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    sees wo S SRM aa «a 0S < SHOBOGENZO ZUIMONKI ENSENANZAS ZEN DEL MAESTRO EIHE] DOGEN (s. XID Recopiladas por su sucesor KOUN JO Prélogo y traduccién al castellano de DOKUSHO VILLALBA ipo ep 3318198 npn Cle Ory Fn ne Flo ej oa Pl PROLOGO Seg nal pi nn ited apterecetcttoncramaes eee Sapte nu ocr sneer lice canna, coavenra anes que na onocet de iaotieeee Dado: Trea vi Serra Figo ‘ent historia’ del Budiamo VIDA DE DOGEN (1200-1253) 1a vida de Dogen puede ser dividida en cinco pe = Bien Pe Beds ios pre nerds o'el Badismo y esudios preliminars. = Wise ina a GoinraccdtPSGl monanerio Ee y curds ene airman ini ns re pe 01 rene aoa 0 ona obras st pares aa Mlagudong Monstise al cha Fifer, sniges Sse taper ‘Stpadte fu un aftcratapoderoso, membre de ame Muro wel diasat feesmremraae is ‘Gate peral fel recn esablecldosopnae (de Kamabare, Do procinaliptcceepeat atone es rs cetcmnahenadiaiala eae teeter Soe rp at al my ee pe eet aes eee eae re ey ee eee hye Oe, ee ee et eer mere bev er qr ae rs Saar a es ee ce et ert Fee cmm dials cepade eae eae ele, emer On ee ane eet eae ae peepee cer a tes eee ree ona Site mene ieige emcel ere Septet alta tra co Ee el een oct el api py ce ees aha eee Pr ee fr meet tele ae eer edi ieelireertiney parma AS Fic Macon Mowie(1172 1238 a iE ea a dt ee rnteona pl Spec ne Secchi he gt are eevee eats ea Pa pearcar a hans Po epee athe eee eereete Entrada en el Budismo y primeros estudios (12121223) 1212, Dogen hay de I tnd su pad ado y vista Ryokan Hogen (1171-121)), eambién co sty por pare macrna y ‘cerdowe DusiseaTendat (2° Este le acoseja que sedi al Monce HHisty que visite ef templo Senkabo, cuyoabab eta entonces el Macs «10 fen ET de abil de 1213, Dogen recibe los Preceptos de Bodhisatta (@) del Maesto Koen, sacesorde Jen,» aldia siguiente recbe a or ‘Snscién complet de monje budise Fonda, con el nombre de Bu: bo Bogen. Prop el Monte Hiei, Dogenexrudi canto los aspecosesréicosco- so os exons de a dgring Tend como numerosns gs 2eFSas aru, que se converaria en na obseion para d. «Todas its eseuele budisnsenseaan que todos los seres humanos posen or finslmente ln naturalezs de Buda Yel Despertar. Sin embargo, todos 6 ia ae ee ae ene ee eee eee aeee Na ceeear eg cee rane nee SSLOURERES Cal nese i een dels ms eee rare reget ht sah Meats Koln (11451210) enema Onio: 2 rae cag ae en areas Ge opeetaeay ate eee easiness esters ier ac ch ke cranes bes ‘Sail hen ton Gta ago meng ee eee eens aise eal eel nner wold cc oat re ozs ae or gama tala hm dea Mcgee a Te crise yo dn ra epeniaprdce del Buh TEE ebeuendi vce ude det Chi ti he att oy cette ant do ea eA DOT Be SY Eee eins tacos Everett enone any eo alae $aG du Bite delat om Nt a ea eae areca meee ee al Sa rat na atin ee ge Beet eee eateeben voce Bote cats Tantehabn del Dhrme de My Te SAT Donte ek Nasal Dharma de Myre, ee a ee epee etre ee ‘Sin embargo, bisqueda continu y fue esta ingaisfacin epi alla que Iles #cogocer sun de los mis grandes Maestros, ‘hinos dela epoca, Tendo Nyo}0- Viaje a China (1223-1227) En 1223, Dogen pare hacia Ching con Myozen, Abandonaron el terplo Reeth Sn ef mes de febrero. Armedidos de mare ‘fic de Hala, cela de Ry nals de ee mimo tee sarparon rambo al continence terpenes yas Ses pre branes ear dl apon bain xe eye UR viaje ict Dogen se vio afectado se mareosyciaseasy Suto lait caret tia eee “fecal pe cn rnin ere ee eee ogee eer eee eee aati ae eos ‘Fue tga en el puere, donde Dogen tayo un encuentro que le canara bu bonds Enpeson Us ds ona atu ania cone ‘ue habia iv cone in de comprar champinonesjapo- fetes beads muy apreciao por lon chinos: Ese actin, muy bre fg era el monje respomtabe de a cocina del monasterio Ten Ao Zrtngong Dogen i vo sentado, bajo un atdime sol seca Sus champitones tates de eemprender el regres hacia elem, bas” {anes distance de sll Dogen ee acered le pregunc: =Venerable Anclano, sued er may Svansad, a mopastefo se encuentra lees ETsoles muy fuer seta hora. ¢Por ue no deju que Sean fos mon ier povenes lor que realicen esa area? De esa manera usted podt {eden l exe yas lcrra defo as y paar ss limes en par El anciano cocineolerexpoodis: Joven extranjero,seguramente has ldo. muchos trary cofenatiog, peo po tenes ni dex de To sh sla verdaders praca bac. adem 0200 yo. Y0 09.207 ins Exc tren so yo puedo ears :Como pos dems practicar por m= ‘Para Dgen, un joven sensible y de icatigencia brian, amante de. cred or econ bcs tobias, ire cfs earde crib: Su vide enters, todos los actos de clang Cocineto eran Derma, eran sasn’Ensonces comprend que a ‘Vie de Buds no conse en un esudio intelectual dele ir sine tuna accu corporal y mental» oh Raima or conta Doe visi el monserio endo, don Js: sabre todo ol contato que raznruo con su abab de cneonces, {i Misexto Masai Ryoha (1140-1224), mas preocupado pore diners ¥ por su repatacga que po a practic, le hicieron sbandonarloense Jllda’s inlctar una pereprinacion por distates monasterios “Eo 1275 le legals nila de a muerte del Macsro Musa y deci: de etna s Moe Tend dome pera Morn, Mina: tad ddaoumeno Teno. a dea de emo ao en ae ol rie cau con el Maestro Tendo Rajon (L163 oer ‘ePinaesto bilaee Recs la Pransmingn del Dharma de Secho ° Chika y dane eda vid dedi» reablecer aac co teu Mass an Eis sda csp Se aig i ue Comore pot ene poet apr rma dcx bo ec svt gs alee fms te fin habla encontrado un verdadero macro ed Nie eciasest ye eccenani tire eee eas yigmembeer monde aban may deorade ck Chins sea, pro Nemo perm hogar en ares Stabe peeen Wt nabor taupe Seattie sock mee cabs Ser manenida fn calm y Hue, ibe de las tess Se provecho peso mig deobenisa 2 tensidad capiioul’ Una, de lls sucedi Ia primera vex que oy6 lz netecer messed erGatina Leese eae De i mis lo canta a en Kew Raa “Un di, cuando estudiaba en la China de los Son, al acabar 2a- a, dbuervé gue el moaje que exaba atl lado colocab cade mahans l'kew en a ma desu cabeza y con las manos en aslo) fects In siguiene estrote: ‘Gran hibito de a lberacin, inde ait de a forma y del vacio, Me vise Con a engedanss del Bade para el bien de todos los sete.” Al ver exo suft una gran conmocin, Mi floms (8) se humedecié con ligtimas de alegria. Aunque antes habia lefdo muchas wees que prec nse En india aunque conoci esta nunca ares Japon aadie me habit ensehado nunca et, Sin embargo, ne sea. {ieee por haber cenie ia suere de haber sido tescigo de eta prc ‘Gon ina mescia de sentimentor de algstay de esters tly tn igrimas mojaron mi Kew Eo aqel momen me dj a mi mismo: elec de ei i reader Tanai dt Dharma baie ue a mis compacriotetengan la oportunidad de praccat Is fe voro se ha feslzado y ahora son mucho fos monje 1s Incoe gue visten el Kes en Japon y lo veneran a8 ioe ee ee eer Bae erate es rr ir rae a 10 pe frond skansron um cso de ra cider y cia prof I Ai nalizat eam, Dogen se drigis ala abstain de yoo, et ‘ends igient ae romernd een veces. Nya le Pega a anaes aera cee ae aera nee sate ad ae macnn rae ee Speier eee ayes a oats ort shield ned SS beget Dane Serre acre ede verse a NL. ae Sea nen eats ise te Sb a0 Sate a EAE Sia lever as el oo eee ghee croep hy inde eo4 otis tanica ue atte ae ones cenafan eer ee re Tee oe ces reper eae ae ea ane erera ece tee Shree. ‘Los primeros tiempos en Jepéa Page ele eer eh in ale bs Ne Toe en same oh) coe be cat Mr gun be Gee ee er en, Sgn apne nee Teg pone Seeks Ree eR ce crt ca etme Rael es es Sar [i’prdctica yla disiplina de fos monjes se habla deteriorado y el exp iu es ee cana tae tee se aan ee ee acces ha mr 7c Sc ea nes ee mee ah stot Rech a Macro En fect, af ransmicile el Dharma, re sabes cea aes eee ii ieee aes emer le See as are n ni acai roe acces aeretal ee eee re MT Soret cds lads ants mont moti haar erat Se eaten yee emerson erste nescence —— Tai cate i man, See Eee esac eri err [ae eee Piatra pa eet ne epee eceag ee oer ieee eee eset Lea mn th Se erence see Paracas Spee gece reece Pee eeinipenuy en tae SBE eeneree Re reese fetter Range mamas cts re mm Ted eM Hi, ce Pig ae eeeeees Deana acetate eee let poate eee ena seo ear eee nan et se Hie pause akeraasccoyeaehpencar