွက္မ်ား လာေရာက္ေပ်ာ္ျ မဴးၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ထိုေရကန္ႀ ကီးမွာလည္း ပုဂံရာဇဝင္၌
ပါရွိေသာ စေလငေခြး၏ဇာတ္လမ္းႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိသည္။

စေလငေခြးAေၾကာင္းကို မွန္နန္းရာဇဝင္၌ ‘ဘီလူးAျဖစ္မွ စုေတလာသည္ျ ဖစ္၍လည္း

Aမ်က္ေစာင္မာန္ႀ ကီး၏။ Aစားၾကဴး၏။ မွဴးမတ္ဗိုလ္ပါတို႔လည္း ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း ျပင္းကုန္သည္ျ ဖစ္၍
ခစားရေလကုန္၏။ ထိုမင္းကား စေလAရပ္၌ သခင္ျ ဖစ္သသူ ညႇU္းပန္းဖူးေလသည္ကို Aၿငိဳ းထား၍
သခင္ကိုလည္း မင္းျဖစ္လွ် င္ သတ္ေလသည္။ သခင္ႏွင့္တူေသာ သူတို႔ကိုလည္း ဖမ္း၍ရလွ် င္
ေရကန္ဝယ္ခ်ေစၿပီးေသာ္ ဝက္ဟူ၍ ဆင္ထက္က လွံႏွင့္ထုိးေသာဟူ၏။ ထိုသို႔ ျပဳဖန္မ်ားလတ္ေသာ္
Aမတ္ဗိုလ္ပါတို႔လည္း ဆင္ကဲကို တံစုိးမ်ားစြာေပး၍ ေရကန္ဝယ္ကစားလွ် င္ ဆင္ကလ
ဲ ည္း
ေAာက္ကႀကိဳ းကို ျဖတ္၍ ကလည္ေလလွ် င္ ကႏွင့္တကြ ေရတြင္က်ေလ၏။

မွဴးမတ္ဗိုလ္ပါတို႔လည္း ရႊံ႕ၫြန္တစ္ေယာက္ တစ္လက္စီႏွင့္ပစ္၍ Aနိစၥေရာက္ေလ၏။

ယခုတုိင္ေAာင္ ထိုေရကန္ကို ၫြန္တစ္လက္ဖက္ကန္ဟူ၍ Aမည္တြင္၏’ ဟူ၍ ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည္။
စေလငေခြးမင္းAား ၫြန္ျ ဖင့္ ႏွစ္သတ္ရာAရပ္ျ ဖစ္ေသာ ‘ၫြန္တစ္လက္ဖက္ကန္’မွာ ယခု
သပိတ္ေမွာက္ဂူဘုရား၏ Aေရွ႕ေျမာက္ယြန္းယြန္းရွိ တစ္ဖက္ဆည္ေရကန္ႀ ကီးျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။
ယခု ပုဂံတစ္ဝုိက္က လူမ်ားက ထိုေရကန္ႀ ကီးကို ‘ၫြန္လဖက္ကန္’ဟု ေခၚၾကသည္။

Page
121
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စူဠ ာမဏိလုိဏ္ဂူဘုရားႀကီး၏ ေတာင္ဘက္၌ လည္း Aရိပ္Aာဝါသ ေကာင္းေသာ

ေရကန္ႀ ကီးတစ္ကန္ရွိသည္။ မင္းနန္သူရြာကို ျဖတ္သြားသည့္ ကုန္းျမင့္သည္ ထိုေရကန္ႀ ကီး၏ေျမာက္ဘက္
ကန္ေပါင္႐ိုးသဖြယ္ျ ဖစ္ေနသည္။ ထို ကုန္းျမင့္ေပၚမွေန၍ စူဠ ာမဏိေစတီေတာ္ႀ ကီးAား ေတာင္ဘက္မွ
ေဘးတုိက္ဖူးရသည္မွာ Aလြန္တရာ က်က္သေရရွိလွေပသည္။

ခရစ္ႏွစ္ ၁၅ ရာစုေရးထုိး နံရံမင္စာ၌ ‘ေဇာတမဏိ ပတၱျ မားေရာင္သွ်ံ’Aမည္ျ ဖင့္

ေခၚေဝၚသမုတ္ထားေသာ္လည္း ယခုAခါ၌ စူဠ ာမဏိဘုရားဟု Aမည္တြင္ေနသည့္ လုိဏ္ဂူဘုရားႀကီးမွ
ပုဂံခရီးသည္သည္ ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ မင္းနန္သူရြာလမ္းသို႔ ေရာက္ေသာAခါ ဂူဘုရားႀကီးAား တစ္ခ်က္
ျပန္ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လုိက္သည္။ Aကယ္၍သာ ထိပ္ဖ်ား၌ က်ိဳ းပဲ့မေနဘဲ Aဂၤါ စံုျ ဖစ္ေနသည္ဆုိလွ် င္
စူဠ ာမဏိေစတီေတာ္ႀ ကီးAား ယခုထက္ပင္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ထည္ထည္ဝါဝါ
ဖူးေတြ႕ရလိမ့္မည္ျ ဖစ္ေပသည္။

Page
122
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ျမေစတီ

ပုဂံ၏ေတာင္ဘက္၌ ျမင္းကပါရြာရွိသည္။
ပုဂံတစ္ဝုိက္၌ လည္းေကာင္း၊ ေညာင္ဦးတစ္ဝုိက္၌ လည္းေကာင္း၊ မင္းနန္သူရာြ
တစ္ဝုိက္၌ လည္းေကာင္း၊ ဖြားေစာရြာ တစ္ဝုိက္၌ လည္းေကာင္း၊ သီရိပစၥယာရြာတစ္ဝုိက္၌ လည္းေကာင္း
ပုဂံဘုရားမ်ား စုစုေဝးေဝး တည္ရွိေနသကဲ့သို႔ ျမင္းကပါရြာသည္လည္း ပုဂံဘုရားမ်ား စုစုေဝးေဝး
တည္ရွိေနသည့္ ေနရာဌာနတစ္ခုျ ဖစ္သည္။

Page
123
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ျမင္းကပါ ေခ်ာင္းကေလးသည္ ျမင္းကပါရြာကို ေကြ႕ဝုိက္စီးဆင္းေနသည္။ ျမင္းကပါေျမာက္ဘက္

ေခ်ာက္ကမ္းပါးတြင္ တည္ရွိေနေသာ ျမေစတီသို႔ ပုဂံခရီးသည္ ေရာက္သြားသည္။ ပုဂံတြင္
သမုိင္းျပတိုက္ထဲကဘုရားႏွင့္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေပၚက ဘုရားဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳ းႏွစ္စားရွိရာ ျမေစတီသည္
ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္သူမ်ားႏွင့္ Aဆက္မျပတ္ ထိေတြ႕ေနရေသာ ဒုတိယဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္သည္။
ေရႊေရာင္ဝင္းေနသည္။ Aသစ္ျ ပဳျ ပင္မြမ္းမံသည့္ Aႀကိမ္ေပါင္းလည္း မနည္းေတာ့ေပ။
Aေနာက္ဘက္တြင္လည္း ေႏွာင္းေခတ္က်မွ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ တံတုိင္းAသစ္ရွိေနသည္။ ျမင္းကပါ
ရြာသူရြာသားမ်ား ႏွစ္စU္က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ ဘုရားပြဲခ်ိန္၌ လည္း ဘုရားပြဲလာ ပရိသတ္ျ ဖင့္
Aထူးစည္ကားေနသည္။ ပုဂံခရီးသည္ ေရာက္သြားခ်ိန္ကလည္း ထီးAသစ္ထပ္မံတည္ထားသည္မွာ
Aခ်ိန္မၾကာေသးေပ။ ျမေစတီသည္ ထီးလိႈင္ရွင္၏ ရင္နင့္ဖြယ္ဇာတ္လမ္းႏွင့္လည္း ဆက္စပ္မႈရွိေနသည္။

ထီးလိႈင္ရွင္သည္ မိမိ၏ A႐ိုက္Aရာကို သားေတာ္မရွိေသာေၾကာင့္ ေျမးေတာ္

ႏုိ႔စို႔ကေလးငယ္Aား ရင္ခြင္ပုိက္ဘုရင္Aျဖစ္ ထီးနန္းAပ္ထားလိုက္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ႏွစ္ႏွစ္Aၾကာ
မိန္းမငယ္တစ္ေယာက္သည္ သားငယ္ကေလးကို လက္ကဆြဲၿ ပီး ထီးလိႈင္ရွင္ဘုရင္မင္းႀကီး၏
ဗိုလ္႐ႈခံသဘင္သို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ ထိုမိန္းမငယ္မွာ Aေနာ္ရထာမင္း မ်က္၍ ေရွာင္တိမ္းေနရစU္က
ေက်ာင္းျဖဴAရပ္တြင္ ထီးလိႈင္ရွင္ႏွင့္ ရည္ငံခဲ့ေသာ ရွင္မထီး၏တူမ သမၻဴလျဖစ္သည္။

Aေနာ္ရထာ နတ္ရြာစံၿ ပီးေနာက္ ပုဂံေနျပည္ေတာ္ကို ငရမန္ကန္း ဝုိင္းဝန္းပိတ္ဆို႔ခ်ိန္၌

ထီးလိႈင္ရွင္ကို ပုဂံေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္ေခၚယူရသည္။ ထိုAခ်ိန္၌ သမၻဴလသည္ ကိုယ္ဝန္Aရင့္Aမာႏွင့္
က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ထီးလိႈင္ရွင္သည္ သမၻဴလAား လက္စြပ္ခၽြတ္ေပးခဲ့ၿ ပီးလွ် င္ ‘မိန္းကေလးေမြးလွ် င္
လက္စြပ္ကို ထုခြဲေရာင္းခ်ၿပီး ေကၽြးေမြးပါ။ ေယာက္် ားေလးေမြးလွ်င္ သားငယ္ကို ငါ့ထံ ေခၚလာခဲ့၊
လက္စြပ္ယူလာဖို႔လည္း မေမ့နဲ႔’ဟု မွာၾကားသြားသည္။

သားငယ္ကေလးကို လက္ကဆြဲၿ ပီး ဗိုလ္႐ႈခံသဘင္ Aတြင္းသို႔ Aခက္Aခဲမ်ားၾကားထဲက

ဘုရင္ေရွ႕ေမွာက္ေရာက္လာေသာ မိန္းမငယ္မွာ သမၻဴလပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုAခ်ိန္က သားေတာ္ကေလးမွာ
ခုနစ္ႏွစ္သားAရြယ္ ရွိေနၿပီ။ က်န္စစ္သားလည္း ျငင္း၍မရေသာ သက္ေသသာဓကျဖစ္သည့္ လက္စြပ္ကို
ေတြ႕ရေသာAခါ ေက်ာင္းျဖဴAရပ္၌ ထားခဲ့ေသာ ၾကင္ရာမွန္း ႐ုတ္ျ ခည္းသိသြားသည္။ သမၻဴလAား
ဦးေဆာက္ပန္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ႀတိေလာကဝဋံသကာေဒဝီ ဟူ၍လည္းေကာင္း ဘြဲ႕Aမည္ေပးၿပီးလွ် င္
မိဖုရားAရာ ထားလိုက္ေလသည္။ သားေတာ္ကိုမူ ေပြ႕ပုိက္လ်က္ ‘သားကားAရင္း ေျမးကားAဖ်ားဟု
ဆို႐ုိးစကားရွိေသာ္လည္း ငါ့Aတြက္မွာမူ ေျမးေတာ္ကို နန္းလ်ာထားၿပီးၿပီျ ဖစ္၍ ေျမးကားAရင္း
သားကားAဖ်ားျဖစ္ေနၿပီ’ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿ ပီးလွ် င္ သားေတာ္Aား ေတာင္စU္ခုနစ္ခ႐ိုင္ကို Aပိုင္စား
ခ်ီးျမႇင့္ေပးသနားလိုက္ေလသည္။

ထီးလိႈင္ရွင္သည္ Aေကြ႕Aေကာက္ Aတက္Aဆင္း ေပါမ်ားလွေသာ ဘဝခရီးတစ္ေလွ်ာက္ကို

ေက်ာ္လႊားျဖတ္သန္းလာခဲ့ၿ ပီးေနာက္ သူ၏ လြမ္းဆြတ္ေၾကကြဲဖြယ္ ေကာင္းလွေသာ
ဇာတ္လမ္းရွည္ႀ ကီးသည္ နိဂံုးခ်ဳပ္ခ်ိန္ ေရာက္လာသည္။ နာမက်န္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သလြန္ထက္တြင္
ေလ်ာင္းစက္ေနရရွာသည္။

Page
124
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ထိုAခ်ိန္၌ သားေတာ္ ရာဇကုမာရသည္ ခမည္းေတာ္ ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ေစရန္ ေရႊဆင္းတု

သြန္းလုပ္လွဴဒါန္းၿပီးလွ် င္ Aမွ် Aတန္း ေဝသည္။ သားေတာ္ရာဇကုမာရ၏ ယင္းAျပဳAမူမွာ
မင္းAာဏာကို မက္ေမာျခင္းမရွိဘဲ ခမည္းေတာ္၏ AစီAမံAတုိင္း လိုက္နာေသာ သားခ်စ္တစ္ဦး၏
AဖAေပၚတြင္ထားေသာ ေမတၱာစစ္၊ ေမတၱာမွန္ကို ေဖာ္ျ ပေနေပသည္။ ျမန္မာ့သမုိင္း၌
စံျ ပျဖစ္ေနေသာ္လည္း ျမန္မာသမုိင္းက Aမႊမ္းတင္ရန္ ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ ရာဇကုမာရ၏
ဖခင္Aေပၚထားရွိသည့္ ယင္းေမတၱာေစတနာကို ေမာ္ကြန္းထုိးထားသည့္ ေက်ာက္စာသည္
ေနာင္ေသာAခါ၌ ျမေစတီေက်ာက္စာAျဖစ္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾ ကားလာသည္။

ျမန္မာ၊ ပါဠိ၊ မြန္၊ ပ်ဴ ဘာသာေလးမ်ိဳ းျဖင့္ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာတုိင္ႏွစ္တုိင္ကို ယခု

ျမေစတီေခၚေသာ ေစတီAနီးတြင္ စတင္ေတြ႕ရွိၾ ကသည္။ ျမေစတီAနီး၌ ေတြ႕ရွိေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္၍
ျမေစတီေက်ာက္စာဟု ေခၚတြင္ျ ခင္းျဖစ္သည္။ ျမေစတီAနီး၌ ေက်ာက္စာတုိင္ေဆာက္လုပ္၍
ေက်ာက္စာတုိင္Aႀကီးကို ေက်ာက္စာတုိက္ထဲတြင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။
ေက်ာက္စာတုိင္Aငယ္ကိုမူ ပုဂံျ ပတုိက္တြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ထိန္းသိမ္းထားသည္။ ေက်ာက္စာတုိင္ ႏွစ္ခုစလံုး
Aေၾကာင္းAရာတူ ျဖစ္သည္။

ေက်ာက္စာ၏ ဆုိလိုရင္းAက်U္းမွာ ဤသို႔ျ ဖစ္သည္။

‘သီရိ နေမာ ဗုဒၶါ ယ၊ ဘုရားသခင္ သာသနာေတာ္Aႏွစ္ တစ္ေထာင့္ငါးရာႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္
လြန္ေလၿပီးေသာ ဤ Aရိမဒၵနပူရမည္ေသာ ျပည္၌ သီရိႀ တိဘုဝနာဒိတ်ဓမၼရာဇာ မည္ေသာမင္းသည္
မင္းျပဳ၏။ ထိုမင္း၏ ခ်စ္ျ မတ္ႏုိးဖြယ္ေသာ မိဖုရားသည္ကား ႀတိေလာကဝဋံသကာေဒဝီမည္၏။
ထိုျ မတ္ႏုိးAပ္ေသာ မိဖုရား၏ သားေတာ္ကား ရာဇကုမာရမည္၏။ ထုိမင္း၌ ရွိေသာ ကၽြန္သံုးရြာတို႔ကို
မိဖုရားAား ေပးသနားေတာ္မူၿ ပီး မိဖုရားသည္ ဘဝတစ္ပါးသို႔ ေျပာင္းသြားေလေသာ္ ထိုမိဖုရား၏
ဝတ္ဆင္ေသာ တန္ဆာႏွင့္ တကြ ကၽြန္သံုးရြာကို သားေတာ္ ရာဇကုမာရမင္းသားAား
သနားေတာ္မူေလ၏။

ထိုမင္းသည္ Aႏွစ္ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္ မင္းျပဳၿပီးေသာ္ ျပင္းထန္ေသာ ေရာဂါေဝဒနာ

ႏွိပ္စက္ေလရကား ရာဇကုမာရမည္ေသာ မင္းသားသည္ မိမိAား ေမြးျမဴဖူးေပေသာ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး၏
ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို ေAာက္ေမ့သျဖင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္တူစြာ ေရႊAတိၿ ပီးေသာ ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူကို
သြန္းလုပ္၍ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးေရွ႕ေတာ္သို႔ ပင့္ၿ ပီးလွ် င္ ဤသို႔ ေလွ် ာက္ထား၏။ ဤဆင္းတုေတာ္ကို
ခမည္းေတာ္ဘုရားAဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ သြန္းလုပ္ခဲ့ပါသည္။ ခမည္းေတာ္ဘုရား ေပးသနားေတာ္မူေသာ
ကၽြန္သံုးရြာကိုလည္း ေရႊဆင္းတုေတာ္Aား လွဴဒါန္းပါ၏။ ခမည္းေတာ္ဘုရား ႏွစ္သိမ့္ပါေစသတည္း’

‘မင္းႀကီးသည္ မ်ားစြာ ႏွစ္လိုရကား ‘သာဓု၊ သာဓု’ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူၿ ပီးလွ် င္ ဂုိဏ္းAုပ္ဆရာေတာ္

မဟာေထရ္(ရွင္Aရဟံ)၊ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ၊ သုေမဓာ၊ ျဗဟၼပါလ၊ ျဗဟၼဒီပ၊ ေသာဏ၊
သဃၤေသနမေထရ္တို႔၏ ေရွ႕ေတာ္၌ ဝသုႃ ႏၵီနတ္ကို သက္ေသျပဳ၍ ေရစက္သြန္းခ် လွဴဒါန္းေလ၏။ ယင္းသို႔
ေရစက္သြန္းခ်ၿ ပီးေသာ္ ထိုမင္းႀကီး၏ ခ်စ္ျ မတ္ႏိုးေတာ္မူေသာ မိဖုရား၏သားေတာ္
ရာဇကုမာရမင္းသားသည္ ေရႊAထြတ္တင္ေသာ ဂူတစ္ဂူတစ္ဆူကို တည္၍ ထိုဂူ၌ ေရႊဆင္းတုေတာ္ကို
ဌာပနာေလ၏။ ထို႔ေနာက္ နလံုတစ္ရြာ၊ ရပယ္တစ္ရြာ၊ ဟင္ဘိုတစ္ရြာ ဤသံုးရြာတို႔မွ လူတို႔ကိုေခၚ၍
တည္ထားေသာ ဂူတြင္ ေရစက္သြန္းခ်၍ လွဴဒါန္းၿပီးလွ် င္ ဤသို႔ ဆုေတာင္းပတၱနာျပဳ၏။ ဤသို႔

Page
125
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

လွဴဒါန္းရေသာေကာင္းမႈေၾကာင့္ ငါ့Aား သဗၺညဳတဉာဏ္၏ Aေထာက္Aပံ့ ျဖစ္ေစသတည္း။

ေနာင္ေသာAခါ ငါ၏သားသည္လည္းေကာင္း၊ ငါ၏ ေျမးသည္လည္းေကာင္း၊ ငါ၏
AေဆြAမ်ိဳ းသည္လည္းေကာင္း၊ တျခားေသာ သူတုိ႔သည္လည္းေကာင္း ဤဘုရားတြင္ ငါလွဴထားေသာ
ကၽြန္တို႔Aား ႏွိပ္စက္ကလူျ ပဳသည္ရွိေသာ္ ထိုသူတို႔သည္ Aရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္Aား မဖူးရေစသတည္း’

ျမေစတီေက်ာက္စာသည္ ပုဂံသမုိင္းကို ေျခရာေကာက္သူမ်ားAတြက္ ခုိင္လံုေသာ

Aေထာက္Aထားတစ္ခုျ ဖစ္ေနသည္။ ဘာသာစကားေလးမ်ိဳ းျဖင့္ ထုိးထားသည့္Aတြက္
ဘာသာေဗဒသမုိင္းAျမင္ျ ဖင့္ ၾကည့္လွ် င္လည္း Aထူးပင္ တန္ဖိုးရွိေနသည္။ Aကယ္၍
ျမေစတီေက်ာက္စာသာ မရွိပါက က်န္စစ္သားတြင္ Aေျမာ္Aျမင္ႏွင့္ျ ပည့္စံုသူ စံျ ပသားေတာ္တစ္ပါး
ရွိသည္ကိုပင္ သိရမည္ မဟုတ္ေပ။ နန္းလ်ာUပရာဇ္ စစ္စစ္ျ ဖစ္ပါလ်က္ သားေတာ္ ရာဇကုမာရသည္
မိမိကိုေက်ာ္လြန္လ်က္ သူတစ္ပါးAား ထီးေမြနန္းေမြေပးေသာAခါ ဓားတစ္ျပက္ တုတ္တစ္ျ ပက္မလုပ္ဘဲ
ကိုယ္က်ိဳ းကိုစြန္႔ၿ ပီး ခမည္းေတာ္၏ AစီAမံကို လိုက္နာေလသည္။ ခမည္းေတာ္မ်က္ႏွာတိမ္းၿပီး
တူေတာ္Aေလာင္းစည္သူက ထီးနန္းသိမ္းေသာAခါတြင္လည္း ပုန္ကန္ျ ခားနားျခင္း မျပဳေပ။

ေျမးကိုAရင္း သားကိုAဖ်ားျပဳေသာ ခမည္းေတာ္Aား ရန္ၿ ငိဳ းမထား႐ံုမွ်သာမက

မိဘ၏ေက်းဇူးေတာ္Aနႏၲကို ေAာက္ေမ့လ်က္ ခမည္းေတာ္Aား ေရာဂါကုသ၍
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျ ပဳခဲ့သည္။ ယင္းAျဖစ္Aပ်က္မ်ိဳ းသည္ ကမာၻ႔သမုိင္း၌ လည္းေကာင္း၊
ျမန္မာ့သမုိင္း၌လည္းေကာ္ငး မျဖစ္ဖူးၿမဲ ထူးကဲေသာ Aျဖစ္Aပ်က္ျ ဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ယင္းAျဖစ္Aပ်က္မွတစ္ပါး ရာဇကုမာရႏွင့္ပတ္သက္ေသာ တျခားAေၾကာင္းAရာမ်ားသည္
သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ား၌ တိမ္ျ မဳပ္ေနသည္။ ယင္းAျဖစ္Aပ်က္ တစ္ကြက္တည္းႏွင့္ပင္ ရာဇကုမာရသည္
ျမန္မာ့သမုိင္း၌ စံျ ပဘုရင့္သားေတာ္တစ္ပါးAဆင့္ ေရာက္ရွိသြားသည္။

ယင္းကဲ့သို႔ သမုိင္းတြင္ AထူးAေရးႀကီးေသာ ျမေစတီေက်ာက္စာႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိသျဖင့္

ျမေစတီဘုရားသည္လည္း ပုဂံရွိ ပုထုိးမ်ားAနက္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾ ကား လူသိမ်ားေသာ
ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္ေနသည္။ Aမွန္က ‘ရာဇကုမာရ မင္းသားသည္ ေရႊAထြတ္တင္ေသာ ဂူတစ္ဆူကို
တည္၍ ထိုဂူ၌ ေရႊဆင္းတုေတာကုိ ဌာပနာ၏’ဟု ဆိုထားေသာ ျမေစတီေက်ာက္စာAရ တည္ၿ ပီး
ေရႊဆင္းတု ဌာပနာေသာဘုရားမွာ ျမေစတီမဟုတ္ေပ။ ျမေစတီဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္၌ ကပ္လ်က္ရွိေသာ
ဂူေျပာက္ႀ ကီးျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း ျမေစတီဘုရားမွာ ျမေစတီဘြဲ႕Aမည္ရွိေနသည့္Aတြက္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

ျမေစတီေက်ာက္စာကို Aေၾကာင္းျပဳ၍လည္းေကာင္း ရာဇကုမာရဇာတ္လမ္းႏွင့္ ပိုၿ ပီး ဆက္စပ္မႈရွိသလို
ျဖစ္ေနသည္။

သမုိင္းျပတုိက္ထဲက ဘုရားမ်ိဳ းမဟုတ္ဘဲ ဘုရားေဆာင္ေပၚက ဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္ေနလွ် င္ ထုိဘုရားရွိ

ေရွးေဟာင္း Aႏုပညာလက္ရာမ်ားသည္ သဒၶါ တရားလြန္ကဲသူမ်ား၏ ထံုးသကၤန္း၊ ေရႊသကၤန္းမ်ား
ဖံုးAုပ္လႊမ္းမုိးျခင္းခံရသျဖင့္ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားတတ္သည္။ ျမေစတီဘုရားမွာလည္း
ထိုနည္းAတုိင္းပင္။ ေခတ္Aဆက္ဆက္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျ ခင္း ခံရေသာ ဘုရားျဖစ္၍ သဒၶါ ၏
Aထိမ္းAမွတ္ျ ဖစ္ေသာ ထံုးAထပ္ထပ္တို႔သည္ ေရွးေဟာင္းAႏုပညာ AေမြAႏွစ္မ်ားကို

Page
126
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဖံုးAုပ္ထားလိုက္ေလၿပီ။ ေစတီ၏ ပံုသဏၭာန္မွာ ပစၥယာသံုးဆင့္ေထာင့္ဝုိက္ျ ဖစ္သည္။ ျခေသၤ့႐ုပ္မ်ားမွာ

ေစတီ၏ Aဆင္တန္ဆာသဖြယ္ ျဖစ္ေနၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ျမေစတီကို ဖူးလ်က္၊ ျမေစတီပရိဝုဏ္Aတြင္းက ျမေစတီေက်ာက္စာကို

ဖတ္လ်က္ သားေတာ္ရာဇကုမာရ၏ စြန္႔လႊတ္မႈႏွင့္ ဖခင္Aေပၚထားေသာ ေမတၱာဓာတ္ ႀကီးမားပံုကို
ပုဂံသမုိင္းႏွင့္ ပုဂံေက်ာက္စာထဲတြင္ ရွာေဖြေနသည္။

Page
127
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ျမင္းကပါ ဂူေ ျပာက္ႀကီး

‘…. ထိုမင္းသည္ Aႏွစ္ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္ မင္းျပဳၿ ပီးေသာ္ ျပင္းထန္ေသာ ေရာဂါေဝဒနာ

ႏွိပ္စက္ေလရကား ရာဇကုမာရမည္ေသာ မင္းသားသည္ မိမိAား ေမြးျမဴဖူးေပေသာ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး၏
ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို ေAာက္ေမ့သျဖင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္တူစြာ ေရႊAတိၿ ပီးေသာ ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူကို
သြန္းလုပ္၍ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး ေရွ႕ေတာ္သို႔ ပင့္ခဲ့ၿ ပီးလွ် င္ ဤသို႔ ေလွ် ာက္ထားေလ၏။
ဤေရႊဆင္းတုေတာ္ကုိ ခမည္းေတာ္ဘုရားAဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ သြန္းလုပ္ခဲ့ပါသည္။ ခမည္းေတာ္ဘုရား
ေပးသနားေတာ္မူေသာ ကၽြန္သံုးရြာကိုလည္း ေရႊဆင္းတုေတာ္Aား လွဴဒါန္းပါ၏။ ခမည္းေတာ္ဘုရား
ႏွစ္သိမ့္ပါေစသတည္း’

‘…. မင္းႀကီးသည္ မ်ားစြာႏွစ္လိုရကား သာဓု သာဓု ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူၿ ပီးလွ်င္ ဂုိဏ္းAုပ္ဆရာေတာ္

ဂုိဏ္းAုပ္ဆရာေတာ္ မဟာေထရ္(ရွင္Aရဟံ)၊ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ၊ သုေမဓာ၊ ျဗဟၼပါလ၊ ျဗဟၼဒီပ၊
ေသာဏ၊ သဃၤေသနမေထရ္တို႔၏ ေရွ႕ေတာ္၌ ဝသုႃ ႏၵီနတ္ကို သက္ေသျပဳ၍ ေရစက္သြန္းခ်
လွဴဒါန္းေလ၏။ ယင္းသို႔ ေရစက္သြန္းခ်ၿပီးေသာ္ ထိုမင္းႀကီး၏ ခ်စ္ျ မတ္ႏိုးေတာ္မူေသာ မိဖုရား၏သားေတာ္
ရာဇကုမာရမင္းသားသည္ ေရႊAထြတ္တင္ေသာ ဂူတစ္ဂူတစ္ဆူကို တည္၍ ထိုဂူ၌ ေရႊဆင္းတုေတာ္ကို
ဌာပနာေလ၏။

ထို႔ေနာက္ နလံုတစ္ရြာ၊ ရပယ္တစ္ရြာ၊ ဟင္ဘိုတစ္ရြာ ဤသံုးရြာတို႔မွ လူတို႔ကိုေခၚ၍

တည္ထားေသာ ဂူတြင္ ေရစက္သြန္းခ်၍ လွဴဒါန္းၿပီးလွ် င္ ဤသို႔ ဆုေတာင္းပတၱနာျပဳ၏။ ဤသို႔

Page
128
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

လွဴဒါန္းရေသာေကာင္းမႈေၾကာင့္ ငါ့Aား သဗၺညဳတဉာဏ္၏ Aေထာက္Aပံ့ ျဖစ္ေစသတည္း။

ေနာင္ေသာAခါ ငါ၏သားသည္လည္းေကာင္း၊ ငါ၏ ေျမးသည္လည္းေကာင္း၊ ငါ၏
AေဆြAမ်ိဳ းသည္လည္းေကာင္း၊ တျခားေသာ သူတုိ႔သည္လည္းေကာင္း ဤဘုရားတြင္ ငါလွဴထားေသာ
ကၽြန္တို႔Aား ႏွိပ္စက္ကလူျ ပဳသည္ရွိေသာ္ ထိုသူတို႔သည္ Aရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္Aား မဖူးရေစသတည္း’
ျမေစတီေက်ာက္စာ

ျမေစတီေက်ာက္စာ AဆိုAရ က်န္စစ္သား၏ သားေတာ္ ရာဇကုမာရသည္ ေရႊAထြတ္တင္ေသာ

ဂူဘုရားတစ္ဆူတည္သည္ဟူ၍ သိရသည္။ ျမေစတီေက်ာက္စာ၌ ေဖာ္ျ ပထားေသာ ဂူဘုရားမွာ
ဂူေျပာက္ႀ ကီးျဖစ္သည္။ ဂူေျပာက္ႀ ကီးAမည္ႏွင့္ ပုဂံတြင္ ထင္ရွားေသာ ဘုရားႏွစ္ဆူရွိသည္။ တစ္ဆူမွာ
ဝက္ႀ ကီးAင္းရြာAနီး က်န္စစ္သားUမင္၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္Aနီးရွိ ဂူဘုရားျဖစ္သည္။ Aျခားတစ္ဆူမွာမူ
ျမင္းကပါရြာ ျမေစတီဘုရားAနီးရွိ ရာဇကုမာရတည္ေသာ ဂူဘုရားျဖစ္သည္။

ျမေစတီႏွင့္ဂူေျပာက္ႀ ကီးကို တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ နီးနီးကပ္ကပ္ ရွိေနေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

ျမေစတီေက်ာက္စာကို Aေၾကာင္းျပဳ၍ လည္းေကာင္း၊ က်န္စစ္သားႏွင့္ ရာဇကုမာရ သားAဖႏွစ္ဦး၏
ဇာတ္လမ္းႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိေနေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ‘ျမေစတီႏွင့္ ဂူေျပာက္ႀကီး’ ဟူ၍ ဒြန္တဲြ
ေခၚေနၾကသည္။

ဂူေျပာက္ႀ ကီးသည္ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ၏ ဖခမည္းေတာ္Aေပၚထားရွိေသာ

ေမတၱာစစ္ေမတၱာမွန္၏ ႐ုပ္လံုး႐ုပ္သြင္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ က်န္စစ္သားႏွင့္ ရာဇကုမာရတို႔၏ ဇာတ္လမ္းကိုပင္
တစ္ဖန္ ျပန္ေကာက္ရေပလိမ့္မည္။

Aေကြ႕Aေကာက္ Aတက္Aဆင္း ႐ႈပ္ေထြးျမားေျမာင္လွေသာ ဘဝခရီးတစ္ေလွ် ာက္ကို

ေက်ာ္လႊားျဖတ္သန္းလာခဲ့ၿ ပီးေနာက္ က်န္စစ္သား၏ လြမ္းေမာဖြယ္ေကာင္းလွေသာ
ဇာတ္လမ္းရွည္ႀ ကီးသည္ နိဂံုးခ်ဳ ပ္ခ်ိန္ ေရာက္လာသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ နာမက်န္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္
ေသရာေညာင္ေစာင္းတြင္ ေလ်ာင္းစက္ေနရရွာသည္။

ထိုAခ်ိန္၌ သားေတာ္ ရာဇကုမာရသည္ Aနႏၲဂုိဏ္းဝင္ ေက်းဇူးရွင္ ဖခမည္းေတာ္

ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ေစရန္ ရည္သန္လ်က္ ေရႊဆင္းတုတစ္ဆူ သြန္းလုပ္၍ ယင္းေရႊဆင္းတုကို
ဌာပနာၿပီးလွ် င္ ေရႊAထြတ္တင္ ဂူဘုရားတစ္ဆူ တည္ထားကိုးကြယ္သည္။

