Psicologia La Psicologia y su pluralidad Maria Elena Colombo - kayeita XX Of Ppp sozuonuos AXTK ofS PP souy 9p ¥/Sojoorsd vy uo worssodsonure] ap osn [aL + eppUDpUOD e] 2p OTpMS> aorpuy €cL-11 Ao x soegease anb ouspdap je oy>op] wanmsdry us oraiduy eqopng yexoue8 uppysodwes £ uppoasi0> spuousg ruses des ap ose, serwr0 eqopMo:AAh TOTE-EREY HP SzOB-CREY “RL sary souRMG 2P PYPTID (ECOL) EL/ILST PAEPEARE AY EIA Ewouoeg 2p pepopes soury soveng 9p HERSIOAIUT) [EBON coz 6007 3p oxreur cupysosduspar eareno “uprpe wou TOOT #P oxaxqay UpH Ips TioUNI sorry sousng 9p pepisraaruy eae ost aaa orm 1 eBoje28a O-c1ZI-€z-066-8L6 NAST Coorepenevann) am paste 8 ck sory sowong, doo of pe at ~PepE ne A weyIntroduccién ‘Acercarnos a la comprensién de la ciencia psicolé- gica resulta una tarea compleja, por muchos motivos que, en cierta medida, pretendo tomar como objeto de reflexién en el presente trabajo. Una de las formas de abordar el estudio puede ser a partir de su propia histo- sia; historia que voy a considerar en relacién con Ja cons- titucién y desarrollo de las ciencias y con les soportes filoséficos y epistemolégicos que las sosticnen, como ast también con Jas caracteristicas de las comunidades cien- tificas en las cuales acontecié. La importancia de conocer las vicisitudes que ca- racterizaron a la consticucién de la psicologia la sefiala Georges Canghilhem cuando, en su wabajo 2Qué es le Psicologia? (1968), dice: “. ganta por su esencia, o ms modestamente, por su con- cepto, cuestiona también la existencia misma del psic6- logo, en la medida en que al no. poder responder exacta~ mente sobre lo que él es, se le hace muy dificil poder responder por lo que él hace. Slo puede,-entonces, bus- car en una eficacia siempre discutible la justificacién de su importancia como especialisea”. Néstor Braunstein, en su articulo :Qué entienden los psicdlogos por psicolagia? (1985), advierte: “sobre los riesgos de iniciar un curso definiendo qué es la psicolo- 12. Elude los peligros, desplaz4ndose al terreno de lo que los psicdlogos hacen... La psicologfa no s definida © se busca alguna definicién imprecisa, breve 0 conven- cional. Se considera que la psicologfa es ciencia pero se elude el problema de definir los conceptos teéricos sobre -para la psicologfa, la pre-"R861 OPEN Tex offtg “eryfferese mazazdie pap upzomusel HT “pIEPYEA "DT von ofeq ssieajosz ou us usastsux anb seuroa soyjanbe aiusurasn{ vos ‘oogpusp ppp ofeqen [> oBurp A vosew anb of so muaygosd jap opisuas [gq “sorfonsar ow seureyq -o1d sp soured onb ous ‘sepeyfey o sepep ‘sepepnu -105 sopepsea 3p soured ou ‘soouoiue ‘wou Uy aeponsed oonom surodos unSje epsep opusmoucs sourese aidurais anb eA sua pepraa vy € sopeose soup, (-od vounu ord ‘soureurxoide sourppod eye & send “pep | -194 vj e osas0e pe ensadsox wo> mxzuorrruecasde opens Un asombpe eDusp yy ‘sopenadsouo> sorqures soiss op mnsed -y seursjqoxd sosonu ssrermusoy ‘yf 9p pred & ‘& iofour reo -ydso spod ered ‘sooniga sooreur sosanu apap 59 fomsrar -Rouoo oAsNU FrANSUCD “opour 2159 op ‘A ey 959 2p -sop ad, £ sopeuopeiuasoidar seursisis sns ‘SooErp22 sozreut sng Semaonnss sns euode asp ‘oursrur op roe Fo so anb oreins un opeoydun js onsartpetos ap esavaxd opos. uo anb uo eprpaur v ug’ *,proo1 eun op upPENURUCD E OUIS ‘ofo jap uopenupucn Ff so vounu ordoosomrur jg, nb ear ge (C861) PPP “D ‘opauss s9 ug _,cognUEP PP ofeqen [pp snred e sopmnsuos wos, ‘rejnonred esuap von sonpord anb orpmse ap sors{qo Soy ‘oyptp sofeur ‘0 eu un ap o1igo fp forenuos pp. 1Og “XIX Offs [ep eIstAnod opout je vipa zs0ey ered rearosqo ¥ sourea £ sourcuzon aonb ‘ewismw ef ap UpHIOd © FoIN9s uM OUIOD pepreaT Ff U2 OPE -q $9 EouMU EDD! 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Como lo anticipé anseriormente, un camino posible para comprender las peculiaridades de Ia emergencia de la psicologfa como ciencia independiente ¢ eratar de enten- derla a partir de los dilemas filoséficos en que se encontra ba, cl'clima'de su época. Dilemas que} por ora parte, dbe- decen a una larga construccién de ideas, atravesadas todas éscas por cuestiones sociales, culturales, cientlficas y reli- giosas. Por esto, a continuacién, realizaré un andlisis de la sgencia de las ideas psicolégicas en el pensamiento f- de re- co, en la intencién de mostrar las continuiidades y de los enfoques filosSficos acerca del modo de entender lo mental; y cémo la mist a psicologia, en canto joven ciencia, recibe esas concepciones haciendo que los debates y enfrentamientos se continien en ef interior de la propiz discipline. 10 Las ideas psicolégicas en el pensamiento filoséfico Cuando queremos acercarnos la comprensién de la‘constitucién de la psicologla como ciencia indepen- diente, nos encontrames, como ya he sefialado, frente a de sistemas, autores, teorfas y enfoques te6ricos divergences. Resulta que, en nuestra disciplina, no podemos rec a una definicién univoca facilitadora; més bien, cuando intentamos ahondar en su bisqueda, de inmediato se nos plantea la compleji- dad de la trama cn la cual se inscriben los debates que ~ animaron su emergencia. anes + 'Y segiin cuenta la historia, Ja psicologfa emergié como ciencia experimental independiente a fines del siglo XIX, ‘con Ia inauguracién del laboratorio experimental de W. ‘Wundt en 1879 en Ja ciudad de Leipzig, Alemania. Esta) fandacién aparece sobre el wasfondo de una serie de debg- > tes entre fildsofos y hombres de ciencia que giraban en | Smo al enfrentamiento entre ciencias del espiritu y cien~ | cia experimental. Por debajo de ese debate, que en. gran~ medida era una-distisin entre fildsofos que hacian‘ psico- Jogi, indudablemente la psicologia, como ciencia en cons- titucién, recibe, o bien en ella se contintian, las profundas discusiones que animaron el pensamiento filoséfico de Ia modernidad: por una parte, de acuerdo a su larga historia que se remonta a los griegos y, por otra parte, debido al auge 0, podsfamos también decir, al vertiginoso desarrollo que nuvicron Jas ciencias naturales y fisicas ‘A continuacién, y para una comprensién menos in- genua de la fundacién de Ia psicologia, intentaré realizar tuna disper 12159 9¢] “UgzeX Bf sIUEIPeUT OpPotOD 9s epand ojgs anb Sseapt se] 9p ongusy FS uw o[qenusU o12{go UN oWOD ausrxg ‘odwon pop & opedss pp cosy opunur jp uw ou ored caspe ojnono op eux03 | ‘ores of 3od “nore Bred so amb o| wages Js soopyurozeur soy “—spurel 394 yxpod as ow A> EounU O1sta EY 9s OU OOH UN op BUIIOF PL anbune ‘oareasqo oN “omedss uednoo on “soniSoj ours Ssopepedss uos ow sopeuorsusur sound soy ‘opnozj> un wouyep soonpursreer soy optend ‘orpoy aCi“T2PF OTs

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Un objeto que existe en el mundo fisico puede ser Hamadé cizculo, cuadrado 0 tridngulo porqué se parece (“parti cipa de” en palabras de Platén) a la idea de cfrculo, cua- drado © widngulo. Platén hizo extensiva su teorfa de las ideas mas all del campo de Jas matemAticas. En realidad, estaba mis interesado en su aplicacién en la esfera de la ética social La teorfa era su forma de explicar cémo el mismo térmi- no universal puede xeferisse 2 muchas cosas 0 aconteci- micntos particulares. La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares de acciones concretas por- que esos actos tienen algo en comin, se parecen a, par- ticipan de, la idea de justicia. Una persona es humana porque se parece ao participa de, la idea de humani dad. Si humanidad se define en términos de ser un ani- mal racional, entonces una persona es humana porque es racional. Un acto particular puede considerasse vale- roso 0 cobarde porque participa de esa idea. Un objeto. ¢s bonito porque participa de Ja’ idea, 0 forma, de belle- za, Por lo tanto, cada cosa en el mundo del espacio y el tiempo es lo que es en virtud de su parecido con su idea universal. La habilidad para definir el rérmino universal es la prueba de que se ha conseguido dominar Iz idea 2 Ia que ese universal hace referencia. Si bien el mundo sensible y el mando de las ideas representan dos érdenes distintos, tienen entre ambos une relacién de semejanza, copia o imitacién. Platén 14 fidad La pricologtay pli dice, por ejemplo, que al ver cosas iguales nos permite pensar en la igualdad, pero, como en el mundo sensible no podemos.percibir la igualdad sino las cosas iguales, es preciso que la idea de igualdad sea previa, es decir que la hayamos, adquitido antes de venir a este mundo. De este modo Plarén afirma un dualismo definitivo en- te cuerpo y alma lo sensible y lo ideal~ precxistiendo cl alma en el mundo de las ideas, siendo éstas previas a cualquier experiencia sensible, por lo cual sostiene la existencia de ideas innatas, En definitiva, Plat6n considera que el hombre es, en primera instancia, casi pura sensibilidad, prisionero de su propio cuerpo, condenado a un mundo de apa- siencias, del que sélo el conocimiento propiamente ¢i- cho, la filosofia, lo puede liberar. ‘A diferencia de Platén, Ia perspectiva Aristételes — arisvorélica (Aristételes: -384 2 -322) hacia hincapié sobre todo en I2 biolo- gla, frente a Ia importancia que Platén concedia a las maveméticas. Para Aristételes, el mundo estaba compues- to por individuos (custancias) que se presentaban en ti- ‘pos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta con tun patrdn innato especifico de desarrollo y tiende en'su crecimiento hacia la debida autortealizacién como ejem: plo de su clase. El crecimiento, la finalidad y la dizec~ cidn som, pues, aspectos innacos a la naturaleza, y, aun que la ciencia estudia los tipos generales, éstas, segiin Aristételes, encuentsan su existencia en individuos es- pecificos, La ciencia y ia filosofia deben, por consigniente, no limitarse a escoger entre opciones de una u otra na- curaleza, sino equilibrar las afirmaciones que resulkan de Is observacién y 1a experiencia sensorial y del forma- lisme racional.a ving + soyetous wos sofoy18 so] sopoy,, anb ap epyEA ‘uprenppuoo ef ® eBoT] a8 * soweumy wos so8513 so] spor, & .soyeusou: wos soueumy so] sopoy, ‘osourey spur od -uiae [> Ug “UoIsNPoUCS eaMU vuN ueqruorodosd ‘oxmf -w09 ns ua ‘nb sepeloredur ssuopisodord :sousiZops so] UEID SoDISpq SOXDU So] ‘oMISTUIPUOZE Je UY “seIEpEp -s94 sesrusasd op eared uopopos B JS souoTsMpUOS sespey vouns weponpord ou ‘weqeradsoz 9s 1s ‘nb opeuspeste 02 ~wayurcuozes um seoojqzaso ered se[Sex oljoxresop sop=oasiry ‘spwapy “o1isrurs0uo> Jp rezrueGso vied jeopr 240] ¥] tuo sesmed Sef ap UPON ns anb eax sopugasiny ‘opeogroods ou soxyninse un any anb s20u03 98 o[9s wea ts anb gpoup vy onb pp oxpzog ary onb aqes as Is ugDeUuNOs spur une yIpuago as 4 “eisHTE UN oIdyNIs vy anb ages as seuade 1s anb enzeaso e] ozipeax x0xpnos9 lun onb a90u09 as 1s USPEUTIOFUT SUF oUFIGO es ‘oARoUT ais 10g “soperoua’ sounmip uo ou 4 sooyysedse sours tuo svsneo sns uesordso 9s opens 10fsur asropusius apand oBfe onb uo orsisar soppagast sy ‘Somaiuso soy sopos Uy, ‘eure ap taqo eun Jos sUgpUTy ns Teuy, zsnes yp Hojdurls 10d ‘expoyy © soutreyj— enseas> 2] ® Opep ey soxNose > anb vasos ey ‘TeurIOy esMe9 vy {x03 -noso [> ‘QIBpYD snes ey foprdynoss ey as anb us jour -apur [> so eraelso eUN op [eaIEur esne> ef Jy “eBoppuE vursoy ap uroyde ds sesne> oseno seussrar sey ‘so1uaz2y -tp sorxoauoo ug “spadso.ns ap omprur redusofe un ue asimraAuoo rod omuur osqndury ns so pouy esne> vy anb senupn ‘(ugap) sodsa ns sa yeurroy esnie> ey Suore=ID oy 2nb ‘soxped ss uepos smuspys 0 zou! esnED ef ‘fers 3 -savur esne> ef eps. onb of orsonduros yas> uaaol uget un ‘son: © upponnsuos van ap eprsurd uorsury | o ‘onprarpur un 9p ojferressp ouajd 0 oni P qeuy vsneo vy 4 gsy ‘o1uoaur un 2p popapingd ns LepSopoogsd 27 oT esep ef 0 odn pe “opadsa x so onb qeumoy esned eT forq -ure 0 uppessus8 ‘orusTuTACU 9p s1uSTy y ‘OUT O s2ua|oy esneD Fy fes09 eUN EIsendus0D yasd anb ey op IT -oreu ¥f ‘Tepereur ese FI wos sesneD OnEND seas ‘oneno osndord sspigasizy sepoawordxe ras espod esneo ap odn oon un os anb xumse © oprpusi meqry sof soropesued sozour -ud soy “PepyEesnes 2p ugow eaanu BT omy sofeigasiry 2p eYosony ef 9p soopsyreoeres sousode soy ap our, ‘yopeiuy opunur Jap. pepyear vidod ey x osuarx>.op, ~anut [ep sepeuaproon sey reoqde upressnq anb ye gee BP s0215{jOoi8d" SOT 9p seSpr se] prewBoduy ugIdasti0S <— easy epeuou! eun 3p sexe se] OWtOD sojqeredostn wea wos Pp tied onb —qeopr of 4 ajqisuas of- euros A euazeur eID “40> sopngasiry ‘opour 2389 aq] “soumIT 2 souran sopn “12s 50] ap ‘sHDOp 59 :oaLaFUNDOUOD [9p sourBI9 so] 2p IP > nasa > 69 wuUpe Jap ompnase 2 “easia ap omund 2159 9pso¢y ‘ehrsieur Ff 3p eperedas Upueasts ould ou A aatiotarA od “ron [pp vitro HY SitioD wise [ep ompmaso jo"eproqe wy 8 9s¥ ‘epusiod uo epra vy euon onb opezuefso & pemieu odrono pp so woisy vy ap oxlqo Jy “eaISy e] ap ojnysde> un so ‘odreno yop eperedas vauasaid as ou anb ower u> ‘eure p 1posie uoprpen y £ soprorsiry upSog "ewe [9p pepreuouruy ou ey ‘oaues sod. { eurfe ap 4 odrono ap epesedas ey ~uaisn@ bum ap pepipquoduy x] so riage ugisnpuos ey “casonduros oxfns yop seidoxd ‘map se ‘odian> p w03 sdunwos outs ‘seydord uos ou eure Ppp ssuorssofe sey “(eurpe [2) ePDUES9 © sauezzTEMo” [erouRIsNs vuNI0] ap 4 (od “Jeno jp) eunod-eyereur op wasonduros viedurco epuEa -sns vy s9 remSuts onprarput jg -odiens-ewype upoere1uT 2 peprumuros ours arquioy [9p Peprys: x] 2pusnus sspaoasiry ap eyosopy ef ‘sordiourd sors> 21q05 ogiaopry wei mse | | |Marta Elena Colombe Aristételes, la ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamiento cada vez més complejos. Tras la caida del Impecio Romano, las obras de Occidente. Durante el siglo iosos drabes introdujeron a Aristételes, wa- rabe, en el Islam. De estos estudiosos arabes aron y comentaron la obra aristorélica, el més famoso fue Averroes, filésofo hispanodrabe del siglo XII. En el siglo XIII, el Occidente latino renoyé su interés por la obra de Aristételes y santo Tomas de Aquino ha s6fica para orielttar él pensamiento in de Aristételes fuera nada en un pzincipio por las instancias éclesids- sicas. En las primeras fases de este xedescubriasiento, la filosofia de Aristételes fue tomada con cierto recelo, en gran parte debido a la créencia de que sus ensefianzes conducfa in. materialista del mundo. Sin embargo, el pensamiento aristotélico se continud préc- amente hasta fines del siglo XIX. La légica aristovélica sirvié de base al pensamiento moderno. medieval Las ideas psicolégicas en el pensamiento filoséfico Los comienzos del pensamiento medieval se fueron constituyendo’en [a perspectiva agustiniana (san Agustin de Hi coplaténica porque reroma les ideas de Platén respec- ro le preexistencia del alma, pero tratando de articu- las jenvo cristiano. La visién del cos- faa un vasto orden graduado y rerpsetaba, influenciado por el que era une perspectiva con el 18 La pricologta y su pluralidad uefsmo,? el mal como el lado de la sombra que daba relieve a lo iluminado. Pero Dios quedaba més alla de ese orden inteligible. Por lo tanto, de Dios no se . puede decir nada conceptual. En esta linea de pensamiento, Ja buis- San queda de la verdad se la entiende como Agustin aduequatio: adecuacién de la cosa del mundo al intelecto. Pero aqui ef inte- lecto es divino y la cosa es un ente creado por Dios. Su creacién ocurre de acuerdo con una idea pensada previa~ mente por el creador. De este modo, la cosa es verdadera ‘en cuanto concuerda con dicha idea y, por consiguiente, con el intelecto divino. El hombre ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza, quien ha puesto en él un intelecto andlogo al suyo. Gracias a esta analogia es que puede encontrar indirectamente el hombre la verdad de Ia cosa, ya que tanto la verdad del juicio como la verdad de la cosa tienen su iilkimo fundamento en Dios. El hom- bse medieval agustiniano busca la verdad a uavés de la fe que le ayuda a encontrar a Dios por medio ka Iglesia. 2. La doctrina del maniqueismo se basa en una di cl bien y ef mal: el ambito de la’ luz (espititu) est gobemado por Dios, ¥ el de Ia oscuridad, por Satin. En ua principio, estos dos 4mbitos estaban roralmente separados, en una catistrofe original, el campo de la oscuridad invadié el los dos se mezclaron y se vieron involucrados en una specie humana ex product, y al lempo un tuniversa, en Ia lucha tanto, pervesso un fragmento de la luz divina, y debe ser redimida del eau cuerpo. Se logea encontrar el ca co del Ambio de la luz, sabidu: wensajeros divinos.{ soydiound ap sgndsocy “soyos 1 opustuodosd opesed pp peprome x 10d so1sp op ezuey -wo> P| B owo> se “sootrprodureauoD sng 9p oARSMpSp opor “pur Je seomas9 sis sod gowusop a5 ‘uooeg s80y)}‘spI8U1 OF -osgly A afuour pg “sojfts soysnur Sitesi opeogressep ‘ang jend of sod ‘sapensiqey somsyrourodonue soy re4A9 2p womuRUT Bf woo soperFes somqy sof seordieut ered casepSaqy oporpus Jo omndorg “souelst> sooAsp[O>s9 Sop 2p je zeus naydso un us ‘oussyepnf jo ue opusnue os owioo PuLAIp uppoeppAas ¥] oD won LORS YBOSOTY w| Hezt \, -outre gauatur (OTT-SET TX SepHrgUiTEyPorisy.