Fundacisn de Eihejiy muerte de Dogen (1243-1253) Al final del verano de 1243, Dogen abandona Kyoro y el remplo Kubo tac tagala co un pogo tuo deb poviata Eanes Tlamado Kippojs mientras durin las obras de constuccion del nuevo ET 1} de julio de 1244 fue inauguradoy Hamad Dab j, Eo 1246, Dogen le cambiar er nom por el de Ebi (Temps de la rs teens Dep de mchos problema y onratedaden, Degen jo esttbecer un mona asco Duma pia er raced yenncado paral hien de ‘Eo 1347, Dogen vain de mala gana « Kamakura inytado por et Shee Hog koi ke pop constr Seu 1d la oferta y vol a issoledad de EbejtsPe Poco paca su sald Fue deterioréndow En 1252 cae gravemente cote ip 233 cng a rasa dl Dh dace Exesemanasdespucr uvieton que raiadalet Ryo. Ali fue exami ‘nado por vari doctores, pero slaguno pudo hacer nada, ‘Dopen ent en el mitvane el 28 de agosto de 1253, Durante cincuenta so ine lnenrado acarar el problema de la vida y de Ia muere Me he esforzado contintament y, por dno, Ie‘superado todas las dadas y obsiculs ‘hort yan eg singin decom xpero ad ‘CARACTERISTICAS DE LA ENSENANZA DE DOGEN Las obras compleas del Maestro Dogen (12) son el testimonio de la profundidad desu pensamiento ye su experiencia fligiosa. Su ‘blu exceta puede set dvidids en tos grandes grupos: = Por una pate esi el SHOBOGENZO (El Ojo Precoso del Ver dale Bharat mi st dupe recap Slerka aun nivel ineleceal muy levado "desi SSmprensia — Por bess paste se encuentra su SHINGI, o instruccionesy re ts paral vida pritica de cada dia. Los sucrsorsjaponeses ic Dogen han presado siempre mayor aencion a ese aspecto. Ddetico desu bray pues ven en sos Regia las caractersias sis pariculares de Bogen EL SHING! expica muy minuciosarente Is cela ls preca clones Ges ee ac me ben oaeva en i iene epee, cs ape ec de eapec gs de De Poceemlo conccre alos deberes. ‘Sponsbe del cui. El FUSHURUANPO tan de a tanera de {oinar le alimentos EI TA TAIKO HO es un esquema para el com [ortamiento de los mons Pvenes fspesto a los moajes mayores En B SENMEN expin cna lava I car correcament, Ene. Seg ann, ae ac ave. ae Doge, cd cin es porta Su pnsamieta et sm re cenzado en el comporeamient jst del monje Ua razon de eo Ss que In experiencia cepa de Dogen no re lita s una snple empresa ileal 9 una cles sin gue mplicn si presee Gina del cero y dela mene cn acorn sguly Sore {is Repas de Dogen a0 vn merus formas artes sn a cascban sy lnmancra de hacer Selo atgus Balas Patrares a como 52 Visi lamina Inco eu fgar sparen puss co Imo feu ues tapers de hac acts day esse ‘Eisadh Doge inne sve ech de quela verdad de apres i drs acloessplrntricn ingeices siguientes puntos ening a Oe RER es ciel va ic USING ery annonce Lei ie Dh tn oan ee ie Specs ment he a aera ae aa Pa Da ae enh defo te esr eg en Selaneanied bees ponerse ge Drs a Sees wep arra fn i Satie, cern Reman re i Rane UO rman bomen ae spate cemmee artern geaecemt Heo. tite Reee take apn nee Se ee eee ee nN oa ai ori et en 2 sreteren mses dpemeaegeie gut beersneee ee ieee eer or ragaby Retin | esbvieatba ors es ort ranean eaters Seopa prs me econ oem See noes tea meee [aero one reer “ se produce través del ejemplo, «través de In précrics del propio “8°. BUTSU KOJO NO HOMON: La veedadera pues del Dhorme cn al de Ba at No potent deat, pore [20s © SHIN JINTCHT NYO: Bl.cserpry el expiiea son no-dos. Esa ‘es la base eseica del Zen de Dogen’ Hl cuerpo noes algo separao {el mentee de a conclencia, sino que ambor aspects forman pare dd sola relia SS ZAZEN KAL ICHI NYO: Zazen yok compoctamiento en lv «a cvidana son nosdor, Zazn debe set Continua ea la vida cota fn a raver de la esctica de los preceptos busts. LA FIGURA DE DOGEN EN FL BUDISMO ‘ops fpetesioa shai cE iain Zs pn io Bone aralesd ede sotin co Olay SSRIS act Ee te gear aap Sri tad ocn so pc eoae eee ae eee, Lech eaten ae eee eich set Ca era et ie fis crops coo kad Spread n r et ee ae ea ae erst ee ad Se oe coat os cetiouie Gmicneee es fn Sees Ziel yi ene nel cated oe [Sumas We an eh Sl praia de ogee SSE MAN none iene inoensce wivosaee Paes oe ete ae eis eee san ash ae gael dole Tee aaa as ‘ees SP es eS ec fms dia ey Sey es mn oe ereaper Dope sepia tel de Shige Bude foe wap ae en cans cua mci Holder Ea ee Ea aie pay edraeecac Leame dBase uaa ves clon pro de Bos Fee at tape banecle hron expec: lpr eae tee leh ae ed nnane eds doe acre Toe an oat tay ntl Tanta ts ae a abun Conecsraemen, Bogen pee oS y comie epee tame ot 13 por lo anc, qu a ensean 0 de Dogen esd cefida sin sEucucls Gar Zee 4 achos ton os qu ian dicho gel Vedado Bio comen 29a cn n cumbién Io sino asi. Su primer tem fic Harade KOMHOMOR Cl Tempio ea. ue prnperay rol inde shakyamuns Bad). io monasce fo foe lnmade RINE! GH Tene de a Pa Sereeyrce Dems {el periodo en of que el Budismo ene en China (period Ee) Es ‘decir, Dogea ealas consclentemente cl eablecmiento de Ese en Epeieaas eens ere ere alafimar srl dice deren a Verdacto Diora Buda) fe Sarin que su pretension y su orgullo fueron desbordantes. No debe. ‘os olvidar, sin embargo, que fa conviccion de Dogen no era fsa ‘Glorgalo sno que surgi mus ben de a props expetencis Slate. ico ‘Badiee y de ss profundo ¢ insondibie Despeta. sea como sea, Dogen ocups us luge central en la aati alec ‘ala japonesa, Fue un gran ier exprisal ‘obra lesa en la cima de ia Hosta japonest La profundided smonaetio en dcbemt dbservar las ‘un joven eadiance aprendemos la Via en un del Maestro Hyakajo Becher oS demon ace eam ge Rog see precps, oa esi bin bo iy eam Precept "Fransmisin directa y cara [Sai de linaje en, los precepeostansmiidos desde Indi son ene dog a los dtcipulbs Extos son fos Precepos de Badiatna Ader, Enel Sore de lot receptors dice gue de ratio diay noche {Po gl os ened 2 n epemepacce ‘Tienes azn, Es cierto que los practcanes de la Via deben mas: tener Is Regias de Hyak, ba maacra de seguir estas Reha rec Ey bi y proweger ls Precepts, peactcar az, et. El sentido de rectar ler delos Precept day noche y cde gbserva chon preceeos onsen uae oli uc de racy ae tn 2 iguendo e ‘nguos mackres Que precepro ‘ sblvado sul ngs enaron fn soon, que mito Roe Tei ‘oP priccas levada cabo por los antiguos maesuos Genen Uh ‘Debemosinsprarnos em la comunidad y pracica de acuerdo con tev gi on aon os han um, ace cx dea oe ference personas 13. En ciers ocasisn, Dagon dio: En la comunidad del marsro zen Busbo (Pacha) (1), hubo un ‘moe que cays enferme y soliciesaucorizacion para comer carne 2). Elms seo pezmid Una noche, el macs fo a enfrmes Vio qué en realidad schalh ncaramad ain jue era €.quien coma la carne intoducendola Por si ‘alided el demonto qulen se la comia Dageey. DDespucs de aquelo, cuando an monje cas enfermo, el mestro Je permis comer carne porque sabia que, en su enfermedad, eas poteido pot un demonis Reionand obec ior debemos conse cuidaone ments el hecho de permisiro-no el Gomer casne. También hubo un ‘asp parecido en la Comunidad de Gas lam (Wana Fayan) (3) Caste ‘So lor apeiguos maestros prohubian 0 permidan el congamo de a fe se lager 2 dudas tetlan Sus azaoes pata ell 14 dio eta costae: que haben nacido en una familia ques dedi rdxerinao,o oe if habs coma i decison de segur “in tendero, to primero que'tends que hace e aprender el ois fe 29 nila oe sendero, No et bueno exdiat aguello que no tiene nada {gue ver cone ofcio familiar 9 con el ander elosdo, Bade que vosotros habdi abandonado el hogar familiar para ha serot monks, dado, que habsis pasado a formar parte de it familia SeBudey gue habes ecbido la ordenacign, logue tenes que hacer Surender pets de ids, Aprener pra span Vi in implica sbandonar ef ego (1) sepuit las indicaciones dl ‘maestro, Lo esacil en ena et liberace de os deseo, Pas ierarcs Aes deseos, ates que nada debs liberaros dl “yo y de lo "mio arg liberarte depo" 7 deo mis primal pce de ver la impesmanentis dels cosa de ete mundo, ‘Mache personas e el musdo desean tener una buena repuraciin y set apreciados por lon deme y por ellos mismer, Sin embargo, no Siempre se recibenalabansat. Si abandonaisprogrsivamente Yacito Pe cba sp ts asap de veto metry ae ides progresares, Pero 5 os obsinaisy os oponcis sal preendien 2 conoet