94

Institut za historiju

UTJECAJ MUSLIMANSKOG POKRETA ZA VJERSKU I VAKUFSKO-

NACIJU

bila vododjelnica nacionalne

identifikacije na prostorima Bosne i Hercegovine. U tom okviru u ovom se

vakufsko-mearifsku autonomiju) i daju naznake njegove uloge u procesu

jaka u modernu naciju, a sve u skladu sa polaznom

vakufsko- navatelj prilika na Balkanu je

eines politischen mohammedanischen Narod führen k

odernu naciju?
Pojava muslimanskog pokreta za vjersku i vakufsko-mearifsku autonomiju u Bosni i

u Travniku i Mostaru koji su zauzimali beskompromisne stavove kako bi diskreditirali svoje

onda je razumljivo da

vakufsko-
 95

Ulema- -ul-
jeziku
- -

Hercegovini.

upravljanja tim institucijama. Iz ovoga s

brojnim nijansama, ima dva osnovna vida (vjersko-prosvjetni i privredni) koji pokazuju da se

Hercegovni.
V

Zahtijevaju da Ulema- za vjerska pitanja,

usmjeravaju na vjersko obrazovanje i vjerski

razvoj.

autonomni pokret kritiz

va
-
se za upravu

nizom naredbi obezbijedila potpunu kontrolu nad radom vakufa, dok je utjecaj pripadnika
Islamske zajednice na izbor i funkcioniranje vakufskih organa bio mali. Zbog toga su muslimani
 96

-
Privredna pitanja u pokretu osobito su forsirali muslimanski begovi, koji su svojim

Begovi u tom razdoblju su -

program, dok privredna, odnosno agrarna pitanja, ostaju po strani. Nakon 1905. ponovo su

zemljoposjednika. Nasuprot Muslimanskoj narodnoj organizaciji Ali-bega Firdusa, koja od

imao Adem-
razlikovale po svojim programima, ali su se obje zalagale za muslimansku autonomiju. Dok je,
-

s
-ul- -ul-
et, zagovarali
poseban status za BiH u okvirima Austro-

odgojnih institucija. Muslimanska napredna stranka je o

protiv te suradnje.
Borba muslimana za vjersku i vakufsko-mearifsku autonomiju formalno-pravno je

tome

pokreta.

***

Muslimanski pokret za vjersku i vakufsko-

sredinom 1899. i trajao je do sredine 1909. godine. Pokret

pitanja, pitanja organizacije vjerskih institucija i stupnja vjerskoga obrazovanja muslimana.

 97

mske zajednice (Ulema-

retom.
-mearifsku

okazalo da je
Kallay u osnovi dobro procijenio pokret. Bez obzira na neke zahtjeve koji su se pojavljivali u

osnovni smisao ovoga pokreta sastoji se u tome da su iz nedovoljno organiziranih i povezanih