£ corp “pur “ojoso[y ‘omges [2 ‘soppnT Sxopesaed soy anuy -sopeyfnoey swaso sp tun Epes ap seppumduros sey 4 oserd onquiy [> seuTMI-2p UorENroTUY SOOHSy[OIs> SOT sugzex 4 3} anu wuoUTe Bf Ue vpUseID ns 3p opeyynsor owoD “opEppAar vf rodeo & repuaiduroa vzed eyosony 2 ueqezyan sofojpsa so] anbrod uprqurea outs “yoyo. 2] ap e] & epeurprogns eqesss eyosory ey ap pepzoa ey anb -1od o[9s ou *e/ojoon ¥] 2p OPIS |e oAnisa EYOSOTY ET ‘oonspjoos> opoyiod |p sauemp ‘oper sp resod y ‘ordord odures ns us vyosopy vf ap eDuspuadspur ef us siscyup sokeur osnd oonsyjooss ormoruresuod Jo “TIX O1!s PP. soy 9p Pf azqos FyDaTEA -ad soBojgox soy 2p ‘ouiaxdns omrqry je asd -wio]s e19 25 ¥y ‘coNsoyy oaustureuozer K esoBrpax af anua so1ijuoo So] ug ‘Termeu ugzer ef onb ezaisa A pepron ap opexS soAtar un soy ered eyuaa wasp SSorcy op wDOHP ezuvyasus ef ws9 UOPEPAd! ¥[ onb weye1 soonsyjOOs> Soy owioy ‘somane sopediound ,sns, ap oun exo peproa x & siuspuouo. 9p sody soqure ap sary x ere soIc] our -stur pp onb weqeunsye soonsyjoose soy] “uoepasr A uozer suiu Jewusurepuny vyuoumTe BF ap OHOLAUOD Ns ony 32 -ueuodury spur ey anb se{ 9p ‘sounuros sopmanoe seun3pe Qurusro.p soonsp[oass Jo] 9p fefousss oanelqo fa papyrend ne kepBepoosed 7 ot TUERSTI UOIDEPAS eB] 4 OBES omuoyur -euozes jp sod epezedos eunoy op opumbpe 24 oruora> -ouod Je zexZazuT ous ‘soysay soastie ‘ssomozuD ‘130002 ‘ony ow soopspjossa so] 3p up}ednsoard pediound ey “sorquisrar sns sopos 10d jerous® opous un ap sop -eadaoe soporpur soy £ sopnapse sey ‘sounui0> seiout se] wos oonsyjonse oaustuAour [> opor e peprun ep onb oT “e#Bojoo2 US ouFOD EYosofy UD ome ‘seapr ap Peparea vadure eun woretamsos soonsejoss9 soropesuad so] -sesorSpa sepuaard sns & sepeuorer sarepid ap reiop opueiusiu 2 esorSit}a1 3 e| HOS eyOSOTY e] TeHTOUCS ap opueien ugID -epaor e| 9p [emaeus:qos oprunuos jp 1opuszdwioo ered ssofmgnsiry op emus ¥ A tyosony ef eMonéd uo ‘eueur “ny yemaen ugzes vy sezIfaN ap penoap9ur ozsenyso Te upreiuoyus as ‘spua sod % sapagasny 9p eaqo & Jtgnosspar © WEA soueNsHD 4 soxpnf ‘soueurnsnur sojosopy soy ponsypo7ssy “conspjoos> onrorunsaed jap orpous Jod-eorgaeD) vise3q ef ap cormpuIBay oorBgjoor 4 ooygsoyy o1uaruresuad Jo repyfosuos & eA as AX offi BP sopeipois tasey IX offs [ep soperpour apsop ‘sorp quan sojSts sop ug “A A Ay softs sop zemp yeruaproe owaruesied p gunuop upsn8y ues op eyosoTy eT -9y e] 10d £ ugID -ensope rod “aoanpur treueur ap 19pao0e opand ojgs anb ef © euparp aauesuod pepranoe vy ap ofayar uos wok -napsuo 9s anb seapr sey send ‘epronsar anb yanbe fos psn3y ues upos ‘onb sp9p spond as ors 10g “23q, -woy Jp we osnd sey anb ‘sorcy Jod aruowrezaord sepezyfeor opis ey sopepranse sesa sond s200uco-01 un A restrod-ar un so pepranoe eso ord ‘soqu0 A rsuard ourrunsnSe siquioy je ‘pepuepr ns ap epanbsnq e us ‘sy open maar ryMartz Blena Colzmbo un nuevo método de investigacién basado en la ob- servacin controlada. R. Bacon advertfa que atin que- daba mucho por aprender de la naturaleza. Aqui en- contramos, en el siglo XII, ideas que serén antece- dentes del empirismo del siglo XVH (Francis Bacon, J. Locke, D. Hume). EA el momento de esplendor dela escoléstica, én el siglo XU, el cedlogo y fildsofo italiano Tomds de Aquino (1225-1274) establecié un-equilibrio entre razén y ke~ velacién, convirtiéndose en uno de los tedlogos sobresa- lientes del catolicismo. A principios del siglo XIII, las principales obras de Asistételes estuvieron disponibles en una traduccién la- tina de la escuela de traductores de Toledo, acompefia das por los comentarios de Averroes (1126-1198) y ocros cruditos iskimicos. El vigor, la claridad y la, autoridad de las enscfianzas de Aristételes devolvieron la confianza en el conocimiento empirico, lo que ofiginé la forma- cién de una escuela de filésofos conocidos como averrofstas; los ayerroistas afirmaban que la filosofia era independiente de ia revelacién, Esca postura amenazaba la incegtidad y supremacia de la doctrina catélica apostélica romana y lend de pre- ocupacién a los pensadores ortodoxos. Ignotar a Azistételes era imposible, y condenar sus ensefianzas era imttil. Te- nfa que ser tenido en cuenta. Reconciliando el énfasis agustinisno sobre l principio humano espiritual con la afirmeciéa averroista de Ja auronomfa del conocimiento derivado de los sentidos, Tomés de Aquino insistfa en que las verdades de a fe y las propias de la experiencia sensi- ble, asf como las presentadas por Aristéreles, son compa- tibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de le encamacién, pueden ser conocidas sélo a La piicologlay su pluralidad cravés de la revelacién, y otras, como la composicién de Jas cosas materiales, sélo a través de la experiencia; aun | otras, como la existercia de Dios, son conocidas a través de ambas por igual. Asi, Ja fe gufa al hombre hacia su fin ltimo, Dios; supera a la raz6n, pero no Ja anula, Todo conocimiento, afirmaba, tiene su origen en la sensacién, pero los datos sensibles pueden hacerse inteligibles sdlo por la accién del ineclecto, que eleva el pensamiento ha- cia la aprehensién de tales realidades inmateriales como elalma humana y Dios. Para lograr la comprensién de las vyerdades més elevadas, aquellas con Jas que esté relacio- nada la religién, es necesaria la ayuda de la revelacién. Las ideas psicolégicas en el pensamicnto filoséfico de la modernidad El hombre medieval buscaba la verdad a través de la fe, y esta fe le ayudaba a encontrar a Dios. La razén humana llegaba a la verdad por adecuacién de las ideas humanas a las divinas. Sin embargo, el medioevo no estuvo exento de polémicas, y las grandes dudas habica- ron el pensamiento humano. ;Cémo conciliar el cono- cimicnto de lo’sensible con'la creencia teligiosa? ;Cémo | / secuperar la confianza del hombre en su capacidad de conocer y la nocién de verdad revelada? Estas preguntas van a animar el trabajo de los filésofos y tedlogos polarizandose entre aquellos que mantienen la idea de una filosofia independiente de la teologia y aquellos que, como Tomés de Aquino, advierten que puede ‘haber una complementaricdad entre ambas aunque, al mismo tiempo, afirmen que el conocimiento humano sé obtie- ne a craves de los sentidos. 23sz souotsnpouos opuadenxe ‘ugfezoumue opdurs ey 23 -ueIpoui ugmonpuy ef eqeopoed as srueu0LesTy “Tes -uoumredx opoiyur jap orpeur sod epeyan eanonput \ eor8o] 2] ap oojdurs jo sod epeznuereS eqeiss o1usrur “pouos pe ossave ap eUNOS Fy “wuatodss vy ap eqEAITOP jes enb ouys peprome vungure op ejuesoid ou oueur [-nq orusrupous> jp onb wypucrue woveg s1ouen “QUI-I9ST) HEMIAA ep up ‘uoseg spuEIy SISUT -stpeaso A oyosony P A (QLLI-FIZT) PUMET SECL “(FOLT -2¢91) 29907 “UYo.s0d operussaidox ‘ssoiSur ousidwis.p 1o8xouIe sourSA OU omsrarduusy ~esoares oausturesuiad Je ugrsode ug -eyosopy ®] 9p oxromzim ap on -wep epeuyuoa eqeponb ,eouspuoe x 0 ‘oA Jp ‘s1uTH, 21 Jy “ofeproge op eurs0j ouro> e>YQsoTY Up2adsonut vy ejuodusr as ‘opunges J eed ‘onb senuayur ‘orsond -o1d Jp sod ‘oonypeue oporpus op sosed soy opi eoypue! ouayupoUED [sp OYpeur rod sepss9" ps ‘orsuniad py -enmesuod of jap 4 odiany jep oausrur -s90u0D fe osenoe ap SeUNIOF Se] UI UOTSTAIP euM Oper ued eyqey ouvisoure> ourstpenp pp “eueur e352 aC -PUOIEI 98 ns UD ses0d se] sePor argos rod eUINE 3s oucumy 328 p ‘pepianse usa ug —suriSos sey 27— epRp vpor ap ary auoduri 9] as anb eapeyer o sauesuod pepra -noe exdord ns ap odenp osuarpouos Je Jepsove apond siquioy Pp Samed eno sod “< Sosussxe wy 77— sopruss sorumsrp sof 2p spaen v odion> ordord ppp 4 osraayun pp. owanput o1ormsoues fe sopsooe spond siquroy Je :ou -eumy o2usiur0u0> Jp sepepyIq;sod sey wo owsTENp opanjoid un ‘opour aise op ‘eqreiueyd seareosoqy J "eoisyy o estore epUEISHS ey BID ENO Ef /fEITOU OF { sepuarues 2 ‘04 po “oauesuod epueasns e] e9 asep UN) 3, -Pepreas ey 9p opoa pp usdnanasuo> anb sepsurasns ap popapeinyd ns EopBigongsd 07 oz S85eP SOp 9a1> ais “SoIg] 9p EPuaISpe ef oAMUEH “E> -uarspso edoid ns eqonad o1usjuresued Jap epustsu0> rep = anb sp ordround pp opusareg «(01819 ofony ‘os ~Vioig) sens oBua ‘essary mppusruas wsourey Bf UD 9sxdxo Of ssuoeSnseauy sus gztisutos yen> Jap spzed & omios 02 ~tayurou0> ospun 1g “wposs9 vied souozes se] opHo|qeass soqey wasey pepsoa vunSurU 2919 ou. oUTuESIP UoZeT nase 10g “ epiiswos8 x] A eonpunte vf op ssuoDEnsourSp Se] 9p se[ © zeus orqunpnis> vun reZ0] sourepod ow onb sof ap soxalqo ap sourednoo sourepraqep ou ‘pep “faa ¥] v OLDONP OUTURD Jep epenbsng ensonu uy, :eq -vunrge soueosq] “sgouey oopuaieur A ojosory “asot “96S1) smueoseq 7uDY ap eMBy xy rou osoMmipT causrurestiad ye erounuar op opuozsesa 2189 S1GOF sresuad ap pepia -poe b| szapred opond ou anb omifas 4oxso onb pepianse vorun vy sod sous apand os anb vzeura2 ¥] 2p Js o1ed “2 [rod opoooe as anb vy e pepzaa ef ap ef ou ‘owuourepung ono renuosua & sa1opesusd sound “fe & WoreAD| UppEPAD: eI A TEMIeT —sonvaseqy ugzer By reFouoDes 9p sowuaaUT so] -epnp vy 10d opruorsnde ep -onb ‘oaruejd aise & aiuay ‘peprusspour ¥ ap azquioy 1g, SOIC] & UpzeBy sop | ap spndsap epanb 2] anb of s2 anb 4 ousspur js ap oxsodsor ous. ‘sory © exuorur -ro1908 OUTED vUIDIe UOTDEATES Uap o¥edsox eA ou “pep “tines vj zeosnq 9p vapr vf us asopupueze onfis arquioy P So1q] 9p opeSysep ‘uo:Six x ap wong -2ooredesop ow pepunes op pepissosu e| une omy “eounu asiiqioar ou 0 asrapzad apand wisp ‘erressoou 2y vf sos0d axquioy, opos ou sond.*eanjosqe sas ou spond ezou199 xj aonb sep Sq UPRTTeY ap sauooyns ay woo uaruars a8 saxquIoY soy sopoa ou pepraa t] ap epenbsng yf uo ‘oBrequis aig oqnunpen mn mmMarie Elena Colorabo generales de datos particulares. E] método de Bacon con- sistia en inferir a partir del uso de Ja analogfa, desde las caracterfsticas © propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en ccnicrero, dejando para una poste- rior experiencia Ia correccién de los errores evidentes, | Este método tuvo una gran influencia en el desarrollo \ de las ciestcias experimencales. - Bl siglo XVII aparece junto al desarrollo de la con- fianza en las mateméticas como forma de expresién del saber cientffico. En este siglo veremos el gran desplie- © gue de “la nueva ciencia”, Ia ciencia que no se conforma con desctibir la naturaleza haciendo grandes catélogos al modo aristotélico sino que ahora quiere traducir lo que ve en mateméticas. En el trasfondo de este desa:to- llo se consolida el pensamicnto empirista inglés con la figura de John Locke. Su obra es, como la mayor parte de la filosofia del siglo XVII, una reacci6n a Descartes. De modo diferen- te, Locke trasladé la discusion sobre la dicotomfa men- te-cuerpo al dominio de la experiencia puramente psi- coldgica, contrastando ¢l sentido interior (la experien- cia reflexiva de la mente de su propia experiencia de las cosas) con el sentido exterior (la experiencia’ mental de Jas cosas). Aunque Francis Bacon y René Descartes ha- bfan planceado la cuestién del método adecuado para alcanzar el conocimiento, Locke, desde su perspectiva empirista, fue el primero que propuso la cuestiéa epistemolégica de los limites del conocimiento. Empleando una nocién muy general de idea, que incorporaba un conjunto dispar de entidades entre las cuales los psicdlogos modernos distinguen percepeio- nes, imAgenes mentales y conceptos, Locke se interssé por la certeza de nuestras ideas adquiridas por medio'de La pricologia y su pluralidad la experiencia a través de la reflexién o sentido interno y por la verdad de nuestras ideas en la medida en que dependen del sentido externo. Afitmaba que el ser hu) mano, al’ nacer, no tiene ideas, ¢s come una hoja en blanco sobre la cual la experiencia imprime el conoci- miento. De esta manera, Locke rechaza toda posicién inmatista en su teorfa del conocimiento. es Sin embargo, D. Hume fue mas all4 atin, ¢ intenté probar que la razén y los juicios racionales son tan sélo\, asociaciones habituales de diferentes sensaciones 0 expe- tiencias. Sus argumentaciones lo Hevaron a afirmar que “la raz6n nunca podré mostrarnos Ja concxién entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observacién de:su relacién con situaciones del pasado, Cuando Ia mente, por tanto, pasa de Ia idea o la impre- sién de un objeto, a la idea 0 creencia en otto, no se gua por la tazén, sino por ciertos priricipios que asocian jun- 12s las ideas de esos objetos y los relaciona en la imagina cidn”. Asi, entiende que a partir de la experiencia se cons- ticuyen las ideas simples y que toda idea compleja resulta de la asociacién a partir de ideas simples (asociacionismo). A Ja pregunta: ;Existe un yo previo ala experiencia?, Hume responde: no. Este résulta un precipitado de sensaciones y percepciones complejas. ‘Las ideas de Hume serdn to- madas por los psicofisicos del siglo XIX que basatén sus ‘observaciones paid explicar los fenémenos de la concien- cia en los principios de la asociaci6n, 0 asociacionismo. | La epistemologia de les siglos XVII y Kant XVII culminé en Ja obra de Kans, Probablemente no estaba desatinada la afirmacién de Ribot, quien decfa que Ja filosofia di siglo XVI culmind en la obra de Kant, pesé @ qué puc- “de Set una valoracién mds justa de la influencia de Kanc 27 Soz ‘euoreps sey spurope onb ours ‘Teroduron o pepedso ‘seja -ord seunioy sns v souorsardun se] sepoa epowre o[9s om —soyour sensonu— .e[qjsod s1uaur epoa, ‘spuapy -ayqisuas p03 -2w epor eiussoid sou as anb ua siueur ensonu op sur -10} sey uos odursp £ opedso “opour aise aq “Tesvearum Pepsoa vp] owroo eSfeA vonpunyse ey amb asey “ soungqrsed ey anb opour pa ap soysay soureass ,2[qisod s2uaur pox, £sonosou anb vos 0 :(OupISsIe> OpoUr Je) SUED OWT siuswo]gentazur tse ooarede syqpex epond anb pausur -op> spur ugisorduny ey epuaradxo ve sod epeuorsouduny asipues ap sewuoy 4 sexoueur susp vuvumy 2uSur F anb ‘spusnue iuey “ealsioep uppnjodas eum vauesordar ueumy s1usur ef ap ug!dsou0D wy amb se cure of Aw -ypuor susur ee s9pod wei un adngene of Tey -sexy]> seso 10d soral -qo sono n seuezueur munoz vayey eSey sou onb urs ‘or -opeprea aiuaurepresozau X peszoarum ouro> souredooe anb offe aarp 2s za4 ey v oxad “¢ ap ye ua 4 / 2p pp U9 Op -tusau03 eqeis> om 7] o1dsou09 Jp snbsod ‘oaanu o8fe 20Ip 95 ZT =G4L wd *UdIg enSNIE of conpuntze ojdusofs ng “erousyedxe ef ap sopusdsp op, peprsso0u urs 04 -onu o8fe sap apand epuap ey “pepimes woo sezres -reatun A sezipex9u28 sowrspod ou onb of sod “o1u2x051p poprmengd ns eSeponsed oy i i i i | i i _-ROWi &] v umgHIe ored ‘seasirduzs soy woo eyprout0D of 8z 328 spend ose ossnu epes ored ‘pepanou s3 opoa ‘ose opunss je ua ‘opunu: jap o1usturDou02 onsenu sour -senbuua ou ‘oxonu epeu sonpord ou orsd uorq sepue ‘apend omozurewozer Jo ‘oseo sound p> ug -(oumpy und -98 ‘svapt se] wepONpar 9s cise e) tonbn> vussrur eum ofeq pepursoa ns 10d 0 oproared ns 10d sejopugioose ‘sea -s10N09 sepustiedxe souruoposjo> ‘us1q 0 ‘seapr semo: woo seisuafeamba sns ras9jqeiso ered o onusp easy onb of seyjouresap ered vopt eum sSureusoa ‘resubd Te :Dep sourpod soppisuss sourusa ug “ejos 3s 10d ssreoonbuuy A-x001 op upiquien ous “sopereuaS sodoq us souorea -396q0 sezxpeurz05 ap ‘sordaouos rezqeur ap opps ou zed -2o so "sy “eDUE!D UI se Tepnp UIs soursqes onb OF sages onsanu eBo][ 2pugp wasey 194 sour -s1pod souroqes anb oso opmezyeue anb 4 sourqes oe | ‘anb seroprsuoo & eA onb ouis ‘_zse1 zInqya, vf ap ourue>s | [p seuror © ea ow eisondsor ey groqes souspod pnb? iso | ouvnuy omeruresued jo eadope anb wunSord ey ‘seisipeuorser 80} udo ypDurcs suey opnuds 2159 US 4 ‘Soonijdiuis SOporyur e AEEMoo1 WIS plored 7 ¥pPoUED sos wspod eimbnini> was “wouonadxe ey op vinsons | lo SSUSTSEUSE Se Feiodioour ye es1oord uoroumy eum da’ jod 4 tioneised'y ‘epuariedxs ve] 2p owas pe O10 ~powus |3"opusi 5 ‘owsyeuorses p owe ey ge P ‘canvodsred was ug! * cepustradxs vy op aiuatpuadspur aasne anb peynory vun | Seuozer ured peproedys ns axuerpaur pepryess xj 1230009 | | op zedeo so orour ey onb ueunye sessyfeuorer sop sonreosoqy & | opindos uesqey sozopoue sojosppy soy ours oaue suey | © oars xX A XTX so[Sts soy op eyosopy ey nb rap | oguanyey mage mmpyMarta Bena Colombe La peony 4 plralidad 2) Pwesto que los procesos psicolégicos son internos y subjetivos, rampoco pueden ser medidos. Jos hombres. A estas maneras de relacionar las impresio- Johann Herbart, segtin relata la historia, fue el pri- “ pondef’a las objeciones de Kant, imagivan- nes, de estructurar la experiencia, Kant las Ilama “care- mero aa eee ea = ens ra 33 : gorias”. Las formas espaciales y cemporales y las carego- do entidades mentales que variaban en tiempo y en in- b aatia ee id : tensidad y mostraban que el cambio de intensidad so- como aspectos de objetos, como causas y efectos, etc., a su manera y no a una manera impuesta desde fuera de rlas son maneras de hacer presente, para la mente, la. = experiencia; son formas que estén en.lo mental. * bre él tiempo podfa ser representado mateméticamen- Ast, lo que tenemos en nuestra mente no €5 un caos te, Gustav(Fechnet stspondié después a la segunda ob de impresiones, sino un mundo andlogo para todos; pero jecién, desaivollando procedimientos psicofisicos que i hablar de él y de nosotros suigen nuevas preguntas que permitfan medir Ia fuetza de una sensacién.