a verdad, ange fern, err ncapaces de bande fae vuestros apegosy continuateisapegatos 4 yustras preferencis, Io cual os hart hundivos cada vee ms rofundamence Enel mands ein usign, 'Un monje 2en debe dedicareeexclsivamente It meditacisn se serine, De praca i copscar veto grado de nc Berca depen, de ssid ode ope De te atts se 1s Un dia Dogen dio crt ensedancs: "Una vase cleaca, grandes conocimientos librescos son ines. Hay que renunciarresueeamence elo. Concentraossebre una sols ‘oat Con eespeco al Dharma es sufclnte con estudia a manera de sary ls costumbies de os anciguon Budas y Datrarcas. Squid Mfr de practcar de vests pedecsores, Coccntad vustos sfuerzes en una sla practis (D No preenais ser un Macao © tun guia para fos demds= 16 En cierta ocasin, Eo preguneé: «Qué significa no estar cego a ta causalidad> CD 30 eso scot poeneycoponcesBherrner ‘Bogen responds: ska causlidad es evidene en si misma» (2). se HE Rsboms dEovonce ol efecto procede dea cuss ota cen Dogen respond: Si afr co tudo os cos, gut paca ‘nuoaces con Nansen (Nanpuan) (3) conndo mats al geo? Sus del ferro pudieron deci nad por lo cual Nansen cores inmedistamente eligato en don. Mas ade, cuando Joshu (Zhen) conocse ntaen tebe paso usa sandalis de pals em ls cabena se march. Est fue tthe chpuest excelente rare, is Si bien frit enh (De qt res pacts sain dso Se {bs yphabria respondido: “Somos incapaces de cet naa, aco ue sen Aegan aa =O cabs podria abel fr lg" "Maeato, usted et el nico que sabe cémo orca al gat En'dos de un sol i jp Pero To que no dabe an ex cm coreario en ‘Sno de‘sn solo jos Ho regan Céma outs cnaen ne de nl eo Fespondie “que el gt to. Sie hubiers sido Nansen habit bal gar. Un antigo Imaesto dij sLas grandes aclones hudstas sultan los ojos yn0 co ‘nocenrepas fas» (4) Et deguello del ga era manifistamente un gran acta aca fale una plabra que revolucionars ls oar ‘lencias de sus dscipulos Si no ihdbira ets palabra cive () a 30 Sita uc as money Toe ios a gran eer sn ia Mente Bellan te, Pata y Excelente (6) Nise deta que In Mente en misma es el Buda. Desputs de haber escuchado esta palabra clave, of rucgo que ‘iis al gto y no veais en el mat que d cuerpo de Buda. Despuds Ade haber eid esta palabra cave los isipulos debenexperimentat {nmediatamente Is fuminacion, sci jo pregunt 270s Bogen fespondis sLamada: degollamiento de wn exo rena alo eine cela bg: Si, es un ctimen. jo! =;Cémo podemos liberarnos den crimen a= Bhges ska an del Bud y I accion del scsno extn spate as, son ditintas a pesar de que sma ocurtan en la mamma ace. © ie dc gue we guce decir non pecan Pramod (7) Graseipscion acontccmento tras acontecimiento> Dogea: aes es. Aunque I idea de provocare la ilaminacign 2 cometidas despues de haber recibigo los preceptos, otambicn a lat ae SERRA cepeie ison precept A tes falas comets ace ey ‘SLs acrod matradds cones nacerionmente (9), Pero estos actos ‘va croc los Precepos debe arepentiee dea ales comets hats Tnismo Sutra se dice que no hay que ensefar los Precepros a alguien oblenia el Ssirs de los Precepros. No hay nada soalo en el hecho ‘ACexplicare el Sura de fos Precepeos, Lo que la stima parte del Sara sence del pataje "No se les peri recibir los Preceptos” es cide Purficado al etibirlos de nuevo. El arrepentimiento'y is fonfesion ‘es cjordispensarse de usar tales late ‘podemes resolver eta 38 Jos purifian, Pero ex dfiere para una periona que ain no ha rc: Seo Bacpn soe 0 Alguen que haya comsido alguno de los ee crimencs gra ule cae "Se'murs Tos reteps, pues de habe Si EI mismo difunto maestro Esa insists en es. Una vez qut una persons qucha cometdo uno de os see $e arepiente puede feiir de macro los Precepts, Permit que una persona que ee arepentid retiba los Precept, ingue sated slgten ue hu comet uno de lows crntencs [raves Aunque esta stugein abligue al Macrra vila os Pree tos, debe, en tanto que ditto compromeido en eavacion Se Ios sees; permit que ot retba = 7 Drie aia ees cit pai sag aie geen te eee ls iri Augustin Snes mooie Pitman” Ae gual ae uno oni fear unto po iy peeks, sla Domi eaten bas eee Roar rie (STE Ska ma ej ona aa rele stage een Depa ta cen ace tans ee Sri Con ca ply ley decomp 2). Age ils olny rend eel gees lina sere Ny, caso eu aba dt Nocamro Toa ectTogt peaeae eerie ema ems So et ln nas tare toe Fenda cta palate tn Tine eee ooh $5l toes lotmongs le sradectan gues plpeara ye clopaban por l,l Maestro Tendo Miche taberme recrado de la vids act ven el Monasterio, To ‘en una pequehs ermita donde poder culdar de mi en mis dhimos aos. No'obstam, sy el tad ‘este monasterioy vuestro marr, Mi deber ex elde scasut con las ilusiones de vuestras ments y ransntro fa Vi, Esta slats por que algunas vecr empleo un lenguae Spero cuando os tepren 34 Ao, o bien os golpco con el bastén de bambi. Siento tener que haces iohRus a Sil manta de que Dhorga ce Beds hades He nog oFrago que tengis compan de ty que perdi is Bespgs de ecachar easpalaras od guedamon baad de ef Bborma Bs tn ctor dinge lh comatited spose dete jes como si feran de rasta propiedad personal, eunque seas sua DC predicador anciano ‘Ys sdemis no sois aba ni predicadoranciano, no debs ses saa lose abr reread cls, Deb er i esfando vee las fata de "Al prieipo desu caren come bidgrto se eg «continua di icndo! “Hae biogratta debe ser carte por un confucionat: Ea cf. fo, un confucionst, olvidando su persona, hace del estudio pin. {Spal pepcupaciony eo desde juvenead hase 4s madres Ex Ss Fat or en so manera de react ay fas, ae Derionasordinarian como yo. que tabsian parse gobierno oven {eacadas con fs mulled spread, fan solo nos desicamosoearo ‘aimene al exedio. Por esos aunqte se tee de personas Honradas Yeminencey en sus funciones’ eno welcrente sia reducion yi it: {acura pueden comeeer muchos erores" Caando se eflexiona sobre clio ane puede dare cuenta de que los hmmbres de ls atigedad con Satraban ns vids al ado detenos, incluso de exon 0 bud > ‘Dopen dijo tambien Efanto oye Koun (2) dij: “El surge de a mente que a al Despertar parte bien de todos lor sees no es mas que eudiat expec Dhara sp Cys mundo sn {nchatdos enn solo pensametea”()y guardarioen la propia nent ‘Aeeo see lama Boden El hecho de agar confusamente sia sent econ un sombrero de bambd colpando et caclo 8 se conoce Por Ser‘un aco infuencad por un demoni."» 26 Una sarde, Doge die: SB fis eat abl an comunidad: “Moni, oo ‘cess ado esto os er ofecido por la potencias iavasibles. Vo {by tan silo el diseribuidor. Cada ano de vorotres engi a parte de ‘ia vev geo creypode. No cory de ack pare iba indoles Uesespecadamenre. No tenéin nada que aradecetme ‘ico aue Sw ao ps ani oe re Emin gran China de os Sng cuando la sengba estaba bajo a dec cin det Mth Zan Wana), crooner ene (Tannen proviiones suficientes pers sbartecer a ml personas. Cade dia eran [Elmencadasserecienas perronas ene iverior de sala de los moajes ” ssc i Rea aoe aarti safaris orenarticae ahora ere erties cere I ae ae re Bae ae Se eee oS Lie ones nis Wai" eee aera es: eee ee ee eee Saeed PN re ten linn wo eee gene oer are eae ree ers aioe ee eet eee tek eee pes ae pe ac Ne alo See Se serene meres ae ei an eee pane, the sj pia yon vss gue a0 lec ls dda nbs ‘Pitiemas contmos con nucsts parte proporional que nos fe 3 alii aime Se ace Phe char scrote ea Io que necesiamos. Qué le sede + agul que amarado una gran fetuns despots de boberes pedo tode sue corncdo Sa de lege te sbi hezacaee i mas Be manor ge Pi chest y caeaae de too corasén al exude a Vins tien prefunt No seria mda venajono paa a prosper det Dharma Buca i en este period del dara degcrerato e0 ‘we pal an aljado dela irra del Buda, pudigeames exableetnot en una ermie efanquila de montana y eniegaraoscomplcamente 2 If peucica Dadi, siendo slmentados yssstenador Por oe Incoe Yor lo tant, sin preocuparnos de wales asuaton?e Dogea respondis: “tun esono ahora pb ce pobema apo: No puede ‘eri yu qu al fers tos los egaasapegados a an ‘Seals velnsan pare esudiar a pets de qe ene odor cow m0 hhubits ninguno que aspirate realmente al Desperer Universal El hecho de que dies millones de personas devoradas por el apeto de Drovecho j