‘Couscciox Curuna ¥ Socteoan : Dinigida por Carlos Altamirano David Le Breton ANTROPOLOGIA DEL CUERPO Y MODERNIDAD Ediciones Nueva Visién Buenos Airesto Le B1eton Davis Anrpolgi del uepo y modoridad-¥ 6 ‘evens Aves Nuva Vee, 2002, "256 p:22x5.n = (Cuba Sociedad) ‘Traduceln de Pala Mahle LSBN sso02306 |LTauo-1.Anvopaogia soci ‘Titulo dl orignal en francés: Anthropologie dt corps et modernité ‘© Preasea Universitaires de France, 1990 Ped. coreegida nla tapa: Lauro Rubin: Altered Mona Lisa, © The Image Bank ‘Toda reproduceintotalo pata de esta obra por ‘cualquier sstema~incluyendocl etocopindo- que ro haya sid exprosamente autorizada por el edi- tor constituye una infraccidn a los derechos del ‘autor y sera reprimida eon penas de esta sets ‘hos de prisign art 62 de Ia ey 1.722 y art. 172 {el Ciigo Penal, (01095 por Eichonos Nuts Visi SAIC. Tucumin 2748, (1180) Buenon Aes, Tepubea Argntina, Qua bok el depts que mately 1.72 Impse fs Argentina Pit i Argeinn INTRODUCCION En este trabajo se realiza un estudio de! mundo moderne desde ‘una perspectiva antropoldgicay socioldgicacuye hiloconductor es clcuerpo Es, tambign, una aniropologa del presente que les pide prestado a la etnologia y a la historia un “deavio™| para poder fnvestigar desde un dnguloinsdlito,y porlotantomésfértil, cierto numero de practicas, de discursos, de representaciones y de ‘imainarios relacionados con el eucrpo en la modernidad El cuerpo es un tema que se presta especialmente para el anaininaneapliico a ie pertnece, pr derecho propo aa ‘epade dentidad del hombre. Sin el cuerpo, que le proporeiona un rosiro, el honibre no existiia. Vivir consiste en redueir continua nente el mundo al cuerpo, a traves de lo simbalico que éste “nearna.*Laexistencia del hombre es corporal. Yelanélistssacial YyeuTtural del que es objeto, las imagenes que hablan sobre su {spesoroctlto, lo valores que Io distinguen, nos hablan tambien ela personay delasvariaciones que su definicion y sus modos de ‘existencia tienen, en diferentes estructuras sociales. Por estar on fl centro de la accign individual y colectiva, en el centro del ‘imbelismo social, el cuerpo es un elemento de gran aleanee para tun andlisis que pretenda una mejor aprehensin del presente [Nada es mas misteriogo, para el hombre, que el espesor de su propio cuerpo. ¥ cada sociedad se esfores, en un estilo propio, por Proporsiorfar una respuesta singular a este enigma primarioen el "vse Gorge flier, Le detour, Pout ot modernit, Paya, 187 "esse aircon Corpses Esa denrslagu itd aaaioplie1 el hombre se arraiga, Pareceria que el cuerpo no se cusstio- SaPero, a menudo, la evidencia es cl camino més corto del Imistero, El antropélogo sabe que“ el corazin de la evidencia “fegtn la hermost formula de Edmond Jabto~estdel vacto, os Geek el erigl del sentido que cada sociedad fone a su manera, videae slo para mirada familiar que ela misma proves. Ls {Que esevidento en una sociedad asombra en atrao bien no sel0 SGmpronde, Cada sociededesboen, en el interior de su vstn del ‘muro, un saber singular sobre el cuerpo: sus eonsttuyentes sus uso sus corespondencia,etetera, Le otorgasentio y valor Lasconcepeionesdeleverposontituiaries delasconcepeonesde lapersona. Asi muchas soredades no distinguen entreel hombre J Gl cuerpo, como To hace sl modo duaita al que esta tan Beostumbrada la sociedad occidental, En ls sociodades tradico tales cleuerpo nose dstnguedela persona, bas materia primas {Que component espesor del home son Ios mistas que Te dan Smnsistonciaal cosmos alanaturalera, Entree! homey el mundo Yiosetros,sotajeun misma pao, con motivosy clare diferentes oso median en nada la trama comin feaptale ‘El euerpo modern pertenece aun orden diferente pla la rupture del sujto con Tos otos (ana estructura socal de tipo Individuality con lems a materia primaggue componen fl euerpo no encuentran ninguna correspondencia en otra part) consig mismo( poser un cverpomdsqueser sucuerp2). Bl Elerpe occidental egelTogoe deta cemar, el scign objetive de ie Soberanta del go, Es Ia parte indviible él sujeto, el actor de Indiiduacion’ (2. Durkheim) en colstividedes en Tas que la divin coca es Ta reg. ‘Nuestras actales concepeiones del cuerpo estinvinculadas con sean del inl comoetutara el cn i Smergoncia doun pensamiento reconal posto lace sobre {a'nataraleca,conleregresin delastradicionespopslareslocaleo. J, también, sn la historia de a medicina que Fepesenta, en Zacetraseecedades, un snboren alguna medida oficial sobre el fucrpo, Estas nacleton por condiciones sociales yeulturalespar- {Eutore ap. 23) Intentamon ener na historia del presen te planteand losjalones mas signfcaivos en la eaneopelon yen tl actual estado del cverpo, Una especie de geneaogla dl cuerpo fhoderno que tiene que ver con los tempos de Veslio y de fa Fiostia mocaniista (cap. 2 3) Sin embargo, nt siquera en huestrassocedadesotsdentales hay unanimiadrespectode las oncepeones del cuerpo, Les hay mas difses, ma menos femillaesocoherentes, que siguenteniendo influence sobre los sujetos, yalimentando las medicinas tradicionales (magnetiza- or, manosanta, etc.) o las *nuevas" medicinas (acupuntura, suriculoterapia, osteopatta, homeopatia, ete, (cap. 4). Bl euerpo de la vida cotidiana obliga a que ge instaure una sensibilidad. A comienzos dl siglo, G, Simmel esbo26 una socio logia de os sentidos euyos principiosretomamos aqui, ala luz de nuestras condiciones sociales y culturales, 2Qué estesiologia ca racteriaa la vida cotidiana del hombre moderno actual (ap, 51? ‘Un nuevo imaginario del euerpo surgi en los afos sesenta, El hombre occidental descubre que tiene un cuerpo y la noticia se difunde y genera discursos y préctiens mareadoscon el aurade los medios masivos de comunicacién. El dualismo contempordneo pone el hombre yel cuerpo. Las aventuras moderna del hombre ¥ de su doble hicieron del cuerpo una especie de alter ogo. Lugar Drivilegiadodelbionestar (la forma), del buen parecer (las formas, body building, eosmétieas, productos dietetics, ele), pasion por el esfuerzo (maraton, jogcing, winds) o por el riespo (andinis- ‘mo, la aventura”, et). La preoeupacion moderna por el eucrpo, (en nuestra “humanidad sentada", es un inductor ineansable de imaginario de précticas, Factor de individualiancion’,el cuerpo uplica los signos de la distinei6n, es un valor (eap. 8). En nuestras sociedades oecidentales,entonces, el euerpa es el signo del individuo, el lugar de su diferencia, de su distinci, Paraddjicamente al mismo tiempo esté disociado de él acausa de la herencia dualista que sigue pesando sobre su caracterizacion ‘occidental. Ast es posible hablar, como si fuese una frase hecha, dela liberacién del cuerpo", enunciado tipicamente dualista que lvida que la eondicién humana es corporal, que el hombre es indiscernible del cuerpo quel otorga espesor y sensibilidad desu seron el mundo. "La liberacién del euerpo",si provisoriamente se cepts el enunciado, es muy relative. Bs fdclmente demostrable ‘ue las sociedades cccidentales siguen baséndose en un borra Imientodel cuerpo quesetraduee en multiples situaciones rituales de la vida cotidiana. Un ejemplo entre otros de borramiento rilualizado: el prejucio ante el contacto fisio con el otro, contra. riamente a lo que sucedo en otras sociedades en las que tocar al otro es una de las estructuras primarias de a sociabilidad en, por «ejemplo, las conversaciones cotidianas. Lacandicién delos minus. ‘lidos fisicos en nuestra sociedad, la angustia difusa que provo- an, lasituaeisn marginal del "loco" ode os ancianos, por ejemplo (cap. 7), permiten situar los limites de la“iberaetn del everpo” ‘existe un "cuerpo liberad”, es el euerpo joven, hermoso, sin ningiin problema fisico (cap.'6). En este sentido, elo habed“liberacién del cuerpo" cuando haya desaparecidola preocupacion por el cuerpo. Y estamos muy lejos de esto, ‘La medicina elisica también hace del cuerpo un alter ego del hombre. Cuando eura al hombre enfermo no tiene en euenta su historia personal, su relacién con el inconsciente ysélo considera los procesos organicos. La medicina sigue siendo fel ala herencia de Vesalio, se intervsa por ol cuerpo, por la enfermedad y n0 por cLenfermo. Esta es la fiente de muchos debates éticoscantempo- ‘rineos vinculados con Ia importaneia de la medicina en el campo social y con la particularidad de su eoncepeién del hombre. La ‘medicina esta basada en una antropologia residual, aposté al ‘uerpo pensando que era posible curar Ia enfermedad (percibida como extrana) y no al enfermo como tal. Bl pareelamiento del hombre que reina en sordina en la préetica mediea desde hace Siglos,es hoy un dato soeial que perturba las sensibilidades, Dado ‘que lt medicina aposté al cuerpo, que se separa del hombre para urarlo, es decir, dado que cura mienos un enfermo que una enfermedad, seenfrenta hoy, a través de los debates pubieos que provoea, a un retorno de Io reprimido: el hombre eutanasia, acompaiiamiento de los enfermos y de los moribund, pacientes ‘nestadovegetativacronicoduranteiesesoaos, pacientes Man. tenidos vives por medio de aparatos con los que no se sabe qué hacer, terapias que a veces mutilan, ete). El cuestionamionto radical de la nocign de persona que existe actualmente da cuenta, esencialmente, de la importancia social dela medicina, que se ha ‘onvertido en ‘una de las institueiones maa importantes de la ‘modernidad. Datosantropoldgieos euyohiloconductor esta disyun- cidn entre ul hombre y el cuerpo dejan de ser tan elaros, Muchas ‘uestiones étieas de nuestro tiempo, entrelas mas-cruciales, estan relacionadas con el estatuto que s¢ le otorga. al euerpo en la {efinicin social de la persona: procreacién asstida, explosion de Ja paternidad, ablacion y trasplante de érganos, manipulacion genctica,adelantoen lasiéenicasdereanimacién de losaparatos de asistencia, prtesis, etcetera. Las problemas que se debaten hoy pablicamente son sélo el desarrollo de esta estructura fundante. La medicina, al desterear fal hombre que se encuentra al final de su camino, se expone a ‘eencontrarlo como un euestionamiento de sus fundamentos. La medicina es Ia medicina del cuerpo, no la del hombre, camo, por ‘ejemplo en las tradiciones orientales. Recordemos esta fraze de ‘Marguerite Youreenat en Opus nigrum,’ cuando Zenén, medic * ManeerteYourana, were ou mir, Poche" p18 ‘que sega a Vesali, se incina junto a su compafiro, también thédico, sobre el cadaver del hijo de éste" “En Ta habitacion Impregnada devinagre enlaquedisecabamosa ese muerioqueya zo gra el hijo ni el amigo, sino solo un hermoso ejempiar de la méquinabumana,,.-Fraseprogramétice:lamedicina eocupade la "méguina humana’, es decir, del cuerpo, y no del hbo mi del amigo, e8 deci del hombre en su singvlaridad (cap. 9) Ores mediinas tadicionales o“auevas” se esfuerzan, por el contrari, por ir més allé del dvalismo para considerar al Hombre ‘en st unidad indisoluble cap. 9). Los nuevos procecimientos de Siagnéstico pormagenesdela medicina hacen realun secretodel cuerpo queso pertenese aia simbslica socal de las comunidades Fumenas, pero desencacenan la respuesta inagotable del imag nario de os sujetos (esp. 10) El aura del everpo no 8 sostiene mas, al menos a partir de Vesaio y de los primeros anatomistas, La cienciy la técnica, fielesa su proyecto de dominio del mundo, intertan con el mismo tnovimiento paradajic, al mismo temp, eliminar el cuerpo © Instant. Por una parte, superar sus limites, reconstruirlo,interferiren sus proce Coin af conion humana ve asia ena Topectiva gnéstic, a unacaldaeneleuerpo,yéteseconvirtiora nun miembro supérmumerari del hombre del que eonvendria Iiberaro lo ms pronto posible. Logar do la preearedad, de la. muerto, del enveeciniento; es logue hay que consbatiren primer ‘ernie para conjurarla perdda. Sin lograro, sia duda, pero sin perder tamposo las esperanssn.Eleuerpa, ugar de loinapeehen- Eble cuyo dowsinio ex precisa ssegurar, Porotra part, ysimultaneamente, el cuerpocsel paradigma de una mesicina fascinada por ls process orgdnico, la prueba es {ue sus palidesimitacionesfeeundasion instr, et.) son cons dlerados como acontecimientas notables y pravocen una rvalidad Sin comparacion entre los laboratorios Ge investgacién 0 Tes Servicios hoapitalarios para obtenet la “primicia” (cap. 1) Sibien un libro es ana empresa solitarie, tambien se nutre de lasmiradasydotas voces que scampanaron,decerc, su desarro- Ilo. Quiero agradecer especialmente a Mary-Jose Lambert, cuya fmistad me permitidcomprender mejor y observar Ie eficacia de lncara traditional Su prop asombro al curar al aliviar nodejs Ge alimentar mi propia curiosdad sobre el cuerpo Is relacion terapéuticn, Philippe Bogros, médica jefe de un servicio hospta- lane en Touts, que me tosird el camino do wna medicing del hombre, La colaboracién que'nos permits introduce las clonciaa nhhomanasen In ensehanza del facultad de medicina es especal- mente rea yestimulante A Martine Pasquery a Philippe Gros. Beier in mumersabncnions sinervensioee dorantelae sesiones de ormacisn permanente o durante los cursos, por el hhechode compartiruna misma sensibilidad yun cuestionstent ‘Quervfa agradecerle también a Alain Gras, René Bureau y MargalitBmerigue porhaberme permitido,gratiasa suconfianza ‘yu amistad, deeefrar aspetzn de esta investigacin. "No puedo dejar do expresar mi reeonoeimiento yafecto a Hina Toil, queconoctodasiasperipeces, arrepentimientosy fervores de una empresa que siempre sents eon en presencia. Soy, por supuedto, el nico responsable de las dens desarrolla- das en este libro 2 Capitulo 1 LO INAPREHENSIBLE DEL CUERPO" general delasociedad. Sirven para nombrarlas diferentes partes que lo componen yTas funcio- fea que cumplen, hacen explicitas sus relaciones, penetran ef -fiteririnvisible del cuerpoppara depositaralliimagenes precisas, Je otorgan tina ubicacién en el cosmos y en la ecologia de la ‘torgarle sentido al espesor eou carne, saber de qué oss hecho, vingular 305 enfermedades Seufrmienias con eausas precsasy cegun a vision del mundo de Sanciedad Te permite, inalmente,conocer su posiin fren haturaleza y al resto de los hombres a través de Un 5 valores. ‘Las representasiones del everpoy loa saberes acerca del cuerpo son trbutarios de un estado soeal, de wna vision cel mando ¥, Gentro de este tltima, de una definiién de a persona. El cuerpo esunaconstricein tinbiice, nouns realidad enst misma Dealt Initiada de representacionés que busean darle wn sentido #4 "Lae esi presenta on eta primera pate fueron propucsas pr primera ex deungu srmadnjen Dad Le Brto, Corpse inddualinme, Page, 1 ]bi, Tose, “Dualnme wt Reniannee” oon sutees Pune roprtcneation ‘Boderie du cope Diagte, 142, 188. 18carfeter hetero, insite, contradctoro, de una soieded rou El cuerpo parece algo evident, pro nade es, finalmente, més inaprehenaileque dl Nunesesundatoindiccuble sino detinaconsruceidn socal altura La concepién use ante connor rcuencin ae teidatesoercrtales encuentra frmulacin en ta analomoficoga, eo dec, en el sabor que proviene de la biologie y de la medicina. Esté basado on una ‘oncepein particular dela persona lamismaquelepermicedeee al sujeto "mi euerp,wiltando como models el del poses {, Bata representa nacié doin emergenci Sel eset dl ingame eta accdatentt padelRenac Mento, come veremos en los présimoseaptuis. Las euestiones tue vaman a abordar en esta obra incan este exons individuaisa que convereal cuerpo ene rein dl pleco, Iugarde sus lites desu ivertad a abet pevlegado Seva claboracion ye uta velntad de domino Ta actalexponidn de saberes sobre el coerpo!que converte In andtamosinblogn una teoriaentreviras, aunqdesigu sino Ta duminant,denota otra etapa del individualism ide un replegue aun ins furta soe eee: la emergena de une ‘oLiedad on Ia qual atomizacn dels exjtaase nv eno echo importante, omic que se sporta, se desea, os indferenta Bate enum ago muy signictivodelassoaedades tnlasqueelindividualsmogaun hechoestructranteeldesare. inlde una cardtor infintamente plural pollnee deta vila Coletivay de a eferencasn esas selene, cn efecto {siitiva se revierte cho mis sobre lo seas sobre ios vp, guescrelnalraguetieneuma enema eoneriae {van mero mare formal Presenclamos hay ua deleractn dels procesn sodas sin "Bsqueda desenfrenada de otrasteriassabel cuerpo tomadase Orient, sel astrology, el eters, recurso coda ves as recur a lasers {tedionales de cracon qu arisen neloyn diferentes earas ebro cleurtp> sin relacgn con el melo snatomotslegin de In medina recuse las Ivalicings bandas algamentadelamedicina maletnay deacon enone ‘Besanista dl ener weno na “Ta busqueda actual de cra ormas de sociable, de intercabio y de tetaliamo en modo de renstenela 4a atomiciin sie Una manera de Santenr una aperlenci do ide comustaia,pere contol y lunar, ‘inoue ben el endmeno suocatva, Patten consular par ens ter ‘bu perpeetiraydferenter Yous Harel is ost side, Pars, Soul 189 GIS poets iva vide, Parts, Gallina. 18, 1we aye un acompatamiento de a esltura. Bs posible descubric Ghdnorco entre la experinela social del agente y su capacidad Ae integracion sumbilica Bl resultado es una carencia de sentido Shey arcs; hace dil a via, A causa dole ease de ofuesta cultural para guier sus cleciones y sus acciones, hombre se abandoné a sus propias iniciativas, a su soledad, Geavaldo dite un cnjunto de acontecimientos esenciales dela ondicion humana: la muerte, la enfermedad, a soledad, el fesempleo,clenvejecimiento, la adversidad...EnTa dada, a veces nla engustia, convene inventar sluciones personales. La ten denen a repllgue sobrest mismo, la bisqueda de la antogamia ue movilit'a muchos sujetos no dejan de tener consecusncias Stnsibles en el teido cultural. La comunidad del sentido ydolos ‘alores se disemina en la trama social, sin unficara realmente. Totamlzaslondelossultostentaaun mdnel diate respecte de lot elementas cultuale ie eaen en {esuso ae convierten en indicaciones sin espesor. Nosondignos {einversion y desaparecen dejando un vacto que los procedimien too teenicos no pueden enar. Por el contraro, polferan las Soluciones personals con el objetivo de eubrit las carencias elo imbolietomando ideasde otras tramesculturalesopormodiode In erescin de nuevas referencias, ‘Anivel corporal, se produce a misma disprsin dels referen- cias. Laconcepsion un tanta desencantada de a anatomo-fisiolo fis ln ecient avancon doa mdicnay dea tera Bron favorecen el despreco ports muerte, fo hacen muy atractiva a esta Topresentacicn del Cuerpo. Muchos suetos se dedican & Buscar, incancablemente, medelos que convierten al cuerpo en tina especie de suplemento de alma. Por eso se justiien que Tecurrana concepeiones del cuerpo heteréclitas, menudo contra Actoras,simplicadas,reducidas,aveces,arecetas Eleverpe de Iaimodernidad se convierto en un melting pot muy eereano alos collages surralistas Cada autor “constraye" la Fepresentacion {Quedl sehacedel cuerpo indvidualmente, de manera autonoma, lun cuando la busque en el aie de Tos tiempos, en el saber de | Aivulgacindelosmadinasiesdecomuniccén, eel zarde ‘us lectras oencuentros personales. ‘Unestudiode las relacionesentre el euorpoy la mode idan obliga a establecr el camino que siguié el individuaiamo en ln tama sovaly sus consecuencins sobre las representaciones del uerpo. En primer termino veremoscun problematicay diel de Secidiresesta noion de cuerpo" La nocién moderna deeverpoes ti efecto de le estructura individualita del eampo social, una 15conseeuencia dela rupturade la soidaridad que mezclalapersona on la colectividad y con el cosmos a través Ge un tdo de Correspondencias en el que todo se soatene “Ustedes nos proporcionaron el cuerpo” Una anéedota asombrosa que cuenta Maurice Leenhardt en uno do sus estudios sobre la sociedad canaca nos permitira plantear correctamente este problema y mostrar eémo os datos estudiados fen esta abra son solidarios con una concepeisn del cuerpo ti mente occidental y moderna, Pero, antes de legar a esta, bay que situar las concepeiones melanesias del cuerpo, ast como las que estructuran y le otorgan sentido y valor a la nocién de perso ‘Batre Tos eanacos, el cuerpo toma las edtegorias del reino vegetal *Parcela inseparable dol universo, quelocubre,entrelaza ‘swexistencia con los drboles, os frutas, as plantas. Obedece alas ppulsaciones de lo vegetal, confundido en esta gemeinschaft alles lebendigen (comunidad de todo lo que vive) de Ta que hablaba Cassirer. Kara designa al mismo tiempo la piel del hombre y la corteza del drbol. La unidad de la carne y de los milsculos (pie) rofierea lapulpaoalcarozadelasfrutas.La parte duradel cuerpo, Tnosamonta, se denomina canelmismo términoqueeltroncode 1a madera. Bsta palabra designa tambien los desechos de coral que faparecen en las playas, Las conchas terrestres o marinas sitven para identificar los huesos que recubren, como el crdneo, Lot hombres de las diferentes visceras también estén tomados del vocabulariovegetal.Losrifiones yotrasgldndulasinternasdel cuer- po llevan el nombre de un fruto de spariencia parecida, Los pulmones, cuyoenvoltorioes similar ensu forma al arbol totémico e los eanacos, el Kuni, son identificados con este nombre. En cuanto a los intestinos, son asimilados a los lazos que tejea I JHanas y que hecen densa la selva. El cuerpo aparece como otra forma vegetal, oel vegetal como unaextensién natural del cuerpo. ‘Nohay fronteras poreibibles entre estos dos terrenas, La divisién manera de habla. La concep: “Yee erp gue cu lw mane debe Lag ae sioner melas dl eoerpa ne To com realidad ep " hnunee Ltenhardt, Do Kamo, Pris alia 16 puedo reslzarse slo por medio de nuestros conceptosoceidenta {esa resgodestablecer una confusion o una reduceidnetnocen- {esta de las diferent “Tos eanacos no eoneiben al cuerpo como una forma y una materia aisladas del mundo: el everpo participa por completa de tina nataralesa que, al mismo tiempo, lo asimilay lo cubre, Bt ‘incu con lo vegetal no es una metafora sino una dentided de ustanela Mchos ejemplos tomados de la vida etiiana de los anacosilastran el uegode esta semantca corporal. Sedice de un niko raquftco, por ejemplo, que*crece amarillo” comode wnaralz dsbilitada por la falta de aavia. Un aciano oe subleva ante ol gendarme que vienea busear asu hijo para obligarlo a realizar los Sifcles trabajos exigidas por los Blancos y dice: "Mira estos Srazos, son agua” El ni es eomo “un brote de deb, primero scuoso, iuego, con el iempo,ledeso ¥ dito” (p. 63). Se suceden numerosos ejemplos (pp. 65:6), en el mando y en la carne se ponen en juego las mamas materias primas; ae establece una {otimidad, une soldaridad entretas hombres y su modioambien- ta, Ena coemogoniacanaca cada hombre sabe de qué drbol dela selva procede cadq uno de us antepasados. El Arbol simboliza inpertonencia al grupo y araiga el hombre ala terra ya sus fnlepasados al attibuile un lugar especial dentro dela naturale: 43, fundido con los innumerables arb que pueblan ta selva Giando nace un si, donde se entierea el cordon umbilical so planta un retoio que poco poco se hace mas firme y crece @ tnodida que el nido madura, La palabra haro, que designa ol Cuerpo del hombre entra en la composiin de fas palabras que Sirven para bautiar el cusrpodela noche el cuerpodel hachayel tuerpo del agua, etedora En soguida comprendemos quel nocin occidental. de persona so\tlene nigguna consistencia.en Ta sociedad melanesia, Si cf usrpo eit ligado a niverso vegetalno exstonfonteras entre ins vives y los mverts, La muerte no se conibe como una forma de aniqullamfento sino que marca el acraso a otra forma de txistensia en Ta quee! difanto puede tomer ellugar de un animal, ‘cboleespirts.Inclaso puede volver al pueblo oeiudady mezcar- fe con ln vives como un bao (p. 67 y 8). Por otra parte, cuando ft vivo, cada sujeto exist slo por su relacién con los demas. BI Hombre é aslo un refiej. Obtiene su espesor, suconsstenci, de Insuma de vinculoscon suscompaseros Esterasgo,relativamen- te freeuenteen las sociedadestradcionales, ao remit, por otra Parte, alos trabajos de la sociologa alemana de comicnzos de Ble ln oposiclon que establece, por eemple, Tonnies entre el rgvineulo comunitario,yelvineulo societal. La existencia del Canaco es a de un lugar de intercambios en el geno de una comunidaden la que nadie puede ser earacterizado como individuo, El hombre s6lo existe por su relacin con el otro, na extrae la legitimidad de su existencia de su persona erigida en totem Le nociin de Persona en el sentido occidental no se encuentra en le vida social ¥ en la cosmogonia tradicional cangea, A fortiori el cuerpo no ‘existe. Al menos en el sentido que lo otorgamos hoy en auestras sociedades, El ‘euerpo' (el karo) se confunde con el mundo, no es ‘el soporte o a prueba de una individualidad, ya que éata no esta fijada, yaquela personaesté basada en fundamentos que lahacen [permeable a todos los efluvio del entorno. El “cuerpo” no cs uve frontera, un étomo, sino el elemento indiscernible de un conju ‘mboliea, Nobay asperezas entre la carne del hombre y la carne del mundo, Neamos ahora la anéedota de que hablibamas antes: Maurice Leenhardt,interesado por establecer mejor el aporte de les vale es ccidentales a las mentalidades tradicionales, entrevista un ‘anciano eanaco quien, para su sorpresa, le contesté “lo que ustedes aportaron fue'el cuerpo" (p. 263). La imposicién de Ia Weltanschauany occidental a ciertos grupos, aliada a su evange: lizacién,* eondujo a los que dieron el paso, a los que aeeptaron despojarse de sus antigues valores, a tna individualizacon que reproduce, en forma atenuada, la de las sciedades oceidentales ElMelancsio conquistade, aunque rudimentariamente, por estos ‘Buevos valores, se libera del tejido del sentido tradicional que integra su presencia en el mundo como un continuum 980 convierte, en germen, indivisum in se, ¥ las fronteras que st ‘cuerpo delimitan fo distinguen, a partic de ese momento, de sus compaieros, incluso de los que lievaron a cabo el mismo proceso, distanciamiento dela dimensiéa eomunitaria (y no desaparicion, ‘enla medida en quel influencia occidental silo puede ser parcial, ciudadana, ms que rural) desarrellode una dimension societal €n Ia que fos vinculos entre los sujetos son mis laxos, Algunos ‘melanesios (erminan por sentirse més individuo en un sociedad, {ue miembro apenas diferenciableen una comunidad, aunque, en ‘esas sotiedades un tanto hibridas, el pasaje no-se establecca de ‘manera radical, Elestrechamienta hacia el yo el ego, que resulta 1 Sor a lrmula de Claude Lav Strauss, La pena sauoas, Pats, Pan, 1362, 9 288 Stig it importanci dol indvduscdn one crisansme,véase Marcel, Maus “Tanatundeporsonne’enSesolaietanchraope Pars FOF Se Lats Dumont, Bost wr indisduaions Pare See Sh 18 laverfinsionen est transfomacin silyl induces a vernon en, Geetha nieineactondo burnin sega Gitigureunmjeoceaoegncnanoun acorn Paloeia non de person qristalizada norm aon ei ayia st tents ei htoa dlmund ost fens gue fant sgunan rfsons pare montrr Ie ‘SU esr entation mera puro aque mado de aa egal etrpo uh eatdoy ata dlonhinada psc En pine termina tnemt see at hs de quote un denarolodronte dl ‘Mista nlx deta rope nan. en Bl het demuestra que i autonoma dese! ule ue sel peslian ier sun el eto so y SASSRI Me perenece En sertan sepones de Francia, pa Sjuapy adn comntara no desparesd or - jee vnc nln uperen) atad e crt tncopetoney del cuerpo uiizdas gr ns tradones ehtse i cre em guy aun pole conta Cxttnca de tae simboin dol conn, de io naturales, spec dina que viene una concepion,incividualsta det Corpo, Volveremosa trata este tema luofo? = San ae mgudualgmo cna ace basa eta argue ci dyn natin, han a ene dominania ave oa ci StaPernaren« mucstvan soles sridentales Pol ra a tament st vison Eel mando aq platen en Sucentroalindividuo elexocogita cartesiano),origen de nuestras puincpetesconcepsones sere lero (dua ee Uniraattefano 68 p yn EmeBeathcim sane etc, pert ps a Ser eon mp nw te wren See mt tet arate serine ma SERRE owner ecu Sane‘Una novela corta de V, S. Naipaul! iustra, en un restmen ‘trapador, las palabras dl viejo canaco al que habia interrogado Maurice Leenhardt, Algunos meses de estadia en los Estados ‘Unidos bastardn para que un empleado domésticode Bombay viva tun proceso de "indiviguacién” y descubra que posee un rostro Tuego, un eaerpo. En Bombay, este hombre viviaa la sombre del pairén, un fancionario gubernamental. Por la noche se encontra- ba con Tos amigas, los otros empleados domésticos de la misma calle. La mujer los hijos estaban lejos y los veia rara ver. De [pronto, su patrén es designado en un puesto en Washington y, Respués de superar ciertasdificultades, consigue que el gobierno permita que su empleado lo acompaie. Bl viaje en avién lo enirenta eon la primera experiencia intercultural, Su vestimenta fen malas condiciones hace que lame la atencién y lo relegan al fondo del avién. Se prepara una mezcla de buyo pero tiene que tragérsela para no escupir sobre Ia alfombra o los asientos. Usa toallas para sentarse y ensucia la eabina, eteétera. En Bombay, ‘via en un armario de la casa del patrén, en Washington le dan fel mismo espacio vital, En los primeros tiempos no se producen cambios en Ia relacién Ge sumisian que tiene rexpecto del patrén. Laciudad lo aterroriza, ‘Pero, Finalmente, empieza a dar os primeros pasos y toma coraje, Les vende a los hippies el tabaco que trajo de Bombay y eon el dinero se compra un traje. Y, por primera vez, le oculta algo al patrén, Un dia descubre, con asombro, su rostro en el espeje: ha a mirarme al expejo del bat, simplemente para estudiar mi {[ara'em el cristal. Ahora easi no pedo erecrle, pero en Bombay, pola pasar una semana sin que me mirase al espejo Y cuando lo Racin no era pacar a qué he parc, sino para aseyurarme de (que elpeluqusre ome hsbesecortado demasiado corto el eabello, ‘Sparavigiar ese betin queestabaa punto de caer. Agu, pocoapoco, {ie descubrimiont’ tena wna cara agradable. Nunca metabia ‘isto de este modo sino mss ben como alguien ordinario, con rasgos [ue to servan para qu los dems re dentifiaran (42). Junto al descubrimiento de sf mismo como individuo, el hombre ‘Sescubre su rostro, signa desu singularidady desu cuerpo, objeto Se una posesion. El nacimiento del individualismo oceidental oineidié eon Ta promecin del rostro, "Entre una cosay otra, comprende cada ver mejorlos“trucos" de sy 8. “Ui paride on Die me qui tur, Pars, Abin Miche (eraducsgn de ie Samar) 188, p42 0 pean nmin entra a ec el aa ous dante ep Piste ieee ge acter casinos En el pated, excrie lhambre, eb mero an gah, ‘nea estaba separado,con una vida propia, poro me mire at Screen br hie. ica ventle df Sas eernd ‘sae tenis gu rn ermine Se ie Set wee erp gee ek Sila existencia se reduce a poseer un exerpo, como si fuese un Alributo,entonces, en efecto, la muerte carece de sentido’ ss que la desapaticion deuna posesion, es decir, muy poca cas, Polise: del euerpo Las imagenes que intentan redueie culturalmente el irculturalmente el misterio del ‘cuerpo se suceden de una sociedad a otra. Una miriada de {mégenes ins6litasdibujan le presencia en lineas de puntos deun objeto fugaz, inaprebensibley, sin embargo, aparentemente in. controvertible.