(Wilhelm) i: ie oe : | Wandeombiné estas nociones, Jas unié a los Hietaclos no podemos contestar sin salirnos de este orden. Ante Wan todo, la euestion del'y®, que no puedo percibi igual que ‘de la fisiologla sensorial y experimental y, en 1879, cred [| percibo el mundo, ni deducir de ningiin concepto, pero el laboratorio de psicologia experimental de Leipzig. que tengo que suponer en todo acto. Sobre si es real o no Aunque hay cicra verdad en 1a historia cominmen- el yo es algo que puedo afirmar o negar ldgicamente; pero te acepcada, como en todas las reconstrucciones racio- no se puede deducir que algo exista 0 no porque lo de- nalizadas, se tiende en gran medida a simplificar dema- duzca teéricamente. Que algo exista 0 no exista nos cons- siado las historias excepcionalmente complejas. En las ta sdlo por experiencia, no por poderlo deducir de su idea. paginas que siguen a continuacién, analizaré, aunque a ‘Desde esta posicién, Kant hace imposible un estudio cien- sea en parte, la complejidad de su trama. | : tifico del yo, dado que puedo afirmar el supuesto del yo 3 como presente en todo acto, pero el mismo no permite t ser aprehendide por las formas de la mente como lo hace? con el mundo de experiencias. Kant naliza en'la Avrhropologie, publicado en 1798, Js naturaleza de los poderes cognitivos, los sentimientos = i de placer y displaces, los afectos, las pasiones y el cardc- ter en el ‘contexto de la negacién de la posibilidad de una ciencia empirica de los procesos conscientes. En l posibilidad de que I psicologfa pueda llegar a ser una ciencia empirica por dos causas: 1) Puesto que los procesos psicolégicos varfan en una sola dimensién, el tiempo, no pueden ser descritos niega 31HELIO CARPINTERO caTeoRATiCO DE esteniocta BASICA ‘DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID HISTORIA bE Las IDEAS PSICOLOGICAS a Ediciones Pirémide, S.A. - Madridcompe SIS -s2g— on fo euoyiodod anb conBesque vf & orp so euep vf 30d ¥Boq[ 98 anb TE “Terugry & oueamp opm e ows ‘opanmasen un > “sombumRHaNgDS sMAIESS 10 vdtoaied apsop eiouaziodsa wun opuataa 6 2p ezay oan fa vpen Sean ‘SEND Jp suumpats ‘odo yop wqasoqy 38 Souquiog Soi 2p anbysd vj “D "BA ADA OTB 12 ‘poy oeyodan el sacayw worezadaaab ‘oalO op JoWoY a SOLE So} Us, “opst “2pena) sexes somo Soy & opus 9 2190809 -Botootsdesed wapso ap ‘seus sopod tm upUMEND Te ep OFMMIOP ng (sxso¥yKsduarau odsona un op nites £ sons ss to opm OO 99 op SID smysds0 sono woo vosunsiea anb‘odina fop wzspuadapu 2s ab [m9 Any ‘ou caso UNBOS "(ONGT‘SPPO) TPIoHO OUST -wqp [pp seinepaooid ssuonodaod serpnareeID to Tene Tend fp spaene ‘OAUSEHO [Pp uppenode ey srmryodiy ony "soy8yar upytoprsuOD op BaUy] ES Jp oMUAC “(ESOT “WOSSTN) fp es bagi po wo ayspn anb oaspda00 ou oxdroapd nap uppoempued w BST ava y 2509 out audtays seo opraaa ey ono 2 {EC6T “VOSSEN) BUTE poste opt wy anb ‘son sas up seu 2p pepyesnyd ran woo ‘SoyaNU oy Bona tn 9p upfounde vy 20d opruyap oduray un uproojoso ap some sessed ens wo ops by ‘Seno sean uo owoD “em ESE Ne "PONHNOIL WEKO|AL Ww OTP Goo BPD -2une anb sor ya4 { voggnua_d uprRpEsHOD BAN 2p owalgo ops vy anbisd eT Bau6 pepsoy64o1 21 “awouresioand ‘oien 2g "(oaguy aq oune| OjAN AS U0 Ope! > iksd tung) ous Jo atqog ¥ago Us 2qu959 OpMENO “2s AL OfSTS eo f seuay up ‘sappisiy ap e190 sod wsuay ouloa akninsuo 2s wBojooqsd eT anbjsd ej euqos soqes fop sSuapooauy 6S vow sevodv0 5020 1) Bom U2 AIS! ET -omd Ipno Zopuarue ered “eeuojqoxd yop Soores se] a1ouTAAaANg som ofS Ope! wan WUE Hen Of SITY TI pita spaop 9 “Of9R USTENeORG ep NOD oP sod oop stmiejours> a oputan end nD pe 2c sofeqaye oo onb ‘oombysd of op msqqemums |p seq PSoq sab ‘eoypsoTy uoraIpeN us epor 12> SyrEsnp ‘opis vy epSo|ooKsd ET ugponponuy 2(]) BIN8I5 ua eiHojoolsd BF 186 siverie des bes poeatnices ste y liberarse; hay un alma te Vtimo hace de edccel ‘mundo de Apolo cultura griegn el religiosidad popular. La nueva ar el mundo viéndolo como algo que deriva del «principion, y icacién que da la mente humana mediante Ia razén y la palabra Asian nacido Ta idea de una explicacin naturalist det mundo, Com encia de que el saber, Ia verdad, es resultado de la eccin humana sobre lado de la reflerin sobre las cosas fi alma o psique. Ariststeles izado en el comienzo de su az de producir conceimieato. 5 de Mileto (s. Vicvr a. C.) parece haber mantenido la idea de que lapicdca ‘mn posefa alma, puesto que atrafa al hier. Asf lo cuenta Aristéveles. Hay aqut ye una primera concepcidn de Ia nacuralezs, como principio del qus todo tiene, por tanto, a explicacidn Wlkime del universo. Tales dijo que el prin © Baines Pusat 2 pateaogia en Groce) Deleseriganas a Patén 36 le ha atribuido una visién chilozofsta» de Ia realidad, segtn Ia evel cchamente ligado 2 los grupo jiamoral en el hombre. Tal imo igual gue los objetos celestes tras las demés cosas sienten, slo el hom ‘de explicer la plural vev aC), frente a Parménides, afinné que stodo jento, naciendo y desintegrindose, en un verdadero alma, relacionada con la vide y cl conocimicnto. En 6n, aparecen Iss almas, que luego perecen. El alma tiene Limites reine y unifica al organismo iglo V a. C. los filésofos pluralistas (Empédocles, Anaxigoras, tos atomistas),creyeron resolver el problema sbierto por Parméaides aribuyendo aun {que son responsabies del dinamisto universal. As{ pudo elaborar una tearfa mecénica de los seres. En sus poemas aparece la psykte, como actualided del cuerpo orgénico, y también tan noils o mente, anslogo a ots espiitus © daimones, que sobrevive a la muerte y23 vem e260 29199. 2019 ue BBqeaed 7 Srp HOPPE O comarumiodmoo jap Parigqorsgoousd crs uEE spun je mdnoo ¢ ours spiiop soy mpensiad ap aur Jap souensny some SO] 9p -urpodiay Ff ‘Seury ta aqauumynBins‘sooRpIDOMINp sou=KNTEE ap wpEHO| vy wo) sued po A worodaorad wf maya on -somd zas x weoared ayaa 3K wae -v2[a8 onb seopopto semuoy 50 (sour s0jea un auaR anb s4500%-cido une influeacia Wa of GRE Segunda dee Ceca WaT CvenpOCarET). La gh en separa el Wa Gl cuerpo, en aprender a tori” ico bien conocido se esconden muchos detalles que ponen Le picologiaen Greif: De los ofganas 2 Patin 59 teroera on el vient (Zim, 69-70). Enun mito famostsimo ha plasma esta tripaticidn fa un par de caballos alados, uno doz, oo de movimiento, 8 aquf también principio ; ue buen mae 1990). Bn la ad deltas, yes, nit PRD, poste pore el hombre vine a Con Be Ton experiencia anterior del mundo supraceleste; fe Ta ote Jogeésvamente las leas visas, labors hipstesis que uesran su mayor 6 men adeniscrOral a ec as el conocimientd sy (iv. Personalidad). Una parte esencial de su obra esté dedicada a ordenar la vida social y politica del hombre (La Republic, Las Leyes). Aqui orden los pos humans en funcin de sus motivaciones,y és estin igadas con el predominio de una parte velpod ae consid ue guna vis do Ia emia gue incye yaa for nulacin de a ley de asociacion de ideas, de los sentmientos en especial el ‘mer, del onocineno sesbley acon dela motacion oa a0 ba esho Sn embargo, ningin triad especial ated lego e Plat lpesaonto posterior iachaye a dstncin noel y el ete lat l uel tei ea intone lan, un eetsme gue ba dean ioe Pierma smooE & soon a ‘pun j2 augog wos corBojoatsd & ooxSoq019 wasa je soupad Spun sayEDES Sg TITAS A amepany 298 opeynsss By BQO ns OSD Epes UH -woRGOd B| ‘RONDA Bf “CowGTOM TL ‘von ef ‘saeBoT a esBoTONG “Topsy “ENED B ES FaP PETE B OTE “osm 1p Bom spndop 19 9 sevopuegE 9p o9ny A Bosamissad 2 sp 9p s08\tr 503 9 "D8 €ze uefory caso ‘onb wsey oBnseau 2 og2sua FP & (029FD) eee 4 ofony FemopaOR | BD “pes ere) ondopy O*TEL TV P| 199 ap SUOMI Fl wIsey UNVId ap OndsosEp “ETOPIEYE ‘oS sourdip Seqae omg ‘pepruzapous ns ap sonozex se[ & eSojooysd ezenbe ap seoyspq seauy, se upTouore Bande Too somtomTUTEY, “B89 ns & sauocoramy sms ‘to ope me es SosOIN 24 0 AT) Ko we if 52 exis fl ‘win oquanuistied ws e opep ey is patod HP oa = Opsop “smuOUS OoLMAIS ‘faqis tn wo pepyeas ef ap worSHFEOW UOISIA wf tua ured pepioedso wueMpoENID WR, Teno sey uN ednd0 soprorstry “OoLToOoESGJOq¥S Jap O||OMBSEP fo Uy upronponuy sooljg}ojsyeysod so} A sajajgisuy (I!) Bloary ue eiHojooisd &7 Grane, la generaciéa 0 specifica se multplica en ‘nuevas ma Para explicar que. sere lanada o dela lo quiera decir pasar del ‘stantivided plenss, y Bacon Pie La psicologia on Gracie): Astle y le postarittésoos 63 45 ha convertido en objeto de conocimiento e investigaciéa para el hombre; las propic- dades de cu rodea dependen fundamentalmente de su propia ion, de su nataraleza y sus causas. En este sentido, la ciencia de nuestros dis sigue reposando sobre el fundzmento que pusiera Aristteles Solmsen, 1960). La idea aristotélica de psicologia atte de la naturaleza. No es un objeto Con Aristételes, la psique entra ‘es un elemeato de este mundo de sus- de «otro mundo» que ha cafdo en és tani. Baticade por alma, psyké, aquello que explica el vivir de Ios seres vives. Esta actividad b e animal o vida de. [Las tres son distintas entre sf por las funciones que ponen en juego y por ls potencialidades que poseen, sunque estén jerarquizadas en un orden de crecieate complejidad, y cada una de ellas supone las més bisicas precedentes. cesteuctura dindmica, una vida es, ‘esa eserctara pasa a ealizarse, ser eacto del cuerpo» y entones —como hombre, perro 0 dlamo— ‘otros sctos coneretos en que consiste la 2 2 27-28), «causa primordial por la que vivimos, percibimos y pen- T, 3) (esto thkimo en el caso del alma humana). En resumen, psique logia fundamental de nuestro tiempo. Pero como la naturaleza es para algo diving ¢ inmoral, ésta es también una ciencia que nos acerca a elo ms superior Y admirable, segin sus propias palabras El métoco de la psicologia aristotélica _2ustees es um leo enprsta. E sa sistem, ls cinsas han de ser cons-geo 0 amu aa 200 SSI afmpunid op Soraeag “aquiog ‘we exqer exowrar op anb ooun of pres 52 (EY “IdRLI0: 39 uaD aq ‘SOpBIPIEETY) Tee amy PE ‘u2tA onb ‘epozou us ‘operedas ‘ou P SO] 9p uproee By ofeg s309ped "Sovteas waysis un 9p syur 20d sopepoarde —~-prymusiour of “agisuarxo e[ ‘omeremAoKT |e sey own ‘pfono> &enpsuro 2p OuaRNS0uGD Jeu ctusul2ouD 2p Sosa 9) ‘up}ood “ASSAM nS op sajueAaTar spur soVUnd Soy SoUFaMEJapISUOD “OUNATD aIS9 F apqrsod of 2 99 Sarptesnesod 8 A spreny A) 2010 Ue COR comms emg & souopupgig ‘axquiog Jo msey sun] vy apoep varege oombsed o 2p ode Je op sofas ems B-TpEs wap gi. Te VaR op save sen ‘on oSOURD Sy y xo ag) tere & we Ss spond nb 0 —opu o— aa P Uupisosod yj zouaIEE of & apege onb ‘axqtBOY fo OPEOP FAS onb op ‘TouOISRI eT — em $6 ‘1 “wo 2q) p20} owtomaonn K oasop‘saystas Uprodaaied 9p su spun F101 -2u08sonoyoun Sof sepos srncofe op zedeo ‘Sayeanue so ap exdoxd “eantsa=s ey — TL wv ag) wponpoxlas ap A upeeyse 99 “eanuanis sauoromny se sod epezuanzeres ‘Sermyd se op vidoxd “eammoSa4 vy — ‘anbrsd op sod sopues san =p vious Y “oxprp souray 2X ownoo ‘gimtape sopeypsisy “varod anb onbsd o sata 2p oan Top “T99p 52 ‘osaumud ove fap uepuodap ouistie8i0 un ap BpEA wf UeXBOIWT anb sosse sor] seajGgjoajsd sopeynoe se] ap o1prysg tooo eons nso axnmyasuon ap exgey nb Uo> opoit -ajonstxy rodico eroatstxa Hatin souoKIpLDy SOI ueNsonUH Sorsy nb sopopardoud £6 s0198 Sof uesaxenat 27 “Osta 82398 SO] ap Hata Fo epRyso sub axon eABo;ooIsd wT seo0poasd seec sey op MUO YO(66 rusts co as ces pscoeeas amen os, pts de cafany, operand ‘Mem. Remit). ). EL primer mévil que dinamniza a los orgenismos es el sde que hay sensaciGn, en imales, hay contacto, Blcion Pine La psiolgia on Greci i Aste y los postattsicas 67 Los ensayos postaristotélicos La myere de Aristieles 2 a. C) eoacde con el fin del impero de Alejento neva filosofia ibaa ser Ia prencupacién por el hombre, sn conocimiento y su vida, que conllevaba un gran interés acerca del alma. Las tipologias ‘no de tos temas a desantollar iba a ser la descripcin y examen de los diferentes En esta tiltima trazd una coleccicn de tipos humanos, definidas por dife- rentes defectos —el vanidoso, el mendaz, el hip6crta.- y alos que caractesiza gra- cterminados comportamientos genético, jones setialadas. Se trata de ura obra que acent Por su parte, ota tipologia, pero ésta realizada, en cambio, desde Ia biologfa, ls zhallamos en Ja obra de Galeno. Galeno (Pérgamo, c. 130-Rome, 200 d. C.) es Ja méxima figure de Je medicine antigua, y uno de los primeros en acercarse al conccimento fisilégico del organismo con un sentido experimental. Su obra sienta Tas bases de la medicine medieval y, ec ‘baena parte, de su visiGn cientfica del hombre. Entre los atados de madurez, hay uno, tnulado Las faculiades del alma se derivan de ia complexiGn humoral del cuerpo, donde se evidencia el proceso de namualizacia de lo humano que tuvo lugar en tods una serie de autores postetistouflicos (Garcia Ballester, 1972). (© Bones Primispec ROPE 214 sand “peprowury w ueo Tefo0s osrmoxoo an ap pepreeden vf woraepuayep ‘aed ‘mo 30g ‘wuosred ¢| ap sopemgeu sauorDeuNoaT se] asuadmoo ond owonaCUNU on 2 ‘sepeyjtoe} se] sepov ana acy “songszaav 0 sonnade Se] 2p ovunmop A oqwoqmsoUco oyeyzed wn ao -ppp1 8 anb sodzano sop os oab (s1s9u98) odrone Jo £ WUT [2p 0889 Yo Ho OLITOO FF 69. soameisueced se soe si HEED U9 eo eT ‘sores sansa zeor10j wopond menouodsaim 2s sodzona sort (C661 ‘SeuUy) (oumoud) Tas odieno un upigume se anbysd vy anb usta je U9 UYOSOTE op eonose Bun axe CD ¥ Z9z-PEE) UP, OpTEND “=D * ODE 12.0 29RN (Ces TE ‘SS61 ‘SEHEN) Somp sodan wd yyoROUG wan 9 OMETIOISD sooyoys2 807 -sotonso 0 "bong | ap vjonsse e st -BuIApO Pepa ww 03EA op wud} | eI -songur eno & siu=prpo9 wo Bromeuodan sxas6n9 opraa) By anb wfonos wn Aogy ‘ondiyue opus Yap set ve ‘siedno0 anb em ou oorpyut Jp anb gutye onareg iped wf A vonuy2u0 sid ey anu ‘omsyenp tm ap ‘on sod “een 2g “wassup Ye =p U8 we yerouN oxdsoutd 259 e soppayas zs op wey soomupito somadse Soy £odana fap auHsIp so-anbisd sexton e091 5 2 SIO QQ70 tstora do tes ideas peices on al hombre como un ser social gue tiewe como Gaica patria el universo (cosmopo- samiento (Barth, 1950). Et neoplatonismo Enel siglo md. C, ia cultura griega da lo que va a ser su tltimo fruto maduro dea- ‘a0 del Imperio somano: la doctrina ne mistica. Para su creado, Plotino, la rea- lidad en su conjunto procede de un principio supremo y divino por emanacién. Se-reac- ciona de este modo a Deeeste principio, 0 10 surge una Mente (Noss luego un Alma que vivifica todo vce ln queelainade cada hombre es un «simple segmaen al, en el timo escal6n se hall Ja materi, sobre la que proyectan su influencia Is ideas y originan el mundo, ya través “iferentes cuerpos introducen las individualidades personales, los experiencias adquiridas en éstay en la vidas pasadas. undamental del neoplatonismo se halla en las Enéadas de Plotino ‘wata de una obra compleja, que iba influir enormemente en jores, empezando por algunos autores cristianos de la talla de San Agustin. En ella se combina una visién evolutiva, emanatista, de lo real con el reconocimiento dela condicién peculiar de la mente y de lo psfquico, El misticismo pone ea primer lugar fa conticiGn sustancal del alma, que no dene ccentidad (Plot im. Ti), que puede y debe separarse del cuerpo, pero que da unidad 4 la vida, Bse poder unificador se presenta en todas las vivencias, par ejemplo, en la _percepéién, que es una sitesis Ge materiales sensibles. Adems ha de tratzr de conse- sguir as experiencias supranormales previsamente al ebendonar ese cuerpo material ea ‘gue vive eucerrada. Se trata de uns religiosidad que combina el empirismo y Ta inma- ‘erialidad 0 sobrenararalis ciencia como émbito donde se: -ealidad trascendente y superior (Rist, 15eP,. De ese moda, dereria cl encis do los procsss lnuooecvos gu Yan & lcanzar una gran importaicia en les constucciones intelectuales del cristianismo y de las escoldstcas de In Edad Media. © Stina Prime a psieaogia en Greasy Aaisstesy os postrsotsions 1 ces une experiencia sobrevenida por graci adguirido por el fldsofo 0 el sal Dida pasivamente por el sujeto. La filosofia griega habia coménzado alejéndose de la religién, y terminé sustitu- ‘yendo a éstae integrando dentro de siesas formas y vivencias. Sobre todo, y por lo que ‘ala psique respects, se ha cerrado un perfodo esencial: se ha consituido ese concepto ‘como realidad sustancial, y ha ido cobrando distintos valores, desde e! purameate biolégico al tascendente y mistico que acabamos de ver. El saber sobre el alma forma ‘ahora parte de toda una compleja serie de cosmovisiones filossficas, misticas y reli ‘gioses. La psicologéa se converte en una introduocicn al més alto saber de Ia teologfa, ‘como un saber