de iquesnsy prestigi personales se reunan es peot que Fo serena nadie Sin espa budicoautenico ess persone acum: iets cae le renacmien eo reins neta dl sem eet eee Te'Via's pesar de las ponlsdaes, #1 mendigamor Ia comida came ‘mos nuedeesivertesy fats, #1 4 pena de ser una comunidad en {ue spare hambre viene alguien © buscar a Vi, esa persona sett 28 ‘una que busca realmente la Vis con ns Aspiras al Desper ‘versal Creo que eta ela forma en ln que d Dharma del Bud pede Horecerverdaderamente, El hecho de ao tenet discipul poe causa de Ip penalads dea dra obra mc mor gor sais ‘atequet de esptiny del Dharma 40) Badasr SP Bogen di ambien: + Mics prionas gina que iui xa de Bud cone sl pp avr latent det Bre tia Extn rr ‘Aunque paramos construr inmensos tempos adornados con oro zs, ey rpm nx yi ena Vn de i es ptmitepenetar cn eiminda det Bada Lx mnie no debe ‘bajo de una choza de paja 0 de un drbol y meditamos sobre uns soit las Sg tees oa pacicanos axe sang ex ao por ‘an corr periodo de empo, sto si er una mucstra ds florecimicat, 30 Dharma a a in eee sce [goals marae rea ene pre ae Ae Sioa inn pe crane ce ee pea pean penne Sr acer on Shona pate eee acre eean creo hese ieee se arene nes eine ec cee eee ates emer eter 271 a der xin lun ns Doge i Ke) da a gu el Dharm foecers " Ae ee ee vires ici hme cts Bal sede haa age aungu eng gue lune oat fs 9 y ogéanos. i no hay nadie que tenga tal aterés por el Budismo, ide {gad servitd que vaya yo hests lon pars heblancs de algo que no les ‘Eteresa?¢Debo engadar ala gente dnicamente cone ft de ssegure Ine un soporte material que cubra mis pecsidades?;No sta sso a Farle rguesa? Solaments pensar en elo me sj, ssf que es mejor que 90 vaya 2 Kanto» 28 Un dia el Maestro dijo lo siguiente "Aquélos que desea estudia la Via no deben ler los excivos de las ciutla de ensenansa, o extadiar lr textos no busts St desea ‘ria, led on dichor de los aniguos Maestros Zen. Djad de lado {aslibro. a a gpaca tema, lor monies Zen sean aficionado leer Iierarrs, a conponer poesia o 2 escribiediscursos sobre el Dhara Enun error Noace fale escribir poesia pata expreser lo que sen {5c ann: No ate faa ser a erat pr tr soe forma, No impors que vuesrolenguje sa tosc, Las personas que fo soptan al Bespersir no se interesarin por vuenros certo #90 ‘Snelson or avon po deen teers raonas que lo nico que quieren es petdee el Gempo jugande con Bpalass que pad serdncapaces Ge comprendet i resided que subyace bajo clas 0 rmbién he sido desde mi infancia ua gran aficionado a lite raturs,lncluso acualinente s veces contempfo la belles de las pal: ‘iat de fos tetos ao bodinas, Evensalmente hago eleencias al Newson (Weeenan) (I) wa otos textos, Pero cro que tea es una cosmmbre {ana que carece de sentido y que debe sr sbandonada 29 En cierta ocasin, el Maestro dio esa ensedanza atin da dopa eaacia en China me ensbucaba tendo la recopilacin de dichos de los antiguos maestros. Un monje de Shi sen idhaen un practicante since de In Via, me pregunts Culex la uiidad de ler dichos exten ‘Yo le respondi: “Quiero estudiar las acciones de los antiguos Macros 6 pis aida Voli dijes “Para ene expres ee Trane Seelam hea te ea tee es a eee ee oe Pica nieaan aan ti eat Sona een eae pace aera alee ene aa ee TE Ge een eee [ete do eer eer ee ee eee ee ee eae ae la que el monje me presioné y me lew ‘elexionar sobre la wlidad ulin de ery estudiar” Aldazee cues gue lo que ime habia dicho era certo abandone la rctra de los ‘cos recoplade yd os dems textony me concent? de todo core sn en senate Beta mane fu apat de aclararel Gran Asuna 210 aa tarde, Dogen hab as: "No esas se respetados por los demas sino tedis verdader ‘gta ieteioe Muchos dts Que quieren eamaiat ta Wiay St eaecee ola ge Soe are ‘os Tes be ee pus ue yporan atl tenor 9 epee Selamente or suapavencia eterna, Set respetale no 6 a cigaiador por aqudls que solo renundan 4s ‘htcnamente El verdadco spirane a Despera ¢ jc externament nose diferencia. en aa de lo homies del sgl then dae dex mmo y dee pa jn aciguo Maen i“ Inetiorment, vaca el ep, riormente,conformarte” Exo nga inerormenc hay ge {icarods egnomo del expt: Exertormente ay que ior demas Abandon completamente ef cuerpo ye epi ture de corazon a barn, la reels y praca {mere como exterorment, ha sido siempre algo Boe laste oo el pee, Aunque uo enc ps Sar scl Ge ob ser abandon, 8 Eder pus hay moc er famosos por su price csruio de Badimo que se comporeanexerormente de manta ‘Sonal segundo que tos han abandonad el apego al exo oa a ‘dharma do, Algor, diciendo que se han berado del apeg al mundo, cami ‘tan bajo aia hasea tmpapatse, Eso algo fesimence nh an then lo que concierne al rertor del propio eptries como las apa Hence exteriors. Sio embargo, a gege vulgare ignorance respets 4 aloe que cesiorene cn sade de vapege ayo alm Sapo dl coma, eonpcia «ago ao ue gen Fe propion acts son los mejores meios pare converar t imetielos preceptesbadistasyclivan I fede que su propia practica sincera y lon sere No sbstane para agsoton, ta ela mejor manera de se ‘uit la easenenza del Buda y de cular la vietud tan interna como 241 eh ane ae semen senate see ea ae ane eee tyme harms Shae cea de an sola pions. Tclse 5 Eee es Re re al slice conocer las ensenantar est es y peti ‘de los egg tea naar TE rol reat ee Bepecco ere eee Pees me es ment ons ee cee steerer ee coat cone case eS ee tances de vist a China y secibi ln Teansmisign lel eur ER rede ee ee esc ee aa 63 Aung rd ello me funda sore efleion sobre ag liog eanudis creo. que me impidicron procicar realmente Ia Vie & zr ventoy buna comprnch ns enifcndepacrsos pe are bese poten cmos ted a frie de ples No so, ete vlan sf Bras mman nag elo de xr xia tens i ae ti areas, Cec alamo ll cin ag soe se 1b tino omer ect ie prune & nce be ‘Dera a ‘sci de aero con ur de a errs Se tt, no om eo Fe ah to ene ing, Dela qu lenge yest devon por ello miss. Lo ico iporame vatiprSerisdamete Gea ee ours ‘cesctar. Aber i peste de tare pee que vee sees {fens ca pb, ineencil ens Vt ce» bx geneaones {Ea yw mpi rade ea Lo ms sce co lor dems camper det Hoos qu el sins Re Amidebt de Koy 2 fue un emien- te erulto dal Badismo estcrica y el exoceico. Despucs de haber ‘tbandonado su tempo (5) y de haber ingerado en la Escuela Nembut. G2 an predicador Shogo le visit ye inertoge acer de las ems Sanzaseocricas de ia Escuela Shy. Su respaesta fe: Lo he ov i el Noreeuerdo nial pal" so foi ave respon he gt a meni ideal Ge aguel que aspits al despre Sin ie se acordaba de muchas cost, ero ya lat de algo que ic pareta ct consagraao verdaderamente als peitica no deen leet stquier las recoplaciones de los dichos de oy Se {Rucs Macstios Zen" Debéis comprender que a lecturs de as demas ives de libros es igualmente saul» 212 ‘Duane un cha eI te, el Maco Doge ab x ta mayor paste dela gente de puesto pais te preocupa mucho det que on demas piensa acerca desu mancre de kablaro de com 6 portarse, Siempre piensa en lo que pentaran los demés de ellos mis fs y su comportamienoy sus pulabras ean sempre en ancien de Io'que los demas puedan pensar deel. incluso se preocupan de lo ue pensardn en dl fuaro sobre ellos Est es un error, La tepuescion enida en ef mundo social de lor inicor carece de valor toabe nl pale penal a gran, Puke sce wo eto yo a me preocupo ol gure un insane defo gu emu ued pensar de mic ya queen fondo dem expiits act cotorne El Bhorma del Buds. Abandonar el mundo lose) (1) sgn are 0 au pions a ene del mundo Lo unc gu tenes. gue acer es estdareimiarla aclones de los Budas y Pataca sa ‘olld ls compason del Boda, artepeatios de wacera falas an ‘els plea lur que emiten seerecamente ae potencas cles y las de. dude bende. practic sep el Dharma no tenes gus peo patos de nad ms Pero, por otta parte, es erréneo desarolar un compostamiento desvergontad y comet todo apo de accones negatives, bajo Bre too dau opin ond oo» pets nc, New omportatmiento 49 sigue el juiio de los hombres sin los princpics ‘esetadon por el ‘Budis, yf ita os ent fi curgarae a comportamentordesergonsadas ue no cone 243 EL Maceo cou ambi: Sep as coxtumbres dl mundo ordinato, 20 es aconseable moe EY are Se