* La formulacién de la palabra euerpo como frag. ‘mentode alguna manera autdnome del nombre euyo restro sortie: ‘no, presupone una distincién extrana para muchas comunidades “VeseDavie Beton Caplets Endecott tcp, Pola Maree Re 1586. Sneeetdentecsocehhumanas, En las sciedadestradicionales, de composiidn hols- thea, cominitaria,en Tos que el individuo es indiscernible, elcue- po no es objeto de una escisign el hombre se confunde con el cosmos, It naturaleza, Ia comunidad. En estas sociedades las Fepresentacionesdel cderposon,efectivamente,representaciones {el hombre, dela persona. La imagendel cuerpo ces una imagende Sf mismos, nutrida por las materias primas que componen la Raturaleza, el costes, en una suerte de indferenciacion, Estas oncepciones imponen el sentimiento de un parentesco, de una partieipacion activa del hombreen Iatotalidad del mundoviviente 5. por otra parte, se encuentran todavia huellas activas de estas [epresentationes enlas tradiciones populares de curacién (cap 4 “El'cuerpo hoy") A veces una lengua sigue cevltando raices precisas queen cl microcosmos del cuerpo con los elementos de Fe naturaleza, en tanto que las tradieiones populares aun vivas ‘séloconservan en sus ereencias parte de eslas crrespondencias. Eleuskara, la lengua vases, una de las mas antiguas de las Tenguas indeouropeas (cineo mil aiios)sirve como testimonio: tineocategorias que corresponden aos elementos naturales delos fantiguos Vascos, cinco dvinidadesigualmente vertieadss por la fantropologia yl historia dal pueblovasco ordenan los componen: fesdela persona humana: la tierra, olagua, el sire, la madera fuego, Estos cineo principio dela cosmogonia proporcionan cinco 7aleesIexicas que generan todo tn voeabulario anatomico que Inseribe en la lengua la correspondencia entre el cuerpo human lcosmos.* * Spleuerpo como clemento aislable del hombre al que le presta ‘1 rostro) solo puede pensarse en las estructuras sociales de tipo {ndividuatisia en las que los hombres estin separados unos de ‘otros, son relativamente auténomos en sus inieativas y en sus ‘alores. Bl euerpo funciona como un imitefronteriz que delini- {ay ante los otrs, la presencia del sujeto. Es factor de individua- tion, El voeabulario anatémieo estrictamente independiente de fualguier otra referencia marea tambien la ruptura de la solide ‘dad om el cosmos. En las sociedades de tipo comunitario, en les fue el sentido de la existencia del hombre implica un jramento Aeidelidad at grupo,aleosmos, ala naturaleza,eleverponoexiste Sobre este toma pyode seneutarse Domingue Peilen,Symbalque dela dncmnatin dee paris do carpe human en langue basa’ en Le orpe lain nate hurt srmaturel 11" CongresoNacsna de as Soneades ‘Gesu, lpi 1985 Un jempo del lso Lp pu cncntarae Mite Theron Ee sips fnwtQuebeArcugue, Pr SELAPIPUB, 1057 Poskn consltras tambien ns aicines bodies, hindustan, tater 22 como un elemento de individuacién ya que el individuo no se Aistingue del grup: como mucho ea una singularidad dentro Gea frmonta difereneal del grupo. A la inversa, el ailamiento del tuerpo en las sociedades ocidentales (vease infre) nos habla de tina trata social en la que el hombre esté separade del cosmos, Ae os atrosy de s mismo. Bl cverp, factor de individuacisn en el Planosocialyeneldelasepresentacionesetédisociadodel sujeto 42s pereibido como uno de sus atributos, Las sociedades oceiden- tales icieon del cuerpo una posesién més que tn cepa de identidad La dstineén del cuerpoy dea presencia humana esa herencia historia del hecho de que a concepeisn de persona haya sido aslada del componente comunitarioyedsmicyy el efecto ce laruptura quese opard en el hombre. El eaerpo dela modernidad, resultado de un retroceso de las tradicionea populares y de la Iegada del individualism ocidental, marca la frontera entre un individvoy oto el repliegue del sujeto sobre st mismo, La expetifcidad del voeubulario anatémic yBsioldgico que no tiene ninguna referencia, ninguna ral fuera de ou esfera, contra. ramente a los ejemplos que etamos antes, muestra también la ruptura ontldgiea entre el cosmos y el exerpo humano. Uno y ‘trs estan plantesdos en una exterioridad radical, Los escallos epistemologicas que plantea el everpo frente a las tentativas de lucidacion de las cencins sociales son multiples, ya que éstas presupanen, a menudo, un objeto que sla existe en el imaginario {el investigader. Herencia de un duolismve que diocia al hombre ‘yaleuerpo. La ambiguedad en tornode ancien de everpoes una fonseeuencia dela ambiguedad que rodea ala encaraacion del hombre: el nesho de ser y de poseer un ever, ‘Ea antropologiabiblica también ignora la nocién de un cuerpo aislado del hombre. May alejada del pensamiento plataneo Sef, no entiende a cnden humana coma una aa en uerpo, na ensomatasis Bl dualism tipico dela epsteme oo dental no e hace ve. . . Ethebreo die Claude Tresmontant~ 2s una lengua canereta que silo nombra lo que exist, De este modo, no ene un nombre para Ta*materia",nitampoeo pars el"cuerpo",ya que estos concepts refieren a realidadescmpiica,contrarlamente alo qe nos llevan ‘creer nuestros vieos hibitos dalistaey earesiancs, Nadie vio ‘hunea* materia niun“cuorpaenel sentido en quesonentendidos pore! dualimo sustancal © "Claude Trosmontant, Bs srl pene hebraigu, Cerf, 1853, 23 Peace eee Sreeisrael eesMnUOOnrerrnrrereeereceecertiii ‘cuerpo, ¥ el euerpo 20 e8 Wieeonocer noes producto ‘Para esta antropologits smomedoqueelconjust® tal como existe se univers ico el tombe Baal une erenta deeming, Tact ane eparace del cHeTD dune elie nara de Doh el eaten sete Se i be ioe ant qocrtengn once No poreibo via, con vada la riqueza desu inteli silidad que des ita nel Geena gta erage oP wal preemie nn seaport n enue Rect ee Seren lea ithiaL rigs poner tee esate, Oe, pre pam ae ‘mundo jforenciadamente, los términos "aime! © arae” que ale ee eres more go eect mando 95:96). aie cop gute ion. awe otter tdi Sarin ae ‘rrada en si misma. Su piel y el jeapesor de au carne n° Fret vras desu individualidad. Lo que nosotros enten- aif een ve nei ae, ‘Samim oon ea mained eam en, earnest sia te cpm a Case te ata ‘sclnde Trenmostant ise, Bide tenner una modi ie wal lame mele, ramen mien eenerhatee, ny pounioPSraene on pasa aria premunta LCS ae acoso US nla sn Siege, On cance out cnt pea na cone yin eis Person teapot 23° Bee net cence ones ream u dad sinouna diferencia quefavorece as necesarias complement fiedadce de a vida colectva, un motivo singular dentro de la ron doen de grup indent personel del bane ose detiene enelcverpo, este nolosepara del grupo sino que, Seontraso, lo incluye en . ‘osinoaues rer Pormésque los etndlogsnieguon la diversdad de los individuos al ‘ineularos a todos enna comunidad, primara, nen realidad VVendedera -aclara Roger Bastide- existe gente uida ¥ gente ‘aus, gente ervel y personas amables, pro ests caraceres ierganizan enn ido univers, eonstituyen la unidad ultima de as cosas que es la unidad de in orden. Un arden en ol que Ia ona seborr detrasdel personae, yg Gate oxel queestablece MeSladeseiferencalesy noel lacomplementariedadcontingente de multiples tamperaments." none fcnn racional tuner eps cla fomunided, participa del ine desus antopasades de su univer- So ecology todo esto ests en los fandamentos de stu ser." Es una speed ntensidadconestada con diferentes nivelesderelacio- Seb. De esta traina de intercambios extree el principio de su tistencia, Eh le sciedades occidentale de tipo individualist el cuerpo funciona como interruptor dela energie socal en las sociedades {radisionalen es, por el cotrari ef que empalma In cnergla Semana, Forside srg, sr humane ent on om. nienefon con tos diferentes campos simbicos que le olorgan Sento ala existenciacolectiva, Pere clcuerpo™ no esla preana, ppucs otros principios partcipan de su fundacldn. Ast, en los Bogor pueblo para el que la persona eat consituida por la articulacin de diferentes planos qe incluyen,singularmente lo ‘que occidentale suclen denominar cuerpo, la persona esta com puesta por Roger Bate, “Le principe dindiidvaion’ om Le notion de personne en Aquat, Pats CNRS, 187,938 “Sigs, bor escola, Loui Vincent Thomas, Le plralime coherent de tio de erate eh Aig naire todionneli™ on Le motion de personne Bingen ‘MlicaictoqatcissiclbrodeGonavitve Calm Griaue Fthologie de latangus aparaschesleDagon, Past Caliar 196, p.32y ey Germaine ‘idee, “Casas d corp es comparnte ela peavane chess Dopo en notion de pero te Argue nom op ep 05300 26+a) Un cuerpo: la parte material del hombre el polo de atracelén de sus principiosesprtuales, un granode univers Stustancia meccla loycustraclementas come todo Toque exist ‘Tagua da sangrey lslsqidosdel eerpo) la teravclesqueleto, lore el sop vital ye ugo ck enor animal El everpo yeh oamos etn meclades,constituidos por los nisnos materiales Segun escalas diferentes. El euerpo, por lo tanto, no encuentra si prnnlpioen st mismo, como en Iv anatomia la sagt ociden- [ens elementos que lestrgan sent deben busearse en tra prt, en la partiespaion del hombreen el juego del mundo y de comunidad: Elhombreextraesuexiatenin del hecho de ser un pore dl cosmos node mist, como n fa trades tomista eceidentalen la quelniomanoncla del everpo,entanto materia onsituyeel fundamenta dels existencia del adjeta.Laanatomia S'la fisiologa dogonas vineulan al hombre al cosmos, pur medio detado un tide de eorrespondencis 2)*Ochoqrancssinblicoss localiza ea as clvicuas. tos agranos sible, prinsipales cereale dea epi, sonla base de Ttutricion Ge ls Dogon, pucbloexencialmente agrealtor este Simba expresa a “eonsustanciaein” del hombre del grano sin Slcual bo paria viv" (Germaine Calomé-Griaule, p94) Las nto, a cer acon fos mamos granos qe sus padres. La ica inborn sr hun et marenda pret eco que el dogun rece en la lavicula derecho cuatro granos Sipafeulinas desu padre de aoe sscendiontes de fuego en la MangeriteYouronar, Laer nr, Le Live de Poche, 18. 59populares, de tipo comunitario Estos son los origenes del borra {nlentoritualizadodel cuerpo tan ipicodela modernidad, Desva- Torlzado pot los sectores sociales privilegiados de los siglos x11 vil, en las capas populares el cuerpo sigue ocupando un Togs {enical, pivote del araigo del hombre al tjido del mundo. Apare- fen, por lo tanto, dos visiones del cuerpo opuestas:" una lo ‘desprecia, se distancia do ly locaracteriza como algo de materia, fiferente‘a la del hombre al que encarna; se trata, entonces, de poseer un cuerpo; laotra mantiene laidentidaddesustancia entre _ tl hombre y el cuerpo; se trata, entonces, de ser el everpo. cage anstmico ucire plan al verge ope een je explicaciones que surgen del escalpelo, Se rompe la correspon- ‘dencia entre la carne del hombre y la carne del mundo, El cuerpo ‘slo remite a si mismo. Ellhombre esta ontolégicamente separado del propio cuerpo que parece tener (por supuesto que clavado al hombre) su aventura singular, ‘Noes casual quel filosfia deleogitoconfiesesufascinacién por Ja anstomia. Una anéedota cuenta que, a un visitante que le preguntaba por sus leeturas, Descartes le respondesefialando un fernerodesollado sobre una mesa: “Ahi esté mi biblioteca." Recor- demos esta asombrosa frase de las Meditaciones: ‘Me consider en primer término como teniendo un rosto, mance, ‘rasou,y toda cota maquina compuetta dahuseee y care, tal como perocs en un cadévery ela que desgaé cn el nombre de cuerpo La imagen del cadaver aparece con naturalidad bajola pluma de Descartes y con ésta denota la reifieacién, la ausencia de valor del ‘cuerpo, Descartes prosigue con su deseripesn: 2 ened ean ay in pron eign ater populares gue Tealizaro loa setarespiviepados de “i ‘ESSET 2s Spes nanan tenn, sn dua coda Yor menos cocina de {ieee chemin’ ens cael Dene pt de vn oes pitino Poesia etn rnleena eager Sor cbse es doilas davatons respects dln or, ren get ‘tctericervege pure inoner asodvel ands amie corde soe imo aac Serer Ineoasliad y Te prmancnss del erden Saal & Moghemtled, opt. 27 ‘eb aides de Nortert Elise, qe mestran hasta qué punto iq sorporlos que atauran Te soctore eile ete ‘eloinee de nace, = parte dl igo ey explicate ieocupecin por diactnciare lpg dels costumes 8) ampeana, Peseifadas fm sige fn, vase Norvert Eas, La liation des moe, ‘rh Livre de Poche” 60 ‘Ademés de st, consideré que mea fentiny que pense yrclacon toda ote seen a ee Laaxiologicartesianael denigrael cuerpo. En est anatémieo,distingu ala primera el nie levael pensamientoai mismo tiempo ie sntid, esta losin es un eco dl aes or | |Capitulo 3 LOS ORIGENES DE UNA REPRESENTACION MODERNA DEL CUERPO: EL CUERPO MAQUINA La revolucién gal A partir de las diferentes etapas epistemolégicas que marcan los ‘ralajos de Copérnico, Brono, Kepler, especialmente, Galileo, a soviedad "erudita” occidental, infinitamente minoritaria pero activa, pasa del mundo cerrado de Ia eseoldstica al universo infinito de la filosofia mecanicista. Se desplaza, segin las pala- bras de Koyré, del “mundo del aproximadamento, al universe de laprecisién” Se trata de un paso de un modo de inteligiblidad & ott, mas preciso respesto de ciertos erterios eulturales que intraducen con fuerza las nuevas nociones de medida, exactitud, ‘igor, te. Los hombres del Renacimiento vivencdmodos en un mundo singular en cl que es fenémenosn0on| alados con exactitud, enol queel Hemp no introduce un orden * Alexande Kay, Du monde los uni ifin, Paria, Gallia, 279 or supuesto qu ho tone sentido gue Sesarrleman aqui ef Sesenatnets ‘eestametamerine asec ln vsin dl mundo acoder, guecomientaen {sil ity se polonga hasta ucsrs die con arm eines ada ex mayo, ‘ipenozen plone del contra dale atarlezay dl hombre qus essa proyeets ‘uncalRomtinos oe loctres as sb autvantes de Hobert Lande, (Gcrgs Guo Alexandre Kaye. Selamentenarinterezoa asinetenean de ‘tte ange minten as epresenaconesmaernas Sl custo, Sina {cma qu nea qu eta muta cl agen del mondo ee prac de lee eapaserudtaa"} que los wadisonee populares se vrun sfetadae may 6rigureso de ucesfn, entre ls aconteciionts ls enstenias en ‘BFasci ue ha dace ser poode today xitrem ol gue la Sibvtenolinpeque un se sie exitiondoy desapatezcaen oot asses quemuectrecetansimitade..ellasnoenen, en ‘Shniglermomentoyencnlquier lugar, nuestra nstitivacertaza deque exsten eyes? Bn al siglo x, con ol advenimiento de la fisoia mecaniita, Eucape ceestal plete su fundamentareligis0, La reflex Ebrela neturaler que realizan oa lof olos sabics se ibe Sn entoridad de Te iglesia de Tos causastrasendentes para ‘foun an otro nivel a alra del hombre. Paros el mundo tien la medida del hombre esa condicin de secnalizaral hombrey de reiegariaspercepsionessencorilesal nga def iusorio La astranomia ya fsea de Galileo se Sterfoos con formulas matemstieas; son abstracias, eta os Stine provenients ders yentidosyesontimionto de orientacisn deigebinre ono expan. Son, tambien, absoltamente extras daieCmvietiones eligioss, pues reduce el espacio de la Reve Jadda’s un punto infin que ae shoge en un univereo init Flatigan ef lugar Ge Dios creado. La tapa del mundo que toceraban econ dea Revelacon yn Pann sabre hacia rr paeio infinton que tanta anwasoban Pascal, Las nuevas Hearts pacers el macente individualism, lascenso dl {Sptino,tberay egw home de a0 sad at Baise catartesy eonan. Pascal en quien cnviven serrate ceomutta del Nuvvo Mundo, clesprte defines del Heer eee a antamente del existance del hombre, ive Sietbgunti cata diferencia este una epoca otra Bt [as Ser arms Gerace con_une frm Tursinosa estas tet isles det conoeimiento que, partite este momento, ‘tarin raiealmonte disociadas Los tres principio de nuestros conocimiontos: os sentido, larazén Yin fe, tienen, cada uno, cjotos separados y certoras en esta Eaten ero ya puede vere peligro que el espiritu hacer corer al hombre. de qué le sirve al hombre eonaui ‘universe si legard a perder el alma. "A partir dela ruptura epistemolgica de goometria puede star ol que Galileointroduce con ncion Pbvt,Reblos ete prolamedePineroyance au XVI stele, op cit 40a fore deta, tas mates propacns eal Sceptre ee utente rpecna e rmal Evid conctioracemgney nmeroiactes Slenelorena fetenena leh resend nea ‘Sedna Seas Bertrab ie SSR Rime ane treat end armies teama trl a te especialmente, con Galileo, la estructura del universo se desplaza. ae jdpanterioe milena ».¥ Proyecta eee ‘el anonis Revelacin. El hecho de que la ssroromia de Gaicefeeeade ia manatee Ca eae aaah metre settee Shirai dewalt lost pease ebiana leech nge ara oer meena eaanremls eterna le peel, guys eas elas on een ei erie tiles Shae eens taeeee ee ereador en cada unt de sus oben igo denplagae uate rac ai cee or Setanta co natin te ments creas keting Speen Spelineyeoem deat een al Rs Ste ae gao parecer ace seven hanna ie reso erg kr en a (aera draco ot meet pti 7 ssc aman ansrnamne gp Stes pee Ja comunidad entre el hombre y la naturaleza son denunciados,, Dero siempre en el sentido dela subordinacion do a segunda at Repentance, sa ae is tredc deseene Sre Aen iey mun, cnet foes anteriores, dade Paton hata los fete de Rene RNS aac ln Ml ey et a one: * Robert Lanes, Hisar de ie dele nature, Pate, Albin Miche, 1960, 66 ! ( i | 1 4 I 1 i it ' A 1 I | iL { 1 q {tos dats de in naturaleza mslogra durante mucha renal es dont peticovinculado con ena. En nombre dal ASmlaio se Tompe la‘elianza. Bl conosimiento debe ser ctl, Feclonal, desprowato de sentimienty ene que produ elec I! Et hembre de de sere del mundo y el mond eo d Hombre, la unieas correspondencias posibles entre el aujeto de Coosimienta yu het provienen de as atematias, Laat ‘lore nocamaselignopropcioen el qvesesneribla exten eRe natures maternal en I qu os Bnet de Dis, 1 narrate, dejan siempre gar al milago on el que a Bere ilidades fisi- es milagrosas cade ante las casei dae ca adocn el qe to eta concebidobajel modelo del ‘tecnico La perapectva tela se Bora La mg ee ona i rmula deste nuevo sistema dl mands en el que no ay otra cose para 1 universo es una maquina are ousiderar que las figuras 9 tovimientos des partes, artes, suminstrando asi los princpis ye programa Se a etal ane Scheie e een de ares impersonal, anasto, shied iad erat nivern de valores pare severe en wn real ethos heconsubdinado un eoccmients facional, sometidos @ la exigencia de lo posible pues, a parti ‘Stemerenty lnm posse pa ngenar cl non ese Nobay er lagese aes para evaracabolareducsin dl tiempo orn ae cine lepac,exreane delonapatenshle Sinotangi eta otf rvogiaavl malo deprado de Me recurso que lpia la sili de todos os Topedtos dela ‘conjunto de engranajes invarian- aspeton de te aronnon, eavondes pore chaque incl ¥ ‘Seroesonprevislespoeadepenen de lyesiomotabes, Pero SF EGte Sel mecanicisroo implica que todos los contenides, en sear pi te : 4° Pe ejemplo, Rene Descartes weather te seen Few apetts p07 6s ‘aparioncia ireductibles, sean sometidos a este modelo o elimina dos. ¥ la conguista del tiempo a través del rel la espactalizacion de ladurscién,ofrecen una imagen trianfal de que, inalments, ne hay nada que no sea reductible al mecanismo, ¥ sobre tod ‘hombre o, més bien, esa parte aislada de l que es el euerpo, ‘Con el siglo xvi llega el tiempo de lo racional para una fraccién el campo social que revoluciona los sistemas simbolicos anterio- res, Pero la inmensa mayoria de los hombres sigue utllizando el ‘mismo mareo de pensamiento precopernicano, aunque en sus fexistencias comiencen a repercutir los efectos de esta nueva empresa sobre la naturaleza, especialmente en las condiciones de {rabajoen las manufacturas. La rupturaepistemologieagatleana es s6lo una ola superficial: aunque haya alterado el orden del ‘mundo, no afecté en nada las mentalidades populares, [Nada pudo escaper a esia voluntad de control Asi, cuando Descartes intenta identificar la naturaleza de las pasiones, com. Prueba que son slo un efecto de la maquinaria del everpe: una consecuencia del desplazamienta de los espiritus animales, Pere piensa que el hombre puede aprender a controlarlon No ereo de ningin modo... que uno deba abstenerse de tenet Bsiones, basta con quest sujton la rapin carta a Elisabeth 1 Se ceptembre de 1645), Robert Lenoble analizé cuidadosamente los presupuestos de cesta actitud: ‘ls proguntas ansiosas del moralista,inquite por las uss del peeado, (Descartes Ins suplanta por la tranquededsbjetiva de {enico que se enfrenta aun problema de equilbri de faeras En Maquiavelo o en Hobbes se encuentran posieiones muy cercanas pero aplicadas @ las pasiones polities. El movimienty del pensamiento que busca reducirel conjuntode los movimientos del hombre o las turbulencias de Ia condicién humana a un conjunto de leyes objetivas con recurrencins previsibles, toma fugrea en el siglo xv yuna, en adelante, deja de eercer su * Robert Lendl, opt p38. aEleuerpo en la filosofia cartesiana Hombre de ext yn0 del cogitare ode cagitamus, hombre de TEeuanto yor, Descartes ce plantea claramcnte coma ut EASu TS dude molddca que inatnaraencl Discurso cnstts- at inus agrante lustracion. Descario perlenece aun 60a yee a ndviguecomionza a convertion una estructura ‘Syutsativadelavidn socal noenst conuntaporeupuesto pero ‘en sos anos mas activa. demas, e trata de on hombre SSuapor'Baropa, que sige permanentamente el exo 0 a STtnos ef exo interno, por medio de Ta diseiplina dela dada merida lque cl props cuerpo no puede no aperactrele como me idad snbigua Esta ateneion crcunspecta aca elcUerpo aarea ud deviajeoconfronead en todas patesa loireredue eaiedeton ever que so cans, que dabe mowifcar sn cesar los HEMLGE Se contre, lw macras esr, eleter, Hate sentiniento seated slompre provsorioen el nivel dela vida cotiiana,e¢ desea por Descartes, hace de un absluto por medio del atuinnBeroenire la dualidady eldualismo seabre un abismo, Gunton praora esta atadaalapresencia humana slab sit Paso clan elegance provocs a aotonomia del eerpo, pe ensPl pol eoprteal de tna absolut, Por supuesto, bay algo ve sad eave Fontimionto de winoro 0 de exo voluntaria as ile Otten cultural qu evan le disoiacion det suelo ‘eee crinan ogetivamente el cuerpo son anteriores a Descar- gue teats caresianarevelalasenibiidad de una ép0ca, no fe Leite No ec el resultado. de un solo hombre, sino We clutaecein’ a través de la palabra de un hombre, de una ‘dtcnaehouung aifundida en lat capes scales més avanzadas Teena re posares, que vis con isistenea 84 POP indivibuaigade independent, promunciar de manera de algun ins lal las formolas que iatinguen al hombre del cuerpo, meee lendol on una eatded aperte y,ademés, dexpreciada, con era exes, No es que el dualism criesiano sea ¢| Frimeroen aperruna rupture etre ol epi ¢l ame yo Prem: sino que cols duslsmo ea de otra suerte, no tiene un {5urRta crue rigor nombra sn axpecto socal manifesto cuyas sae eyocames ane a mwencion del cuerpo ocsidentl; Ie epee Syn del cucrpoaserel limite dela individueidad Ea una conan i que chearacter ndvidualistaejerce sus prmeros Te Galtchtns, et replogve del sujto sobre at misipo 8 ficamants vido en dos artes hetorogense evry 9 nntrario, como si fuese necesario que el hombreconservara una mora outa areanmeenrnes molesia al hombre; eve cuerpo tiene una destentja‘sun canete Scien ie avannetcpoeename or fra parte sucualidad mds eminent, Como no ca un inate: rentadelarazén,elurpo,difereniadodelnpresenclahamana, ‘i consagrado a la insignificancia. Para Descartes, el pensa. eta adn eee es nifos y de que en los locos no esté, en realidad, apagads, sino pertuhada,n0 bay que concur que ext sada a Ie panes “Eine amionmn ramen descentrado del ejeto al quelepresta su consistency sven faerie aimee ieee alma que adquiere sentido al pensar y un cuerpo" o mada bien una méquina corporal, reductible s6lo a su extensién.