sobre el esprit, lejos de la ciencia empirica que Aristétles fundars © ions PrePsicologia Conceptos Héctor Seaglia Qudebase -exmpon {openiout sesoaud 597 ap orpnise Be, “pepo. oy ap oxpmas fo 2, “puaoue) 2 2p Ope B3, \porepsd opie 0] 2p ospmise p92, UT Fp PMD P ©, :ojduisle ap opour ‘sep ap sound sevopuour wopand 25 ‘eopoorsd ap ssuorruypp soap £ seypAMs Woo Sout eniuoot sou ‘SsWUDTAFP SOOUAD SOLSIUOD ap SURI -ead sorome sod soougisry soitiourous sommsyp UP saml259 opooisd ap somen soy sod opuyosar tn eZIEDI,25 1S -ependaoe axuouumuptm ras anb uperuysp eum souaur Te ‘,xSojoosd ap uproruyep Je aispa ony, weisondsax x] so aiuapuosdios xopared op -and js anb oj ‘orqures ug + ,zeSojorrsd ¥] so gmi?,, 27159 oisauresioord vos miunfoid eiounird ey effojooisd ap os eng un 2p opptur ye onb siuapuardios sagnsar ou anb jue aq “oonpuian afo ns admnsuos anb ofanbe 9p Wop “ip ean woD sezuoWIOD Uof>ns Oa ap SOIqET SOT jseysondsos serrea.o vag]? “epBojooysd e] ap soposgur 4 o7f4Q, « “epouous eurstur eun ap see sop se] oW40D ‘oonsypuyy outs jap o1odsor amsmeg ep ow0> +2I9 up eururoposd anb arqusoy jap e21208 uotadsou0> vf uo uapuodsaiz -09 as sopejrasod sns 4 eyosory x] ap eHoIsiy x] UOD ep -uryuoo 2s euorsty ns ‘omuEL Of Jog “PepyEI01 owo> 214 oy [op vUoND Tep eqeiusqW! anb eogOS0[y e{Bojodorr rages owes *erouai a 4 ‘oanalqns & oapejnsedso aauaur woo ugpepi ns A eine yap ezafernaee sol 2p 4 eyosoyy Yap uppednooand x] :sarusposaury vorsgismy eanoodszod von ‘apsop wfopoorsd vy op oporgur jap 4 o7sIg0 Pp ewejqosd Je sessondsox se] ap ozoqsg, sootrgasty ssjemamoomes somanues sopeuyutsarsp 9 ‘uoGioW9 52] m9 Se] 9P souoIstAoUISOD se] UoD SeopUEMoUIA st epond ib wa epIpaus ¥] ua oppuas UprEIGOD o19s ,zeySo] eponpur jap 4 o1siqo jop vorae vorsnosp-run renueyd mies eatSage En le cultura occidental dichas concepciones pue- concepci6n eldsice, Ia concepeién cristiane y lx con- cepeidn moderne La primera, que abarca desde los fildsofos griegos hasta fa Edad Media, escuvo centrada en det pincipios de ordenamiento del cosmos. El hombre fue entendide como Ja parce del cosmos dorada de cazéa, y habla una preocupacién por establecer las relaciones én fuel primero que mando quc las ideas son cevaladas por fa razén, mien- tras que las cosas son reveladas por las sentidos. En su incento por jerarquizar Ia razén por sobre lo sensorizl, consideré al. maundo de las ideas més verdadero quie el mundo conocido por los sentidos. En cambio, que matezia y esp realidad, materia y fi 1a uerminologia aristocélica) no pueden existir pot separado: el cuerpo criste en raza del alma, pero el alma existe solamente en y a sravés del cuerpo. El alma lésofo contemporineo G. Canguilhem: es considerada como un ser nacural.. lz secedente remoto de la psicologia considerada coms cia natural, muchos siglos antes de que el vocabl 30 Concepeor preiminares la concepcién cristiana, va a constituirse como eocéntrico. La fuente del conocimiento se sivita fuera hombre, ubicéndose en un Dios creador. La con- cepcién del mundo es la que concibe-a fa realidad culada jerérquicamente y la que sittia a Dios como cima rectora de esa realidad. La razén ya no es suficiente, debe acudirse a fa fe como instrurtento del conocimiento, fandamentalmence por que predominan los intereses en selaciém al ser de las cosas por sobre los intereses en rela- cién al conocimiento, 0 como lo dice Ferrater Mora, “un predominio de los intereses ontolégicos sobre los intereses gnoseolégicos” (es justamente sobre este ilti- smo gue se va a articular la llamada concepcién moder- na). El estudio del alma forma parte de pteocupaciones ivades de Ia voologla y la utilizacién de la tntrospec- cién se basa en fa conviccién de que en el fondo del alma se halla Dios. Esta cosmovisién se va a derrumbar con fh Hegada “nueva ciencia” basada en la concepcién moderma del Ihuminismo, que ineroduce una diferenciacién ta- jante entre el conocimiento cientifico ¥ el conocimiento filoséfico. Ya no le corresponde a la flosofia ocuparse de Jas cuestiones que las ciencias particulares para si. Las ciencias y fa inseparablemente, durante muchos giiedad, Ia Filosofia representaba la Ciencia suprema y ‘en ella se encontraban “los principios primeros y las cau- sas primeras”, Todas las ciencias dependian de ella, 7a que de ella recibfan los fundamentos que Jas sustenta~ ban. Esta unidad comienza a debilitarse antes del siglo XVI, pero es en éste, con Ia apasicién del método expe- imental, que se produce d verdadero quiebre entre la filo- sofia y las ciencias y queda hiswéricamente consolidado por 31A «6 “ppuspuos, uo eunoy -suen 26 woIsp eyosoyy Hap wT, P pero By ofeq eut 304 ¥] $9 ouersoareo axilpe ja anb ek “EpueBUGD wf ap Hy Tosofy] eum so roLass0d eBojooysd vy ua souoEatsap sms Aeuesonres epuangmt ef 9p auaSroue ey -eareuini],Puife, Bp oansadsonur emoa] aE i -d1q A faodies 155 pp CoiupSUT A Espriesvo ciuaEADOU -& wn TUpHEMG ten erous’ souswiguay ap soUapID sogure ap awaeansguco fq 5E 3y 9 Sn ayqeypucoony ousyyenp wn jse axqe 2g “sopnuns sof ap sparn e rapeas as (od |= eprint le by enoratsones ces eenioy us nsjdso yop omraqu0409 Je. 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Qué significa esto, por qué la ps de esca manera a ser una ciencia? El argumento mds frecuente que sustenta el reco- de Wunds es que de esta forma rompe con la tra- dicién especulativa de la psicologfa de su época por su sependeci con lafilosofia. Pero, zeudl es el clima intelectua} que encontramos en Europa en el siglo XD Por una parte, la flosofia, bajo la influencia cartesiana, manteafa la idea JE Boat- bre como ser racional, dotado de conciencia: por-lo tan- 10, la paicologia (alin Concebida como rama de la Giosofia) 35“a -ugpdipsop ausindis ey 2524 stoppin) Avopay 31q¢81feaur ru pees opnuss unSuzu 1oo2¥0 spond ou oy>oy ‘um ap opeisumua afduns ye epronpas 12s epand ou anb upto ~ssodoad epoy,“ezapemnaeu ¥| ap sala] se] uafins apuop 2p ‘sajquureauy souopefex sns ap 4 epusyadso ey ap soysoy so] ap uppeasgo e e sssemuny Xseso> se] 3p epUSS Ff teow. & repunuar ssp oueumy mujdso Ty ‘opopur owsrar wn aaisnjpur 3 ofep ~soqe ap odts omsrur um watian sajeI0s seu sey ourOD Sepemaeu sepa sey cau SHEN se] 2p PEP) srexquiow sourapod ‘uezyoiereo 2] anb soSses soy onug sojp anus sou OEP sey aruaurcyjrodss eSasoauy 2 sOqpay $0] ap PEP Tear ef anurpe oys ‘oauartursouo> jap eys0a1 onwes Uy -yeusoanad -39 A jeuoper oduian ourspus ye ‘sd5gfiusi9 Sopa un eztreroese9 oxdzouos aso ‘eiouaS erouEU a] ‘oumstanisod jpp sonisyq soruiunaa souindfe soureng Bojepos %| 1pmaso ap ors{qo ns opuadngin 2] BUFOD upIqures ‘oprea spYY *_ConyuoreM omsTUTE “211, 9p [6 woroEpow op sojgndaosns wos ou ‘ome of sod « jepedss ugisuaurp un ap uasares sootdgjoaisd sousurgtas 9s anb ap pr | Opeunye rqey SoparuE ojfts [> wa aury ek “esBojoorsd ef e o1s0dsar uo) secrupunzad spdeouery Ayo sp of as ou spruswyDdso sepuoy sx] ap uppuny z] sugorpord vf sod £ uprorpows vy sod ugiaednsoaid ea “fepsni09 ns woo ‘sopemaeu sofoy Sef 2p PeprnqemEauy ry ap yexous ewiSop jo oprumsos epanb vunz93 21:9 3] pbapaaugososenong * “y2wo) me s0{ a21u9 uaasp2d anb "Sraesoo souopepS se] 2p SPO $9 sala] se 9p epanibspg aydurrs % 30d sexpap sauoureydosd sean sr 9p uproeurunoxep 2jqiso0eat¥ séranitop So] Soper ua sytopsns ua auauye ous aissue> epUsByoauE ensonu ap ezine eerabere arb peueurepury upPAOA ane aqeped wu ug ~-sapepisooou sopor sesame sop -cnudepe soureges ‘sy9ps2008 uaTEI9pepIDA SOrUD; LI -poucd so} 2p 2jqfsod eq Kyu ¥|‘UopEADEgGO ERpeP BAA] 9p oxtsnpxa oporwuOp Fe soaronyss ms aquosuRaN> ‘epouyuy nse apuodsoiseo anb (seafBgjom A seis erst) sempose sepanbspq see epuruarourumy mye >", iamusinjenniss epeos womb “(ECBT-B6L1) 2UI0g) 0 -sniny ‘ousnisod [pp sopepery pup onreutnoop au odio ouipeut ng auep pentoumadia woUP ¥ ap EVP eT Saqeinwu 9 sSoajt SE sopepran ap eauano sep uesorpnd anb safay op up1sefmuos e arueipour ‘ourw nip 1aqes [pp somuTUOP so] sejdiu ayusad anb esorns effojoporou wm slope oppour um evoprodard spe -wouruedso seston sej ap ounspiueniodu soueae fy a: 1 op Tolpay so] 9p [UO DE UPPED; vf owoD EnAIASUOD 25 pheHéctor Scape “Sogn Com le relaciones lige enere ls ince ofeen el ‘il condactor para intepr0a cesioacomo cam pride exudioseparadesenel cars dela volun del pensemen- ‘a humana Lascences que urgieron primera la matemitce, Leastronomia y despuds laisse ocuparon de las lees mids generals oabarcadoras cele manuel las que igen lef nos mas ears dela maniplacny be pariipacn ema sna A parirde abt lacieniapenctrb cada vezméshondamente ‘hacia elinteror de hombre mismo, pasando po lartoieay la biologe hase cubminarenlciencia dela conducts burcana. ‘que Comte crginalmente lard fica socaly ego rebauticb Sociologla. te proces no consumarin hehe acompresin ‘Gientfficd se aleanea al cabo de la progresin de la vida iatelee- sal, tas recorrer los enadios eligi y metafice, Eb pensar ‘mien Iamano en sconjnca, as coina cad cence or sepa- red, progrerasguiends ls exadioseligice, mesaficoy poitt- accidn de seres expirituales, esta etapa (..) ex el necesario panto de peri dl inaleir Farsanaytende as cubminacn en el zmo, cn elreconecimiento deur ica Dias tadopade- dpectmtan. “(enous Hoge stent om pS Paidés, 1997). El hombre, earonces,alejéndose poco a poco del 38 Conceptos prliinancs sta sucesion de periodos que Comte llamo “ley de los tes estdios", en realidad nunca fue demostrada, pero suv numerosas adeptos, en particular fuera de en Ia bandera del Brasil (Cabe destacar que esta divisa dejé una fuerte impronta y no es extrao encontrarla actualmente en diferentes paises sefialando el horizonte ideolégico de los grupos que la utiliran). Este ema surge tanto frente ala “metafisica revolu- oponiéndose al el progreso en det primetos no ¢s més que la rege dal, mientras que el progreso versién a toda forma de gobiemo. segundos es la sub- Otro acontecimiento que marca el clima intelec- tual del siglo XIX fue la extraordinaria repercusion de la irse en un objeto mas del coacciniitnta, sujeto a las leyes de fa nawwralesa. ‘Er importante sefalar la influencia que ruvieron en laciencia y la cultura de Occidente del siglo XIX las teorfas evolucionistas de Lamarck y particularmente de Darwin, quienes dan a conocer la idea que ya venia 39B ‘anb apep opond 95 ‘6/81 oue fp U9 ‘TmuumAdo Ff80I00 asd ap oporeroqy Jounnd fap UpPEND F] & OPURATA, “(euagana ‘conuguace ‘conyod ‘oo18o}oapt ‘fesmayno "ppos ‘coypusy ssajdnqpur wos axdwsais sors1u00 50] 4) sou jeno Jop enaito [9 9 sowonbiqn of nb 1 epspour of wo ajqfZipoun aexooey w X opnuss rexqoo e ezord we (soucumy souswousy so} ‘feroadsa ua) ouauugLE Opor epuriodux renuso.ap $9 anb oidsouos un greogy duals 2s ‘souopemuN sepeuorsuour se] aauassLd opuarey, sopeup ssiome so] 9p seaps sey op ezonbur { pepilsjduroo eurewppsoes39 Y woo wed exsnfur wynsax £ owspEMONbse fap 0193;>P: tazyuos ‘sisaruys por owor wages jap ououpiny od urn ouuos rSeynsd 0] ap jouossypuns orurwous po zompaud 2s poms jo > opx2tues jp sogpuqap ap owigo 2 UO “XTX, of%is pp wisiantsod eunp jp uorezuaizere> onb sosans3 sym sozen soy zefnqrp eitoimr sists epeiaide easy {pyps orann un eEuop enue ouodua seep ‘aquiOK, pesed ommo axon un saqnosp ye cua ne 9p oxo proddkpasefojosdejonb aor uppesomareuesovea -§q eppeaen x ap topo pe ssooeed ap ep ouster oaqaIOK, P'S pepijest pam op tfsp seumumy seep se] ap odures Pe mpPursiem eo A venaiqo wospard wm ap EPI, :PepHrep woo so4p of TENG “ois 2169 2p sopepaLt woo tious owes ‘ezaqeITeM ef ap UOPIO Pe apsop ou ‘op -sqpou0o $9 oueumy 39s pp anb wo ousuroUr jop snsed scurucusad sedooue, oF 2 BfSpooiad yf Sp Gaalgo PF Blin pp regenuosop exw cred anb oxtouroja s5001ad un x69 vor anusuIayqIS0g ~ainifRo efep uapro pp pepysqeredosuy rns 9p vsusnsasueo ua A TexTSS yp pe nse amuauryeradsa soumprayar son “quire sfus SOUrT ‘oueumny sas 3p exdsouan pe sugopar Xrerenpp 9p ue3se> Teg tay} A sonsre) as OUND SIEM << ety fe “onsos fp ue " uargytp oj anb £ seydord wos s9j anb seonspzaseres seunSye e1uono ue soma wis ‘sopeustue so] 9p oxs01 fap upPeBuojord ou eun owoo oUEWnY 2s e EIOpIsUOD BEAOy| ENEIULAAREP eyYa>1 % ap wssyanssod emaoo] eun anb seUo!SUSUH oLes20 -211 $9 Js orad ‘jnbe opeyfossesop 19s ou anb eos [e908 “outGHACE, QUE 3 nb of vse orp anb A ep ap caty 23 anb ‘appejodenss amonsay x] © opiqap eIs—uOPN|OsS epioan ef ap onrk 9 JP 21405 souTnsTSuy 1d sejBopoapt sey u9 £ sapersos seu sey ua anger 2 orf89jo1q of 2p onquy p> musur -vhay] epioqsop seapt se] 2p uopro p uD peprpunjosd £39 -weope panbune} ootSojorg ouryd pp us aawawyersusss onuaa ~sns ausq BARINIOAD eUDpED Ef ap PepInUMUD ese anb sD9p ‘so ‘sronpusSoly souordduasap s9puodsox09 woqpp anb Uo 26 sii sees age “oueumi 135 P Woo eamuTO onb eARpOAS FPS YL oo pepmanTeT yp UGOT | swompeuswep uy 59 eureruuarep 22009 Bf ap Sourereosar anb ory “orso1 pp oradsas opeiay ‘owes oueumy 395 9p 3p siustapeinourepury 59 speusrue soj A aiquioy p 2nuS po Rae SPU e] Touswe offs jo apsop epeounue opusts yieas oes12 Hksor Scag ‘Wand reafirma con su lxborasorio una lamga tradicion pre- sente en Alemania, ge intentaba determinar wn correlata direc 2 ere ls fenders pluicsy ls orghnices. (841) intenca apticar la mare- psiquica, E. H. Weber (1795- 1878), anatomista y fisiblogo, se dedica al estudio de las sensaciones, G., Fechner (1801-1887), filésofo y pro- fesor de Fisica, recoma las investigaciones de Weber y se propone dar forma matemética a la relacién entre sensa- cién y excisacign: Todas estas investigaciones son las que inauguren Inintroduccién de fia en psicalogta] Es por esto aque se encuentra, en oF origenes de To que es dado en llamar “psicologia cien das denosinaciones de “psicofisica” y “psicofisiolog! Estos antecesores de Wands, a igual que , se ocupa- ron de tratar de establecer relaciones entre fendmenas fsicos 1 proceses psiguioas Pero W. Wande (1832-1920) ocupa un lugar de cologia experimental, Tuvo una fuerte influencia del positivisme y pedemos enconsrar en su propuesta los rasgos que mencionamos més atriba como ceracteristi- cos del positiviemo de su-época: el rechazo a lo metafisi- co, por especulativo; al Vamado fenomenismo, ya que su objetivo fue elaborar una psicologia admitiendo sélo “hechos” observables, recurriendo a la experimentaciéa y la medicién, la unidad de la ciencia, ya que el aborda- je de los fenémenos psiquicos Jos realiza a través de lo que consideraba el método cientifico, es zado por las dencias fisico-narurales. Es asf como fa b la de las relaciones entre lo Aisico y lo psicolégico lo fleva a afirmar que “ Conceptos preliminares ocwre en nuestra conciencia que no encuentre su funda- mento sensorial en procesos fisices determinadas”. ‘Al respecto, Reuchlin dice: “Su sistema repesa sobre Le duabidad y el paralelisma del cuerpo y del esptrisu. EL abjeto de la psicologta lo constitayen las experiencias inme- diatas del individuo, accesibles tan silo por medio de le introspeccibn, mafioda gue consiste en pedir al mismo indi- vidvo sun informe sobre lo que piensa 0 siente, en una pala- ‘bra, sobre sus etados subjesives. Su métedo es esencielmnente enalitico. Consitte en disociar en ‘clementas los procesos cons lenses, determinande leyes que rigen sus conexiones.” ‘Asomarse, aunque sea someramente, alcontexto cien- tifico-filoséfico del siglo XIX'quizds permita comenzar a comprender la cazén por la cual se ubica el nacimiento de Ja psicologia como ciencia independiente en el afio 1879, idente, como vimos, con la Fandacién, en Leipzig, 1 laboratori de psicoogta experimental met lugar, no es posible dejar de mencionar entre lo “cien- s6lo puede recibir su diploma de “ciencia” en la medida en que demuestie la utlizacién del método experimental ¥y se ajuste 2 los ptineipios y procedimientos de las cien- cias naturales. Todo lo antetios, por lo tanto, fue conside- rado especulativo, metalsico y carente de valor ciemtifico En realidad, esta naciente di ina auténoma co- menzé siendo una “psicofisies” 0 una “psicoisiologi, que inceltaba establecer las conexiones entre la vida psfquica {sus cotrelatos anatémices y Fsioldgicns (el viejo proble- ma de encontrar las relaciones entre el alma y el cuerpo). 