pepo qe no eben er morta connec ae ‘rcunstandas enlas que nadie puede vros, bien porque sed sles ‘en porque o saconris en un lagu ecu, Sempre y en odo sar, debs ser discetosy atuar con discreceién, tanto en publica co Io en pv Kespeco# la priceica de los precepos ensefitdos po el Dharma ‘Balstasucede lo mismo. Como practeantes del Dharma Buds de bis mantener los precepos siempre en vuesta menee, evieando hacer mal incluso cuando nadie puede veros oi suber lo'gue hacis No Aisriminels entre actos publcosy privados, entre lus oscurdad= 6 244 ae ae at tee Ste ee pee aaa ee ee eee i Retrcies e tear ote eens SE aE erpe tates ee tae eee Breese eee pele a rine epee ees ae Lee npeneieenraard ee eee ees res a cae erin areas ees Sere eee recone pris acon sata ct aire ricer cecal ene ae Errore ae sep Ge Saiete me eee ae Sees eens pecoeieeeg sere pereest nd ee eee camer ener Spanos eerskerh ena trace poe eS ee eee a eee ‘is Pata ah ice win ae a Sete eee eee eee eer Sie aererS nei age uit eanetert ee es cepeeeeemiaee oeeere Senge ee ea SS eee creas arco een rele Page reese leuce rote aees eee ee sees eer Tega Teresa ein ng iin See ree eat aed 66 tun méoo provisions de media Nos io gue dba in Senta con plas eas Yo acd Si Sms Sreseedar ceed Ses often. ua impermeen erent be inane cee tee, See deningin uh ear se ap Een pasieeetertog eee or aera tosplge Be nb, eS ee ae akin a oe ee ase nde SS pop iemin nena cpay tr oe ale eh tonne Chgatee ae Ee eae ctor coy, alecae lremes seer hl eaeseen 35, yee cnr dl spor Son mgtan oe none eee pate nae smepgirtcstey peed saa Sitoor wm trea aaa rg gue) tomaied St Novae Kes ea ee pcdniah ose ree Sateen Ed Rotor pl ads Bl en ceipes eenner Lo Si dnp sade, pro dbs pena en ald de toy, ahora Risen ame tes ss sealed Sowtch: fo bod ens cote wet nora a ‘ssp repay mea i dlr an ar gone SET Sept min es te at (No partir: sali pasate nee ce SS Soest ce ea Bt de gaan Te vids con Ea pomp? are Fae as sieve pone ng eta een peetn Bonet as set 1 Bada haamec coc a verdad dela lnpermanencle aco bers perio ash epee Starlet abinos tert toe ane rnager Yo anes a sates reese? fain Scope sire agent caer Ses iStopepmnnlta a lee eee’ me ge ek Seppe cis aka oe rs se Woe oS pean ena ooh Sb erect de ea Nee preceptor estado period ae et Sel pe ioe sca sear ee 6 245 Upa earde, el Maestro Dogen hablé as: “Purcce que machos hombres no abendonan el mundo por amor ‘lls misma. Sin embargo, al no sbaadonar el mundo no ata pen Sado regimen en clon mon, No abandonan el indo porgae ‘atecen de un punto de vita ampli y porque nunca han encontrado ‘Suenos macs ni amigos eapintunter Por ejemplo, habs que de tei buses vuesra felicidad, asprad als eucdad eterna 5 bus fect fends de lon aes {os hombres sabios ‘de la generaciones faturat of respec 216 Up al cs Meco Doe Se Sylora Mere De ca va ef are ioe anon ae Bele eel eer eee Sianeli tated eared oe ees es ore peticarea seme tae epeaeetetas pincer raat eee gee oe Sela cy pe gana ae peel eee er ean a eka ee Set age eee ae ane Sea eares og nena tate mantra tee ace Sune tees eae eenieesicieets Shadi qrn inde meted eceeta fea See tue ci er inane vee noes ry Shy Eamon Degen eae Cy a il 8 ml ce se enn a ce Sapa Steed cme Scout ee tua Tete greene peers eee cate aS: ‘ect amc tas Vance uate gre pases cas Re poy eee cca aan suse eo gn om Be ‘Una tarde, Dogen al: "Aajdlos que se entegan al esadio précrica dea Via deben pen- 3c hacuralinente que un dia morirdnioeitablemente Inclaso agoe lics‘gue no pienen en ro muerte cierta deben decidir 4 n0 dear pasa ‘el dempo futimeate haciendo covas sin sentido, Debetshacet quello que es digno de hacerse. De enee todas I cosas que debts ficer, ecules a as importante? Debts comprender que todo aque Ho quc'ao sean las acetone de lor Budas y Bacareas es inal 28 En ciers ocasin, Ejo preguaté sf rece, und recone remendamor aston Mio ve jos en ver de ttarlos parece conto su exeaicramor spegados » xs ‘iejoshabitos. Pore concario el querer eat fos vigjos babies y ad ‘int ouos auevos puede manifestar meso deco de poseer habits ‘Suevor. Ambas acts son errneas.Eaconces, qu debemos hace ‘Baen regi __ iberaros de ambas aciudesy aceptad lo que rendis. No pe _fis lo que no ends. De esa manera cualquier Cora eerébuens, No ‘bseanc, lo mejor sera romendat fos habits Focey conrevsrioe to ‘doel tempo posible sin desear obtener ouo nuevo.» 6 24g. aa tarde, en el eranscurso de una conversscién, Eo preguaté “clos monjs debemos leva a cabo s obligacion de cornphimen: feats grata aca nuestros poder» CD, Dogen spo Li piedad filial ey muy imporane. Sn embargo, ene los scos 11s monies hay una cierecia fundamental aia ote Se cumplime: {arla. Los iaicos sguen ia ensedansa del KOKYO (2) y bonran a es pades sin imporcares si estan vives o muertos. Todos Sabdis exo Se Erabagg, nosotros los monje al enera en el mando del no-hacee (ma) sbandonamos la deuda de gratiad que tenemos hacia macros pt dee'G) Ta deo de grat que enemy no bear ere 9 ‘una persona en particular, sing que, considerando que enemes uns ‘Stade de praia hacia todos los Stes, debemos tease todos los ‘rion de nuestra bucnas scctones 2 todas le exerci, sin exe on, Limiter nuesuragractad a nuestros padres va en contra de Te Vie el noshacer ‘Nuestra manera auéncica de cumplimencar nuestra pied fil seamed racemes Sd, cotoar suo cn ‘a pedceica que consice en ofrecer ceremonias los dias anivers ios o enregarclendas durant las primers site vemanas del duclo (G's prope solamente pars Inicoe ‘Nebotto, los monjes Zea, debemos reconocer Is enorme dead nemo fal ces padres debemos er up rlunda a ‘Tersteno hacia ells, Pero eats deaday exe agradecimieno a ‘mos seni de igual maners hacia todos Io sere vvos. El hecho de eon xpi par praca lg bea ywansmiae emer iscompasgn sneha por dB Ps Sneen Tis pescripciones que el Libro de los Precepros (3) hace para los dia de Servicio uneral ae efeten solamente os icon 'En Jos monasteros de China, los monjes hacen funerales en me smotia de sus ucts, pero'po hacen ads en memoria de is Pades= 220 Un dia, Dogen dio sea ensefanze: ‘La decrmmsacign entre inligenciabrilanee ineigenciarorpe parece slo cuando’ sspracion a Despertar no ha surgido wun. Por 70 ‘jemplo, cuando alguien cae de un cabalo, nuchos pensamientoe sur fonen te ‘sr aes ue cou ln ch arya as Ecagcimlenn para rehexonas sles ponies conseucnasde it dala roturt de un mcmbro ia invalids parcial o total, 0 nclso ip peded via aes orenon don stan inte uoscues, nea las misinas preocupacionesy pone iso incers eo resaleran ae mp. sain oe endo en cuns au od oi ce sot om lado debéis civar en vowoton un aspricicn selene al in hombre apacentementeesipido, pero animado de wna firme volunted de obener la luaminacionaleatars el Deapettar anes ue Serge sy may nlite, ria yexpormenta, pero ue ar ‘Ksudrapanthal (1), uno dels discipulos de Buds, no pudo rec ‘un solo verso de le Suns Sin embargo, alcantd la tminacion st prime pve de peta eal, digo» que tes de marie, ‘estudiamos “Y ediente de ‘anaar el despeta, sn ugar 1 dodas cualquier persons, puede onseguirlo.e 2al aa, aoche, el Macsro Dogen hablé as a aus dscipulos ‘En los monasteries Zen de a China Song exe a coseubre de selecionan el arror aban los granos males y guardaban lor granot one say Aconex Macy Zan No clones ol aror, aungue tenis que romper mi cabena en ate [Pedazoa™ Lo que quo decir ex que los mons no deben sclecionat fs alimentos, tino que deben comer lo que haya sisponibe, Cuando Ios alimentos sean eeinados,deben comeroerefinados, Cusndo sea bastos aeben consumirios ely como sa, sin peotestar Lo unico que Jos monjes deben hacer es altar su hambee y mantener sus vids Gon ln ayuda de as oftendasentregadas por ls benefacrresy con loss seton simak del mosis nce on i de pode con tinuar su peda pura dela Vie! No imentos sein su sabor 0 sus gusts personales, a n Los monjes que ataslmentepractican en mi comunidad bajo mi Aieceton deben'ealewar también ests acts.” 7 222 En cere ocsin, alguien pregunes al Maestro Dogen: *cQue piensa usted de i sagen actitud? Un dite despucs de huabet oido' un eminente macs busta dei El Dharma del Bu 0 Grise en nosoros