* ee {René Descartes, Disour de "Bhoto plana no omni nna eset ae goasahecienia arenmbegtaame emma : cc arenniegens ‘eens ib Sadler serge Scan tamaeacarease 60para justificar esta és ald de as innumerabls difeultades para justifca et ibe en la Sexta irrupeiéin del hombre, Descartes escribe en I vent tne sts eee jue, sin embargo, no encuentro que per eee Pate Aina otracosaaminatiraleza amniesen cinsinoguesny ree re coc un can Sees ePaper, porperly mo dré dentrode poco) tenga un cuerpo al ave est0y cece cee inte de ‘mi mismo, en tanto sélo soy una cosa qu pienes sierra at tary ot Rahat eatartchaed jarmulaciin de la certeza de la propia na Pica sibrannindeclpederaelots dlpee: wiem'y Cinina i ddealteg de ascar, pear de todo, on mee esto pensanent. La naturals del hombre 8 Spl Dears sh conan stl inser ‘ppostblidad oe es umion sustain el cuerpo y Ge alma es $Sooreomprucbn que lau tuna permanencia de a vida Hie om mt at, eta ima arlene esha oa vedi eda, atin el etre que si tomamos un peroen sf Degarola, por ota parte a dea de que it restr del cern, com por «emp a mano, é aaa eran con una sustancia completa lar raonamiont- alma et beamlets oan sereaconancne Mes xparadamente, son sstancas del mismo teuerpe son sstand mira que componen, per, pletas a9, yee, Pris, PUP 1970, 99.1 tes, Miitations taps ene Desa, ‘Fa esr 38 Elcuerpoes, axiolégicamente, extra‘ el hombre, selodesacra- liza y se convierte en un objeto de investigacion eacntae neney una realidad aparte. El nacimiento a eseala colectis den, ‘peiabilidad en ta que! individuo tiene preponderancia poraulne individuacién’,frontora del sujeto. Pero hay que constatar tare ién, que el cuerpo adquiere un indice despresiativa," Descartes eva la paradoja hasta el limite de negarse a reconoceree ene No soy, de ning modo ~dice- ese juste de miembros al que se Aenomina cuerpa humana Ya hemos hablado del pasaje de las Meditaciones on el que Descartes asimila, sin pestaiieer, su cuerpo a un eaddver Bee ‘Pensamiento del siglo xvitel cuerpo aparece como la parte mence ‘humana del hombre, el cadaver en suspenso en el guedl hereon no podria reconocerse, Este peso del euerpo respectodela pono: 8 uno de los datos mas signifieativas de [a modernided hen mes ebmo esta distineiin ontologien entre el cuerpo yl alent {ilo claramente accesible para los hombres de los aectorea rane legiades y eruditos de la burguosia, Los sectores popainer inseriben en tradiciones muy alcjadas y noatslan alcrerpode te Persona. La epistemologia del siglo vt (siguende al coe abierto especialmente por Vesalio respecta del problen any as cientifiens y téenieas dela moder- nidad, El divoreio también se plantea, y el hecho es signitestin Fespecta do la imaginacidn considerada como poder le aside? fuente de constantes errores. Ademis, la imapinacion eo, nse to plano, os aaj de Norbrt Bis, aos, Algunas freeones dclaurgutstaqueclaborarontiguetncorgelec ice ees Sabine distancia reapect del cuerpo, aconsiderat rpc ee tstncaerpoal al hombre hare era parted! eoepa oe ele inca. Incliso la bexdad coments Fed, hesupita,etestra ogutan ec oventan "adel eae inva soa ecient! sntenneasaparinca, na actividad in, imprest racine, ec dos yore para eljoven pensamentoburgues. En unapslabra, {aiimaginacion essupernumeraria,delmismomodequeel cuerpo Eleuerpo ‘supernumerario 1 intlgititidad mecanssta converte a las matemticas en la ‘lave nea decomprensiin dela nataraleza Elcuerpo es, por lo {anto fuente desoepeches. El universo que evivey que sesiente {al ecmo aperece, gracias a las actividades perceptivas, eae on dosgrania favor de un mondo ntelgible, puramente conceptual Dattmismo modo que la imaginacin, los sentios son enganosos, Do podirfamns Basar en ellos Ta enor cereza vacional. Las “erdades de ln naturaeza dejan e ser acceibien ala evsdencia Sensoral, hay que distancaias, puriOearas, someteras a un ‘dled racional Hay que suprii las escoras corporales alas {uelasverdades dla saturslers pueden evestir¥ Descartes da memorable cjemplo en la Segunda Meaktacin con a parabola dl tons de cera. Bate, sacado de la mechs, manifesta tvidencia cern numero de cuaidades sensbies en apariencio Ffreducubles: forme, olor, volumen,consistenca,etettera, Pero Greontacs con i lama, pedro e cera comienza a porter su onsatenea original ee deste y se vuelve liquide, quema, des- Shareve su cor etcstar, Finalmente, las culidades que propor- Bean on centdos demuestran er tsorias:ni chet, nell, Sila consstenciasiguensiend fos mismos 3 in embargo, ef pedavo de cera sigue estando all Descartes le niegaaiaimagina Zin cualquier prerrogativa al especto. La realidad del pedazo de erenoes nds goesbleala imaginacién que ala mediocin delos Sentidos: Lo nicomportante es que“el neo poder dejuicio eset etm pensamiento Es conventnteaslarel momento en que la {ntelgencia ce apropia del mundo apertandalodel testimoniova- able delos sentiloo de onjsiciom engaoos dla imaginaion ‘Atraves dela confusign dela sensoialidady delaimaginacigndel flombre, la razon se abr camine,dsia los equvoeo, apo su erdaabsirectnenfentadnaiasevicencis sensible. Aeeder a IWvetcadoistoen dnp inicnions des mareas orelesoimaginaivas, La filosola mevanicista vuelve a cons- frulrel mundo a partir dela categoria de pensamiento, disecia el n do por el hombre, accesible al testimonia de los sentidos, del mundo real, accsible Unicamente a la inteligencie Descartes es totalmente licido respecto de las consecuencins de un divorcio de esta naturaleze, y vuelve a este asunto e Respuestas alas cinco objeciones. Asi como Pascal establece tres ‘rdenes de verdades sequin el dngulo desde el que se enfoque el {enémeno: sgn el sentido, la raz6n ola fe, Deseartes opone una aprehensién de a realidad de las cosas desde el punto de vista de Ja Vida cotidiana y otro desde el punto de vista de la razén: Pero, sin embargo, hay que prestar atencin ala diferencia entre las acciones dela vida y ta busqueda de la verdad, que tantaa veces ‘nculqué; pues, cuando se trata de In conducts de la vido, cera ridicule notratar con ls sents de aque sempre nos hayamos bburlado de ess eseepticos que niegan hasta al punto las cosas del ‘undo quelos amigos debian cudarlos para impedirque se traran doles precipcia™ Asimismo, Descartes le eseribe a Elisabeth; sf vallndoos do vida y de ns conversions ordinaias y tbsteniéndonos de mditary de studi ls cans que gree Ia imaginacia, aprendemosconcebir a unin dl alma y dl co (Gide enor de 158) vane Pero {a filosofia sdlo se entionde como radicalmente disociada del ‘cuerpo y Descartes proporciona, en el comienzo de In Tercera ‘Meditacién esta formula fulgurante: ‘Ahora cotraré Io oes, me tapaé as ofeas, elimina todos mis gents incluso bara de ponsanento aos Is imagenes de las cosas corporate, al menos, porque apenas puedo hero coneiderarévanasfalsas "Pe Esta frase suena como el manifiesto de la epistemologia mecari ‘ista, Legimita Ia distincion entre el hombre yel cuerpo. A pesar de a resistencia de los romanticos, del picoandlisis, dela fenome: rologia de Husserl, la ruptura entre los sentidos y la realidad aparece, hoy, como una estructura fundadora de la iodernidad. Elperfeccionamiento téenico profundiza aun més este distancia- miento. Spinoza proporciona una formula, cla "René Descartes, Meitationsmetaphyiqus, opi 9. 227 npisteme: no es con los ojos del cuerpo que hay que descitrar los fisterios de la naturaleza, sino con “el ojo del alia” E] euerpo se vuelve supernumerario, Para los fldsofos mecanicistas, a naturaleza deja de ser la forma viva del Renacimiento, estd compuesta de una multpli- Gadde bjetosen nterrelacién, mutuamente subordinados a leyes intangibles, Seextiende en un espacio geométrieo,absolutamente {extraloa las entegorfascorporales, un espacio accesible sélo a un ‘entendimiento muy sagaz, Una serie de deseubrimientos, como] {el teleseopio, el del microscopia el dela imprenta, por ejemplo, Gelcomienzo del maquinismo, contribuyen también a disociar Is fetividad de los sentides yla dela inteligencia. Con estas diferen: tes mediaciones técnieas que amplian el dominio que el hombre tliltario tiene del munda que lo rodea, aparece otro uso de los Sentidos, pero disociado del euerpo. El hombre llega a observar ‘strosque nose ven can lasimple mirada, pereibe loinfinitamente Tejano J lo infinitamente poquefo. Y estos descubrimientos 800, para los mecanicista, la confirmacién experimental de las insu- Fieiencias dela sensorialidad humana, “Bl universo es una maquina en la que no hay otra cosa para considerar que las figuras y movimientas de sus partes” es la formula que proporciona Descartes; en ella se condensa el meca- hicismo. Para estos hombres radicalmente alejados de as fuentes Yydelespiritudel Renacimiento,lanaturaleza noes més una forma Jevida regida por un Dios meténicoo caleulador. El universo se ‘compone de engranajes invariantes, pero inetes, sin dinamismo propio, El movimiento Tes llega siempre del exterior (de aqut la ea del famoso papirotazo que da Dios en el momento de Ia creacin), ‘Sey la visiin de Descartes'*todos los movimvientos del mundo Deseateson las Meitcinct ope zal sensible, quo vn noo det ‘hombre yel a trondmin, Las perlben cto pequro logue elas ‘Slloneonsavoresvecer one grande quelateera Lomismatmagen aparece SnSpinoes apladas la distance: ojos el ome conten at como my Srcdees aed dedoasentoypumiertas qo clon delaintelipencianes hucra que etd una distancia de "mas de suscientas veo of uaetro Steal Vdoce Spina, i, Pars, Garier-Flommarien, 186, p 108 TCtnade Tremont dsaraquesntreloedfrentes or ionos osble, esac i Hasina de Bstpncamiotte decir el marslguda del onganismo "univers cartesian nun unjeran de mare decir de betas fabrendes, So caractatia por un ‘Lzamintottaldeorpania Desnrteaconundecrganinymeciic es ‘Screen’ fabrenst Veane Claude Trenmontant, Busi sla pete febrigun opts 32 u serian suconsecuenca. Emecanicismo esta basado, en efecto, en i duliamo entre ol movimiento ya materia, Bt tempo a acién, no aparecen en este sistema mas que de manera espa- Silieda rl hombre orcs dele misma esters etal, vector de movirentos, el everp, materi magna ea inguefepersten os movimientos del aim ‘dvenimiento del modelo mecanicista como principio de la inveligsiad del mundo stave aad dean smosde todo tipoa pati de siglox,comoporejemplolaimprent Yyel rel que te dan al hombre un sentimrento de poder sobre ‘mundo que antes era desconcido.Asiismo, la asitilecion del Cuerpo y de sus funciones a um eaquetna mecanicstasupone a anteriordad de la costruceién de automatas ingens que parecenbestaraeasimismosensus movimientn*Laexpicasin Fatematies dele foncmenesnaturotes no eva la etrn de lo solic. Lo vivo estésubardinado al modo de la maquina y se gota en éte por completa, ‘Este modelo supone, también, nuevas prcticas sociales que la burguesia, el capitalismo nacientey au sed de conquista inguge ran. Una Voluntad de dominio del mundo que ilo pusde Sor anes aeondcin de generalisr el moelo mecnidata tel ‘hundosuna maquina estshecho ala medida delingenser; fombreemprendedor Encoantouieverpa raonabhg encase, ‘Guikca las antipodas de a hybris,euerposecuencial, msnipulable, as nuevas dsciplinas, despreciado en tantotal, lo quejustifica ¢ltsabasSegimentaroy repetitive ds las fbrci as que a abe se iacorpora a a siquina sn pte, resimente distin {vise do ella, Cuerpo despeado del hombres que puede see Pensado, sin reliencis, a partir del modelo de la méguing El animal-méquina Et dualismo entre el pensamiento ye euerpo,laprevale primero través del ogo leva ala conclusion de que lanes! {pensado como desprovisto de lenguaje y de pensuniento) tiene Una natralea poramenteeorpérea Los comportamientos del smal se ubican bajo el paradigm dela maquina, El animal st “ase GungesCangithem, "Machine eoranisme en La. aie, Pars Wet, 180.108} abe re 16‘una figura del automata. En laquinta parte del Discurso, Desear~ {ts proporciona la teoria del animal-mdquina.” Silos animales no Ihablan, no es porque earezcan de los drganios adecuados, sino por Ausencia de pensamiento. Bl automatismo de sus acciones se oncluye a partir de la fata de libertad de accin, pero ésta es jroducto dele disposicién de los Grganos y no del uso de la raz6n. [Rdemés, atribuirles un pensaraiento seria lo mismo que otorga% les alms, hipétesis que Descartes rechaza. La teoria del animal ‘dquine manifesta la sensbilidad de una époea(o, més precs mente, de ciertos sectores sociales de una época, los que elaboran, Tn cultura erudita) y funciona incluso eomo un lugar comin. Mersenne‘lo enuncia tambien en su Harmonie universelle, en ‘onde se maravilla de a composieién y de los movimsientos de una fmosquita “de moda que sise pudiese comprarla visién de todos os, esortes presentes en este animalito, o aprender el arte deconfec ‘Sonar automatas o méqulinas que tuviesen la misma cantidad de ‘povimientos, todo lo que el meindo ha producido en frutos, 70 ¥ plata no seria suficiente para pagar el justo precio de la simple ‘Tsldn de dichos resortes" "Estas on las famosas proezas del Dios mecinico, 'Y Descartes, al negarle cualquier tipodesensibilidad al animal, justifies la gran cantidad de diseceiones y vivisecciones de anima: les que hizo durante toda su vida para comprender mejor “la maquina del cuerpo" (justifica también que el hombre utilce Servilmente alos animales y los experimentos de los hombres de Ciencia con ellos: go6mo on mecanismo podria sufi’), Bn wna ‘carta, Descartes deja entender que su opin noe tan cruel con respecto als animales, comparada con {Bpladose que es reapocto dels hambres,liberados dela super tisones de lng pitagoricos, pats lon absuclve de la sospecha de {ometer una fala ada ver que eomen o matan animals carta a Mor, 21 de febrero del 1649) Los animales , en cierto modo, los hombres, se encuentran con la naturaleza bajo el mismo paradigma del mecanicismo: unos y "Mipsis desinadn a una epetble suerte histricn, pace Legs asta view) le conductsiasy contbuye, teat noe vin dl ania, ‘Glaceadan Bevselard “Letina wrrvarect edtomoepbors” er Simulores 1 aaletlon, Gabe 196), Veena, amin ns plnasexarecedoras de eyes nde eon ene Par pt Th GY ‘FEE en Heber Lance Merge ula noasoce di cntang, Pars, Vin, 180, pp 1278 6 strosson purifeados decualguierresabovitalista obo sesaeralizacdnganatadososdominin ales que puedcocederia ‘coin hem nla camp de io Las, des eiclrecida concuerdan en hacer ponsables 9 panes Us ie ranformacn andl atrlera se pert mention sabre el euerpo dl hombre ode ana ‘Provoque ninguna indignacién a a ee Elcuerpo seguin el modelo de la méquina Eldualismo, a pesar do sus tort . J tortuososrazonamientos para probar tn nin deli yl ep, no choca homeo sae mento hacia el mecanicismn, ParaDeccarts, el uerpy hasta] hombre en su totalidad, es una maquina, En ia estela del cot, eltombre aparece com un automata al que un alma hizo ma: Como un rl compuesto por reds ycontrapesos cuerpo del hombre esta meduacgn, pm emda a Analogia del reljtodopoderoso que funciona Para explicar tanto los movimientos de las est ‘llascnpo orden naturaleza o los del cuerpo ieee ee leaero vive difertanto del do uname muerte ust Blot Cuatn ets sadn ef mmo flee maquina, cuando esta roto y el principio del movimi deja de Seton etedo dl hombre meme Sel movimients dea de Pope sagopa needa nen sean tiation geen iS ae as en ce ano carne de groucshoa lances ica ee Si egecrin rca eauersp ety eset dre Roma eee pincer ct init spanned ea gn,tore vilego, Bo a a presnci humana ne otorge ningsn prvi, En ePPiarae fel hombre, Descartes Tleve bien ios la metafo secant ramene upon ain gin pol, ope e teed auiapeleerbconttabn desman bce fete, sos misul tendons con os diveroe mess oprah pun men merci eran ane Secgatn xeon Ses dl rere fespraderon Ade respira rag lea tao on natn fanaa ay sno orien sellin ryan cad atm = iamo no sé est separado de hombre sino que, ae- snd te tptvade d's ongnliod, det naens 58 Tespuestas posbles. El cuerpo no es més una cnstelacon de ePaiontae en tteracicn, una eoractara de engransis bien claw y sin sorpress, Que el organiamo humano no se an {Sprit como puede cero unahervanientagun mesa. tpl eurp yn presenta humana sean un oo, no proven, Aitguna stjcion, Yaemes isto anteriomentequelossetios, arkerievela que el hombre tiene det mundo no 300 fuentes fabigdeconoimtentostiarezonnolas puri previameste La Haute persigue el expo dl cuerpo al reduc aun automata. Ernst que sarge elas manos el artes aparece come un girdeliereacon rer pa, ata aati Fear ae ncomo incoaorquecomo nial dal ios eee Come ‘mucho Descartes le otorga a Dios el privilegio meede ser un artesano mas babil que fs dems fab steed i ‘ eat ‘igs do pnp entre es maquina arias pr amore Hos cuerpos vivos engendrados por Dios. La vnics diferencia esde Blsieeopamientoy de compejiad (Discurso del metodo todo cuerpo es una frtesano divine son ® Una “anatoméa politica” Una “tecnologia politica del everpo” bien anaizada por Michel Foucault prolongala mtafora meceniea nies propoamnovinien, tosdeleuerpoy racionaliza le uerea de trabajo qu cl suet dsbe roporionar, cardina en las institaciones (rican Soeatins Cuarteles, hospitals, prstones, ete) a yantapossin de acy, os segin un cleulo que debe gra a dasldad de lo sujoany [a efcacia esperada pr la acién emprendida. Objeaentreatree objets caracterzados slo, qoina por una reload suo oe gl hecho de ques el cuerpo himsanoy, orl tanto es tebelare dena inalienable subjetvidad El cuctp eta somide alee ipo de un ordenamientoanalitco que se efuersa Porno obo ningun detaie En los siglos x7 y svi tas dscplinas ge imponen como “formulas generates de dominacin® Michel Foucnalo gud tae drin un pbsper tar. Etgranlibeo det ombre-maquina fue eseit simulténcamente en os registro, dice Miche! Foucault, el anatome me rimeraspainas fueron escritas poy Dencarlery oo fos medics y ilosoto el tcnie- poli, constende fonjunto de reglamentos militares, escolares, hospital por todo un sarin, brotedmientsempinicosy reflexion para conta coset Speactnes del cuerpo, Bi Hombremaguing de Le Meter ‘ismotiompo, una reducién maternal aie ane ea feral dal adcatramiento, en cay mle rina see "etd que uno al cuerpo manipula el coco anatnes ‘A.una concepeién racional del mundo, a partir de los siglos xvi {YXVit ge agrega una racionalizacion minuciosa del euerpoy de sve Actitudes, una analitica social de su funcionarniento que inseribe la relacién natural del hombre y el cuerpo en una dvalidad aoe Marx, con la imagen de Agripa del hombre reducido a uno selode ‘sus miembros, uilizara con fuerza Descartes le proporciona garantia filosfica a la utilizacién istrumental del cuerpo en diversos sectores de la vide social, La ‘etafisiea que nicia con seriedad encuentra en el mundo induce ‘ial asu principal ejecutor.Taylor(y Ford), quien cumple defacto Michel Fouaul, Sureler ot punir. Noitnonee de fa pres, Gallimard, 196, is, Remitimonaestachra para un anise ratundode nsdn 9ago ipltstamente por Desates, Bona cio promuncinds ep soalneacontasctrasoaaqinas fered ‘peneficiarse con una particular indulgenci Ss Frpocs apa x .e residuo necesario Ss produc, dala magna com ee Tesi Samenteyes menos Oe rere lq encarn,Porosfectivamente, 65mm thom que able gets Chapin sn Tempor repetiin, means ia admirable de esta ndustrializacion de) Tree Sguem, tevin abt de Coen i, Sr anedpa quel hecho de que 108 movimienta mann, compre ens bieigins neces fue el primer supers nn yg esta anmacion tecniita de animal Dame: scl gen roa son estoahosiitesy delasertcas eta ae et, mera mein el cers me J ae teen, a encntraremon cn frecuencia eh Buty gran suerte ete camino sinuoso al contro de dad. <1 juicio pronune! Aperturas ran a eee afar ie eat asec Sean oret face gemaesocmt oluntaden daperss Ro, Une fantasta implicit, imposible de {ptalmente oaupuesto,eubyace:aboir el cuerpo, Berrarloparay acprmsopiten att oo, 1S ce eer iene ee atari ‘os, permiten ue Ger eio que el capaci corparal se volviora comin 30s stg seer tcear cum eargeae Geena aerate ar Sects ies pe ceca ‘ ‘Delarge, 1978. simplemente; nostalgia de una condicién humana que no le deberfa nada al cuerpo, lugar dela cafda, ‘La técnica y Ia ciencia eontempordneas se inseriben en el «amino de esta bisqueda que, a partir de ese momento, nunca se ‘ie desmentida: zeémo hacer de ese borrador que es el cuerpo un objeto fable, digno de procedimientos técnicos y cientifices? La ‘iencia mantione una relacén asombrosamente ammbivalente con eleuerpo: éste es su anti-modelo, aqua lo rodea, intenta desem- barazarsede dl mismo tiempo que intenta, sin cesar, duplicarlo ‘on sus propios medios torpemente.Posiblemente la historiade In ciencia no sea mas que la historia delas correeciones operadas sobre las insuficiencias (a su entender) del euerpo, de las inconta- bles tachaduras para escapar de su precariedad, do sus limites Tentacién demidrgaica de imitar, de actuar mediante la téenica sabre él. Hoy se despliega otra faceta, mas evidente: Ia Iwcha contra el cuerpo despliega su estructura oculta lo reprimido que Ja sostenia: cl tomor a la muerte. Corregir el everpo, hacer de tina mecdnica, asociarlo con la idea de Ia méquina, es escapar de este plazo, borrar “la insoportable levedad del sor"(M. Kundera). lugar de la muerte del hombre. ;No era lo que se le Descartes, cual lapsus, cuando en sus Meditaciones Ia ‘imagen del eadaver se impone espontneamente ante el razona- ‘iento para nombrar su condicién corporal? [Me considers en primer termino come poseyendo un restr, manos, braansy toda esta maquina compuecta de huesosy earne fal coms seven un cedaver, ala quel del nombre de cuerpo Imagen tanto més perturbadora cuanto es innesesaria y, por lo tanto, insdlita [La asimilacion del euerpoal mecanismo choca con un residvoal que se ve obligada a dejar de lado, so pena de invalidarse a sf ‘sma: et hombre. La.complejidad infinita de la condicién huma- ‘a vinculada eon la dimension simbdlica, es un limite con el que fe enfrenta la analogia corriente entre el cuerpo (incluso el individuo) y la maquina, Et cuerpo, confrontado eon estos proce- dimientos deracionalizacién, aparece como un animal quese aloja nel corazén del ser, naprehensible, salvo de modo provisorio y parelal, El cuerpo, vestigio multimilenario del origen no tecnico fel hombre ‘Muchos procedimientos intentan eorregir esta falta de orige- nes, La asimilacién mecéniea del everpo humane, que deja, fxtzaflamente, ol espescr humano de lado, muestra la Unicaanon ‘de los bidlogos ante el cuerpo cuyos USfeeea por medio del misma grit “Qué maquina maravies fuces elev rpo humano!”. Ya hemos dead de ene ‘nuded de ob jlos que hablan de esta asimilaci6n. Has ‘comiin hizo un estereotipo de esta nocién. ae gc indeeneccnne fe gan, istricament, als otras visions del cuerpo, La carne realiafesunn conounareparecnpaa oorgarealcuerp una dignided que posi ‘Rmiracion dels eirujanos Capitulo 4 EL CUERPO HOY. Qué sucede con las representaciones del euerpoen las sociedades ‘ecidentales? Hemos visto que el racionalismo naciente de los Siglos xv xv renueva totalmente los eriterios de conoeimient Le verdadero va no esta basado en la herencia ancestral dela cultura. El saber, en parte consensuedo, que esta basade en las tadiciones y que es potencialmentecompartido porelconjuntode la comunidad, es sustituide poea a poco por un sabse de especie: listas, os tnicos aptos para apreciar los eriterios de lo verdadero 4 partir de un conjunto de reglas que pretenden una validez independiente delasculturasy delahistoria. Eldvoreiocntre os saberes populares del cuerpo, aun activos en nuestros dias, fun. damentalmente en las tradiciones de cura, y la cultura erudite, especialmente Ia biomédica, es, por lo tanto, pronunciado. El saber biomédico Hablar del cuerpo en las soviedadesoecidentales contempordneas significa referirse al saber andtomo-fisiologico en el que se apoya la medicina moderna. Y suponer un consenso en torno del saber y {elas précticas subyacentes,olvidando, comolorecucrda Georges Balandier, que “las sociedades nunca son lo que parecen ser @ 19, {que pretenden ser; se expresan en, al menos, dos niveles: uno, Superficial, presenta las estrueturas‘oficiale”elotro, profane, permite acceder alas relaciones reales mas fundamentalesy alas 83sc reveldoes del dings el sistema soci “Elbe pelea rear enacts ofc, on eierta edit dl liso rear ce emeta enn eeie, se nto Gbieon darn ln queen nln eh ge irta den cement {ode a medi ee un sabe esoteric, qu los conterpodncos — = ee et hay en las sociedades occidentales cada sujeto ti eee eases cutya Cente recbi wns smear remy fig incrnn ia ci ge saber ato fl aul imgoes 3 secundaria mira Zo conocmientos de dvulgaign que st ne ream ian cotidianamente entre vecinosy amigosy que provie- aaa wide J del contacto conta nstituion me esd un mee aco deem mein Ip nea 18 Doty, Son aos in elt Se i acm els rns yon conrenen Sa a uo nn deren funn Searls Se trate de consiienes ms ave rodimenta superficial its dela constituign secreta interna del cverpo,¢l Fendamento fn ean castro ‘Los saberes populares del cuerpo, hoy sms ain ie pains 2 a ae See feferenciasy de su disponsbilidad, inchaso para suetos portent, isthe cman ma sin rete gr itu on ca retatihusiet Siento mato Sheng nto dio asamreunacimensvn ambien Elhecho de que se siga 1 Balan, Son usec, Pat, PUF, 1981,» 5 le prove aombroy cuyo cuationamientoloperseguiré durant ‘cho tiempo. Bnriquee su exitencn con una onsa de stnels, polaesbersiobrea cero ques ensuentsanen astrdigmes ales son mitiples , con frecuencia, bastante rage. Eston fcsados mas en sabereshacer 0 saber-er gue dibujan, en ‘ejoclive cert imagen del cuerpo. Pero en primera natant son,yalohemostcho,saberes acerea del hombre Ecuerpo noc ‘endiderado nanea com algo dstintodel hombre, comm suede tleaber biomed. Eston conoemientostradiioreles ne isan verpodel univers, se artculon sobre un ido de correnpanden: sias que muestra qe las misma ‘maverias primes” entean enn ‘omposiién del hombre y del mundo, ‘Yronne Verdier. enn extudio rtionte ebro las tradiones ue perduran en blinot, un puebit de Bourgogne, fe dees hermosa paginasalondisinde a Gsiologiasimbotiea dela multe, especialmente durante las menstraacionen Durantocsoa dian ek tft, lamer no baja monca ala bodega en in que ean Aepostadas las reservas de comida dela fami: cares salalon, Pepinillos, barriles de vino, aguardiente, etc., para no arruinar, {olaleiremediablemente fon limentosq ten Poros mises ratios, nea se mata un chancho mientras la mer mane ta iat C influencia mortifera de la sangre que surge de ella se extiende a loa tarens ms ftntinres. Portas, erm, pon biel ‘Una mujer tampoco pods hacer una mayoreaa agra gue Ist tlaras a eve suban aat No agacran le declare une mujer a2 Verdier 8 tejen vines simbolieos entree cueepe dee mujer yrsu entorn y éstosinluyen en los procesosnaturates 9 en lag Sccioneshabitvales,comoai el cuerpo trantormado pore fujode Sangre, tuviese la focltad de expantire fucra de su fontctas ara modificer, de exe modo el orden de as cosas dela vida Durante las replas~senalaY. Verdier como ellas no son fries, impiden cualquier proceso de transformecién que recucrde nn feeundacion:pensemos en as elarasanleve, en las cremas, las ‘mulsiones, en las saleas, en el losino, en tado lo que tiene que "agarrar™. La presencia de as mujeres provocari ol arto de todas esas gestaconeslentas: cl tcino en el sladero, el vino en la cuba, Jamiel en el panal (p37) Bl cuerpo es similar a un campo de fuerza en resonancia con lo "Yvonne order, Pgonedecir fore aire Pri, G mer 1979.20, 8sest unido at cereano. Bn las traicines populares