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La superestructura es el conjunto de concepciones e ideas (formas políticas, jurídicas,

filosóficas. . . de la conciencia social), organizaciones e instituciones (partidos políticos,
organismos estatales. Iglesia), que surgen y existen, en un periodo histórico
determinado, sobre la base económica de la sociedad.

La estructura económica de la sociedad en cada época de la historia constituye. , . la

base real cuyas propiedades explican, en última instancia, toda la superestructura
integrada por las instituciones jurídicas y políticas, así como por la ideología religiosa,
filosófica, etc., de cada periodo histórico.

La superestructura institucional e ideológica se explica, según Engels, por las

propiedades de la estructura económica. Es decir, la conciencia social se explica, en sus
diversas formas ideológicas, por la praxis económica a nivel de una existencia
estructural.

La economía existe siempre a través de la supraestructura y de sus manifestaciones, o

sea, que en la sociedad no hay base sin supraestructura ni supraestructura sin base.

El ser social se refleja en la conciencia social, pero no con simplicidad, sino en forma
compleja y contradictoria. La conciencia social surge para servir a la existencia social.
No determina el curso de la historia, pero desempeña un papel activo capaz de acelerar
o frenar las mutaciones estructurales.

Para Sánchez Vázquez lo económico tiene carácter determinante, pero no puede

explicarse por sí mismo, sino por el aspecto que determina. Advierte el mencionado
autor el carácter dialéctico de la causalidad estructural cuando concibe lo económico y
lo no económico en una interacción en la que los dos aspectos son recíprocamente
determinantes y determinados.

Maurice Dobb advierte un vínculo estrecho entre lo económico y lo político cuando

afirma que "los acontecimientos políticos tienen causas económicas manifiestas y la
prognosis económica gira en la órbita de los movimientos políticos.

Elementos que conforman la superestructura:

En el desarrollo histórico de las sociedades han surgido primeramente las ideas sociales
y luego las instituciones y organizaciones que les corresponden.
Esto significa que las formas de la conciencia social tienen, en orden diacrónico,
prelación respecto a las instituciones y organizaciones correspondientes.

La superestructura política es el conjunto de formas y relaciones ideológicas que

expresan de manera más directa e inmediata las relaciones económicas que surgen y
existen a nivel de la producción material. Comprende todo el campo de las relaciones
conflictivas entre las clases, así como también la actividad de las instituciones y las
organizaciones políticas que encarnan los intereses y las ideologías de las clases sociales
en conflicto.

Con su encarnación en la lucha de clases, en la actividad del Estado y de los partidos

políticos, las ideologías políticas reflejan las contradicciones de la vida social. Las
clases se diferencian por su posesión o privación, por su dominio o subordinación.

La clase capitalista se define por la propiedad privada de los medios de producción;

económicamente dominante, también mantiene posición dominante en la política y la
dirección del Estado; no puede mantener su dominio económico y político sin fortalecer
y legitimar ideológicamente la realidad que la sustenta y afirma.

El proletariado, en cambio, es testimonio de una universalidad negativa de la sociedad:

existe en total desposesión y no puede alcanzar su positividad histórica sin transformar
la realidad que lo niega; sólo puede convertirse en clase socialmente positiva cuando
logra cambiar el signo de las fuerzas que lo subordinan y lo alienan.

En la superestructura política se reflejan los conflictos de la base material del sistema:

dominio y sujeción de las clases mediante relaciones de producción establecidas. A la
ideología de la clase explotadora se opone la ideología de la clase explotada.

La superestructura jurídica es el conjunto de formas y manifestaciones de la conciencia

social que traducen las nociones de legalidad e ilegalidad, de deber y derecho, de
sanción y restricción en las relaciones entre los hombres, las clases, los Estados.

Las ideas religiosas son la forma de la conciencia social que más tergiversa, encubre y
falsifica la sujeción del hombre a las fuerzas externas que lo alienan y dominan. La
religión —con sus credos, dogmas y ritos— apela al idealismo filosófico para formular
una concepción anticientífica del mundo; establece la subordinación del hombre a
mandamientos de la "voluntad chvina" para remitir la solución de los conflictos
terrenales a un orden deificado, a una potestad fantástica.

La conciencia moral es la forma de la conciencia social que constituye un conjunto de

normas y cualidades éticas de la conducta humana en las relaciones sociales. Las
alienaciones y los conflictos económicos de la sociedad se proyectan en sus normas
morales.

EL SISTEMA SOCIAL COMO TOTALIDAD DIALÉCTICA REAL