msmos, no hay neces de buscar fer ‘so pracicantesbandond la prices Yel estudio del Dare que hi Continua curane aos y paso toda su ida actuando capone Se eer migrated te ec _ escape un cones pe acd mena cl comporeamienco de esa persona. Si, diciendo que no hay neces sa Ge buscar nada fuera de uno mismo, st abandona la précis y estudio del Dharma, comprendo que, através de este acta de aba Sonar el estudio y la prictis, se busca ya ago. Nose puede dee ‘gue dl abandono Uel gstudio y dela pedica sea una aebusqueda To tinico que endis que hacer es daros cuenta de que el ext la prdcrica Sel Dharma'ton ys, tn si mismo, l Dharma Praciead ttc da, eit te eredon andi y eed lar acclones nepatvas que a neces entimos impulsos de comer. rac Sead sin emo cman, racial inl compensa-a vuesua pricica.Sile hacels at, ‘e"aeuerdo con el principio de no buscar nada 'Nangake (1) se puso pur un iadrilo con fa atencign de fal practic sazn con cl fa de converte fn Buda, Nangaku no cetcd el zee en tant que zz, sino el ser fn tanta que medio puta gar al estado de Buda El hecho de eat ons hemo, ex ho hacer: Zasn ex verdad del S1 Mimo. Enel inorma del Buds, apart de Seem 0 hay nada mas que buscar = 223 En ios tiempos atuales, muchos monjes dicen que los mones de beri seguir far commbres mundanas de os aicos: No ceeo qu eso n si ni ip im oe i ee se barlnep an oa eh ec Soph teleParou et hy Repetto een ee eer! Tes maa pn mcm ap dle etree er etic et Hier cans eee temoceie ea, Bh ies de tunegerenramriande Vast Seraaiae tered megs Staab cstante eacyee eceersh EES niece nae ra 2.24 Un dis, Dogen dio la siguientes entefans Un pels gobirna de igutneeenaners dade ol emoperador hasta ef dtm miembro del pues, cad persona debe enteptac con thinco alin fancion que le cottesponde. Cosndo este no sues, de Sordenteina por todas pate eae! imperioCoando el pobietan ac ts conforms la intepciones del ciel, laisse vuelve apacibley ‘pueblo vive en pam felis de rel ee {Lisle emperadtr debe levantarse cde ycomenzar a wabsjt en el gobierno del pais: Esto a0 es fel para Sh rreer wen geafctons roma ton may Tin saberano neces relexionar sobre la manera usta de gober- lense eas leyes anteriores yen clrno hacerie nas ets Ne tel eept ministos y funclonaros dovsdos de vied y talento, Cuan ‘Sos sdminiracon seria conforma ls frencones dl ciclo se puede deci que entones, lecvament, el pas se halla bien ober, Si In sad del soberann es nepigsne, tine procede conform aan {ecto dl cele deren cxeae or ods pare el Ps Bor debajo del soberano 6 necesri que todos los funcionatos 1 nobles actuen como bueno sdmisradores.Slamente pueden et {leaden de Bomber aque que siguen esos principion. Aquos ue deobedcen ates deta om cand ot eo, 38 que perurban ¢ impiden la reazacgn de los designs celeste ‘Bs feque se reer’ a pricica yal erudio del Bbarma suede to minmo, Slo ue as fanciones so diferentes. Aquéis qu desean B ractica el Dharma ap deben llevar ana vida fil y vans, pretextan ‘Pegephantandnad etn ako we capsids ungue al principio pazeaca que el abandong del mando les peocurs tina tide fac mis tarde les brevendean difeukader yacedentes Si'dcan pasar su lempo en vano. Alhaceros monje debts tesat So nena pets props de kv mone En el gobierno del mondo nico « pesar de que exiten algunos precedents y lye aceriormentepromulgadas, los fanconstos sven ‘ladon a actac por aucune eg, tenendoa vce en conic ‘acion ls coseumbres de fa gene de a cpoca Exo es porque fs andes sobios ls grandes hombres de Baad de la aniieded no Artmsenrado precedents solids de ag modo de atuar Sin emba nel Dhayma del Bada exisen preedentesdefinsdosyensehanzat tits. Ademés hay Maestros que han recbido la Transmisia ora, {ras cara, de les aiiones Aparte de eno, podemosrefleonae ‘Dado gue la manera de reaiar lat costo scones fundamenales dle fe ep) on do eacatene rns for mesos EiSnnat of Bey pate aiecees ame Tos laos debensrmonizarse con ls ineencions del ceo, Loe mon- jes deen srmontsare con la voluntad del Buda. Ambasactiedes som Pareidas. Los laicosconsigcn at un scsleado temporal, lor monje Eeanzaa ‘on resultado eetno, ya que fa gran par yl gran gozo del ‘urrana no se pietden nance sins Yes acenandos. A eto eso que Akbemosaspisae cn todo el fervor de marrro cora2Sn, tun a precio Ae experimencar cl sulamicny fico, No obese Budi £0008 inci a in semantics.» hiendo el comportmientoensefado po los precepos, west «cuerpo eset commoda Y no hares dao fas dems personas. Ast pues, abandonad el apego 2 lor placeres del cuerpo prowocados por Sine mente egost yCousagraroscompetaente& la prices de is preceptos ensehados por of Buda 225 EL Macy Doge nat si spent ec: Cando estave en e! monasterio Tend Tian) e0 China, en la gpocen que el vijo Maestro Nyoje (ung) era asd, nos sentabe toed on saa hata ce las onc ee otae'y Seon lee {Gbumos alrededor de las dos media dein madeugada pars sen. hos de nuevo en tae. El Maestro Nyojo se Sentabs cade noche con m Ja comunidad de monjes en I sala de medieacin, sn tomarse ais ders uns noche libre Nyt haa ase muchos monies se dormin, EI Maestro iyo} se paseaba por la slay les golpeabu con su poo con su su ite ade, ean y Sends Eegue comnaran spiertos. Si, aun asi,continusban darmidor, Nyoj ae tasadasal Shot a i ad id i un ai sn sala de medicaci6n? ;Por qué os habeis hecho monje y habéis entrada ‘en este monasterio? Pensad en el emperador y ea los sinistros del im 2: Solna faa ene Lah Se lene cee ee ah : ‘cmoda sin trabajar? ‘ooo hee cra pt and seonigl hee aan parma asda, coe ens cape ese insane e ee TO oer eater data sisal Aen Soar Balen es Sara eceers pices neg le eS epee pl Fe cs Spier bis Tsang reeeter ace Si en ts SBE, cele eal ted See eee eee ne Teco. nae i“ mn cy aad Roeser rans oe pe cei Pe aa ca hm pe cin al Despertar se dormiran aunque el san duce solo media hors. see es ee pes asec ia aga Seen ern ce sa ce ae ere Sateen eaten Fes samen on es econ Ranges Sareea * pincer iced d ae cle aio kez emt bn epee rd Spear eoeardee penne Sires cae erate coneaiees ee TSR ows dacs 226 Oxo di, Dogen ij: (EY Desperear se sleanza mediante la mente mediante el cur got Tas cael buns eS nun coe eachaen ca dice ticana medic el cuerpo: Fore precsamente por a, dao que [mente yal cuerpo no estan separadce cx muy dado que se aan ‘eSlamente medlane el cuerpo Enel Zen, el desperet es slcanzado mediante ambos, cuerpo y ment. EL Derma del Buc no puede ser nunca comprendio, ni siquie ‘aca il llgnes de vids, solamente sefavés dea menee Solamente Cuando abandonames nuestra mene y delamos de lado nuestro en ‘endimicnen, categorie y andi, podtemon realiat realmente el Des perear del Bada. “Certo Maestro despers sla Verdaders Realdad al ver orecee tun melocoeonero, oe aoe el sonido peodueido por uns pledrs al ‘ebrar un bambi (1). Esto es tealizat Ia Vie mediate ef cuerpo, ‘Goando abandonsmos todo pensamiento yraonamicnt ¥ 08 Se ‘amos simplemente en saen,eneve moment, el depertar se abe mt ercepublemcer en ono xa oases por lngu et dvr do que os sits exchsfvamente ef sazen con too YuCsO %6 LIBRO TERCERO Ba ere Dap de so Stee ame ET ery we Sean rane mages seiner mening Dara ee y oe SBE eg rete a aces peceked seam podteney comin ao en” ut dni Pou Dome i sree ole emt see ee ag ee da a “bape nt pe me abandons resuekament,nanes pode realizar ens pe ee EEE eter nie dewey hoe Rett 32 ener ap Bares oxi beuig erape niles rete d Peace ‘fast mint © an mtn rg a eet (en are ee te patente pricdat conten al Bhora del Bodsd= ince tice ee ” Esa opin es etrdnea, Respect alas mujeres lacas hay muchas ps, # pear de tener un cuerpo de mujer estan y practic el Be [smo y llgan al Despertar- Pero las monje no Peden lcancat&] Desperato enn cpt de mom i Bc ao hae dcrmigctn er ome y mug, nce ‘monje y monj, pero hay una diferencia evdente entre aquclon ue sbandonan el round y entran en el Dharma y aqucio oes ue no abandonan el mundo yo enran en el Dharma, Loe aos gue prac ‘an con espirta de monje o de moni x dec, gue han tbundonad el mundo, se lberan del samara Los monjes yas mons que prac ‘an'con espircy de aco e deci, aletados 2s cuerpo, 4 aulmentc Yal mundo, no consigues ibearse del samsaray