el cuerpo n cerca En 1a ata nseporble del univers, Y est set mau, eo Pad ragmmntan, no desaparess totale Bias campennas ieee ara Pemcs del cuerpo que rgen las exis r vctomsodeanefemedude gue seno numer YM trastomnos te iter in condielén humana © 18 tu chew RSP medicin de as nas come 2 seri sy lilo x que encontramos en las zeencas| Paraceaa oo Sin que un elemento mineral o vegetal puede lores $M grardcun nal purges eneu ora, funconaiey ayadar acu Jeraysmlives con el Grn ener oon soar cin enfermedad (pr eemplo, ln castafo ayedah aaa oa daogpaiin de as hemoroies el espe To ‘detiene las hemorragias, etc.). Esta concepei i se encuent - ee sa, a a fandamentos ds emepatn: i vt non Grganos baja fuencia de sntolgca del curpe qu pane fn ganas bo nuance loaner teem, Ls mos conasayentes os eancebido come up merase al averu, por eo exten na om ramen del hombre estan basadas eh sere aa er ovimientos de los astro, El que era con a8 see nnamate por ln mpuiidn de as manos une ener gue 305 rans er maeyuelvenonealcuerpcnarmonia reper el entaro,B cmp naman eon cmp de Suerzas sometie # tpetetia, con To ayuoa Gel pendul, aan crmeaerga queliberan ion tjids itereoge as nen ee eel diagnostic 3, Yo au conce el cig del mento pant 3c prazuntan a ian qe ct responde por media ree er murmalla su predicay realize sobre de giros, El saan evton adecuados ¥ press con los que Cae era Neneheus que alivian el al, Del mismo modo, ” Publicado eyacton social. El “leo” hace resurgit fo Teprimido, Maen ef gaya, sino mis all, el del fandamento del intereambio no sonra que la vida corrente esté basadg en ritos de soci nto del cuerpo, que éte no deber ser trapsparente como ceetanialdad™ porque puede provocar reprobaci. "ity onl dicurao.gue se mantiene acre Je cverPo, ay of ‘Hoy. on efa atencion, norms sociales modifieadas, En este ara og cambio, esencialmente, el imaginarie del everpe aaa qu ce alterarael paradigms dualisa, Por ora parte te me gli una liberaion del cuerpo, pero une beracion de Pete eeeldecir, que hubiese significado para el aujlo mayor mise $y cao, através de un uso diferente de las actividades plenitnd. Gna nueva apariencia. Apartar al cuerpo det suet fsicasrmar luego iberacon del primeroesuna igure deestilo Sevan imaginario dualista. re datie tisicos de la condiciin humana son, en 1 siege ae eect de una evaleacign menos normativa y, por I tanto, arn a os sujetoe un sentimiento general de bienesta co Berea Ta rela que estos mantienen co el everpa? Esto ot quiere Ser efeco, subyace ala afirmaciin do la“iberacion’ o Gt to que, ot uerpo. El cambio actual de lacondicion del cuerpo, e® Bn cuanto al “loco”, factor 138 Seventuales inusval lias, te. Los indicado- ales mas ign ui iberacion” medida con la ara del cuerpe seria {oseneleampode a Higmas) de los an ifleativos de una Ia integracin rusian od dl potencialidades sensoriaies mn” del euerpo, hoy, 7 Broducirlos signee del deprecacon del envejs 139Capitulo 7 EL ENVEJECIMIENTO INTOLERABLE: EL CUERPO DESHECHO El cuerpo indeseable Es necesario hue dediquemos un capitulo al envejecimientoy ala representacién social dela persona de edad avanzada, Se trata de dos elementos que revelan la condicion moderna del cuerpo que permiten afinar las andlisis precedentes. Ua definicién que da Erving Goffman del estigmatizado no ‘excluye alas personas ancianas: Un individuo que haba podido con faciided ser admitido en ol ‘real de las relacanessoiales ordinarns, poe una caracteri fatal que puede lamaynes la atencn y esto hace que nos alejemos ‘deel, dectruyendo, deste modo, los derechos que ene respec de nosotros de acuerdo con sus otros atibutos ‘oez vive una relegacién social més o menos disereta que la inguey que leda una ubicacion en la vida social ordinaria. En discernimos, en efecto, el trabajo de una marca. A veces el lanciano lleva su cuerpo como un estigma cuya repercus ‘mucho mayor de newerdo con la clase social ala que pertenece y sogtin la calidad de aceptacién del entorno familiar. Hay una ‘stigma virtualmente fuerte en el envejecimiento, ‘La vejer es actualmente ese "Continente gris” en el que vive “Beving Gofinan, Stems om i 2 Communications a7 1h“ Continent ei aan‘una poblain inecisa, un poo quimaéren erdida en la mes una poblaciripo ya no le sive ala experiencia ni ala menor ida al cuerpo gastado. El anciano se deslza Jentamnie Tampoco a cv aolice,derogn ls valores centrales de 5 Trodernidad: lajuventad, la sed trabajo. Bs roderniad jlo reprimido, Recverd de a precariedad 1 sae condicin humana, es a care de La alereo ‘ae a gen intolerable de un envejecimiento ue aleanes & absolut edad que tiene el cult de ajuventud y ave y= n° todo etenbolizar el heeho de envejecer o de mori, oe del envejecamiento evora una muerte que canning eae le por la cells sin ques posible encauzarie Te silencosamen fala ia muerte yencarna dosinnombrables de anclano siya vejeay la muerte, Ninguna de as dos son ahi, rmodernidoe fan segue: un tab sigue manteniendo up senso co a seta, remus a una frontera alrededor de 18 Ge 6 teh aici comin al grupe, Nila vejer nila vers cotructurt opel sn os Tugares dela anomali. eseaPen & cumplen silane otorga sentido y valores a ls acsones seees: encarnan lo iereductible del everpo. ales: cnet comin reduce al anciano tt pereeplgn So) eon eee ecetmente en as instibaciones, "GuerPos een, caer epee lvidados, os vets del aslo ran evereos wiles cus eB abian servido y que ya no servian ms, CUerPDe oo ines a an que hacer y ques depesitaban abt eSPersnS los ave ignaran a mori” bes sols primera pals 0 cae se digg Lanod, que describenlimpresign que rect artical servicio de esta Targa mediana, En a jor alentrar en iejones, el expesor humano, ta singularidad ng de as peta con la frase hecha del cuerpo arruinado, del -r°*r dual equ lientar del cuerpo lqueay avelavas fos alaue ay iatora, noes massyeto,esun.cuerpodesbeche co) Peay gupervencia hay que aseguras.” Del mismo mode que abajo de wna vluntarinen una, Ee a queer encare. Too su rab, ‘aes mee dese, Parse i rps aunees emia dase fUPAOS FP detrusor tmp anand at selec eco ei Asada orm 2 ey adore seRicdie Benak Lape P a, Ouwees.b.26 ‘al ae baron et Cees amtuen empl cha PO aa ferent urco quence pian” 12 spmeleto.Simonede Beauvoirlehace decir alpersosajecnte de Beauvoirlehace decea c rsonsjecentralde ‘mujer rota, “me resign tétminoocedentelr sna ei cuetee” El envejecimiento, ate alte, La eer ,peroprovsorios,deladuslided nbegasy una doaldad dfnitiva Bala percept scl enean eel al cuerpo que lo abundona pcos poco tal ae atl punto que ean al hombre que se 8 boc, tds Tos sent pga a final de una larga ve sordinaras de as sencac ga vel: mere de ist apogan cnet ae ae patan por sobre eosin leant coer Wada un momento eno one ser posible, el moment fara oe one als mirada de ote de un modo dexteivale oir Feeuerda el ecdndalo que provocs cuando El énvejecimiento rel hombre or levaba a un reeonocimies sda vee cask tit tere eau (ini Hatt een qealastis pxcterenn nr sep nn ci ela eatin Sees Sve emi ma eae ‘lee cm Agu No’ ergs Sone oa ie. wn agen, Tea ees rene nc cane, Hw int spr ets ase 13Para la mayoria de los oecidentales, envejecer, especialmente fen los sectores populares, aunque no solamente en ellos, es librarte aun lento trabajo de duelo que consiste en despojarse de oesencialde lo quefuela vide, en quitarleimportancia a acciones fpreciadas en otros momentos y en admitir, poco @ poco, como Tegitimo, el hecho de que se posee un control restringido sabre la ‘existencia propia. Despojo que puede ser absoluto 0 que leva a Clertos anclenos que viven en institueiones a colecionar piedras 6 trapos, a guardar un despertadoro una fotoque sobrevivieron al ‘aufagio y que son les Unieas signos de la existencia pasada. Depreciaciin de uno mismo que finaliza en el empequeties -miento del territoro, hasta que s6lo queda un cuerpo inmovil y ‘cas intl, que necesita ayuda hasta para la satisfaccién de las necesidades més elementales. Retroceso progresivode a simbol- zacion de la presencia en el mundo, repliegue en una especie de territorio animal encelquelosimbslio es residual, salvoquee! que Tocuida este atento y 20 quede a su lado para intentar resituirie ‘Unsentidoa laexisteneia por mediode a presencia odels palabra, tl gesto ola escucha Ee depreciacin de uno mismo y de las actividades inherentes, ‘le vida cotidiana considerads, ahora sin perspectivas, la expe- Fimentan tambien algunas personas no demasiado viejas en las primeras semanas devida en lasinstituciones, es decir, cuando el Eespojealcanza su punto mas alto y ol sujeto queda reducido, de fahfen mas, asu cuerpo, Sino muere,interioriza una especie de nuerle simbolice através de una dependencia cada ver mayor del personal que lo caida, el repliegue sobre un yo cada vex més Festringidoy desvalorizado puede llevar ala posicién fetal oa que rose levantede a cams, como cuando delegan todas las activida- ‘des corporates en el personal de la insitueién. Cuando ae perdié tevdo, queda el Iimite del cuerpo 0, aun més, la demencia: otra ‘manera de no estar ab ‘Blenvejecimientoes un procesoinsensible, nfinitamentelento, aque escapa alaconciencia porque no produes ningin contraste; el Sombre pase, suavemente, de un dia al otro, de una semana ala tra, de un ato oto, son los acontecimientosdelavida.cotidiana Jos que dividen el paso del ia y no la conciencia del tiempo. Con tuna lentitud que eseapa al entendimionto el tiempo se agrega al rostro, penetra los Uidos, debilita los masculos, disminuye In ‘nergiay pero sin traumatismos, sin ruptura brutal, Durante ‘mucho tiempo en la vida, los ancianos son los otros; lavejor-dice Simone de Beauvolresparcialmente dic de ssumie as ‘orgue sempre I consideramos como una especie extra vert en otra, en tanto que sign siendo yo misma 7? ™* La senectud es un ca ye uc, ede dis san ow gean de hombre listancia parece larga e inag feel trayectn qua eae eat uier dats Ln evidencn gia la mare serene gne fos las reaidades humanaa, la qe eo Se aoe ae ‘més tiempo, El sentimiento de la vejez traduce I oar Gadelagstadeaguaquetincedesbordarelvaso Comolainaers renova tn cesar, refejafelmonte tan apnea fisicas del sujeto, acompaiia {sles del sujet compat sus iransformacionesfistlogis consciene para darse cventa de quel ce Salina dei Gatopardo, en amadrugsda devo aie ee que siempre sintio el paso, fuera de “ Seg riemere siti ol paso, fuera del, del “ido vital Le fot dearna peanut tedetisn wna nape *scanso, por el estrecho orifcio de un relaj de arena En algonce, momentos de intensa actividad, de cidnyenteaentanienes oe ad egran toc, econ irc dang ane peencrarince mpable, en In mor cc, a menor snc, es mere telat pene Bre smo nid Sella snbutante mucho tempo Sain sine jo det nena sin males. No era una bemeragn del tompo, como er sangraiomener den vasosanguinessinimporaneis Peg Semmmertoen ue na ota deus ahen Sear. Un ras {ston pala ‘wansareci de ian conan ¥ Stine Sabo "Simone de Besovoe Laveen, Pars liar 970, . 201 asW W \" Imagen del cuerpo Laimagen delcuerpoesla reprosentacin queel sujtosehacedel Laima manera en que se le aparece més o menos consents cuerper Sa ever del contexto social y cultural de su historit rae al Gisla Pankow, en su refiexiOn sobre a clinica de fe Perel dstingue dos ees cuyo entrecruzamiento structira, balcony clmente, la imagen del cuerpo. Bsta se organiza a gxistenci rn: el sentimuento de la unidad de las diferentes dors dal cwerpo de su aprehensién como un too, de sus mies ares on cl expaci,y de un contenido: es deci a imagen de) presi Smo unt univerno cohercnte y familiar en el que, se cuerpo comneaciones previsibles y reconocibles’ Pero creemos inscribe agregar a eave concepto otros dos es, intimaments necesario ere del saber, es decir, cl conocimiento, aun cuando elec agpniario, que el sujetotiene de la idea que la sociedad ie sea radi hosor invisible del cuerpo, saber gbmo esta constituido, hace de igamizan los 6rganos ¥ Tas funciones. Estos tres sie so ee seival hombre durante su existenciay van cambiando a acoA ug ae suceden los acontecimientos. Son puntos de ref: medida ave Zorg que Te dan al hombre la gensacién de und enc MGorsonal, de una unidad, Esta imagen del cuerpo score armon‘a Peja que se evalan fas acciones que ge levaron a a0 ae rehab de producirse, una medida fair delarelaeiy yas que nay Bn eave nivel nohay, en principio, confiets entre t son aa ctidiana del sujeto y la imagen que éste se forma del cuerpo. erPO ent, en lo que respecta ala persona que enveiees (pero tamiien'al diseapactado, al inmigrante, ete), hay un dltime tare tte eeneia: el vor, es deci, la intriortacion gue ©) ca ce del julio socal respect de os aributes Bsns Gu rae lindoffeo, joven/viejo, altobajo,faca/gordo, ete) De caracteriem fa historia personal y con la clase social en Ia due sscucrd® ca nu relacion con el mundo, el suelo se apropia dev? $Eue marca con su improntala imagen que e ace de cuerpo y su autocstima, sy altowsti componentes dependen del contexto social, culty: cap tttcpersonal 3 persona sin el que seria impensable a ral jon del cuerpo, dol rasme modo que la identidad del su imagen ov cl regisrodel valor representa aquiel puntode vista yeas Cinta Pankow, Lehomma ese pcos, Avie, 1969 ue También pued de disgusto consi igomism Bal dl anciano de sus valores sto dela clad dea presen Setades paesiag, ute ae Quoviva muchotioms ar gismugho tiempo que tanga intaligenia,padrey madre, més Morea, tanto aver pueda: 8, del pueblo, que see anv fee cain mas tad por Louis incest comouna decadencis,con un to depende dela trayector sentido que lear ia dl entorno. La misma sit bocat, ein eon fetorea ch‘stadia larga 0 mediana, puede hacerso cargo del estigma , ala inversa, desarticular, por medio de una actitud afectiva, el juicio sobres{mismoque el anciane habia interiorizado, Puedeintentar ‘una restauracion de la imagen corporal con el anciano, por medio della accién directa sobre el cuerpo para lograr una restauracién {el sentido. De acuerdo concierto numero de propuestas realiza- as por Renée Sebag-Lanoe hay diferentes acciones posibles: restituirle al aneiano la identidad nombréndolo,intentendo re- Construir el hilo de la vida; favorecer el mantenimiento de les relaciones familiares; acomodar el espacio de la institucién de un ‘modo mas personalizado para que existan lugares que impulsen el intereambio; promover una politica del movimiento por medio de una gimnasia adaptada a sus necosidades, para evitar que se {queden en la cama y sealviden del euerpo; cuidar la vestimenta y el peinado para réstaurar el narcisismo; reintroducir el senti ‘mientodel placer de la vida eotidiana; promover el contacto entre ‘médico-paciente en los dos sentidos * Tambien es posible pensar fen Ja instalacién de un taller de estética en el que los ancianos ppreocupen por su rosto, se maquillen, se peinen; el rostroes, sin Juego de palabras, la capital del euerpo. Aetuando positivamente Sobre el sentimiento dela cara, se apoya la vuelta al narcisiemo ‘normal del que el anciano se habta ido separando poco a poco, al interiorizar el discurso social que convierte a la vejez en el grado caro de la seduccién. Al reavivar el sentimiento del rstro, se le firma al anciano que las arrugas no alteraron su identided y que puede resultar placentero cuidar la apariencia propia. Reactuali- 2a gestosy sentimientos, hace que renazean los recuerdos, vuelve ‘encontrar un espesor de vida que lentamente se achicaba. Por ‘medio de estas acciones se favorece la instauracion de un sentido ¥¥de valores que puede permitir que el anciano recuy por la existencia y vuelva a concederle importancia fon el mundo, La mirada del otro Por medio del euerpo nes exponemos al trabajo del tiempo de la ‘muerte, Pero la imagen del cuerpo que el individue se fora, se “Eda Sag Lane Alacer ent pron echo stronsisope’ La pychamatt 108s, Wo 8 pp 9 mmoldea de acuerdo on su paso por la vida; ésta lodispensa de una preciacién demasiado brutal del envejecimiento. Es sobre todoel tro el que envia, en espejo, como alge deprecindo, la inscripeién dea vejes, La imagen del cuerpo noes un dato objetivo, noes un ‘hecho, e5 un valor que resulta, esenciaimente, dea influencia del medio y de la historia personal del sujeto, No‘hay nunca apreciay ‘in bruta de las sensaciones del cuerpo, sino deseiftamiento, seleccign de los estimulos y atribucién de un sentido La identii- ‘acién de un sentimiento, la tonalidad positiva o negativa que se Teatribuye, traducen una ecuacién compleja entre las influene socialesy culturales, experiencia dl sujetorespectodecémo fue triado,denifo, especialmente de las rlaciones con a madre. Ast, tlsentimientade lavejez esuna mezclaindiferenciada de concien- ‘ade unomismo (através dela conciencia aguda den cuerpo que ‘eambia) y de una apreciacién social y cultural, Bt sentimiento de tuna ensomatosis (cafda en el cuerpo) no es un dato bruto, ¢¢ a interiorizacion de un juicio que le quita valor a la vejez, antes de ser un juiio personal, ‘Las cosas del euerpoy, sin duda, as del deseo, rovelan la marca del tiempe, En cuanto la mirada del otro deja de fjarse en uno, en tuanto se produce la suspensién minima en la que se presiente, fn un momento el juege del deseo, entanees comienza la concien” tia del envejecimiento, 'Elsentimiento abstracto de envejecer nace, pr lo tanto, dela mirada del otro. De la misma manera, son seciencias al mismo tempo sociales e individuales las que lo reformulan a nuestra conciencia: aniversarios, una separacin, ver erecer a los hijos, Verlosirse, ver llegar alos primeros nietes, la jubilacén, lnsibita {detapariignteada vex mds frecuente de los amigos, te. Bl sentido (que ele atribuye a estos aconteeimientes, su Valor, remite a una Axiologia social y a la manera personal que el sujeto tiene para ‘acomodarse a ellos. El sentimiento de envejecer viene siempre de fotz0 lado, es la marca en uno de la interiorizacién de la mirada del otro. Ver las fotos de antes, que remiten a una cara que no es ‘ids ade uno, ver loerostrostransfermados de los demas deepuse de una larga ausencia, es conocer una confrontacién intima del tiempo metabolizado, En el rostro del tro ¥ en el propio, en los ‘movimientos, en las maneras de ser, el tiempo hizo su obra como tuna hormiga, La vejez es una flor que tarda mucho en abrirse, es tun sentimiento que viene de afuera y que a veces da ratce Drecoees ¥ otras tardias, pues dependo del gusto por la vida del * Venue David Le Breton, Corp et sit ontee suelo Nata a cme sagt samt rare ge lameomnnerns corr aa fra et adn ge ma cee ee copes ae isn, ‘también, de la muerte, estos son ieee tee agin a epee eanetence erp erm, 1 an pall dol “ne 0 c "Smgoade Beauvoi oP Com alae cre ees 150 Capttule 8 EL HOMBRE Y SU DOBLI EL CUERPO ALTER EGO Un nuevo imaginario del euerpot Desde fines de los afos sesenta, y con una extensidn cada vex ‘mayor, surge un nuevo imaginario del cuerpo que conguista prlcticas y discursos hasta ese entonces inéditos: Luege de ua ‘iempode represién y de diserecién, eleuerpo seimpone, hoy, comme tun tema predilecto del diseurso social, ager gooméérice de le econquista de uno mismo, territorio a explorar,indefinidamente al acecho de las incontables sensaciones que oculta, lugar del enfrentamiento buscadoconelentorno, gracias alesfusrzotmare, on, jogging, et.) a la habilfdad (esqui) lugar privilegiado del bienestar (la forma) o del buen pareeido (las formas, bady Baal, ding, cosmétiea, dctéticn, etetera). Una prédica muy maternal exalta las energias sociales en una tepentina pasién por el cuerpo. Peralas ambiguedades heredades los siglosxvty xv, especialmente ilustradas por Vesalio 1549) y por Descartes (167) no han sido abandonades, El modelo aalista persistey acompana ala “liberacisn deleuerpo".Concen, ‘os la imagen de Clouzot en Le eorbeau un golpe sobre una ‘ampara que cuelga de un cable modifica el uegede sombras y de uz difumina la oposicion, invierte lee valores, pero, a pesat de ade, respeta la polaridad: "Donde est la sombra, donde ead la le Una primera versa delcamionzode xs cops apres enellornal des Psychol, jain sguta de 108 w 38 *Lapparne aise 1st eeLoqueperdura esla division entre el hombre su cuerpo. Hoy, astuks decata pctcas y de etondscursos, ol euerpo deja de apresontar el laga dl ero el borrador que nny que coreg Tohpolovimns cola tenica, Nose trata ms delnensomatosts (la sala en el cucrp) sino dea psibilided cel cuerpo, de in carne, Suna vn do saivcin En un cao como onl ve una mim layoncn apone, implicitamente, en la persona, lo que corres fuade a cusrpo'y Toque corresponde a lo inaprehensibi del Tomb. ‘Dende un punto de vista fenomenslgico, ya lo hemos dicho, hombres idferenciable desu carne-Bstano puedeconsiderarse tina povesign eicunstancial enearna el ser-en-el-mundo, ain el ang Reonltn a, Bl howfore os ese no-s€que yesecasi-nada que Eesborda su arraigo seo pero que no podria estar disociado de GEE cucrpe co el habitat dl hombre, su rosto, Momentos 4s dualdad hacia aspects desagradables (enfermedad precar ‘ded ascapacidad, cansanelo, vejez, etc) o agradables (place, fennura sensualidad, te) le dan al sujeto el gentimiento de que ‘Slucrposetecocapa que excede I que es Bl dualism e leo Sy dint, Ragmenta ia unidad de le persona, a mencdo Tupictameni,eulmina en un dseareo social que hace de estos sepisieedeGualdad un destino; transformaeLexceso en nator fWaa’haos del hombre una realidad contraditoria en la que la ermal eaerpo esta aisiadayafetada por un sentido positive o Part ao, deatuordocon aseifcunstances, ldualismo modern noldlideerucimente al alma (o al exprita) yal cuerpo, et més 1 sito ind ndeterminado,avanza ifrazado,atemperado bajo ats mae dan a stn ual dl emt figur del goro 6 del despreio, el everp es, en esta visign del iia perebido como algo sistinto del hombre, El valismo Tontomporanco dstingue at hambre de su cuerpo. Teng dowplotlos de a balanza esdn el euerpodespreciado y eatvida pola tcno-iencia ol cuerpe mado del sociedad Ge'Sonsune Hi sueto este una poicin tal que sa mirada eeerenta ‘ef cuerpe, del mismo modo que el descuartizado de Valverde conten, peeativammente, si door ni nostalgia Jal qe sostiene en ef brazo como si fuse una vestimenta vicia Bip lleva al suse para que se la renueve. Bl enatsmo dela gute aivevoluntaio, no deja do tener cera connivencia Entiipada con ia modernidad EAs naginaro Ge cuerpo sigue con idelidad y (sociobg- comante el proces de indi Llvaein, ad Ye mas aceleraco, de {av wodedades occidentale, partir dl fin de los aos ssenta: 152 : vvada,peoapacin poly ml cin et moi de i atc eos Un Un kiemp atrente dl seasioonten eames odie protien del cuerpo. :: inversién de la esera p EL 7 marca del individuo {hmong én casas as ee ence nn como un limite fronterizo, “fac fe indis én" (Durkheian, ie en i eee rt jue queda cuando se perdieron los otros (vér reslabuells mds tangible del sujeto ito sedi inet as a ere Tee tran tmenntanesanies Bl individhalismo inventa el cuerpo al mismo tiem} eiaie al tater yar oe se i. eae en fobs son mas relajado pel establecen | la égida de la inelusién y no ndela icine eerste irene Serco tearm Espace ies emgeaom cor Ekouausiratieayycm cence cee aces vergtienza, al error (Descartes). § " ee sna ns tis Sgerpaitlan aamteragereneneta lt Scae enero remran Elcaene deeper ele rem SSnAatTansy rc ee re ce te ie ee eee c6modo en una sociedad en la 7 le wed aaa manta ee 152crn te relacinee dol per iota, de Valores generan formassnéditas renga pe ohevneyreteces Sree, asians ml reeaiteen an marc comodo perosin inversion, vatodesentido, rm te ate ca pete ne poe ator, de bienestar, de amor, de sliaridd, cuanto Te Sa apa ne caer Son acne i pe eel ey ce tate ‘esy run al sujet buscar en la esfra privadaloque no puede de teraping corpetmeno enuorial a esq o al patnaj, de 18 ern nee, cna buce, por mdiodel cre Sel ee room cms corporal eircom mesura y de manera eontolada, La ores ete delaintimidad reemplaz6labisqueda delaconviver Sa a cnn anger Jena a niers en una especie de socio al que see pide Bree aenancones mas originales, a esentacn Tossighos mis eficacea, Pero éste debe proporcionar (za su defo” lossignon més clade exprita combatvo y de Mlexibilidad, de ones debelleta alas sesiones social oq leatorgn valor {Plains ate i imconrsinttinLae Sem tan Je pound gna, nu vse 0 PEE EVES wr nia Hee mig rom ae nal an lores mara de Durbin. asa fuera y de rsistncio, apartarse nunca de la sed atenuacion de lo fe muchos otros de desenvoltura y de el luceidn, Bxigencias tipicas de la actual "menino y de lo masculino, Un ejemplo entee thon pen etgn nnn eg i fasta apa se a Bt 9 tarpon chee eile ad al le a oe man nsec hee, la robaba a su pareja las cremas, las mdscarae "le tinturae lowered cag 7h ater cee” lth en Pech nw en aad piensa tombiénen supiet Elpropiocuerpo,etmijor socio mmgordeempet, saves Esteimaginariodel cuerpo crece como unbretena del dualism hombre-cuerpo perteneciente nis tae ee ee dental desde los sigios svt y x01, Pero el valor del eee invierte. En lugar de ser el signo de la caida, se. onvierte er Lge tabla de salvacién. Se trata, entonces, de un dual pera: do, propio del individualismo occident tste ae afianea el méscercano,eldelegadocon “guin el cual nos juzgan. = relacion dualista del hombre con Lugares del cuerpo que antes or pudor,o por temor al ridicule, asamp’ seconitiern juventud. Bl cuerpo desnudo de. ‘seduetor de la publicidad. Los staban sometides aladiscrecién se imponen hoysin dificultades, incluson signos de vitalidad ode la mujer embarazada es un valor shorts que usan los hombre ilar cations ge ares Sopa cuca ans sate nc eye sre 158cede hoy ante héroes agresves,seguros do sf mismos,adeptos al Sy balding, ublertog por armas poderosastodocsto,curosa- trata eutis de un triunfaliemo Gel euerpo qe noes perebido tome eontradiioror Rambo, Rotky, Arnold Sehwareenegne, Saddech Charles Bronson, cle, bibrios de mésculo de ceo, aquinas de guerra robla. El paradigm de le maquina del, Tour ext renliado, en conere, en los paples que tanta Te {uvten a AraaldSchwarsonegger ya Silvester Stallone. Es inte fCcante comprcbar que algunos ators, y Jane Fonda eel Gomes acmpaiaon etcanbiod ena STV ec hiserenadoptosyenemanron ol everpo mustuloso, Las ‘jeer revinian el draco a a fuerza y tambien van fe wisanon con aparatos_ Al mismo tiempo que el cuerpo del frombre se “coxualza,eldela mujer se hace mds musculose, Los Signos tradicional de lo masculin y de lo femenino tienden a ‘Mlareambiarsey alimentaneltemadetoandrégino quese firme ndavermis Bicuerpoyenocsun destinoalqueunose abandons oun chjetoquese olden a gusto.Larelaciin deconcienca del ‘SMelovespectedelcuespose mocifcSaustancalmenta, El imag ‘erie contemportneostbordina el eerpoalavoluntad, converte primero en un ojtoprvilegado el entora de I segunda Bans eet ue on is ora sna el cusrpo a tal panto que invade el campo de as preseup- Giese en une posteton dua. La falta de gravedad del Stjoto foopeeto de su arreigo corporal, el éxtasis del cuerpo, Gahan’ os punto de incandescent BI cero se eonviere, Shionces,enun Goble, enn clon perfecto, en un aller eo. Eleuerpo alter ego En la edad de la crisis dela pareja, de Ia familia, de Ia “multitud soltaria”,eleuerpose vuelve un espejo, un otrode uno mismo,con tl que es posible cohabitar fraternal y placenteramente. En el momento en quel cédigo social se pulveriza suavementehecia su Correlato individual (a correlacion reemplaza, poco a poco, a a Cultura), o en el que Ia atomizacién de los sujetos confirma Ia ExplosiSn ouclear que impacts en el centro de la vide social ‘eeidental, el individuo es iavitedo e descubrir el cuerpo y las ‘ensaciones como un universo en permanente expansion, como {ina forma disponible para la traeeendencia personal. Al abando- 156 aro social indvidvo gan un mundo porttilal que hay que Seduir,exparar siempre més ala Ge fw mites el cuerpo, tlovado alr ego no a parte maltitaHbrada a la acreciony alailenco (asa, dectaR Leriche, es la vida silencioa de oe Srganoe), El everpo mata y ta el fag dea persona, eata urpleel papel de pilot, esdeci que estamos frente alaversion todeenadel modeloplatinico Esa perdidndelncarne del mundo lnqueempuje alsujeta a preecuparee por su cuerpoy dare carne st exntencia. So busea na rida soil ausente sbentoen tne mismo un espacio dialgin que asim el cupola posesin de ‘in objeto familar, al que se eleva al tango do cio. Bn el imaginero socal el disso es revelador: « menudo la palabra trpofancona como sn sinnizo de suet, persone. Pasodeleuerpoobjtaalcuerpomsjeta, Estoque se corresponde incor on el mapinarn de io se realizn cuando se otorga al uerpo el itl de after ego, persona completa al mismo tiempo {ue capo (no expen del otro en el campo cl simbolo sino espe del ser que remito as minmo, valor Blindividv ge vuclve su propia copa, su ctero simular, po medio del esdigo genetcn Presents en cada flea. Suenado tna eaplaizaioninfntadeia Iismo, através da fantasa de quelspersonatidad completa del {elo cata potencialmenteenel gen, Tamblan existe cl imagine Hoque dea alos tema socbioipeesy que fra el earacter hereditario de gran cantidnd de coslidades(ntligenciay fran Asin, bees, te) pesar de Ie desmentda de los msmos Eenetistan® En ete smaginario el hombre es una emanaen dl Exerpo,subsumido bajo Ia forma del gen (y nea dein raza) Eleverpo se aleja el sujet y puede, en ita instanci,vvirne {ventora personal ya que, Plntendo como oto del hombre, no deja de reunir todas mos culidadespessonaies cuerpo daciado se converte en el maginari modern, en elcamina ms corto para alcanea ytanaformer al sujet nina “Pore! moments, quadémonos con apinara Sl mis spleen celayeto porque beducacin. Ader, scondconancoclene ita Gntique de la moblog, ‘Aipets athropatagigus, are, alinaed, 980. 