ထိုAေၾကာင္းကို ျမန္မာ၊ ပါဠိ၊ မြန္၊ ပ်ဴ ဘာသာစကားေလးမ်ိဳ းျဖင့္ ေက်ာက္စာေရးထုိးထားသည္။

ယင္းေက်ာက္စာမွာ ျမေစတီAနီး၌ ေတြ႕ရွိရ၍ ျမေစတီေက်ာက္စာAမည္တြင္ေနေသာ္လည္း Aမွန္မွာ
ျမေစတီဘုရားထက္ပင္ ဂူေျပာက္ႀ ကီးႏွင့္ ပတ္သက္ ဆက္ႏႊယ္ေနသည္။

ျမေစတီႏွင့္ ဂူေျပာက္ႀ ကီးသည္ တူညီေသာ ေနာက္ခံAေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္

ဘုရားႏွစ္ဆူဟူ၍ AတူယွU္တြဲေခၚၾကေသာ္လည္း AေနAထားAရေရာ၊ ပုံသဏၭ ာန္Aရပါ
တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ မတူ ကြဲျ ပားျခားနားလ်က္ ရွိေနသည္။ ျမေစတီက ေစတီ႐ုိး႐ုိးျဖစ္ေနၿပီး ဂူေျပာက္ႀ ကီးက
ဂူဘုရားျဖစ္သည္။ ျမေစတီသည္ ထံုးေရာင္ေဖြးေဖြး၊ ေရႊေရာင္ဝင္းဝင္းႏွင့္ မည္သည့္Aခ်ိန္ဖူးဖူး

Page
129
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သစ္လြင္ေတာက္ပေနေသာ ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္ေသာ္လည္း ဂူေျပာက္ႀ ကီးမွာမူ

မူရင္Aေရာင္Aဆင္းျဖစ္ေသာ Aုတ္နီေရာင္၊ Aဂၤေတေရာင္ကို မစြန္႔လႊတ္ေပ။ ျမေစတီက
ေခတ္သစ္Aသြင္ ေဆာင္ေနေသာ္လည္း ဂူေျပာက္ႀ ကီးက ေခတ္ေဟာင္းAသြင္ကို ထိန္းထားသည္။
ျမေစတီ၌ ေရွးေဟာင္းAႏုပညာလက္ရာဟူ၍ တစ္စံုတစ္ရာ ရွာမရေတာ့ၿ ပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း
ဂူေျပာက္ႀ ကီး၌မူ Aဂၤေတပန္း၊ နံရံပန္းခ်ီ စေသာ ေရွးေဟာင္း ပုဂံAႏုပညာ လက္ရာမ်ား Aမ်ားAျပား
က်န္ရွိေနေသးသည္။

ဂူေျပာက္ႀ ကီး၏ လိုဏ္ဂူAေရွ႕ဘက္ မ်က္ႏွာစာAဝင္ေပါက္ Aျပင္ဘက္တြင္

ဂူ၏Aဆင္တန္ဆာျဖစ္ေသာ Aဂၤေတပန္းစသည္တုိ႔ကို မေတြ႕ရေတာ့ၿ ပီျ ဖစ္ေသာ္လည္း ေဘးဘက္၊
ေနာက္ဘက္၊ Aျပင္ဘက္တို႔၌ မူ ဘီလူးပန္းဆြဲ၊ ေထာင့္ပန္း စသည္တို႔ ရွိေနၾကသည္။ ဂူ၏
ေလသာျပတင္းပိတ္ ေက်ာက္ပန္းေဖာက္Aခ်ပ္ႏွင့္ Aဂၤေတပန္းတို႔မွာ Aလြန္လက္ရာေျမာက္လွသည္။
တံတုိင္းAတြင္း၌ AဂၤေတAခင္းပတ္လမ္း ျပဳလုပ္ထားသည္ျ ဖစ္၍ ဂူကိုပတ္လ်က္ ပုဂံေခတ္
Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို စိမ္ေျပနေျပ ၾကည့္႐ႈေလ့လာႏုိင္သည္။

ဂူေျပာက္ႀ ကီးသည္ Aာ႐ံုခံမုခ္ Aေရွ႕ဘက္လွည့္ထားေသာ ဂူဘုရားျဖစ္သည္။ တုိက္မမွာ

ေလးေထာင့္ျ ဖစ္သည္။ ေဘးနံရံတစ္ဖက္တစ္ခ်က္၌ လက္မ်ားစြာရွိေသာ နတ္႐ုပ္ႀ ကီးမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။
ဂူAတြင္းဘက္ Aေရွ႕ေဆာင္နံရံမ်ားမွာ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားသည္ Aသင့္Aတင့္ဝင္ေရာက္ေနေသာ
Aလင္းေရာင္ေAာက္တြင္ က်ေရာက္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဂူAတြင္း ဗုဒၶ႐ုပ္ပာြ းေတာ္ႀ ကီး
စံပယ္ေနေတာ္မူသည့္Aခန္းကို ပတ္သြားေသာ ပတ္လမ္းနံရံႏွင့္ ေလသာျပတင္းေပါင္နံရံရွိ
ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကိုမူ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး စေသာ Aလင္းေရာင္၏ AကူAညီမပါဘဲႏွင့္
ေလ့လာၾကည့္႐ႈႏုိင္ဖို႔ မလြယ္ေပ။

Aေမွာင္ႀ ကီးစိုးေနသည့္ နံရံမ်ားရွိ ေဆးေရာင္စံုပန္းခ်ီကားမ်ားမွာမူ မူလ ပကတိAတုိင္းလိုလိုပင္

ရွိေနၾကသည္။ Aျပာႏုေရာင္၊ ပန္းေရာင္မွစ၍ ပုဂံေခတ္သံုး ေဆးေရာင္စံုမ်ိဳ းစံု သံုးစြဲထားသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။

ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ား၏ Aေၾကာင္းAရာမ်ားမွာ ဇာတ္နိပါတ္၊ ဗုဒၶျ ဖစ္ေတာ္စU္

ဗုဒၶဝင္မ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ဆုိင္ရာ Oဝါဒကထာမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း
ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္ေနၾကသည္။ ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ား၏ ပံုစံမ်ားကို ေရွးေဟာင္း
မြန္ဘာသာစကားျဖင့္ စာတန္းထုိးေဖာ္ျ ပထားသည္။

လိုဏ္ဂူAတြင္းရွိ Aဓိကက်ေသာ Aတြင္းခန္းထဲက ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးသည္

ပ်က္စီးယိုယြင္းသြားၿပီ။ သို႔ရာတြင္ Aတြင္းခန္းAျပင္ဘက္ နံရံခ်ိဳ င့္မ်ားႏွင့္ Aတြင္းဘက္နံရံခ်ိဳ င့္မ်ား၌ရွိေသာ
ေက်ာက္ဆင္းတု ၁၉ ဆူတို႔မွာမူ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္ဆစ္Aႏုပညာလက္ရာ၏ နမူနာAျဖစ္
တည္ရွိေနၾကတုန္းပင္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ဂူေျပာက္ႀ ကီးကို လွည့္ပတ္ၾ ကည့္႐ႈရင္း သူ၏ ႏွလံုးသားတြင္ ပံုေပၚေနသည့္

ပန္းခ်ီကားမ်ားကို နံရံပန္းခ်ီမ်ားထဲတြင္ ရွာေဖြၾ ကည့္႐ႈသည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ေနရာမွာမွ် မေတြ႕ရ။

Page
130
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ယင္းပန္းခ်ီကားမ်ားမွာ ခုနစ္ႏွစ္သားAရြယ္ သားေတာ္ကေလးကို လက္ကဆြဲၿ ပီး ထီးလိႈင္ရွင္မင္းႀကီး၏

ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ ေရာက္လာေသာ သမၻဴလ၏ပံု၊ ေျမးေတာ္ကို နန္းလ်ာထားၿပီးကာမွ သားေတာ္Aစစ္
ဘြားခနဲေပၚလာသျဖင့္ ဝမ္းနည္းပက္လက္ျ ဖစ္ေနေသာ က်န္စစ္သား၏ပံု၊ ေသရာေညာင္ေစာင္း၌
လဲေလ်ာင္းေနရရွာေသာ ခမည္းေတာ္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏Aပါး၌ ခမည္းေတာ္Aတြက္ သားေတာ္
ရာဇကုမာရက ေရႊဆင္းတုကို ေရစက္သြန္းခ် လွဴဒါန္းေနပံု၊ ေရႊဆင္းတုကို ဌာပနာ၍ ေရႊAထြတ္တင္
ဂူဘုရားတစ္ဆူ တည္ထားကိုးကြယ္ေနပံုမ်ား ျဖစ္ေပသည္။

Page
131
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မႏုဟာ

‘Aေနာ္ရထာမင္းေစာလည္း ပုဂါရာမသို႔ေရာက္လွ် င္ ေဆာင္ယူေတာ္မူခဲ့ေသာ သူရဲ၊

သူခက္Aစရွိေသာ ပညာသည္Aေပါင္းတို႔ကို Aသီးသီး AစုAကြက္ခ်၍ ေနရ၏။
သရီရဓာတ္ေတာ္Aေပါင္းတို႔ကိုလည္း ရတနာAတိၿ ပီးေသာ ပတၱျ မားၾကဳတ္တြင္ ဌာပနာ၍
ေခါင္းရင္းေတာ္၌ Aၿမဲထား၍ ကိုးကြယ္ေတာ္မူ၏။ ပိဋ ကတ္Aစံုသံုးဆယ္ကိုလည္း ရတနာAတိၿ ပီးေသာ
ျပာသာဒ္၌ ထား၍ Aရိယာ သံဃာေတာ္A ား သင္ၾ ကားပို႔သရ၏။ မႏူဟာမင္းကိုလည္း ျမင္းကပါAရပ္၌
Aလုပ္Aေကၽြးႏွင့္တကြ ေနရ၏’

‘ထိုမႏူဟာမင္းAာႏုေဘာ္သည္ကား စကားေျပာေသာ္ ခံတြင္းမွ စက္ေျပာင္ေျပာင္ထြက္ေသာဟူ၏။

Aေနာ္ရထာမင္းေစာလည္း မႏူဟာမင္း AဖူးAျမင္လာ၍ ဦးခ်လာေသာAခါ ၾကက္သီးေမြးညင္းထ၍
ထိတ္ထိတ္လန္႔လန္႔ ရွိေတာ္မူေခ်၏။ ရွည္လတ္ေသာ္ မႏူဟာမင္း ဘုန္းတန္ခိုးAာႏုေဘာ္ကို ညံ့ေစျခင္းငွာ
မုေနာလင္ပန္းႏွင့္ စားေတာ္ျ ပင္ၿ ပီးေသာ္ ဘုရားမွာတင္ေစ၍ ထိုစားေတာ္ျ ဖင့္ မျပတ္ မင္းကို ေကၽြးေတာ္မူ၏။
မႏူဟာမင္းလည္း မစံုစမ္း မဆင္ျ ခင္ စားေတာ္ေခၚေလ၏။ ရွည္လတ္ေသာ္ မိမိခံတင
ြ ္းမွထြက္ေသာ
စက္ေရာင္သည္ ကြယ္ခဲ့၏။ ထိုစက္ေရာင္ကြယ္ရာတြင္မွ ငါ ႀကံျ ငားေသာ္လည္း မျဖစ္ႏုိင္ရာဟူ၍
ႏွလံုးခ်ေသာဟူ၏။ ယင္းသို႔မွ သံေဝဂရသည္ျ ဖစ္၍ ‘သံသရာဝယ္ က်င္လည္သေရြ႕ သူႏုိင္သည္ကို
မျဖစ္လို’ဟူ၍ ႀကီးစြာေသာ ဘုရားထက္ဝယ္ေတာ္တစ္ဆူ၊ ပရိနိဗၺာန္ျ ပဳေတာ္မူဟန္ ေပါင္းလဲတစ္ဆူ
တည္ေတာ္မူ၏။ ထိုဘုရားကို ယခုတုိင္ေAာင္ မႏူဟာဟူ၍ တြင္၏’
မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး

Page
132
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

မႏူဟာဘုရားသည္ ျမင္းကပါရြာတြင္ရွိေသာ ဂူဘုရားမ်ားAနက္ Aထင္ရွားဆံုး၊ Aႀကီးမားဆံုး

ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္သည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ပိဋ ကတ္ေတာ္ ရယူလိုသည္ဟူေသာ
Aေၾကာင္းျပခ်က္ျ ဖင့္ သုဝဏၰဘုမၼိသထံုကို စစ္Aားျဖင့္ Aႏုိင္တိုက္ယူၿ ပီးလွ် င္ သုဝဏၰဘုမၼိႏွင့္
ပညာသည္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ Aရိယာႏြယ္ဝင္ ေထရ္သံဃာAရွင္ျ မတ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း ပုဂံျ ပည္သို႔
ေဆာင္ၾ ကU္းလာခဲ့သည္။ ထို႔ျ ပင္ သထံုဘုရင္ မႏူဟာမင္းကိုလည္း စစ္သံု႔ပန္းAျဖစ္ ပုဂံျ ပည္သို႔
ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ခဲ့သည္။

ပုဂံျ ပည္ ျမင္းကပါAရပ္၌ စစ္သံု႔ပန္းAျဖစ္ျ ဖင့္ ေနရစU္ကာလAတြင္း မႏူဟာမင္းႀကီးသည္

မႏူဟာဘုရားကို တည္ျ ခင္းျဖစ္၏။ ပုဂံျ ပည္၏ သံု႔ပန္းAျဖစ္ျ ဖင့္ေနရေသာ မႏူဟာမင္းႀကီးႏွင့္
ပတ္သက္၍လည္းေကာင္း၊ မင္းႀကီးတည္ေသာ မႏူဟာဘုရားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္းေကာင္း
ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ားရွိသည္။ တခ်ိဳ ႕ဇာတ္လမ္းမ်ားမွာ သမုိင္းစာAုပ္မ်ား၌ပါရွိၿ ပီး
တခ်ိဳ ႕ဇာတ္လမ္းမ်ားမွာ တစ္ဆင့္စကားတစ္ဆင့္ၾ ကားေသာ ပါးစပ္စကားမ်ား ျဖစ္ပံုရသည္။

မႏူဟာမင္းႀကီးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္မွာ မႏူဟာမင္းႀကီးAား

နံႏွိမ္သည့္ဇာတ္လမ္းျဖစ္သည္။ မွန္နန္းရာဇဝင္ စသည္တို႔၌ ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည့္Aတုိင္းဆုိလွ် င္
မႏူဟာမင္းသည္ ဘုန္းတန္ခိုးAာႏုေဘာ္ရွိေသာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္သည္။ စကားေျပာသည့္Aခါ
Aာခံတြင္းက စက္ေရာင္ဝင္းဝင္း ထြက္ေနသည္။ ထိုAေၾကာင္းကို Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး သိသြားေသာAခါ
ထိတ္လန္႔သြားၿပီး မႏူဟာမင္းႀကီး ဘုန္းနိမ့္သြားေAာင္ ႀကိဳ းစားAားထုတ္သည္။ မုေနာလင္ပန္းႏွင့္
ဘုရားဆြမ္းေတာ္တင္ၿ ပီး ဆြမ္းေတာ္က်ကို မႏူဟာမင္းAားေကၽြးသည္။ ဆြမ္းေတာ္စြန္႔ စားမိေသာေၾကာင့္
မႏူဟာမင္း ဘုန္းတန္ခုိးျပယ္သြားသည္။

သံု႔ပန္းဘဝျဖင့္ေနရေသာ မႏူဟာမင္းသည္ မိမိတုိင္းျပည္၌ ဘုရင္တစ္ဆူAျဖစ္ ေနရသေလာက္မူ

လြတ္လပ္မႈရွိမည္မဟုတ္ေပ။ နန္းဘုရား၌ ေႁခြရံသင္းပင္းမ်ားႏွင့္ ထည္ထည္ဝါဝါ ေနရသည္ဆိုေသာ္လည္း
Aက်ယ္ခ်ဳ ပ္ႏွင့္ ေနရသည့္သေဘာသာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ မႏူဟာမင္းႀကီးAား
Aထုိက္Aေလ်ာက္ လြတ္လပ္ခြင့္ေပးထားေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္း၌ မႏူဟာမင္းႏွင့္ Aႏြယ္ေတာ္မ်ားAား
ေရႊစည္းခံုဘုရား၌ ဘုရားကၽြန္Aျဖစ္ လွဴဒါန္းထားလိုက္သည္ျ ဖစ္၍ မႏူဟာမင္းမိသားစုသည္
ဇာတ္နိမ့္ဘဝေရာက္သြားရသည္ဟု တခ်ိဳ ႕သမုိင္းမ်ား၌ ဆိုထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ မႏူဟာမင္းAေပၚ ဖိႏွိပ္ခ်ဳ ပ္ခ်ယ္မႈျ ပဳသည္မွာ မျဖစ္ႏုိင္စရာ Aေၾကာင္းမရွိေပ။

သို႔ေသာ္လည္း မႏူဟာမင္း၏ Aာခံတြင္းက စက္ဝင္းဝင္းဇာတ္လမ္းသည္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏

ယင္းဖိႏွိပ္ခ်ဳ ပ္ခ်ယ္မႈကို ဇာတ္နာေAာင္၊ သို႔မဟုတ္ ‘ဒရာမက္တစ္’ ျဖစ္ေAာင္ ဖန္တီးေပးထားျခင္း
ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ပုဂံသမုိင္းဆရာတို႔သည္ ဘုန္းရွင္ကံရွင္တစ္ဦးဦးAား Aာခံတြင္းထဲက စက္ေရာင္ပိုင္ရွင္Aျဖစ္

ကင္ပြန္းတပ္ေလ့ရွိၾ ကသည္။ ယင္းသို႔ ကင္ပြန္းတပ္သည့္ Aျခားသာဓကတစ္ခုလည္း ရွိသည္။
က်န္စစ္သားကိုလည္း Aာခံတြင္းထဲက စက္ေရာင္ပုိင္ရွင္Aျဖစ္ သမုတ္ၾ ကသည္။
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ က်န္စစ္သားAား မိခင္၏ဝမ္းဗိုက္Aတြင္း ပဋိသေႏၶတည္စU္ကပင္

Page
133
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သုတ္သင္ပစ္ဖို႔ ႀကိဳ းစားသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေAာင္ျ မင္ထေျမာက္ျ ခင္းမရွိဘဲ က်န္စစ္သား တစ္စတစ္စ

Aရြယ္ေရာက္လာၿပီးေနာက္ ရဟန္းျပဳေသာAခါ ရဟန္း၏ခံတြင္းမွ စက္ေရာင္ေျပာင္ေျပာင္လက္လက္
ထြက္သည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္ျ ဖစ္၍ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္သြားသည္။

ယင္းသို႔Aားျဖင့္ ဘုန္းရွင္ကံရွင္ က်န္စစ္သားAားလည္း ‘Aာခံတြင္းထဲက စက္ေရာင္’

လက္နက္တပ္ဆင္ေပးလိုက္ၾ ကသည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရဟန္းျပဳထားေသာ က်န္စစ္သား၏
Aာခံတြင္းထဲက စက္ေရာင္ေျပာင္ေျပာင္ကို ေတြ႕ရေသာAခါ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္သာြ းသကဲ့သို႔
မႏူဟာမင္းႀကီး၏ Aာခံတြင္းထဲက စက္ေရာင္ေျပာင္ေျပာင္ကို ေတြ႕ရေသာAခါ၌လည္း
ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္သြားသည္။ ဇာတ္လမ္းႏွစ္ပုဒ္စလံုး၌ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးAား
ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္သြားေစေသာAရာမွာ တူညီစြာပင္ Aာခံတြင္းထဲက စက္ေရာင္ေျပာင္ေျပာင္
ျဖစ္ေနသည္။

ဆြမ္းေတာ္တင္ကို စားမိ၍ ဘုန္းတန္ခုိးျပယ္ရသည္ ဆိုျ ခင္းမွာလည္း စU္းစားစရာပင္။ ယင္း

AယူAဆသည္ ေနာက္ပုိင္းေခတ္ Aဆက္ဆက္တြင္လည္း ျပန္႔ပြားလာသည္။ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို
မစားေကာင္း မစားAပ္သည့္ AစာAာဟာရဟူ၍ ယူဆၾကသည္။ ယင္းAယူAဆမွာ မႏူဟာဇာတ္လမ္းကို
Aေျခခံျ ခင္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ဘုရားတင္ထားေသာ ဆြမ္းေဘာဇU္မွာ Aထြတ္Aျမတ္
ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ယင္းAထြတ္Aျမတ္ကို မစားေကာင္း၊ မစားAပ္ဟု ယူဆျခင္းမွာ မသင့္ေလ်ာ္ေပ။
ဆြမ္းေတာ္တင္ကို ခုိးစားမည္စိုးေသာေၾကာင့္ ထြင္ထားသည့္ ထြင္လံုးမ်ားလား မသိေပ။ မဟာယာန
ဘုန္းေတာ္ႀ ကီးမ်ားသည္ မိမိတို႔သံုးေဆာင္မည့္ ခဲဖြယ္ေဘာဇU္ကို ဘုရားတင္ၿ ပီးမွ
သံုးေဆာင္ေလ့ရွိၾ ကသည္။ ပတၱပုိဏ္ဓုတင္ေဆာင္ Aခ်ိဳ ႕ေထရဝါဒဆရာေတာ္ႀ ကီးမ်ားသည္လည္း
ဆြမ္းဟင္းထည့္ထားေသာ သပိတ္ကို ဘုရားကပ္ၿ ပီးမွ ဘုU္းေပးၾကသည္။ ေလးစားၾကည္ညိဳ Aပ္ေသာ
ပတၱပုိဏ္ဓူတင္ေဆာင္ နာမည္ေက်ာ္ ကမၼ႒ ာနာစရိယ ဆရာေတာ္ႀ ကီးတစ္ပါး ေန႔စU္ေန႔တုိင္း
ဆြမ္းေဘာဇU္ထည့္ထားေသာ သပိတ္ကို ဘုရားကပ္လွဴၿပီးမွ ဘုU္းေပးသည္ကို ေတြ႕ဖူးသည္။

မႏူဟာဘုရားႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္ တခ်ိဳ ႕ရွိသည္။ ယင္း

ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ားမွာလည္း မႏူဟာမင္းႀကီး၏ သံု႔ပန္းဘဝ မလြတ္လပ္မႈႏွင့္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏
မႏူဟာမင္းAေပၚ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကို သြယ္ဝုိက္ေသာနည္းAားျဖင့္ ေဖာ္ျ ပေနၾကသည္။

ပုဂံျ ပည္၌ မင္းမိဖုရားႏွင့္ မင္းညီမင္းသား မွဴးမတ္မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ Aရပ္သူ

Aရပ္သားမ်ားသည္လည္းေကာင္း Aၿပိဳ င္Aဆုိင္ ဘုရားပုထုိးတည္ၾ ကသည္။ ပုဂံျ ပည္သို႔ သံု႔ပန္းAျဖစ္
ေရာက္ရွိလာေသာAခါ မႏူဟာမင္းသည္လည္း ဘုရားတစ္ဆူ တည္လိုသည့္ဆႏၵျ ဖစ္ေပၚလာသည္။
သို႔ရာတြင္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ သံု႔ပန္းဘဝျဖင့္ ေနရသည္ျ ဖစ္၍ မႏူဟာမင္းႀကီးတြင္
ဘုရားတစ္ဆူတည္ႏုိင္ေလာက္ေAာင္ ေငြေၾကးဓန AလံုAေလာက္ မရွိေပ။ မိမိ၏
မေနာမယေက်ာက္မ်က္ရြဲကို ျမင္းကပါသူႂ ကြယ္တစ္ဦးထံ ေရာင္းခ်လိုက္ေသာAခါ Aသျပာေငြ
လွည္းေျခာက္စီးတိုက္ ရရွိသည္။ ယင္း ေငြAသျပာျဖင့္ မႏူဟာမင္းသည္
မႏူဟာဘုရားကိုတည္ျ ခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းဇာတ္လမ္းမွာ မႏူဟာမင္း၏ မလြတ္လပ္ေသာ သံု႔ပန္းဘဝကို
သြယ္ဝုိက္ေသာနည္းAားျဖင့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားေသာ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ခ်င္ျ ဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း

Page
134
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ယင္းAေၾကာင္းကို မႏူဟာေက်ာက္စာ၌လည္း ေဖာ္ျ ပထားသည့္Aျပင္ သံု႔ပန္းဘဝ၌ ေငြေၾကးAလွ် ံပယ္

မသံုးႏုိင္ျ ခင္းမွာ ယုတၱိကင္းမဲ့ေသာ Aျဖစ္Aပ်က္လည္း မဟုတ္ႏုိင္ေပ။

ေနာက္ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ကိုမူ သုေတသီAခ်ိဳ ႕က လက္မခံေပ။ ယင္းဇာတ္လမ္းမွာ

မႏူဟာမင္းAေပၚ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကို သြယ္ဝုိက္ေသာနည္းAားျဖင့္
ေဖာ္ျ ပထားသည္ဆိုေသာ မႏူဟာဘုရား ဂူAတြင္းမွ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားျဖစ္သည္။ မႏူဟာဘုရား
ဂူAတြင္း၌ ေရွ႕ဘက္တြင္ ထုိင္ေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးသံုးဆူႏွင့္ ေနာက္ဘက္တြင္ ေလ်ာင္းေတာ္မူ
ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီး တစ္ဆူရွိသည္။ ယင္းဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားသည္ Aလြန္တရာ
ႀကီးမားေတာ္မူၾ ကသည္ျ ဖစ္၍ ဂူAတြင္း ေနရာAျပည့္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားသည္
မလႈပ္သာ မလွည့္သာသည့္ပမာ က်ပ္က်ပ္တည္းတည္း ျဖစ္ေနၾကသည္။ ယင္းသို႔ ေနရာမဆံ့ေAာင္
ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို ဉာဏ္ေတာ္ႀ ကီးႀကီးမားမား ထုလုပ္ပူေဇာ္ထားျခင္းမွာ မႏူဟာမင္းႀကီးသည္
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ Aထိန္းAခ်ဳပ္ Aကြပ္AကဲေAာက္၌ မလႈပ္သာမလွည့္သာေနရပံုကို
ေဖာ္ျ ပလိုေသာေၾကာင့္ျ ဖစ္သည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။

ယင္းထင္ျ မင္ခ်က္မွာ ႐ုိး႐ုိးစင္းစင္း ဖြဲ႕ဆိုထားေသာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို ေဝဖန္ေရးဆရာက

ေဝဖန္ေရးဉာဏ္Aျမင္ျ ဖင့္ ၾကည့္ၿ ပီး နိမိတ္ပံုေတြ၊ သေကၤတဝါဒေတြႏွင့္ ခြျဲ ခမ္းစိတ္ျ ဖာလ်က္
ေဝဖန္သံုးသပ္ထားသည္ႏွင့္ တူေနသည္။ Aမွန္က ယင္းသို႔ လုိဏ္ဂူAတြင္း၌ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးမ်ား
မြန္းက်ပ္ပိတ္ေလွာင္ေနျခင္းမွာ မႏူဟာမင္းႀကီး၏ သေကၤတဝါဒမဟုတ္ဘဲ လိုဏ္ဂူကို ႀကီးႀကီးမားမား
တည္ေဆာက္ႏုိင္ေAာင္ Aင္Aားမရွိျ ခင္းႏွင့္ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို သူမ်ားတကာႏွင့္မတူေAာင္
ထူးထူးျခားျခား၊ ႀကီးႀကီးမားမား ပူေဇာ္လိုျ ခင္းကို Aေျခခံထားျခင္း ျဖစ္တန္ရာသည္။

မႏူဟာဘုရားAတြင္း၌ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားသာလွ် င္ ႀကီးမားၾကသည္မဟုတ္ေပ။

ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ား၏ ေရွ႕မ်က္ႏွာစာရွိ သပိတ္မွာလည္း ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားႏွင့္ လိုက္ဖက္ေAာင္ပင္
ႀကီးမားလွေပသည္။

မႏူဟာဘုရားသည္ Aက်U္းသားစစ္သံု႔ပန္းဘဝျဖင့္ေနရေသာ မႏူဟာမင္းႀကီး၏

ေကာင္းမႈေတာ္ျ ဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ လိုဏ္ဂူAတြင္း၌ ထုလုပ္ပူေဇာ္ထားေသာ ထုိင္ေတာ္မူ
ဆင္းတုေတာ္သံုးဆူႏွင့္ ေလ်ာင္းေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားသည္ Aလြန္တရာ
ဉာဏ္ေတာ္ျ မင့္မားၾကသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ပုဂံဘုရားပုထုိးမ်ားတြင္
ထင္ရွားေက်ာ္ၾ ကားေသာ ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္ေနသည္။

မႏူဟာဘုရားသည္ ကုလားေက်ာင္းခံျ ဖစ္သည္။ ပစၥယာမ်ားေပၚ၌ ေစတီငယ္ ၃၇ ဆူ

ေပါက္ထားသည္။ ေဗာဓိပကၡိယ ၃၇ ပါးကို ရည္ရြယ္၍ ေစတီ ၃၇ ဆူ တည္ထားျခင္း ျဖစ္ပံုရသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ မႏူဟာဘုရားAတြင္းသို႔ဝင္လ်က္ ထုိင္ေတာ္မူဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးသံုးဆူႏွင့္

ေလ်ာင္းေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးကို ဖူးသည္။ မႏူဟာ ဂူဘုရားAတြင္းက ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို
ဖူးရင္းႏွင့္ ခရီးသည္ကိုယ္တုိင္ မြန္းက်ပ္သလိုလို၊ Aသက္ရွဴမဝသလိုလို၊ မလြတ္လပ္သလိုလို

Page
135
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်U္းက်ပ္ေသာ ဂူAတြင္းမွေလကို လြတ္လပ္စြာရွဴ၍ ႐ိႈက္၍ရေသာ

Aျပင္ဘက္သို႔ ထြက္လာခဲ့ေလသည္။

Page
136
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နန္းဘုရ ား

ပုဂံခရီးသည္သည္ မႏူဟာဘုရားမွ ထြက္လာခဲ့သည္။ မႏူဟာဘုရားေရွ႕ဘက္၌

မႏူဟာေက်ာင္းဝင္းရွိသည္။ မႏူဟာေက်ာင္းဝင္းကို ျဖတ္သြားေသာAခါ မႏူဟာေက်ာင္းေဘး၌
နန္းဘုရားကို ေတြ႕ရသည္။

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ သထံုျ ပည္ကို သြားေရာက္တုိက္ခိုက္လ်က္ Aႏုိင္ရေသာAခါ

သထံုျ ပည့္ရွင္ မႏူဟာမင္းႀကီးကို သံု႔ပန္းAျဖစ္ ပုဂံသို႔ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာၿပီးလွ် င္ ပုဂံ၌
Aက်ယ္ခ်ဳ ပ္ႏွင့္ထားသည္။ နန္းဘုရားသည္ မႏူဟာမင္းႀကီးေနခဲ့ေသာေနရာ၌ တည္ထားကိုးကြယ္ေသာ
ဘုရားျဖစ္၍ နန္းဘုရား Aမည္တြင္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ Aကယ္၍ နန္းဘုရားသည္ မႏူဟာမင္းႀကီး
Aက်U္းသားဘဝျဖင့္ ေနခဲ့ေသာေနရာ၌ တည္ရွိခဲ့ေသာ ဘုရားAမွန္ျ ဖစ္လွ် င္
မႏူဟာမင္းႀကီးေနေသာေနရာႏွင့္ မႏူဟာမင္းႀကီးတည္ေသာ မႏူဟာဘုရား၏ေနရာမွာ
တစ္ေခၚေလာက္သာ ေဝးမည္ျ ဖစ္သည္။

နန္းဘုရားကိုလည္း မႏူဟာမင္းႀကီးပင္ တည္သည္ဟု သမုိင္းဆရာတခ်ိဳ ႕က ဆိုသည္။

မႏူဟာမင္းႀကီးသည္ ပုဂံျ ပည္သုိ႔ သံု႔ပန္းAျဖစ္ ေရာက္လာစက တစ္စံုတစ္ခုေသာ Aတုိင္းAတာAထိ
လြတ္လပ္မႈရွိပံုရေသးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မႏူဟာဘုရားကို တည္သည့္Aျပင္ မိမိေနထုိင္ေသာေနရာ၌လည္း
နန္းဆန္ဆန္ ဘုရားတစ္ဆူကို တည္သည္။ နန္းဘုရားAတြင္း၌ ရာဇပလႅင္ခန္းလို Aခန္းမ်ိဳ း ရွိေနသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။

Page
137
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေရွးေခတ္က ျမန္မာဘုရင္တခ်ိဳ ႕ ဘုရားပုထုိးတည္သည့္Aခါ စိတ္ကူးမည္သို႔ရွိသည္မသိ၊

ဂူဘုရားAတြင္း၌ ရာဇပလႅင္ခန္းဆန္ဆန္ တည္ေဆာက္ထားၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ရခုိင္ျ ပည္နယ္
ၿမိဳ ႕ေဟာင္းရွိ ရွစ္ေသာင္းဘုရား ေရာက္သြားစU္ကလည္း ရွစ္ေသာင္းဘုရားAတြင္း၌ ရဲတုိက္လုိလို၊
ထီးနန္းလိုလို Aခန္းမ်ိဳ းကို ေတြ႕ရသည္။ ရန္သူႏွင့္ ယွU္ၿ ပိဳ င္တုိက္ခိုက္ရသည့္Aခါ Aေျခမလွျ ဖစ္လာလွ် င္
ခိုလႈံမႈ ယူႏုိင္သည္ဟူေသာ Aေတြးျဖင့္ ဘုရားဂူတြင္း၌ နန္းဆန္ဆန္ ပံုသဏၭာန္မ်ိဳ း ေဖာ္ထားၾကသလား
မသိေပ။ Aင္းဝရွိ မယ္ႏုAုတ္ေက်ာင္း ေရာက္သြားစU္ကလည္း Aုတ္ေက်ာင္းႀကီး၏ Aတြင္းဘက္
AေနAထားကို ၾကည့္သည့္Aခါ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ Aေတြးမ်ိဳ း ေပၚေပါက္လာသည္။