ene doble espors Sebilidad, Las aciades entre unos y otoe son muy dierent, A to dls les preocupa el mismo problemi iberarse del samara, feist ln verdadersnatarleza de la Vida y de la Muerte, Ls practice del Dr tmano es difil, peo realizar completamente ses fcl, No rela estas ments’ Si habs decid a al mondo, abuso: tadlo compleramence, Sex como se, no debels vider que as ape ‘jones provsionales de "moajes, moajst™y "Inco, laicis" no sm en stsolow importance 33, De eee pga ame age ur Sree ely Marae ind cua ace etna ey ea ol ee serie ig re neyo rn no is Rie ecm enc tea moe ames eed preertaee ts poe Seach ee eee fe erm cee epee ee Foe Se rete m ne aioe a at Se For ooo Eyton ts a of ne re apa bam er oma Se zim be es a eee ae mere « aigeuce OO De acetate oer ee ces eed CaS aac ee a sas ea ea eeeeieees Sane eee Fee en 80 ft cops ro a ae vi engl weap cae ri te de al Regier pgs ene aoe st sels bee tb ee Faroe at ieaetaret Vat aeons at ee idee diacetate rea iu iene Pune tibaee ene ecnat ‘Gnceo pr ances me gate eee tie Epaulets epee ected einai oe ye on ats 16 tne ae or mt pen ee cpp aie, es en ee ty sehen Renan rca Spobian agit ses ecauoum tide hat Siheage acta tees clans cence SS ete ney eis aa itp Sefer cee sestdpear cpa aera ed ifeeat' ma hunt Mean stare ern Howto Denese banrcheciad Sheet SORES aoe ora 34 Durante una chatla vespertina, ef Maestro dio ls siguiente SESTAgucls que ceudian el Dherme deen ser complcamence bres: Observago alos hombres del mane social que ponee ge 15 J pronicdades, conseacamos ue inewiablemene teen Sos ps ‘de tas: a ealeray Ta svaricia, Sitendiseiqueeas eso 0 fis reenesfaarecery ldots que quetan el Enonces aparece la clea y watts de protgerion Guerra aumen ‘erminarin en pelens Ca conficts de oerse DY esa manctaeoe gl tether, lic aoe clgt la pobrera podees ser desnterestdosyactoa ibtemen- te yen paz, sn estar subyugados por esos problemas. Eats cos Slolueod qe podem vor fatadaments ane masses Sn a1 ys em mga a ns de od ae ee Seer iets Bebe yeaa ot to See eet etd eee Parka we Som oe Saas ennicasientsest eaioee cheat bper teeta eemeress eae ee SSSR Set ae Met op te ee ee erie eee eee ee ee ocean meeps cece esr Soa aoa ee pe eevee ges pe cpanel reer oe tamerio sid odendo de mara defnsias, los monies ‘urmulan er Ee Ll a a ae ale Tispes ge emia nang septa dae Sehgal ‘ Soi gf SU fas ae nena Ae a eae SASS atm cata tien wu pineal Sinise Neernsteender ESO Raf ae Serer ais etn ce eat te eat fase Censrecina shaming es eerie ese araeeseet game ett Doreen SSS Seah sida ns Pie ta Ee 35 ab principal @h lasado Gen aah ea Chin, habia un mone principal (2) lar te ‘mac comprendia periecamene el Dhateey sexta yeniacion ‘Bear nin fb el rp bed Ue nore. Gen fuGicedn detabad,encendlatacens, 2 proserno le pid que IC nombres daw dea pare casera del Zs Oh 2 EL Maescro le respondis "Ea toda mi vida de monie he odo nada redo, art wo monje ue vv cea ws prc deze {un gran eror el sole ser nombrado hum 0 querer ser ‘mis monies. Ta ealzacn dela Vn © nd sopetors lene Para gus gure pain de shen cAcao eet promove ep a jerarquis monistien? Personalmence,te nombrara thu Sel Zens eigclas aad del monasterio, prot aca al yn ape Inelo es cortay esrecha. Ahora puedo comprender Ia riz6a for la ‘ual os dem mong n han alenaad ts feminacon, Tw acad Sa mcrae I een del arma de Ba ‘Tras dece eso exallo en lagzinas ylonéamargamente. El monje sali avergonesdo Y sin ningun desc de oeapar singin puesto onan eo guna el abd lenombrd ihn fis tarde, Gen tested la conversacion avergonzéadose publice- smente x moscano fas excelente palabras de su macs. le que quetan haces pepe imgaeanes een aah i ees 0 aaa sy preigiown osctros, moajes de esta Sant, 20 08 peeocupéis por nada que no sen vuestto despertara a serdadere ealidads | P™" ™" % 36 ‘Ue cre, ef Masso Doge di esas enseanzas Elemperidor Tag (0), Sea dinate defo Tang, despues de accede il rono, se quesd a vie en el Palacio antgao. Este palace ‘etncontabuen muy mal exado ls hntedad scenic pr ls mos Pesan celeron ores de a ren ind sin dua aaa de exe Eoronces ss mnscos ic eons fon gue consuyer un ruyo pac, peo el emperaos le respond amos en Is época de les cosechas El pueblo se halla tabajen. do en el campo ylecausaremos un tastor a construimos ahora Espetemos ore, Te tava dela hu Ia ceray ot muros no deha'tuvis demosraba que "Si estoy en oposicién con el cielo y Sino perturbo al pueblo, pode yettonces no me malestaran mie taevo pala yelemperador coniaus 8 siren ene sion Bl psbo ela: Se preaeyp sp no {otros que por dl mismo. Largs vida al empetador. Sifu ic ue ie es dens ge os propio cowr 1, con mayer tain wonton del Bus dc fab co Es a a rake oe coe nee epee ae ‘claro ees vor fom a calome fre ao dnca Reece epee eta peee ae cree Seca aersleeeestetivert nd Ube debe Pretec co crane que debe [iio sls nas sans ogo ren 8 acept an. "Von mmoy ae nc Dar pean so {Eales condiign, entre familiares y dsconocidos, aunque vuestess olin onc rem Spl ‘hop demés ni here sue sentimiencia ran i et aap chs no buds cai con sagen Uno des pes prepuce ar zon del Tatbopata est siempre leno de dulsura y compasin hacia ‘taser dno syn eben vente a uy fadarespondia: “Aatiguamente, cuando dirigia otra comuni- dad de ona a on abel ay sees ee pei pater istrnsfsWaienis proche lea. En sf isn por le rahul suceden tartan pat se nee libro deo rc: Dic, ‘ioletas para reprender asus discipulos cuando eats cometen algun Tide neil debe sy cepbee soley compesie Be ct Ianers, aquellos cuya misin ex obedecer,obedecen. Con mayor mor thong apuis ens mr deb sera prom Ritido un error, Sed muy culdadosor con exo 37 EI Maestro ens Jo siguiene: los monje son deben scordarse sempre de la forma de vide de fos Budasy Patriacas. Em primer lagar, no deben busat la eiquers fl codicia las propiedades. Por qu’ Po fo siguent is bondad del 84 Stn fn Ds Rk. ire ae eeteieamaneceeateoeeree iste ieee eer ebsites cr roimecrema cent eae were ‘BesanFeatton quelle Pods habe stedon vs decplos oo bb he Se eee Sire ear iae sear e een ae ee cee cet ee sou items! nt ae ayo oes eee eas rene cere 4. nacsea sadn nos ha aentado ano acumularriquzas eae eee spears bere teens eerarh dea eetise ene cil ae ee ae as ees ee pclae tee a eae Seb ei eee cera os peo eee eens feast ie eater ance nes re Eero ec re de mem ee er ee ree pa eee nme ee gles epee at cea ere er ee) renal aca es mucho for 38 Un dia Dogen dio a siguiente cosanze: Un abo tniguo dijo “No hables de bre Ht mola conaces Esto quiere decir [ets profunda de un hombre no se debenairear tus defecos. Ese hom bre puede ser ui buen hombre auaque haya hecho agin mal, porguc tos Fombees buenos tambign hacen'el mal veces, Tened sclamene 86 em cuena sus vireades, no su defects. Sein otto dicho: “El hombre Stbio bus las vireade de los dems, no ns falas» 39 Ut ag tw Se ee erage ees eee eee aera iuacregheaseeeri ena erator Senieeee ey aeera eee Sent oar ies Rie ee Besos coe elena eran ees ene are era poems ema arn ge Eten atetialneiaianeasent ieee nee Sere een Saeco teen arate eae bee sr wens ee ar ee earn eee ees es) een Lee ce eect te ey eceonticeragae res ee Peay ein Aneta woe Seine peak peer pet ay mane Ri erereyemeeten cence mt fen hier erresineenaie Sibi eslaeeed en meee encom aera at ar ae Se ee PaaS ee ag see Sate ck Sete eee eta ees a te recat nae Pacer eure es oem reg epee ert tens 4 is ah oh reee eats dt pea utes Tee Se i ee ear aie aides See ep lem 87 jt de su historia sigue siendo un espe en los monaserios zn, ‘No solamente en lsgue ar tebere of Macro Zen Tanks Teane, sino a todos ls dems, Cuando vemos y oimos las historias de los dr. ‘ersos Magsros que alcansaron el Desperta y lat de lon Pariarcat ‘gue realizaron completamente la Via y que han sido reconocidos co. ‘ho cempln no amor cena de gre anion compe. {miento preserito Por los peeceptas, 3 condujeron com digaldad "precio nls mi ning pr de bona, Nance he ode ‘singan macstro que haya reaiulo cl Dharma y que no peaches Is bonded Te no, vosotros que queréis estudiaey practical Dharma atrares, no pase nunca por aol bond. Pa a prance a Vind ot Baden yPacarca pe pa Gu ton ware some Dorma Bada hte cc. fede que el mal ese mal, que provoca el akjamieato de ia Vi oe Badas y Putircss Os dusts cacne emben que a bien es el Bien ave not one co Vid Bd, Send sh co po de rat el mundo de Toe Tres Tesoros?» 