187SS terial el que vite con la carne y con ls sensaciones. En la send "erKtavo'del'68, muchas précticas psicolgieas reivindican s! se MeyComo material terapeuticoenfrentado ta palabra, pari cuerpo ooTpeicoandlisis, Sele pide al trabajo corporal que modi mot cardeter del sujetoy que suprima malestares, reservas.Se Shesume que actuando sobre el conjunto de las artculaciones oe Prentcules, se disuelven las tensiones personales, se resonclia aoe rapre con su infancia ocon su existencia actual, sin tener que slnomr'a un examen de conciencia, a una recorrida psicol6gica Tecrdara la ceharia’, segan una expresién corriente de los Trantor a estas practicas. Seguin las palabras de Zarie, éstos le Frere paicoandlisis:“Charlas, charlés, pero no hacés nade”, Gay tobraffa de lo que falta para ser, el cuerpo indica les puntos aque hay que madificar fiscamente para que desaparezzan Iss a pty sheicoldgicas. Elinconsciente seria material yelespecis- Fenelon Pgston del cuerpo", que se propone iberar al yode esta eden, podria leerlocanfaclidad, simpley rapidamente: "Sea aren'nea dice uno de ells, si usted quiere transformarse, er ieee por su cuerpo" (P. Salomon) Soe Por scion dual cuerpo-sujeto favorece el establecimiento de pronidadca do este orden, ya que actuar sobre uno fenersy Priorat mente, consecuencias sabre el otro. Deja de pereibirse| ected del sujet. Para Lowen, la bioenergia plantea como prest- ree que “los cambios de personalidad estén condicionados por puesto gee las faneionesfisiologicas’. Convertir al hombre en te cameatdel cuerpo lleva a desarroliar ia fantasfa de que un 1 tle tmasaj oun simple gjercicio respiratorio puede modifiat Ta existencia del suelo leverpo-dic . Vigarllo-s0convertegn una masa que hy aot El caer mantin de cosas imbricadas que hay que dscver ve ‘eet ip incursion una mano exeaan para orra, desplass rovosan suet de una conversion de los suetos como resultade sorivna presion material y tangible que se haya e)ercido sobre A aan toa gents que no explictan nunca sus Presupuee los afore craes qe intentan alcanzar zonas olvidadas, estas ‘Sreciones que subrayan las tensiones no percibidas ‘Cambiar el cuerpo para cambiar la vida. Las ambieiones des smodenidud son mas modestas que las de las afos setenta. Un ‘Seupio de ote cambio de actitud puede observarse en Jerty Le tboratute des sciences humains’ sprit 62 «Georges Vignal, fated 1002 158 Rabin, ator de Do Rain, cutr de Do it, un de las gran lturanortearericana de los ahs sctonta, or 4° 1 contra } ‘Sore 1un viejo que no sufi esta Seu vio es amensza ence, ei | placard lena de fracos ye ej ' omprometi a hacerlo més larga posibic mivide Taree rea a. Tomo vitami mings, ‘ediodia Nunca fan gras Como cereaies en el desayuino plo de cimo hoy se h sure ae: sha vuelto comin es I ewerpo como si se tratase de see ‘nealdoe con een ‘bisperegndeskeerumevnnrs en nfamente, el euro se va asi hay que mantener Vesmos tvs omgiog saa Cuidado con tos radicaes Scene radiative eimenosnatuales qu tfoman ‘espiramos. Bs decir que al orgontema se 159xida comoet hier como la mantee rancia.(publicdad de las ‘Speclae “Bradical) 0. "confor, suavidad, rendimientor, estas falar na prt want a abuse auomovi, {itiombra lascxige ahora paras epidermis lon xiton se produce’ (tn todo Toe terreno porel buen estado ye bienestar de cada da® (Gubliciad de “Clinique Formule Homie”), El paradigma del cuerpo confiable y leno de vitalidad es, ‘curiosamente, el de a méquina bien mantenida, cuidada con ‘amor, Hermozo objeto del que hay que saber obtener los mejores actos. Como e pereibido como un sujto interior, como un alter ego, es posible hablarle al "cuerpo", mimarlo, ariciarlo, masajearlo, texplorario como si fuese un territorio diferente que hay que tonquistar, o mejor, como una persona a la que hay que seducir. El cuerpo se convierte en una propiedad de primer orden, objeto (omés bien sujeto) de todas las atenciones, de todos los euidades, de todas las inversiones (en efecto, también en esto hay que ‘epararse para el futuro). Hay que mantener el “capital” salud, ‘hacer prosperar al “capital corporal bajo la forma simbélica de la seduceién, Hay que merecer la juventad, el buen estado, el ok. Hay que luchar contra el tempo que deja huellas en la piel, el cansancio, los “kilos do més", hay que “ocuparse”, no “dejarse estar” La esttizacion dela vida social esta basada en una puesta fen escena relinada del everpo, en una elegancia de los signos flsicos que éste afirma (puesta en signo) gracias a la cual se cojura la angustia del tiempo que pasa. Hay que domesticar 8 teste socio reticente, para convertirioen una especiede companero deruta agradable ‘La pasién por el cuerpo modifica el contenido del dualism sin ‘cambiar su forma. Tiende a psicologizarel-cuerpo-méquina’ pero teste paradigma mantione su influencia de manera mas 0 menos teulta, Pero la pasiGn por el cuerpo cambia su afectividad. El ‘cuerpo-maquina (el cuerpo anatomaizado) traduce la falta de simbolizacidn de la carne y aparta al sujeto al considerarlo un valornableeintocable. Alhaceresto,loconsideraba materia pura, fn tanto algo real reificado y dual. Bl cuerpo alter ego no cambia nnadaen a falta desimbolizacin de quees objetoeleuerpo,es més, dda cuenta de ésta deotra forma, pero al psicologizar la materia, bbacerla mas habitable, al agregarle una especie de suplemento de alma (suplemento de simbol), favoreco 1a instauracién, en el {ndividuo, den soporte derelacin con elotro. Lasimbélica social tiende a ser reemplazada, en los lugares en los que falta, por la 160 Psicologia. Las faltas de sentido ya no son imputadas a lo social fino que se resuelven individvalmente en un discurso o en prac: ticas psicologicas y el cuerpo es un “signifcante fuctuanta” tspecialmente util para estos retoques. Bl cuerpo hace alarde de ‘una valoracién directamente proporcional al olvidoo al desprecio {que se le habia otorgado en otra 6poca del dualismo: no hay que Ceuparse tanto del everpo-maquina (aunque, sutilmente, sigue ‘éndolo) sino delas sensacionesy delaseduccién,cuyasexperien- fias hay que multiplicar. Al borramiento ritualizado del euerpo {que sigue organizando el campo social se le agrega una especie de ‘tentacidn, Se amplia el dualismo personalizado. Elcuerpo ‘supernumerario Desde el neoitico, el hombre posee el mismo cuerpo, las mismas potencialidades fiieas, Ia misma fwerza de resistencia alos datas fuctuantes del medio ambiente, Durante milenios, y ain hoy, en la mayor parte del mundo, los hombres caminaron para irde un ugar aot, corrieron, nadaron, se procararon cotidianamentela produecién de bienes para sobreviviren la comunidad. Nunca, sin ‘luda, como hoy en las sociedades occidentales, se utilis tan poro Ja motiidad, 1a movilidad, la resistencia fisia del hombre: El desgaste nervioso (etree) tom, histdrieamente, el lugar del des- {astefisico, La energia propiamentebumana (esdecirlosrecursas ‘lel cuerpo) se volvis pasiva, inutlizable; Ia fuerza muscular ha ido relegada por la energia inagotable que proporcionan los Aispositivosteenaldgices. Las téenicas del cuerpo, incluso las mas tlementales caminar, correr,nadar, tc), estan en relroceso y se billean parcialmente en Ie vida eotidiana, en el trabajo, en los desplazamientos, otc. Ya précticamente nadie se bata en fos ros 'ylagos (salvo en algunos raros lugares en los que esta permitido), asi nadie usa, omuy raramentelabicicleta(ynosin peligro) olas piernas para ir al trabajo o desplazarse, a pesar de los embotella- ‘ientos urbanos ele. En este sentido, el euerpode loshombres de Jos afos cincuenta e incluso de los sesenta, estaba mucho més presente en Ia conciencia, utilizaba mucho més sus recursos ‘uscularesen a vida cotidiana. Lacaminata,labicicleta,elbafo, Ins actividades fisicas vineuladas eon el trabajo 0 con Ia vida ddoméstiea o personal favorectan el anclaje corporal dela existen- 1stcia, En esa época, a nocién de un “retorno” al euerpo hubiese Gavecido incongraente, dificil de entender, De ahi en mds, en Pasta el compromiso fisico del hombre no dejo de declinar. Esta Sante inalienable del hombre esté socializada como borramiento, Ffaminuida ¢, incluso, oculta. La dimension sensible yfsica de a ‘Gustencia humana tienda clvidarse a medida que se extionde la ‘eeniea “Las actividades posibles del cuerpo, que le permiten al sujeto onstruir la vivacidad de su relaein con el mundo, tomar concien lade la calidad de lo que lo rodea y estructurar la identidad personal, ienden a atrofiarse. Eleuerpode la modernidad parece veryestigio. Miembro supernumerario del hombre al que Jas Dprotesis téenicas (automivil, television, escaleras rodantes,cin- Ris rodantes, ascensores, aparatos de todo tipo... no lograron Suprinir totalmente es un resto, un irreduetible, contra el que Epetr a modernidad, El cuerpo se hace tanto més dificultoso de ‘Goumir cuanto mas se restringon sus actividades sobre el entorno. evolu reduccion de as actividades isicas ysensorialesnodejade [enor ineidencias en la existencia del sujeto. Desencadena su {eGndel mundo, limita el eampo de aceién sobrelo rea}, disminu- Jeelsontimiento de consistencia del yo, deblita el conovimiento Afheetsde las casas, Salvoque esta erosidn sefrene por actividades carcpensatorias especialmente destinadas apromover unareeon~ Guba cinetica,sensorialo sia del hombre, peroal margen dela ‘ida eotidiana. “{isufa dela motilidad y dela movilidad del hombre por lacads ‘vor myo wllizacidn del auto, Reduccidn de la superficie de as {Rigtgha funcionalizaciGn de las habitaciones y de los espacios, IScoidadl de desplazarse rapide para no molestar alos dems. Ea le vida cial el cuerpo se vivo, freeuentemente, como una moles- tia, un obsticul, fuente de nerviosismo o de eansaneio, ms que can olalegeiaocomasise escuchase una posible musica sensorial [ae netisidades del sujeto eonsumen mas energia nerviosa que Cherpla corporal, De aqui la idea, muy comin actualmente, del space consanci? (vineulado con las actividades fisieas)y del “mal cansancio™(vineulado con el desgaste nervioso). {Lov lugares de las eiudades dedicados a los paseos, los vsjos porvos, les calles, sevuelven cada vez menos acogedores y nodan Banas de pasear por ellos, Las estructuras urbanas se doblegan eae les imposiciones delacireulacién automotriz. Blespacio para akinar ae ha vuelto eada vez més raro, Las actividades s¢ Saminstran en los centros de las cludades, saturados, atestados de Gente todo esto contibuye a que el transeunte tenga que modi. 162 od eclegrenaefsie nh ciara Seah ong) yes sean inn se a ecg rc crate cise in, vuelve una n, . Virlio, en los aos setenta, ya elas actividades pe especsimente note ine Specie "s corporales en la exister tb ecalmente en a elaboracion de una identien ae ome ote item bari, en ta Cuero, etablee on erelaconeede ses perturbargravementen intervencidn ea faldad Person ylesonar a acl de ntrodeade el que el suotoiradiabe, peste ioe - nobel munde 3 dscurso que to limitan ioman sate seen Martens * Paul Vii, Koei eur Pinaud terre, Pare, Stack, 196. 296 163cuerpo sigue extondoahi, sigue siend indiscernible delhombre at Sue oeofereta presenta seacon! eer cl uso que este hace de fasan'de lactated: delasensoriaidad Setrata dsbiends) Sitpimiente dere sod uno mismo, através delcuerpo; de wna su preneupacin: lade roriir &la condi ocidenal Ia dy de engoralicadquele fale, Estuerzoporjuntar nd porooelfacconada en una sociedad que divide teprcacupacin poral y la prevencion también arrollode practcasfiaias Gogging, carreras et) En onal, gondacea que le sujtas le presten mayer atenién al Sree, dlaimental mode vide Induce ala bisqueda de una seeded isienregular-Tambionen este cass surgeun uso de uno ‘inno tendence'sretarar et eguio roto 9 dela de stoner ene el ritmo de la modernidady lo tos persona ie Soneauranarepreentacon de lnenferad menos atl te comigers que ts enfermedad enesentra,en las maneras de {ihe wn fos habits alimentos, n la gion devia, ee a8 {ondicionesfavorables para su expansin. Delo inaprehensible del mundo moderno ‘alo inaprehensible del cuerpo acentuada individuaizcin qe concemes aetaslmente no Le sgralatana manera, sigo de a iberacion dl seo que Seater os eerste propio los dios para una gestion saa Ge a esiteni La inanersom ene givers interno a seuciones instar, a partie “auspciad pot Fa tintn deserts 0 s hee’ etertan en busqueda dla sara o de una “prince gusto por enfrentare cn os eet en esate limite los proces de marta o d est sett thera tering «psa dl cansane, ong eofaad in Horas semanles que se pasen en os pinnasos sere puntenere en buen eseao, sn todo prictias 9 discuste ara anizan bajo el contol diana de una gama de valores, sae eaten comin 9 ierensalisente compari por fe st clea jest nfm ia slag la soducin, a a ih sunisedvalores cardinals dela public aaa efoias mudernasvaloan clades vineuladas Gad Peel fete. Cada suo, en mu univers persona, ¥ 164 sn Su posicin social, debe arreglérselas con la constelacién de ignos que le envian el mercado de bienes de consumo, los medio ‘masivos de comunicacion, la publicidad. Proiferan laa tentacio- nes en torno de actitudes, cuidados, busquedas cercanas sujetos de la misma categoria social. ‘Un pusiado de obligaciones provisorias, fuertemente valoriza- das, socializan a un archipiélago de sujetos diseminados. Una mutacin antropoldgica cambia la naturaleza del simbolo que, lejos de aliar # los sujetos en una comunidad solidaria con un ‘mismo destino, que comparte un sistema de sentidos y de valores fuertes, los raxtepone por medio de un consumo comin de signos y de valores pero en tanto sujeto privado. Los signos vuelan en lo eflmero y empujan al hombre a una busqueda que se renueva sin ‘esar. Cuando se rfleja en el espejo en el que fora el sentimiento debienestary dea seduceién personal, el hombre individualista ‘ye menos la imagen propia quel fidelidad mas menos feliz aun conjunto de signs. Una tonalidad narcisista atraviesa, hoy, ‘mezea voce, la vida social ocidental, Elnarcisismoes, oiginariamente, una posicién independiente, tuna asta del sujeto que se coloca en el limite entre lo colectivo yloindividual y, de este modo, se preserva de un compromiso con los dems. La personalidad narcisista uzga quesu individualided 8 mas digna de interés que el entarno, pero no #e excluye del intereambio simbilico. Por otra parte, sabemos que ejerce un poder de atraccion especial sobre os demas. Ama, especialmente, ‘lamor, del quees objeto mucho mas que le quelaarnan. Invierte ‘enla propia persona una energia que los otros prodigan, masbien, al vinculo social. Freud escribid, al respecto, paginas cldsicas. Bl nareisismo de la modernidad es, en primer término, un iscurso, una de las piedras angulares de las mitologias actuales, Nombra cierto ambiente social, una forma de tendencia més que tun dominio, una intensidad social especialmente vinculada eon ciertascategorias (infra), con ciertos lugares infra). Es unadelas vvenas de la vida social. Nola Unica, Nos interesa pues, necesaria- ‘mente, el narcisismo moderno es una ideologia del cuerpo, la basqueda deliberada de una culminacién del experimento y de laseduccién que obedece a una actitud al mismo tiempo poco formal y voluntaria, aun dualismo qu rig lcaerp como un ‘Jean Baudrillard analizé el viraje actual del narcisismo, De lugar de la soberania se transformé en herramienta de control social, no*manipulado”(,por quién?) sino libremente”elegido en Ingravedad deun ambiente social, en un momentodado, que hace 165converger las elocciones de los sujetos hacia précticas, objeto, coer, idénticos. Cada Uno sigue impulso desu juego interno disc Sjrcicio de una libertad cuando, en realidad, e plieg8 ¢ er cerafemo de hoy no significa sbandonarse a a holgazane- sf distutar del tiempo que pasa, aunque provogue placer, est {a ete teabajo sobre uno mismo, de Ia bisqueda de una eftonslizasign dela relacion con ei mondo por medio de ls Persone aide los signos de la vestimenta, de ciertes actitudes, vate tambien, y especialmente, de signos fisicos, Bnuncigcin en Pecan persona del relato mitalgica. Se produce, no gélo en la Prion el suelo en el seno del vinculo social, traducido en Posicion el gnos, sino también, y especialmente, en elsentimien- te siuondelemajor adecuaci6a posiblea los signos que un tiempo todas tio valoriza, La paradoja reside en que induce a vida determine la fein ae una cleccién personaizada, el sent Soci na conciencia soberana cuando Ia imposicién del ‘antotal,peroaun amplia acne deiniluenciahacialaesfera delomas timo del sujeto." campods ismo moderno muestra el efecto paradéjco de una Ear eerctodeuno mismo, de un céleulo;convierteal sujeto catanjperador que hace dln existencia y del cuerpo une pantalla ea geecrdena, dela mejor manera, signos. La libido narcisiste fen la.ave of signos soviaes de la atencidn en no mismo y $= Garopia de ellos, Para hacerlo, buses en el muestrariogenerosode BPrepie essones, de las mitoloyias que constituyen él ambiente a en asicmatg determinado. ¥ esto, inversamente al carécler de ginporal de alguna manera, del narcsismo tradicional Tranpar parsdoya del narisismo modernoestévinculadacon su roencaie Bante, con sus entusiasmos provisoros que lo hacen + Sean Bnudeilard Lichange epmboliga et la mort, Para Galimard, 1976 Tae eae ta Rihaed Sonnet Leo grannies de Find, Fat, Seu Fo i thc Le comple de Neri La nouvelle endian BETS. Cit st ils Lipo, La soe dude, Parts Gall sets ichard Sennett pli — lots, ghuo, quel arcs ordenar, del m e que todos di desde un Independient 1acién propia. Su talento se rel lisponen, Crea mucho menos: nae ovarsuntascorets wemente dls desopas et del hombre ni lacona con acapec iodo mds personal posible, riage teriales bésicos suiatimidnddelsuen Producido per ella’ ‘werpoes un continente, ‘5 otra cosa que una, ay quo notar que ef cuerpo os una goes socials relatvamente proses Ne mens oat isan. No parece, tores ruralesu obreras se vean muy aft 8 del cuerpo. Estas wtados porAiterenciarse dels que “se excuchan demasiado" "Son, ademés, {ategorias sociale que eereen una actividad sia: el desgaste ‘uceular y la vellzacién de téenicas corporales particulars ‘rman a osencia des trabajo. Bleaneancioacumlad durante {a Jornada no deja, luego del tiempo de trabajo, el gusto de un placer que Vueve fa comprometer Ins enerpias a cuerpo. Estas {tegortay sociales no estn familiarzadaa con estas practic © ‘Sos productos causa del distanciamiento dl sistema de refer fenciaycleosoquetienenyel tiempo que hy que dedcares Por Gira atte, estas estan en contacto con el cuerpo, en un deagate fio permanente, queesloquejostamente Disc, pero demodo Ider, las categories secales que demendan estas préticas y Produce osentados al cverpo, Son, esencialmente, fos sectores Fredo yprivilepiaos, los profesionales hiberales, la categoria inclinadas a pvilegar la *Yorma”y el buen estado fisic,preocu- pds por moverse para encontrar una vtalidad desdibujada por inmovdad, fata de oseidad fea. el eercici profei- nal Categorias preoeupadas por la salud y pola prevencion de in misma, por transformar el “cansancio nervias" ecumlago dlonteeleabajonel-eansancio sane deiren un eansancio {nuseulary ao en uno difundido por todo el cuerpo. ‘Son tambien profesiones mateadas por tuna responsabilidad tang rrp dens deman rofsre, meds, sags {fabaladores sociales, gerentes, prfesionalesiberals, pequetos presaroe), sunqsey a meno, diff de asemir, enden a Stestionerseainteroviaariosconfitosyestollevaanosentirse {ent ao tener ganas deinratar’ Eiane Perin muestra que las naeves prétieaseorporales Inspiradas en California expre- Sidn corporal, gestalt, bioenergia grito prime, ete) recuten deplos en lag entogori sorales alas que la relacén com el trabajo expone ala agresividad més directa, en fart qelenproiint en impden manta lamenor ast {ded Agusllos euyoral onsite, precsamente, en hhentemente tod relacén socal sgretva, por medio dl dilogo, la Vente L Holton, "Las ueages sociaux du corps, Annales BSC, enero “ii bares rca gon ninco, erat ojoeging ton los mivmon, Veant ls arteuba de Obvier Bee, Jean-Claude Ragace 9 Seebeck ‘dae 0 lamas desde ottenoque, Chetan Poll, "La focn,Tenere ff gees lon rileners eh Spore ef ante approche toalaele det ‘roigus obras, Par Vig 1881 xplcacén la dscusin ool hab en general. Estas encontrarian fenlas nuevas practices del cwerpo una situaciénen laquecusiquiet Adesconfianza social queda abelida, incluso prohibiday on ugar ‘cerrado, fuera dl mundo protetar, especie de todos son iguales, en el que slo eventan ‘enseciones yen Ine qu podrianextriorisar elas formas habituales'las dela palabra” ‘Tiempoderrespiracin y de reconciliacién para categorias socia- les ubicadas siemproen elcentro dela tensiones delasrelaciones ¥ que “actian sobre éstas". Buisquoda a través de los signos ‘corporates tangiblesde una via para scapar ala incertidumbrede las précticas profesionales, En un mareo neutro, sin eonsecuencias sobre la vida personal, existe una biisqueda de convivencia, de calor, de confianza, de derroche. Una descarga de tensiones a través de una serie de «jerecios en los que uno se subordina aalguien que"se supone que sabe", Pues, extratamente, labusquedade uno ismo,lareapro- piacidn” del cuerpo, pasa por la fidelidad de los partieipantes ala palabra de un maestro dispuesto a compartir sus conocimientos. El animador deseribe las sensaciones y los efectos fisicos que ‘deben traspasarios, antes deque losexperimenten o, sino, los Teen «0 folletoso, deotro modo, los esperan en ambientes especiales. El peligros = recariedad dela falta “En aigin lugar de loimon parse es ee ta.“En algtin lugar de o incomplete” (Rilke) dispar una angus Notant-La busqueda elses Galeri de fe nacabad, evar la erupsin de lo dvna en el howto, ‘punta au conjaracign dei incompletud en slasn ae scence reg de El son I fata de certza del tiempo, con la inportanca soda eet over tiene en I sovedad soon, Cuande le, inanteclable, cuando ao vlan gestalt cic) oben atin |guefrvalee anaconda sana naan severpoen ettonal acconado pork os Ordenamsientoy de dar intad y de trabajo, luna superficie de proyeccién en de un sentisienta de dentidad lon sltmos sociales, A través de un 10 mismo, por intermedio de sctElevrpe nomiete"y er tipod dc poten human cays dene son hay snare ese vine.tun cuerpo al que se disocia y ae transforma en pantalla, el Jnuistle ects simbolicamonte sobre el mundo que io roden. Capitulo 9 ce | MEDICINA ¥ MEDICINAS: Tea clinica de los lamigrantes demost una patologa, que DE UNA CONCEPCION DEL CUERPO recurre al cuerpo pero que, por el contraro, en ver de producit ‘A CONCEPCIONES DEL HOMBRE placer genera sufrimiento: ia sinistrosis. Lego de una lesin, de ‘una herida, de una enfermedad, de un traumatismo, la sinistrosis Ihave que el sujeto que se encuentra lejos de su lugar de origen (ineluso el francés que est lejos desu regién oque, simplemente, { ‘esté fuerade un lugar socal), siga que)éndose, sufriendo, més alld Ge la recuperacion “orgdnica’. Una vez curado, el sujeto sigue ‘sintiendo un dolor vago, agudo, ono puede utilizar el érgano que fstab enfermo Los examenes médicas mas profundos, cuandose ian ala técnica pura, no revelan nada orgénico. Sin embargo, cl sufrimiento existe, Una escucha que se aparte de la técnica, ‘nuestra que el sujeto sufreen su vida y que utiliza, sin saberlo,el dolor como el unico medio para que su existencia sea reconocida Estado de los espacios porlos otros y para mantener por af mimo una identidad que, de btro modo, na Vendria sentido. Podemos descubrir aqui un meca- H Se a ie el Fe Cuerpo La sinistrosis marca el exacto negativo de este “retorna dacuenta dein emergenca devalowesascondentesqurenn teen Caen a cieanadopa eiavenmsiorovaas desire seeememenammoranian | las condiciones sociales de la modernidad y que busea el contacto reoeupacién por Io natural, porelcuerpa por lorem ee ee a ee Sea alpepicoes "ive eaodeahucensy anergy oras derek ae ie ital eal Sin ruiaiindtasermaenaan anime dlnjoventad | std cuestionada a través de los incesantes cambios de sentido y tno los proclaman a viva vor! Pero esta hain emanewando Senet edema au i sre Sndeiveadstcrmapoenteasdea ain gaone ambien asdenandnesceeons amet Segond epee en eet aees lero pec mere iee oe (iden ase ais estan Seteatad convertroen un uur por mao de in de qué légicas sociales Se atts er geeede ts nnoneieode a idea ens hs ellen se Keir dl cna ope emetic e | farina on sgtin cin de recurirs "maa ! vuelven menos presentes, cuando el retonocimiento de uno de,lud le respite das nsudones made Sees | ff i pasion por el cuerpo que atroviese ala modernidad, Enel sufi ‘modelo hegeminico, ede lain Penn schipoor neato moleiing Ente; | oa emt alain as tsperaica de que elo reconozca en tanto suelo, cuando toda cial con el queen apariencia, se tras tentativas para logrrlofracasaron. En el juego, et hombre ny ge la modernidad que se acostumbra a vivir precariamente, cates Sat Se ume aloo ene estilo de R. Barthes, bre os bs neice ‘irene, erat Inmigrante del tiempo" (Margaret Mead), convierve al everpo en luna especie de seal de recanocimiento. Pr lo inaprehensible del ‘mundo s6lo el propio cuerpo proporciona Ia aprehensién de la existenca, bles Soaven,aturien dines, epi os meticinas popuares 2s stsan oes ap aod ca en acttmenta caste ‘racer nis recha 1 arabeneficié desde comienzos de siglo. Este movimiento comenzs hace unos diez afos, ‘En realidad, debemos recordar que la medicina se impuso con oposiciones, especialmente en los sectores populares en donde fombatia las tradiciones medicinales y a los curanderos, La lu- ha contra éstos ee daba, a veces, menos en el terreno de la ‘enfermedad que en el de los tribunales, a partir de la ley de 1892 ‘que organiz6 la profesion y le aseguré el monopolio del derechoa Gurar? Lo que se impidid fue el sutil privilegio de sanar o I ‘apacidad para imponerse socialmente, ya que la vivacidad de ‘edieinas populares nunca fue desmentida, a pesar dela fuerte ‘opasicién de los médicos y la vinculacién sistemética que se ‘eali26, durante muchos ales, entre charlatanes y curanderos.