သမုိင္းဆရာတခ်ိဳ ႕ကမူ နန္းဘုရားကို မႏူဟာမင္းႀကီး၏ေျမး နာဂသမန္းတည္သည္ဟု ဆုိၾ ကသည္။

နာဂသမန္းကိုပင္ တခ်ိဳ ႕က မႏူဟာ၏ျမစ္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ တခ်ိဳ ႕က ေျမးဟူ၍လည္းေကာင္း
ဆိုၾ ကသည္။ က်န္စစ္သား၏ သမီးေတာ္ ေရႊAိမ္သည္ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားေသာ မြန္မ်ိဳ းႏြယ္
ဘုရင့္သားေတာ္ (Aသဝတၱဓမၼာ၏သားေတာ္) ျဖစ္၍ နာဂသမန္း(ရာကသမံ) သည္ မႏူဟာ (မကုဋ ) ၏
ေျမးျဖစ္သည္ဟုဆိုျ ခင္းက ပို၍ ယုတၱိရွိသည္။

နာဂသမန္း၊ ေရႊAိမ္သည္တို႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဒ႑ာရီဆန္ေသာ Aဆိုတစ္ရပ္ရွိသည္။ ယင္းမွာ

ဤသို႔ျ ဖစ္သည္။

‘ပဋိကၠယားမင္းသားသည္ ေရႊAိမ္သည္ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားလိုသည္။ မွဴးမတ္မ်ားက

မသင့္ေတာ္ေၾကာင္း က်န္စစ္သားမင္းAား ေလွ် ာက္ထားၾကေသာAခါ က်န္စစ္သားသည္
သမီးေတာ္ေရႊAိမ္သည္ကို ေစာလူးမင္း၏သားေတာ္ ေစာယြမ္ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားေပးလိုက္သည္။
ပဋိကၠယားမင္းသားသည္ ျပဒါးရွင္လံုးပုိင္ရွင္ျ ဖစ္၍ ျပဒါးရွင္လံုး ငံုၿ ပီးလွ် င္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္လာရာ
ေကာင္းကင္၌ စ်ာန္ပ်ံႂ ကြေသာ ရွင္Aရဟံႏွင့္ ေတြ႕သည္။ ရွင္Aရဟံက ေရႊAိမ္သည္ႏွင့္ ေစာယြမ္း
လက္ထပ္သည့္Aေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္ရာ ပဋိကၠယားသည္ ‘Aို’ ဟု Aသံထြက္သြားၿပီး ဟသြားေသာ
ပါးစပ္ထဲမွ ျပဒါးရွင္လံုး ထြက္က်သြားသည္။ ထိုAခါ မုိးမပ်ံႏုိင္ေတာ့ဘဲ ေျမေပၚက်ၿ ပီး ေသဆံုးသြားသည္။
ေရႊAိမ္သည္ႏွင့္ ေစာယြမ္းတို႔မွ ေမြးလာေသာ Aေလာင္းစည္သူသည္ ပဋိကၠယားဝင္စားသူျ ဖစ္သည္’

ယင္းAဆုိမွာ ဒ႑ာရီဆန္လြန္းသည္။ ဒ႑ာရီထဲတြင္ ရွင္Aရဟံကိုပါ ဆြဲထည့္ထားသည္။

ရဟႏၲာဟုပင္ သမုတ္ျ ခင္းခံရေသာ ရွင္Aရဟံသည္ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ ႐ႈပ္႐ႈပ္ယွက္ယွက္
ေလာကီလူမႈေရးကိစၥမ်ားတြင္ ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္မည္ မဟုတ္ေပ။ သမုိင္းသုေတသီတခ်ိဳ ႕၏ Aဆိုမွာမူ
တစ္မ်ိဳ းျဖစ္သည္။ က်န္စစ္သားသည္ သမီးေတာ္ ေရႊAိမ္သည္ကို ေစာလူမင္း၏သား ေစာယြမ္းႏွင့္
လက္ဆက္ေပးျခင္း မဟုတ္ေပ။ မႏူဟာမင္း၏ေျမးေတာ္ နာဂသမန္းႏွင့္သာ လက္ဆက္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။

မႏူဟာမင္းတြင္ သုဓမၼရာဇ္Aမည္ရွိ သားေတာ္တစ္ပါးရွိသည္။ သုဓမၼရာဇ္တြင္

AသဝတၱဓမၼာAမည္ရွိ သားေတာ္တစ္ပါး ဖြားျမင္သည္။ နာဂသမန္း(ရာကသမံ)သည္ Aသဝတၱဓမၼာ၏
သားေတာ္ျ ဖစ္သည္။

Page
138
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္ နာဂသမန္းႏွင့္ ေရႊAိမ္သည္တို႔မွ ေမြးဖြားေသာ

သားေတာ္ျ ဖစ္သည္။ Aကယ္၍ ယင္းAယူAဆသာ မွန္မည္ဆုိပါက Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီးသည္
ပုဂံေခတ္ မြန္-ျမန္မာ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈ၏ ႐ုပ္လံုး႐ုပ္သြင္ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ က်န္စစ္သားမင္းသည္
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး Aစပ်ိဳ းလာခဲ့ေသာ ခုိင္မာေတာင့္တင္းသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္မႈကို
ဆက္လက္ Aင္တိုက္Aားတုိက္ Aေကာင္Aထည္ေဖာ္သူျ ဖစ္သည္။

ထိုAခ်ိန္က ေတာင့္တင္းခုိင္မာေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္ေရးAတြက္

Aေရးႀကီးဆံုးမွာ မြန္-ျမန္မာ ေသြးစည္းညီၫြတ္ေရးျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမီးေတာ္ ေရႊAိမ္သည္Aား
နာဂသမန္းႏွင့္ လက္ထပ္ေပးသည္ဟူေသာ သမုိင္းသုေတသီတို႔၏Aဆိုမွာ က်ိဳ းေၾကာင္းဆင္ျ ခင္မႈႏွင့္
ျပည့္စံုညီၫြတ္သည္ဟု ဆိုရမည္။
*

နန္းဘုရား၏ ပႏၷက္ပံုစံမွာ ေလးေထာင့္စပ္စပ္ျ ဖစ္သည္။ Aေရွ႕ဘက္မုခ္လွည့္ Aာ႐ံုခံရွိေသာ

ဂူဘုရားျဖစ္သည္။ ကိုယ္ပုိင္ပံုစံျ ဖင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္၍ ပုဂံဘုရားမ်ားထဲတြင္
တစ္မူထူးျခားေနသည္။ Aျပင္မ်က္ႏွာAားလံုးတြင္ ေက်ာက္ခ်ပ္မ်ား စီထားသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ Aျပင္ဘက္၌
ေက်ာက္ခ်ပ္စီထားေသာ ဘုရားပုထုိးမ်ားမွာ ပုဂံတြင္ ႏွစ္ဆူတည္းသာ က်န္ေတာ့သည္။ တစ္ဆူမွာ ယခု
နန္းဘုရားျဖစ္ၿ ပီး Aျခားတစ္ဆူမွာ ေက်ာက္ဂူUမင္ျ ဖစ္သည္။

နန္းဘုရားAျပင္ဘက္၌ Aဂၤေတလမ္း ျပဳလုပ္ထားသည္။ ထိုလမ္းAတုိင္း ဘုရားကို

ပတ္ၾ ကည့္သည္။ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္ဆစ္Aႏုပညာလက္ရာမ်ားကို တAံ့တOေတြ႕ရသည္။ ဘီလူးပန္းဆြဲ၊
ေAာက္ေျခပန္း၊ ပန္းAုိး၊ နတ္႐ုပ္၊ ဟသၤာ႐ုပ္ စေသာ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ားသည္ ႏွစ္ေပါင္း
ရွစ္ရာကိုးဆယ္ၾ ကာသည့္တုိင္ Aဆက္မျပတ္ ရာသီUတုဒဏ္ ခံေနရေသာ္လည္း ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္ဆစ္
Aႏုပညာလက္ရာေျပာင္ေျမာက္ပံုကို ယခုထက္တုိင္ ေဖာ္ျ ပေနတုန္းပင္ ရွိေသးသည္။

နန္းဘုရားAတြင္း ဝင္ၾ ကည့္သည္။ ဂူတြင္း၌လည္း ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္ဆစ္Aႏုပညာလက္ရာ၏

နမူနာစံျ ပမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ယင္းလက္ရာမ်ားAနက္ စိတ္ဝင္စားစရာ Aေကာင္းဆံုးမွာ
တုိင္ႀ ကီးေလးတုိင္ျ ဖစ္သည္။ ေပါင္းကူးမ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ေက်ာက္Aုတ္တုိင္ႀ ကီးမ်ား ျဖစ္သည္။
တုိင္ႀ ကီးေလးတုိင္၏ ဆယ့္ေျခာက္မ်က္ႏွာ၌ သံုးေျမႇာင့္ပံု ကႏုတ္ပန္းမ်ားႏွင့္ ၾကာပန္းမ်ား ကုိင္ထားေသာ
မ်က္ႏွာေလးခုရွိ ျဗဟၼာႀကီး၏ပံုကို ထြင္းထုထားသည္။ ထိုတုိင္ႀ ကီးေလးတုိင္၌ ပင္ ၾကာပန္း၊ ပုလဲကံုး၊
ဘီလူးပန္းဆြဲ၊ ဟသၤာ႐ုပ္ စသည္တို႔ကိုလည္း ေတြ႕ရျခင္းျဖစ္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ နန္းဘုရားကို ၾကည့္႐ႈရင္း မ်က္စိAျမင္၌ Aံ့မခန္း ပုဂံေခတ္

ေက်ာက္ဆစ္Aႏုပညာလက္ရာမ်ား ေပၚလာသကဲ့သို႔ပင္ တျခားAာ႐ံုတစ္ခုလည္း ေပၚလာသည္။
ထိုAာ႐ံုကား သံု႔ပန္းဘဝျဖင့္ Aက်U္းခံေနရေသာ မႏူဟာမင္းႀကီးျဖစ္သည္။ နန္းဘုရားသည္ တစ္ဘက္က
ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္ဆစ္Aႏုပညာလက္ရာမ်ား၏ စံနမူနာျဖစ္ေနသကဲ့သို႔ပင္ Aျခားတစ္ဘက္ကလည္း
စစ္၏သေကၤတတစ္ခု ျဖစ္ေနသည္။ စစ္သံု႔ပန္းဘဝ၏ Aမွတ္လကၡဏာတစ္ခု ျဖစ္ေနသည္။

Page
139
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နဂါး႐ံု

‘ထီးလိႈင္ရွင္မင္းႀကီးကား ေစာလူမ်က္ေတာ္မူ၍ စည္းစိမ္AေႁခြAရံတို႔ကုိ သိမ္းယူေသာAခါ

ကိုယ္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္း ျမင္းေက်ာင္းရာ Aိပ္ေပ်ာ္သည္ကို နဂါးလုလင္တစ္ေယာက္လာ၍
ေစာင့္ေလ၏။ ထိုAရပ္ကိုလည္း မင္းျဖစ္ေတာ္မူလွ် င္ နဂါး႐ံုဘုရား တည္ေတာ္မူ၏’
မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး

ျမန္မာရာဇဝင္သမုိင္း က်မ္းဂန္မ်ားAဆိုAရ Aတက္Aက် Aနိမ့္Aျမင့္ နိမ့္တံုျ မင့္တံု

ေလာကဓံလိႈင္းလံုးႀကီးမ်ားAေပၚတြင္ ျဖတ္သန္းသြားရေသာ က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ဘဝ၌
ေလာကဓံလိႈင္းလံုးႀကီးက်ခ်ိန္ တစ္ခ်ိန္တြင္ က်န္စစ္သားသည္ ေစာလူး၏ရန္ေၾကာင့္
တိမ္းေရွာင္ထြက္ေျပးေနသည္။ ထိုAခ်ိန္၌ က်န္စစ္သားသည္ ယခု နဂါး႐ံုဘုရား တည္ရွိရာေနရာတြင္
ခရီးပန္းသျဖင့္ Aိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။

ထိုAခိုက္ နဂါးေရာက္လာၿပီးလွ် င္ က်န္စစ္သား ေဘးမသီရန္မခေAာင္

ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။ က်န္စစ္သား ဘုရင္ျ ဖစ္လာေသာAခါ ထိုေနရာတြင္
ဘုရားတစ္ဆူတည္သည္။ ထိုဘုရားသည္ နဂါး႐ံုဘုရားဟု ဘြဲ႕Aမည္တြင္ေနသည္။ ရာဇဝင္သမုိင္း၌
က်န္စစ္သားကို ေစာင့္ေရွာက္သူAား နဂါးလုလင္ဟု ဆိုထားသည္။ လူေယာင္ဖန္ဆင္းေသာ
နဂါးAေၾကာင္းမွာ မ်ားေသာAားျဖင့္ ဒ႑ာရီမ်ား၌သာ ပါေလ့ရွိသည္။

Page
140
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

‘နာဂ’ ဟူေသာ စကားလံုး၏ Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ Aမ်ိဳ းမ်ိဳ းထဲတြင္ နဂါးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ

Aနက္Aဓိပၸါ ယ္ ႏွစ္မ်ိဳ းရွိသည္။ တစ္မ်ိဳ းမွာ ပါတာလပူရီ(နဂါးျပည္)၌ေနေသာ
လူ၏Aသြင္သဏၭာန္ေဆာင္သည့္ ေႁမြနဂါးျဖစ္သည္။ ယင္းေႁမြနဂါးသည္ ေဒဝေယာနိ နတ္Aမ်ိဳ းAစား၌
AပါAဝင္ျ ဖစ္သည္။ ယင္းေႁမြနဂါး၌လည္း မ်ိဳ းကြဲမ်ားရွိသည္။ ယင္းမ်ိဳ းကြဲမ်ားAနက္ Aနႏၲ၊ ဝါသုကိ၊ ပဒမ၊
မဟာပဒမ၊ တကၡက၊ ကုလိရ၊ ကေကၠာဋက၊ သခၤတို႔သည္ Aဓိက ျဖစ္သည္။ ဝါသုကိနဂါး၊ သခၤနဂါးတို႔ကို
ဇာတ္နိပါတ္မ်ား၌လည္း ေတြ႕ရသည္။

နာဂ၏ ဒုတိယAနက္Aဓိပၸါ ယ္မွာ ေႁမြသက္သက္ျ ဖစ္သည္။ ပထမ Aနက္Aဓိပၸါ ယ္Aရ

နဂါးျပည္ရွိ လူ၏Aသြင္သဏၭာန္ေဆာင္ ေႁမြနဂါးAေၾကာင္းမ်ားကို မ်ားေသာAားျဖင့္ ဒ႑ာရီမ်ား၌သာ
Aေတြ႕ရမ်ားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Aိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ က်န္စစ္သားAား နဂါးလုလင္က လာေစာင့္ေရွာက္သည္
ဆိုသည္မွာလည္း ဒ႑ာရီဆန္ေနသည္။ ယင္းသို႔ျ ဖစ္လွ် င္ နဂါး႐ံုဘုရားသည္ Aဘယ္ေၾကာင့္
နဂါး႐ံုဘုရားဟု Aမည္တြင္ေနသနည္း။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သမၼာသမၺဳ ဒၶဘုရားAျဖစ္ ေရာက္ရွိေတာ္မူၿ ပီးေနာက္ တျခားေနရာဌာနမ်ားသို႔

ႂကြေတာ္မမူမီ ေဗာဓိမ႑ိဳ င္၌ သတၱသတၱာဟ ခုနစ္ရက္ ခုနစ္လီ စံေနေတာ္မူသည္။ ယင္း သတၱသတၱာဟ
ဆ႒မေျမာက္ရက္သတၱပတ္မွာ မုစလိႏၵ သတၱာဟျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿ ပီးေနာက္ ဆ႒မေျမာက္ ရက္သတၱပတ္တြင္ ေဗာဓိပင္၏

Aေရွ႕ေတာင္ဘက္Aရပ္၌ ရွိေသာ မုစလိႏၵာေရAုိင္Aနီးရွိ မန္က်ည္းပင္ရင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူသည္။
ထိုAခုိက္ မုိးႀကီး သည္းထန္စြာ ရြာသြန္းသည္။ ထိုAခါ မုစလိႏၵနဂါးသည္ သူ႔ကိုယ္တစ္ပုိင္းကို
ပလႅင္သဖြယ္ခင္းလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားAား ခုနစ္ပတ္ပတ္ရံၿ ပီးလွ် င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဦးေခါင္းေတာ္ကို
ပါးပ်U္းျဖင့္ Aုပ္မုိးထားသည္။

ျမတ္စြာဘုရားAား မုိးဒဏ္ႏွင့္ တျခားရာသီUတုမွ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္Aတြက္ ယင္းကဲ့သို႔

ျပဳလုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းAေနAထားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရက္သတၱပတ္တိတိ ဖလသမာပတ္
ဝင္စားေနေတာ္မူသည္။ ယင္း သတၱာဟ ခုနစ္ရက္တစ္ပတ္ကို ‘မုစလိႏၵသတၱာဟ’ဟု ေခၚသည္။

ေနာက္ပုိင္း၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆင္းတုေတာ္ကို မုျ ဒာAမ်ိဳ းမ်ိဳ း၊ ပံုစံAမ်ိဳ းမ်ိဳ းျဖင့္

ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾ ကေသာAခါ ပလႅင္သဖြယ္ နဂါးAေခြေပၚ၌ စံပယ္ေတာ္မူၿ ပီး ဦးေခါင္းေတာ္ေပၚ၌
နဂါးပါးပ်U္းမုိးထားပံုတို႔သည္ မုျ ဒာတစ္မ်ိဳ း ပံုတစ္မ်ိဳ း ျဖစ္လာသည္။ ယင္းပံု ယင္းမုျ ဒာကို နဂါး႐ံုဟု
ေခၚၾကသည္။

ေနာက္ပုိင္း၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆင္းတုေတာ္ကို မုျ ဒာAမ်ိဳ းမ်ိဳ း၊ ပုံစံAမ်ိဳ းမ်ိဳ းျဖင့္

ထုလုပ္ကိုးကြယ္ၾ ကေသာAခါ ပလႅင္သဖြယ္ နဂါးAေခြေပၚ၌ စံပယ္ေတာ္မူၿ ပီး ဦးေခါင္းေတာ္ေပၚ၌
နဂါးပါးပ်U္းမိုးထားပံုသည္ မုျ ဒာတစ္မ်ိဳ း ပံုတစ္မ်ိဳ း ျဖစ္လာသည္။ ယင္းပံု ယင္းမုျ ဒာကို နဂါး႐ံုဟု
ေခၚၾကသည္။

Page
141
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ယခု ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိAေရွ႕ေတာင္ဘက္ရွိ မုစလိႏၵာကန္ဟု AသိAမွတ္ျ ပဳထားၾကေသာ

ေရကန္၌ ယခင္က နဂါး႐ံုပံု ဆင္းတုေတာ္ မရွိေပ။ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔ကမွ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ
ကုသိုလ္ရွင္မ်ားက မုစလိႏၵာေရကန္Aလယ္၌ နဂါး႐ံုဘုရားကို ကိုးကြယ္ထားၾကသည္။

ပုဂံနဂါး႐ံုဘုရား၏ Aလယ္တုိက္မထဲတြင္လည္း နဂါးပါးပ်U္းမုိးထားသည့္ Aဘယမုျ ဒာ

မတ္ရပ္ေတာ္ ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးတစ္ဆူရွိသည္။ ယင္းဆင္းတုေတာ္ကို Aစြဲျ ပဳ၍ နဂါး႐ံုဘုရားဟု
Aမည္တြင္ေနျခင္းျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ နဂါး႐ံုဘုရားသည္ Aပယ္ရတနာဘုရား၏ Aေရွ႕ေတာင္ဘက္၌
ရွိသည္။ Aပယ္ရတနာဘုရားႏွင့္ နဂါး႐ံုဘုရားကို ကားလမ္းျခားထားသည္။

ေျမာက္ဘက္Aာ႐ံုခံ မုခ္လွည့္ထားေသာ နဂါး႐ံုဘုရားသည္ ေလးဘက္ေလးမ်က္ႏွာ၌

မုခ္မ်ားရွိေသာ တံတုိင္းAတြင္း၌ တည္ရွိေနသည္။ တံတုိင္းမွာ Aျပင္တံတုိင္း၊ Aတြင္းတံတုိင္း
ႏွစ္ထပ္ရွိသည္။ တံတုိင္းမုခ္ေဆာင္မ်ားေပၚတြင္ ေစတီေပါက္ထားသည္။ လုိဏ္ဂူAဝင္ေပါက္ႀ ကီး၏
Aေပၚဘက္၌ ပုဂံေခတ္ပန္းပုလက္ရာAျပည့္ရွိေသာ သစ္သားတံုး သစ္သားတန္းႀကီး ရွိေနသည္။
Aတြင္းဘက္က ဘုရားေဆာင္ Aဝင္ေပါက္တြင္လည္း Aလားတူ ပန္းပုလက္ရာAျပည္ႏ
့ ွင့္ သစ္သားတန္း
တစ္တန္းရွိသည္။

လိုဏ္ဂူAတြင္းရွိ ေရွ႕ဘက္နံရံမ်ား၌ ဗုဒၶဝင္ကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားေသာ ေက်ာက္႐ုပ္တုမ်ားကို

ေတြ႕ရသည္။ မယ္ေတာ္မာယာ Aိပ္မက္မက္ပံု၊ ဘုရားAေလာင္း ေရႊခြက္ေမွ် ာပံု၊ တာဝတႎသာမွ
သကၤႆနဂိုရ္သို႔ ဆင္းသက္ပံု၊ ပါလိေလယ်ေတာတြင္ သီတင္းသံုးပံု၊ ပရိနိဗၺာန္ျ ပဳပံု စသည့္ပံုမ်ားျဖစ္သည္။
Aတြင္းေဆာင္ Aဝင္ေပါက္၏ ဝဲယာ၌လည္း ဒြါ ရပါလ တံခါးေစာင့္ နတ္႐ုပ္ႀ ကီး ႏွစ္႐ုပ္ရွိသည္။
တုိက္မAတြင္း ဘုရားခန္းAလယ္၌ နဂါး႐ံုမတ္ရပ္ေတာ္ဆင္းတုေတာ္ႀ ကီးကို ဝဲယာရံထားသည့္
Aျခားမတ္ရပ္ဆင္းတုေတာ္ႏွစ္ဆူရွိသည္။ ယင္းမတ္ရပ္ေတာ္ သံုးဆူ စံပယ္ေနေတာ္မူေသာ တုိက္ခန္း၏
နံရံသည္ Aေပၚသို႔ စုတက္သြားသည္။

Aေပၚ၌ Aလင္းေရာင္ဝင္ရန္ Aေပါက္ေဖာက္ထားသည္။ Aျခားပုဂံဘုရားမ်ားရွိ ေရွးေဟာင္း

ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ားကဲ့သို႔ပင္ နဂါး႐ံုဘုရား၏ ေရွးေဟာင္း ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာ
Aေတာ္မ်ားမ်ားသည္ Aႏုပညာ၏ တန္ဖိုးကို ဂ႐ုမထားဘဲ သဒၶါ တရားတစ္ခုတည္းကိုသာ
Aာ႐ံုထားသူမ်ား၏ ထံုးဒဏ္ေၾကာင့္ Aနိစၥသေဘာ ကိစၥေခ်ာသြားၾကသည္။

သို႔ရာတြင္ ဂူAတြင္းပတ္လမ္းနံရံမ်ားႏွင့္ ဂူAတြင္းနံရံမ်ား၌ကား ေရွးေဟာင္းမြန္ဘာသာျဖင့္

ကမၸည္းထုိးထားေသာ ဇာတ္နိပါတ္၊ ဗုဒၶဝင္ပန္းခ်ီပံုမ်ား ရွိေနၾကေသးသည္။ ထုိ႔Aျပင္
ဂူAတြင္းပတ္လမ္းဝဲယာရွိ ခ်ိဳ င့္မ်ား၌ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာ၏ နမူနာျဖစ္ေသာ
ေက်ာက္႐ုပ္တုမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ေနရတုန္းပင္ ရွိေသးသည္။

ၾကာပလႅင္ေပၚ၌ စံပယ္ေနေတာ္မူၾ ကသည့္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ လည္းေကာင္း၊

ဒီပကၤရာဘုရား၏ ေရွ႕ေမွာက္၌ သုေမဓာ႐ေသ့ ဗ်ာဒိတ္ခံယူပံု စေသာ ဗုဒၶဝင္ေက်ာက္႐ုပ္တုမ်ားသည္
လည္းေကာင္း ပုဂံေခတ္ Aႏုပညာလက္ရာ၏ စံနမူနာAသြင္ျ ဖင့္ Aံ့Oဖြယ္ရွိေနၾကေပသည္။

Page
142
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နဂါး႐ံုဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္ Aာ႐ံုခံလွည့္ထားပံု၊ Aျပင္ပုိင္းတည္ေဆာက္ပံု၊ ပစၥယာမ်ား

တည္ရွိေနပံု၊ ေထာင့္ေစတီမ်ား ေပါက္ထားပံု၊ ကြမ္းေတာင္ႏွင့္ ထိပ္ပုိင္းေစတီပံုတို႔မွာ
Aာနႏၵာလုိဏ္ဂူဘုရားႏွင့္ ဆင္တူမႈရွိေနၾကသည္။

နဂါး႐ံုဘုရားသည္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးလက္ထက္ တည္ထားေသာ ဂူဘုရားမ်ားထဲတြင္

ထူးျခားမႈရွိေသာ ဂူဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္ေပသည္။

Page
143
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aပယ္ရ တနာ

‘ထီးလိႈင္မင္းႀကီးကား ေစာလူးမင္း မ်က္ေတာ္မူ၍ စည္းစိမ္AေႁခြAရံတို႔ကို သိမ္းယူေသာAခါ

ကိုယ္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္း ျမင္းေက်ာင္းရာ Aိပ္ေပ်ာ္သလို နဂါးလုလင္တစ္ေယာက္လာ၍
ေစာင့္ေလ၏။ ထိုAရပ္ကိုလည္း နဂါး႐ံုဘုရား တည္ေတာ္မူ၏။ Aပယ္ရတနာဟုေခၚေသာ Aရပ္ကိုလည္း
ဂူတစ္လံုး တည္ေတာ္မူ၍ Aပယ္ရတနာဟု တြင္၏’
မွန္နန္းမဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး

ေရွးေဟာင္းျမန္မာရာဇဝင္ သမုိင္းက်မ္းမ်ား၏ AဆုိAရ ပုဂံျ ပည္ရွိ နဂါး႐ံုဘုရားႏွင့္

Aပယ္ရတနာဘုရားသည္ ေစာလူး၏ရန္ေၾကာင့္ တိမ္းေရွာင္ထြက္ေျပးေနရေသာ က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏
Aိမ္နိမ့္စံဘဝႏွင့္ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနသည္။ Aပယ္ရတနာ၏မယ္ေတာ္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏
မိဖုရားေလးပါးAနက္ ေရႊAိမ္သည္၏မယ္ေတာ္ Aပယ္ရတနာမိဖုရား၏ Aမည္ကိုယူ၍
ဘြဲ႕နာမေတာ္တပ္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္သည္။ Aပယ္ရတနာဘုရားကို Aဘယ္ရတနာ၊ Aမယ့္ရတနာ၊
နတ္ႀ ကီးဘုရးဟူ၍လည္း ေခၚၾကေသးသည္။

ေစာလူးမင္းရန္ေၾကာင့္ တိမ္းေရွာင္ထြက္ေျပးေနစU္ က်န္စစ္သားသည္ ယခု နဂါး႐ံုဘုရား

တည္ရွိေသာေနရာ၌ ပုန္းေAာင္းေနေလ့ရွိသည္။ ထိုAခါ Aပယ္ရတနာမိဖုရားသည္ ထိုေနရာသို႔
တိတ္တဆိတ္လာေရာက္၍ ေတြ႕ဆံုေလ့ရွိသည္။ တစ္ခ်ိန္တြင္ ထိုေနရာ၌ က်န္စစ္သားAိပ္ေပ်ာ္ေနစU္
နဂါးႀကီးတစ္ေကာင္က က်န္စစ္သားကိုယ္ေပၚတြင္ ႐ံုမိုးထားသည္။ က်န္စစ္သားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရန္လာေသာ

Page
144
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aပယ္ရတနာသည္ က်န္စစ္သားကိုယ္ေပၚ၌ နဂါးႀကီးမုိးထားသည္ကို ေတြ႕ရေသာAခါ

ထိတ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး ထြက္ေျပးသည္။

နဂါး႐ံုေနျခင္း Aထိမ္းAမွတ္ျ ဖင့္လည္းေကာင္း၊ Aပယ္ရတနာမိဖုရား လာေရာက္ေတြ႕ဆံုျ ခင္း

Aထိမ္းAမွတ္ျ ဖင့္လည္းေကာင္း တည္ထားေသာ ဘုရားမ်ားျဖစ္၍ ‘နဂါး႐ံုဘုရား’ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
‘Aပယ္ရတနာဘုရား’ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ Aမည္တြင္ေနျခင္းျဖစ္၏ဟူ၍ ဆို႐ုိးစကားရွိသည္။

မွန္နန္းရာဇဝင္၌ ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည့္ Aပယ္ရတနာဟုေခၚေသာ Aရပ္ကိုလည္း

ဂူတစ္လံုးတည္ေတာ္မူ၍ Aပယ္ရတနာဟုတြင္၏ ဟူေသာ စကားAရမူ Aပယ္ရတနာAရပ္၌
တည္ထားေသာေၾကာင့္ Aပယ္ရတနာAမည္တြင္ေနသလိုလို ထင္ရျပန္သည္။ သို႔ရာတြင္
သမုိင္းသုေတသီတို႔သည္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ Aျဖစ္Aပ်က္၊ သို႔မဟုတ္ Aေၾကာင္းAရာကို တစ္ဆင့္စကား
တစ္ဆင့္ ေျပာၾကားခ်က္Aရ လက္ခံေလ့မရွိၾ က။ ေက်ာက္စာ၊ မင္စာတို႔ျ ဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းမ်ားကို
ေတြ႕မွသာလွ် င္ Aခုိင္AမာAျဖစ္ သတ္မွတ္ဆံုးျဖတ္ၾ ကသည္။

Aပယ္ရတနာဘုရားႏွင့္ပတ္သက္၍ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးႏွင့္ မိဖုရားAပယ္ရတနာတို႔

ေရးထုိးေသာ ေက်ာက္စာ၊ သို႔မဟုတ္ မင္စာ တစ္ခုမွ် မေတြ႕ၾကရေပ။ သို႔ရာတြင္
ဒုတိယAင္းဝေခတ္ေလာက္က ေရးထုိး မွတ္တမ္းတင္ထားသည္ဟု ခန္႔မွန္းရေသာ မင္စာတစ္ခုကို
Aပယ္ရတနာဘုရား ဂႏၶကုဋ ီတိုက္Aဝင္ဝ လက္ယာဘက္နံရံ၌ ေတြ႕ရသည္။ ယင္မင္စာ၌
Aပယ္ရတနာဘုရားကို ထီးလႈိင္ရွင္မင္းႀကီးႏွင့္ Aပယ္ရတနာမိဖုရားတို႔၏ ေကာင္းမႈေတာ္ဟု
ဆိုထားသည္။ ယင္းမင္စာကိုေထာက္၍ Aပယ္ရတနာဘုရားကို က်န္စစ္သားမင္းႀကီးႏွင့္
Aပယ္ရတနာမိဖုရားတို႔ တည္သည္ဟု သမုိင္းသုေတသီတို႔က ယူဆၾကသည္။ ထို႔ျ ပင္
Aပယ္ရတနာဘုရား၏ Aေရွ႕ဘက္ကပ္လ်က္ရွိေသာ သက္ေတာ္ရမည္ရွိ လိုဏ္ဂူေစတီ၏
Aာ႐ံုခံေျမာက္ဘက္နံရံ Aတြင္းဘက္၌ လည္း မင္စာတစ္ခုရွိသည္။

ယင္းမင္စာ၌ ဆိုလိုရင္းAဓိပၸါ ယ္မွာ ‘Aပယ္ရတနာမိဖုရားသည္ ထီးလိႈင္ရွင္မင္းႀကီးထံ

စားေတာ္လာပို႔ေသာAခါ ထီးလိႈင္ရွင္မင္းႀကီးကိုယ္ေပၚတြင္ နဂါးAုပ္မုိးေနသည္ကို ေတြ႕ရ၍
ထိတ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕ေသာေၾကာင့္ ထြက္ေျပးသြားၿပီးလွ် င္ Aပယ္ရတနာဘုရား တည္ရွိမည့္ေနရာမွာ
ထီးလိႈင္ရွင္မင္းႀကီးကို ၾကည့္ေနသည္။ မင္းႀကီးက ေမးျမန္းေသာAခါ မိဖုရားက Aက်ိဳ းAေၾကာင္း
ေျပာျပသည္။ ထိုAခါ မင္းႀကီးက ငါတို႔ေမာင္ႏွံ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျ ပဳမည္ဟု Aဓိ႒ာန္သည္။ မင္းႀကီးကို
နဂါးAုပ္မုိးေသာAရပ္၌ လည္း နဂါး႐ံုဘုရားတည္သည္’ ဟူ၍ျဖစ္သည္။