43Sb ap sosvands 50 ap woesmiSea 9 opterzusuues ‘ous, ws Bagong ry pzyuaczed mab puny, gpSins osuouuvaatiseg, :oqusurout 259 99, pose renyoy se830¢ ‘ooyysd Amur opps> un WoC widojoorsd ef ePeYy sejesmaeu seioua!D se{ 9psop _ sonprunpsoord A sopoipt ap oruarureseasen fp ‘OnE of {sod ‘expo ag « sopausumpado sepuap sq ap ongry \ topen axgos *Louew | 9p 2ourspe fe sommumnsut “reqndit | -eon ered euareur eun soue1 “eyBojored ey “eSoqorsy ey “=> | 48g ey ‘seonpuroreur sey r200u09 o1ressooU so, se¥Fojorisd Youopeinssaur se] 0195 uo> sopuaidms ered anb ronye {rusunadxe eyBojooisd wsanu vypnbe ap cope oqny TmpopyL, e/Bojaarsd ap somes soy uo jena sey ton sed “Roo 8 wezuoruten ofronesogy] ap sepUauadsS se sy + eoypuap, ua oaremnoadsa, 9p eunojsuess 28 opospur > ‘opous a9 2qq “upFSI0d -sossuy ef 10d sopeuorssodord soajsed sowep soy op jon -too pp siuned uppeiweuriodxe ©] soperrauriadxs -sadsonity ¥] ap eipuaraytp 28 ,Fauaunsedso ugraed -somu, eptwreyy ey “widgjosy wprseiusupedse ef ap J oBojpere so “pepyear uo ‘oporpur je o1adsar wor) “uprumaour p 4 Freak peda yaw ep, anoore oe ‘pas wombyed wpia B Sop sy “omworUACUT wo weMIOy | -suen sty sewn souossosduny sx uaqpas anb sooyped -s9 soxi8gjorsy sosooid up o1aureseq ns 209 eID -uoo ¥ ua 211090 anb of opor anb eapisuco xpuny, seorupunped sods w -Sunipuny 9 sept ap onnepose ommayureuapeoua ap 3 odso ex eros ‘ojdunsfo sod ‘omuopuresuad fy “snsenuo> “copepose, £ (sonanibp 0) sept, somispq ssuaicdion ‘Sop 2p sounusya we epeotdxs sos apohd peiviiy Epix ef Sib Sp s1600 &] sPpop 50 ‘oUIstuope_Ose fp eID sopertoUE SOs -soard soy ap atweannop egosopy wf eX ‘yemmurtradxs U9 -wap ows rBojeatsd ey ap up!ompsuod mas9 e-Peption “Ue UOL) “UpPDEPOSE ap seILLIOS ap spAEN E SoPAUOduIODOS ony £sopresprnss ered ‘sjduuts sonaaumap sns u> vornbysd pia e| ovodulessp equuaul zonypeTe A msypeaUUIT|S wySojoossd wun wx> ‘enue o] 20d s{sorusrumnuas so] wor -2SoxSe 28 opm spu) wofeun vA ugmesube 2] ‘om=wOU! soured wn 9psop ‘uorony seauourap soypiq -,buseIU! ‘epuayadss 7 ap sopeausmsja sousmonay soy 9 eUsNIN snED ns au9H oucuMY aR}dsa [PP UppEIaTUEUE Epo, nb apuryy, epeyas ‘orprass 2p oxo{qa je aredsar 10.) ‘epiqpptt upfseperousd em adnapsuo ‘aed eno sod ‘anb of) XTX of8ts JPp e/Soj09 asd yy © seoynuapy ered squsurperarqey sepeseaqns uos anb ef ‘sepeuapsoos sequre ap seonsparsest sef 2iqos seuopoyps ered anusuaaaig asi2u2t9p OMESOaU. $y + pausunedss uppoadsonm, ‘ep yuos rezqTM e opospur pp X “(eDUa\oU Burau} epuatadsa, vy vos orpmss ap “warp Bun prog “TemyeH BUA! ef 2p sosinbat soy ede aonb peusunadse eSojoosd ean repany 4 (pauaunuadso ou Spap $9) emd, uppoadsonay ¥| u> epeseq “eye PP JeByeeu, eojoaisd x] woo sdurar 3prop “mygs “ny UpIquim arod worSpfosy upPeuNTOS ap “Ips, Ppoos 00HEs posible afirmar q anterior (mecalsica, especulativa) yla nueva psicol perimental del siglo XIX es una frontera metodol6gica: de un lado habrfa métodos reflezivos, intuitivos 0 especulati- vos; del otro, métodos objetivos. En sema de ra experimental posi: del ser d objeto de estudio de t y no estitico, el escatu- co de cientficidad de la psicologia debe alcansarse a tra- vés de criterios radicalmente diferentes 2 los de las cien- cias naturales. Criterios de cientificidad y aproximacién epistemelégica ‘A pesar de que en Ja actualidad la nocién de con- textos cienlicos es fuertementecrticada por divesos autores, ella puede permitir una aproximacién pedagé- gica a los diferentes Ambitos en que se produce el que- hacer cientifico, es decir, las diferentes Sreas de reflexién y andlisis en las cuales se ponen en juego crterios epis- remolégicos. Estos son: el contexte de descubrimienta, el contexto de jusficaciin y ol contexto de aplicaciin. El primero tiene que ver con a maneracomo un inves- tigador llega a enunciar sus hipétesis o afirmaciones y en él intervienen tos Factores més vatiados (carateriticas psiqui- cas, factores sociales, econémicas, ideolégicos u otros). El contexto de descubrimiento hace referencia 2 cémo surgen encl centific lashipéesis explorar Aqul esdifcl negarla intervencién de factores independientesde la rabn. B] modo ‘como surgen las hipécesis a investigar tiene que ver no sélo ao% “une sofour 0 ‘saoigo som>rayp sof uo varfizo as sexondes °P PePIBAIp EIsGf ‘SESISARP seuUIOS ap vpFopooniey wy 59 pnb ‘waungoid vy x sopuodsas apand ag -eBojoorsd x ap seid -oxd stonpurqasd se] © waonponuy ssuopsano seas “oitibjamouios je Yopaaoe exed sopeid © -orde uaynsar onb soporpur soy asrexoqujs dagjap ob aq “Woy PP Sewers se] ap ours fo tid s9 anb ao} ap souodwt maxon a5 anb aseq ap sopeptised so] ® owoo oxiZojoporow-ousqunpaoord fe owes uetoR sono anb sorBoy worsfapoxd a1qutoy fap seu. se] onfas p ‘aiquoy ppp sepuap sey uo oieg SefkinaeU-0o “BY seus sey op WARNES Spr fe aoey A someodury sepuronduy ouan daDlgns of ap wpuone msg “Peptanolqo ap uoisnp ns woo susuisyranasuCo “593 “sur 2p w13js9 ns 2p tiony UEpanb sors eroueus wa 2] ‘sSeuoper ou sommwop op seveprenSsas ered aiuapyns ‘8 oporpur ppp eursyur WOUSIS|oO | anb ap upmowuo> vy, sserguageed rx % asp ond ‘caupiodurmios owstanisodoon pp 10d sop -21ou8y tos ou sootBojoapr sax030ey sor] =AUDRESUOD Of 9p onmuop p wo arduroes 7as9 ou anb ossoosd un so 50210 ow £ sisaigdey seuss senunsog © eazy of anb 4 pep “fe ns ua sopeBusaauy je aaanur anb oppnbe opoy, ‘ugpeareurp TPYIP 3p Wos sop onus samury sof anb uouansos onb soxoae sono sod oparedwoo s9 ou opens aisq ‘soqure anu2 orsepuaIasp BrEp wun auapsos apuop ‘upHogpaag £ 719 seaeoday o1gy p wo wpequxpray sod sosdypsop warony ugrseagde ap X omsuruqnosap ap somos soy “SgAUaP PeplAnse F] =p pepranolqo ry ‘wapuered ousiur oporzar jp onb wewaye ‘upyseagnsn{ 2p ‘oxxomueo p uo asopuplode ‘omod ‘ooypteD owammpouDD P *joursop a8 anb ta soxxszuco sono sof ap epueuodan ey ueroui ou seasiamisodoou seouprodursaties s1UI302) “omuaturouo> ep 2p. “eA & Ye “ogsn{ sopepssant fy ow 0 snusuned 5 ‘epeptmus ero tm fs reqoud ap ugnsono ey wo sisezup P 2tiod 4 soumtas soxso ap opuniis pp uo EnUZD 9F Sf -prrawu-oorsg suey sey sod opepusod opaspus [a “peporos e] woo esed ‘seaneBou © seanssod ‘sersuansoy 1109 sej ap A opeureuarap orraru0u0 un ap s3u0132> -de se] wo> opevopeps of oper adnpur O01 Ey “oro ‘sepemmuzey sysoigd “14 se] weurgue> ugpersenues op osoord fo = ‘owuar ~Poueo pp MAuoUME 2s EP HOD Is ‘ou © aIqroypen{ $9 EE -0a1 2] 38 ojdula 10d owes ‘omuayuypeues jpp upHep HL “2A ej Uoo UpHEPP! UD gas9 anb ponbe so opunidos fy -eprisos se] anb Pabe op effojoopy e “ouopeanour se ‘sopeuosied seuss -séo sey woo upiqurea ours “ersuar Yj ap seznoso seuoZ se A somcelosssut soy “pepames vj 2p sopeprsooou se} too yesHisor Seagha en le construccién de los diferentes objems que la psicolo- gia se propone, y de los mécodos a implementar. Tener difecentes sespuestas 2 la pregunta qué as la Pricologia, es responder ya a una cuestién epistemolégica. Eximolégicamente, epistemologia significa conoci- snieato sobre la cieacasepistme es cencia y Leg, cono- habia separado tardiamente de la filosofia. Quiz4s que- paaclarar que entre la filosofia y Ia. dad, no habia tna linea demarcao dedicaron a la files 50 Conceptos preliminares evidentementse, persegulen el saber por sf mismo ¥ no con na finalided usilisaria” Esa unién entre ciencia y filosofla se mantiene hasta hace relaivamente poco tiempo. Es recién en el siglo XVIL, | con laaparicién del mérodo experimental y el desarrollo de Jai Gnciad positivas, que comienza a separars. Estos dos campos, ciencia y filosofia,a la vex se fxe- ron delimitando y alejando. Por up lado, I ciensia modora se apropié cada ver, ope cates ands de Ia. ay parece poder realizar el suche cattésia~ node ST ‘amo y poseedor de la naturaleza” Las ciencias parecen sostener bienestar de la humanidad. Por otro, al decir del positivismo, “le filosafia es esa parte del conocimiento inaneno gue no puede todavia alcan- ‘zar elesatuto de ence’. 1a mexaisica, por jemplo, seginla / copinién de Comte (y de otros autores que nozotres extudia: remos), es una “epee dele virlidad del espirita posiivo. En este recortido de casi veiritiséis siglos, In ciencia, © mejor, Jas efencias, pasan por diversos momentos que constixuyen su historia, Hacer la desctipcién del estado actual de las ciencias esti fuera de nucstro alcance por divetsidad y complejidad. Lo que sf podemos sefialar es que hay diferentes formas de abordar esos esiades. Decir que un estado de la ciencia consiste en una suma de los saberes de una época deverminada no serfa para nada | satisfctorio, ya que no es més que una descripcién, un invenrario de caracteristicas. ‘Quizds una forma de abordar el estado de les cien- cias en un momento decerminado consista en insistir 31€ onusGur ousianssod jap seapguaoeres sey auap ou zaddog ‘2p moar Bf war 1s ‘anb ap ugiserepe yy a7ey 9g “epeRD ap ou ond ‘upiypy wun o exsyeuT eM 2p asreen 9pong ToYpUBH eon van 9p EN 38 OU ‘se 69 OW (so 1S “Epemyar ros wpond anb simop so ygnpef vas anb ‘E> “yPUBP wperaprsued 225 epond eos eun onb ered “worm -uoo s9 raddog tied anb reprocar opresaoou 59 ‘spurapy ‘surppepioa sauosnpuon e refoy A sesyey sisoapdiy 2p aned ‘osnpur ‘opand ag -espey © exopepran s9 Uy #8 ages as ou pepryeas ua osad ‘miapmpan axon $s o1co sous ants amb 2 v Kk somozvy amb uprsmuunsfe run 2, sisorodry ‘uum oad ‘Sexapepraa souorsnpsuos e anifoqy as serapepsoa sesturaad ap opuapred onb uezauezed xorg x] ap soday se] “UppresenuoD e| TasISOX SIDA SpUI OMENS YH9s Of 21 ~s2ny spur A ouary sisaigdny eum so onb ons exapepia $9 ‘anb apap spand as ou ‘epemyar s> ou epessenuos 308 fe anb ayanbe org “espey stssagdry wen so ‘epemyor so onb ‘pop #9 ‘pepyeas vf woo eqansd xy esed ou anb stsmaodiy Bap) “pepIea Yap Exs08 zpreua sourspod ou ‘sis=gdry ‘eum 9p pepespey e] ap "ovaVe wralz9o soa sourapod w>Iq 18 anb eX saddog wa tperapepar gaso peprsa 2p ugpou | anb sepeuas anaquaatios $9 uoumsar ap eroUEU y “Pepe! 2B woo uppesenuco 1 9p spaen ® sisnodny sepear sey 4 seuang seq anua ep WIP v 20ey opowpur po anb ek ‘ug1sesynsnf fo woo 32 ~weureaisyq euopypt 2 oxnonpag] conmodiHy oporpyy P {(ugpwomde ap 4 ugpesynsnl ap ‘oruarunsqnosop 2p) sooypuars sonxaiuo> son soy ap ‘ab epransar 9g -voiSgy ef ap soX3j se] ua eXode as anb ef pysteoy, od ‘3p oporpi: um so anb oxsa sod apsap apond 9g - 0979 auto sonsonpep sorou won scapdig ap. uppuntuay run, o%409 oprayep ss opand aisy ‘oariompad{ Sormmodiy] opor “SIN owr0 so0u0D a5 enb of ruassiday oxunid jy imurgea say ws mpeg ugased) od eooran B any seuIoy LA Foddog prey iod seperussordas upis sezsunad sop sey -eopy9 yBojour -sisido vpourey “eastanrsod corew yop esany eun 4 “(00 -ypuap osaiord ap zap vf 9p owas pepssa ap uppoU wadso owes sesuaIaytp sourony usuonueUr L ‘owstanssodoau-ye-sqonyo Anat wos sosoame soqure ab ~unef oussrasisodeou ourop a0ueo 2s anb of op anuap sepeispisuos 85> 9p soq] ‘senBojomorsida sows: -09 seunSye upieproge as ‘ojduiafs ap wouew y “(esynuen mayjdso jap tgprunoy ey, ‘prepyeg D) Abii ap popuaeu zuaps mb rads run “upo 09 ap solo 0 “oyusimit 2p32ds2 wan sures axgiuog j2 ‘vf zp uppouanus 9p escoou nb soponazucdiasounionponzs -uay epor anb ap oysoy [> uo> sourenuosus sompod siete e1s9 ap ‘soaypuay> so] ap smatssdso soy Uo WO -doouo> 9p peprim eun euonsosuos owo> sows 9p ond upipezijevorses ap ouroruy ofegen 2389 9p op 1 ‘soxd2ou09 ap upfomanstos »] us ouso> serousiedsa Se] 9p pepyeuiazeus ey ap owed j2 uo owes ‘sefajdusoo & ~Uoo um oU09 ous “oys94] ow1OD EUSP 326 2pond ot epuatp ej ap e20dp 0 opojsod un eioueus e1s9 2] sorbed ss s22usa onuzzuioreed po texBygo anb & reouzzsse uzuodo onb senapyiga, omior sep sets ‘seoyosoiy ssuopesnow sns ap oolojowmsids onmedso Jp eBaydsap coypsuar exdaouos epeo repioge ap eun10y caxg odmpsuy euispur ey oub oruoturesvad ap seonuy se ‘2p atreuuorop srog7e9 jo a1qos & peproymods> wf 2108 ales sce,Hier Scagha respecto de la continuidad y la acumukecién del conoci- miento, el Método Hiporético Deductivo, en la medi- dda que refiata las teorlas que no son vidas, “nos permite saber catia vex ds cima las cetes ne son’. Se podela decir que habria una acumulacién de tcorlas descartadas, invalidadas y que esto darfa pautas sobre el progreso Las divergencias de Popper con las diferentes for- mas de positivismo son muchas y variadas. “Sin embar- ge ~dice Anthony Giddens- hay algunas claras similitu- es, nada despreciables, entre las esrites de Popper y algu- 120s de les gue dicron a conocer los pasitivistes lbgicos. Aguél comparte con tos la conviccién de que el conocimiento cien- iffco, por imperfecta que sea, es el seber més seguro y confiable a que pueden aspirar ls seres hurmanos..”. ‘Una aproximacién epistemolégica con una perspec tiva muy diferente es la teorle paradigmtica de Tomds Kibn, que, a pesar de sostener divergencias importan- tes, también puede considerarse dentro de fa corsiente tipo logicists”, podemos lamar a la de Kuhn “de core sociolégico”. A diferencia del Método Hipotético De- cia y lo que no lo es, Kubn se preocupa prineipal- mence por ol rema del ‘progreso cientifico”. Este auto al que ya se hizo referencia anteriormente, {sic de formaci6n y profesor universitaro, comienza aintere- satse pot la episterologia en opormunidad de visicar durante cn afio sabérico una universidad norteamericana, Alli al en- trar en contacto con investigadores en clensias sociales, co- mienza a elaborar su teorfa. 54 \ \ | Conepios preliminares Respecto del progreso cientiico, se aparta del posi- ivismo, ya que su concepcién no ¢s continuista ni acumulativa, sino rapturiva. La clencia progresa en for- , por ciclos formados por perfodos de crisis y \ pétfodos paradigméticos. El cérmino paradigma tiene scepciones diversas en la obra de Kuhn, pero puede equi- pararse al concepto de modelo, Este autor ubica un perfodo precientifico en el cual los investigadores no tienen todavia un lenguaje comiin, y lo compara con una torre de Babel ya que, “cada investigador habla su propia lengua”. Los inventa un aparato) y la comunidad cientifica a a.adhe‘ir a ese logro y se nuclean alrededor de él, Este momento es el “paradigmstico”, de revolu- cidn cientifica. Durante este perfodo, que denomina “de ciencia normal’, la ciencia progresa y lo hace, en lineas generales, a través del mécodo hipotético deduc- tivo, es decir que los cientificos proponen hipéresis y ells son contrastadas, Es en este punto que s{ se pue- de calificar ai autor de neopositivista, y2 que si bien su concepcién de progreso cientifico lo aleja de A, ef mé- todo utilizado por el cientifico es el mécodo hipoético deductive, aunque con algunas variances respecto de fa finalidad de la investigacién, tal como Popper a Se denominé a la teorla de Kuhn de “tipo ", por el peso que da el autor al acuerdo, af nucleamiento de Ia comunidad cientifica en torno del paradigma, asf como también 2 la finalidad del queha- cer clentffico). Al momento paradigmasico, que es aquel en el que un paradigma se instala (durante meses, afios o siglos), 35us 201 10d Sap 59 0X offis pp sasmnbuon sopuesB sey sod opmnyur ang “soye eupan ap spur sod gnunuon so] & 9z PP =Pe=p ef ap seuy e ryFoROTY uD sofeqen sms exWI) “auptrur ns wasey pepsraATun) ws9 u9 OpuENDsUD eaREISA ‘rpurpeany “opetomop un zoey pwop ‘euoqiog Fw sea -af v2 oBony & egosoqy uo orow4g “Sompmss ap odn ono exuaquso> ‘exon wiaUaLEA & ap syndsop ‘gpa sey “Epo ezuegasua vy u9 rosqyoxd = UII] 25408 opunosoy aig ans on ry UD SOUT “ooygpata osox8 1p euckpered ap ugi20u =e uOpE pou eas kewn ‘eoqpuar> ofjouesap operouar un ‘sonaupred soxonu 9p onuop ‘sununad anb roypap ugpnpoAar eun sonpoad 28 jen2 ppp ofbny ‘conH opoped axsnu pp wisey gesexe epuap wf anb so] to seuBtpered uosseama Soong sry sonuocrour snuSnyp S07 “ono fe ered sejqronpertut sarap sndoouery 9s uuvas oun ap sordzouos soy anb aoey onb soporpur sof ap epunyoid ues ugpesouar ron & A sewayqosd so} ‘yy sof anua ugneoreminos op pepingisod Ary ou es -edwe> ap sojqysodun ‘epuana2suos w> “ sojqeinsusu ~itoout,, tuos sewispesed soy nb eX ‘oid fp ib aofour es ~ oun Sub ‘ono je _aradns, oun anb uymy eied Sagnifis ou 018 o1nd Sepuodss espod ou sour pan seuniand eap -ttodso1 opun zs pp anbiod ono eapoons euifipered up -streponb eyaepor onb 59 3s ‘sondspe nse A ronoatre pe compar £ euiipered ofonu fe ausuoo 28, 20peSa. sonny f “weamgep 35 sePpuRsER se OpuEnD ‘oIqUIED PPP onpwow p opeSary 7p rey seams soygsod sty radaoe ou ap opopuaysp op sa ‘euipered ye ezeuoure Yj a1ue ‘ugpoeas wound ey ‘ono sod { | seyewour seonu 9p ugpuede oy eisey Jruuou par | ap auouou oxo ue 2p pgoonrna 2 mafpiop upon S30 soiSey somone “ayctitn wuiSrpered ye ontorurevonson> ip sod ‘x40 ‘{eoypuai ugpnjoa £ euBrpered) pou | ow pours “eoefruces aiBoy ‘ofenSuay ap peprsioarp ey 10d | epenropens ‘rpourzany ouorts 98 EpENISS EY ‘Jeurtou wpusp ap A sommpo sopozred 3p Lup|s20ns 2 WoD ‘OPH Pp EEANBUTEDON RIDUEUE BS Cj “OP -eaopsono J9s e aotDtuoD seapr 2p oxmftioa 39 ERMINE woo uo £ ‘eyssnon anb sexsondsos se 9p 2f ow wuiS:pered 259 foogntmm un anb ‘opep onuowout un U9 ‘tas apond ‘ojdwafs sod ‘anb ek sist=9 9p oposied oxams um apsons 3 eins cryHizor Scalia desarrollos de la geometsfa no euclidiana, la worfe de la idad, los comienzos de la microfisica, que marca- vvueleo en el panorasna cientfico. No es sencillo ubicar fa obra de este autor dentro dal panorama filoséfico. Encontramos sobre ella las de- jen se deben tomar las posiciones de este autor en su conjunto, cabe sefala lage, su concep- reas, especialmence en el sentido de que las teorias més complejas estarfan ya prefiguradas, en estado incipiente, en tcorlas anteriores mds simples. Define el progreso del conacimiento como zetificeciones inecents, continua. 