* 'No planteamos que la medicina no haya tenido que combatir, con total legitimidad, a muchos charlatanes durante el siglo xX (véase J. Léonard), cuando intentaba asentar su autoridad en las poblaciones, Pero supo utilizar alos charlatanes y asus irrisorias pretensiones para llevar adelante su causa y extender, habilmen- fe Ian acsacones a ado oy curandros trations queso perteneefan, por formacion y logitimidad, al sistema de referen- fas de la medicina. El chariatan es el que no es médica, Como si {a habilidad para aliviar el sufrimiento o para curar fuese una nhaturaleza, de pronto, concedida por un diploma que pondria, de tuna vez y para siempre, al médico fuera de toda sospecha° Historicamente, los que eran tachades de charlatanes por los rmedicos, eran, en principio, vendedores ambulantes que sban de hudad en ciudad vendiendo pociones de eficacia desigual cuyos + Sobre ls historia de I macnn en el siglo xy, exptiaiente, las cht con lw que fopa en Lo busqueda de leiinidad sail, vase Is Pronce mdioe au XIX ace, Pars, Gallina, 1978 rp, las inden gus eneanta la qalrorania, Vase TLachiropotiquconrsution ite dune dep remmarghalst, La Mans, Jpn, 1955. eevidont qc el potiema es as comslejo Si ol carat ex el que da tuignes prot frantic et enpueatal sma isp que elcorander. Levaacontrapeuia se constraye, ne est dda, Culdar 9 coar aa oeeatan UaSScumsaber bine anbing, especialmente deunsberhacerydeun aber tes docr Gein ecacia de la metoos que susan J, tambien de clades ‘Nuoanas nto, ee, has medias tradicional, especial ‘onoecmosen Franca osn ropa, demeogtran,cn ese went, ques eficaia ‘SiedittadaCuvtredefinion del hombre Sobrolachariatanerta Sits mala repsacén que tnian en os medio populares, ws rover de Frangose Lun Pipe fachard. Sages dors. Le sac eta lane procerts ranges, Pars Alsonneuve& Laree, 178, 114 méritossabien propagandizar, Los {enecen geste registro: hipnotizado s, tiradores de suerte etestera curanderos populares nope es, ensalmadores,:manokan: Estos son terpedtas hues = sn Pace nt frnsenvidencia una lucha de precedensin por meso eegt shri feaitenae fiat capt de ae ntentipa cera desuetcacia hogar cotumtscer eee confit entre meting euros cers emis. que opone el saber elat a viet tna Eset seni iey act inn il peat dee ie ist egg i iti poe ese nem eeu Aiversiticado de los recursos tera ‘geen wae atta mttaer opengl Lanse See oa grea wept Bitar cach smi aw linc ton he daoce ed patzelativa que puede verse en las obras de divulgacién, en revistas impatient, Médecine douce, et.), en titules que aparecen eon frecuencia en revistas de gran difusién, en la creacién de asosia: ciones, en la publieacién de guias con direcsiones, en publicidades. (en avisos clasifieados on los diaries para dar a conocer alos que las practican,* la organizacion de debates en la radio o en Ia television. Este hormiguoo de las medicinas, aunque las faults des no las hayan oficializado, o aunque la Soguridad Social no roembolse su easto, le restituye al usuario la posbilidad de una lcci a partir, nicamente, de la informacion que 61 mismo se ha procurado. Es posible ver en esto una especie de revancha tardia de los sujetos.en contra dela reivindicacién monopélica de la medicina y, al mismo tiempo, la victoria dela ideologia médica {queveen tode hombre un enfermo alque hay que prevenirocurar: “Unhombre sano es un enferma queseignora"decia el Dr. Knock. [La preocupacién por la salud y por la forma son las elaves de los, valores dela modernidad, Crisis de I in médica it La medicina quiere situarse fuera del marco social y cultural al detentar ia palabra verdadera, la tniea “cientifica"y por lo tanto, Intocable. Remite al conjunto de as tras medicinas, ccidentales ©'no, a la duda acerca de la validez. Todo sucede como si la ‘edicina oceidental fuese la vara con la que se midiesen todas las otras posibilidades de acercamiento ala enfermedad. Para medir la crisis de ia institucion médica, y entender los socio-ogicos que ‘Elmododeoncontsarcliente parties ava casfendeses una mares, ‘rs andlii dejamcs Ge nd an “uranders" qua centan elo secu propia ‘ropagenda qua cn eevee, no diaponen de nnguna cunioe terapesten ea una euctn exeptn partir dela edad es, muchas ven dell os eelua, isonaan, liza sl modee [is protsionesiveralar En cuanto an fcc craps; mas diel an erimagen de cnt, achomésdiga deinteéagoe Inueledaiaanatomin ole feo Mi al duns evel cuigtoaunadimensinintac quevne raceme ee oa propa eaten de hore eaten ee smoghnogulefataan Enrigersceidsconunaesecas le alma, que no es otra casa que un suplemento de simbel ‘snus meiiar"lnda nse om der hee neta pra err oe snes fatale de lnacopeatra otha ay se cetinedeithomepai iamady neg see a la “suavidad’, a la ‘diferencia’, a las “alternativas”... 5 Siqiantes que movin ls recursos dlimagnangs ‘eotactn santa con coupes ofeme unereradesentipen nau pecs acer pes et sali lneiy rls need Et pin Gimeno pote mel 8 estat er | ete trastornos. El discurso médico no pert te nar estas distancias, Alrespecto, podrfamos oponer el imagina. Hoctaminy ‘optima des medlcnas praees stare | Sine dliagarde into sates aes pepe sunone tahesiae Wana Sins meena imps na pace function moan) dlnguntoseneaccabeay te gone guaran, Latest ane ea ange lina larga estadia sobre los bancos de la universidad y on Jessi ima, Inde rs prea rg onl cease Comndadbumane porn iatindsiceetene eee ‘pseno acca de rene dochea'e Opsaean kt slant ocala efutitey ls calte pores, can noma lcs Hay Tang capa legnidd teapot tetera 3 whe Wess Scie hs doe dar do rcomnene sed Bee fete poste proven da cass ee en Suit tea beeen toc oy scnoenaees scenic deleo medina douminsoaconeat sen Dotcndet pons uivestareacapaiternen SS ¢ounersons onecpata guts oto) es etn rail resent cca is ily dena eeinerinprecldeltene seen chan Gatohavorasconicrado pia Spun Seeks hee 18910 de iso del enfermo oon el proce de parciinete, campos del enformacon rst eda dela cava Bs posible pensar a ‘cited de sonar del enorno por el mayor esfvere> que exigen. Eleurandero y la modernidad tt ser y en un seberhacer articar, pee no tacona a "Entercom importa, en ans qo a ota médica, al privilegiar otras herramientas, tiene oe 2 aneer ta data clara y il as ona om Conlon dente pracanis (gene domo decarande) pee istencia del sujeto, Se hacen cargo, sir Drees ae ates dunn poleayn fas at ‘mds importantes de a maderidad (seas, soled, miedo Fin eri de sentmint diet) eo ana liza al paciente y levanta sus defensas. El acomy ae "algo elcrandera del gue practi medina a Ins" (del médi 0 linico que conoce bien al paciente 2 fami iectiathorad binant dete ae en ee a Mra ea compete Sl Cxfundeo dl practcanta de medcinas “lands” probate mente ayrquelaqueanietorg ak medi een reaps, edadcanarentaurarequbrasogincosyeneancia ese abi aS Sobre oes de pena 8 da roy inn goecotacon una sua cpacida ara eit San angus deo pacientes Pero le esutuye al jt a Dlena responsabilidad en la asuncién de sus trastarnos. La fuera Sts neicinn ull rend nena capac para movi Podstamos ilustrar estas palabras mostrando cémo, en otros contextos sociales y culturales, se recurre cada ver mde ioe Rredicinas tradicionales. En Brasil, por ejemplo, loa Terrevros de Candombléode Umbanda drenan, haciala cultura popularnegta, 4 blancos de diferentes eapas sociales urbanas en la busqede Bosturna de otro modo de eficaciaterapéutica, Instituido en bese 4 datos diferentes, nos enfrentainos ala necesidad antropeldgicn Gelsuplemento de sentidoy de valor. Eldidlogo con los Orvohos te 4a noche le da al hombre de las grandes eiudades la parte ae simbolo que le falta a la vida cotidiana y que, en af tiem constituye una medicina ‘Los campesinos de Senegal nos oftecen une muestra de este ‘curso casi al modo de una parsbola. Utilizando unaactivided ie Aesvio del rol profesional y social del médico, que lo coloca en 1s Posicién tradicional del curandero, restauran la simbdlig cc elecentro mismo de la relacién terapéutica, Tnversamente a lo que suede en las sociedades tradicionales, n Tas que se recurre a los euranderos como eonseeuenee da {iacaso de los medicos, en las sociedad del tercer mundo max bign la falta de éxito del eurandero la que lleva al consultoris at médico, Pero esto no sucede, a veces, sin que se modifiqes, te manera singular, el roldel médico. En Saint-Louis, en Seneeh ol Dr Dienne atendié durante muchotiempoa sus prinereselsernce ‘Necesitdque a comunicaciy Bsta es la primera anomalia, que subordina ia leeitiwedea aad Estado, agregan algo mas (el suplemento simbelice suplosent de sentido y de valor) en especies faves, platos cocidos ere ‘eees en dinero, que duplica el precio de la consulta, La dake {lene como objetivo personalizar la relaciin con el médice reducir, de esta manera, lo extraiio que éste representa Le gultura erudita es conjurada y absorbida de otro medlo por media dela corrupcion popular. Gracias aloque se pasa de boca eto, Yaladédiva que hace familiarelhecho de recurris agus services, luna version entre otras de eros." J Tomamay ete semlo dal hemos bre de Catherine NDiay, Gen de soble, Bart POLs Lab 98ordeles lclandestinidad al recnocimientome spine parnean nena stl deta delacrterme Seiichi. una gran complied en emote cetera. ie Alntovedad du qvedivieatumoderiiad ereponde une weidnadual anninoionacon ds vlosades,pegenriues. Sota xo do po por marhou mate need: or un featur medicagueaywestaaloeqoigiayaianivengaco te do pone, por'el ozo una medina que 0 aya en iat Sacdeguo than mas a pelea jl sero, que Foures ‘eens meng aprenos La presupaesh ors TB tohal a ina de aareaion entre esto dos plo. Conel paso de: svTeemes que agregar gu, or spot, neil puri vi, soy ce ete dl cheat tse elde arsunenalisacesinoal nue, iether orn. Coser Tee ealguch en auseemedeinen ates moears Autre funsprania oc) rz Capitulo 10 LOS JEROGLIFICOS DE LUZ: DE LAS IMAGENES MEDICAS AL IMAGINARIO DEL CUERPO. ‘Un mundo hecho imagen’ Las imagenes son, hoy, los elementos de prueba de una realidad {ue sigue siendo cvanescente. El mundo te ha vuelto muestra (y Por lo tanto demostracidn) se organiza, en primer término, Imégenes que lo muestran. Del mismo modo que el desarrollo del crimen se descubre in absentia a partir de los indicios que elrininal des, le modernidad se dedica a ler una mirada de signos que se afirman comomés reales que loreal y que sustituyen ‘larealidad. Aparece unanueva dimensindela ealidadatraves de'ta universalidad del espectéculo y el hombre se vuelve, ese sialmente, mirada, en detrimento de los otros sentidos, La Imagenes se convierten en el mundo (medios masives de comuni. caci6n, teenologta de punta, fotografia, video..). Lo simplifican, corrigen sus ambivalencias, reducen Tas sinudsidades, lo hacer, legible (a veces, slo para los especialistas). En Les carabinters (1965), J.-L. Godard euenta la historia de dos hombres quo estén en un ejército en campatia y alos que se les prometié una buena parte del botin. Cuando vuelven a sus casas, varios afios més tarde, lotinicoque tienen para mostrar alas mujereses un puiado depostales, que representan los lugares, objetas,rostros, stuecto seiner rein detente aparcign Ann Grey Spi Pat Delph, Aungter fet timaginarederaurles echnclages Lerman, 193‘as, 1a imagen de todo To que hubiesen deseado poser, pero que Tesi usutpado. ‘Las imagenes sirven de consuelo ante Ia imposible de apraberdot sl mundo Abfjr in confesin dels aconteimientas 22y uo el tempo por metiode una sre de frases hechas ode Fa a albujese de grabocones en To pantalla, el hombre reteit una fala de eotrl sobre in existenciay el entono. En inimagen hey une homeopatade a angustiaque nace de a parte Cente de sentido, do iracionaldad etca™ (Max Weber) que SSsnpaa «In vido del hombre con su isistente sombra, Las ‘eigenen de guerra ode hambronas, en horas fas, ola fase Hasta de as edluasconcergenss, son slo imagenes, es ms 308 Ueto estos. Manera de fgarel mal (la pulsion de ert, e pay icl tempo, Ta complidndy ete) fuera de uno mismo al nsportaro mds ala dels propis ojos. Las imagenes conver tearaPaunden es elato inagotabe siempre identic y siempre ‘Shovadointrucen lo inteigibe a mirada alli donde rena Ie [cohorrcia oo nvisble, Al formar el fujo de loreal ode las 1ieGbe es eosnsdeforman el conten, peo ofrecen, de estas realidad inaprehensibis de otro medo en su epesor comple. ‘Jani une imagen que permite el nico de una comprensign oat ten, de un mayor aereamsient© Tra itancia renpesto del scontecimiento queda abolida al convartilgen imagen ue desarma a ireductbidad, La fjacisn Geo que catnfntamente pequebo ode o infitamenteslejad, ack feagraicoo televiivo del mundo en In incansble Stunquedadetecimagenshot” de losnunca visto, dela“harat Bel Restsrenpunde a can preoeupastn del hombremodernops Shoralavista odo loque puede eseaparasurmrada;laicuiad UCiaSinagen no tenes pr lo tanto, nie, se trata de pogarse a ital dno dejar de mar de fologratir ode mostrar Gncliso J Snonate de fag bass o de ln naturaleza). Las imagenes eckfadas dela modernidad son la que llevan a limites extremes ndeseodesenftenao por ver, pr estar en los primeros plese de Una realidad dada en ou aspetto bratoy en su brutalidad. Un en onajecmblemtien al especto esl de Vseur (Peeping Tom, S50) deA Powell que ina tercoryIsangustia dela mujeres aie mate cr el pie da china. Recordemos tambien as elas y fons dela pequena bliviana que murléahogada por je, Rostrosfatares que miseren dharbre, et. Imagenes limite pero que habla fuertemente de ese deseo de ver eas nies de dagneatico medio por imagenes permit, pot Gurpio stevia In actividad del cerebro de un hombre ai 194 que se enrenta a diferentes situaciones!U clones Una cimara de es resliza mapeos de zonas del encéfalo que neal aliferentes si estan activas o inactivas oo sionaje moderna por tmeda de stele, vigilan a los clientes en las grandes tiendas, Sues: Untpaeigmnronn tenn asin por real yn detinacién moderna dela mel push vere, epeilmente en laren even delene fet ea eds rt deni mesa, eae to ‘lta, miembrescortadoneonmooseras et Masons lela imagen y del sonido que mpide sonar cos el mitdn Indic porotraparte dla appli enqunhncadlevrpo oneal anea de conjurar desde punto de vista st an tacos, ‘amiontodelquenads escape. Comolaangusta ycsimparante Sn elcapo sail el inede ironies nahomeapatgcocele Stlaimpmicin dea ented ple gele guns Cnsas Slates elitr ‘comprensién moderna dea imag etter imagen no ayuda ala distancia, SpaM heey brs pcb mds Se ‘emplats a distansasimbalia slo por un aljemientoveniy ts dei entmiento de a proxmidad fie Transform ida en aad desreig eet dl solo ntl de ot ini aa para eo anges det Lap yd ia realidad. En ol momunto en que ese fatraenlaanedenu cpaciad de preducign rte, oda cba cla realidad decina como simuleero pone tn nie coincide con un mundo plano, hi és maria formule ano, hiperreal (para retomar afr ded Baudrillard que no toler ladstanta niclseersce ra ‘una transparencia, una vsiblidad que no debe aborrar nade saa Asimov enna fein Lo sor etm nana iit, evant easliitecapain ‘crocipenrealen una eapadicion mada al interer del oreaians aes hombre. Elcuerpotaraia tesla doununiversaperecisalskeaneedeloae dela mano dl hombre ee eee 195El cuerpo mirado ‘Vamos reflexionar sobre! diagnéstico médico porimégenes. En principio, podriamos asombrarnos por esta valorizacin de la mirada en la génesie del conocimiento, En el siglo xvi la inteligi- bilidad mecanieista hace de las matomaticas la nica clave dela comprensign dela naturalees, Elcuerpo es sospechoso. Eluniver- 50 de lo vivido, de lo sentido, tal como aparece a partir de la {actividad sensorial, eae en desgracia a favor de un mundo inteli- ible, que solo puede ser expuesto, sin errores, por el pensamiento {acional, Aligval qve la imaginacién, los sentidos son engatiosos. [No se pod, salvo que la verdad corriera un riesgo, basar un ‘onocimiento certero en los sentides. Segin Descartes, es preciso ppurifcaralainteligencia de las escorias corporaleseimaginarias {Que pueden mancillar Ia actividad de eanocimiento con el peso de Tb ilucori. Ba la Segunda Meditacidn,a través dela parabola del pedazo decera, Descartes proporciona una memorable muestra de fos errores de queson eapaces os sentidos sino son dominados por [a vigilaneia cientiien* Sin embargo, ya lo hemos dicho, en 1a, ‘pisteme oceidental el acceso al conocimiento pasa, de manere privilegiada, por la via de la mirada, No la mirada desnuda, de alguna manera ingenua, ena que se basa la vida cotidiana, pues, para Descartes, no basta eon ver, sino, mas bien, esta mirada pareja y eitica que guia el pensamiento racional. El propio Besearies, en Bt discurso del método escribe un elogiodel antenjo creado por J; Metius y recuerda, on esa oeasidn, que la conduct Sela existencia depende de nuestros sentidos “entre os que, el de lavistaes el més universal el mas noble, No hay duda de quelas inveneiones que sirven para aumentar su poder son de lo mas Stiles"# Silos sentidos euentan con poca dignidad cientifiea, sso ver, que cuenta con sdlidas reservas, sale indemne del examen. Espetialmenteen la medicina. Los anatomistas, a partir del siglo xiv, sobre todo a partir de Veealio, van a hurgar en la espesura jnvisible del cuerpo humano eludiendo el obst4culo de la piel y de 2 Reng Deserts, Médttions métophysiques, Parts, PUP, 1970,» 45 ub. {Rene Descartes, La dopeique” Dicours de fo method, Pati, Garnier. Famnnarion 1968.98 Ladrissindelonsentsorgueinauguraron stots recanted sil preg a mad ala inverse, por emo, os mires dela 2dad Maia especnimente os contemparaneos de Rabel 0 ‘Slzpontan el ofgoycosidraban quelnvists ere un sentideeeundaro, Véaoe Eigee'rebre £2 probleme ds Pncronancr au XVI see, Pars Albin Meh, 1088, 4027 198 Ja came, Van a abrir Ia nocho del noche del cverpo a ts mirada, gnatomistsundan especialmente n part do Bcha ona icra gisclina gue exlrastematicment a través dela auopca as oman de os dganos dn paces morta paracatble: cer las relaciones con los sintomat dela enfermedad. Por otsa arte, trata sempre do la muri, La vbiidnd provine dl esealpelo que desgara los tetas inertes compara tet, cones, malformasones, para poner en evident la noel, ‘ep da once cl ener ero la mirada nunee deja de esta ah para proyectar eu luz sobre el hecho, y la historia de In mdicina seen part, Ia historia de as mataciones desta mirada. Con la radopratiaclon imétodooactsien do In meicinn nacear, fa eminescia de i Iirade en la constitucign del conecimienfo no dimming Las paras alanaaronun allo grado de compe tcc, espe. mente los qu s tizanen el dlagndotio por imdgon for Feconancia magnétice nuclear (RMN, pero no suprimacron Ia "pedlacn cancel deta mara, Henr Alan oc empl, hala ae amor ante aaa snarl qu pide prea alt fUstacin yal elon dna, por gut td toda as. feotanels Rina rte ete rae ‘re dls horney cre cp atenes Situasén parade: prosgueel chaz dene sentidon quo Deneartesplanteo en primer crane yoeeah i tiempo, las métodos de diagndatico de punta por iaagenes Prone, nen una mayor penetracion de In mirada Gentro fe songs fel corpo inaccsblen inviibles hasta exe moments, Read nizadstaria que se defende deus enoguen cote * Henri Atlan, “Li mage aga waver 8 15, pmavers de 1688p 8Un imaginario de la transparenci: ‘Una genealogia del diagnéstico cientfico por imagenes se impone i queremos comprender el imaginario en que se basa y las fapuestas actuales que supone. Desde el punto de vista de Is Istaria de la medieina, los anatomistas fueron los primeros en darle una representacida al interior deleuerpo, a la conformacion {de los tejids, de los huesos, de la articulacisn con los mtisculos, tte, en los tratados que redactaron. Las oj del anatomista se ‘Sumergen, direstamente, en el cuerpo abierto y encuentran le tnejorvisibilidad y la habilidad del artista consisieen restituirlas formas que la minuciosidad del anatomista desnudé. Con este {ltimo, como hemos visto, el euerpo se disocia, implicitamente, de Tapresencia humana yes estudiado como uns realidad auténoma. Delas primeras imigenes médieas que aparecian en los graba- dos las que conacemos hoy, perdura el mismo imaginario. Para ‘Curar mejor al enfermo se deshumaniza la enfermedad (no en el Sontide moral sinoen el sentidade un método| El saber anatémico onsagea la autonomia del cuerpo y le otorga menos gravedad al hombre al que, sin embargo, aquel no deja de encarnar. Esto ‘iatineidn de método y de esencia transforma al hombre en une ‘pects de propietario del cuerpo. Convierte al enfermo no en el fheredero de la historia singular de un hombre en determinado spacio y tiempo, sino en Ia falla impersonal de una funcién ode tan Srgano indiferente al hombre, al menos en sus repercusiones El diagndstico por imagenes profandiza, hoy, este dualismocuer. pohombre, precede «un fastuoso raceionamiento del eerpe que fola fos dzganos, las funciones ¢, inclusive, las eélulas y las Imoléculas. En el seno del hombre se revela un universe, pero en ‘eta revelacign se acentia hasta el vertigo el dualismo constituti- ‘ode la medicina moderna, El sujeto desaparece bajo los parame {ros bieldgicos que lo sustituyen, La enfermedad no le pertenece, itunque este cbligado a “seguir” al cuerpo s Ia consulta médica y Sacompadarlo duranteel tratamiento. Bn tantohombre,s6loest& allt por azar. Muchas veces se dijo que la medicina setual eura ‘hens enfermos que enfermedades. En este sentido, los nuevos Glagnésticos por imagenes marean, al mismo tiempo, a fuerza y fa debilidad de la medicina, Contribuyen con la logistica que proporcionan a acreditarla nocign de un hombre quenoseris otra fosa que su cuerpo, de una enfermedad que se confunde con su focal‘tacién anatomniea y funcional, preludio de una medicina que 198, uta sélo un drgano ona fancionenfe “plein ns dfunnenun a elargumento que define, por ejemplo, F. Dagognet,quelieve a Sic de a exsastn del hombre dea enfermedad su mayor sleancey qu, inclusive partaain personal medi puesto se Sostene que tiene muy poco peso conn diagnto frente a precacin, seg él ojetiva, del tecnica puede ir tan Ios como los métode de aguas de ls brea Las técnicas de reanimacién son necesarias, pero el poder que tienen y el hecho de que no estén planteadas para una maquina 0 simplemente un cuerpo, sino para un hombre, provocan inevita- bles euestiones éticas, Si bien salvan vidas, también privan a los enfermos de a agonia ylos evan a morircon la molestia extrema de los procedimientos por los cuales se intenta, por todos los ‘medios, mantenerlos vivos, A menudo, en estas condiciones, se plantes la cuestién de la dignidad. Un ejemplo entre otros: Fs verdad que la muerte, en general, carece de dignidad, pero ocho mas cuandowno tiene un etter de Foley en lauretra, que ‘Yala un dreagje, una intravenoaa permanente, una colostomta rodoada de vendas y tabos embutios en la ‘dea, un tubo endatraqur fa us apseito, un tubo nasogéstrico paral a pegado ala earay todos los miembros atadas, Ast se muri uno de fais amiges. Cuando dos dias antes dl final fla vero, me costa ‘cerearme a la eama & causa de los aparatos que lo rodeaban Gertamenta, no podia hablar, y cuando levants la mano me di ‘cuenta de que estaba atado con una correa de cuore” * Claude Gite, “Service de ranimation de Hopital Bch’, en Bernard Martino Voyages out avis 1967, 7 127 “Barbar Martino, opi, i ‘estimonte cad por Bea Set, Le corps nore propit op. itp 104 225Reduecién téenica de la muerte que, a partir de ese momento, deja de ser el final destinado a una existencia para volverse un ‘asuntocstrictamente médico, The respirator is turned off estas, segin Jean Ziegler una de las frases decisivas de la muerte moderna. ‘En estas condiciones, el enfermo es un resto. Pero como perma- noceirreductiblemente presente mésallédelorganismo al quese Teprodigan todos los cuidados), mientras tenga un sople de vida la, ‘modicina se sigue enfrentando a problemas éticos considerables. Responsabilidad que surge inesperadamente, ya que su compe tencia estdcontrada en los procesos organicos yo en elanthropos. Estas carencias se ven especialmente en el sistema hospitalsrio {que se siente carenciado frente ala nueva funcion que surge hoy, {nel momento en que la mayor partede los oeidentales muere en lhospital, Bsdecirladel acompaiamientodelenfermoenel final ‘dela vida, deexerestoinsistente que enfrenta elsufrimiento, pero sin reducirse a ser slo esto: el misteriode cada hombre frente al propio dolor. Modelos humanos casi perfectos Cuando en un servicio de reanimacién el cerebro de un enfermo deja de funciona (estado vegetativo erdnico), éste se convierte en, ‘un cuerpo que sigue fancignando pero quees un resto. Elsujeto se ‘volatiliza, al mismo tiempo que sigue estando ah, confundido con, Ta cane, aunque nunea mas pueda pensar ni levantarse de la ‘cama del hospital. La evestion antropoldgica sigue dejando estu- pefacto a todo el mundo, sigue sin plantearse, puesto que los, puntos de referencia estdn mezclados. Las pacientes masbien los, ‘moribundos) s6loexisten porque hay téenicas de resnimacién que fos mantienen “artficalmente” vivos. Y la cantidad aumenta ‘cuanto mas se perfeccionan estos itimos. Este es otro aspecto de lareanimacisn que también nossirve para darnos cuenta decémo Ja medieina es, ante todo, la medicina del cuerpo, y eémo el paciente es el rehén del cuerpo, El sujeto en estado vegetative frénico, al que se lo mantiene en un simulacro de vida, esté realmente reducido a su alter ego, a su propio euerpo. Falta de ‘materialidad del sujeto, satelizacién del cuerpo. La muerte se Suspende pero la vida sigue irrigando una coleecién de 6rganos, ‘sustituidos por multiples aparates. 