ယင္းမင္စာမ်ား၏AဆိုAရ နဂါး႐ံုဘုရားႏွင့္ Aပယ္ရတနာဘုရားကို က်န္စစ္သားမင္းႀကီး

တည္သည္ဟု ဆိုႏုိင္သည္။ ပုဂံဘုရားမ်ားထဲတြင္ ထင္ရွားေသာ ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္သည့္
Aပယ္ရတနာဘုရားသည္ ပုဂံ-ေခ်ာက္ ကားလမ္းႏွင့္ Eရာဝတီျ မစ္Aၾကား၌ တည္ရွိေနသည္။
Aပယ္ရတနာလိုဏ္ဂူဘုရား၏ Aေျခခံပႏၷက္မွာ ေလးေထာင့္စပ္စပ္ျ ဖစ္ၿ ပီး ေျမာက္ဘက္မုခ္
လွည့္ထားသည္။ Aျပင္ဘက္က Aာ႐ံုခံတန္ေဆာင္းသည္ ေျမာက္ဘက္မ်က္ႏွာမူထားသည္။
Aထက္တက္သြားေသာ ေစတီတြင္ ပစၥယာသံုးဆင့္ရွိသည္။ ပစၥယာသံုးဆင့္Aထက္၌ Aုတ္႐ုိးဖိနပ္ခံ၍

Page
145
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေခါင္းေလာင္းပံုတက္သြားသည္။ ေခါင္းေလာင္းAထက္၌ ဖ႐ံုသီးပံုခံလ်က္ ထီးAုပ္ေဆာင္းထားသည့္ႏွယ္

တစ္ထပ္ၿ ပီးတစ္ထပ္ ရွဴးတက္သြားေသာ Aုတ္႐ုိးတုိင္ရွိသည္။

ဂူဘုရားAတြင္းသို႔ ေျမာက္ဘက္ Aာ႐ံုခံတန္ေဆာင္းမွ ဝင္ရသည္။ Aာ႐ံုခံAတြင္း၌

မြန္ဘာသာျဖင့္ ဇာတ္ေတာ္၏ Aမည္နာမကို ေဖာ္ျ ပထားေသာ ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္
ပန္းခ်ီေဆးေရး႐ုပ္ပံုမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ပန္းခ်ီပံုမ်ားမွာ ေမွးမွိန္ေနၾကၿပီ။ လိုဏ္ဂူ၏Aလယ္၌
ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြ ထိုင္ေနေတာ္မူေသာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူရွိသည္။ ဂႏၶကုဋီတိုက္၏ Aေရွ႕ဘက္ႏွင့္
Aေနာက္ဘက္နံရံမ်ား၌ လိုဏ္ဂူကေလး သံုးခုစီရွိသည္။ ထိုလိုဏ္ဂူကေလးမ်ားထဲတြင္ သဲေက်ာက္ျ ဖင့္
ထုလုပ္ထားေသာ ေက်ာက္ဆင္းတုတစ္ဆူစီရွိသည္။

လိုဏ္ဂူAတြင္းရွိ နံရံမ်ားတြင္ ေနရာAႏွံ႔Aျပား ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားရွိသည္။

Aပယ္ရတနာဘုရားAတြင္းက ပန္းခ်ီပံုမ်ားသည္ ထိုေခတ္ ပုဂံျ ပည္၏ ဘာသာေရး႐ႈခင္းကို
မီးေမာင္းထုိးျပေနသကဲ့သို႔ ထင္ရသည္။ ထိုပန္းခ်ီပံုမ်ားထဲတြင္ ေထရဝါဒပါဠိပိဋ ကတ္
က်မ္းစာမ်ား၌ပါရွိေသာ Aေၾကာင္းAရာမ်ားကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားေသာ ပန္းခ်ီပံုမ်ား ပါရွိသကဲ့သို႔ပင္
မဟာယာနႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာထဲက နတ္ဘုရားမ်ားပံုကို ေရးဆြဲထားေသာ ပန္းခ်ီပံုမ်ားလည္း ပါသည္။

က်န္စစ္သားမင္းႀကီးလက္ထက္ ပုဂံျ ပည္၌ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေနေသာ ဗုဒၶဘာသာမွာ

AဓိကAားျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုAခ်ိန္က ပုဂံျ ပည္၌ မဟာယာန
ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းလည္း လံုးလံုးလ်ားလ်ား ေပ်ာက္ကြယ္မသြားေပ။ မဟာယာနဂုိဏ္း၏
Aဆြယ္Aပြားျဖစ္ေသာ တႏၲရဂုိဏ္းလည္း ရွိေနသည္။ Aရည္းႀကီးဂုိဏ္းမွာ တႏၲရဂုိဏ္း၏
Aႏြယ္ျ ဖစ္သည္ဟုပင္ တခ်ိဳ ႕က ဆိုၾ ကသည္။

ဟိႏၵဴဘာသာ၊ သို႔မဟုတ္ ျဗာဟၼဏဘာသာလည္း ႀကိဳ းၾကားႀကိဳ းၾကား ရွိေနသည္။

ဘုရင့္နန္းေတာ္၌ က်င္းပျပဳလုပ္ေလ့ရွိေသာ မင္းခမ္းမင္းနားမ်ား၌ Aခမ္းAနားAစီAစU္ကို
ဦးေဆာင္ေနၾကသူမ်ားမွာ ပုဏၰားေခၚ ျဗာဟၼဏမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ပုဂံျ ပည္ရွိ ေစတီပုထုိး
ဘုရားဂူေက်ာင္းမ်ားAနက္ ဟိႏၵဴနတ္ဘုရား ႐ုပ္တုမ်ားကို သီးသန္႔ကိုးကြယ္ထားေသာ
‘နတ္ေလွာင္ေက်ာင္း’ ေခၚ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းပင္ ယခုေခတ္Aထိ ရွိေနသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂံျ ပည္ရွိ တခ်ိဳ ႕ဂူဘုရားမ်ား၌ ဗုဒၶဘာသာပန္းခ်ီပံုမ်ားႏွင့္ ဟိႏၵဴနတ္ဘုရားပံုမ်ားလည္း

ပါရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ယင္းသို႔ ဘာသာတရားသံုးခုမွ ပန္းခ်ီပံုမ်ားရွိသည့္ ေစတီပုထုိးမ်ားAနက္
Aပယ္ရတနာဘုရားသည္ Aထူးျခားဆံုး ျဖစ္သည္။ Aပယ္ရတနာတြင္ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ ပံုမ်ားကို
AေရAတြက္Aမ်ားဆံုး ေတြ႕ျမင္ရသည္။

လိုဏ္ဂူAတြင္း စႀကႍပတ္လည္Aျပင္ဘက္ နံရံAတြင္းရွိ ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားထဲတြင္

Aဝေလာကိေတသြရေခၚ ေလာကနာထ(ေလာကနတ္) ဘုရားAေလာင္းပံုပါသည္။ ၾကာပြင့္ႀ ကီးေပၚတြင္
ဝဲဘက္ေျခေထာက္ကုိ ေကြးတင္ၿ ပီး ယာဘက္ေျခေထာက္ကို ေAာက္ဘက္က ၾကာပြင့္ေလးတစ္ပြင့္ေပၚ၌
တင္လ်က္ ထုိင္ေနေသာပံုျ ဖစ္သည္။ လက္ယာဘက္လက္ကို ဒူးေပၚတင္လ်က္
ေAာက္ဘက္တန္းခ်ထားသည္။ လက္ဝဲဘက္လက္ကမူ ရင္ဘတ္ေပၚ၌ေကြးေနၿပီးလွ် င္

Page
146
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေပၚဘက္တက္သြားေသာ ၾကာပြင့္ၾ ကာဖူးမ်ားကို ၾကာ႐ိုးၾကာတံက ကုိင္ထားသည္။

မကိုဋ္သရဖူေဆာင္းလ်က္ ပုတီး၊ လက္ေကာက္၊ လက္ၾ ကပ္မ်ားကို ဝတ္ဆင္ထားသည္။
Aဝေလာတိေတသြရေခၚ ေလာကနာထသည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၌ ထင္ရွားေသာ
ေဗာဓိသတၱနတ္တစ္ပါးျဖစ္သည္။

စႀကႍAတြင္း၌ပင္ ေတြ႕ရေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၏ Aျခားနတ္သမီးတစ္ပါး၏ပံုမွာ

တာရာေဒဝီပံုျ ဖစ္သည္။ ပုတီး၊ လက္ေကာက္၊ လက္ၾ ကပ္၊ နားေတာင္းမ်ားကို ဝတ္ဆင္လ်က္ ပဝါကို
စလြယ္ျ ဖင့္သုိင္းထားသည္။ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ရင္တြင္ Aပ္ၿ ပီးလွ် င္ ၾကာ႐ုိးၾကာတံျ ဖင့္
လက္ယာပခံုးAျပင္ဘက္မွ Aေပၚတက္သြားေသာ ၾကာပြင့္ၾ ကာဖူးကို ကုိင္လ်က္ တရားေဟာေနပံု
ျဖစ္သည္။ တျခား ပံုစံတစ္မ်ိဳ းႏွင့္ တာရာေဒဝီ ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားကိလ
ု ည္း ေတြ႕ရသည္။
ေတာင္ဘက္နံရံ၌ လက္ႏွစ္ဖက္ျ ဖင့္ ေႁမြတစ္ဖက္ တစ္ေကာင္စီ ကုိင္ထားေသာ နတ္သမီးပံု တစ္ပံုကို
ေတြ႕ရသည္။ သရဖူ၊ နားေတာင္း၊ လက္ေကာက္၊ လက္ၾ ကပ္၊ ေျခခ်င္းမ်ားကို ဝတ္ဆင္ထားသည္။
ယင္းပံုကို ဇဂၤုလိတာရာနတ္သမီးပံုျ ဖစ္သည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။ ဇဂၤုလိတာရာ နတ္သမီးသည္
ေႁမြကိုႏုိင္သည္။ မဟာယာန တႏၲရဂုိဏ္း၏AလိုAရ ဇဂၤုလိနတ္သမီးသည္ ျမတ္စြာဘုရား
လက္ထက္ေတာ္Aခါကပင္ ရွိသည္ဟု သိရသည္။

Aပယ္ရတနာဘုရားAတြင္း၌ မိမိ၏ ၾကင္ရာေဒဝီ သတီနတ္သမီး၏ Aေလာင္းကို ပိုးထားေသာ

သိဝေခၚ မေဟသရနတ္မင္း၏ ပံုကိုလည္းေကာင္း၊ သားရဲတိရစၧာန္မ်ား က်က္စားရာ
ေတာနက္ႀ ကီးတစ္ခုAတြင္းရွိ ဂူဝတြင္ တင္ပ်U္ေခြထုိင္ေနေသာ ကာလီေဒဝီနတ္သမီးပံုကိုလည္းေကာင္း၊
ဗိရွန(ဗိႆႏုိး)၏ Aဝတာရကိုးပါး၊ သို႔မဟုတ္ ဆယ္ပါးထဲတြင္ တစ္ပါးAပါAဝင္ျဖစ္ေသာ ဝက္ေခါင္းႏွင့္
လူ႔ကိုယ္ပံုကိုလည္းေကာင္း၊ ဆင္ေခါင္းႏွင့္ လူ႔ကိုယ္ ဂေဏသွ် ေခၚ မဟာပိႏၷဲ နတ္ပံုကိုလည္းေကာင္း
ေတြ႕ရသည္။ ယင္းပံုမ်ားမွာ ဟိႏၵဴဘာသာနတ္ဘုရားမ်ား၏ ပံုျ ဖစ္သည္။ ထုိ႔ျ ပင္
Aျခားဟိႏၵဴဘာသာနတ္မ်ား၏ ပံုကိုလည္း Aပယ္ရတနာဘုရား၌ ေတြ႕ရသည္။

ယင္း မဟာယာနပံုမ်ားႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာ ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားသည္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ

ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ပံုမ်ားႏွင့္ Aတူတကြ Aပယ္ရတနာဘုရား၌ ေတြ႕ျမင္ရေသာ ပုဂံေခတ္
Aႏုပညာရွင္မ်ား၏ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ Aပယ္ရတနာဘုရားAတြင္းရွိ
ယင္းဘာသာတရားသံုးခု၏ ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားသည္ ရာသီUတုဒဏ္ကို ခံရေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊
စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္ခံရေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ တလြဲဆံပင္ေကာင္းသူမ်ား၏ ထံုးဒဏ္ကို
ခံရေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ေမွးမွိန္ယိုယြင္းေနၾကၿပီ။ ေတာက္ေတာက္ပပ ပီပီျပင္ျ ပင္ မရွိၾ ကေတာ့ေပ။
ထိုၾ ကားထဲ Aလင္းေရာင္က Aားနည္းေနသည္ျ ဖစ္၍ မ်က္စိၿ ဖဲၾ ကည့္ပါမွ ေရးေရးေလာက္သာ
ျမင္ရေတာ့သည္။

ပုဂံခရီးသည္ ေရာက္သြားခ်ိန္၌ Aပယ္ရတနာဘုရားထဲတြင္ လွ် ပ္စစ္မီးသီးမ်ား

တပ္ဆင္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ပုဂံခရီးသည္ပင္ လွ် ပ္စစ္မီးႀကိဳ းမ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္သြားရသည္။
သို႔ရာတြင္ လွ် ပ္စစ္မီးတပ္ဆင္ဆဲျ ဖစ္ေန၍ ပုဂံခရီးသည္သည္ Aပယ္ရတနာ၏ ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားကို
လွ် ပ္စစ္မီးေရာင္ေAာက္တြင္ မျမင္မေတြ႕ခဲ့ရေပ။ ပုဂံခရီးသည္သည္ Aပယ္ရတနာမွ
ျပန္လည္ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ Aပယ္ရတနာဘုရားႏွင့္ Aပယ္ရတနာဘုရားAတြင္းက

Page
147
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားသည္ ေနာက္ဘက္၌ က်န္ရစ္ခဲ့ၾ ကသည္။ သို႔ရာတြင္ Aပယ္ရတနာဘုရားႏွင့္

Aပယ္ရတနာဘုရားထဲက ပန္းခ်ီေဆးေရးပံုမ်ားက ေပးေသာ က်န္စစ္သား၏
ဘဝတစ္စိတ္တစ္ပုိင္းႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ပုဂံေခတ္ ဘာသာေရးAေျခAေနႏွင့္လည္းေကာင္း
ပတ္သက္ေသာ AသိAျမင္မွာမူ ပုဂံခရီးသည္ႏွင့္ တစ္ပါးတည္း ပါလာသည္။

Page
148
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စိမ ္းညက္ဂူႏ ွင့္ စိမ္းညက္ပ ုထုိး

နဂါး႐ံုဘုရား Aေနာက္ဘက္တံတုိင္းမုခ္မွ ထြက္လ်က္ ေတာင္ဘက္သြားေသာလမ္း၏

Aေရွ႕ဘက္ကပ္လ်က္ရွိေသာ ကုန္းျမင့္ေပၚ၌ ပုထုိးငယ္တစ္ဆူရွိသည္။ ထိုပုထုိးငယ္သည္
နဂါး႐ံုေပၚေတာ္မူ Aမည္တြင္ေနေသာ ပုထုိးငယ္ျ ဖစ္သည္။ တစ္ဖန္ ေပၚေတာ္မူ၏ Aေနာက္ေတာင္ဘက္၌
ထီးထီးမားမားႀကီးရွိေနေသာ ပုထုိးမွာ စိုးမင္းႀကီးပုထုိးျဖစ္၍ စုိးမင္းႀကီးပုထုိး၏ ေတာင္ဘက္၌ စိုးမင္းႀကီး
Aုတ္ေက်ာင္းရွိသည္။

စိုးမင္းႀကီးAုတ္ေက်ာင္းမွ ေတာင္ဘက္ကားလမ္းAတုိင္းလာလွ် င္ ေျမမ်က္ႏွာျပင္

တျဖည္းျဖည္းျမင့္လာသကဲ့သို႔ ထင္ရေသာေနရာကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္။ ထိုေနရာ၌ စိမ္းညက္ဂူႏွင့္
စိမ္းညက္ပုထုိးတည္ရွိေနသည္။ ပုဂံ-ေခ်ာက္ ကားလမ္းေဘး၌ တည္ရွိေနေသာ ဘုရားမ်ားျဖစ္သည္။

စိမ္းညက္ဂူႏွင့္ စိမ္းညက္ပုထုိးသည္ ယွU္ေနၾကသည္။ ပုဂံဘုရားမ်ားAနက္ ဂူႏွင့္ေစတီပုထုိးကို

ယွU္ကပ္လ်က္ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ဘုရားAခ်ိဳ ႕ရွိသည္။ ဂူဘုရားထဲတြင္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္
ကိန္းေAာင္းေနၿပီး ေစတီပုထုိးတြင္ ဓာတ္ေတာ္ စသည္တို႔ကို ဌာပနာထားသည္။ ျမင္းကပါရြာ
Aေနာက္ဘက္ရွိ ျဖတ္စေရႊဂူႏွင့္ ျဖတ္စေရႊဂူပုထုိးတို႔သည္ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ ဘုရားပုထိုးမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။
စိမ္းညက္ဂူႏွင့္ စိမ္းညက္ပုထုိးမွာလည္း ယင္းကဲ့သို႔ ဂူႏွင့္ပုထုိး ယွU္တြဲေနေသာ ဘုရားမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။

Page
149
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စိမ္းညက္ဂူဘုရားကို စိမ္းညက္Aစ္မဘုရားဟုလည္း ေခၚသည္။ ၁၁ ရာစု၌ စိမ္းညက္မိဖုရား

ကုိးကြယ္တည္ထားသည့္ဘုရားဟုဆိုသည္။ စိမ္းညက္ပုထုိးကိုမူ စိမ္းညက္ညီမဘုရားဟု ေခၚသည္။
ယင္းAမည္မ်ားကို ေထာက္လွ် င္ ဘုရားႏွစ္ဆူကို ညီAစ္မႏွစ္ဦး တစ္ဆူစီတည္ၾ ကသည္ဟု
ယူဆရေပသည္။ ေက်ာက္စာ ေရးထုိးထားျခင္း မရွိ၍ AတိAက် ေျပာျပႏုိင္ရန္မ်ာမူ မလြယ္ေပ။
ပုဂံသမုိင္း၌ ‘စိမ္းညက္မင္း’ဟူေသာ Aမည္နာမတစ္ခု တစ္ႀ ကိမ္ပါလာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ‘Aရွင္Aရဟံ
ပရိနိဗၺာန္ျ ပဳေတာ္မူလွ် င္ Aရွင္AရဟံAရာကို စိမ္းညက္မင္းသားေတာ္ မဟာေထရ္ကို ေပး၍
သာသနာပုိင္ျ ပဳရ၏’ဟူ၍ မွန္နန္းရာဇဝင္ စသည္တို႔၌ ဆိုထား၏။ ပုဂံသာသနာသမုိင္း၌
ရွင္Aရဟံေနာက္တြင္ ပုဂံသာသနာ ဦးကိုင္Aျဖစ္ ရွင္Aရဟံ၏ေနရာတြင္ ဆက္ခံေသာ နရသူမင္းႏွင့္
ျပႆနာျဖစ္ၿ ပီး သိန္းဃိုကၽြန္း ႂကြသြားေသာ ပံ့သကူမေထရ္သည္ စိမ္းညက္မင္း၏ သားေတာ္ျ ဖစ္သည္ဟု
ဆိုသည္။ ယင္းစိမ္းညက္မင္းႏွင့္ ယခု ဘုရားAစ္မ စိမ္းညက္ညီAစ္မ မည္ကဲ့သို႔ ဆက္စပ္မႈရွိသနည္း။
တျခားစီပင္ ျဖစ္သေလာ။

စိမ္းညက္ဂူႏွင့္ စိမ္းညက္ပုထုိး ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ဝုိက္သည္ ပုဂံ၏ Aလွဆံုး

႐ႈေမွ် ာ္ခင္းတစ္ခုျ ဖစ္သည္။ စိမ္းညက္ဂူႏွင့္ စိမ္းညက္ပုထုိးကို Aလယ္ကထား၍ ေတာင္ဘက္
ခပ္လွမ္းလွမ္းမွလည္းေကာင္း၊ ေျမာက္ဘက္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္ရေသာ
ပုဂံ႐ႈေမွ် ာ္ခင္းသည္ Aလြန္ၾ ကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းသည္။

စိမ္းညက္ဂူဘုရား၏ တုိက္မပံုစံမွာ ေလးေထာင့္ျ ဖစ္ၿ ပီး ေလးဘက္စလံုး၌ Aာ႐ံုခံမုခ္ရွိသည္။

ကားလမ္းဘက္မွဝင္လွ် င္ ေနာက္ဘက္မွဝင္ရသလိုျ ဖစ္ေနသည္။ ေရွ႕တံတုိင္းေဟာင္းကို
ျပဳျ ပင္ထားသည္ျ ဖစ္၍ တံတုိင္းထိပ္ က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္း ျဖစ္ေနသည္။ တံတုိင္းေပၚတက္သြားၿပီးလွ် င္
တံတုိင္းAေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္တံတုိင္းေပၚမွ စိမ္းညက္ဂူႏွင့္
စိမ္းညက္ပုထုိးကိုၾ ကည့္လွ် င္ Aေပၚမွစီး၍ ၾကည့္ျ ခင္းျဖစ္၍ ဂူႏွင့္ပုထုိး၏ ပံုပန္းသဏၭာန္ကို ေျမျပင္မွ
ၾကည့္ျ ခင္းထက္ ပို၍ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ေပၚလာသည္။ Aတြင္းAနိမ့္ပုိင္း၌
တံတုိင္းတစ္ထပ္ရွိေသးသည္။ ယင္းAတြင္းတံတုိင္းျဖင့္ ဘုရားႏွစ္ဆူကို ေပါင္ခတ္ထားသလို
ျဖစ္ေနေပသည္။

တံတုိင္းAတြင္း၌ တည္ရွိေနေသာ ဘုရားႏွစ္ဆူ၏ ပတ္ဝန္းက်င္၌ သစ္ပင္ႏွင့္

Aျခားဘုရားမ်ားမရွိဘဲ ယာခင္းမ်ားသာရွိေနသျဖင့္ မည္သည့္႐ႈေထာင့္က ၾကည့္ၾ ကည့္ ဘုရားႏွစ္ဆူကို
Aကြယ္Aကာ AဆီးAတားမရွိဘဲ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျပတ္ျ ပတ္သားသား ေတြ႕ျမင္ရသည္။

လိုဏ္ဂူ၏ Aာ႐ံုခံမုခ္မ်ားAတြင္းႏွင့္ Aလယ္မ႑ိဳ င္ စႀကႍပတ္လည္မုခ္ခံုးနံရံမ်ား၌ ဇာတ္ေတာ္လာ

ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္မ်ားကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားေသာ ပုဂံေခတ္ ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ားႏွင့္
ကႏုတ္ပန္းလက္ရာမ်ား ရွိသည္။ တခ်ိဳ ႕မွာ ပ်က္စီးသြားၿပီျ ဖစ္ေသာ္လည္း က်န္သေလာက္
က်န္ရွိေနေသးသည္။ စိမ္းညက္ပုထုိး၌လည္း Aဂၤေတပန္းစေသာ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားရွိသည္။
ယင္းAႏုပညာလက္ရာမ်ားသည္ စိမ္းညက္ဂူႏွင့္ စိမ္းညက္ပုထုိး၏ Aဆင္တန္ဆာမ်ားသဖြယ္
ျဖစ္ေနၾကသည္။ စိမ္းညက္ပုထုိး၏ ဗိသုကာလက္ရာက စိမ္းညက္ဂူထက္ပင္ ပို၍ လက္ရာေျမာက္သည္။

Page
150
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စိမ္းညက္ဂူ၏ မုခ္ေပါက္ေလးေပါက္Aနက္ AဓိကAေပါက္မွာ Aေနာက္ဘက္လွည့္ေနသည္။

ထံုးစံAတုိင္းပင္ ပစၥယာAဆင့္ဆင့္ရွိေနၿပီး ဂူ၏Aထြတ္သည္ ေထာင့္ေလးေထာင့္ကို Aေျခခံထားသည္။
ပစၥယာAဆင့္ဆင့္၌ ရွိေနက်Aတုိင္း ေထာင့္စုိက္ေစတီ၊ နတ္ေလွကား၊ ကြမ္းေတာင္မ်ား ရွိၾ ကသည္။

စိမ္းညက္ပုထုိးတြင္ ေAာက္ေျခ၌ ေလးေထာင့္ပစၥယာ သံုးဆင့္တက္သြားၿပီးလွ် င္

Aေပၚပုိင္းကိုလည္း ေAာက္ေျခပစၥယာ Aဆင့္Aရြယ္မ်ားႏွင့္ လိုက္ဖက္ေAာင္ တည္ေဆာက္ထားသည္။
ပစၥယာသံုးဆင့္၏ ေထာင့္ေလးေထာင့္၌ သီဟိုဠ္ပံုစံ ပုထုိးငယ္တစ္ဆူစီ ေပါက္ထားသည္။ စိမ္းညက္ပင္မ
ပုထုိးသည္ပင္လွ် င္ သီဟိုဠ ္ပံုစံျ ဖစ္သည္။ သီဟိုဠ ္ပံုစံတည္ထားေသာ ဆပၸဒပုထုိးႏွင့္ ယွU္ၾ ကည့္လွ် င္
ယင္းAခ်က္မွာ သိသာထင္ရွားသည္။ ဒုတိယပစၥယာ ေထာင့္စုိက္ ပုထုိးငယ္မ်ား၏ ေAာက္ေျခရွိ
Aျပင္ဘက္မ်က္ႏွာျပဳေနေသာ ျခေသၤ့႐ုပ္မ်ားသည္ ပုထိုးကို တင့္တယ္ခံ့ညားေAာင္ ဖန္တီးေနၾကသည္။

ပစၥယာAဆင့္ဆင့္ႏွင့္ Aေပၚပုိင္း သိခရေခၚ Aထြတ္၏ ၾကားထဲတြင္ ရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းပံုကို

ဘီလူးပန္းဆြဲ ပန္းေထာင္ ပန္းတန္းမ်ားျဖင့္ ပတ္ရစ္ထားသည္။ ေခါင္းေလာင္းပံု၏ ေAာက္ေျခ၌
ၾကာဖတ္ႏွစ္ထပ္ ခံထားသည္။ ေလးမ်က္ႏွာရွိ မုခ္ကပ္ခ်ိဳ င့္မ်ားထဲတြင္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူစီ
စံပယ္ေနေတာ္မူသည္။ Aေနာက္ဘက္မုခ္ကပ္ခ်ိဳ င့္တြင္းမွ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္သည္ ဓမၼစၾကာမုျ ဒာAျဖစ္ျ ဖင့္
ပ်က္စီးျခင္းမရွိေသးဘဲ တည္ရွိေနေသးသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္၏
မုျ ဒာAမ်ိဳ းမ်ိဳ းရွိသည့္Aနက္ မိဂဒါဝုန္၌ ပUၥဝဂၢီငါးပါးတို႔Aား ဓမၼစၾကာ တရားဦးေဟာေနပံုသည္
ဓမၼစၾကာမုျ ဒာျဖစ္သည္။

ယခု မိဂဒါဝုန္ျ ပတိုက္၌ ထားရွိေသာ ဓမၼစၾကာမုျ ဒာ႐ုပ္ပြားေတာ္သည္ ဓမၼစၾကာမုျ ဒာ

႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားAနက္ ေရွးAက်ဆံုးလက္ရာတစ္ခု ျဖစ္ဟန္တူသည္။ မိဂဒါဝုန္
မူလဂႏၵကုဋီဘုရားေက်ာင္းထဲတြင္ ပူေဇာ္ထားေသာ ဓမၼစၾကာမုျ ဒာ ႐ုပ္ပြားေတာ္သည္ မိဂဒါဝုန္
ျပတုိက္တြင္ထားေသာ ပင္ရင္း ဓမၼစၾကာ မုျ ဒာ ႐ုပ္ပြားေတာ္၏ ပံုတူသာလွ် င္ ျဖစ္သည္။ Aျခား ဓမၼစၾကာ
မုျ ဒာ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားလည္း ထိုပံုAတုိင္းပင္ ျဖစ္ၾ ကသည္။

ေခါင္းေလာင္းပံု၏ သိခရေခၚ Aထြတ္ေAာက္ခံ၌ ေထာင့္Aဆင့္ဆင့္ကို Aေျမႇာင္းလိုက္

Aေျမႇာင္းလိုက္ ေဖာ္ထားသည္။ ယင္းေAာက္ခံ၏ Aေပၚ၌ တစ္ရစ္ၿ ပီးတစ္ရစ္ ေဖာ္ထားေသာ
ေဖာင္းရစ္မ်ားသည္ ထိပ္ဖ်ားသို႔Aထိ တက္သြားၾကသည္။ ပုဂံဘုရားမ်ားထဲတြင္ ယင္းပံုစံမ်ိဳ းပုထုိးမွာ ျဖတ္စ
ေရႊဂူပုထုိးႏွင့္ ဤ စိမ္းညက္ပုထုိးႏွစ္ဆူသာ ရွိသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ စိမ္းညက္ဂူႏွင့္ စိမ္းညက္ပုထုိး ပရိဝုဏ္Aတြင္းမွ ထြက္ခြာလာသည္။ သို႔ရာတြင္

Aခ်ိန္သမယ ႏွင္းမႈန္မ်ား ပိတ္ဖံုးလႊမ္းၿခံဳ ထားေသာ သမုိင္းထဲက စိမ္းညက္ဘုရားAမ ညီAစ္မႏွစ္ေဖာ္ကိုမူ
ေနေျပာက္မထုိးႏုိင္ေAာင္ပင္ ရွိေနေသးသည္။

Page
151
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေလာကနႏၵာ

“Aေနာ္ရထာမင္းေစာလည္း ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါAေပါင္းတို႔၏ စီးပြားAလို႔ငွာ

စြယ္ေတာ္ျ မတ္ကို ရတနာဆင္ျ ဖဴထက္ ျပာသာဒ္ႏွင့္တြက္ တင္ၿ ပီးေသာ္ ‘က်ိန္းဝပ္ေတာ္မူလိုေသာ Aရပ္၌
ဆင္ျ ဖဴဝပ္ေစေသာ’ မိန္႔ေတာ္မူ၍ ဆင္ျ ဖဴကို လႊတ္ေတာ္မူ၏။ ဆင္ျ ဖဴလည္း နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္
ဓာတ္ဌ ာပနာေတာ္မူရာ ေရႊစည္းခံုသို႔တက္၍ ဝပ္ေလ၏။ Aေနာ္ရထာမင္းေစာလည္း ထိုစြယ္ေတာ္ျ မတ္ကို
ေရႊစည္းခံု၌ ဌာပနာေတာ္မူ၏။

မင္းႀကီးလည္း ‘ငါတည္ဘုရားAျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူမည္မွန္လွ် င္ စြယ္ေတာ္ျ မတ္တစ္ဆူ

ပြားေစေသာ’ဟူ၍ Aဓိ႒ ာန္မူ၏။ စြယ္ေတာ္လည္း တစ္ဆူပြား၍ ဆင္ျ ဖဴေတာ္တင
ြ ္ တင္ၿ ပီးေသာ္
‘က်ိန္းဝပ္ေတာ္မူလိုေသာAရပ္၌ ဆင္ျ ဖဴေတာ္ဝပ္ေစေသာ’ဓိ႒ ာန္ေတာ္မူ၍ ဆင္ျ ဖဴကို လႊတ္ေတာ္မူျ ပန္၏။

Page
152
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဆင္ျ ဖဴလည္း တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဖ်ားထက္ တက္၍ဝပ္ေလ၏။ ထိုAရပ္တြင္ ေစတီတစ္ဆူတည္၍

ဌာပနာေတာ္မူ၏။

မင္းႀကီးလည္း တစ္ဖန္ ဓိ႒ ာန္ေတာ္မူ၍ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူ ပြားျပန္၏။ ထိုစြယ္ေတာ္ကို

ဆင္ျ ဖဴထက္တင္ၿ ပီးေသာ္ စြယ္ေတာ္ျ မတ္ က်ိန္းဝပ္ေတာ္မူလိုေသာAရပ္တြင္ ဆင္ျ ဖဴဝပ္ေစေသာဟူ၍
ဆင္ျ ဖဴကို လႊတ္ျ ပန္ေလ၏။ ဆင္ျ ဖဴလည္း သိန္းဃိုကၽြန္းမွ သေဘၤာဆုိက္လာေသာ ေလာကနႏၵာAရပ္တြင္
ဝပ္ေလ၏။ ထိုAရပ္၌ ေစတီတစ္ဆူတည္၍ ဌာပနာေတာ္မူ၏။

ယင္းသို႔မွတစ္ဖန္ ဓိ႒ ာန္ေတာ္မူျ ပန္၍ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူပြားသည္ကို ဆင္ျ ဖဴေတာ္တင

ြ ္တင္၍
လႊတ္ေတာ္မူျ ပန္၏။ ဆင္ျ ဖဴေတာ္လည္း တုရင္ေတာင္ဖ်ားတြင္ ဝပ္ေလ၏။ ထိုေတာင္ဖ်ားထက္
ေစတီတစ္ဆူတည္၍ ဌာပနာေတာ္မူ၏။ ယင္းကမွ တစ္ဖန္ ဓိ႒ ာန္ေတာ္မူ၍ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူပြားသည္ကို
ဆင္ျ ဖဴထက္တင္၍ လႊတ္ေတာ္မူျ ပန္၏။ ဆင္ျ ဖဴလည္း Aေရွ႕မ်က္ႏွာAရပ္သို႔ သြား၍
သာေလ်ာင္းေတာင္ထက္ တစ္ခဏမွ် ေလ်ာင္းၿပီးလွ် င္ ထိုကသြား၍ ခေရြေတာင္ထက္ တက္ေလ၏။
ထုိကမွ ျပက္ေတာင္ထက္ဝပ္ေလ၏။ Aေနာ္ရထာမင္းေစာလည္း ထိုAရပ္တြင္ ေစတီတစ္ဆူ တည္၍
ဌာပနာေတာ္မူ၏”
မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ႀ ကီး

