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' ! i | Sao MEDICINA TRADICIONAL EN MEXICO Conceptos, actitudes y valores de seguidores IsAnes Lacaamca AvHAS DEAS-INAII conceptualizacién de la salud y la enfermedad es I bastante compleja puesto que trasciende el aspecto Imeramente biolégico para adentrarse en el campo de Jo sociocultural Enfermar o padecer tn mal fisico 0 psicolégico es una re- presentacién social (Herzlich, 1984 ) y s6lo conociendo los va- lores reales o imaginarios de una comunidad o sector de la poblacién, es como podremos entender los aspectos lgicos del proceder de sus integrantes para el logro de la salud. Antes que nada, es necesario destacar que no existe socie- dad humana que no cuente con uno o varios sistemas médi- cosy es en uno de ellos, el de la llamada medicina tradicional, en el que deseamos centrar nuestra atencién en este trabajo. Para ello nos referiremos a sus origenes, formas de proceder ¥y aspectos valorativos. Se considera un sistema médico a todas las creencias y pric ticas relacionadas con la salud y la enfermedad (lick, 1967), vendiria a ser como lo ha seiialado Pedersen (1991): “El conjun- to de recursos humanos, tecnolégicos y servicios, destinados especificamente al desarrollo y a |a practica de una medicina para la asistencia de la salud individual y colectiva”. En todos los sistemas médicos encontraremos: agentes de salud (médi cos, enfermeras, parteras, farmacéutices, terapeutas tradicio- nales, brujos, ete.) y tecnologias apropiadas (medicamentos, plantas, métodos como cirugia, acupuntura, adivinacién, por ilar algunos), asf como un sustrato ideol6gico (ibid), En México, varios son los sistemas meédicus con los que contamos, es decir que la gama de medicinas alternativas, paralelas, indlfgenas, invisibles o populares como se les ha Mepiciva Taauicionat ew Méxtea Memiciwa Teapicrowad ew MExieo Firoo = = llamado, entre otros nombres, es extensa. Prevalece el siste- ma médiico cientifico oficial como dominante y rector de la prictica sanitaria legitimada, y en forma subalterna se en- cuentran otras medicinas reconocidas legalmente o toleradas como pueden ser: 1a Homeopatia, la Acupuntura, 1a Quiro- practica, principalmente. Asimismo, contamos con una inmensa gama de tendencias terapéuticas que involucran a distintos sectores de Ia pobla- Conclusiones Como se ha visto, la medicina tradicional en México consti- tuye un sistema médico complejo, cuyo esquema valorativo va més allé de la propia acci6n terapéutica para involuctar- se en valores identitarios de los grupos subalternos. Su inte- raccidn constante con la medicina cientifica es paradéjica, puesto que si bien en algunos momentos ha tomado elemen- tos de ella ya superados, en otros coadyuva con ésta a salir adelante en la obtencidn de la salud a millones de indivi duos que no sélo permanecen ligados a esta medicina tradi ional por tna serie de vivencias ancestrales en stt cultura, sino porque la concepcién y manera de tratar la enfermedad, suterapia y la buena relacién médico-paciente, proporciona efectos emocionales que no han sido igualados en el sistema médico hegeménico, ya que en éste, ademas de su tendencia cada vez mayor ala mercantilizacién, esta relacién méclico- paciente es asimétrica. No obstante, en la llamada “carrera del enfermo”, en los sec- {ores rurales y entre las capas bajas y medias del medio urbano, hemos encontrado los siguientes pasos: 1) automedicacién do- méstica; 2) terapeuta tradicional, y 3) médico. Igualmente, los terapeutas tradicionales temiten al médico cuando el mal que padece su paciente requiere sobre todo cierta tecnologia que no esté a su aleance y en el caso de los padecimientos tradiciona- Jes que creen tener y sufren los seguidores dle la medicina tra- dicional, sus terapeutas muestran un alto nivel de eficacia al traducir en términos culturalmente comprensibles para el en- fermo, una serie de signos y sintomas que en el fondo sélo so- ‘matizan los grandes problemas cotidianos que los integrantes de estos sectores sociales paclecen. Por otro lado, Ia yatragénesis médica, entre otras causas, ha compelido a miles de integrantes de las capas medias y altas dea poblacién a la biisqueda para la reduccién de stis proble- mas de salud, de otras alternativas médicas, en las que estin presentes de una forma u otra muchas de las concepciones de la medicina tradicional. : Lejos de haberse converticlo en la reminiscencia de un past do médico atrasado, cl desfase de la medicina tradicional con la medicina cientifica no ha sido impedimento para que cada vex, mas esta medicina tradicional se revigorice y contintie ofreciendo apoyo médica en nuestro pais Am, ee & LS] Meorema Teaviciowat ex México Meprciwa Tramtciomar ew MéxtenBibliografia ‘Aguirre Beltsin, Gonzalo: (1955), Programas salem la sini trun, ns titulo IndigenistaInteramericano, México, (1958), Cul Estuco negnifie drum pueblo negra, Fondo de Cultura Econdmica, Mésico-Bucnos ies, (1953), Meticins y magia, Instituto Nacional Indigenst, México. ‘Avvarez Heydenseich,Laurencia (187, La ener yf cesviin en Huryan, Marea, institto Nacional Indigenista, México ‘Anvuresy Dolios, Marin del Carmen (1983), La mica tralciona x Mx, pro: «0 histrio,sneretisnesy conflicts, Insltuto de Investigaciones Antropol ‘as, UNAM, México, odeker, Gérand (1954), “Savoir médica traitionnel et politique de santé politi. que", en Nature at Ressoures, im. 20, vol. 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Es una de las instituciones fundamentales de la que depende la seguridad y pros peridad de su vida fisiea y psicoldgica, que condiciona el de- sarrollo individual y del grupo y hace posible, por tanto, las demas manilestaciones de la propia cultura. Para entender mejor la ubicacidn de la medicina dentro de Ja cultura es necesario explicar lo que se entiende antropols- gicamente por cultura. La antropologia estudia las formas de vicla que caracterizan a una sociedad humana y la distinguen de otra; trata de su manera de ver y afrontar la vida, y de la respuesta que da al reto de la naturaleza ambiental y del uni- verso; investiga la explicacién que da el hombre, conforme a sus conocimientos, experiencias y posibilidades —tecnolig cas, econémicas, religiosas y organizativas— acerca de los némenos que conforman su vida diaria y las incégnitas que se le presentan, En otras palabras, averigua la cosmovisiv que fundamenta y legitima el conjunto de actos y creaciones de una cultura y que ¢s expresién, al mismo tiempo, del mo- doo la forma como el hombre debiera actuiar y crear en res puesta peculiar a los desafios y estimulos del universo en que vive. Por ejemplo, las convulsiones epilépticas son consider das por un grtipo como manifestacién puramente patoliy:

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