226 ‘Algunos médicos soatuvieron que, en estos casos, no hay més {que cuerpo sin hombre, medalla que, paradéjcamente, no tiene reverso. Esto les permitigreivindicar el derecho a experimentar an estos pacientes en estado vegetative erénico, A. Milhaud, en CHU de Amiens, relat una operacién de transfusién de sangre porvia éeca aun enfermo queestaba, desde hacia tres afios,en un estado de coma profundo. Intento sin vineulo con el estado del Sujeto, noterapéutica, puramente experimental, a espaldas de le familia y, por supuesto, del enfermo (Le Monde, 28 de noviembre de 1986). Para Milhaud, se trata de “modelos humanos casi perfectos que constituyen intermediarios entre el animal y el hhombre"* Gracias a la autoridad moral del Comité Nacional de Etica, pudo ponerse fin, por el momento, a estas prdcticas, pero ‘estonia quiere decir que este tipo de gestidn sea Logica dentro del sistema medieo, dada su apuesta al cuerpo, Una medicina téeniea logra la ereacisn de estos estados vegetativos crénicos con los que ro sabe qué hacer, de los que ignora tadoy con los que provosa en Ja familia la irresolucidn del duelo. Por otra parte, en Estados Unidos, se propone sin embages a creacida de bancos de donan- tes, es decir, de eres humanes a mitad de camino entre la vida y Ja muerte incalificables en el plano antropolégico: muertos por- que el cerebro dejé de funcionar, pera disponibles por afos como reserva de drganos gracias a los aparatos que los mantienen con vida.” Avatares de la fractura de la unidad humana y del vacio ‘axioldgico que alcanza al cuerpo occidental desde el siglo Xv. Resultante lgica de una concepeidn mecanicista de su funciona: Imiento y de su realidad: el cuerpo es un rompecabevas 0, mejor dicho, una version complicada del juego del mecanc. * Juauiea nu aesionar con arguments econdmises (esto elrado de huspitalizacin del enfrme en etadovegtativo cn) Com stb Noa:*Extrao yparajic camino, ¥8 dest apne sla eatanaciay quote ‘hacermasrenable etaapeien Unapossin que pertrts ya gue pote gue clstade veptatve cro es le ocr, pucso ave permit esti Ulcer as propidaden de ovo Vonsed¥. Now, Las corte, sates ‘ebayes? Le Monde, enero de 1987 "Nance Packard opt, pp, 284-289 El Cigo de deontlogia mica del ‘Cana platen que a médica pce mantoner It va Gel cope cased ferabraertsclncomenta muere tino stant, pctongar a vida or eos ‘eat o medidas erica. Cando ol ecb 84 muna, tantenes lida fella del evrpo certs irgans enen que Seri para prolong in ida © ‘mejorar a ald de trae personas” ares “19 y 30 dela Anoacon ade ahadiene diembre do 1864, taco por Cale Ambrovels “aarante ant ‘Sprela Cade deNuromberg: Ethique mde et dratede hommes fahigue Imacte et droits de homme, Actes Soa INSERM, 1908, p22 earDisociado del sujet ol cuerpo os promovide aun reinointerm dioentreel animal el hombre, extina nueva expece Eencar ftmienta terapéuttso las innumerables cussions éices que {Surgen hoy por el avancs des ciencia de a vda sn los puntos Seflegada Geum auber biologic y mediencenteado en fo snatomn. patldgico. Como a medina no esta orentadahecia el enfmo En tant sujet, la presencia irredactibiede és so hace seni, a ‘ec, rime aparece como on obstaclo para poser {on ls etdaos, La cuesun antrpolien serge de pronto, con Iturea den ebro deo rpmmid rent ie olde, eo fue provista con antlacin. Las ablacones y los Erasplantes de drganos, el so de materiales humanos par la investgucidn,etcshacea del hombre un medio parael hombre. Se absiguna recha,Cuvstonar hoy lasticadelaivessigacion cn as ‘Sones de la via es reinteeduei al hombre, pero veg, cuando {ts velizacionesya se prosijeron Embarazos fuera dela mujer Eleuerpo humane, desde la. concepeién hasta la muerte (eineluso ost morte) extcontrlado por la medina, Dela cancepeinin Sina lnablacion de organo a mesiernaylaiotrnolgtavineat Tam los procesos onganteas Tos orientan a voluntad. No solos tstucianylosacompanan, los transforman, La sospecharespecto del everpo no deja fuera’ la fecundacon; luego dela gestaion del part que Gejaron de pertenceer al orden del cuerpo para Yolverse algo del orden de a medicina, la botenologas revalu- Slnaron también oil rproduciv Alana deacons delagestaciénseleopone,actualmente, una mediinadeldeseo, Jelasintarvencionessbrelas gener sobre fon embriones, incluso Sabre ls ftos. Los diferentes tempos de la maternidad son Seperades en secuencias manipulables cuyo control se busca ‘Tabajodehombre,nodemujerecomosiencatohubieseunlogro Gra tractrenci manor del hombre Gun proves que ae Scapa desde el punto de vista orgéniea. Nostalgia trbia del fombreque introlujoenelnacimienta de un nila interferencia doa tdenica hasta controlar desde el comienzo asta el finale proceso de la gestaion, al provocaren un ugar distint del cuerpo Jo ia mujersy bao contah, ol enewentro entre el Svulo el 228 espermatozoide, Y. Knibether sefiala que también pesa una ‘sospecha sobre la mujer. . vee ideal de tos gneclogos esribe, es apartaraosa mujer mlesta {llegar lo ms rpdo posible a gestacsn nvr. Eat ipo de Tecundacion ya es eomun, pont ers peste prolongor ia vida del beni tro hasta a gestacion conspleta Ne cto haben de iain hay equips invesigadoresqueestanyatraajan aca ana ie tv ia mri day oh ox especca del sexo femenio, pero ees saber propo, es Aigidad propa est sepmentindos,diteminandose cayendo ‘completo aj el entrol media y social ae 1a ectonénei (os desir In maduracion completa det eto en probeta est ala odendel dn, Gestaciincienifcarmentecots Fada, que rein an condiciones dea mu sale dei mer gine ose paral rito qu habrd te acer Cette Ines no pueden cotener adnan ani te bso Progrenenla"en que conte un dia lemborro atta fon une placenta y una inetbadors area El Sempre inp por maerndad ee ned antes curpouecondoce al tonttiv de control tzieamente ene pacts, Neve Reyer se nec ase eda contone ey alo habia tsi Los hbants de Un mand mor ‘eerdan,horrando, os enpen en qu es maser at “Siar! Each tna elt pags on 80, aete ana prmoniin don avanes de Bitecalog ‘Groddek ign en tras pean, hernssou andiiede nota gia gue el home siete por pat. Este deseo, dso eos teal encuentra snblicronte pr medio dea resionars tes, etrectrasponbidadesotuniment el acompaternest el arto) un camina de derivain, Gredaecksontierabe que tste principio exabu muy araigado ene Romie sige 1s85 Aca dela mop nea elo de aetna des eng doves fcunacin tr, as Moves Pougutae srg e oan on pst aire compu Temp meac 482 sobre Se 866, Ines Tea nee be el dda FV. Stabe gael elas are ‘sta lngs deo ato pues coneie stn nngin ico eneeapaioe ‘tulcies cos Sab finns que prcentaetae ‘tonal de eno del edo HV e155 Ecos at {parsantcivecinenioriV90aquen sie? foes | Tespecer ‘vs en lertiquanten thsque a drat de hommes op. ite 62 "EE Papioeiic Baier en Vit 10 jade 1076 229{ncluso, invert la, proposicién freudiana: la mujer no e8 un hhomabre castrado, no esté perseguida por la envidia del pene, sino {que el hombre es una mujer iacompleta y esta perseguido por el deseo inconsciente de parir. Pero la ciencia no suefa, toma este lanhelo al pie de In letra y se dedica a llevarlo a cabo, Vase habla ‘de implantar embriones en las paredes abdominales de hombres ‘on cierto seguimiento médico, que luego darian aluz por cesdrea, René Frydman declaraba en una entrevista, recientemente, que esto seria algo téenicamente posible dentro de poco tiempo. ¥ ‘uestro imaginario del hombre y de la mujer volarfa en mil podazos. Seestin tocando las raicesdelaidentidad humana,y,en primer término,lanecesidad de cada ser humanode considerarse hhombreo mujer de pereibiralotroen su diferencia, La experien- cia muestra que lo posible es un criterio fundador de la prdctica cientiica. Lo que es posible debe realizarse, aun cuando mis no sea a causa de la encarnizada lucha de los laboratorios de inves- tigacién o de los equipos médicos, ambos a la busqueda de la rimicia"" La procreacién sin sexualidad ‘Asi como el euerpo es considerado como un conjunto de piezas, la ‘mayoria de elas sustituibles, la diferentes secuencias orginicas {que definen la maternidad tambien estan disociadas, reconstitu as gracias a la intervencién médica y, a veces, prolongadas ‘dentro de otro cuerpo, cuando una mujer acepta ser el medio que permitird que otra tonga un hijo, es decir, se convierte en una prétesi viviente durante meses de un deseo de un hijo que no et propioy admite, paralelamente, convertiral nino que nazca en un objeto igual a cualquier otro, en el objeto de una transaecién. Una Tgiea analitica distingue las fases dela maternidad y plantea que son intercambiables y que cada una de ellas puede ser dominads ‘demanera independiente. Hoy, el nacimiento de un chico ya noes mis sélo el efecto de un deseo, con la incertidumbre de un encuentro sexual entre dos personas. La vida ya no comienta Record ‘deseable? Lodo lo deseable esta permitido?,Permiti alresput, las cestionesupdamentalendela csc tal ody lo pst paraguay prague solamente en la profundidad del cuerpo humano sino en las probetas de fecundacién in vitro, a través del proyecto de un ‘equipo médica y dela voluntad de tener un hijode una pareja. Los ‘medios gon muchos, na pareja puedelograr queledonen un évalo orecurri al banco de esperma; el 6vulo fecundado puede transfe- Tirso al tero de otra mujer que pude, incluso, ser la ebuela del nifo (referencia @ esa mujer de Sudéfriea que aeopté evar en su vientre a los hijos de la hija y el yerno). O bien una madre pportadora que alquila el tero puede gestar el hijo de otra mujer ¥ entregarloen el momentodel nacimiento alos padres genticos, Unembrién obtenidoin vitro puede permanecer congelado duran- teafos, inclusosigles, su desarrollo puedesuspendersey renovar- se a voluntad. Cuerpo objeto, fraecionado de acuerdo eon un fesquema mecanicista y reconstruido a través de un proceso de control que, en ningin momento, toma en cuenta la dimensién simboliea de la paternidad y del deseo del nino y que sélo se hace preguntas sobre el aspecto orgsinico de Ia esterilidad: el cuerpo obstaculo, el euerpo que falla. Una medicina que habla sobre el ‘mo de Ia esterlidad pero raramtente sobre por qué (posiblemen- tevineulada con la historia de uno de sus eSnyuges, la historia de Ja pareja y, por fo tanto, originada en una ldgiea diferente de la dela medicinal. En este sentido, como se sabe que muchos ca s0s de esterilidad tienen un origen psiquico, por medio de una induccién orgsnical la intervencién médica fuerza al cuerpo sin resolver la dficultad humana que estaba detrés de la impasibili- ad. EI hij esta disociadode la sexualidad,disoeiado del deseo de la pareja el deseo se convierte en voluntad), disociado del cuerpo de'la mujer (que se vuelve un veheula mas'o menos reticente de la Heguda al' mundo del mito). El hijo deviene wna cosa, una mereanefa, la paternidad explota,esinstrumentalizada, Us nit puede tener, hay, dos padres, tres madres (padre genéticoy padre social; madre genética, uterina y social. La afliacién simbslica el nino, salvo que haya algo no dicho, que se silencien sus brigenes, lo que seria peor para él, también esta fragmentada, porque los puntos de referencia esenciales de la identidad perso hal estén mezclados en una trama genealégica. Como sila eues- {én del origon no tuviese importancia para la constitueion dela {dentidad humana, Seobvia un riesgo antropolégieo del que nadie seatreve aevaluar el aleance, ya que esté envueltoen lo invisible de una historia personal, Contrariamente a los otros objetos, el " Veae, or empl, G. Deli de Parva, Le part dpe, Se, 192 annifio mercanefa nunca est4 garantide y mucho menos su desarro- No posterior al nacimiento ‘Ua diseminacion del cuerpo muestra, también, lade lo simbsli «9, Asimilado a un conjunta de piezas y de operaciones sustit bles, elcuerpodejade producir sentido, funciona, Obien manifies- tauna fallay es un obstdculo. La maternidad fragmentada cae Doajo la égida de la voluntad y de la téenica; tampoco produce sentido. Es, y esto es lo esencial, Ia inversién posible de los, interesados que pueden reintreducir el sentido de otra manera luego del trasplante de un 6rgano, dela colocacin de una protesis, ‘odelusode la procreacidn asistida. Pero, en este timo caso, est también el nid, que no interviene en la peracién pero que es su objeto. A los padres, a veces, les cuesta reencontrarse después de hhaber patado por las manipulaciones médieas: sexualided a hora fija para los exémenes médicos del dia, sexualidad con un fin, ‘culpa gencrada por esa esterlidad que permanece mientras dura el tratamiento, inapacidad de realizar el duelo por el hijo impo- sible porque las nuevas téenicas o los nuevos intentos permanen- tomente plantean una nueva esperanza; alos de existencia dedi ‘eadoa slo ala voluntad de tener un hijo, muchos disgustos para tuna tasa de éxitos bastante baja.”* Hay parejas o individuos testériles que soportan sufrimientos inéditos porque no pueden, ‘acoptar la condieién que les toos, ya que es posible modificarl. El tere ocasional En Estados Unidos, una sagaz empresa explota un mercado interesante, evaluad, sogin ella misma, en cincuenta o sesenta, til parejas por aio. BI proceso esel siguiente: siguiendol modelo ue se emplea cominmente en la eria de bovinos, se produce un tratamiento médico para armonizar el ciclo de dos mujeres; el ‘marido de una de ellasinsemina con su esperma aa tra y luego fe transfiere el embrién a Ia mujer receptora. Relevo mecdnico entre dos cuerpos. Esta transferencia del embrién es, para la ‘mujer, el equivalente dela inseminacidn artifical con elesperma Sobre todos extn punts, ue no desareollarmes agu raitines al ‘excelente informe de har Ange @ Atle Mare! Telade Lessors dela ‘Sidinrd fa ean tabien Genevdve Deli Se Paaora, Cent oe 988 2ae de un donante para el hombre. Divisién de la maternidad en secuencias extraniasentresi, pero téenicamente combinadas. Hay parejas que no dudan en recurrir a madres portador ‘Muchos paises admiten, implieitamente, que las parejasestéri- Jes acudan a madres sustitutas. Por medio de una remuneracion hhay mujeres que aceptan que se las insemine con el esperma del ‘marido de otra mujer, lovan a término el embarazo yfinalmente le entregan el hijo a a pareja que originé Ia demanda. En esta operacion se puede decir que el hij y Ia madre estan provisoria- mente deaprovistos de su humanidad, uno otro son mereanciat prétesis. La madre portadora se disoeia del propio euerpo y Io ‘onvierte en un medio (también se disocia de sus sentimientos personales), se vuelve una maquina queentrega un hijo, Le ofrece 2 la pareja solicitante lo mis intimo de su ser sin medi las onsecuencias que el acto tendré aobre ella misma y sobre el nifo. Lo que, por otra parte, es imposible. La eleccién de una madre portadora es un acto de voluntad que desconoce el inconseiente y Ioquese poneen movimientoen unamujercuandollevaen suseno un hijo, Desconoce, también, las consecuencias que tendrd sobre lninoencuantoa lasdificultades paraestablecer suorigeny para situarse frente a las particulares eircunstancias de la legada al ‘mundo, La relacién que se establece entre Ia madre portadora y Ia pareja que alquila sus servicios es desigual La primera (asf como el individuo que vende un érgano) esta en una posicign material precaria que la obliga a negociar una parte de s{ misma que, sin embargo, estructura st identidad de eer humano. Las funciones, ‘orgénieas ylos componentes del cuerpo no son mereanefas aunque ‘el poder de a imagen mecdnica del cuerpo lede crédito nesta idea E| hombre no posee el everpo, es el euerpo. La venta de un 6rgano ‘el alquiler del itero durante algunos dias oduranteel tiempo del ‘embarazo mo son comercios comunes y corrientes. Uno no se separa de una parte de sus posesiones sino de una partede su ser. Luego no se puede deshacer lo hecho, no se puede volver en el tiempo para oponerse ala ablacién de wn drgano, para anular un trasplante o para valver a quedarse con el niflo. La relacién del hhombrecon el cuerpo est teida en el imaginarioy io simbélico, el cuerpo no es un mecaniamo. No se pude interactuar con él sin ‘movilizar fuerzas psicoldgicas arraigadas en lo més fntimo del sujeto, sin apelar al inconsciente, es decir los fundamentas dela ‘dentidad personal. Para el donate, como para el receptor, ppermanece el aspecto imprevisible de las consecuencias posterio: ‘es ala concrecién del contrata, Hay, ademds, en muchas madres 233portedoras, una psicologia particular que sobredetermina, mas. ‘menos inconscientemente, la eleccién que realizan.” Son, en {eneral, mujeres vulnerables, La culpa y la depresién sobrevie- hen, con frecuencia, a la entrega del bebé, Otras se rebelan y {quieren quedarse con él. os tribunales norteamericanos despa} on a la mujer, antes del alumbramiento, de cualquier derecho sobreel hijo que habré de nacer, con lo que privilegian la voluntad de tener un hijo dela pareja solicitante y el eantrato mis que la {estacion. Una mujer puede, pues, dar a luz un hij sin ser, desde el punto de vista legal, la madre. Mas allé del posible desamparo {ela madre portadora en el momento de separarse del nino, esté también el chico, nfo prétesis dela imposibilidad de concebir de ‘una pareja, rehén de una transaccién cuyas consecuencias sobre su vida futura no puede, de ningin modo, medi por si mismo. Un pesado secreto pesars sobre su origen; ni el silencio ni la verdad parecen ser ventajosos para el chico. Ni tampoco para los padres ‘ue van a preguntarse durante mucho tiempo (y no sin earg de Conciencia) sobre que actitud mantener (ya se encuentran estos teseollos en los procedimientos de fecundacién in vitro). Existe, tambien, el precedente que inscribe en el campo social el tema del no mercancia, de la paternidad dispersa, de la geneslogia fragmentada y que le da erédito, en el publico, ala nocion ‘mecanicista deluerpo y, porlotanto de lavida humana). Ciertoz Aaspectos del individualism (quiero un hijo propio") encuentran fn la medicina teenicista un impulso impensable hace tan silo ‘unos aos, querefuerza esta caracterstica Podriamos preguntar ‘nos, con Catherine Labrasse- Riou como sucede "que médicos tan ‘uidadosos en le apreciacién delos riesgos fisoldgicos obiolépieos, sean tan poco conseientes de ls riesgos psicosoeiales vineulados con la desagregacin de los elementos de la paternidad, a Ia ruptura del tiempo lineal dela vida (eongelacién prolongada delos sgametos y de los embriones), y a la perdida de las referencias, Simbdlieaa que recuerdan que todo poder y todo deseo no estin a prior del derecho" [La reduceidn técnica del hombre aun cuerpo que sé responde 1 leyes mocénicas se olvida del imaginario, de lo simbolio y, por To tanto, de la historia de cada individuo, Este aplanamiento 26 © Se trata an goeral de mujeres que tienen que eectunr aga tipo de reparacié,porquvveron lapetida dun jo porabortae abandon pease Sefentonslitarne Vea, al oped, Mere AngedAdicry Mare! Teaade, ‘Gatnerine Labrusse- Rio, “Le procéations etfs un 6 pour le ec thie mane date de Pomme pt 68, n= 238 ‘enfrenta, a menudo, con las sensibilidadescolectivas,es decir, con Ja axiologia social. Esta reduccign minimiza de antemano el ‘espesor propiamente humano a partir dela intervencién médica correctiva y no puede dejar de confrontarse con el retorno de su represién. También se ve sometida a un cuestionamiento ético ‘igurosode partede diversas instancias dela sociedad (perolwego, ‘cuando ya se produjeron las reslizaciones). Pero después de Ia interveneién medica, el receptor (y el donante, si esta vivo) se debaten en ol silencio de la vida personal (a que justamente el médico no considera de su dominio: sea un érgano o un hijo, los problemas no se alejan). Una antropologia residual preside estas empresas. La dimension simbélica esté excluida, la unidad indi- ‘vidual fraceionada, el cuerpo disociado del sujeto y redueido al rango de lo manipulable, sometido a proyectos de’ dominio que convierten ala biologia humana en un eonjunto de datos mecani- os, desprovistos de valor en tanto tales pero, por el entrar, fesenciales en tanto medias. Las cuestiones éticas exceden el marcode esta abra;sin embar- 40, debemos recordar que en septiembre de 1986, J.Testard, uno de los mas grandes especialistas en fecundacién in vitro y en la ‘congelacign de embriones humands, expresé su preocupacion por Ia evolucién delasiavestigaciones que se producianen este campo ¥¥ propuso una moratoria Nodeseohacerciertascosas. Miultimafhazaas}serdlacongeacisn de embrionos humanos, no iré ma ij. So que mi pose es ‘minoritaria en el mundo centiico lain de la ivestigacin se Aplin inchs Ig qc todavia esta privada del aloe del progres, pero ao puede apliciacla alo que ya tiene al sbor de un enorme beligro para el hombre. Rawindico tambien una lice dal no flescubrimiento, una dca dela no-investigacin, Que oe dee de malar que se cree en la neutralidad dela investigacion y queso epodedaeallear coma bucnas 0 mnalss las aplicaciones que 86 realicen, Jacques Testard se nioga a continuar sus experimentos con huevos humanos: ‘Todavia nose sabe establacr ol seo del emmridn humang, pero no dudoniun instante enquese laranello, Aeomienzoestatsenica ard planteada come un progeeso dela medina para ia enferme ‘dade hereditaiaevinculadas eon el sexo; luego veremoo ima se tlogira el sexo del nino en lafeeundacion in utr Bntonces Nabe ‘Ue implantar embranes sen la demand, Losque nese aiLos métodos de diagnéstico del embrién en probeta estén a la ‘orden del dia. Pormitirian decidir qué embriones son sanos y uales n0(?),cudles son indeseables portal oeualrazén. A partit ‘de ese momento puede suceder, como sefiala J. Testard, que se clja el sexo del embrién. Por motives médicos en principio (por ejemplo, as enfermedades hereditarias que sélo conciernen lot Yarones, como la hemoflia). Pero luego, el camino estaria libre para favorecerla elecién del sexo por conveniencia personal. Este seriaelcoronamiento ldgicode ainduccién médicaen la reprodue- {dn humana: eada vez un mayor dominioy la paternidad humana se transformard en una operacion téeniea completamente contro- Jada yel nifo, de una punta ala otra del proceso, en un objeto. ¥ estotanto mas cuanto que, sin duda, pronto werd posible modificar €l patrimonio genético. Hay clinicas norteamericanas en las que se practica la insemi- naciGn artificial que ya proponen la seleccién del sexo del nifio. BI resultado no cuenta siempre con todas las garantias, pero la probabilidad es alta. El diagnéstico sobre el sexo del embrign serd Cierto. Existe, al respecto, cierta demanda. Las consecuencias Sociales de esto son imprevisible, pero afectan la axiologia social. La India nos proporciona, hey, un cjemplodel usode las nuevas Lcnicas de diagndstio para la rapida eliminacin de un embrién de sexo no deseado. Las téenicas mis modernas apoyan tradi hes de muy larga data. La amniocentesis (andlisis de muestrasde liquido amniético durante el embarazo para ver, a partir de un estudio cromosémico de las eélulas del feo, si existen eventuales ‘snomalias gen¢ticas) se usa en la India para determinarelsexode un feto. Si es un varén, no hay problema, Si es una nena, la ‘mayorla de las mujeres abortan, en general en una sala contigua ala del examen. Elexamen cromosémico nose tiene en cuenta, e8 és, la mayoria de las elinieas no disponen del material para reallzarlo. Lo unico que queda de la amniocentesis es la posbili ad de determinar el sexo del embrién. De este modo, surgieron linieas especializadns solo en este anélisisy en abortos, incluso ‘en los lugares mas pobres, en los que antes sdloexistia un minimo noir Stxun Tart te Mode, 10 de Gary en Charge dime "Polos oes ects le major contbuctn gue un eo ‘clear pia heel a humanidod es red toda comttoucon” 236 dispensario. La dote relativamente importante que el padre debe entregar para casar a la hija es la causa de este recurso que permite suprimir, desde el huevo, esta aplastante responsabili- dad. Richard Garcia, en un articulo que aparecié en Le Monde, {evalia en 78,000 los casos de amniocentesis seguidos por abortos ‘nmediatos de ftos femeninos entre 1978 y 1982. Citael testime- ‘jo de un médico de Bombay que declara que: Desde 1975 en mi eliniea se pratiaron 400.000 abortas como ‘anseevencia do examencs de preselecion yentrelos 000 ultima hnay slo un foto macho. La mayor parte de las veces es por falta de medios, Por otra parte loseximenesserealizan en malascondiciones de seguridad; sin una gufa de ultrasonido, las tomas de liquide amnistico se hhacen tanteando en el itero, eon el riesgo de Iastimar a la madre yalnifio. Este es un ejeraplo node una desviacion dela amniocen- ‘esi sino simplemente de la uilizacién inesperada de una de posibilidades que oftece. De este modo podemes ver la imprevisi- bilidad del usosocialdelas mejores soluciones, Eldescubrimienta de cada nueva respuesta a problemas humanos puntuales se tenfrenta con diffeultades de otro orden porque nada de Ia vida individual y socialexisteaisladamente, porque toda constituye un sistema y porque nunce las buenas intenciones (ni la voluntad) son totalmente soberanas. Y porque el mundo es infinitamente ‘mas complejo e imprevisibie de lo que las teenociencias auguran. Elfeto contra Ia madre Los procedimientos de diagnéstico por imagenes (ccografia, fetos- copia) ode amniocentesis permiten descubrir enfermedades con- ‘génitas de feo, Inco interveneiones quirdgicas in utero pue- den corregirlas (como en el caso de Ia hidrocefaia). Un vacio juridicoy social deja campo libre a asombrosos deslizamientos que fuscitan, entre otras, 1a euestién de la posicién del feto en la efinicidn del anthropos. Si el feto es considerado un enfermo (primer motivo inédito), la madre aparece como el recoptaculo al ue hay que rodear para poder llegar a l. Ladecisién dela madre ° Richard Garcia Le Monde 27 de sbi de 1988. 