ပုဂံေခတ္တြင္ ေလာကနႏၵာသည္ ပင္လယ္ကူးေလွသေဘၤာမ်ား Aဝင္Aထြက္ရွိေသာ

ဆိပ္ကမ္းျဖစ္သည္။ ထိုAခ်ိန္က ပုဂံသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ျ ဖစ္၍ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာဆိပ္ကမ္းသည္
ေလာကနႏၵာျဖစ္သည္။ ပုဂံျ ပည္ႏွင့္ ေရေၾကာင္းလမ္းက ဆက္သြယ္လိုေသာ ႏုိင္ငံျ ခားတုိင္းျပည္မွ
ေလွသေဘၤာမ်ားသည္ ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္း၌ ဆုိက္ကပ္ၾ ကရသည္။

ဘာသာေရးႏွင့္ ျဖစ္ေစ၊ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ျ ဖစ္ေစ၊ စီးပြားကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ျ ဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးႏွင့္ျ ဖစ္ေစ

မည္ကဲ့သို႔ေသာ ကိစၥမ်ိဳ းႏွင့္မဆို ျပည္တြင္းမွ ျဖစ္ေစ၊ ျပည္ပမွျ ဖစ္ေစ ပုဂံျ ပည္သို႔ ေရလမ္းကလာလွ် င္
ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းကို ဦးတုိက္ၾ ကရသည္။ ပုဂံျ ပည္မွ ျပည္တြင္းျပည္ပသို႔
ေရလမ္းခရီးသြားမည္ဆုိလွ် င္လည္း ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းမွ Aစျပဳၾကရသည္။

သိန္းဃိုဘုရင္ ပထမဝိဇယဗာဟု ေတာင္းပန္သည့္Aတြက္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး

သိန္းဃိုကၽြန္း(သီရိလကၤာ)သို႔ စစ္ေရးစစ္ရာ AကူAညီကိုလည္းေကာင္း၊ သာသနာေရး
AကူAညီကိုလည္းေကာင္း ေပးပို႔ေသာAခါ၌လည္း ယင္းAကူAညီမ်ားသည္ ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းမွ
ခရီးစၾကရသည္။ သိန္းဃိုကၽြန္းမွ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ Aိႏၵိယေတာင္ပုိင္း ေစာလတုိင္းမွ
ဘုရင္သည္လည္းေကာင္း ပုဂံျ ပည္လာၾကသည့္Aခ်ိန္ကလည္း ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းမွ တက္ၾကရသည္။
ပုဂံျ ပည္မွ Uတၱရာဇီဝႏွင့္ ဆပၸဒတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ Aျခား ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္လည္းေကာင္း
သိန္းဃိုကၽြန္းသို႔ ႂကြၾ ကသည့္Aခါ၌ ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းမွ သေဘၤာရြက္ စတင္ဖင
ြ ့္ရသည္။

က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္သံပတၱျ မားႏွင့္ Aျခားလွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကို ဗုဒၶဂယာ

မဟာေဗာဓိAတြက္ ေဆာင္ၾ ကU္းသြားၾကေသာ ဘုရင့္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္လည္း သူတို႔၏
မဟာေဗာဓိခရီးကို ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းမွသာ Aစျပဳၾကရသည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး

Page
153
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေတာင္းပန္သည့္Aတြက္ သိန္းဃိုဘုရင္ ပထမ ဝိဇယဗာဟုေပးပို႔ေသာ စြယ္ေတာ္ကို

ေဆာင္ၾ ကU္းလာသည့္ သေဘၤာကပ္ေသာ ဆိပ္ကမ္းမွာလည္း ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းျဖစ္သည္။

စြယ္ေတာ္ပင့္ေဆာင္လာေသာ သေဘၤာသည္ ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းကပ္လာသည္။

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးႏွင့္ မင္းပရိသတ္မ်ား၊ ျပည္သူျ ပည္သားမ်ားသည္ ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္း၌
စြယ္ေတာ္ကို ႀကိဳ ဆိုေနၾကသည္။ သမီးေတာ္ သဃၤမိတၱာေထရီ မဟာေဗာဓိပင္ဒကၡိဏသာခါ
လက္် ာေတာင္ကုိင္းကို ပင့္ေဆာင္ၿ ပီး သိန္းဃိုကၽြန္းသို႔ ထြက္ခြာသြားေသာAခါ
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ တာမလိတၱိ(တာမရလိပၸတိ)ဆိပ္ကမ္း၌ လည္ပင္းေရေရာက္သည္Aထိ
ေရထဲဆင္းၿပီး လိုက္ပို႔သည္။ ထိုနည္းAတုိင္းပင္ စြယ္ေတာ္ပင့္ေဆာင္လာေသာသေဘၤာ
ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းကပ္လာေသာAခါ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးလည္း လည္ပင္းေရထိသည္Aထိ
ျမစ္ထဲဆင္းၿပီး စြယ္ေတာ္ကို ပင့္သည္။

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ သိန္းဃိုဘု၇င္ ပထမဝိဇယဗာဟုေပးပို႔လိုက္ေသာ စြယ္ေတာ္ပြားကို

ထပ္မံပြားၿပီးလွ် င္ ေရႊစည္းခံုဘုရား၌လည္းေကာင္း၊ ေလာကနႏၵာဘုရား၌လည္းေကာင္း၊
တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဘုရား၌လည္းေကာင္း၊ တုရင္ေတာင္ဘုရား၌လည္းေကာင္း၊
ျပက္ေတာင္ဘုရား၌လည္းေကာင္း တစ္ဆူစီ ဌာပနာၿပီး ကိုးကြယ္တည္ထားလိုက္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ေရႊစည္းခံု၊ ေလာကနႏၵာ၊ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္၊ တုရင္ေတာင္ဘုရားမ်ားသည္ ပုဂံတစ္ဝုိက္၌
စြယ္ေတာ္ရွင္ဘုရားမ်ားAျဖစ္ ယေန႔ထက္တုိင္ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾ ကားေနသည္ျ ဖစ္၍ ယင္းဘုရားေလးဆူAား
တစ္ေန႔တည္းႏွင့္ဖူးၿပီး ဘုရားေလးဆူထံပါး၌ တစ္ခုတည္းေသာဆုကို ေတာင္းလွ် င္ ဆုေတာင္းျပည့္သည္ဟု
ဘုရားဖူးမ်ား ယံုၾ ကည္ၾ ကသည့္Aထိပင္ ျဖစ္ေနသည္။

ရာဇဝင္သမုိင္းမ်ား၌ ဘုရင္မင္းႀကီး Aဓိ႒ ာန္ျ ပဳလိုက္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားတန္ခုိးေတာ္ျ ဖင့္

စြယ္ေတာ္ပြားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကသည္ဟု ဆိုထားသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီး Aဓိ႒ ာန္ျ ပဳေသာေၾကာင့္
စြယ္ေတာ္ပြားမ်ား ျဖစ္ေပၚမလာလွ် င္လည္း ဗိသုကာပညာ၊ ပန္းပုပညာ၊ ပန္းတေမာ့ပညာ၊
ပန္းခ်ီပညာစေသာ Aႏုပညာမ်ား Aထြတ္Aထိပ္ေရာက္ေနေသာ ပုဂံေခတ္၌ စြယ္ေတာ္ပြားမ်ားကို
ဖန္တီးဖို႔ရန္မွာ ခက္ခဲသည့္Aလုပ္ ျဖစ္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။

ရာဇဝင္သမုိင္းမ်ား၌ စြယ္ေတာ္ပြားတစ္ဆူကို ဆင္ျ ဖဴေတာ္တြင္တင္၍ လႊတ္ေသာAခါ

ဆင္ျ ဖဴေတာ္သည္ ေလာကနႏၵာAရပ္တြင္ ဝပ္ေသာေၾကာင့္ ထိုAရပ္၌ ေစတီတစ္ဆူတည္သည္ဟု
ဆိုထားသည္။ ဆင္ျ ဖဴေတာ္ဝပ္၍ တည္သည္ျ ဖစ္ေစ၊ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ကိုယ္ပုိင္စိတ္ကူးႏွင့္
တည္သည္ျ ဖစ္ေစ စြယ္ေတာ္ပင့္ေဆာင္လာေသာ သေဘၤာဆိုက္ကပ္သည့္ သေဘၤာဆိပ္၌
စြယ္ေတာ္ဘုရားတည္ျ ခင္းသည္ တည္သင့္တည္ထုိက္သည့္ေနရာ၌ တည္ျ ခင္းပင္ျ ဖစ္သည္။

ဆူးေလေစတီသည္ ေရႊတိဂံုသမုိင္းႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိေနသကဲ့သို႔ ေလာကနႏၵာဘုရားသည္

စြယ္ေတာ္သမုိင္းႏွင့္ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနသည္။ ေလာကနႏၵာဘုရားသည္ စြယ္ေတာ္ေစတီ တည္ရွိေနသျဖင့္
စြယ္ေတာ္သေဘၤာဆုိက္ကပ္ရာ ေလာကနႏၵာဆိပ္ကမ္းလည္း ပို၍ ဂုဏ္သေရရွိသြားသည္။
ဘံုေပၚAထြတ္တင္လိုက္ျ ခင္းပင္ျ ဖစ္သည္။

Page
154
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေလာကနႏၵာဘုရားသို႔ ေရာက္သြားေသာAခါ Aထူးပင္

စိတ္ၾ ကည္ႏူးျခင္းျဖစ္ရသည္။ ေလာကနႏၵာဘုရားသည္ ပုဂံဗူးဘုရားကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊
မေကြးျမသလြန္ဘုရားကဲ့သို႔လည္းေကာင္း Eရာဝတီျ မစ္ကမ္းနဖူးတြင္ တည္ရွိေနသည္။

Eရာဝတီျ မစ္ေရသည္ ဘုရားေျခရင္းတြင္ ေမးတင္ေနသည္။ Eရာဝတီ ေရစီးေၾကာင္းသည္

ဘုရားေျခရင္းကို ဦးခုိက္လ်က္ စီးဆင္းသြားသည္။ Eရာဝတီျ မစ္ ေရျပည့္ခ်ိန္၌ ေရစီးေၾကာင္း၏
Aရွိန္Aဟုန္ တိုးေဝွ႔ထိခုိက္မႈ ခံရေသာေနရာျဖစ္၍ ကုန္းေျခကို ျမစ္ဘက္မွပတ္၍
ေက်ာက္မ်ားစီခ်ထားသည္။

ေလာကနႏၵာေစတီ၏ Aရြယ္Aစားမွာ မႀကီးလြန္း မငယ္လြန္းေသာ Aလယ္Aလတ္

Aရြယ္Aစားျဖစ္သည္။ ေAာက္ခံပစၥယာ သံုးဆင့္ရွိသည္။ ေAာက္ေျခပစၥယာ၌ မ်က္ႏွာေလးဘက္တြင္
ေလွကားမ်ား ရွိေသာ္လည္း ေပါင္းကူးမုခ္ခံုးမ်ား မပါေပ။ ပစၥယာသံုးဆင့္၏Aေပၚ၌ ေခါင္းေလာင္းပံု
တည္ရွိသည္။ ေခါင္းေလာင္းပံုသဏၭာန္သည္ သေရေခတၱရာၿမိဳ ႕ေဟာင္းမွ ေဘာေဘာႀကီး၊ ဘုရားႀကီး၊
ဘုရားမ စေသာ ေစတီမ်ားႏွင့္ Aၾကမ္းဖ်င္းAားျဖင့္ တူေနသည္။ ယင္းပံုသဏၭာန္မ်ားမွာ Aိႏၵိယႏုိင္ငံရွိ
တခ်ိဳ ႕ပုထုိးမ်ား၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္ ဆင္တူယုိးမွားရွိေနၾကသည္။

ေခါင္းေလာင္း၏ Aေပၚပုိင္း၌ ေဖာင္းရစ္မ်ားရွိသည္။ ပုဂံေခတ္ဘုရားမ်ား၌ ထီးတင္ေလ့မရွိၾ ကေပ။

သို႔ရာတြင္ ေဂါေဓာပလႅင္၊ ျမေစတီ။ ေရႊစည္းခံု စေသာ ဘုရားမ်ား၌ ထီးတင္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
ေလာကနႏၵာဘုရားတြင္လည္း ထီးတင္ထားသည္။ မူလက ထီးေတာ္ရွိခဲ့ဟန္ မတူေပ။ ေႏွာင္းေခတ္က်မွ
တင္ထားျခင္းျဖစ္ဟန္တူသည္။

ေစတီAေရွ႕ဘက္ Aုတ္တန္ေဆာင္းသစ္၏ Aေနာက္ဘက္၌ ေလာကနႏၵာေစတီႏွင့္

ပတ္သက္ေသာ ေက်ာက္စာႏွစ္ခုရွိသည္။ ေက်ာက္စာတစ္ခုမွာ သကၠရာဇ္ ၅၆၉ ထုိးထားၿပီး
စက္ၾ ကဝတိယ္Aႏုရဓာေကႅာင္ (စၾကဝေတးAႏုရဓာေက်ာင္း)ဟူ၍ ပါရွိေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္ၿ ပီး
Aျခားေက်ာက္စာတစ္ခုမွာ သကၠရာဇ္ ၅၉၂ ထုိးထားေသာ မဟာဒါနပတိAမတ္ႀ ကီး ေက်ာက္စာျဖစ္သည္။
ေက်ာက္စာႏွစ္ခုစလံုးကိုေထာက္လ်က္ ေလာကနႏၵာဘုရားသည္ ပုဂံ၏ေရွးက်ေသာ
ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္သည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ Aေနာ္ရထာဘုရင္ႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း
သိရွိရသည္။

ပထမေက်ာက္စာ၌ Aေနာ္ရထာAား စၾကဝေတးဟု ဆိုထားျခင္းမွာ

စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းသည္။ စၾကဝေတးကို စၾကဝဠာႏွင့္ ဆက္စပ္ယူလွ် င္ Aေနာ္ရထာAား
စၾကဝေတးဟုေခၚျခင္းမွာ ‘Aတိဝုတၱ’ျဖစ္သည္ဟု ထင္စရာျဖစ္ေသာ္လည္း စၾကဝေတးဟူေသာ စကားလံုး
စတင္ျ ဖစ္ပြားရာ ေဒသ၌ပင္ Aေနာ္ရထာကဲ့သို႔ေသာ ဘုရင္မ်ိဳ းကိုလည္း စၾကဝေတးဟူ၍
ေခၚေဝၚၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ကုန္းျမင့္ေပၚရွိ ေစတီႏွင့္ Eရာဝတီျ မစ္ေရျပင္မွာ Aလြန္တရာပနံရသည္။ ကုန္းျမင့္ေပၚရွိ

ဘုရားပရိဝုဏ္Aတြင္း Aေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ႏွင့္ Aေနာက္ေတာင္ေထာင့္၌ ေပါက္ေနေသာ

Page
155
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

စိမ္းစိုညိဳ ႕မိႈင္းေနသည့္ Aေက်ာ္ပင္ႀ ကီးႏွစ္ပင္မွာ ေစတီေတာ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈပတ္ဝန္းက်င္ကို

Aားျဖည့္ေပးေနၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေစတီေတာ္မွတစ္ဆင့္ Aေနာက္ေျမာက္ဘက္ ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္သည္။

တသြင္သြင္စီးဆင္းေနေသာ Eရာဝတီျ မစ္တစ္ဘက္၌ သဲေသာင္ျ ပင္ႀ ကီးကို ေတြ႕ရသည္။ သဲေသာင္ျ ပင္ကို
လြန္သြားေသာAခါ ခင္တန္းကေလးကို ေတြ႕ရသည္။ ခင္တန္းကေလးကိုလြန္ၿ ပီး မနီးမေဝးသို႔
မ်က္စိေရာက္သြားေသာAခါ ေတာင္တန္းညိဳ ႕ညိဳ ႕ကို လွမ္းျမင္ရသည္။

ခရီးသည္၏မ်က္လံုးသည္ Aေနာက္ဘက္မွခြာလ်က္ Aေရွ႕ဘက္ကမ္းဆီ ေရာက္လာျပန္သည္။

Aေရွ႕တစ္ခြင္၌ ပုဂံ၏ ‘လွည္းဝင္႐ုိးသံ တညံညံ’ထဲမွ တခ်ိဳ ႕ ဘုရားပုထုိးမ်ားကို လွမ္းျမင္ေနရသည္။
တစ္ဖန္ Eရာဝတီကမ္းစပ္ ေသာင္ျ ပင္ေပၚက တံငါတဲကေလးမ်ားသည္ Aျမင္Aာ႐ံုထဲတြင္
တုိးဝင္လာၾကျပန္သည္။ ဘုရားပုထုိးႏွင့္ တံငါတဲ…။ ကုသိုလ္ႏွင့္ Aကုသုိလ္သည္ ဒြန္တဲေ
ြ နပါကလား။

Page
156
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေလးမ်က္ႏွာဘုရ ား

စူဠ ာမဏိဘုရား၏ ေတာင္ဘက္ႏွင့္ စူဠ ာမဏိေရကန္၏ ေျမာက္ဘက္ကန္ေပါင္ကို ျဖတ္လ်က္

Aေရွ႕ဘက္ မင္းနန္သူရြာသို႔သြားေသာ လမ္းတစ္လမ္းကို ယခင္က ေဖာက္လုပ္ထားသည္။
ထိုလမ္းေဟာင္းမွာ သဲျ ပင္ေပၚတြင္ လွည္းသြား၍ရေသာ လွည္းလမ္းသာ ျဖစ္ခ့သ
ဲ ည္။ ယခုလက္ရွိ
မင္းနန္သူရြာသို႔ သြားေသာလမ္းမွာ ေနာက္ထပ္ ေဖာက္လုပ္ထားေသာ လမ္းျဖစ္ၿပီး ပုဂံခရီးသည္
ယခုတစ္ႀ ကိမ္ ေရာက္သြားခ်ိန္၌ ကား ေမာ္ေတာ္ယာU္မ်ားပင္ သြား၍ရေသာလမ္း ျဖစ္ေနၿပီ။

ပုဂံခရီးသည္သည္ စူဠ ာမဏိဂူဘုရားႀကီးမွ မင္းနန္သူရြာဘက္ ထြက္လာခဲ့သည္။ မင္းနန္သူရာြ

မေရာက္ခင္ မင္းနန္သူရြာ ေျမာက္ဘက္၌ ထံုးသကၤန္းကပ္ၿ ပီး ထီးေတာ္ထင္ထားေသာ ဂူဘုရားတစ္ဆူကို
Aေဝးမွပင္ လွမ္းျမင္ရသည္။ ထိုဂူဘုရားမွာ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားျဖစ္သည္။ ပုဂံဘုရားမ်ားထဲတြင္
Aၾကမ္းAားျဖင့္ ဘုရားႏွစ္မ်ိဳ းႏွစ္စားရွိသည္။ တစ္မ်ိဳ းမွာ ျပတိုက္ထဲတြင္ သမုိင္းဝင္ပစၥည္းAျဖစ္မ်ိဳ းႏွင့္သာ
တည္ရွိေနေသာ ဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္ၿ ပီး Aျခားတစ္မ်ိဳ းမွာ လက္ရွိဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္မ်ား
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဆဲျ ဖစ္ေသာ ဘုရားေဆာင္ေပၚက ဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္သည္။

ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားမွာ ဒုတိယAမ်ိဳ းAစားထဲက ဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္သည္။ မင္းနန္သူရြာ၏

ရြာဘုရားသဖြယ္ ျဖစ္ေနၿပီး ေရႊစည္းခံုဘုရား၊ Aာနႏၵာဘုရားမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ႏွစ္စU္ႏွစ္တုိင္း
ေလးမ်က္ႏွာဘုရားပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္ၾ ကသည္။ ပုဂံေခတ္က ဤေလးမ်က္ႏွာဘုရားတစ္ဝုိက္သည္
သာသနာ၏ Aခ်က္Aခ်ာ ဌာနတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ဟန္တူသည္။

Page
157
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နားေတာင္းမ်ားမင္းလက္ထက္ ဘုရင့္Aမတ္ Aနႏၲသူ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္ သကၠရာဇ္ ၅၈၅

ခုႏွစ္တြင္ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားAပါAဝင္ ဤေဒသတစ္ဝုိက္ရွိ သာသနိက Aေဆာက္AAံုမ်ားကို
ကိုးကြယ္တည္ထားခဲ့သည္။ ပုဂံရွိ ထင္ရွားေသာ ဘုရားပုထုိးမ်ားမွာ မ်ားေသာAားျဖင့္ Aုပ္ခ်ဳပ္သူဘုရင္
ကိုးကြယ္တည္ထားခဲ့ေသာ ဘုရားမဟုတ္ဘဲ ဘုရင့္မွဴးမတ္တစ္ဦး ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ
ဘုရားျဖစ္ေနသည္။ မွဴးမတ္တစ္ဦး ကုိးကြယ္တည္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္ေသာ္လည္း
ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားသည္ ဘုရင္မ်ား ကိုးကြယ္တည္ထားသည့္ ဘုရားပုထုိးမ်ားႏွင့္ Aၿပိဳ င္Aဆုိင္
ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားလွေပသည္။ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားAတြင္းသို႔ ေတာင္ဘက္မွ ဝင္၍ တံတုိင္းေဘး
မလြယ္ေပါက္သို႔သြားလွ် င္ Aေနာက္ဘက္ရွိ Aုတ္ေက်ာင္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ Aေရွ႕ဘက္ရွိ
ပုထိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္ရသည္။

Aေနာက္ဘက္ရွိ Aုတ္ေက်ာင္းမ်ားမွာ မင္းAနႏၲသူဇနီးေမာင္ႏွံတို႔၏ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈပင္

ျဖစ္ဖို႔ရွိသည္။ Aေရွ႕ဘက္ရွိ ယခုေခတ္ မင္းနန္သူရြာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလြန္သြားလွ် င္ ေတာင္ဘက္တံတုိင္း
မလြယ္ေပါက္သို႔ ေရာက္သြားေပလိမ့္မည္။ ေက်ာက္စာတြင္ ေဖာ္ျ ပထားေသာ တံတုိင္းႏွစ္ထပ္Aနက္
ယခုေတြ႕ျမင္ရေသာ တံတုိင္းမွာ Aတြင္းတံတုိင္းျဖစ္ၿ ပီး Aျပင္တံတုိင္းမွာ ပ်က္စီးသြားပံုရသည္။
တံတုိင္းတြင္ Aေရွ႕ဘက္ႏွင့္ Aေနာက္ဘက္၌ မုခ္ေဆာင္မ်ားရွိသည္။ မုခ္ေဆာင္Aေပၚပုိင္းသည္
ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ Aျခားေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံု တံတုိင္းမ်ားမွ မုခ္ေဆာင္မ်ားႏွင့္မတူဘဲ Aထက္ပုိင္းသို႔
ခၽြန္ထြက္ေနသည္။

တံတုိင္းAတြင္းတြင္ ေAာက္ခံ ေလးေထာင့္Aုတ္ခံု Aျမင့္ေပၚ၌ တည္ထားေသာ

ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရား၊ သိမ္Aေဆာက္AAံုေနရာေဟာင္း၊ Aုတ္ေက်ာင္းပ်က္ႀ ကီးႏွစ္ခု၊ ဂူဘုရားAုတ္ခံုႏွင့္
Aေနာက္ဘက္ကပ္ေနေသာ Aေဆာက္AAံုပ်က္တစ္ခု၊ ေက်ာက္စာ႐ံု စသည္တို႔ရွိၾ ကသည္။
ဂူဘုရားAျပင္ဘက္၌ ထံုးသုတ္ထားသည္ျ ဖစ္၍ Aဂၤေတပန္းလက္ရာမ်ားကို ထံုးသကၤန္းက
ဖံုးAုပ္ထားလိုက္ေလၿပီ။ ဂူAတြင္းဘက္လည္း Aခ်ိဳ ႕နံရံေAာက္ပိုင္းမ်ားကို ထံုးသုတ္ထားသည္ျ ဖစ္၍
ေရွးေဟာင္းပန္းခ်ီလက္ရာမ်ား ထံုးေAာက္ ေရာက္ရွိေနၾကသည္။ ေရွ႕ဘက္ Aေဆာင္နံရံမ်ား၌
မေဟာသဓာဇာတ္ပန္းခ်ီမ်ားမွာ ေAာက္ပုိင္း၌ ထံုးသုတ္ထားလုိက္ၾ ကသည္ျ ဖစ္၍ Aေပၚပုိင္းရွိ
Aႏုပညာေျမာက္ ပန္းခ်ီပံုမ်ားကိုသာ ကမၸည္းစာႏွင့္တကြ ေတြ႕ျမင္ရေတာ့သည္။

ပုဂံခရီးသည္ ေရာက္သြားခ်ိန္၌ ထံုးAသစ္ ထပ္မံသုတ္ထားသည္ျ ဖစ္၍

ထံုးရည္စီးေၾကာင္းမ်ားသည္ နယ္နိမိတ္ကို ေက်ာ္ၿ ပီး ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားAတြင္း စီးဝင္လ်က္
ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ျ ဖစ္ေAာင္ ျပဳလုပ္ထားသည္ကို ေတြ႕ခဲ့ရသည္။
ဖိ႐ိုးဖလာသဒၶါ တရားသည္ ေရွးေဟာင္းAႏုပညာလက္ရာမ်ားကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ေလၿပီ။ ဂူနံရံ၌
ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ကြက္မ်ား၊ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားမ်ား၊ ဗုဒၶဝင္ဇာတ္လမ္းမ်ားကို ကမၸည္းစာႏွင့္တကြ
ပံုေဖာ္ထားသည္။

ဘုရား၏Aုတ္ခံု Aေရွ႕မ်က္ႏွာစာ၌ ေႏွာင္းလူတို႔ စုိက္ထူထားေသာ Aဂၤေတတုိင္ႀ ကီးမ်ားရွိသည္။

ယင္းAဂၤေတတုိင္ႀ ကီးမ်ားသည္ လုိဏ္ဂူ၏ ေရွ႕ဘက္ျ မင္ကြင္းကို ပိတ္ပင္တားဆီးထားၾကသည္။ ဂူ၏ေရွ႕၌
Aေဆာက္AAံုပ်က္ႀ ကီးတစ္ခုရွိသည္။ ယင္းAေဆာက္AAံုပ်က္မွာ သိမ္Aေဆာက္AAံု၏
Aက်န္Aႂကြင္းျဖစ္သည္။ ယခုထက္တုိင္ က်န္ရွိေနေသာ ေက်ာက္စီေဘးေပါင္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊

Page
158
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေက်ာက္ေလွကားကိုလည္းေကာင္း၊ သစ္သားတုိင္ႀ ကီးမ်ား စုိက္ထူရာ ေAာက္ခံမ်ားကိုလည္းေကာင္း

ေထာက္႐ႈပါက ဤAေဆာက္AAံုႀ ကီးသည္ ေရွးယခင္က မည္မွ် ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမည္ဆိုသည္ကို
မွန္းဆၾကည့္၍ရသည္။ သစ္သားတုိင္ေပါင္း Aနည္းဆံုး ၇၈ တုိင္ျ ဖင့္ ေဆာက္ထားေသာ
ထိုAေဆာက္AAံုႀ ကီး၌ မူလAမုိးျပာသာဒ္ႏွင့္ ပန္းပုလက္ရာမ်ား ရွိေပလိမ့္မည္။

တံတုိင္းAတြင္း Aေရွ႕ေျမာက္၌ ရွိေသာ Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးႏွင့္ Aေနာက္ေျမာက္ရွိ

Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးသည္ ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ ႀကီးမားခံ့ထည္ေသာ Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးမ်ားထဲတြင္
AပါAဝင္ျ ဖစ္သည့္ Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးမ်ားျဖစ္သည္။ Aေရွ႕ဘက္က ေက်ာင္းAေဆာက္AAံုႀ ကီး၏
Aထပ္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေသာ Aလြန္ႀ ကီးက်ယ္ခမ္းနားသည့္ ယခုလက္ရွိ Aပ်က္AစီးAုတ္ပံုႀ ကီးသည္
ပုဂံေခတ္ ဗိသုကာလက္ရာကို ေဖာ္ျ ပေနသည္။ ေAာက္ထပ္Aေပၚထပ္ Aေဆာင္ေဆာင္ Aခန္းခန္းမ်ား၊
စႀကႍလမ္းမ်ားျဖင့္ Aလြန္တရာႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ေက်ာင္းAေဆာက္AAံုျ ဖစ္သည္။

Aေနာက္ဘက္က Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးမွာမူ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနၿပီျ ဖစ္ေသာ္လည္း Aေရွ႕ဘက္က

Aုတ္ေက်ာင္းထက္ AေျခAေနAေတာ္Aသင့္ေကာင္းေသးသည္။

Aတြင္းေဆာင္ ပတ္လည္ခန္း၊ Aေပၚဆင့္ စသည္တို႔ပါဝင္ေသာ

ထိုေလးေထာင့္Aုတ္ေက်ာင္းႀကီး၌ မူလက က်ယ္ဝန္းႀကီးမားေသာ ေရွ႕Aေဆာင္ႀ ကီး ရွိခဲ့ေပလိမ့္မည္။
ေရွ႕ေဆာင္၏ ေဘးပတ္လည္၌ ေက်ာက္စီခံုႏွင့္ ေလွကားမ်ားရွိသည္။ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားAုတ္ခံု၏
Aေနာက္ဘက္တြင္လည္း ကပ္လ်က္ Aေဆာက္AAံုပ်က္တစ္ခုရွိသည္။ ယင္းAေဆာက္AAံုမွာ
ပိဋ ကတ္တိုက္ျ ဖစ္ဟန္တူသည္။ သိမ္ေက်ာင္းကုန္းႏွင့္ Aေရွ႕တံတုိင္းၾကား၌ မူလေက်ာက္စာဂူေနရာတြင္
ေက်ာက္စာ႐ံုAသစ္ ေဆာက္လုပ္ထားသည္။ ယင္းေက်ာက္စာ႐ံု၌ မင္းAနႏၲသူ၏
ေက်ာက္စာတုိင္မ်ားသာမက တံတုိင္းAတြင္း၌ ေတြ႕ရေသာ Aျခားေက်ာက္စာမ်ားကိုပါ
ထိန္းသိမ္းထားသည္။

ေလးမ်က္ႏွာဘုရား Aေရွ႕တံတုိင္းမုခ္မွ ထြက္လာေသာAခါ Aေရွ႕ဘက္၌

ေတာင္ေျမာက္တန္းစီရွိေနေသာ ပံုသဏၭာန္ထူးျခားသည့္ ပုထုိးသံုးဆူကို ဖူးေတြ႕ရသည္။ ပုထုိးလံုးပတ္၌
Aတြင္းခန္းျပဳလုပ္ထားလ်က္ မူလက ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေAာက္ေျခAုတ္ခံ၊
ေက်ာက္ေလွကား၊ ပစၥယာAဆင့္မ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း Aခ်ိဳ းAစားေျပျပစ္စြာ တည္ထားေသာ
ပုထုိးAလတ္စားမ်ား ျဖစ္သည္။ Aလယ္ပုထုိး Aတြင္းနံရံ၌ ပုဂံေခတ္ ကမၸည္းစာAခ်ိဳ ႕ရွိသည္။

ယင္းပုထုိးသံုးဆူ၏ ေတာင္ဘက္တြင္ ေလးေထာင့္ကန္ႀ ကီးတစ္ကန္ရွိသည္။ Aေရွ႕ဘက္မွ

စီးဆင္းလာေသာ မုိးေရကို ေလးေထာင့္ကန္၏ ေရွ႕ဘက္ ေျမနိမ့္ဝွမ္း၌ ဝပ္ေစၿပီးလွ် င္
ေလးေထာင့္ကန္Aတြင္းသို႔ Aေရွ႕မ်က္ႏွာAေပါက္ႁ ပြန္မွ စီးဝင္သြားေAာင္ ျပဳလုပ္ထားသည္။
ေျမာက္ဘက္၊ Aေနာက္ဘက္၊ ေတာင္ဘက္မွ ေျမကိုဖို႔၍ ေလးေထာင့္ကန္Aျဖစ္ ျပဳလုပ္ထားသျဖင့္
ရြာဘက္မွလည္းေကာင္း၊ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားဘက္မွလည္းေကာင္း ၾကည့္ပါက ေလးေထာင့္ကန္၏
တံတုိင္းႏွင့္ဖို႔ေျမမွာ ျမင့္ေနေသာေၾကာင့္ ေရကန္တစ္ကန္ရွိေနသည္ကို ႐ုတ္တရက္ မျမင္မေတြ႕ရေပ။

Page
159
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ကုန္းျမင့္ေပၚတက္၍ တံတုိင္းကို ေက်ာ္ၾ ကည့္လိုက္ေသာAခါက်မွသာလွ် င္ Aနိမ့္ပုိင္း၌ ေဘးတြင္

Aုတ္႐ုိးစီထားေသာ ေလးေထာင့္ကန္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ကန္ေဘး၌ Aရိပ္Aာဝါသေကာင္းေသာ
သစ္ပင္ႀ ကီးမ်ားလည္း ရွိသည္။ ေႏြရာသီ၌ လည္း ေရလံုးဝခန္းမသြားေပ။ ထို႔ေၾကာင့္
ထုိေလးေထာင့္ကန္ႀ ကီးသည္ မင္းနန္သူရြာသူရြာသားမ်ား Aားထားမွီခုိရေသာ ေရကန္ႀ ကီး
ျဖစ္ေနေလသည္။ ေရနည္းခ်ိန္၌ Aေရွ႕ဘက္မွ ေရဝင္ေပါက္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ
မုိးAရြာမ်ား၍ ေရAဝင္မ်ားလွ် င္ ကန္တြင္းမွေရကို Aေနာက္ေတာင္ေထာင့္ ကန္ေပါင္မွ ေက်ာ္လ်က္
Aေနာက္ဘက္ ေျမနိမ့္မ်ားရွိရာသို႔ စီးထြက္သြားႏုိင္ေAာင္ စီမံထားသည္။