1Los aportes cientifices fon aproxiniaciones a una verdad que es, consrantemente, puesta en tela de juicio. Fl cono- co cientfica es exencialense aproximado, Tada co- nocimiento cienshico es la rectifcacién de um conocimiento primario que después resulta ser sblo un error primario”. El 58 Como Sosteafan las teorias episemolégicas contempork. Conceptos preiminares autor sostiene que el conocimiento parte de errores pri- sarios. El error no ¢s tomado como una fatalidad 0 algo que es necesario considcrar como una torpeza, sino como constitutivo del conocimiento. Todo conocimiento debe esperar ser un dia, a su ver, ectificado, El cientifico no debe abandonarse a la somnotencia del saber, ya que todo saber cientifico debe ser reconstrui- doen todo momento. El saber adquitido debe ser cuestio- nado permanentemente. En relaci6n a obmo se produce el progteso cientifico, sostiene su posicin a wavés de numerosos conceptos, de los que nosotros semamos en principio dos: las nociones de obstécule epstemolbgico.y de raprurao corte episiemolégico, Defize-el obseéculo episcemalégico como “la rela- ciém imaginaria que mantione el investigadar con su objezo dz estudio”, 0s decit que los obsticulos fundamentales para acceder al conocimiento no estén fuera del sujeto, no estén en relacién con las caracteriticas més o menos complejas del objeto de estudio, sino en relacién con el mismo, Si hay algo que opera como obstéculo, se encuentra en el propio im en fos saberes ptevios, en la opinién, en los p' “Aprendemos dice Bachelard, “Aprendemos El papel que juega el conocimiento previo en el pro- ceso del conocer es un tema central en laepistemologia de Gast6n Bachelard, quien sostiene que “se conoce en contra de otros conocimientas”. Dicho de otra manera, los co- nocimientos previos pueden funcionar como obsticulos episternolégicos, como barreras, para Ja adquisicién de conocimientos nuevos En si libro La formacién del eptritu ciensifio descti- bbe una setie de obsciculos episcemoligicos (experiencia 38Is Rs cong awe p uospg apensiuye| wy wore sewn aonb Ary seurumny ered seniete seonps ey sepor UF KIX offs p esey peppreumiy & xpos wo eqemasonb uppeuramy, ap songs se sepon oo anatuea advos arezossp UU ORY ‘uaa wounnyp Tarqunog ¥ opmnsuod ry anb eonUDH FT, osnensnp s2ored sou anb soyduurafo sns ap ono ostwex> nr sourear ‘eusan ousstus 2359 2p. fon sou so 2p onurannot 2 ae op top soma Pip SeRPE SY Opue oneraszns expen un ampoud pena PEON 2, |P 9nb ‘sooram Asooypuap soseidaid soy ¢ epuarapas opuapey, ‘sig’ ssuopou seise sesuad & uepnde anb oxgfjruayy mae FA Pp uprrruuny 77 cp] p U2 seoiBgjournsida semadns ap 4 somamsqo op sojdurafs soypnur ep prepyseg, ‘sopeurs pewnd seurisis so] 2p ugpeoynosr £ uprsuane ‘uprsesydutoD e 9p Spaz ¥ ssid as uoze: vy -seueuiieun suopep, sey vos s0isp ap aizeg “saiolsa Sof ap ugiseoyroar ef op spats = sonpoid as coypump ossifosd yy “ere af s0peBnson -1y ordoad pp anb ansey ja opor ap oxs:Aordsap ons{qo fe aerapisuoo wppod yse fo1sfqo ye onewproade exed sen ‘ono we osieaign ap {2simusuastep, op ouoins Te PepInq’s -od 8] ep exsg -orpmase ap o1e{qo ns woo sopeBnsastn pp auonuear anb ryredigewy upmepx ry ap gionsep 7, aed sonpoid 2s oxfgjourasids ax100 0 exmadna ey _ SOUTESIOUT $3 -oproymmar, 2p esss0id un outo> ooypust> oust -ou109 fap oseu30ud fp suysp eanradsrad was9 aps0¢] -sexsondsar anb soruefoumauy spur sefsp anbydun op anbure ‘seannadsrad sean © onormsoUc pp 2u2U “Sumasueo opuoge ‘opuinbpe Jeqes j> epnp 2 opusyuod ‘sommarureuogson> sof ap ‘SuCPEMUNOPE se J eA F 2p spken e sfieup uspand ofps soy sonmmuEoWe9 soxomt aeruaggad sesame) 09, ap voprmbpe vy wed omopisqo we eauoysuen as vad sages a1s9 ‘aiusrosuos ow easy U9 ‘onb yse 5q “OOD, -uaja s2oepnb pp wouyop anb sofetousss sofsex “eon Bf = A upnoys Be auode as ‘erouoroasuoo to ‘onb worardo 1h eptioais uD asreunoysuen © apton ‘so.vomp sorep 2 s2te2 |e somweRppoue Jop osword PP uD exDay> 1w0> £ ooypered “\gop un auan anb soqes 1 PP fetnayna afeBeq pop sized so amb toruorur “potion aasy MHa ‘ugPoeorunuTOD ap sorpous so] 2p sor -OpeUTOsUt ‘saxeN FUREY sosmmostp ‘sesioAIp sem2o9] ‘son “wary sovuaragsp op auaqiaid anb saqeg “ortaid (sages, un, uuoo Bp & 22Soq] apand opSoponed oy 2 gb ap vorane ean -aid as anb orxar saud aso epioge anb 009] jy “afez -tpuarde ap ugyemns ewsrus e159 ofdursfo ouro> reuron simoupred vos syzmb ‘eur 2159 voo ugIsep! ug “onuzyuousd ap arafqo op owos osscexd pap oma ‘sopepmunuocsrp sey opuesdaoe rout ‘oapepnumnse ‘onsisu0o seqes un ap upfodo> -uo> run v auedo as ems osaoaid ye emuisas anb 0x18) ‘eum se opuatonposd “rensoaut onodsor ‘eSnsoau anb ons{as ye senuzosop suodard 25 “wouigan Yau epeunmiaap eun 9p uprseuojord 0 ug! pe ey ouodo 3s uprodaouon ease “eu0y e259 9] -aseq ap sordaa -Uoo s0] ap upPouIUED Eun opus;npord “veAjansip 2s 52}, 50 95 ou sousp e anb exed “oosigan odurea jap sord2ou0> $0] 9p e>tofoops uorseindsp tun eAaqTuo> anb uoexayos ean ananwoxd 4 opumbpe soqes pp sueasuo> oruotus -euonsono un ¥ apap ,sortayu2oueD soy eNUOD 12000 -00, ap masandosd ng “(219 ‘upruido ‘ugrsdaorad "eynard sailors soreHtkcorSeaghia cen impedir quese queme una mavera, La técnica antigoa esuna técnica de‘combustidn’.La nueva téenica es una ‘écnica de‘no combustién. Es necesario haber comprea- dido que una combustién es usa combinacién y no el desarrollo de ua poder impedir esta combustién. La gu ‘mica del oxigeno tzansformé totalmente el conocimiento de las combustiones. La bombita no esti hecha para ima- pes que a parce incandescentese agite con lars [como estaba pensado en las raparastradicionales,a llama}. Es snccha para conservarelwacfo alrededor del lam: Llsopara eléewica no iene absolutamente ningin cardcver c ordinaria” (El ‘constitutive en comtin son Iz Racionalismo Aplicado). Contrariamente a onas cortientes que sostienen que el investigador se aproxima a un objeto de la realidad des- provisto de preconceptos, o que el método que utiliza fo pone al abrigo de su subjerividad, Bachelasd sostiene que “lo real wa hacia el investigader”. Es por ello que valotiza la nocién de “error”. Este es para él un elemen- © motor del conocimiento. El cientifico cree que puede aprozimarse al objeto sin una estructura. previa, sin conocimientos previos y que esto es una garantla en relacién con el proceso’ de investigacién, justamente como Ja via ideal para evitar cerrores. Bachelard sostiene que los elementos que com- ponen la ignorancia forman una trama de errores positi- vos, tenaces, solidarios y que, al poder trabajar sobre dllos, se abre Ja posibilidad de encontrar alli un camino ‘hacia un conocimiento. Los errores no son individuales, Sinigos, sino que conforman una crama. Es a través del desencrafiar esta. tama que podemos aproximarnos 2 constituir el espfrinu cientffico. @ Concepees pretminares Enror, aproximacién, rectficaci6n implican la nece sidad de pensar el conocimiento en oésminos de disconci- nuidad, no como una acumulacién continua y Hineal Finalmente, una nocién de la epistemologla de Bachelard que fundamenta la posibilidad de dar varias respusstas 4 una misma preguata, ola de construcion Ae objeto. Dijimos més arsiba que las diferences Fespuestas~ ala pregunta qué es la Pscologta estaban fundadas en los diferentes objetos que esta disciplina sostiene, Para exce autor, ef objeto de la ciencia es siempre un objeto cons- sruido. Lo real no sie tiva, slo responde si se lo interroga. Por exo Bachelard puede afirmar en El nuevo esptritu cientffice * Detodes manera, clcenid delontorepitomoligelocone devas perfecsamente nitido. Se mueve sin dude de lp nacional a lo real, y de ninguna manera a la inversa, de la Feta alo general, como soxtentan tad ls iba, desde Avictételes a Bacon a Las delimitaciones de los diferentes campos cien cos no estarian dadas por las relaciones reales entre cosas sino por relaciones conceptuales entre problemas. De esta | forrna se puede pensar que las diferentes dreas dela psicolo- agfa fueron conscrayendo sus propios objetos de estudio en. funcién dels diferentes relaciones creadas entre las proble- mdticas a resolvery las concepciones de las que parten.$9 uppepunapp wun EEE! XX offs pp somdound ap nted © ‘onb sooupuoduesues sexSootsd souczess 50] (E ‘auwarpuadaper rious ap o8ues [> ered opueurepas eyosoyy | ap uprsexedas ep snsed ve adins amb xzy 0/8 pep pruorompuenf mSepoassd 77 (C “eyosopy ¥] 9p wares eum outoo eprpuatua & ‘seryps -01y souorsAoUIsOD Se] 2p UpToMjOAD wf ¥ epeSy] HEHE ~eypanse “Edygsoyy. 0 ,rogfaucpr-oud, mybopoctsd 77 (T ssedeao son wanSupstp as ounaegors ‘onb ype epian as feojooisd x] ap euscasiy ap sopens aumoor apand as ‘e/Sojosisd yj ap wiBpjoues> ‘opnyoso Wap ssa am Era ‘erzistnb 3s sg “se> aN09 0 sense saURIA se OpwEP tosENY 3 anb soj ua sorxaraen soy & seorignsy oye Se ayuourEsand sopuanus us rouproduramtas eSojosisd vy vaueyd anb:se -onsoto se] ¥ asntoroxe apqysod s2 owanb aaropiaa sip soampzoduraau09 sooyigjooysd seurassys sof ap wg}onnsuO)Hisar Scag de los conceptos sedricos y merodoligions que caracte- rizaron a fa pai Ast como la barazarse de Ia “psicologia del alma’, por considerar sus nociones meramente espaculativasy carentes de fundamento cientifico, la segunda apunta a los eres pilares de la psi- cologia del siglo XIX: conciencia, inerspeccién y elemen- talismo asociacionista. Esto nos permite comprender el surgimiento casi multénco de Jos grandes sistemas tedricos contemporé- neos que, partiendo de diferentes concepciones episte- intentan explicar diversos aspectos de la acti- el conductismo, fa teo- sia de la Gescal y las teorias constructivist. BL pecoendlie surge como respuesta 2 la psicolog’a ya la psiquiatra lisa, que circunseribfan sus estudios al campo de la conciencis. La ruptura se produce 2 partir de la tematizacién de Ia vida psiquica inconsciente. El conduernme rechaza a la conciencia como objeto de estudio, por no ser un observable, y a a inerospeccién como métedo, Propone como objeto de estudio 2 fa edn ducra, porque éta es observable, y como méodo, la ob- servacién, utiliada por las ciencias fsico-naturales. corfa de la Gestalt ataca el elementalisme asociacionista dela psicologla cldsica, consistence en redu- cir los fenémenos complejos a sus elementos consticuti- vos, introduciendo la nocién de totalidad y la premisa de que “el todo es més que la suma de sus partes’. Por otro lado, modifica el concepto de individuo en la medida en que lo saca de la pasividad que le atribuye la psicologia lisica: le oxorge un papel activo ea cada uno de sus proce- sos, (Esta caracterstica es compartida con les lamnadas teo- rfas constructivistas). 66 Conecpins preliminares No obstante, segiin fas palabras de José Bleger: “Cade wna de xs excels mancens we compromizo con alt= nos de los nape frndamentces cl psicologte tradiional. Elpsicoandlisisy el conductsmo sestructeran sobre la tradi cil elementalistay axociaionina. La Gesal:ataca epecif- eamnente ee kim puso, pero su compromsiso queda eablec- da con la pricologia de la concineia ylaintrospeeci En relacién al rol activo del sujeto en tos di arse, entre oxras, las desde diferentes posiciones ubican al. +vo en los procesos cognitivos. ‘También centtado en el anilisis de este periodo de ruptura entre Ja psicologia tradicional y la psicolo- a, Georges Politzer afirma que el de una organizacién, sino la de gia conten mismo no es una disoluc turaleza del hombre. Surge’dé todo lo visto hasta ahora que el conoci miento cientifico no avanza por simple acumulacis én: la disolucién del mito de la doble na- sumatoria. Por el contrario, los momentos de rupeura se? 10 de hipétesis que redefinen (aveces radicalmente) el problema del objeto y de los mé- todos, y que actiian a medo de nicleos que organizan fa cay dialéctica del devenir ci evidentemente no permite adjudicar a los sistemas teéri- cos las categotias de “verdaderos” o “falsos", ya que todos llos constituyen momentos parciales y provisionales en oFOGL ‘SHY souang ‘tioupg Zy ‘of “UTED emuapuuRD fop soinuoneg BT 5) WsAOUNITY H66I “VAN ‘eBojoorsg 9p peamony ‘eSoporrey 77 2p PLOiSES 2p Mp2PD “E7O-B1] oIpmse ap eYPYy BD “OSGI ® OBI ana wiBopoosg eT, © 1 ‘sorry souang 'IXX of81g ‘woyprres op creda Fy vf woresseg °f “woparoquey “g “marpmog “P86I ‘Say souang ‘TXK OPIS ‘oxgfsuer nny ap uppmuef ry =D “prepypeg, 9261 ‘0oNRW cusflewry wAonyy tegne pop oxmunps 1 sono Ky “wareagy epeonga seronied up eoidojooisd epuap ef ap A erouad ua euan x ap oljoxzesop [2 ies cat, A “Comes, Popper y el positivism”, en Re exiones sobre el pensamiento social eldsce y contempo- réneo, Paidés, Barcelona, 1997. 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Gusta” Ja historia que ‘su actividad asadénica intentendo detini entusiagte Joven tate! fo qué era Ia Peidolegia y que a los asses, cuando €l Titila® FetouS sus clases, todavis, estabs eiredéde en sy laborioss pere ‘clin, Este paqueno relate Usa de ellas es que no hay una ne menos Infrvetiters tred de defi nos engeta varias. cosas. definictén de Psicologia, por [o, menos qua sea. colpartida por todos. Obra, gle ao, es.{a ths acansejable €1 conenzat poi bisquala do nce, detiaiotin fara un campo tan auplir. 1a Clencta genera hipétesis, éafine.aabités de aplicacién mas linttados y trabale sobre Cuando eatrenta diftcultades ‘coloca un Anterrogants una xt y-contiqus. tr Jando’ hasta agatar tas “nipstecis propwastae, en ese punto 29 planteara Is! neceaidas de snvevas ideas. Es'en, aste.sqntiée’ que décinos ~sigitends 2 un ‘destacado “pagsadép francés Gaston Eathelaré~ que ‘la Ciencia constraya eu objets ae estusio'cono wh-obJete tadrica. Lusgos Gesde esa egnstruselén debers trunastarse una operatéria que Eranstorme 16! realy £4 decir’ quest bien. el: shieto ee ona nd.debe ser un sere desl isuo,, debe cajisteuccian hipoteties podee, cpecsn, treneterascfonss’en a real rei'de entraga heios toteatada esesbullimnag dal-prabtena do une ee ecto un axistente, "Es decir, a cualquier 8f 28 @1 fileme nosento de hacerlo La henoe aaleszé no pod dar una sespuists clare, concisa da su qushaser, ‘pero cet no Impide que: no podano# racortar nuestra practicn da tantas otras. Aungue et defiait a9 saa 19 9s adecuado, stampre hay autores qua 9 teneaas a Fernsndez Trespalacioe, dad Naclonal 2 Di Espats, 2 Is Paleclogiae comienta si fot tan. Centra de sete + docanta @e.13 Un! nel Guten en su, Mare "Intradtee sprotiaactéa al tess oon Ix aifer: entre-eienaia basica y 2 clencia apltcada, Cono se aspira a que-nusstra praction sez une Jy hablar de Pelooiogsa BAsies clencia, ex vil Aplicada. Pata este docente, par lo tanto} definir is la pare 61 tanbien iogia &, ante po conteatar a Io que as 1a Peicologia Basics. AI respecto dice: sla paloclogia ctentitice es ef estidic de les procssor patquices dol houbea normal y gadure y de fas teyes Ee tentador preuaternos que. so 4b sprocescs petquicos: atc., pare nos desvisris demasiado Jo igen tales procesos re decir con 4e nuestro caming..£s preferibie seguir coh ol texte del proféser rene nds Ferndader Toespalactos, ya que.pocas tor que entiende por Peicologie Bastoa: son tae “conse! referidos 2 los condicfonanientes tanto clésica como operante) taclén 0 aptendizaJe viearie, cognicién, Si ralactonanos sotivectoiiy enoctén, ete-, En este punto ag impsrtente detenornes sastudios de procesns psiquicas pertendciente © su defin Ja pstoctogia ciantitica con su descripclén de Jo que s0 ont par Pstcaldgla Béstce, nos Sncontramos con ung és lox nudos la Pstcologia. Diliges ahs arribs que teicioos mis contlictives a la otencla ganetruye aus objetos teérices. Deciacd shora gue Es jucteaeats el node de construcelén surge con una pregunta. proguatarnas, el node de Iaterregarnos, To que we ha conetituir ws. Gstereinade campo. Este cer un campo tedrice 7 dot Asperkn darivat cus regias, de aplidactén, es desir sus nados ¢e operas en la real. Asi cono un postulado que plantos, que por wo punto exterior a una recta, ‘pasa ura y sole ura parsiela, noe aotaraina un tips particular ‘quero puode ‘pares coms si por é6e pinto extérior pasaren Peicologie, tigne teoriat dentro de, 28 dtfugp campo que, parten ée 10s que pueden ser tan acbiteartos toao-loz de te geonatris; eonstria i ‘etaitas, garalelac) postales pero Geten raspetar lar cpnsecuoncias de exteblecertoc. Esto os 2 Jo que nos’ retertenos cuando eseribines sobre 1a derivactén 1égics Fefo squé euosde cuando Se postuls {isno tlenpo se utilize las categoria cs y operantes? Seri necesaria resiizar on de. regiae dy uplicacte sproceses psiquicas+ y al scondicfonaitenta ets petuetio Fodeo pars, oa esta pregunta. constituyende un campo: 14 pregunta por el -aprendizaie.