237s, on apariencia, soberana para que el médico pueda acceder al feto einiciar un tratamiento. En Estados Unidos existe sin embargo, desde hace algunos ‘afos, una situacién insite en Ja que los médieos se plantean a si mismos como autoridad suprema y apelan a la justicia para abligar legalmente a las mujeres encintas reticentes a que real ‘cen operaciones quirirgicas o médieas destinadas a protager al feto, Pueden exigirles que den a luz prematuramente por cesérea sino existen otros tratamientos posibles. Un conflieio de hecho race en estas cirounstaneias entre la madre y el hijo que lieva dentro deella, La maternidadests,entonces,disociada yla madre fs percibida como el continente del feto. El aislamiento de 1a sestacin del ser de la madre permite laredifinicién juridica del ineulo madre fet, ‘La nocién de wrongful life (vida perjudicial) permite oponer, potencialmente, aun nifio que nace con una discapacidad y a los ‘médieos que atendieron el embarazo de la madre o a ésta, si se hnegé a una intervencién in urero quele habria podide ofrecer una vida mejor. EI niso reivindica “el derecho a nacer bien’ si las condiciones de existencia que le esperan deben alterarse. Silos ‘médicos se equivoearon en el diagndsticoocometieron algin error {que le produjo al nifo perjuicios, tiene derecho a reclamarles algan tipo de resarcimiento. ies el rechazode la ladreel que lo, privé del derecho a nacer bien, puede volverse en su contra Por el ontraro, aunque se haya cnseatido esta intorvencin dies E-Aziza Shuster~perosinoseprodujeron lsresultadosesperados, i ni seriamente dseapacta pode obra entra la made pat ‘danas y perjuicis. Elio arguye quesi nose hubiese produc {ntervenoin, no habia sobrevvide para experimentar una vide {igen El ni aliema que tiene derecho.» no nacer. La muerte Ihubiese sido preforible aun vida en el autrimientoy de dlae™ B] tratamiento posiblein utero, la division yla pérdidadel aura dela maternidad abren compuertas con imprevisibles consecuen- las morales, sociales, psicoldgieas o juridicas. ‘nPvelye Aiea Shuster, “Le triterent in alr esberté indulge question’ on Bthigue madical eate de Phe pet pp 9192, Para a iin dete pro nn spent nat da ca 206 Un riesgo antropolégico mayor? El hombre reducido al cuerpo, el cuerpo convertido en wn instru ‘mento, sin falta lo reprimido vuelve de una manera ode otra, EL fspesor humano sigue presente, aunque sea como enfermedad, ‘como depresicn, camo rechazo o coma accidente, o simplemente, ‘como lo inesperado. Todas las soriedades bumanas estén com: puestas de una mezcla de probable y de imprevisible, con una parte considerable de imprevisible. Lo misma sucede con las Cconductas del ser humano. Un riesgo anteopoldgico se agezapaen, estas practieas, no s6lo en el nivel del sistema de valores, sino también en el plano psicalogic y socal. También en este caso J. Testard explica la difcultad: (Cuanto mas soluciones se aportan, més vias se abren 9 nuevos problemas. dia en que podamos fabricar a voluntad un varén 0 ‘hanisahabremoscreado una mera formade sufrimiento adeno poder toner un hijo del sexo deseado De una aceptabilidad social otra ante el hecho consumado, cada paso adelante modifica el umbral de tolerancia del campo social. Cada vea se producen nuevas demandas individuales y se las favoreee aunque las préeticas que las promueven eneuentren reticencias en el plano olectivay perturben el sistema de valores. [La procreacién asistida produce una voluntad de injerencia en todas las secuencias de le reproduccidn humana, El azar es climinado, También lo sagrado, La sagrado implica el secreto, no fest nunca relacionado con Is estricta voluntad del hombre, Lo ‘Sagrado nose decide, so impone en cl azar de las relaciones con el ‘mundo. Podriamos retomar los andlisis eldsicos de W. Benjamin, sobre el devenir de Ia obra de arte on la edad de su reproductbi lidad téenica. Asi como lo inaprehensible de Ia obra, su unicidad std devaluada por la reproduceién técnica dela misma, El nifo (o el cuerpo humano) sometido a manipulaciones téenicas, si existe una preocupacién por dominar todo que termina en la fabricacién de modelos, pierde el aura, como tambien To hace Ja paternidad, El nino mereancia, abjeto de una construccién voluntaria, de un moldeadodelaintimidad, pierdesuencanto. Los andlisis de M. Weber sabre el deseneanto del mundo pueden {rasponerse, actualmente,al euerpo a partir de Vesali), posible: ‘mente a la ‘paternidad y algin dia, sin duda, al nifo ya la 29‘maternidad. Todos los elementos que favorecon este deslizamien- {oestin presentes, Estamos en los comienzos de un proceso pero fate refiere a valores fundamentales, La transferencia de estos datos de orden simbalico al orden dela técnica y de a voluntad no Aejard de tener resonancias sensibles a nivel antropalégico. In- tluctable, una esclusa se abre lentamente, Libera fuerzas que pueden revolucionar profundamente la condicién humana o di- Iuirse con el tiempo gracias a nuevas sensibilidades sociales. Bs ‘evidente que estamos en un periodo de transicién, La apariencia del hombre Bleloning leva a su extromo a la lgica deleuerpoalter ego puesto {que la referencia del sujto esta aélo en sus earacterisicas gené- ‘eas, es decir en una parte indefinible del cuerpo contenido en cada una de las célula, pero que contendria en germen al sujet. Bleloning es una version moderna del imaginario del debe. Ela ‘élula, espejo futuro del donante, En cierto imaginario biol6gico (presenteen la sociobiologiayenelsuefiodel clon) elsujetoessdlo ‘un epifendmeno, el simulacro del cuerpo. El hombre se convierte ‘en 60 propia prétesis, puede soar con la infinita capilarizacion. “Hay investigadores que trabajan en este tema. V, Packard inser be esta préctica en un futuro no muy lejano. La reproduceién ‘humana por elonaeién, como sise tratara de un esquaje vegetal es, tun procedimiento técnica basado en Ia ocaltacion del cuerpo ¥, especialmente, de la sexualidad. Las posibilidades de encuentros, sextales entre hombres y mujeres estan suprimidas. Reproduc- ign propia, en el laboratorioy en una probeta, efecto de un poder, Niko caleado, alter ego més joven, reflejo del narcsismo total” Podriamos preguntarnos cules son osefectos quesuffira un io {que nace en estas circunstancias. Pero es, al mismo tiempo, una Visi6n ingenua del mundo que identifica al hombre con su progra- ima genético yolvida que las eondiciones de existencia del sujet, los encuentres azerasos que tiene durantela vida, son lasinfluen- Bl eugename (ndesada polngzedn del raceme) en na ienoga det vero que quire hacer lhe wk puro produce dees eumrpay gue aa {Gor hombre forma sl earpo ea contacto cn el eutrpo el io. Noe SedcSremon mas capaci leans, nl rocume, merecedaren de anal 0 ias que modelan la identidad. En este sentido, el clon sélo podré paresereefisicamenteal donanta, Peroestoserd un pide consue- {o para liberar al clon de sus sentimientos respecto de sus orige- nes. La clonacin esté ain lejana. Pero nos nteresa elimaginario ‘que proveca yaque postula Ja igualdad de un nino con su patrimo- ‘io genético, Ideologia dl everpo. ELhombre ee masque eleuerpo, ‘del que puedediferenciarsedesdeun punto devista antropologico, elhombrees mas que su programa genético, Precisamente porque el hombre no es una maquina que desarrolla las posibilidades de ‘sus engranajes, La historia de eada hombrees nica einagotable. La clonacién fue, por supuesto, asociada al eugenismo, No se clonarfa a cualquiera, Estas eon las palabras de J. Lederberg, bi6logo norteamerieano, premio Nobel: “Si un individuo superior y probablemente un genotipo— es identifcado, Jpor qué no Coplarlodirectamente, més que correr los riesgos, inclusive ls de Ja determinacién del’ sexo, que forman parte del azar de la recombinacién?” y también "Tendriamos al menos el placer de poder controlar si un segundo Einstein superaria al primero” Esperemos que al menos la copia genética de Binstein comparta, cl sentimiento de Lederberg, Existen otras versiones del hombre-méquina que reducen al ‘hombre a su apariencia, ala superficie concretamente observable desu comportamiento fisio, Elser del hombre es analizado como 1s posesié del euerpo y como comportamientos que pueden ser seftalados, descompuestosy modificados a partir del conocimiento {el principio que le dirige. La dimensién simbdlica est elimina- fda a causa desu textura inaprehensible, imposible de cuantificar fn tanto tal. Se niega la apropiacion de wn eentido propiedad del hombre en beneficiode anlisissecuenciales del comportamiento El conductismo nos da el primer ejemplo de esta energia dei ‘comportamiento. En los Estados Unides, el oficia de “decandicio- rnndor” es muy comin y muy lucrative. La nocisa fetichista del condicionamiento no permite la elucidacign de los motivos que llevan, por ejemplo, a muchos jévenes norteamericanos a las sectas, la droga o ia fuga. Se postula una serie infinita de ‘ondicionamientos y de refuerzos que jalonan Ia existencia coti- diana de cada individuo. El comportamiento es una especie de femanacién de la superficie del cuerpo, un conjunto de gestos, de sensaciones buscedas, fjadas por un primer condicionamiento {y reforzadae luego por eada una de las repeticiones de la misma "La tan on de Gerald Leach, Le biscrate, Seu, 1970, pp 12Ly 124, eanseeuencia, Porlo tanto, es fil para Jos que estdin de acuerdo con el eonductismo erigir tin contra-modelo del comportamiento que ‘se desaprueba en un sujeto, “decondicionarlo” con conductas Vineuladas con normas sociales. Se elabaran protocolos de modi ficacién del comportamiento para producir intervenciones con marginales de toda suerte. Los ingenieros del comportamiento conductista se dedican, por ejemplo, a 1a normalizacién de los hhomosexuales. Estos esperan “recificar”los comportamientos de tun sujeto instalado en el centro de un dispositive técnico: sus Grganos genitales son conectades a cables de electricidad. La primera etapa del tratamiento se donomina “aversiva" Se proyee- {an fotos que, supuestamente, excitardn sexualmente al hombre. Al mismo tiempo, ante eada indicio de excitacién, recibe en los gonitales corriente eléctrica cuidadssamente dosificada. Elsenti- iento de placer es sustituido por el desagrado, por el dolor Durante la segunda etapa, le presentan al hombre folos de ‘mujeres lascivas, perosinelectricidad. La sexualidad se reduce a lun proceso mecdinico. Los conductistas actuian del mismo modo ‘que un mecénieo cone1 motor de wn autor para que funcione mejor. Otra vez la cuestin es quitarle materialidad alsujetocintervenir mecénicamente sobre el cuerpo para modifiear su compartamien- to, Los conductistas actian sobre lo hiperreal, Reerean la vida in absiracto de manera provisoria. Pero la influencia que tienen Sobre ciortos sujetos puede liegar bastante lejos y muestran Ia misma tentacién demidrgica que en los ejemplos anteriores. Frente a la imperfeccién del hombre, ala imprevisibilidad de las conductas, alaensomarosis, hay que reconstrvirlo de aeverdo.con, ‘un modelo diferente. Con empleos muy diferentes segin lo secto- res deaplicacidn, pero eon el hilo rojode laimperfeceisn del origen y de la necesaria remodelacién del hombre, Lapsicofarmacologia, queintenta modificar cl humor del sujeto por medio de una reaceién bioquimica, es también un testimonio e Ia representacién plana del hombre: las emociones y las factuaciones son modeladas por los productos que se ingieren Hace poco, un articulo de Le Monde (I" de febrero de 1985) ‘establecia que siete millones de franceses consumian antidepre- ‘sivos. Eldolor el cansancio, a angustia, el insomnio, esaparecen quimicaments, no se formulan més preguntas acerea de qué Significado tienen para el individuo. El uso comin de productos hace que el sujeto pierd Iugarde modificar ciertos datas de la exiatencia, fuerza la tolera cia del cuerpo, Muchos individuos pierden, de este modo, la rolacién intima consigo mismos. EI cuerpo se asimila a una 242 ‘maquina y sus sintomas (cansancio, insomnia, depresién) son fanalizados como disfunciones quimicamente reversibles. Las ‘mociones del hombre son elevadas a la dignidad (cientifica) de reaceiones quimicas. ‘José Delgado trabaja simulténeamente con cerebros de seres, hhumanos y de animales. Modela secuencias de comportamiento gracias a estimuloseléctricoso quimiens realizados adistanciaen tiertas zonas eerebrales. De este modo logra modificar el humor el animal, hacer que un animal agresivo se vuelva décil, desen- ceadenar una actividad motora, perturbar comportamientos espe. cos, ete. Seguin V. Packard, al estimular zonas motoras del cerebro humano, José Delgado y sus colaboradores no lograron ‘obtener mas que sonidos vocslicos prolongados. Siguiendo los principios de Delgado, otro investigador, Robert Heath, equip6 a Fonfermos mentales” considerados agresivos y peligrosos con un dispositive eléctrico regulador que permite que el propio enfermo modifique su humor si lo considera necesario.* ‘Un eientifico al que cita V. Packard formula con claridad el suefa del hombre maquina, del hombre cartesiano que no quiere ser masque lo que piensa ser, para el que la voluntad es soberana: Es ficilmente imaginable que en el futuro la gonte use clectrodos futoestimulantes (incluso podria estar de toda) que los herta fexualmente potentes cn evalguler momento, que permitirta dor- ‘miro permanecer despertosegin la necesidad, que disminuiria el petits se desea perder peso oestartranquiloewando une siente abia™ Carente de realidad material en otros tiempos, ahora la memo. ria es objeto de especiales investigaciones neurobiolégicas. De acuerdocon algunas hipétesis, los fundamentos dea memoria son toleculares y por lo tanto no seria imposible transferit los recuerdos de un sujeto a otro, Hay laboratorios trabajando en esto ‘en Estados Unidos. La memoria sera, posiblemente, un dia, una prétesi, Segin sus medios y su imazinacién, los hombres podrén Implantar recuerdos elegidos en eatilogos muy detallados. Pro- blemas espinosos para los psicoanalistas: lejos de ser el producto della experiencia y de las circunstancias dela infancia, el hombre Inventaria a gusto, deacuerdo.con el humor que tenga, provisoria- *V, Packard, Lamm remedel, pit p58 2 Vance Packard, once p10, Recordems el “organ del hur” ‘ondisona wvauntad l conportamiatsafectve de oe iavdaes nega ‘Strain do lcs, ons gran ib de PK Dich, Blade raner, "Fat at 24amente, su experiencia y su pasado. La prescupacion por vivie ‘ches expetiencins humnanns con segura podra desplegatae Sinobstéculos.Cualquierbombre por, and odesee, recorrer las virtualidades de su condicin El pasado seré sl product del futuro, de los srrepentimientos del sujeto, do su fusto po la experimentacion. Los recuerdos serén materia prima do un pro- oto, de una ntencin poo del tempo se tamara or, Estas son algunas de tas orintaciones de Ia investigacén cientfca que plantean al cuerpo como au objeto preilete, Las {ccones hurnanas son, para lo eonductistas, simples acomeda: Inientos de refeoscondiionados, Las emociones son asimiladas a reaccioneaquimicaa, Para tres, son impulses elétrcos que dirign eeonjuntade ns condsctasindiduales Fuerainclusode una antropologia minima, eato ingenieros del comportamionto feivindian el privilegi de laciéncion cel mai que determina in accion humana, Cada tno de estos enfoques excluye alee dems, pero el desacverdo entre laboratorios no impido la cont nuacién de las investigaiones: Tampoco el uj de les aparatoey delos protocols necesarios paralogearcontrolryeniasuperhc, tna secuencia infra de comportamienta ques! individuollevaa abo, naturalrsento, mil veces por da. Beto trabajos so relati- 2an mutuamente, B Gnica acverdo entre estos rovedinientos ontradictoris consste en el rechnzo por a dimeneion smb {i condicin humana no es considerada como una creaion Ge sentido, cuando pede organizaree segs wna formula quimica, ‘naceuacion, un eodgogeneticon unimpule eléctic,Otrornseo gn comin Insole un cuerpo (eu hombre) emo vn struments maleable euyasasciones y funcionamiente pueden orientarse. Un aplanamiento que prose Inara de desencanto Que se produce con la modernidad. “Lo molesto do las teorfas traders, dcedlanne Arendt, no es quo sean falsas, sine que pueden Megara ser verdaderas, Porque de hecho son In mor fonceptuslizacién posible de ciertas tendencins ineditas de la Sociedad modern, at Hoonah Arendt, Cotton de homme moderne, almann-Lény, 1261p. mt Méquina u organismo Un diccionario de lugares comunes podria mostrar en la siguiente efinicidn del término “cuerpo”: “una méquina maravillosa. ‘Muchos titules de libros odearticulos no dudan en recurrir esta jmagen. No se compara la miquina eon el cuerpo, sino el cuerpo conla maquina. La comparacion sdlo puede darse en este sentido, pues el mecanismo es el que le otorga, paraddjicamente, nobleza alcuerpo, signo indiscutible del origen del valor dela modernidad, Esto lleva a subordinar el euerpo a la maquina, De la maquina maravillosa del discurso se pasa répidamente ala fragilidad que lacaracteriza. A maquina, maquina y media. El cuerpo, sies una maquina “maravillosa’ no merece este titulo por completo. Se {gasta, su precariedadloexpone adafiosirreversiblesy, sobre todo, notiene la permanencia dela maquina, la muerte es el precio que hhay que pagarle a la perfeccion, lo simbolio el que se le paga a la ‘sensorialidad. El placery el dolor son atributos dela carne, implican clriesgo asumido de la muerte y de simbolismo social. La méquina ‘es igual, no sionte nada porqua eseapa a la muerte ya lo simbdico. La prétesiscorrige las modalidades de lo viviente, mejora sus rendimientos,refuerza la resistencia, inscribe secuencias ternas cena precariedad propia, corrige los detalles del inevitable de la muerte sobre el organismo (reeordemos que, para Bichat, el ‘hombre muere de a poco). El cuerpo humano se vuelve un labora- torio en el que se realizan muchas intervenciones para acoplar forganismo ¥ mecénica. Para mejorar el rendimiento se busca implantar mieroprocesadores en el cerebro a fin de que el sujeto pueda acceder directamente a los bancos de datos. Una de las {frases hechas mas comunes hoy es la que eonvierte al cerebro en Ja "computadora” del hombre (en este caso no se olvida un dato clemental dela antropologia: noes el cerebro el que piensa, es ol hombre). Cada vez mas a técnica escapaz desustituirlo organico, inerementar el rendimiento del cuerpo y darle parcialmente Ia razén a la filosofia mecanicista representada por Descartes y la medicina de su tiempo. Para contener las deficiencias origina das en la enfermedad, en los accidentes, en la vejez, los cirujanos disponen, hoy, de un asombroso repertorio de prétesis (aparato artificial que reemplaza un érgano o una funcion orgénica) y de ortesis (que refuerzan un érgano una funcién Iesionada). Bioqus- ‘micose inmundlogos trabajan en conjunto para crear sustancias compatibles. La fabrica del euerpo humano entra en la era de la reproduccién industrial 245‘Yesto, pedazo a pedazo pues una defniién del cuerpo lo despede 2 Lodisloea,lodiociaen el alfabeto de ae poebilidades combina {rigs fueraas, palancas, filtros, ombas, eircultos,corientes,pro- ‘eons, ete), Una composiion de objetos parciales, de unidades fiseretas, de fantasma,defiides y creunsertes por medio de un ‘sorte funclonalista y estructurable. Ast es el cuerpo operacional ™ El fraccionamiento del cuerpo nos silo uno de los sintomas de Inesquizofrenia, sino quese convierte en la rutina de los servicios médicos cuando tienen que elegir entre la protesis © la ablacién para salvar al enfermo. El euerpo se transformé en un rompeca- bezas, con elementos disponibles y permutables, en su mayoria, por materiales téenicos, Protesis de rodillas, de hombros, de edos, de caderas, de muchos huesos y articulaciones, protesis Ssensoriales (especialmente auditivas y visuales); la miniaturiza cidn y la informatica, cada vez mas utilizadas, permiten, con resultados desiguales (depende del deficit de que se trate) que individuos discapacitados sensoriales ofisicos recurran a protesis, Girigidas por microprocesadores que responden a los requisitos del sistema nerviosos central, Aparato de asistencia destinado a ‘sustituiruna isiologia deficiente: vélvulascardiacas, pacemakers, hhemodislisis,didlisis peritoneal, catéteres,corazones y pulmones attifciales, ete, Biomateriales: sangre, piel artificial, etestera, ‘Los resultados no son parejas. A menudo son notables a pesar de que provocan limitaciones que los sujetos toleran con menor 0 ‘mayor Capacidad como suede, por ejemplo, en el rien artificial, ‘A veees no producen ningun dano y permiten que el sujeto, luego de Ia intervencién, vuelva ala vida normal. Otros provocan una ‘dependencia permanente respecto de la maquina” lon, Le corp et Fappael”,Trverses n° 1-18 (Panolis du fp 186, Vee tamuen Jenn Mri Brohm, Le sore ua ‘araigme doe meri” Action et recersesotale, 1 1085 ‘SAgul tambicn encuentra su ite Ia meta ecnic. Bl desplicgue mscinio dl euergo simula Ia vida No ea ida. Bl sexo atifeal es una ‘masculina “Dentro dl mbro ens val ‘tarsal implantads cofateieaestrlaryensusalda conta ville ds!euerpe ‘hveraeg El ener dccona pr at isa tx bombs, que nl el ceo Se Plastic Se logra gor dl pone que se acerca, in guaaeiala targncla ‘poral Un dspestine me perfcsonado, pore ambian ds pages, consist h'igar el tu drecamonta sl sitrma vascular, con entrada en in artcria “nide en La valean: El hombre toe um Yotin pore elecomandar la recon”, ‘Teawaliche! Dodo “Lthomme aux pitoeseapparse, Sener iy 2° BAS 18 [EI hombre con una prétesit dice Michel Gullos~es siempre una ‘emostractn’ Ia prétess pertonece al orden del rendimients..el ‘hombre con una prétess, cualquiera que sea, est eandenadeauna ‘erifieaién de ortentaién; mostrar ¥ demostrarse que él (el hom bre) ella la prtess), ely ella enjuntamente, funcionan. Conf ‘mar que el empalme que existe entre ello, Ta eolusién de sus ‘competenci provocan,continuamente,rendimiento (ado lo ct ‘lianoseconvierteen endimienta).. El hombre asistidocxperimen- tardeeste modo, menos su relacin en el mundedelo que verifies, fespectacularmente, su propia funcionalidad La simulacién mecdiniea del cuerpo no protege al hombre con. tuna prétesis de la angustia por ser un hibrido, En él, sigue diciend Miche Gullou,se anima a marioneta décil de tuna medicina teenolgicatiunfal:dapende del cable, dela pila, del ‘mantenimient, de la veriieaien permanente Bl hombre con una protesis es una especie de rehén de la ‘maquina y de los que conacen su funcionamiento. Debe integrar a Su imagen corporal una materia paradsjica, que no nace del duelo imposible de un érgano, mientras matea su desaparicién y sv reemplaza, Al igual que la ablacion del organo, la integracién de Ta prétesis necesita una transformaciin de lo que sucede en el ceubrpoy, especialmente, dela imagen quel sujetose forjadedl. Si no bay un cambio de régimen no se fealiza el duelo del érgano perdido y el cuerpo extrano no se asimila, esto hace que ls ‘existencia se convierta en un universo de miedo en el que la vida ‘se pierde porno poder tolerar una pérdida parcial queel objetoque la suplanta disimula mal, La protesis puede ser el recuerdo insistente y terrible de una exiranioza que quiere ser cuerpo sin lograrlo. Ast como los trasplantes de érganos necesitan de uns biceompatiblidad entre el donante y el receptor, pero también de ‘una psicocompatibilidad no menas esencial,laprétesis provocaen el que la acepta una eapacidad moral para recibir a un cuerpo fextrafo realizado técnicamente al que, en general, habria que controlar regularmente para saber si funciona bien, Las esis de fdentidad son una de las consecuencias posibles del trastorno de I integridad corporal o de las modificaciones plisticas en el cuerpo. Icbrerode 1988 ste excelont artiulohaer tbalancedelossccsarisbiicos {Ynvoor To init la exporancn qe plantean aTLa fonomenologia ayer (Merleau-Ponty), la antropologia hoy, ros muestran que el cuerpo es la condicidn del hombre, el lugar de ‘su identidad: lo que se le cacao lo que se le agrega modifica la ‘elaciéa que mantiene con el mundo de una manera mas o menos previsible. En este sentido, una intervencién de algunas horas para un trasplante para colocar una protesis, puede afectar toda luna existencia de acuerdo con la historia del sujeto, con su capacidad moral para hacer el duelo de una parte de s{ mismo e integrar un cuerpo extrafio. No se trata demodificar una posesién ‘mecéniea y de cambiar una pieza defectuosa de un motor sino de ‘modificarel ser orgénico del hombre. ‘Ya lo hemos dicho, si el cuerpo fuese realmente una méquina, zo envejeceria, no seria precario, no morirfa. Todas las “piezas” {que lo compondrian podrian ser modificadas, rectficadas, reer plazadas cuando se gastaran, cambiadas por otras de mayor endimiento, Como el rela el cuerpo marearia el tiempo, no estaria afectado por él. Seria el testigo, bien protegida en su neutralidad, y no la victima del tiempo, Esta es la fantasia que subyace a muchas investigaciones y précticas que se extienden tanto més cuanto mas se desdena la muerte y mas obsesionado se std por la seguridad, Elhombre binico,en su pureza técnica yu proyecto de control integral est practicamente realizado en el astronauta, cuyas fanciones orgénicas, incluso las mas elementales, estan dirigidas por aparatos. Y,en general, el hombre totalmente revestido por la eseafandra. Los movimientos més imperceptibles del cuerpo pro- ‘voran un control sutil, gréficos, cuestionarios. Hombre transpa- rente, sin identidad, fotalmente dependiente de aparatos. Una especie de suetio ancestral de los ingenieros se lleva a cabo, anticipado por el famoso corsé de Aquapendente (1619) que s¢ proponia insertar al hombre, de la cabeza a los pies, en una armadura metélica que podia adoptar su forma y sus movimien- tos. El hombre biénico, el cyborg, se anuncian, quizds, en el Horizonte de un futuro no muy lejano: resto humano realzado por prétesis, porestimuladores, por pllas, por microprocesadores, que Sustituyen las funciones fisolégicas o los érganos que no funcio- ‘nan bien.” Para las orientaciones téenicas y cientifieas de Ia "Una fibula de PK Dickirniea be esta staal: *Llegarsel din en que ‘upoee bomano qele hayatirado aun bet que sald dela fbria dela General [tocse wea, eon gran acombro, coma vets sangre y igrimas:Y al rat ‘monbuado pita tra asa ven sre el bombre)conaumbra Ye ue uh io ddehumo gra slevants dela bombacletrica que peneaba que orn corendn dl Sombre: Ene reso un gran morents de ended pars oe” Philpp Dik 248 ‘modernidad, el cuerpo os un bosquejo, un borrador euyos rendi- ‘mientos hay que eontrolar y mejorar. O bien suprimir para que hhaya una mejor funcionalidad. Cuerpo supernumerario al que el hombre ledebe la precariedad y al que quiere volver impermeable ala vejez 0. la muerte, al sufrimiento o la enfermedad. 118 pe: Bn Blade rior DK. Dik io mayer a onracient progresio de la antarasente l Hombre el andre.INDICE Introduecion 1, Lo inaprehensible del cuerpo | misterio del cuerpo “Ustedes nos proporeionaron el cuerpo" Polisemia del cuerpo 2. En las fuentes de una representacién moderna del cuerpo: el hombre anatomizado Bl cuerpo popular ‘Una antropologfa césmica Las reliquias Eleuerpo intocable Nacimiento del individuo Invencién del rostro. El ascenso del individualismo. El cuerpo, factor de individuacion El hombre anatomizado Leonardo da Vinei y Veealio. La Fabrica de Vesalio. El cuerpo como resto. - 3! 16, ae 2513. Los origenes de una representacién moderna del cuerpo: ‘el cuerpo méquina La revolueién galileana El cuerpo en la filosofia cartesiana El cuerpo supernumerario Bl animal-méquina El cuerpo segin el modelo de la méquina ‘Una ‘anatomia politica” Aperturas 4.El cuerpo hoy Bi saber biomédico Las saberes populares del cuerpo, hoy El traje de Arloquin Una comunidad perdida?, 5. Una estésica de la vida coti Cotidianeidad y conocimiento Bl cuerpo en situacién extrema: tun cambio hacia lo otidiano La respiracién sensorial de lo cotidiano, El dominio de la mirada Los lugares ex los que se vive Ruidos Olores 6, Borramiento ritualizado ‘o integracién del cuerpo El cuerpo presente-ousente. Los ritos de borramiento El cuerpo expuesto. El cuerpo escamoteado Las ambiguedades de Ia “liberacién del cuerpo" 63 63 68 ni 79 5% 84 a7 89 IL wat 135 14 138 7. El envejocimiento intolerable: el cuerpo deshecho El cuerpo indeseable. Blenvejocimiento Imagen del everpo La mirada del otro 8, El hombre y su dobl el cuerpo alter ego. ‘Un nuevo imaginario del cuerpo. Bleuerpo, marea del individua El euerpo alter ego El cuerpo supernumerario Delo inaprehensible del mundo moderne alo inaprehensible del cuerpo Categorias sociales El seereto del cuerpo 9. Medicina y medicinas: De una concepeién del cuerpo a coneepciones del hombre Estado de los espacios (Crisis de la institueién médica Saber sobre el hombre, saber sobre el organism Una antropologia residual La eficacia simbdlica La eficacia médica El efecto placebo Otras medicinas, otras antropologtas, El curandero y Ia modernidad 10. Los jeroglificos de luz: de las imagenes médieas al imaginario del cuerpo .. ‘Un mundo hecho imagen. El euerpo mirado ‘Un imaginario de ia transparencia ist 151 153 | 156 161 164 1s7 | 170 = 176 ' ir 187 * | 193- 193- 196. 198. 269La depuracién del imaginario de lo interno. El imaginario externo. Elsaber y el ver Las imagenes mentales: la mirada del imaginario 111. El eamino de la sospecha: el cuerpo y Ia modernidad Bl camino de la sospecha El cuerpo en piezas soparadas ‘Modelos humanos easi perfectos Embarazas fuera de la mujer La procreacién sin sexualidad El dtero ocasional El feto contra la made. 2Un riesgo antropoldgico mayor? ‘La aparieneia del hombre Méquina v organismo. 254 199 au 215: 217 217 219 26 228- 230 282° 2377 239 240 “aa 7les asignan al cuerpo una posicién} ec RR Pe eG eee! Oe er ere ee cee oe oe Pete ae corporal David Le Breton es sociélogo y antrop6logo. Profesor en la Universidad eee eT eae ees Passions du risque (Editions Metalic), Des visages: essai d'anthropolo: gie (Editions Metailie) y Le sociologie du corps (Presses Universitaires ee ots) i mil