မင္းAနႏၲသူ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္ နံေဘးတြင္ Aုတ္စီထားေသာ ေလးေထာင့္ကန္ႀ ကီးကို

တူးခဲ့ေၾကာင္း၊ Aေရွ႕ဘက္၌ ကန္ႏွစ္ဆင့္တူးၿပီး ေရဝင္ရန္Aတြက္ ႁပြန္တလားကို စီမံျ ပဳလုပ္ထားေၾကာင္း၊
ေရကန္၏ပတ္ဝန္းက်င္၌ Uယ်ာU္စုိက္ပ်ိဳ းထားေၾကာင္း မင္းနန္သူေက်ာက္စာ၌ ေရးထုိးေဖာ္ျ ပထားသည္။

ပုဂံျ ပည္ နားေတာင္းမ်ားမင္း၏Aမတ္ ေသနာပတိႀ ကီး မင္းAနႏၲသူ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္

ဤေဒသတစ္ဝုိက္၌ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားႏွင့္ Aျခားသာသနိက Aေဆာက္AAံုမ်ားကို
လွဴဒါန္းထားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေခတ္Aဆက္ဆက္ ျပည္သူျ ပည္သား
Aရပ္သူAရပ္သားမ်ားAား Aက်ိဳ းျပဳခဲ့ေသာ ေလးေထာင့္ကန္ႀ ကီးကို တူးခဲ့ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း
ေနာင္လာေနာက္သားတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ေက်းဇူးရွင္ကို ေAာက္ေမ့တသသည့္Aေနျဖင့္
ေခတ္Aဆက္ဆက္ မိမိတို႔ ေနထုိင္လာခဲ့ေသာရြာကို မိမိတို႔ေက်းဇူးရွင္Aမည္မွည့္ထားၾကေလသည္။
ကာလေရြ႕ေလ်ာလာေသာAခါ မင္းAနႏၲသူမွ မင္းနႏၲသူ၊ မင္းနႏၲသူမွ မင္းနန္သူ ျဖစ္လာေလသည္။

မင္းနန္သူရြာAမည္ကို ေခၚသည့္Aခါတုိင္း Aမတ္ႀ ကီးမင္းAနႏၲသူ၏ Aမည္နာမကို

ေAာက္ေမ့တသ သတိရေနၾကေပလိမ့္မည္။ Aမတ္ႀ ကီးAား ေက်းဇူးတင္မဆံုး ျဖစ္ေနၾကေပလိမ့္မည္။

Page
160
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဘုရ ားသံုးဆူ

ျမန္မာႏုိင္ငံ ေနရာAေတာ္မ်ားမ်ား၌ ဘုရားသံုးဆူ Aမည္နာမရွိသည့္ ေနရာဌာနမ်ားရွိၾ ကသည္။

ဘုရားသံုးဆူ တည္ရွိေနျခင္းကို Aစြဲျ ပဳ၍ တြင္ေနေသာ Aမည္မ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ယခု
ဘုရားသံုးဆူမွာလည္း ပုဂံရွိ ေစတီပုထုိးမ်ားAနက္ ဘုရားသံုးဆူ တည္ရွိေနသည္ကို Aစြဲျ ပဳ၍ တြင္ေနေသာ
Aမည္နာမျဖစ္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရား တံတုိင္းAေရွ႕မုခ္မွထြက္ၿ ပီးလွ် င္ ေျမာက္ဘက္သို႔

ေလွ် ာက္လာေသာAခါ မလွမ္းမကမ္း၌ပင္ ဘုရားသံုးဆူကို ဖူးေတြ႕ရေလသည္။ ဂူဘုရားသံုးဆူကို တြဲ၍
တည္ေဆာက္ထားသည္။ Aရြယ္တူ ပံုစံတူ ဉာဏ္ေတာ္တူ ယွU္တြဲတည္ရွိေနေသာ ဘုရားသံုးဆူကို
ဖူးေတြ႕ရသည္မွာ ညီေတာ္ ေနာင္ေတာ္ ဘုရားသံုးဆူကို ဖူးေတြ႕ရသလို ျဖစ္ေနသည္။ ဂူဘုရားမ်ား၏
Aဝင္ဝတံခါးေပါက္တြင္ ေသာ့ခတ္ထားသည္။ ေသာ့ခတ္မထား၍လည္း မျဖစ္ေပ။ ဂူဘုရားAတြင္း၌
ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ားရွိ၍ မည္သူမဆုိ ဂူဘုရားAတြင္း ဝင္ခြင့္ထြက္ခြင့္ရွိလွ် င္ ဘုရားAတြင္း၌ရွိေသာ
Aႏုပညာလက္ရာမ်ားAတြက္ Aႏၲရာယ္ရွိသည္။

တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ ယွU္တြဲတည္ရွိေနေသာ ကြမ္းေတာင္ေဖာက္ ဂူAလတ္စား ဘုရားသံုးဆူကို

တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ စႀကႍေပါင္းကူးလမ္းျဖင့္ ဆက္ထားသည္။ ဘုရားသံုးဆူ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ဂူAတြင္းရွိ
လက္ရာေျမာက္လွေသာ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဘုရားသံုးဆူAနက္
Aေရွ႕ဘက္ဂူႏွင့္ Aလယ္ဂူ၌ သာ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားရွိၿ ပီး Aေနာက္ဘက္ဂူ၌ ပန္းခ်ီကားမ်ား
ေရးဆြဲထားသည္ကို မေတြ႕ရေပ။

Page
161
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားရွိေသာ Aေရွ႕ဘက္ဂူႏွင့္ Aလယ္ဂူတို႔တြင္လည္း ပန္းခ်ီပံုမ်ားကို

Aၿပီးသတ္ေရးဆြဲျ ခင္း မျပဳေပ။ Aၿပီးမသတ္ေသာ ပန္းခ်ီကားတစ္ပုိင္းတစ္စမ်ားကို ေတြ႕ေနရသည္။
ထိုဘုရားသံုးဆူ၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာAေၾကာင္းေၾကာင့္ ပန္းခ်ီေရးဆြဲသည့္Aလုပ္ ရပ္တန္႔သြားပံုရသည္။

Aလယ္ဂူတြင္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သံတံခါးမွ ဂူAတြင္းသို႔ဝင္ရသည္။ ဂူAတြင္း

ေရာက္သြားေသာAခါ Aလင္းေရာင္ ပိုမိုရရွိေသာ Aေရွ႕ဂူတြင္းမွ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ၾကည့္႐ႈရသည္။
ေရွ႕ေဆာင္၌ ဇာတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဝင္ကားမ်ားကို နံရံတြင္ ေရးဆြဲထားသည္။ ေရွ႕ေဆာင္ႏွင့္
Aတြင္းေဆာင္Aကူး ကုန္း၏ နံရံတစ္ဖက္တစ္ခ်က္၌ Aလယ္မွ ထုိင္ေတာ္မူ ဗုဒၶဝင္႐ုပ္ပာြ းေတာ္ပံုကို
ေဘးပတ္လည္မွ နတ္ေဒဝတာပံုမ်ားက ၿခံရံေနၾကသည္။ ကုန္း၏ Aလယ္ Aေပၚပုိင္း၌ ေရးဆြဲထားေသာ
ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ ပံုငယ္ကေလးမ်ားႏွင့္ ပန္းကြက္မွာ Aလြန္လွၿ ပီး Aလြန္လက္ရာေျမာက္သည္။

Aတြင္းေဆာင္ နံရံမ်ား၌ကား ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားမ်ားAျပင္ ေရွးဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕မႈျ ဖင့္

တန္ဆာဆင္ထားေသာ ႐ုပ္ပံုAမ်ိဳ းမ်ိဳ းရွိသည္။ နံရံႏွစ္ခု ထိစပ္ေနေသာ ေထာင့္ေနရာမ်ား၌
ေဘးကရွိေနေသာ နတ္သမီးတစ္ေယာက္စီကို ဖက္ေနေသာ နတ္သားမ်ားပံုကို ေတြ႕ရသည္။ တျခား
နတ္႐ုပ္၊ ကိႏၷရာ၊ ဘီလူး၊ ေႁမြ၊ ဆင္၊ နဂါးစေသာ ပံုမ်ားလည္း ရွိသည္။

၁၉၁၅ ခု၊ ၁၆ ခုႏွစ္ေလာက္က ေက်ာက္စာဝန္Aျဖစ္ Aမႈထမ္းခဲ့ေသာ ခ်ားလ္စ္ဒူရြိဳ င္ဆဲလ္သည္

ကမၸည္းေက်ာက္စာ ပညာရွင္လည္းျဖစ္သည္။ ပါဠိစာေပ ပညာရွင္လည္း ျဖစ္သည္။ ကမၸည္းေက်ာက္စာႏွင့္
ပါဠိစာေပဆုိင္ရာ စာAုပ္စာတမ္းမ်ားကို ေရးသားျပဳစုသူျ ဖစ္သည္။

ဒူရြိဳ င္းဆဲလ္က ဘုရားသံုးဆူ၌ ရွိေသာ Aခ်ိဳ ႕ပန္းခ်ီကားမ်ားမွာ Aရည္းႀကီးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊

တႏၲရဗုဒၶဘာသာႏွင့္လည္းေကာင္း ပတ္သက္သည္ဟု ေတြးေတာယူဆထားသည္။

သို႔ေသာ္လည္း Aခ်ိဳ ႕သုေတသီမ်ားကမူ ဒူရြိဳ င္းဆဲလ္၏ AယူAဆကို လက္မခံၾ ကေပ။

နတ္သမီးႏွစ္ပါးကို ဖက္ေနေသာ နတ္သားပံု စသည္တို႔မွာ Aရည္ႀ ကီးမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊
တႏၲရဗုဒၶဘာသာႏွင့္လည္းေကာင္း ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ေနေသာ ပံုမ်ားမဟုတ္ဘဲ AိႏၵိယAေရွ႕ပုိင္း
ဘုရားေက်ာင္းမ်ား၌ ေရးဆြဲေလ့ ေရးဆြဲထရွိေသာ ပန္းခ်ီေရးဆြဲဟန္မ်ိဳ းျဖစ္ၿ ပီး ပုဂံေဒသတစ္ဝုိက္
AျခားဂူဘုရားAခ်ိဳ ႕၌လည္း Aလားတူ ေရးဆြဲဟန္မ်ိဳ းျဖင့္ သာမန္သေဘာေလာက္ ေရးဆြဲထားေသာ
ပံုမ်ားရွိသည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။

Aလယ္ဂူမွာ Aလင္းေရာင္Aားနည္းသည္ျ ဖစ္၍ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးစသည္တို႔ျ ဖင့္ ၾကည့္မွသာ

ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ပန္းခ်ီပံုမ်ားမွာ Aႏုစိတ္ လက္ရာမ်ားျဖစ္ၿ ပီး
Aေမွာင္က်ေသာေနရာမ်ား၌ ယခုထက္တုိင္ပင္ ေတာက္ေျပာင္ေနေသာ ေဆးေရာင္မ်ားကို
ေတြ႕ျမင္ေနရတုန္းပင္ ရွိေသးသည္။

ဘုရားသံုးဆူ တည္သူ မည္သူမည္ဝါဟူ၍ မသိရေသာ္လည္း ဂူAတြင္း၌ ေတြ႕ရေသာ

နံရံပန္းခ်ီမ်ားႏွင့္ ဗိသုကာလက္ရာမ်ားကို ေထာက္လ်က္ ဘုရားသံုးဆူသည္ ၁၃ ရာစုေနာက္ပုိင္းတည္သည့္

Page
162
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေဆာက္AAံုျ ဖစ္လိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။ ၿဗိတိသွ် Aစိုးရ လက္ထက္မွစ၍

ေရွးေဟာင္းကမၸည္းေက်ာက္စာ သုေတသနဌာနမွ ဘုရားသံုးဆူကို ျပင္ဆင္မြမ္းမံျ ခင္း၊ သံတံခါး တပ္ျ ခင္း
စသည္တို႔ကို ျပဳလုပ္ကာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လာခဲ့သည္ျ ဖစ္ရာ ပုဂံေခတ္
Aႏုပညာလက္ရာမြန္မ်ားသည္ ယခုထက္တုိင္ မပ်က္မယြင္း တည္ရွိေနခဲ့ေပသည္။ ဘုရားသံုးဆူသည္
ပုဂံေခတ္ ဗိသုကာပညာႏွင့္ Aႏုပညာလက္ရာတို႔၏ နမူနာစံျ ပသဖြယ္ျ ဖစ္ေနသည္။

ဘုရားသံုးဆူAတြင္းရွိ ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ားသည္ ေရွးေခတ္ ပုဂံ ပန္းခ်ီပညာကို

ထုတ္ေဖာ္ျ ပေနသျဖင့္ ပုဂံေခတ္ပန္းခ်ီကို ေလ့လာသူမ်ား မပ်က္မကြက္ သြားေရာက္ၾ ကရေသာ ပုဂံေခတ္
Aႏုပညာျပတိုက္တစ္ခုသဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္။ ယြန္းထည္ လက္မႈပစၥည္းထုတ္လုပ္သူမ်ားသည္ မိမိတို႔၏
ယြန္းထည္မ်ား၌ AလွAပေကာက္ေၾကာင္း ပန္းခ်ီပံုမ်ား ပံုေဖာ္ရန္Aတြက္ ဘုရားသံုးဆူမွ
ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို နမူနာAျဖစ္ ယူၾ ကရေလသည္။

Page
163
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သမၻဴလ

ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္ထဲတြင္ သမၻဴလဇာတကAမည္ရွိ ဇာတ္ေတာ္တစ္ခုပါသည္။

ထိုဇာတ္ေတာ္၌ မိမိလင္ေယာက္် ား ေသာတၱိေသနမင္းသား ကု႒ ႏူနာေပ်ာက္ကင္းသြားေAာင္
သစၥာဆုိေသာ ေတာ္ဝင္မိဖုရား သမၻဴလAေၾကာင္း ေဖာ္ျ ပထားသည္။ က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏
မိဖုရားတစ္ပါးျဖစ္ေသာ ရာဇကုမာရ မယ္ေတာ္ ဦးေဆာက္ပန္း၏ Aမည္မွာလည္း သမၻဴလျဖစ္သည္။
မင္းနန္သူရြာတစ္ဝုိက္ရွိ ဂူဘုရားမ်ားထဲက ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္ေသာ သမၻဴလဘုရားသည္ သမၻဴလ
ဇာတ္ေတာ္ထဲက သမၻဴလမိဖုရားႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္ျ ခင္း မရွိေပ။

Page
164
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ မိဖုရားသမၻဴလႏွင့္လည္း ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ျ ခင္း မရွိေပ။ ဘုရားတည္သူ

ပုဂံေခတ္မိဖုရားတစ္ပါး၏ Aမည္နာမကိုAစြဲျ ပဳကာ သမၻဴလဘုရား Aမည္တြင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။

သမၻဴလဘုရားတည္ေသာ မိဖုရားမွာ ဂူAတြင္းရွိ ေက်ာက္စာAရ က်စြာမင္းႀကီး၏ သမီးေတာ္

Uစၥနာမင္းႀကီး၏မိဖုရား ႀတိေလာကစႁႏၵေဒဝီ သံုးလူလျဖစ္သည္။ သံုးလူလမွာ ႀတိေလာကစႁႏၵကို
ျမန္မာျပန္ထားျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေက်ာက္စာ၌ သံုးလူလAမည္ကို သုမၻဴလဟု ေရးထုိးထားသည္။
သုမၻဴလမွ ကာလေရြ႕ေလ်ာေသာAခါ သမၻဴလျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ဘုရားသံုးဆူမွ သမၻဴလဘုရားသို႔ လာခဲ့သည္။ သမၻဴလဘုရားသည္

ဘုရားသံုးဆူ၏ Aေရွ႕ေျမာက္ဘက္၌ ရွိသည္။ ဘုရားသံုးဆူ၏ေျမာက္ဘက္၌ သမၻဴလဘုရားသို႔
ေရွး႐ႈသြားေသာ လမ္းတစ္လမ္းရွိသည္။ Aဓိကရ Aုတ္တံတုိင္းႀကီး ႏွစ္ခုAၾကားတြင္ရွိေသာ
ယင္းလမ္းသည္ ပုဂံေခတ္က လမ္းျဖစ္ပံုရၿပီး လမ္း၏ ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခြင္သည္ ပုဂံ၏
ေရွးေဟာင္းAသြင္Aျပင္ ေပၚေနေသာ ေနရာတစ္ခုျ ဖစ္သည္။

သမၻဴလဘုရား၏ဝန္းက်င္တြင္ တံတုိင္းႀကီးရွိသည္။ တံတုိင္း၏ Aေနာက္ေတာင္ဘက္ ေျမျပင္ေပၚ၌

Aုတ္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို ေတြ႕ရသည္။ ဂူAတြင္းဘက္နံရံ၌ မင္စာျဖင့္ သမၸဳ လေက်ာင္းဟု
ကမၸည္းေရးထုိးထားသည္။ ယင္းAုတ္ေက်ာင္း၌ ပုဂံေခတ္ သာသနာေတာ္ထြန္းကားစU္က
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးခဲ့ၾ ကေပလိမ့္မည္။

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေသာ ေက်ာင္းAာရာမ္ရွိလွ် င္ ထိုေက်ာင္းAာရာမ္ႏွင့္

တြဲဖက္လ်က္ ရဟန္းသံဃာမ်ား ကံႀ ကီးကံငယ္ေဆာင္ေသာ သိမ္လည္း ရွိစၿမဲပင္။ သိမ္ရွိလွ် င္
သိမ္၏နယ္နိမိတ္ကို သတ္မွတ္ပုိင္းျခားထားေသာ ေက်ာက္တိုင္မ်ားလည္း စိုက္ထူထားရသည္။
Aုတ္ေက်ာင္းႀကီး၏ Aေရွ႕ဘက္ တံတုိင္းAတြင္းရွိ Aေရွ႕ဘက္ေထာင့္ ကုန္းျမင့္ေပၚ၌
သိမ္Aေဆာက္AAံုတစ္ခု ရွိခဲ့ေပလိမ့္မည္။ ထိပ္တြင္ ၾကာပန္းပံု ဆစ္ထုထားေသာ
နယ္နိမိတ္ေက်ာက္တုိင္တစ္တုိင္ ယခုထက္တုိင္ ရွိေနေသးသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

သမၻဴလဘုရား၏ ပႏၷက္ပံုစံမွာ ေလးေထာင့္စပ္စပ္ျ ဖစ္သည္။ Aာ႐ံုခံမုခ္ဦးကို Aေရွ႕ဘက္၌

လွည့္ထားသည္။ မ႑ိဳ င္ကို စႀကႍျ ဖင့္ ပတ္ရံထားၿပီး Aလယ္မ႑ိဳ င္သည္ Aေပၚက ကၽြန္းေပါင္ကို
ထိန္းထားသည္။

သမၻဴလဘုရား၏ ဗိသုကာလက္ရာမ်ားမွာလည္း ပုဂံရွိ Aျခားဂူဘုရားမ်ားကဲ့သို႔ပင္

Aဆင့္Aတန္းျမင့္လွသည္။ လုိဏ္ဂူကို Aုတ္ျ ဖင့္သာလွ် င္ ေဆာက္လုပ္ထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ ေထာင့္ခ်ဳပ္၊
မုတ္ဆိတ္၊ စိန္ေတာင္ႏွင့္ AျခားAေျခခံ ေသာ့ခ်က္ေနရာမ်ား၌ ေက်ာက္Aုတ္မ်ားကို Aသံုးျပဳထားသည္။
သမၻဴလဂူဘုရား၌ရွိေသာ Aဂၤေတပန္း၊ ဘီလူးပန္းဆြဲ၊ မကန္း၊ ကိႏၷရာ၊ မႏုႆီဟ၊ ျခေသၤ့ႏွင့္
ကႏုတ္ပန္းမ်ားသည္ လက္ရာေျမာက္လွသည္။

ဂူAတြင္းနံရံမ်ား၌ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားႏွင့္ ပါဠိဘာသာ၊ ျမန္မာဘာသာ မင္ေရးကမၸည္းစာမ်ား

Aမ်ားAျပားရွိသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

Page
165
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ေနာင္Aနာဂတ္ကာလတြင္ ေမေတၱယ်ဘုရားပြင့္ေတာ္မူလိမ့္မည္ဟု

AယံုAၾကည္ရွိသည္။ ေမေတၱယ်ဘုရားAေၾကာင္းကို Aနာဂတဝံသ၌ ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည္။
Aနာဂတဝံသသည္ ေစာလတုိင္းသား၊ ကႆပမေထရ္ ပါဠိဂါထာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
Aနာဂတဝံသဋီကာက်မ္းကိုမူ မဟာေဗာဓိဝံသက်မ္းဆရာဟု ယူဆရေသာ Uပတိႆမေထရ္က
ေရးထားသည္။ Aနာဂတဝံသ၏ နိဒါန္းဂါထာမ်ား၌ ရွင္သာရိပုၾ တာ ေလွ် ာက္ထားေတာင္းပန္သည္ျ ဖစ္၍
ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ Aေၾကာင္းAရာျဖစ္သည္ဟု ေရးသားေဖာ္ျ ပထားသည္။
သမၻဴလဂူဘုရား၏ ေရွ႕ပုိင္းAေဆာင္က နံရံပန္းခ်ီပံုမ်ားႏွင့္ ကမၸည္းစာမ်ားမွာ
Aနာဂတဝံသ(Aနာဂတဝင္)က်မ္း၌ ေဖာ္ျ ပထားေသာ ေမေတၱယ်ဘုရား Aေၾကာင္း ပန္းခ်ီပံုမ်ားႏွင့္
ပါဠိဘာသာ ကမၸည္းစာမ်ားျဖစ္ေပသည္။

သမၻဴလဘုရား၌ေတြ႕ရေသာ ေရွးေဟာင္းလက္ရာမ်ားAနက္ Aထူးျခားဆံုးမွာ

ကမၸည္းစာမ်ားျဖစ္သည္။ ကမၸည္းစာမ်ားကို ပါဠိ၊ ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေရးထားသည္။
မင္ေရးျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စုတ္တံျ ဖင့္လည္းေကာင္း ေရးထားေသာ ကမၸည္းစာမ်ားမွာ ဖတ္ခ်င့္စဖြယ္
Aလြန္လွပေသသပ္သည္။

ေရွ႕ေဆာင္၏ Aေရွ႕ဘက္နံရံAဝင္ေပါက္ ေတာင္ဘက္Aေပၚတြင္ ပုဂံေခတ္က

လက္ေရးလွလွစာလံုးမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလံုးရွိ ဘုရားပုထုိးမ်ား၌
ရွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားမ်ားကို ႐ုပ္တုေတာ္မ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ပန္းခ်ီေဆးေရးျဖင့္လည္းေကာင္း
ပံုေဖာ္ထားေလ့ရွိၾ ကသည္။ သမၻဴလဘုရားတြင္လည္း ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားမ်ားကို ပံုေဖာ္ထားသည္။
ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ပန္းခ်ီပံုမ်ား၏ေAာက္၌ ကမၸည္းတင္ထားေသာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူႏွင့္ပတ္သက္သည့္
ပါဠိစာသားမ်ားမွာ လက္ေရးလည္း ညီညာလွပသည္။ Aကၡရာစာလံုးလည္း ပီပီသသရွိသည္။
ယင္းကမၸည္းစာမ်ားAနက္ Aခ်ိဳ ႕မွာ Aေကာင္းပကတိ ရွိေနေသးသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

စရိယပိဋ ကတ္သည္ ခုဒၵကနိကာယ္ ၁၅ က်မ္းထဲက တစ္က်မ္းျဖစ္သည္။ ယင္းက်မ္း၌ ဗုဒၶ၏

Aတိတ္ဘဝAေၾကာင္းAရာမ်ားကို၊ AထူးAားျဖင့္ သမၼာသေမၺာဓိဉ ာဏ္ ရရွိေရးAတြက္
ပါရမီျ ဖည့္က်င့္ပံုဝတၳဳ ေၾကာင္းမ်ားကို ပါဠိဂါထာမ်ားျဖင့္ ေဖာ္ျ ပထားသည္။ ယင္းဝတၳဳ တစ္ပုဒ္စီ တစ္ပုဒ္စီကို
‘စရိယ’ဟု ေခၚသည္။ ဂါထာAဖြဲ႕ျဖင့္ ေဖာ္ျ ပထားေသာ ယင္းဝတၳဳ ေၾကာင္းမ်ားသည္ စုဏၰိယ(စကားေျပ)ျဖင့္
ေဖာ္ျ ပထားေသာ ယင္းဝတၳဳ ေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ တူညီမႈရွိေပသည္။ စရိယာ ပိဋ ကတ္၌ ပါရမီ ၁၀ ပါးAနက္
ပါရမီ ခုနစ္ပါးကိုသာလွ် င္ ေဖာ္ျ ပထားသည္။ ဒါနပါရမီႏွင့္ သီလပါရမီကို ဝတၳဳ ၁၀ ပုဒ္ျ ဖင့္ ေဖာ္ျ ပထားသည္။

နိကၡမ ပါရမီ၊ Aဓိ႒ ာနပါရမီ၊ သစၥာပါရမီ၊ ေမတၱာပါရမီ၊ Uေပကၡာပါရမီတို႔ကိုမူ ဝတၳဳ ၁၅ ပုဒ္ျ ဖင့္
ေဖာ္ျ ပထားသည္။ စရိယာပိဋ ကတ္၌ ပါေသာ ဗုဒၶဝင္ဝတၳဳ ေတာ္မ်ားသည္ ပန္းခ်ီAႏုပညာရွင္မ်ား
Aလြန္လက္ေတြ႕ေသာ ဝတၳဳ ေၾကာင္းမ်ားျဖစ္ၾ ကသည္။

သမၻဴလဘုရား၌လည္း ယင္းဝတၳဳ ေၾကာင္းမ်ားကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားသည္။ ဂူတြင္းရွိ တခ်ိဳ ႕ေနရာမ်ား၌

ယင္းဝတၳဳ ေတာ္မ်ား၏ သ႐ုပ္ေဖာ္ပန္းခ်ီပံုမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ စရိယပိဋ ကက်မ္းလာ ပါဠိဂါထာႏွင့္

Page
166
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဗုဒၶဝင္ျ မန္မာစာတမ္းမ်ားကိုလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္သိရွိရသည္။ ယင္းကိုေထာက္လ်က္

သမၻဴလဘုရားတည္ခ်ိန္၌ ပုဂံတြင္ ပါဠိႏွင့္ ျမန္မာစာ မည္မွ် ထြန္းကားေနသည္ဆိုသည္ကို သိရွိရေပသည္။

သမၻဴလဘုရားသည္ ပုဂံတစ္ဝုိက္ရွိ ေရွးေဟာင္းေစတီပုထုိးစေသာ

သာသနိကAေဆာက္AAံုမ်ားAနက္ နံရံေရး ကမၸည္းမင္စာမ်ား Aလွ် ံပယ္ရွိေနျခင္းေၾကာင့္
ေရွးေဟာင္းသုေတသီတို႔၏ Aာ႐ံုကို Aဆြဲေဆာင္ႏုိင္ဆံုး ဂူဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္ေနသည္။

Page
167
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

နႏၵမ ညာ

နႏၵမညာဘုရားသည္ ဘုရားသံုးဆူ၏ Aေရွ႕ေျမာက္ယြန္းယြန္း တစ္ဖာလံုခန္႔Aကြာ၌

တည္ရွိသည္။ ၾကက္ကန္ႏွင့္လည္း မေဝးလွေပ။ ထိုေနရာ၌ နရသီဟပေတ့မင္းလက္ထက္
သခင္Aနႏၲပညာ ဘြဲ႕Aမည္ရွိ မေထရ္တစ္ပါး သီတင္းသံုးေသာ Uမင္တစ္ခုရွိသည္။ ယင္းUမင္ႏွင့္
ကပ္လ်က္တည္ရွိေသာ ဂူဘုရားကိုလည္း Aနႏၲပညာဟုေခၚသည္။ Aနႏၲပညာမွာ နႏၲပညာ၊ နႏၲပညာမွ
နႏၵာမညာဟူ၍ ေခတ္Aဆက္ဆက္ ေျပာင္းလဲလာေသာAမည္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ဂူAတြင္း၌ စိုက္ထူထားေသာ ေက်ာက္စာAရ နႏၵာမညာဘုရားသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၂၄ ခုတြင္

နရပတိစည္သူမင္းႀကီး၏Aမိန္႔ျ ဖင့္ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။ Aေရွ႕ဘက္
မုခ္လွည့္ထားေသာ ဂူငယ္Aေပၚ၌ ေစတီေပါက္ထားေသာဘုရားျဖစ္သည္။ ပုဂံဂူဘုရားမ်ားထဲတြင္
ဂူAထက္၌ ကြမ္းေတာင္ေပါက္ထားေသာဘုရားႏွင့္ ေစတီေပါက္ထားေသာ ဘုရားႏွစ္မ်ိဳ း ရွိသည့္Aနက္
နႏၵာမညာဘုရားသည္ ဒုတိယAမ်ိဳ းAစားထဲက ဘုရားျဖစ္သည္။

Page
168
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ရာသီUတုႏွင့္ Aခ်ိန္ကာလတို႔၏ ထုႏွက္ျ ခင္းခံရသျဖင့္ ဘုရားတြင္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ

Aဂၤေတပန္းလက္ရာ Aေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနၾကၿပီ။ နႏၵာမညာဘုရား၏ ထူးျခားခ်က္မွာ
လိုဏ္ဂူနံရံ၌ လည္းေကာင္း၊ ေပါင္းကူးမ်ားႏွင့္ တံကဲေနာက္ခံ စသည္တို႔၌ လည္းေကာင္း ေရးဆြဲထားေသာ
ပုဂံေခတ္လက္ရာ ပန္းခ်ီပံုမ်ားျဖစ္ေပသည္။

နႏၵာမညာဂူဘုရား နံရံပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို လက္ရာAေကာင္းဆံုး ပုဂံေခတ္

ပန္းခ်ီAႏုပညာလက္ရာမ်ားထဲတြင္ ထည့္သြင္းထားၾကသည္။ နံရံပန္းခ်ီမ်ားမွာ Aပ်က္Aစီးနည္းပါးၿပီး မူလ
ပကတိAတုိင္းလိုလိုပင္ ရွိေနၾကေသးသည္။ ယင္းပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္႐ႈလွ် င္
ပန္းခ်ီေရးဆြဲသူ Aႏုပညာရွင္မ်ားမွာ တန္ဆာဆင္မႈ၊ Aခ်က္Aလက္ဖြဲ႕စည္းမႈ၊ သ႐ုပ္ေဖာ္မႈ၊
ေဆးေရာင္ေရြးခ်ယ္မႈတို႔၌ ရင့္က်က္ေျပာင္ေျမာက္ေသာ Aသားက်ပန္းခ်ီ Aႏုပညာရွင္မ်ား
ျဖစ္လိမ့္မည္ဟူ၍ ခန္႔မွန္းရေပသည္။ နႏၵာမညာဂူဘုရားAတြင္းရွိ နံရံပန္းခ်ီAခ်ိဳ႕ႏွင့္ပတ္သက္၍
သမုိင္းသုေတသီတို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး AယူAဆ မတူၾ ကေပ။ ေက်ာက္စာဝန္ေဟာင္း
ခ်ားလ္ဒူရြိဳ င္းဆဲလ္သည္ နႏၵာမညာဂူဘုရားAတြင္းရွိ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားကို ေလ့လာလ်က္
ယင္းပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သုေတသနစာတမ္းမ်ားကို ေရးသားထားသည္။
ယင္းစာတမ္းမ်ား၌ နႏၵာမညာ ဂူဘုရားAတြင္းရွိ ပန္းခ်ီမ်ားသည္ Aရည္းႀကီးတို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ တႏၲရ
ဗုဒၶဘာသာႏွင့္လည္းေကာင္း ပတ္သက္သည္ဟု ေဖာ္ျ ပထားသည္။

သို႔ရာတြင္ သမုိင္းသုေတသီAခ်ိဳ ႕ကမူ ထိုAယူAဆကို လက္မခံဘဲ ယင္းပန္းခ်ီလက္ရာမ်းကို

ဗုဒၶဝင္Aခ်က္Aလက္မ်ားကို လုပ္႐ုိးလုပ္စU္ AလွAပတန္ဆာဆင္၍ ေရးဆြဲထားျခင္းသာျဖစ္ၿ ပီး
Aရည္းႀကီးတို႔၏ ဝါဒႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ တႏၲရဗုဒၶဘာသာႏွင့္လည္းေကာင္း မည္သို႔မွ်
ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ျ ခင္းမရွိဟု ထင္ျ မင္ခ်က္ေပးထားၾကသည္။

Aကယ္၍ ပထမAယူAဆသာမွန္လွ် င္ နႏၵာမညာဘုရား တည္ခ်ိန္ကာလAထိ Aရည္းႀကီးတို႔

မ်ိဳ းျပဳတ္မသြားေသးေၾကာင္း သိသာထင္ရွားေပသည္။

လိုဏ္ဂူAတြင္းရွိ ဆင္းတုေတာ္၏ Aေရွ႕ေတာင္နံရံ ဗုဒၶပံုေတာ္ေAာက္၌ မိန္းမပံုမ်ားကို

ေရးဆြဲထားသည္။ ယင္းပံုမ်ိဳ းကို Aရည္းႀကီးတို႔၏ ပန္းဦးလႊတ္ပြဲႏွင့္ ပတ္သက္သည္ဟု
Aခ်ိဳ ႕ကဆိုၾ ကသည္။ သို႔ရာတြင္ ယင္းAယူAဆကို လက္မခံသူတို႔ကမူ ယင္းမိန္းမတစ္သိုက္မွာ
မာရ္နတ္က မိန္းမAရြယ္AစားAမ်ိဳ းမ်ိဳ းကိုျ ပလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားAား ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္ေနပံုမ်ား
ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။