3.10 EI Macieo Dogen dio a siguiente ensebanns Cuando se he ecidido prec issn esperar contepste nada Pero, no obstance, hay que tener cuidado de o caer en la acieud segue a cul, desputs de haber sbandonado la busqueda y ol deseo ‘SPalcanar ef Desperear como resultado de a prictica se det de pac ticary se fecae eos comportamients nefastos dl pasado ¥ eh las Seugas tendencian” Esto en como volver al vcjo ido () el contrario, debeis praca sin esperar aada a cambio, di ament ome fin Se conan en lor minor def dad de Un monic el dni fin de woesras tclones eel bien y fa ivacion 4e codes los sees vivos,Pracucad solament: ls cosas buenas, aban ‘Tonal wucsros malos hibios. Pasa toda yasta vida sin dear nun a de hacer el bien. Un sabloancguo lam a exo “desacra el velo of ic epider yd a gnraaia Aa fc como vivo fe Buse yrtos Pars ca del pasado» 88 31 ierto dia apaecig un moaje que pregunts en qué condiciones convenin pracicar a Via. El Macsto Bogen le respondi Gaol e gies earl is debe er pb fea sic . peedet ‘tor "ia pepo que sguenafrrados de objets hetmorosy csi ‘inde Thos de ac ae saeco z sparen cecaeia a resin meas ieee Ser thi wantatan meal decade Tih etre ira eo elt dabei lib gebceterpecre eit mere: iene ae Seveeneee ne pare Soya ey capes en ery come apenas a econ ete eee Seer aren Serer, es alps bee see Ess Bene fe nS su nate etal a Ena aces Sts ey age eo rae ee ee iad poe te names Sa Stith Phot pertirecrtde soe ote i ete aero ene ete gino hee, falc inde faces ogo an Fa Serene emcee gs eee yee mse eerie en Rei ey Leesan erecta fxcepcions ‘gueaas, Los ones, con mayor motivo aun deberian hace lo manos 312 Un monje expuso lo siguiente: “En China, os monjes no necesita preocuparse desu subsiten ‘ia yu que en los monasterios hay rovisones pertenecinte aa np 99 te, gracins «las cules pueden manteners En ete pai, dado que 2 te as sna codices, pons ee abandon fda posesiones puede converte en un obsacul para la prices de fea Lo mejor, epi mi parecer, x gue haya ficos ue olrecan com eyeentiny spared ner pelt Qed pools ons de ets ‘Bogen revpondi "Dictepa desu opin. Silas comparamos con China as potes deci pats suena smo mds a de saciopal yes cen ‘SGautvos que exceden sur expos medion, No s¢ qué eso que suc. det euros monasterion pero én ee Yo mis he pod comprobar io que scabo de dect, Levo mis de lier afos vviendo sn aiaguaa postin y sn preocuparine de mi comida de mi ropa. Es un [Xpensac en ackulatbienes, aunque scan pocos, En oc mundo hay sales Bees pata von darane mecha teapot ‘ida. Cid uno denon ‘Eacis ellos venen 4 fosotros nararalmente “Ades, ls hijos de Buda ecb I parte do quel Tathagata nos ha dejado como heen oporcona del legs- Banque no Be is todo proba ails de veces= 33 Un dia, el Maestro Dogen hablé asi "Alguncsexudiantes del Dbarma dicen a menudo: “No puedo hacer tale cual coss porque los demas me crcarin.” Eso ex un compero (ror. Silo que quseis hacer esd de acuerdo com lx practca de oe ‘Bde y Palais ycon la cnsehansa sagrada del Dba, debe a Cerio alaque is dems os critiquen pot eo. Stlo que quereis hacer fo a sido recomendado por ls textos sagrados a po los Budas y Baearas, no deers hacto sung lox demas ox slaen 8 cuba losis 'NG debts seguir las opiniones del mundo lsico, ai siquies lax de vaestros parenes, aunque os ctiquen¥ os alaben porque cuando teagits que ehcarat la muerte y cipal en fon creas nefsstos infer. ‘al animal o hambriemo)singuno de elo pods hacer nada pare 90 $i prac a Via de es Dudas y Paina, agus demis ay ec yoga pour aeons ns pacar pred es eo por fr dana Ages foe ot fino daban no han compendia Dhara el bos Yo Patan mo pueden jaro Vis de or Bad y Be leicar mean: el emade aloe Suntan sete es Bae ae Ne depends de ng eaimienos de la ete mundans. Debés ade conan, vse acta de sed on cis Bada Perc 344 Up mone pei a Mae a a Ae a ne te eee ee priaut Bare ce ise ome Scene ie ere oe ee RRs lle gent urssc wan Strat Ce siesta fees ieter eres Sota eee Or Lea nemeet pase Spear a wate Siesta er Uses pes bam per eentceta a frotad obs pig ter Talent Sarg eee eo isda ae core Lt, sammaneo pune ratte asa ie | tee, Span pte ti, Baguio eee ee ede nee ieee eae ‘Siempre podemos re apa alo que ee eee ome cane ee ere Seer eee cere sericea eee Ss eed cece eect epemae epereatnf fr etl) tude de evince en alien oan ised ae ety en a ee ig Slane eas eigen ae alae By [Abandoné 1 su made y se fue & Obai (3). Se dice que ances de mar- ‘Gharse pudo obtener des onzar de para y que con ese dinero odo Droveet a su madee de comida y ropa. Creo que este don le vino del Eel debido «In rotunda sinceided de so Sepiacion, Debes rele ‘ona bie sabre fv haroria En ells ese encertada una gran verdad "Si decides experacycuider awa madre hares que mutts para des sx entregare de len sls Vis del Bud, gente del mondo slabs nu randnable deca, Sin embargo, 6 hay ninguna seguridad de (gue tu made mura entes que ts. Arveces las personas Stilanas yes madee podeia varie aun durante mo ho tiempo, Tu podras marie antes. que ella. Sasi fuera, casi {on '96 podé matealiarsey ta made se sends culpable de ello no habereepermido dedicare al Dharma del Buda Ningune de dos obcendrais ningin meritoy ambos To lamencarias. (Que © habe conseguido as ‘Si sbandonas ahora el mundo y te eneegas al Buda, aunque cu made manera de hambre exbleces a ap harm con 1iileaelscn del armay sensi tutes, Cane que ‘xmoy sf! abandons el amor los padres, incluso dere de mi lionesy milones de ado. St hace entata vida, en ia qu has eet ln'sueree de nacer en tanto que ser humane y encontrar el Badism0, ‘accion te seta grandemente recompentada, Ero er algo conforme ‘dolunead del Buda, Se dice que sun hijo abendonn' ss padres ats corearc «I Via dl Bota, Gor recibir os benciion de "imo puedes perder ln opottunidad de alcanzat ln paz ye ert por aferrarte «tu cuerpo y «est incietay efimera vide? tions bien sobee todo estoy decide por mismo 2 LIBRO CUARTO 44 Uy Os dp Sa ele ae on pose eee aera een ere som rte Sa pe cee gee eens anal ude Sattar cara Sfig sire Sehr cae Ceemnen oie peepee arian ascend ee Beta ee ae ees Secures ee eee eects 42 Sr pps Sone, naa ce re cadgrastnente imperial Rin (lin @)e °F fe ogling le Acero oboe sore et ipee teers ee ouateee deena oa Betas Sian At mia i ish soe pees noel meeae EP eee Tn api teeny pliers aeons al peed. 9 ei eee eee tg cere cee er ema PE eon Mag Bi yn a cee einem er Dit ee rane Stes maccbenns se ts ape aaa 43 cena Smee Se nae totes ae agi iets nec aan nance aa Sten cee so faaten meat aap aii ee mars depts aaa Bra iele ype oes ee tee pes muceinin teteemeemedasiue rece Te ccemetany a Sees rmce rag aoe peas sid | enaTaR OL ete motte remcaeae ae ea at Pe Cayton arta iseaaten ce ye tiane renames melee Rien deteia eee cere tae? See ay ede gece tae Ba rented tae moment core Seaeee seep ecearahracurst ie tee auamtad me Se emer cat flrs carp (one de sos dente vrs ct Farag iat nS tne ee a Himaeads cae eininds one ewe ie oe cae ae eee Seoes sce aii taane mecca eat 96 ‘te sencalen Ia prctca dela Via. Cuando se experimenta eta rea dad i verdadeta Via del Bude oe nities carmen or als 44 lero dia, el Macsto Dogen di Ui anegio sab dij: "Relacir ‘como cainar bajo la nicbia y Is lovizns aunque lnfepe ng secompe ey cada verse va volviendo' mas humeda” (Exo tigen ques ‘mantenéis una esfeca tation con una persona bucaa vested mic, iso voles buchos in dor cueta face mucho cempo hubo un joven que sis como assent al Maceo Gut), Burne son gy de cern a Mac, sin spar concienca de lo mucho que etabs sprendicndo y practic Bet meners pod cmp Dharma rac ae Gane me hovtempo hab xed alld Se un baer maesr yhabia prc {Con sau sacede lo mismo. Silo practikis durante ais y aos, un buen dia de repent, laminates el Gran Asunto'y os dacs cues ue ge sew re erdadera pura para ncedc al Dara de secon dna persona buena es 45 Ep el simo ato de Kate (1236) (1, en la noche del iltimo die

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