~+29, pepraBr3una sod t- {ve ssjussssd soinmyges © eoreuss ee] us syeeruRIZ ‘reaTUE te ofoigue curedy afzrrpuoude jo we.steceup 2(y sod S2]s0R0~0~9 ‘ae! anbegua e3s9, anb “sy29p souapod epryasde spedqure’ eun ug. ave eopeusrare seeusayut seime> sod nb +30 32 4 eeyouen|gey sod epetasques ‘euey of sod yeuUT £2 au ant o0'0 -eovdizcioo sesahy sp of Tye 8p- dprpusede 20 cueeny ‘sjonpues #1 op eqsed seAeo ef ‘upsdeBessequy ép-ceuny vase wae fyeuoraypudg te ve e248nz0s 19 IS9E;E8PE 08 1840,05 ceed se ‘épssyig oqelmeuoraypucg 12 ua ‘somnuyzse 20] ve ey9930y fe esa ap Upiesuo ap wee} ef wequaune opueno eq reisendear = oxsanjos,ueuyuousy’ as an sv, vos soudyoeassspom suj23 vousequia ne op stuoyoensdjeuesy eiodo too ua sisop so ‘epyinle eyoweeusyuedso gsondses eun oonpozd siuesque FET “FebE;e6s op oysey 1a" sod cpezysayerses “bo epee “guess ‘equetmeueyorpucg opeu|{ [= epuodsasico £ ‘oriensmy lop epreTwoLsp a #2 opbales 13: coatsyto Aauarweuorarpueg opeusts 1@ west0zu0s & nag soyyRSTP aque UeDataase © us end | seyousnbasues Beqeondsey & sojanyae 25309 © #01 xouso deyeg “pepYOsriuso sod opeuyaousp oxzjuotieuso sp redy3 sop Ay ~Jeoeu Te eery te #9 ospeyad ve. oustuedio epeo sib seqonpued seresta se] ap syqsed ¥ veDolqeyss ‘og ond sduorxousy SEyoMI-TadesB9| os "sopuesde 19 Ssyanpuoo-wAanU Gqoy an ef ‘exjeruorxeuoe suyuovsp’ sot os anb sqyise See some]=5q soye' “so3yaga op Uesoumso ‘ose £ okvsue ap soydzoued so] squayorzns sae eqgp oiuey 91 Jog “IsuTUN opens [9° zepL—qUe gouapod and e401 “zeesje =e] sqverpeE oyuoymeysbdues asysont ep eqveno sep ajgisod sa, ge -ajues op oydsoues jap gesnaait eBay anb ‘of apo} soorsadaodesyue gosinoad ¥ spunses ond fay o4 37990 a9 “ee seo] {dre © Waoieors anb satdays sys sale ox} sod Sepeoy ido tg, BRIN {ae uacep swoeeny -rijonpioo sei amb eIn4z08 pEOIT op enquoutsseg op: ofdsoursue opeerit Ta uP opyusreoe He ras ane szyodesyso piped 92 eiSya sp Syund apex “érqeoW 12" s0pe4 orsoyssoqet 19 ue soisejue woo seyweussedxs ojqisod yas onb upzez 320 sod 53 onaya Jo up euveny e{ = ro0{e9 oBsta2npuCD sod e382) wp ‘se}uturmiazep uyses ofoi70s wre eesaqqun (@ anb ofpnss & ststiyue 9p 1eaTu ‘ene9 oydoaucs [9 404 ataybod 42 0809 “us 2 top oepos 19 & eFB0r0TSts ek SP essuonyzuy 1 “seysTuorxeveD sepeiquovep pias anh ose sod #2 f, woixooo ep wert tl 9p , \Sopeyed 201 sp sapepsesaniun est us RK oper, 19p gspuan eysendeas 7 ~septiside emei{ se anb ojusyweysodacs Tap uerowatstpoe Bae eET Tees 8, 0909" 780 xo sesBe 9 upyodeouos E}E9 ue [esjuse upTyeeno ey cofeeqpuasde “op venJ0g con 20 eyS9 & upyoradepe 20 ousyyonpueg j2 ue adejo asqayed 404040 a5 ins ep sebe owes, of: zou sepia e1 sod eyony’ 81 ua of god sesotou jedxe: 81. Sp Sepuosde epod aqag -syatasiqos sopod yee f orpom je. oasepdepe exed “oleung: cfm vetapisven souey weed eau pgnb uz wavoj 8{ wiesy-28 os op nb pf ‘onsruedi0 un sdey. oven, adEpe, ap oyé8ou00- 19p Jogos yes fexqueo, upiysens ei upraezinbsessh neu 4 oiermisenbos ns (ua sousiyeaterg. [2 0d, toiveyueysoduos {9 sakoy 55009 4 Oe je! dod eperovon aur prsyse fosssyoopueg yeenety ab iesuofontoha. 1@ iod X éa1930 sobotowor ide SpeplaeiiBas: sp upenbeng ne uo. .o08}) Syuopasos esa “pirverge € ootEs wer odueo Un eiekmryoun9 seiauee yes ap ond Bitd: ‘Solariedos-wesmy soyzeryanten enn anb & asses sopeivaego un 20d aqeorprinn ‘arqemeuas se af” zedeo exons ‘anb eyz0ay! un sod epuvsag 21 ys" aBmg “soyseq fol ap eaTyorae vpjownseeqe’ wt us ofede. syienj un. axsyamy enb, & eauazos tnondse, ‘erernyoas ind yBojoorég uh sod epsoyty 19, eBane Spiop-soptun pp ordraurad e ‘ag SeyBojoored et ap odweo te ueasogios enb sxyundaad, sepueeE-sey- ap 2342 Sp cysed 23 ,enb—ek-eque} ope ‘29H soxisvenozas of ood ‘o}up)si00°uesB-erYo-sopuyus Biel o7Xe;u00 uve "soinasenoy 01 wioye' sod ‘en zéfqns efBolessed un uosene ty 1218 op oyund e123 ~so}uews ep Wefordszae oyoue¢a je seziiees ‘nb Aey oBea] A “euaysss sound ye enb ans a8s013sap [e 0 oubaysd. ant ese ‘sayeimey seqousjo., se] ep aquatuenosd Fyenquso ng #939, eRepuooos “ejquas “eyQiazad as onco Sepuewa ‘géqvosng “0x30 uo2 sayn.uegetoose 25 cios 1epuaiducs vera} jiesad orb saXaj sei. ubqeoiag £ somriig. coquanbya sng 2 scueany soteuee Sovssquaz 201 uejonsos anh. asoop 20 “exsqorseroese & eystiziuanaia we enbosua ng! "1 jobsGsosqUT opemeIt opoy#s {9p 91920 sod’ eqeTOM sa = oeued kL ef sosz001d S01 va asmuy ne eqesqteg : oF BL 8p epsoge “eosupab e equa" sovenquas-"sordesd sor ab ueyaeazasqo—lacién de aprendizaie.y no en causes internas de Tn conducts, veantetstas sn sus leyes del aprendizaje, Wénfasis qn Ie obietiva € 10s eventas del adic anbiente, Steontrol ewperizental sobre e] objeto de estudio, es decir, teueles son tos acontestalentos que afectivgsent# curren en et medio, que ponds apropiadanente 2 les sapectos posi pelovastes del medio? Es pazibie observar en esta serie de {ten el sienc, 9 sea 18 caucseiba Se le conducts’ pot el ts te y pasado: et antingatalisad, es decir leoguaje bécico de ts pstcolokts, de lee prs y tn antiguests ee conjuntc de’ cenduetgs sspectticas s extinulos eepecktices y que 1aé,conductas cous! son conpueyiae a partir de coriiuctas elenentates. Venom’ que la pregunta por ef aprendizaje’ ‘este soatenida fundaaentaimente por las idess de Individue, orgsnisno, anblents ates. y er fl sdaptaciin, consxién, condicionaniento, Batendides coos processs flaieoe y-quinicos, en que se sos ae conducts. 1 protagoniane €@ Jo kentels ia pregunta por 1 conceiniento.—- La epfegurita por ei aprendizaier Linitabs ef exapo teérieo 2 Los ngtedes poblicos ge susarvaciény rechazande la construccién de adends, todos ‘lar concaptos éteridos = narte,, pensar, tnsginar; plan, deseo, Sntencish, ote. ‘Lx sraencta Gel upoder. dztefittnante de! nedio fodalé un lo que actuaba cono ratléctor paciyp.d2 fuerzas yfactores nipsteste y exctuyando, an ta duprenacta sestenida per ideas 0 propésites. soruva "por mucho tleape, ya que el estudio 62 les- procesys Ja asteralezs de 1a consoiencia = petestogis scadbaica sao, gn Europa pen: 8 preblensey wolviaren = nerteanertcans 2 peivelpio és 5 sa opane a} otro ric pstcétokh alensn V.Vur a cceqvargencia do varias Gleciplinas ~la Feteotogia es: una de 6 entrada en ertudids sobre Jo intersubJetivanente constants en. 1s ng de loz aninaler-supertores. Si bien ndt (Jundanentalnente oh tanto huaana co! peroepetén, tea}, sonparte eon i, su interés to referents + su Stosisno ps por’ 1a) procosce mantales. Le preguate por le form en Gor fanic “a coneeptos aentalistas Los fo del conductiémo, Por eoneceuos nuestro mundo, asocia y a 20 ver los enfreata con el 880% otra pacte, en Suiza, un bidtego:Jéan Piaget plasma eu abdetive teoria “epletescl égics intareeindoss: (estudize ‘por eos prableass de-ta pilice do -elsborar una ta canociaitanta , husane} progucetin del 1 conceinfente, Retosa tor cla jento?, Ledao 0 obiete {filgnofla oceldontsl, come seri Lave es el Sonoe! le et coneciniente?, ique pertensde al suseto y ai los evetituye per una pragunts englobaite: nociaienta ¢, otro -de pos ane] acte de conccer?. icone ‘se pasa de Un éstado de menor £o" ftp wis avanzado?. Consiruys 12 entegori de Suleto Seco an donde inctuye Io que es coain a todos Les suJetos en Epistin fel proceso del conoctnienta, of desir. describe un medoto universs?~ su prevcupactia por él desarrotle ve de 12 mane eon el uso de Habs licas, es decir nentalistasy fen donde podris#os nonbrar muchos, més nificatives {Brunar, Vigotsky, Wallon, 1} que alguns han Iamade cognitive en categories légicasy Este canpo Bsioolésice, autores lau tos. preblenas pertinentes & ete.), dade ontido axplio, ya que si bien ested joria, pensanizater cognitive en seatide estrieto: Is cognioiin Susana (perc san diferenciade del aquel otro -1o tales mediante un andliets, que preténde ‘aetiiiar Ios procesos Glentitiea, ufllizanto 1a aualogis de 1a.seate con t= conpatadsrs. gets altinc punt 3 influencia qie 1a compuisdora tienen ef caspo de y et ofre 5°12 fo tiene doo vpptientes: uno, principalente ‘cofsespend= tat patectogta “acadénice’ dal henisferio norte “dq to qua-ha dado en Iissarge Les Ciencies Cogattivas: 1 de las confustones entes Paleslagia Cogaltiva y Gtentine vac) propiag de un compo nueva de esta nes ‘cogn a psleéloge Richard E, Mayer sobre lo que se le prisers: eA su Vibro lararenss 2 faa ada adelantel, puede ser igterasente ver‘ lo qué firma elScop soe st sega ae f é f & BE ae opjoiseens & ersoqeqy ng “aquse ef ep efousTs esona ef ue oupse) picasy 2p 4100p je ua ‘opeesezeuesy ey 98 ‘musesoysaque erst somoy ‘enb aeoques je Jod uproeBossequy waste u[ ua mysasut renyz1ulog esou9;3 ©] reydons eysende wun sse{Ras 9 s03dzouoa ‘seapy © ou apa0p s8 s /tSelsayay sopay wou 4 BBsequodeeo @ souofotsadszp < eponquod’ eT ‘osousyzepes couagap anh A seyzorsqueM eeqongu0s; ep 0: et) pean seingons seep’ geiqmy a1griszard s9'enb ‘uayg anb: pen sys eoey and ofeynjeod un se:upssequaseudas ey ‘eyZoqco}sg Bi ue onb,ugseoyytIg coves [a sod wyunfexd."2] 3p jeuoqoequgsssdar eysonderd od upyerie> squovensad uo exqus ‘epertpuside ye-sod myunteid “Vet pian obtain 088 926he:ecanb-siete of sopiad @ opeeee ot ‘ebuoyoyeodod “‘euopy ‘souetyay ‘euanbea: fe010qny= 1 enb euyuiajeq eangino ef ap epovenizuy ef. ue operjues ‘e130 12 4 0d ‘00y8¢ jodes3ue 0 091, oe upianey & ‘esozasau se) ap ¥idey"anb ‘ope un sod “o2yzyquescosnmi [2 uon serouasepip eosee *qeuojoequassides- yonqu' e360 sod seidp - ssoyequam seuoysequasouder Seca, wensoysueiy. ° weindywes' 2s sayeno eet aniteypan sexgoyuew seis “upies septques sossoosd so} £ seuweny aus YL wo-eesdjz ipod Ueyoumioguy et erembpe nab once zpiuysap zses eye3' “sayeiosu sauoraeyuasasia: up eapt 2] ua pivfode” es" ououejuazepuns snb A” tugioemestosd e] & uotoezi fapoe ai witeropeyse cxoo yyeztisze and ‘uproeostdea ewe A upyauasda? 21 va sreejug. aust anb- ‘sousoiuy sossoosd soy ap & edinjansyee 3] ‘9p tenydeousd eyapoy WA aXnsysues and “sapequam xy0q7 29 ‘shaseyUT ‘eoquiane = asanias’anb oo et-sepsoqe 2p-opow UN ue auasysie oe purge [#' anh’ i9q eouopod + doudos 1p sed. epiingosd opeiany ss8etp 201 sopo3 soueani, UL ap UorSezyymeoqeqe vysaro wun opuatsalqeyes ‘oyund & “+ sop .uedoy"ee “ent: 20} uoo sematqoid 20) 9p aitosné eySojoorey ‘wun ues “eoxp- eoeguesep enb of ‘orzoyeans soajueid “soy. us epoueyeyeus ne £ euspeyndues ei op @ T= o3nqisy stpuas 1@ seBajoo ans = preyookdes sassyay “upyoemsosuy 9p Jopesacosd- ouco ‘equewe[os “soueuny 261 ¥ 2324} =p PEP! BI wpstuoyasono = FearsTu%09, eyP01995¢q eLds} ns ue ‘ueRsToH 8 Bay fonap gop semen eayazuiloa HxpTATioR: games ef 0 ame Spe 1g inf omce eas gazed eauaa jy! retsoeby(oe feabi-o|{ squay ost oro: ap azsoduy Geb vys veysemsoaur 1 0d esoze: 5 ayaap 52 ‘25004 sod sef00.9p Natit sin ono twedolg op sSpiwUsente ep radanuss eus0FUL 2; 9M BIIOIL ef ap eueznasd spk vouueas 2p enh ips wun ‘se vabg “woroeusezuy, |p sopesaccid osoe queso) 1ap oydesuco [2 vd opesques see ofeqesy.neBnb ef teiBolected ef uP, oayyausaqto otepon Lap WISuEN {SUE #1 ap O{éaefe ooTeyy iM oe sehey, sapga-ne ge paiteaque ‘2: anb:pes cemajgosd se} ‘eoyderd sopequen sosasosd £ usniniqco abo & earzee esoued ep equasgua en “onp 2p omesuimssyap jap ogoope tzaxeapueld £ sezefnoeng, « Feofetzas vos son sab’ eves; epeu. A ese aonb” ot” -teeuatqaad Ht on esauexe sesyoess op ixjonpuos. sun sp, Figey eee} eyey “suEeESEAy 20130 £,uopuesde soun gnbuod Japuasdens, & stopped oped ayugesoyso4sod © weoekans Bed soorymirse semeygosd 9p” weqonjoses joob sosecosd 50] seypryser rabyne 18 ep.enb ofdusse {a see v09 ‘erseg -ooyBetoa}ed odueo un 9p uotorursap’exeusad exysény ue. soma ‘enb soxdyoussd sousyu so{ sod opruazsos eys0 ov amb sopiajua and fea seyonpuaoe ou ‘syoepard sapod_exed upqaey ‘ouss ‘xomasdaos wed ojer ou upystard A pepiseia vo ranr3tueo soceons sor sratsseep s199p 88 ‘eyonpuos ey tepuasdeos, esed aocy as opotianh easyze sqied w1so16y ‘eL; comeyiequenrsue 19 euyo2 apuop eystzonpues omezuoyxaues’ Lap) tev e2T1F3n 92 Les@.ss “rvEENY ERONpHOD eT Saxuzontt dues 12.409 porspey eioueys fp ei fine oxco 320 sovepod eiusrensn seeemnit ryan peprayion of] 1124p se. Ceapequae exsmqansyes A. soxov0rd soj~ up sujz0p and “re ‘earafeog epfojooped EL ep oyetie.-e sssizes se usporuss9p 1, 9p oysed epuntes vy ve11e Bp sqyouepydys faye sou .sotsquon sopzpratzoe~ sp oydoov09 Te oubd: teafesypuesdy je 20d wjunBasg. sordaque e] sab. a sneya.{ wo sued sou upporiyssp ef 9p oiqeansuse oj -:1qpom uepend 22 onby soquouedses ua sayeqayS se1eiued sopepiaszo¢ se1 spr6rP veyraied anb sys; rye op seoquoeys ua usystsuds sexe? enb eyomd 2 EL ep sopoige so; seeyyzan -apand 00s 139,81 ap.eyed eiaursd 7 ‘Heuesing wyonpues et zepuaudaca Bp wry 12 oo souemny eriouDE equerepe eye Aya fend toxpuy sou -aa7yquaio sys51e— ep seumonsysa f sayeyuee.sosssos4 sol “ap oorrruero sist IU 136, #85 wap anb aot sou senty1UF09 #/85joarsa BL ep osnanssrovantra confusamente antrscrusads con Ja de 2 propia Psicologia, sido = cabo an tico-de California ‘la fermi en qua’ el Sistema Kervioso Tal ec ‘act, qup at fanoeo Sluposio”63 "Hixon, Labia dei ate 1940, en ef Inctituto Toon y sentrade ex el tonar controle 1s conducts, reunig 2 pensadotes de distintas: arose; entre aloe extuvieren el gatenatice John “Yon” Neugan son’ 1a) tendtles y fisico arebro; @l Jano entre el Sistema Hlorvieso.y conputadors y aratogis ent Barren te Cutlech eon ef pas Laghley con su toma, oz piecadiniantes légieos Yel pslesloge K: El opden ageta! de 1a conductae, Lashley cusctions 12 Peleolagla ‘dal aonente y plantes un ecbozo da prograaa de Invert igacién. Este izadae seonducta 2 eauparse aa der ouentd do 136 compledasr gono toser un ‘plane, jugs tenis © expresarse. cn el Tenguade coma: Fundanentalmeite cusstiend el arco. teéries er deci? el de Ing cadeies dsoctetiva: jnuloz y Respycates. Eats no vee capa de és. tes, que 28) aa puede) cuenta &@ Aingund Gonducta ordensde en forma secuencle deseawelven cof tal Fepide2 que ningin eslabén de 1a less at | basarse en el preciiente, Estos conductes couplejss secuene S desstian toda explicaciin an ariiinos de cadena causal Ii {tipo A produce 8. Para Lashley debe haber una orgasiizacién Jertequlies, 1a qe no of ijuests desde atuere, sino que exana dol “anbientalians propio de la pesgunta per el prendizase, propbatendo sh qu'lugar cambiar un sfstena eststico respondiente por use EI trabajo, da Lashley, aareay: in sea niga y activa, tanta sinbélicanente en les io de ia daeadencis de las teorias conexionistas eres suropees’ (por eign. ‘AL alsao. tlzabe noubrado, antertoruante,"se destace podened ver gue an la presencte a' investigadores provententes del’ canpo de ie . fos que “ven contormanda lun askesattcs, “Fisica, clbgenation a fidavo teeriboria, tanta eapeeptial, cons teéabligica y écandaiec entrecruramtente intardl BL Bien, eurge en preblesttico ein con I Peieatagia, ‘versace quo hay diferencias Aa. gee) con’ coneabibles en té: ceenciates, At sespesto, el Progrims en Cleeli Gognitiya do 1a Unarsidad de Iod}ana (EE.W) noe aproxian una oaractartzac6n-de lows aig anata Cognttiva exploth In antuta leis 48 Ios tepajacipitinrio. que teatn don sal stetoms inteligentes. Es un cans eagnicton couplesa, con acdales de ‘ios procesos sepectos de Jonas ‘inteligentes y la conducts! energente de los sistemas interactives en gran scala. Tons prestado de una ampli ia a peicologia, Ie cleneiag do 12 lee matonsticas, 12 Fiteserta, te fe. Sus neta fen, una. seior sata humans, de t2 encelianza y el aprendizase y inetitute th Cogaitiva es ua jee. Por ptre ado” e “ol nos die: Tesnolégtos 40, Georg: ‘campo Inter y wull ae planted destaca 4s aupliguente ot m ita sux motes, “dsctackndost’ en elles eiplinario gue ienfatiza. el desarrollo ico, tasado ‘en podslos couputactonslesr...Yenoe que este Uitine fantras que di anterior exp abjetivos clasices de ta Psicologia cone ser cosprensién ds 1a je, otc: Pasta aqui, todavis po, con ls Pelestogin, ente huwana, ensetianza y eprend tn mis 25 postbié estsblecer una disth por {0 tanto s2.nos hace necesarie egntinuar. £1 Profesoy Adarrags abt nts de Ja Universidad Auténona de Medeid (Espana sta Gi \gogeitiva’ ea ooupa dsl sttudto de aq atendra dei Institute de Ingenterts del Cone: ‘express qu: ““aoiual 0 potenciainente, algum fora de Inteligencia o capacidades ) en gus. divercss facetas y manifestactones reales © sitvando 213) nueva disctplinasn un arco nis intelectuai conesbibtes Pateologia.c que I abstracts que gu nea otra on, sotsio conpitactoral pura, y 14 Clesela Cognition. Uno. oa, abe ety witina ee sentrard qn el estedip is de rue dgareaga okiete urd diferencis entre: la sbareador .qye. el oteo. cogntessn, jependencia de’ las particularidades “de los abstracte “de es decir én 2 andl sacenisuo? con sistoaaz que le eirven de sugstrato, scan Estos kumands, adguinds o sletcene females. Mis adelante Adareags nos diré que abordark su sbiete da actudia 122 funclones sognttives deste 44 de efuputos. Entenderd. qxapond -epeu pe OU BAP BS 015+ EUITHIDUY SuEy EEYYWNY ©f vemer yy 1p ajqisod eps of soesed sages ov anb ex.