ယင္းသို႔ Aရည္းႀကီးျပႆနာ ဝင္႐ႈပ္ေနသည္မွာ နႏၵာမညာဂူဘုရားAတြင္းရွိ

ပန္းခ်ီပံုမ်ား၌သာမကဘဲ ဘုရားသံုးဆူဂူAတြင္းရွိ ပန္းခ်ီလက္ရာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း Aလားတူပင္
မရွင္းမလင္းျဖစ္ေနသည္။

ဘုရားသံုးဆူႏွင့္ နႏၵာမညာဘုရားတို႔၌ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားေသာ မိန္းမမ်ား၏

မာယာကြန္ရက္ပံုမ်ားသည္ Aရည္းႀကီးတုိ႔ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ တႏၲရဗုဒၶဘာသာႏွင့္လည္းေကာင္း

Page
169
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ေနသည္ဟု ေျပာသူရွိသလို ေရး႐ုိးေရးစU္၊ ဆြဲ႐ုိးဆြဲစU္ ေရးဆြဲထားျခင္းသာ

ျဖစ္သည္ဟု ယူဆသူမ်ားလည္း ရွိသည္။

မည္သို႔ျ ဖစ္ေစ နႏၵာမညာပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားမွာ ပုဂံေခတ္ ပန္းခ်ီAႏုပညာ၏ စံနမူနာ

လက္ရာေျမာက္ပန္းခ်ီမ်ား ျဖစ္သည္ဟူ၍ကား ဆုိႏုိင္ေပသည္။ ဂူ၏ ေျမာက္ဘက္ပုိင္း
ေလသာျပတင္းေပါက္ Aေနာက္၌ မယ္ေတာ္မာယာ သားဖြားခန္းပံုႀ ကီးကို ေရးဆြဲထားသည္။
ဂူAတြင္းAမုိး၌ ေရးဆြဲထားေသာ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားမွာလည္း လက္ရာေျမာက္လွသည္။
ယင္းပန္းခ်ီပံုမ်ားကို ၾကည့္လွ် င္ ခဲခဲယU္းယU္း ကတ္ကတ္သတ္သတ္ ေရးဆြဲထားေသာပံုမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း
သိရွိရသည္။

Aေပၚတည့္တည့္တြင္ ေရးဆြဲရေသာပံုမ်ား ျဖစ္၍ ပန္းခ်ီAႏုပညာရွင္သည္

ေAာက္တြင္ဆင္ထားေသာ ျငမ္းေပၚ၌ ပက္လက္လွန္၍ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ ဦးေခါင္းေမာ့၍ျဖစ္ေစ
ေရးဆြဲရေပလိမ့္မည္။ မည္မွ် Aပင္ပန္းခံ၍ ခက္ခက္ခဲခဲ ေရးဆြဲထားေသာ ပန္းခ်ီပံုမ်ားျဖစ္သနည္း။

နႏၵာပညာဂူဘုရားAတြင္းမွ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားသည္ မ်ိဳ းေပါင္းစံုလင္လွေပသည္။

AၿခံAရံမ်ား၏Aလယ္၌ စံပယ္ေနေတာ္မူေသာ ဗုဒၶပံုေတာ္ကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားသည့္
ပန္းခ်ီပံုႀ ကီးေျခာက္ပံုျ ဖင့္လည္းေကာင္း၊ မာရ္နတ္႐ုပ္ပံုႀ ကီး သံုးပံုျ ဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပန္းခ်ီဆရာမ်ားလက္ေတြ႕ေသာ မယ္ေတာ္မာယာသားဖြားခန္း ဗုဒၶဝင္ပံုစေသာ Aႏုပညာလက္ရာေျမာက္
ပန္းခ်ီပံုမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း နံရံAျပည့္ရွိေနေသာ နႏၵာမညာဘုရားသည္ ပုဂံေခတ္
Aႏုပညာပန္းခ်ီျ ပခန္းတစ္ခုသဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္။

လိုဏ္ဂူAတြင္းရွိ ႐ုပ္တုေတာ္ႀ ကီးမ်ားမွာမူ မသမာသူမ်ား၏လက္ခ်က္ေၾကာင့္

ပ်က္စီးယုိယြင္းေနၾကၿပီ။ မသမာသူမ်ားသည္ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ားကို ဗုိက္ေဖာက္ၿ ပီး
ဌာပနာပစၥည္းရွာၾကဟန္ တူသည္။ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးမ်ား၏ ဗုိက္ေတာ္မ်ားသည္ ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္
ေဟာင္းေလာင္းျဖစ္ကုန္ၾ ကသည္။ ေဟာင္းေလာင္းျဖစ္ေနေသာ ဗုိက္ေတာ္မ်ားတြင္
Aုတ္Aဂၤေတသြတ္သြင္းၿပီး ျပန္လည္ Aစားထုိးထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ပုဂံေခတ္ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားထဲတြင္ မသမာသူမ်ား၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

သဒၶါ တရားႏွင့္ Aႏုပညာတန္ဖိုး ခ်ိန္ခြင္ညႇာတြင္ သဒၶါ တရားဘက္ Aေလးသာေနၾကသူ၏
လက္ခ်က္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း ပကတိAေနAထားမွ ေရြ႕ေလ်ာသြားၾကရေသာ Aႏုပညာလက္ရာမ်ား၏
AေရAတြက္ မနည္းေတာ့ၿ ပီ။ Aလြန္တရာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းလွေပစြ။

ဂူဘုရား၏ Aေရွ႕ဘက္ Aုတ္တံတုိင္းကာထားေသာေနရာ၏ Aနိမ့္ပုိင္းတြင္ Uမင္တစ္ခုရွိသည္။

Aနိမ့္ပုိင္း၏ Aေရွ႕ဘက္တြင္လည္း Uမင္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ မူလAေဆာက္AAံုမ်ားရွိသည္။
သို႔ေသာ္လည္း ယင္းAေဆာက္AAံုမ်ားမွာ ၿပိဳ ပ်က္ကုန္ၾ ကၿပီ။ Uမင္တြင္း၌ သကၠရာဇ္ ၆၂၈
ခုထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခုရွိသည္။

Page
170
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေက်ာက္စာ၌ ‘ျမတ္ႀ ကီး Uမင္သခင္ Aနႏၲပညာ’ဟူ၍ ေဖာ္ျ ပထားသျဖင့္ ယင္းUမင္၌

နရသီဟပေတ့မင္းႀကီး လက္ထက္တြင္ သခင္Aနႏၲပညာ ဘြဲ႕Aမည္ရွိ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး
သီတင္းသံုးေနထုိင္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

နႏၵာမညာဘုရား ေျမာက္ဘက္၌ Aလြန္တရာ ထည္ဝါခံ့ညားေသာ Aုတ္ေက်ာင္းႀကီး

ႏွစ္ေက်ာင္းရွိသည္။ ေရွးပုဂံေခတ္က ထုိေနရာတစ္ဝုိက္၌ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား စည္ကားစြာ
သီတင္းသံုးေနထုိင္ခဲ့ၾ ကလိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းရေပသည္။ ထိုေနရာေဒသသည္ စည္ပင္ဝေျပာေသာ
ပုဂံေခတ္သာသနာ၏ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္း ျဖစ္ခဲ့ဟန္တူသည္။ ေတာင္ဘက္Aုတ္ေက်ာင္းႏွင့္
ေျမာက္ဘက္Aုတ္ေက်ာင္းတို႔၏ ေရွ႕ဘက္မ်က္ႏွာစာမ်ား၌ ေရွ႕ဘက္ေဆာင္၏ Aမုိးပံုသဏၭာန္ကို
ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ေရွ႕ဘက္Aေဆာင္မ်ားကို Aေရွ႕ဘက္ က်ယ္ျ ပန္႔စြာ ထုတ္ထားၿပီး
သစ္သားတုိင္ႀ ကီးမ်ားျဖင့္ ခုိင္ခုိင္ခံ့ခံ့ တည္ေဆာက္ထားပံုရေလသည္။

Aုတ္တုိက္ႀ ကီးမ်ား၏ Aေနာက္ဘက္မွ ၾကည့္လွ် င္ ေတာင္ဘက္ ေက်ာင္းႀကီးတည္ေဆာက္မႈ

ခမ္းနားပံုကို မွန္းဆ သိရွိႏုိင္သည္။ Aေပၚထပ္မ်ားကို ေဆာက္လုပ္ထားပံု၊ ေလွကားတပ္ထားပံု
စသည္တုိ႔မွာလည္း ခမ္းခမ္းနားနား ရွိလွေပသည္။

နႏၵာမညာဂူဘုရားAတြင္း၌ ေရးဆြဲထားေသာ ပန္းခ်ီပံုမ်ား၏ေAာက္တြင္ ကမၸည္းစာ

ေရးထုိးထားျခင္း မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္ စာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ ပံုစာမပါသည့္ ပန္းခ်ီပံု၊
ဓာတ္ပံုမ်ားကဲ့သို႔ပင္ Aေၾကာင္းAရာကို တီးမိေခါက္မိ ရွိထားသူမ်ားမွသာလွ် င္ ပန္းခ်ီပံုမ်ား၏
Aေၾကာင္းAရာကို မွန္းဆ သိႏုိင္ၾ ကေပလိမ့္မည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုဂံေခတ္ ပန္းခ်ီကားမ်ားကို ဆြဲခ်ိတ္ထားသည့္ ပုဂံေခတ္

ပန္းခ်ီျ ပခန္းတစ္ခန္းသဖြယ္ျ ဖစ္ေသာ နႏၵာမညာဂူဘုရားတြင္းမွ ျပန္လည္ ထြက္ခြာလာခဲ့ေလသည္။

Page
171
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဓမၼရ ာဇိက

ပုဂံဘုရားမ်ားသည္ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ၊ သူ႔Aစုႏွင့္သူ ရွိေနၾကသည္။ ေညာင္ဦးတစ္ဝုိက္၌ ဆပၸဒ၊

ေရႊစည္းခံု၊ ဂူေျပာက္ႀ ကီး စေသာ ဘုရားမ်ားသာရွိၿ ပီး ပုဂံတစ္ဝုိက္၌ ထီးလိုမင္းလို၊ Uပါလိသိမ္၊ Aာနႏၵာ၊
ေရႊဂူႀ ကီး၊ ေဂါေဓာပလႅင္ စေသာ ဘုရားမ်ားရွိသည္။

မင္းနန္ရြာသူ တစ္ဝုိက္၌ ကား စူဠ ာမဏိ၊ ေလးမ်က္ႏွာ၊ ဘုရားသံုးဆူ စေသာ ဘုရားမ်ားရွိသည္။

ျမင္းကပါရြာတစ္ဝုိက္၌ ရွိေသာ ဘုရားမ်ားမွာမူ ျမေစတီ၊ ဂူေျပာက္ႀ ကီး၊ မႏူဟာ၊ Aပယ္ရတနာ
စသည္တို႔ျ ဖစ္ၾ ကသည္။ ေလာကနႏၵာ စေသာဘုရားမ်ား တည္ရွိေသာေနရာမွာ သီရိပစၥယာ
ရြာတစ္ဝုိက္ျ ဖစ္သည္။ ဖြားေစာရြာတစ္ဝုိက္၌ လည္း ထင္ရွားေသာ ပုဂံဘုရားမ်ား ရွိသည္။

ပုဂံတစ္ဝုိက္၌ ပုဂံေခတ္မွစ၍ ကုန္းေဘာင္ေခတ္Aဆက္ဆက္ တည္ရွိလာခဲ့ေသာ

ရြာေဟာင္းမ်ားရွိသည္။ ယင္းတို႔ကား တက္ေသးရြာ၊ ကုန္းစင္ၾ ကယ္ရြာ၊ မင္းနန္သူရြာ၊ ဖြားေစာရြာ
စေသာရြာမ်ားျဖစ္ၾ ကသည္။ ယင္းရြာမ်ားAနက္ မင္းနန္သူရြာႏွင့္ ဖြားေစာရြာတို႔သည္သာလွ် င္
Aမည္ေဟာင္း မစြန္႔လႊတ္ေသးဘဲ ယခုထက္ထိ တည္တံ့ေနေပသည္။

Aေရွ႕ဖြားေစာရြာႏွင့္ Aေနာက္ဖြားေစာရြာ ႏွစ္ရြာရွိသည့္Aနက္ Aေရွ႕ဖြားေစာရြာ၏

ေတာင္ဘက္တြင္ ဘုရားပုထုိးနည္းၿပီး Aေနာက္ဖြားေစာရြာ၏ Aေနာက္ဘက္ႏွင့္ Aေနာက္ေတာင္ဘက္၌

Page
172
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

သာသနိက Aေဆာက္AAံုမ်ားကို Aမ်ားAျပားေတြ႕ရသည္။ ဖြားေစာရြာဘက္သို႔ သြ ားေသာလမ္းမ်ားမွာ

မ်ားေသာAားျဖင့္ လွည္းလမ္းမ်ားသာမ်ားသည္။

ဓမၼရံႀ ကီး၏ Aေရွ႕ဘက္မွ တစ္လမ္း၊ စူဠ ာမဏိကန္ႀ ကီး၏ ေတာင္ဘက္ တဝဂူဘုရားAနီးမွ

တစ္လမ္း၊ ျပႆဒါးႀကီး Aေနာက္ဘက္မွ တစ္လမ္း၊ မင္းနန္သူရြာAေနာက္မွ တစ္လမ္း၊ ယင္းလမ္းမ်ားမွာ
Aေနာက္ဖြားေစာရြာသို႔ သြားေသာလမ္းမ်ား ျဖစ္ၾ ကသည္။ ျမင္းကပါရြာ Aေရွ႕ကုသိနာ႐ံုကန္ႀ ကီးAနီးမွ
သူေဌးကန္ရြာကို ျဖတ္သြားလွ် င္လည္း Aေနာက္ဖြားေစာရြာသို႔ ေရာက္သည္။

ပုဂံသမုိင္း၌ ထင္ရွားေသာ မိဖုရားဖြားေစာ သံုးပါးရွိသည္။ (၁) နရသိဃၤ Uဇၨနာမင္း၏ မိဖုရားႀကီး၊

Uဇၨနာမင္း၏ Aမိ၊ တ႐ုတ္ေျပးမင္း၏ Aဘြား၊ မိဖုရား ဖြားေစာ၊ (၂) က်စြာမင္းႀကီး၏ေျမး၊ တ႐ုတ္ေျပးမင္း၏
မိဖုရားဖြားေစာ၊ (၃) ဒုတိယဖြားေစာ၏ညီမ၊ ေက်ာ္စြာမင္း၏မိဖုရား ဖြားေစာတုိ႔ ျဖစ္သည္။

ယခုဖြားေစာမွာ က်စြာမင္းႀကီး၏ေျမး၊ တ႐ုတ္ေျပးမင္း မိဖုရားဖြားေစာ၏ညီမ ဖြားေစာျဖစ္သည္။

ေက်ာ္စြာမင္းသည္ ယင္းဖြားေစာကို Aစ္မေတာ္ဖြားေစာ ကြယ္လြန္သြားၿပီးေနာက္ မိဖုရားေျမႇာက္သည္။
ေက်ာ္စြာမင္း နန္းက်ၿပီးေနာက္ ေစာနစ္မင္း နန္းတက္ေသာAခါတြင္လည္း ဖြားေစာသည္ မိဖုရားAျဖစ္ႏွင့္
ရွိေနဟန္တူသည္။ ေစာနစ္မင္းလက္ထက္တြင္ မိဖုရားဖြားေစာသည္ သမထီးAရပ္၌
ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီAပါAဝင္ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားကို တည္ေဆာက္သည္။ မိဖုရားဖြားေစာ၏
ကုသိုလ္ေတာ္မ်ားAနက္ ဆုေတာင္းျပည့္သည့္ Aဓိကဘုရားျဖစ္သည္။ ေလးမ်က္ႏွာဂူဘုရားသည္ ႏွစ္စU္
ဘုရားပြဲျ ဖစ္ေသာ မင္းနန္သူရြာ၏ ရြာဘုရားျဖစ္သကဲ့သို႔ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားလည္း
ႏွစ္စU္ဘုရားပြဲက်င္းပေသာ ဖြားေစာရြာ၏ရြာဘုရားလည္း ျဖစ္ေနသည္။

မိဖုရားဖြားေစာကိုယ္တုိင္ ‘သစ္မတီ မည္ေသာAရပ္၌ Aုတ္Aတိသင့္တင့္စြာေသာ Aရံတံတုိင္း

ေလးမ်က္ႏွာေသာ တံခါးမုခ္ေလ ျပဳေတာ္မူ၏’ဟူ၍ ေက်ာက္စာေရးထုိးထားသည္။ ယင္းေက်ာက္စာ၌
ပါေသာ တံတုိင္း၏ ေတာင္ဘက္Aေပါက္မွ ဝင္သြားလွ် င္ ေစတီတစ္ဆူကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္။ ယင္းေစတီမွာ
ယခုAခါ ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီဟု ေခၚတြင္ေသာ ေစတီျ ဖစ္သည္။

တံတုိင္း၏ ေျမာက္ဘက္ျ ခမ္း၌ Aေရွ႕ႏွင့္Aေနာက္တြင္ Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးႏွစ္ေက်ာင္းရွိသည္။

Aေရွ႕ဘက္Aုတ္ေက်ာင္းႀကီး၌ ေတာင္ဘက္နံရံမ်ားသာ က်န္ေတာ့သည္။ Aပ်က္Aစီး
Aက်န္Aႂကြင္းမ်ားကို ေထာက္လွ် င္ Aလြန္ႀ ကီးက်ယ္ေသာ ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေက်ာင္းျဖစ္လိမ့္မည္ဟု
ခန္႔မွန္းၾကည့္၍ရသည္။ Aေနာက္ဘက္က Aုတ္ေက်ာင္းႀကီးမွာမူ Aလယ္ပုိင္းႏွင့္ ေရွ႕ဘက္မ်က္ႏွာစာသာ
က်န္ေတာ့သည္။ ေရွ႕ဘက္မ်က္ႏွာနံရံ၌ က်န္ရွိေနေသးေသာ Aဂၤေတပန္းမ်ားမွာ Aလြန္တရာ
လက္ရာေျမာက္လွေပသည္။

ယင္းေက်ာင္းႀကီးမ်ားကား ‘သတင္းသမာဓိေကာင္းေသာ Aက်င့္ႏွင့္ျ ပည့္စံုေသာ

Aရိယာပုဂၢိဳ လ္ကိုရည္၍ Uတုသံုးပါး၌ ညီၫြတ္စြာေသာ Aရိပ္သာယာေသာ မြံေခါင္တစြင့္ေသာ
ႀကီးစြာေသာေက်ာင္းလည္း ျပဳေတာ္မူ၏’ ဟူ၍ မိဖုရားဖြားေစာ၏ေက်ာက္စာ၌ ပါရွိသည့္
ေက်ာင္းႀကီးျဖစ္သည္။ ထို႔ျ ပင္ ေက်ာက္စာ၌ ‘ထို၏ၿမိဳ ႕လည္း သူေတာ္တကာတို႔ AစီးAပြား ျဖစ္စိမ့္ေသာငွာ
ပိဋ ကတ္သံုးပံုလည္း ျပဳေတာ္မူ၏’ဟူ၍လည္း ပါရွိသည္။ ယင္းကို ေထာက္လ်က္ ယခု

Page
173
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီ၏ Aေနာက္ေတာင္ဘက္က Aုတ္တုိက္ပ်က္သည္ ပိဋ ကတ္တုိက္

ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကည့္ၾ ကသည္။

ပုဂံသမုိင္း၌ ‘သမထီး’ဟူေသာ ေဝါဟာရစကားလံုးသည္ ေပၚျပဴလာ စကားလံုးတစ္လံုးျဖစ္သည္။

ေရွးAခါက ‘သစ္မတီ’ဟု ေခၚၿပီး ကာလေရြ႕ေလ်ာလာသည့္Aခါ ‘သမထီး’ ျဖစ္လာေသာAရပ္သည္
Aေနာက္ဖြားေစာရြာ၏ Aေနာင္ေတာင္ဘက္ Aေနာက္ဘက္တစ္ဝုိက္ကို ေခၚေသာAရပ္ျ ဖစ္သည္။
သမထီးAရပ္၌ လည္း ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားရွိသည္။ ယင္းေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ား တည္ရွိရာေနရာကို
သမထီးေက်ာင္းဟု ေခၚၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ သမထီးေက်ာင္းဝုိင္း ေျမာက္ဘက္မွ Aေနာက္ဘက္သို႔ လာခဲ့သည္။

လမ္းတစ္ေလွ် ာက္လံုး၌ Aရြယ္Aစား Aမ်ိဳ းမ်ိဳ းေသာ Aုတ္ေက်ာင္း Aပ်က္Aစီးမ်ားကို
Aႏွံ႔Aျပားေတြ႕ရသည္။ ဤေနရာ၊ ဤAရပ္သည္ ပုဂံေခတ္က သာသနာေရာင္ဝါထြန္းခဲ့ေသာ
ေနရာေဒသတစ္ခု ျဖစ္လိမ့္မည္ဟုခန္႔မွန္းရသည္။ ထို႔ေနာက္ ပုဂံ၏ Aထိကရ ဘုရားတစ္ဆူျ ဖစ္ေသာ
ဓမၼရာဇိကဘုရားသို႔ ေရာက္လာသည္။

ဓမၼရာဇိကဘုရားသည္ ပုဂံေဒသတစ္ဝုိက္၌ ရွိေသာ Aဓိကဘုရားပုထုိးမ်ားထဲတြင္

AပါAဝင္ျ ဖစ္သည္။ ဉာဏ္ေတာ္ျ မင့္မားသည္ျ ဖစ္၍ ေရႊစည္းခံုေစတီ၊ မဂၤလာေစတီတို႔ကဲ့သုိ႔ပင္
Aေဝးမွလွမ္းဖူး၍ ရေလာက္ေAာင္ ေပၚလြင္ထင္ရွားစြာ မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ေနသည္။

Aိႏၵိယျပည္ ဗာရာဏသီAနီးရွိ မိဂဒါဝုန္၌ ျမတ္စြာဘုရား ဓမၼစၾကာ တရားဦး

ေဟာၾကားေတာ္မူရာ၌လည္း ဓမၼရာဇိက Aမည္ရွိ ပုထုိးေတာ္တစ္ဆူတည္ထားသည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ယခုAခါ ဓမၼရာဇိက ေစတီတည္ရွိရာေနရာမွ် သာ က်န္ေတာ့သည္။

Aေနာက္ဖြားေစာရြာAနီးရွိ ဓမၼရာဇိကဘုရားကို ဓမၼရာဇကဘုရားဟုလည္းေခၚသည္။

ေက်ာက္စာ၌ ဓမၼရာဇကဟု ေရးထုိးထားသည္။ ဓမၼရာဇိက ဘုရားဒါယကာမွာ
နရပတိစည္သူမင္းႀကီးျဖစ္သည္။ ေစတီေတာ္ကို ႏွစ္ႏွစ္ၾ ကာမွ် တည္ရသည္။ သိန္းဃိုမင္းထံမွ
ေပးပို႔လိုက္ေသာ သရီရဓာတ္ေတာ္Aဆူ ၃၀ ကို ေရႊၾ ကဳတ္တြင္ထည့္ၿ ပီးလွ် င္ ဌာပနာထားသည္။ ပစၥယာ
သံုးဆင့္ရွိသည္။ ပစၥယာAဆင့္ဆင့္ကို ေလွကားမွ တက္၍ရသည္။ ပထမပစၥယာကစၿပီး
လက္ယာရစ္လွည့္ၿ ပီးလွ် င္ ပစၥယာAဆင့္ဆင့္၌ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို စU့္ကြင္းစU့္ခ်ပ္တို႔ျဖင့္ ထြင္းထုၿ ပီး
စီျ ခယ္ထားသည္။

ေစတီတည္ေဆာက္ပံုမွာ ေရႊစည္းခံုႏွင့္ AေျခခံAားျဖင့္ တူညီမႈရွိေသာ္လည္း တန္ဆာဆင္ပံု

မြမ္းမံပံုႏွင့္ Aာ႐ံုခံမုခ္ ငါးမ်က္ႏွာထုတ္တားပံုတို႔မွာ တစ္မူ ထူးျခားေနသည္။ ငါးမ်က္ႏွာတြင္ တစ္မ်က္ႏွာ
တစ္မ်က္ႏွာ၌ Aုတ္ဂူတစ္လံုးစီ တည္လ်က္ ဤဘ ဒၵကမာၻတြင္ ပြင့္ေတာ္မူၾ ကေသာ ဘုရားငါးဆူကို
ရည္စူးၿပီး ေၾကးဆင္းတုငါးဆူ သြန္းလုပ္ထားသည္။

ေစတီေတာ္ႀ ကီးႏွင့္ တြဲဆက္ထားေသာ ဂူဘုရားငါးဆူ Aတြင္းနံရံမ်ား၌ ပုဂံေခတ္ပန္းခ်ီႏွင့္

ပုဂံေခတ္ ကမၸည္းမင္စာမ်ား ရွိသည္။ ဂူမ်ားAတြင္း၌ မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင့္

Page
174
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေရွ႕ဘက္ Aာ႐ံုခံမုခ္Aတြင္းရွိ ေက်ာက္စာသည္ ဓမၼရာဇိက ေစတီေတာ္ႀ ကီး၏Aေၾကာင္းကို

ေဖာ္ျ ပေနၾကသည္။

ယင္းမွတ္တမ္းမ်ားႏွင့္ ေက်ာက္စာAရ သိရသည္မွာ -

၁။ သကၠရာဇ္ ၅၅၈ ခု၊ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၁၃ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ စည္သူမင္းႀကီးသည္
သစ္မတီ၌ ပုထုိးေတာ္ျ ပဳAံ့ဟု ေျမေနရာရွာ၍ ေတြ႕ရွိၿ ပီး ထိုAနီးေန မေထရ္ႀ ကီးကို ေတာင္းပန္Aခြင့္ရ၍
လက္ခေငြ ေလးေသာင္းေလးေထာင္ ႏွစ္ဆယ့္ခုနစ္က်ပ္ ပဲတစ္ဆယ့္ရွစ္လံုးကို ေရစင္ေတာ္သြန္းသည္။

၂။ သကၠရာဇ္ ၅၅၉ ခု၊ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၂ ရက္၊ ေသာၾကာေန႔တြင္ မူလနကၡတ္ မိန္လဂ္ေန႔

သံုးပဟိုရ္တြင္ ေက်ာက္ဖ်ာထက္ Aုတ္ဖြဲ႕ဦး၍ ျပဳ၏။ (သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ ဓာတ္ေတာ္ေတာင္းေစလႊတ္ရာ
သီဟိုလ္မင္းလက္ထက္တြင္ သရီရဓာတ္ေတာ္ ၃၀ တြင္ ရေခ်ေသာ ဓာတ္ေတာ္ေလးလံုးႏွင့္တကြ
ေက်ာက္ဖ်ာထက္ ဌာပနာသည္။)

၃။ သကၠရာဇ္ ၅၆၀ ျပည့္ႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၂ ရက္၊ ေသာၾကာေန႔တြင္ Aထြတ္တင္သည္။

ဓမၼရာဇိက ေစတီေက်ာက္စာ၌ Aထြတ္တင္သည္ဟူ၍ ဆိုထားသည္ကို ေထာက္လ်က္ ပုဂံေခတ္

ေစတီပုထုိးမ်ားတြင္ ယခုေခတ္ ထီးမ်ိဳ းမရွိဘဲ Aထြတ္သာ ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကည့္ႏုိင္သည္။

ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၀၊ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္က ဓမၼရာဇိကေစတီမွ

စU့္ကြင္း႐ုပ္ႂ ကြတခ်ိဳ ႕ကို မသမာသူမ်ား ခြာယူသြားၾကသည္။ ပုဂံေခတ္ Aႏုပညာလက္ရာမ်ားသည္
ယင္းကဲ့သုိ႔ မသမာသူမ်ား၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးဆံုးပါးသြားခဲ့ဖူးေပါင္း မ်ားလွေပၿပီ။

Page
175
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တုရ င္ေ တာင္

တုရင္ေတာင္သည္ ပုဂံသမုိင္း၌လည္းေကာင္း၊ ပုဂံသာသနာ့သမုိင္း၌လည္းေကာင္း

AေရးပါAရာေရာက္ေသာ ေနရာဌာနတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္။ တုရင္ေတာင္ေၾကာသည္
Aေလာင္းစည္သူမင္းႀကီး မိမိမAိုေသးေၾကာင္း ျမင္းစီးၿပီး သူခုိးေယာင္ေဆာင္လ်က္
Aစြမ္းျပေသာေနရာျဖစ္သည္ဟု ေရွးေဟာင္းျမန္မာရာဇဝင္မ်ား၌ ဆိုထားသည္။ ရွင္Aရဟံ
ပရိနိဗၺာန္စံေသာAခါ တုရင္ေတာင္ေျခ၌ Aႏၲိမစ်ာပန က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည္ဟုလည္း ဆိုထားသည္။
တုရင္ေတာင္မွ ေက်ာက္မ်ားျဖင့္ ေရႊစည္းခံုေစတီတည္သည္ဟုလည္း ဆိုသည္။

တုရင္ေတာင္တန္းတစ္ေလွ် ာက္ရွိ ေစတီပုထုိး ဂူေက်ာင္းမ်ားထဲတြင္ တုရင္ေတာင္ထိပ္ရွိ

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး တည္ထားေသာ စြယ္ေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္မွာ Aထင္ရွားဆံုးျဖစ္သည္။

Page
176
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး တည္ထားေသာ တုရင္ေတာင္စြယ္ေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္သည္

ေနာက္ပုိင္းေခတ္Aဆက္ဆက္ ျပဳျ ပင္မြမ္းမံထားၾကသည္ျ ဖစ္၍ သမုိင္းျပတုိက္ထဲက
ဘုရားမ်ိဳ းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဘုရားေဆာင္ေပၚက ဘုရားမ်ိဳ းျဖစ္ေနၿပီ။ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ စြယ္ေတာ္ရွင္
ေစတီေတာ္ကဲ့သို႔ပင္ ေစတီေတာ္ Aသစ္ျ ဖစ္ေနၿပီးလွ် င္ ဘုရားဖူးမ်ား စည္ကားေနေသာ ပုဂံဘုရားတစ္ဆူ
ျဖစ္ေနၿပီ။ ေရႊစည္းခံုဘုရား၊ Aာနႏၵာဘုရားမ်ားကဲ့သို႔ပင္ တုရင္ေတာင္ စြယ္ေတာ္ရွင္
ေစတီဘုရားပြဲကိုလည္း က်င္းပျပဳလုပ္ၾ ကသည္။

တုရင္ေတာင္သည္ ေညာင္ဦး-ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ကားလမ္းAေနာက္ဘက္၊

ပုဂံၿ မိဳ ႕၏Aေရွ႕ေတာင္ဘက္ ေျခာက္မုိင္ခန္႔Aကြာတြင္ရွိသည္။ ေတာင္ေပၚသို႔ Aေနာက္ဘက္မွလည္း
တက္၍ရသည္။ Aေရွ႕ဘက္မွလည္း တက္၍ရသည္။ Aေနာက္ဘက္ ေစာင္းတန္းAထိ
ကားလမ္းေပါက္သည္။ ေတာင္ေျခေစာင္းတန္းAထိ ကားျဖင့္သြားၿပီး ေစာင္းတန္းမွတက္သြားလွ် င္
ေတာင္ထိပ္ေစတီသို႔ ေရာက္သြားသည္။ ကားလမ္းတြင္ ကြန္ကရစ္ခင္းထားသည္။

Aေရွ႕ဘက္ ေတာင္ေျခAထိသို႔သြားေသာ ကားလမ္းမွာမူ ေျမလမ္းျဖစ္သျဖင့္ ကားျဖင့္

ခဲခဲယU္းယU္း သြားရသည္။ ကားျဖင့္ ဆက္သြား၍မရေသာ ေနရာမွ ေတာင္ေပၚသို႔တက္သြားလွ် င္
လမ္းခုလတ္၌ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို ေတြ႕ရသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၏ Aေပၚဘက္
မလွမ္းမကမ္း၌ ဇရပ္ပ်က္တစ္ေဆာင္ရွိသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌လည္းေကာင္း၊ ဇရပ္ပ်က္၌ လည္းေကာင္း
ေခတၱ Aေမာေျဖႏုိင္သည္။ ဇရပ္ပ်က္ေနရာမွ Aေပၚဘက္ ခပ္လွမ္းလွမ္း၌ ေက်ာက္ဂူမ်ားရွိသည္။
ယင္းေက်ာက္ဂူမ်ားသည္ ပုဂံေခတ္က ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ေနထုိင္သီတင္းသံုးခဲ့ေသာ
တရားဘာဝနာပြားမ်ားAားထုတ္ေသာ တရားဂူမ်ား ျဖစ္လိမ့္မည္။

ေက်ာက္ဂူမ်ား၏ Aလြန္တြင္ ေတာင္ထိပ္Aေရာက္တက္၍ရေသာ

ေက်ာက္ေလွကားေဟာင္းရွိသည္။ ေက်ာက္ေလွကားမွာ မတ္ေစာက္လွသည္။ ေက်ာက္ေလွကားAေရာက္
မတ္ေစာက္ေသာလမ္းၾကမ္းကို တက္လာရသျဖင့္ လူႀ ကီးမ်ားသည္ ေတာင္ထိပ္ေရာက္ေAာင္
မနည္းႀကိဳ းစားၿပီး တက္ရသည္။ တုရင္ေတာင္ထိပ္သို႔ Aေရွ႕ဘက္မွ တက္ေသာလမ္းသည္
ေတာလမ္းျဖစ္သည္။ စည္စည္ကားကားမရွိေပ။ မ်ားေသာAားျဖင့္ ဘုရားဖူးမ်ား
ေတာင္ထိပ္တက္ေသာလမ္းမွာ Aေနာက္ဘက္လမ္းျဖစ္သည္။ Aေနာက္ဘက္၌ ေနာက္ပုိင္း
ေဆာက္လုပ္ထားေသာ Aေဆာက္AAံုမ်ားျဖင့္ စည္ကားေနသည္။ ေစာင္းတန္းမွာလည္း Aမိုးမ်ားျဖင့္
ေနာက္ပုိင္းက်မွ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေစာင္းတန္းျဖစ္သည္။

တုရင္ေတာင္ထိပ္၌ ေျမျပန္႔မက်ယ္သျဖင့္ ဇရပ္မ်ား၊ တန္ေဆာင္းမ်ား မ်ားမ်ားစားစား မရွိေပ။

ေစတီေတာ္ပတ္လည္၌ လည္း ေစတီရံမ်ားမရွိေပ။ Aာ႐ံုခံတန္ေဆာင္းကို ရင္ျ ပင္ေတာ္၏ေAာက္နား၌
ေဆာက္ထားသည္။ ရင္ျ ပင္ေတာ္ေAာက္နား၌ပင္ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား
ကိန္းဝပ္စံပယ္ေတာ္မူသည့္ ဂႏၶကုဋ ီတုိက္ တစ္တိုက္လည္းရွိသည္။ ေစတီေတာ္ႀ ကီး၏ Aနီး၌ရွိေသာ
ေက်ာက္စာ႐ံုထဲတြင္ Aျခားေက်ာက္စာႏွစ္ခုႏွင့္Aတူ ေစာရဟန္းသိမ္ေက်ာက္စာ ရွိသည္။ ေစာရဟန္းသိမ္
ယခုေတာ့ မရွိေတာ့ေပ။ ေစတီေတာ္ႀ ကီး၏ ေျမာက္ဘက္၌ ရွိေသာ သိမ္ေနရာ၌ပင္
ေစာရဟန္းသိမ္ရွိခဲ့သည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။

Page
177
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တုရင္ေတာင္ႏွင့္ သက္စုိးေတာင္တန္း၏ Aေနာက္ဘက္၌ ေရကန္ႀ ကီး တစ္ကန္ရွိသည္။

ထိုေရကန္ကို ျမကန္ဟုေခၚသည္။ ျမကန္မွာ ပုဂံေခတ္ကပင္ တည္ရွိခဲ့ေသာ ေရကန္ႀ ကီးျဖစ္ၿ ပီး ယခုAခ်ိန္၌
တိမ္ေကာသြားၿပီျ ဖစ္၍ ပုဂံေခတ္က လြမ္းေမာဖြယ္ရာ Aမွတ္Aသားတစ္ခုAျဖစ္ျဖင့္သာ
က်န္ရွိေနေတာ့သည္။ ‘ျမကန္သာ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေတး၊ ေရဝင္ေျပးလွည့္၊ ေရေAးၾကည္စာြ ၊
ကန္ပုိင္မာလ်က္၊ ၾကာေပါင္းထံုထံု၊ ငွက္မ်ိဳ းစံုသည္၊ ဘံုဝတႎက နႏၵာေလာ’ ဟူေသာ ပုဂံေခတ္ကဗ်ာဟု
ယူဆရသည့္ ကန္ဘြဲ႕ကဗ်ာမွာ ျမကန္သာကန္ကို ဖြဲ႕ဆိုထားေသာ ကဗ်ာျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾ ကသည္။

ျမကန္၏ Aေနာက္ေျမာက္ဘက္၌ ေက်ာက္ျ ဖင့္ေဆာက္လုပ္ထားေသာ

ေရွးေဟာင္းAေဆာက္AAံုတစ္ခု ယခင္က ရွိခဲ့ဖူးသည္။ ထိုAေဆာက္AAံုကို စကၠဴတုိက္၊ သို႔မဟုတ္
ျမကန္ေက်ာက္တုိက္ဟု ေခၚၾကသည္။ ပုဂံေဒသတစ္ဝုိက္၌ ေက်ာက္ျ ဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ
Aေဆာက္AAံုဟူ၍ ျမကန္ေက်ာက္တုိက္ႏွင့္ ေက်ာက္ဂူUမင္နန္းဘုရားတို႔သာလွ် င္ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။

ျမကန္ေက်ာက္တုိက္သည္ ဗိသုကာလက္ရာ ေရွးက်ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

က်န္စစ္သားမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာကို ျမကန္Aနီး Aေရွ႕ေျမာက္Aရပ္၌ ေတြ႕ရွိေသာေၾကာင့္
က်န္စစ္သားမင္းႀကီးလက္ထက္က တည္ေဆာက္ေသာ Aေဆာက္AAံု ျဖစ္မည္ဟု ယူဆၾကသည္။
Aေဆာက္AAံုတည္ရွိေနေသာေနရာသည္ လူေနAိမ္ေျခမ်ားႏွင့္ Aလွမ္းေဝးေနၿပီး
လူသူAေရာက္ေပါက္နည္းသျဖင့္ ျမကန္ေက်ာက္တုိက္သည္ ပုဂံယU္ေက်းမႈ လက္ရာမ်ားကို စနစ္တက်
မထိန္းသိမ္းႏုိင္မီ ေတာ္ေတာ္ေစာေစာကပင္ ပ်က္စီးသြားေလသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္
တုရင္ေတာင္ထိပ္မွေန၍ Aေနာက္တစ္ခြင္ကို ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ေသာAခါ မ်က္စိတစ္ဆံုး
ျပန္႔ျ ပဴးစြာတည္ရွိေနေသာ ေရွးေခတ္ေဟာင္းေAာက္ေမ့ဖြယ္ ပုဂံ႐ႈခင္းကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။

ထိုနည္းAတူပင္ ေနထြက္ခ်ိန္၌ Aေနာက္ဘက္မွလည္းေကာင္း၊ ေနဝင္ခ်ိန္၌

Aေရွ႕ဘက္မွလည္းေကာင္း တုရင္ေတာင္ကို ေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္လွ် င္လည္း တုရင္ေတာင္ႏွင့္
ေတာင္ထိပ္ေပၚက ဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတာ္ကို ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေတြ႕ျမင္ရေလသည္။

Page
178
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

တန္႔ၾကည့္ေ တာင္

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဘုရားသည္ ပုဂံဘုရားစုမ်ားထဲတြင္ တစ္ဆူAပါAဝင္ျ ဖစ္သည္။

ပုဂံဘုရားမ်ားထဲက တစ္ဆူAပါAဝင္ ျဖစ္႐ံုမွ် မက ပုဂံစြယ္ေတာ္ရွင္ဘုရားေလးဆူထဲတြင္လည္း
တစ္ဆူAပါAဝင္ျ ဖစ္သည္။ က်န္သံုးဆူမွာ ေရႊစည္းခံု၊ ေလာကနႏၵာ၊ တုရင္ေတာင္ဘုရားမ်ားျဖစ္ၾ ကသည္။
ယင္းသို႔Aားျဖင့္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဘုရားသည္ ပုဂံဘုရားစုမ်ားထဲတြင္ ပါဝင္ေနေသာ္လည္း
စြယ္ေတာ္ရွင္ဘုရားေလးဆူထဲတြင္ တစ္ဆူAပါAဝင္ျ ဖစ္ေသာ္လည္း Eရာဝတီျ မစ္ ျခားေနသည္ျ ဖစ္၍
ပခုကၠဴခ႐ုိင္(မေကြးတုိင္း)ထဲ ေရာက္ေနသည္။ ပုဂံ-ေညာင္ဦးဘက္ကမ္းက ဘုရားမ်ားမွာ
ျမင္းၿခံခ႐ုိင္တြင္းက ဘုရားမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ပုဂံဘုရားမ်ားကို ဖူးၿပီးေသာAခါ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဘုရားသို႔ ခရီးဆက္သည္။

Eရာဝတီျ မစ္ကို ဇက္ျ ဖင့္ျ ဖစ္ေစ၊ ပဲ့ခ်ိတ္စက္တပ္ေလွျ ဖင့္ျ ဖစ္ေစ ျဖတ္ကူးရသည္။

Page
179
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေတာင္ေျခေရာက္သြားေသာAခါ ေတာင္ေပၚသို႔ ေျခက်င္ျ ဖစ္ေစ၊ ေမာ္ေတာ္ယာU္ျ ဖင့္ျ ဖစ္ေစ

တက္၍ရသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ေတာင္ေပၚသို႔ ေမာ္ေတာ္ယာU္ျ ဖင့္ တက္သြားသည္။ သို႔ရာတြင္

ေတာင္ေပၚေရာက္သြားေသာAခါ ေတာင္ေAာက္က တစ္ခ်ိန္တည္း တက္လာၾကေသာ ေမာ္ေတာ္ယာU္
ခရီးသည္မ်ားႏွင့္ ေျခက်င္ခရီးသည္မ်ားသည္ ေတာင္ေပၚသို႔ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ေရာက္သြားၾကသည္။
ေျခက်င္ခရီးက ျဖဴးေျဖာင့္ၿ ပီး ကားလမ္းက ေကြ႕ေကာက္သည့္Aျပင္ ၾကမ္းလည္း ၾကမ္းသည္။

ေတာင္ေျခ၌ တန္႔ၾ ကည့္ရြာႏွင့္ Aျခားရြာ တစ္ရြာ ႏွစ္ရြာရွိသည္။ တန္႔ၾ ကည့္ရြာကို Aစြဲျ ပဳ၍
တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဟူ၍ ေခၚတြင္သလား၊ သို႔မဟုတ္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ကို Aစြဲျ ပဳ၍ တန္႔ၾ ကည့္ရြာဟူ၍
ေခၚတြင္သလား၊ Aကယ္၍ တန္႔ၾ ကည့္ရြာကို Aစြဲျ ပဳ၍ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဟု ေခၚတြင္ျ ခင္းျဖစ္ပါမူ
တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဘုရားသမုိင္းပါ ‘တန္႔ၾ ကည့္’ ဟူေသာ ေဝါဟာရစကားလံုးသည္ စU္းစားစရာ
ျဖစ္ေနသည္။

ေတာင္ေပၚAတက္ ကားလမ္းေဘး၌ ကႏၲာရပင္မ်ား Aမ်ားAျပား ေပါက္ေနသည္ကို

ေတြ႕ရသည္။ ကႏၲာရAပင္ကေလးမ်ားမွာ ဆယ္ေပေလာက္သာျမင့္ၿ ပီး ညီတူညာတူျ ဖစ္ေနၾကသျဖင့္
စုိက္ပ်ိဳ းထားသည့္ သစ္ပင္ကေလးမ်ား ျဖစ္ပံုရသည္။ ေတာင္Aျမင့္ေပ ၁၀၅၀ ရွိသည္။ ေတာင္Aေပၚပုိင္း
ေရာက္သြားေသာAခါ သစ္ပင္Aေပါက္နည္းၿပီး ေတာင္ကတံုးျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေပၚမွ ပုဂံဘက္သို႔ လွမ္းေမွ် ာ္ၾ ကည့္လိုက္ေသာAခါ Aလြန္တရာ

ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းေသာ ႐ႈခင္းကိုေတြ႕သည္။ ပထမတြင္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေျခAလါန္က
သဲေသာင္ၾ ကားထဲတြင္ ေကြ႕ပတ္စီးဆင္းေနေသာ ေရစီးေၾကာင္းကေလးမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ ထို႔ေနာက္
ေနေရာင္ေAာက္တြင္ တလက္လက္ ေတာက္ေနသည့္ လိႈင္းလံုးကေလးမ်ား တလိမ့္လိမ့္ႏွင့္
စီးဆင္းေနေသာ Eရာဝတီျ မစ္ျ ပင္က်ယ္ကို ေတြ႕ရသည္။

Aေရွ႕ဘက္ Eရာဝတီျ မစ္ တစ္ဖက္ကမ္း၌ကား ပုပၸါ းေတာင္ႏွင့္ တုရင္ေတာင္ကို

ေနာက္ခံထားေသာ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္စားစား ပုဂံေစတီပုထုိးမ်ား ရွိေနသည္။
စြယ္ေတာ္ရွင္ဘုရားေလးဆူျ ဖစ္ေသာ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ ေစတီ၊ ေလာကနႏၵာေစတီ၊ တုရင္ေတာင္ေစတီ၊
ေရႊစည္းခံုေစတီတို႔သည္ ပုဂံေဒသတစ္ဝုိက္ရွိ ေစတီပုထုိးမ်ားကို ပတ္ရံထားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီသည္ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး လကၤာဒီပ (သီရိလကၤာ)မွ ရရွိေသာ

စြယ္ေတာ္ကို ဌာပနာ၍ ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ေစတီတစ္ဆူျ ဖစ္သည္ဟု သမုိင္းစU္လာ
ယူဆထားၾကသည္။ ယခု ဖူးေတြ႕ရေသာ ေစတီေတာ္ပံုသဏၭာန္မွာ မေကြးျမသလြန္ေစတီႏွင့္
တူသေယာင္ေယာင္ ရွိေနသည္။ ဉာဏ္ေတာ္ ေပ ၉၀ ျမင့္သည္။ ဖိနပ္ေတာ္ ေပ ၆၀ ရွိသည္။
ထီးေတာ္Aဆင့္ ကိုးဆင့္၌ ေငြသား ငွက္ျ မတ္နား စိန္ဖူးေတာ္ တင္ထားသည္။

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီသည္ ပုဂံေခတ္ေစာေစာပုိင္းက ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ

ေစတီျ ဖစ္သည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္း Aထပ္ထပ္ မြမ္းမံထားသျဖင့္ သမုိင္းျပတိုက္ထဲက

Page
180
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

Aႏုပညာလက္ရာမ်ိဳ း မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ထဲ ထည့္ၿ ပီး ကိုးကြယ္ထားေသာ ဘုရားသဖြယ္

ျဖစ္ေနၿပီ။

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ ေစတီေတာ္သမုိင္း၌ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီေတာ္ကို

ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ Aေသာကမင္းတရားႀကီးႏွင့္လည္းေကာင္း ဆက္စပ္ထားသည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရွင္Aာနႏၵာႏွင့္တကြ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူလာရာ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီ
တည္ရာေနရာ၌ ရပ္ ‘တန္႔’ ေတာ္မူလ်က္ ျမစ္တစ္ဖက္ကမ္း ေပါက္ပင္ေပါက္ေနသည့္ေနရာကို ‘ၾကည့္’
ေတာ္မူၿ ပီးလွ် င္ ထိုေနရာ၌ သာသနာေတာ္ ထြန္းကားမည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားAား
Aင္ဖက္ျ ဖင့္ကာေပးေသာနတ္ဘီလူးသည္ ပုဂံျ ပည္၌ မင္းသံုးႀကိမ္ျ ဖစ္မည္ဟူ၍လည္းေကာင္း
ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူသည္။

ယခု တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီ ရင္ျ ပင္ေAာက္ဘက္၌ ပင္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ေပးေနပံု

႐ုပ္ပြားေတာ္ႀ ကီးႏွင့္Aတူတကြ ရွင္Aာနႏၵာႏွင့္ ေတာင္ေစာင့္ဘီလူး႐ုပ္တုမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။

သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ကိုးကြယ္တည္ထားစU္ကာလက

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ထိပ္၌ လည္း ေစတီတစ္ဆူကိုးကြယ္တည္ထားသည္။ Aေနာ္ရထာမင္းႀကီးက
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ေစတီကို မြမ္းမံၿ ပီး ထပ္မံတည္သည္။
Aေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ ေစတီကို နရပတိစည္သူက တတိယAႀကိမ္ မြမ္းမံတည္ျ ပန္သည္။

ဤတြင္ စU္းစားဆင္ျ ခင္စရာ Aခ်က္ေတြ မ်ားစြာေပၚလာသည္။ ပိဋ ကတ္က်မ္းစာမ်ား၌

ျမတ္စြာဘုရားသည္ Aိႏၵိယျပည္မကို မဆုိထားႏွင့္၊ Aိႏၵိယျပည္တြင္း၌ပင္ ယခုေခတ္ ဗီဟာရ္ျ ပည္နယ္ႏွင့္
Uတၱရပရေဒ့ရွ္ျ ပည္နယ္ Aျပင္Aပသို႔ ေဒသစာရီ ႂကြေတာ္မူသည္ဆိုသည္ကို ေဖာ္ျ ပထားျခင္း မရွိေပ။
Aေထာက္Aထားခုိင္လံုေသာ ေက်ာက္စာႏွင့္ သမုိင္းမ်ား၌လည္း ယင္းAခ်က္ကို ေဖာ္ျ ပထားျခင္း မရွိေပ။
သို႔ေသာ္လည္း သီရိလကၤာ ေရွးေဟာင္းသမုိင္းမ်ားကလည္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံသို႔ ျမတ္စြာဘုရား
ႂကြေတာ္မူသည္ဟု ဆိုထားသည္။

နီေပါႏုိင္ငံ ဘုရားသမုိင္းမ်ားကလည္း နီေပါႏုိင္ငံရွိ ဘုရားတခ်ိဳ ႕ကို ျမတ္စာြ ဘုရားႏွင့္ နီးနီးကပ္ကပ္

ဆက္စပ္မႈ ျပဳလုပ္ထားၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံဘုရားသမုိင္းမ်ားကလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ယခုရွိေနေသာ
ေစတီပုထိုး Aေတာ္မ်ားမ်ား၏ တည္ရာဌာနသို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီႂ ကြခ်ီသည္ဟု
ေဖာ္ျ ပထားၾကသည္။ Aေသာကမင္းတရားႀကီး ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားAရ
Aေသာကမင္းတရားႀကီး ေစတီပုထုိးတည္သည္မွာ ျပည္တြင္း၌သာ ျဖစ္သည္။ ျပည္ပ၌
ေစတီပုထုိးတည္သည္ဟု Aေသာကေက်ာက္စာမ်ား၌ မွတ္တမ္းတင္မထားေပ။

ျပည္ပ၌ သာသနာျပဳမ်ားကို ေစလႊတ္ျ ခင္း၊ ေဆး႐ံုေဆးခန္းမ်ားကို ေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း

စသည္မ်ားကိုသာလွ် င္ ျပည္ပႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဖာ္ျ ပထားသည္။ သို႔ရာတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ
ဘုရားAေတာ္မ်ားမ်ားကို Aေသာကမင္းတရားႀကီး၏ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ထဲတြင္
သြတ္သြင္းထားၾကသည္။ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ထိပ္ေနရာမွာ က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္းမရွိလွသျဖင့္

Page
181
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဘုရားရင္ျ ပင္ေတာ္သည္ ခပ္က်U္းက်U္းပင္ ျဖစ္ေနသည္။ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ထိပ္၌

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဆရာေတာ္ ဦးေသာမဗုဒၶိ၏ ကမၼ႒ ာန္းရိပ္သာရွိသည္။

တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ဆရာေတာ္သည္ ေတာင္ထိပ္တြင္ ပညာေရာင္ျ ခည္တန္ေဆာင္းႏွင့္

နဝင္းေက်ာင္းတုိက္ ေဆာက္ထားသည္။ Eည့္သည္မ်ား တည္းခိုရန္Aတြက္ ေစတီကမ္းပါးယံ၌
မွန္နန္းေဆာင္ ေဆာက္ထားသည္။ Aေဆာင္ေAာက္ဘက္၌ တရားထုိင္ရန္Aတြက္
တရားဂူကေလးမ်ားကိုလည္း ေဆာက္ထားသည္။ သို႔ေသာ္လည္း တရားဂူကေလးမ်ားသည္ က်U္းလည္း
က်U္းသည္။ Aလင္းေရာင္လည္း မရွိေပ။ တရားထုိင္သူ ေယာဂီမ်ားႏွင့္ ကင္းကြာေနၾကသည္ျ ဖစ္၍
တရားဂူကေလးမ်ားသည္ ဖုန္တင္းက်မ္း ျဖစ္ေနသည္။ ရင္ျ ပင္ေတာ္ေAာက္ဘက္ တန္ေဆာင္းေရွ႕၌
ယခုေခတ္ထိုးထားေသာ ဘုရားသမုိင္း မွတ္တမ္းAက်U္းခ်ဳ ပ္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ယင္းသမုိင္းမွတ္တမ္း
Aက်U္းခ်ဳပ္မွာ ဤသို႔ျ ဖစ္သည္။

စြယ္ေတာ္ရွင္ေစတီ
- ဖိနပ္ေတာ္ ၆၀ ေပ၊
- ဉာဏ္ေတာ္ ၉၀ ေပ၊
- ေတာင္Aျမင့္ ၁၀၅၀ ေပ၊
- ဌာပနာ-လက္ဝဲေတာ္ ေAာက္စြယ္ေတာ္၊
- ပထမဒါယကာ- သီရိဓမၼာေသာက၊
- ဒုတိယဒါယကာ- Aေနာ္ရထာ၊
- တတိယဒါယကာ - နရပတိစည္သူ။

ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီးေရးထုိးေသာ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီေက်ာက္စာမွာမူ မႏၲေလး

မဟာမုနိတံတုိင္းAတြင္း၌ ရွိသည္ဟု သိရွိရသည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ ဘုရားရင္ျ ပင္ေတာ္ေပၚမွ ေAာက္ဘက္ ငံု႔ၾ ကည့္လိုက္ေသာAခါ

ဘုရားေAာက္ေျခ နံရံAတြင္းမွ နဂါးေခါင္းႀကီး ထြက္ေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ နဂါးေခါင္းပုိင္းကို
ထုလုပ္ထားေသာ ႐ုပ္တုႀ ကီးတစ္ခုမွ် သာျဖစ္သည္။ ယင္းနဂါးႀကီး၏ Aၿမီးပုိင္းမွာ ပုဂံေရႊစည္းခံုဘုရား၌
ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီက နဂါးေခါင္းပုိင္းႏွင့္ ေရႊစည္းခံုေစတီက နဂါးAၿမီးပုိင္းသည္
Eရာဝတီျ မစ္ကို ျဖတ္ကူးေသာ နဂါးႀကီးကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားေသာ ပံုမ်ားျဖစ္ပံုရသည္။ Eရာဝတီျ မစ္ကို
နဂါးျဖတ္ကူးျခင္းသည္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ စြယ္ေတာ္ရွင္သမုိင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေနသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ ဘုရားသမုိင္းမ်ားတြင္ ဒ႑ာရီမ်ား Aေတာ္မ်ားမ်ား ပါဝင္ေနၾကသည္။ ယခု

နဂါးပံုျ ပင္မွာလည္း တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ စြယ္ေတာ္ရွင္သမုိင္းတြင္ပါရွိေသာ ဒ႑ာရီတစ္ပုဒ္ပင္ျ ဖစ္သည္။

ပုဂံခရီးသည္သည္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္စြယ္ေတာ္ရွင္ဘုရားမွ ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။

Eရာဝတီျ မစ္လယ္သို႔ ေရာက္ရွိလာေသာAခါ Aေနာက္ဘက္ ျပန္ၾ ကည့္လိုက္သည္။ Aေနာက္ဘက္တြင္
တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ႏွင့္ တန္႔ၾ ကည့္ေတာင္ေစတီ ပတ္ဝန္းက်င္သည္ လြမ္းေမာဖြယ္ရာ က်န္ရွိေနခဲ့သည္။
Aေရွ႕တစ္ခြင္၌ ကား ေရွးေခတ္ ပုဂံေAာက္ေမ့ဖြယ္ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္စားစား ဘုရားပုထုိးမ်ားကို

Page
182
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ေတြ႕ျမင္ေနရသည္။ ယင္းေစတီပုထုိးမ်ားထဲတြင္ သဗၺညဳ၊ ေဂါေဓာပလႅင္၊ Aာနႏၵာေစတီ စေသာ

ေစတီမ်ားမွာ ထူးထူးျခားျခား ေပၚလြင္ထင္ရွားေနၾကသည္။

Aေရွ႕ႏွင့္Aေနာက္ ၾကားထဲ၌ ကား ျမန္မာ့က်က္သေရေဆာင္ Eရာဝတီျ မစ္ႀ ကီး စီးဆင္းေနသည္။

Page
183
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

ဆရာပါရ ဂူ

၁၉၂၁ ခုႏွစ္ ႏုိဝင္ဘာလ ၁၁ ရက္၊ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ Eရာဝတီတုိင္းေဒသႀကီး၊ ဟသၤာတခ႐ုိင္၊

သႏြံသေနာ့ေက်းရြာတြင္ Aဖ ဦးဘေစာ၊ Aမိ ေဒၚေမတုတ္တို႔က ဖြားျမင္သည္။
Aမည္ရင္း(ဦး)လွႀ ကိဳ င္ျ ဖစ္သည္။

သႏြံသေနာ့ရြာေက်ာင္းတြင္ စတုတၳတန္းထိ ပညာသင္ယူခဲ့ၿ ပီး Aသက္ ၁၁ ႏွစ္Aရြယ္တြင္

ကိုရင္ဝတ္ခဲ့သည္။ မူလ ကိုရင္ဘြဲ႕Aမည္မွာ ရွင္ပု႑ရိကျဖစ္ၿ ပီး Aသက္ ၁၄ ႏွစ္Aရြယ္တြင္ ဟသၤာတၿမိဳ ႕၊
ျမစ္ေကြ႕ေက်ာင္းတုိက္သို႔ ေရာက္ရွိသည္။ ကိုရင္ဘြဲ႕ကို ရွင္ပု႑ရိကမွ ရွင္ပါရဂူသို႔ ေျပာင္းလဲခဲ့သည္။

Aသက္ ၁၅ ႏွစ္တြင္ ပထမငယ္တန္း၊ ၁၆ ႏွစ္တြင္ ပထမလတ္တန္း၊ ၁၇ ႏွစ္တြင္

ပထမႀကီးတန္းမ်ား ေAာင္ျ မင္သည္။ ဟသၤာတၿမိဳ ႕၊ ျမစ္ေကြ႕ေက်ာင္းတုိက္ဆရာေတာ္ ဦးပညာဝံသ၊
ရွင္ေတေဇာသာရ(ဒဂုန္ဦးထြန္းျမင့္) တို႔မွာ ဆရာပါရဂူ(ရွင္ပါရဂူ)၏ ငယ္ဆရာ၊ စာခ်ဆရာမ်ားျဖစ္သည္။
Aသက္ ၁၉ ႏွစ္တြင္ Aစိုးရ ဓမၼာစရိယစာခ်တန္း (ဂုဏ္ထူးတန္း) ေAာင္သည္။ Aသက္ ၂၀ ႏွစ္တြင္
ရဟန္းခံသည္။ Aသက္ ၂၃ ႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္ေခတ္၌ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ ဂ်ပန္စာ သင္ခဲ့ဖူးသည္။

၁၉၄၇ မွ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္Aထိ ပညာသင္ဆုရ၍ Aိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ဗာရာဏသီတကၠသိုလ္၊

Aိုရီယင္တယ္ေကာလိပ္တြင္ ဟင္ဒီႏွင့္ သကၠတစာမ်ား သင္ယူခဲ့သည္။

၁၉၅၂ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိၿ ပီး ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္ လူဝတ္လဲသည္။(၁၉၅၅

ခုႏွစ္မွ လူဝတ္လဲသည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ေသာ မူကြဲ ရွိခဲ့သည္။)

၁၉၃၉ ခုႏွစ္မွာ စာ(ေဆာင္းပါး) စေရးၿပီး ပထမကေလာင္Aမည္မွာ မ်ိဳ းၫြန္႔ႏြယ္ ျဖစ္သည္။

ေနာက္ကေလာင္Aမည္ကို ရွင္ပါရဂူသို႔ ေျပာင္းခဲ့သည္။

၁၉၄၀ ျပည့္ႏွစ္ ၾသဂုတ္လ တုိးတက္ေရးမဂၢဇင္းတြင္ ရင္ေသြး ဝတၳဳ တိုကို ပထမဆံုး

စတင္ေရးသားၿပီး ဝတၳဳ တိုေရးသည့္ ကေလာင္Aမည္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား ျဖစ္သည္။ ေနာက္ပုိင္း
ပင္ကိုေရးႏွင့္ ဘာသာျပန္ စာေပလက္ရာ Aေျမာက္Aျမား ေရးသားခဲ့ၿ ပီး တစ္သက္တာပတ္လံုး
စာေပေရးသားျခင္းျဖင့္သာ ျဖဴစင္စြာ ေနထုိင္ခဲ့သည္။

၁၉၆၃ ခုႏွစ္တြင္ ညီေတာ္မင္းနန္စာAုပ္ျ ဖင့္ Aႏုပညာစာေပ (ဘာသာျပန္-ပထမ)ဆု ရရွိခဲ့သည္။

၁၉၆၇ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဟင္ဒီစာေပAသင္းမွ ခ်ီးျမႇင့္ေသာ စာေပေရႊတံဆိပ္ဆု ရရွိခဲ့သည္။

၁၉၈၆ ခုႏွစ္တြင္ ေဂါရီစာAုပ္ျ ဖင့္ Aမ်ိဳ းသားစာေပ (ဘာသာျပန္-ရသ)ဆု ရရွိခဲ့သည္။

၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ပခုကၠဴဦးAုန္းေဖ စာေပဆု ေရြးခ်ယ္ေရးAဖြဲ႕မွ ခ်ီးျမႇင့္ေသာ

တစ္သက္တာစာေပဆု ရရွိခဲ့သည္။

Page
184
 ပုဂ ံခရီးသည္ - ပါရဂူ, typing - thanthannaing, pdf - lucky82

၂၀၀၂ ခုႏွစ္တြင္ ျပန္ၾ ကားေရးဝန္ႀ ကီးဌာနမွ စတင္ခ်ီးျမႇင့္ေသာ တစ္သက္တာစာေပဆု ရရွိခဲ့သည္။

ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီး၊ ေရႊေပါကၠံၿ မိဳ ႕သစ္၊ ၁၆ ရပ္ကြက္၊ ဦးပုညလမ္းတြင္ ပါရဂူရွန္တိနိေကတန္
ရည္ၫႊန္းစာAုပ္ စာၾကည့္တိုက္ တည္ေထာင္ခဲ့သည္။

ဆရာပါရဂူသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေခတ္Aဆက္ဆက္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ၾ ကေသာ စာေပAသင္းAဖြဲ႕မ်ား

Aားလံုးနီးပါးတြင္ ပါဝင္လႈပ္ရွားခဲ့သူျ ဖစ္ၿ ပီး စာေပေလာကသား စာေရးဆရာႀကီးငယ္ Aားလံုးက
ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈကို ခံရသူျ ဖစ္သည္။

ဆရာပါရဂူပါဝင္ေသာ စာေပႏွင့္ ဘာသာေရးAဖြဲ႕Aစည္းမ်ားမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ ေထရဝါဒ

ဗုဒၶသာသနာျပဳဗဟိုAဖြဲ႕ (AႀကံေပးAဖြဲ႕ဝင္)၊ Aျပည္ျ ပည္ဆုိင္ရာ ဓမၼဂီရိဝိပႆနာAဖြဲ႕ (Aမႈေဆာင္)၊
သီယိုဆိုဖီAသင္း(နာယက)၊ ျမန္-စာ-ျပန္႔ ဒုUကၠ႒ ၊ ျမန္မာျပည္ တဂိုးAသင္း (Uကၠ႒ )၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ
ဟင္ဒီစာေပAသင္း (Uကၠ႒ )၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ တကၠသိုလ္ႏွင့္ ေကာလိပ္မ်ား၏
Aေရွ႕တုိင္းစာေပသင္ၾ ကားေရးAဖြဲ႕ (Aဖြဲ႕ဝင္)၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ စာေရးဆရာမ်ားAသင္း(Aမႈေဆာင္-၁၉၅၈)၊
စာေရးဆရာ စာေပကလပ္(Aမႈေဆာင္-၁၉၅၈)၊ စာေရးဆရာ သမဂၢAမႈေဆာင္ (၁၉၆၀)တို႔ ျဖစ္သည္။
ထင္ရွားေသာ စာေပလက္ရာ စာAုပ္မ်ားမွာ ဗုဒၶစကား၊ ဓမၼစကား၊ ဗုဒၶဒုိင္ယာရီ၊ ညီေတာ္မင္းနန္၊
ဗာဗာဒိုဟာ ဓမၼကဗ်ာ၊ နိဗၺာန္၊ သိ ဒၶတၳ၊ စိတၱရေလခါ၊ ေဂါရီ၊ ပန္းပုဆရာ၊ Aမၺပါလီ၊ ေဖာ္မဲ့ဟသၤာ၊ ေဝသာလီ၊
မင္းႏွင့္ျ ပည္သူ၊ သီဟေသနာပတိ၊ ပီယဒႆီ၊ ေဗာ္လဂါမွ ဂဂၤါ သို႔၊ မဟာလူသား ဗု ဒၶ၊ ေန႐ူး၏
သမီးထံေပးစာ၊ ဒိဗ်ာ၊ ပရကထာ၊ မာဏဝပံုရိပ္၊ ဟိေတာပေဒသ၊ ပUၥတႏၲရ၊ Aိႏၵိယခရီးသည္၊
သီေပါ၏မေဟသီတို႔ ျဖစ္ၿ ပီး စာAုပ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ ျပဳစုေရးသားခဲ့ၿ ပီးျဖစ္သည္။ ဆရာပါရဂူသည္
ဗုဒၶေခတ္ ဇာတ္ေဆာင္မ်ား ပါဝင္ေသာ္လည္း ေခတ္ေပၚဆန္ေသာဝတၳဳ မ်ားကို ဘာသာျပန္ဆို
ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆရာဒဂုန္တာရာက မွတ္ခ်က္ေပးထားသည္။

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ Eၿပီလ ၉ ရက္၊ နံနက္ ၁၀ နာရီတြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

*** ၿပီး ***

Page
185