‘ ejuosy .eun eoosed 2423 ssoqea ov. siatsod wyzey riefogered pepescu eun eayueid sou snb of liod ‘eyustoouaouy oqueyeeaued ‘ssqueyomobuy seapy *saqu souojseyueneades sp P{geY _poasg «**subroeyesdsaquy” ete ~ 0a seqquee yt sgue[itiee onb souoszeeno sapuedi'bop e21 ep sun seyssjuco sapod Rpraoe of & eped! peda, efere-sysa_"semmsoue so] ap o1ce oy £ sooznbrad savour 1 eysandosd'tun sinszsnes ap Se0x3139 SR} 3R 1 s0pe9 ‘9p eywano, ap enb ¥iscey cun” ‘ouesny om: 1p syios wun, x190p 42: toosabjeg overedy Gn op epa0s) erompad ne ehetua *gp@f dye ep esduens sot ap ueyoezSadzozur 1+ OPER nF, sa taqueiape fa “Lepsoue or ap o4doxd olwaguny on, ommo eprosen s8e 2 syesndee. @panb & pa qequae seyBoroved s8t ap ous, [2 vo, chegesy syoep #9 ‘sysouneU 2 opyssooes 13 sa evesendsas ‘sucout ot a9 eisindosd sis giovew eso ap axa exigpay ayuamevensad, ‘ouespn sseyundesd Sop aep spt feoseqgoe v eBay] wound ab £ ayqeusazequy ea}3e3uey vun"‘aysendeas equawur ein se rons fire evrszoop 81 pol *zeno 9 agsod ‘ua, sorgens. aeoonauid epond oi30 8 eyonozs nb waqosye anb siiod ‘enerrpie un poode ouoy7 1g, A z8Aoeidei 8 K saoeid 9 ona oaatne un ogee? ‘eyuajoousouy yo se aob2 s}osp sotheuminy enbyst ‘njrop-sotiwazp: #1, $0 Teng, STORE ot002 (T° FETATTPUEOOISA 18 _uesoemiog et ‘eatequen gore00rd.c ‘ejed sereuanepuris se]! oboo sepyuys0p. 402 uepond enb eequndard 29 ‘ejsiquos ap ‘opveyesy efeaesy pnasy ‘ey2ondzos eun sep seped vies seseor sient [ent woi3s oanad’ versei Sundays urs ‘aye ‘pepritarsuse fens, tanujiieo “enBe seqeq weyped ov gubicd 9 ‘saquen sns ud ueyeyorq sub _sopote f,seapf 68} 20d 2008) (258 Wei gnbiod (e eYsandsay sun eaoyp id roseysapnie corps ijesop pe eyegndses tun, veqepieeap Sacue3ua.aso ua ond siuatoed so) uesesg,oob, z07ap 12 ezoen eindye ap seyiiaszua segs op pepysdoou oR001Sd 109 yep anb ered jeunysazold 12 opyed ns ves? ousnsgetiva onoo £ 2pm odin 18'uo sony sy -pa330T N89 nbysd > A epséey. pews t eT Tomemy oqapaTasns wiaesap anb cv7s eae} {9 sepsoge 2p opou va ep’ ofopsnee enbogus un “ojos ou gore ‘pnasy ‘punadyg sauare [ep worarreuseazed, eys6e} ef (04819439 O10 2303 un Bp syuazvnarg a cStOpT eet wosaraqae 20 X 0t ce]oug;9 BL Us sent UN seonve ap ugiowsydee ine sod epee: ese e7Bojsotsd yun uose|tessesop eb. since ov tecejeen seep ort aerate fu eum cot ala teuactsEagrestppreoase tapean det Sat out leaeeo ed “eyndscd ne wos eevenguefoesyopg tn ose gy y ‘ugromeiogay 2p sopesadoud olf un © opronpar. sae 20k 2p uprooasqp ef. seozen aoased wozuogy upfoes|18e ap: oarietae” uacanb, 2y20p. 28 ‘squaw "tun ap, uprooarysues! ey ap wd1Zprousey wiuasades vw] -12uoyoeyndnos ojapoe 2 va wiuane] FIs, azdeaIs ‘qeqway, gt aod weasel 29 way ‘ean! us A iisnyino wun yo ‘pepajsos sun ua ahja “ond 28. anb'aa9 nb ‘eau {3 sun op spuodep onb ‘esgns pnb “¥seaP: nb osquoy un ‘u1odp se ‘weeny efoueysedie ey -soegrswety sob’ 01 aod ssseBbssouy ap opetep ey ou ~sequnfesd 9p csnatp oyunrues ‘on90-, asBofoareg ef ante us uedeoriy oxad ~onbszyu3ys enb of 059 ‘se ore op aod sgamor ng tzotsy sabrsiudys~ erouady (ows et ‘se reiued stimonrgse | se) As. eyBolootsg ¥L,uso syseduoo '|¥ioved ua ‘eA anb ‘uprsatcuso 2p" ope © 4150p Sowepad. ‘ens yoedszed ev sen 9pseg 7 voygusysde sex rasyu un ‘ua aynmgo ag eydostion fu0o eariTudeg erousig #1 A’seaynbya’ op “TeyoTE Ta erouadyrequy et ‘soureny woo wees ¥yItooreg et md aD VUTE Wy“ asowuey seHUy. bagessa asyeans 3} ojusyeeuoysuns 15 r9puoyus eyrored-anb pessanyua ue avayyeoe 82 eferzepy ap_omueid. {2 omys0812,un dexqusous ugzquey sigisod ¢9 ‘sowyrtoN|y woo wep suRe ‘98 zesopeynizoo sey: onoo joe amb 2p eaps ef us spiuayzee “32420 meastd sinqsod eyeg. “supnbgs eun 99 000s. oots}s oor iegats eEarsTe ton, © mzedgnbo ef ob esoa ‘usrosmiozus sp soxepeesocad ox0s sovemns 20] 8p 12 28 aneyo oydsouo 12 oxo Zomaa: squsmenany *avpyomesOHy vogtsosep 35 ep ooteasasts ofauen 2p joyoung owoo quay Diped 19 woo oqmigsaqit’ op sauerouns seme seuaye12 vos. eyndaio QuB ayudar a conpreader. En 1a nicaa teneuos dos momentos, uno, "ye sole’ 8, doade aparece un yo y st otra, due no a6.nadar, adnde aparece etra-yo, es decir daz yo que oo con Zgualec, ys que uns n la que ae distribuye el sebe y el otro ag sabe. Es une Tora poder, visible por otra parte, en 1a panera en qua sa presentaben, os paclestes #1 Dacter Freud: + Ayidene, Us. debe saber 10° que a2 pesal-. Ex dacie, ge supone que hay uno que sebe y otro’gue no, el nidico sabe lo que le éucede 21 pocicate y dste no. Fi pacient= adbe que na sabe ¥ denand be Voivianda’ a la sfirvaciée -eoceéticay—tste nos permite tomar _ contadte con Is verdaders disensisn de 12 construeclée freudianat a9 a0 hay Psicoanilisis sl resulta imposible saber que no-s9 sabe. {4 tecrla treudians fundenentatmente plantes que el, daber puede satan y si puede fallar, es porque lay ui saber, pera que so sd ‘Tapone de €t, Gererelnente 52 supiné gue otzo lo tens, por eso 12 denania’ a) widico de que d® curnta de eso que te falta el paclente, Podenas hacer una primera slatesis y decir que lo que Freud: Geacuvetd y ILané fneansciente es que hay uv saber no sabide. En su recorrido por Ips cantros acadéeicos franceses, Freud pudo yreidad dé Wiaey, en et Isboratoria del Prat. amg « om.ou sqseTUP -onb at98p 2b ‘oquoTmTyUse IF ou ‘oysay [e SB}sEP Se TisyzONpHOD sd ns schode ered “s0ue oye He S01 ep opeisead opeaoy ‘wofiop ns enb epsandes sou-3s0q ony epeap wers{san of sausiab ‘soos uaexe ojne dp esecosd un tutoosdsozquy op oidsoues enqoripuce ‘udessneagod ejb aqueeneau apianpesyus‘Senth fe Laeeyszarazaone ayes mens “€ s7ita ase “Fysag ueaty’ © eueosdes sy “eponpuia 8 2sgos “ayer Top soyoajo sé seazeano #taiviyoresdey se ab & wow o3ved e) inb 1 Snb sop ee ae 1 se squyzsoduy oj anb eoessp *\7e61/ze cz Ueunjony e7BO[09]¢d ap euroqseusousit1 evetaey e1'ya opeotiged ornasqze,un ua eagad ‘yoy serPorTeg eBSigored ¥1°s9 OpIqWoS 353 ua edyygFUe" iss oN te : s. -at@ and pie eye sony euyertequad soydaoves seijiyqn fe 1 aset anh ose[o syuejses #q -sadsceyuard epyouooas ‘pass yemysnpues exer {ye deo 21 ap cum o1ge 22 =eoqsa 1 gusty anb raped 12 0b 9p ‘SERS oso} Gen syorpttl £ upioesryow eT zepdueW eed eppryosouRoD ‘erforoorsd 1 op stamou oreoeas iz ‘esites soup seis0is opting Fee oxed ‘epppnosdoos vaig e1AtPey “opts my. ou, reveR;sodce fe tesBeyuy ezsens eT “ppezTresaved ape oyuarsisovonns ee “261 asgos y#huom sopeyso A soy Sn esoye eu e{noodsa 9p 204 tis, eienpuos 1 oP ugnoasuea ae 296 ap seiea ae 3 padsa & sayuenocia Anu wos. sopeytor., Ize sesaudxa gggy 9p azqnyso vs Seozsey us opsztrEes. ‘eyonpued 1 -9P uptoeotsrpay A sisripy ap ovestsaseeusyeT* ceesiv0g A, J eneraue ond wpoeo wy ug -9ps0yut 9p sey4neps- apand oov “093019 s08 ff psedueques. u fenb seuusag gaysang © ceqoes8 oy -sousye 26{ ep pepflenzoe e] sen igeone Snb 01 266 ‘npyoeotsteets wae eystxa ‘aed ‘equesido oqusymeuozorpues A oorsyyo “equeymmuoysipuaD axyue 4 toviog ep out souad{s0 and ap vouezuosyex soydaovee so; shh & todeory 4 epsivozonyons = ousyzonpucs je enb ueuydo rounfye anda nein od 23 jeueyozpued. se3uap Psoopnbysi sosecosd A ueroiuBoo. woo soty lee shmnd anb Yo cece ‘souedsyp wey seornemey, sepepien dr riodes spond ofepyesdesd un 10s ‘-eqerd -ejdojeorad, ob wetoTutb6P ravinuedo & ooteni9 onumyetnoroysegs tv yoo-son nb vouoia epee A aad and atu aged op onsazun on upsyasneveo “uprser piu & sveada woo opus eet od pept gpeoumyny et YA seid ie ‘oworweuares 1 ‘aroueasrenus et teo1ogess & sous}omteeaidas Re us sotoetedsssi Jed soprnious ve teob rragyeiade wun op SEL = opeHy; “sesusd 19. ‘reas 9] epuep qunydeoue2 ojoedsa sun suygep eusjm ef aad" * ‘ojusyarcouos Te 10d wyuntesd epeme ye] ‘9p 1149 [e soaue;ed .eeagnbyEg Poeso0IE6 Op se[qH ond sepuarue. Siqerod—sa-ugzes eye 26g -vetonjor-ap-sepieqenee eedosd ene: equejuy 9 seneigoad sopdesd ene Yous oyuopuyAoe sea, 8. fd seeyinarp qisszpe opiped somy sjustuopseysod orsanTP eopsgey ofoedss un suyzop eyundesd ape Sab Syuemyego, seytingesd © ‘ib ‘sojdesues ireqeansoasqua os eusiu | us ‘Sousa omg “wisect Ie ered “soqusnaye syp'uod sense. Somopod ek onb e{ % EyBotootsd 9p en, eos oeesiie st sesuad esauex e20 bp saped A esB0icoysd, SE Syupsbsd and! ouszsey ornsip 1 ages seuoTKelzes eed depos un secs lead ‘ep pepiéeoed v1 goqwuid de oreges} sy29 6p azueqeas IY “~-sratosea op seme 13 segs 12 sod wyunsasd ef souerpness oopagey odgea 12 seaei{ 18 sousyeot apand af onyyo" s}se seq “s0F fas ping, énd ey ‘aiuepang myungasd’ as ‘equnfosd nz woo asqusnous 95 uarnaye and sp pepzurysode v1 se eyeyTyusaated vin se0ey oprsued st Upterarp Bi ~sopoereteosy anb teiBt~ os}syq:e1 oniy eknrouy’ wtb as. yabrno ceasseqo exSeq_gued ‘edonpso uFise: eh #3 eejoeyedsoay aepuquady. 20sbs 034fundanentelments aead = por cl sparate pi a exe efteaces con el arguasnte de principios “de. la teorta del ia postetén que él nisno tidad ae er alge Gonastado Gercane 21 plantes que nos deja Trespalacios.y pera coho que: anra-t post See. Este seclectiolana intogractén de sapectod co ver nis clizdmente comp 2igures pretenden ressiver @1 «aude \edricor da (a Pefcotogia- Haste shore 98 he pedide ineurstoaar en toe que praduc aprendizatas eda | 13,98 decir 1a del seabers winds que surge on un tareena’ di Sete ovigen deterdiaaré una -direcclin diferaste. St bien el penvaniente frewiano #2 una teurizicién d= modelos ~eoro dice | La obra de Froud a2 un caniunto de sedeles relatives y no hay una! Pesibsiiged de exttner de ‘Sintests cepaz de cubrir el conjunte de sus objetas. Trataré.¢l e cerrar os un sistend los elénedt ‘que depen, coaa que cvestionsré @ ranglén,segUide yx que ef aodelo do astuard cone cisticvto répidaiiante. Una-gran parte de la obra de Fraud se caractertza por su didensién especulativa, en‘donds existe con lo 1 ua vinewio’ my) flojo, ‘pere taabide nos quastra ua faz cperateris an ef canpo enpiriog. La pri wstea yl ‘seguada’ a responder Gono opera un vo y etre efiateos ¢ construfri um serie do tecrfas de 12 psiquies qud bogie. Mas fo: intaresds do 1s sobre ‘et el. Pelgoandl i sdene un peso pueril, ya que da por seatado que bay wn Peiceandlists’y una Psicologia, qrewace qu ea ‘legiting el dorsche del 120 cape pstcolégico: a toa todo le que leuace confidare part! ee parte sus encwentra, de-aodo cosvergente con el de Freu!, contestar coo’ funciona +452 raal* “Ionsdo: el, pslqulsao “humana. Si hay , 1 nédico. Desde ya que! 1a un eictens completo, es ducts, uaz; a apuntard 4 12 préguate:. eresesi entra os gue, 1B dtterencias conceptuales con el node af que esto Seri contestado, tet ee werar tnportancia, ys que henos visto que ese oe tameate el probléna general de! universo de la Peicclogia. No fone Inportanéia para sostener Is opexicién Psfoologia v= Pelovanalists,’ pero s{ la Elena para poder ‘dar cuenta de loz Antersogantes respecte 2 Lo pstquleo. + be Ye ilsai fanera que ‘et aunde de te-Frsica no, tieié "Yaa teoris uniticads due de cuents de lo extresadanente: pigisno y de extronadesinte ‘grande, 12 Psicologia: oo se pone de acverda en los nétedos y en Jos nivel disciptina, pero 21 bien esto muestra un gran problesa, 19 Becie que con le que henos lograde no estenos eejor que antes. Le te preguntas en los quedeserrollaran eu hunsnidsé ha neJorade mucho au capacidad de comprender cone ‘tunefona, pere ténbién sihenas que ~aunque se dude de st se logrark algin dis-falta mucho por hacer todavia. Dictenbre 1996 >‘peu serq0sL" ‘eyousBrisyuj 6% eyBoroorsae :-g_8Bessepy- A+ +P jayuaeooez~ oe : = saepred “pa soutyonpue 1+. jiuor’ ‘uosyea *esrpep, “Py sequeessy odsano age se0syo A ooétpuesg iain © ap-opuog’ ‘pg. esopesadng: jen easny aquay.eqs isefow ‘asosnaj_ ‘Syo" Bed €% veenion “Teer ze svrFo{SoLsa ep WiedseueouTzET eps tacue: e¥y 07184 S04. S eieuetd

Iq IS “opeuonsans aiuaurtanjosqe opanb ‘ropysnsasm Jap uo! OW F 2p p ‘Sootspq sordiound sns op ou -,onbodg ajjaq,, ¥ wos oxunf spare ‘openb epeuepuo A vijeq ‘opezminbuen * syqeaozs, IY as “oun epeo 2p Upttion opus [p seus “epni owoD pepifjdiiod wood 9p stonpursiew ap yenurvur un werEsn anb ap woropuoD Bios wf oD seu jo ta auourusadss ‘owuatuI0G09 9254 -eqeimades 2s anb pepyeaz &.9p pepyoa ey eq -popuresef 98 vrouour 1as9 9¢f “‘Ttarasqo & OUDLIgUDS fp Ua sTUDAIOIUT LEqap ‘ou Jopearasgo I ‘Peplanoiqo BI :oosyq OIdroutzd ap Bys0#o2" YB OPEA 99 TORE im too A woProgDA tun “wofseuDUTodxo oun uo ‘sonapId wun up opeseq ‘oamsod 208 vqpp anb ommpmPouos uy “eIsyFeIOUT agpynsedss ej 2p operaqy oatrxuPOWCD un “oiteyuNPOUOD op O1usUT -nE}sur ow1o9 eurUINY SUSU Bf 2p 2]qepIUNOS peprrede> ef uD eztELyUOI Spur opnuias zoqey Waqap Sodig}AtaID So] HOUR! 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Es evidente en este hipote: religiosa, En este tipo de postulacién se implica que rurale bueno, y tiene cvalidades que se pierden o perturban je tal manera se construyé una tente eh 1 que 4 desarrollo dé le cultura da un barniz sup pero por debajo de éste se halla su naturaleza originaria que, inamovible ¥ fija, puede ser reencontrada puesta nueva i En la “tearia” del hombce natural hay que reconocer por lo metios dos cosas difer=ntes 1) La supodiciéa de un estado naturel preb emergdo eBombre acwal, 2) Un estado universal presente, por es y en todos los tiempos ¢s ¢l 2. Sino tna condicion universal del ser humano, dc las modificaciones culturales que son super Esta tearfs es la prolongacién « ifico, de una fanta: sia de cardcter religioso, la que supone al hombre engendrado en, forma “pura” por las manos de Di na decadencia o cajde Palpendsy i cigs Este pensemiento forma parte de una coneepcién que considera el i, ¥ que ademas del hombre narural, postu- va ideologia, No toma en cuenta que Tos ivas” tampoco son seres “na- Jacionada con Ia estructura la que no es simple y sencilla sino altamente compleja, Entendemos que cl hombre ¢s tal en tanto esté con los otros, que 'ya sea del ra, ya sea de , muy enzaizado en nuestra culture es el suponer al ser hum: 2 social, que el d glacionarse con. otro ra un problema que se le planteaba a ia Psicologfa era el de investigar cémo {os seres humanos entran en relacién unos con otros. Esta abs- traccién esté muy estrechamente relacionada con la anterior, fa del hombre natural, y ambas pasan por alto cl hecho de que el hombre s6lo es tal en funcién de los otros, de ser‘un ser s El hombre abstracto, «3 otto de los clésicos presupuestos. Consis- te en estudiar al ser huimano aislado de las siruaciones reales, historicas y presentes, Cuanto mds abstracto es el hombre. que.se_estudia, ‘idénticas resultan todas sus caracteristicas y mis fijas, eternas e inmutz- Dies las categorfas que se claboran, La abstraccién nos conduce a las concepciones anteriores: ef hombre aislado y el hombre natural. 1a Psicologia tradicional estudiaba al hombre en general, 9cupa- bba de categorfas tales como: la percepci6n, la memoria, la atencién, co- Hib entidades en si y no.a este hombre que percibe, a este ‘o.que olyi ué posible relacién tiene su historia, su realidad dir sfonads por log otros que desean de. él y por él y como este dime; del desco atravesaré su percibir, su recordar o st, olvidar. En la act Gad lo Psicologia de esve nivel de entidades en si, ha pasado a desareL 209 9p ound oonjul jp olen epeasng wi9 Upfoesus v— OUNTUL Te sm -uoweura sopepaidoad woo o1o{qo un t opeauayjue A coues8o20} eivUmT ‘wun ouio9 $9 onb oxsins im sod esed erpusimdxe ey] apuop ue ‘ousypenp pp & mpucpouoo wf & eouaiayss ssoey fe soumepdionue 2 esoueus rune je 9p anb esRoqoursids van apuaidsop 25 anbosua aso og] “ez3pemnaeu 3] 2p opunu Jap soralqo so] ap zeaj— ssueaza seu of ap J A ~orworures tod ppp 1eBnj— swemioo s24 2] 9p omedss [> oWoD znssod 9s 035g “ONO bpp eunstas oy 9p oxolgo te X opet un ap wpurudxs bj ap oralns Je eps and vppnbe :ouerssues orarwesuad Jo u epypuny wastanisod vows 21 ¥ olmpuos anb esSojousmiou2y can vauuejdai uoisdsoto> esa = seg aniua souoqepose ap Eunos ef ofeq ous eouydusa x9 s9ua1 Uap “ond ou sauus}osuoo sousui9Us} $07 “souuIRY sutourEdoxd soyuSPsuO9 soupiupuny Joqey eyspod ou s2peno sof UB soldis ap euedsis un 2p YD -aaxs1x9 Bf suodnsord vousToU09 ¥f O20 Of Jog “ENBuD{ Z| op PWDISTS [OP span v A 'u> einayno ¥ 20d soasondoxd uos “,jamaeu,, wouonsix> uot “38 ou soao{qo so} apuop opunus un UD IAsHO SOURBW ‘saqWoy OWS spa onb apap su *,o!od2oiad ns & opunun ns ~erafes je apeuapio 2p agiouny ¥ 31dumNd onb ofjonbe so oonsyndiny eursasis [> onb s9 uD “ange eso ap [eusuTepuny O71 “conssRSUT[ ewarsis un z o22fag Jap UD -eaaaut vj urs sauDI2st09 of qpouOD TqiSodum => peprEMIe ef 1 -ojj9 10d vsed oxa{ng jap vomnbysd epia vy ap prauour “epuiny oj A ofp jp aonb vaiweyd anb “eurpe Jop kore] ugision rpetrey FI ‘2D -tt2r2u09 Bf Forprasa ap o2algo sud Jp uo oxsoztueU a5 eiSojoo!sd yap dues jo uo anb »| —sourepurjope eA ouloo— £9 ugmrrau esq “opunt P Woo Ssreuorsyja: axtuuad sj anb vives vun 9p own ‘oLeICT ojuwop un ap ouanp oiaing Ja sa ‘ouRIsaLIe oraing aq ‘osoduren ow ‘un ap spuadap anb —so esuaid onbiod anb— szqunpiiso tsa aun 2] ap oaing p> anb orefng un ‘eaugioduriuos wyjIua!9 U9} 21g +s esuatd anb of ao%p A esuaid 2 ‘anb eqnasod anb & ,,caun sip Cezep ugprmaus, van seuumoUap souresipod anb of > sopeseq so> dara s9jeaz Sorafqo soy ap oun zenoturesop so uorouatU! ensonN ‘oprpip o2ofag jo A aytaypsuoom ap oxdaon0> ya (9 “opeysie axquioy 9p posta 21 -S> up ‘equ spur souregiquiosep anb soxsondns 0:9 tooaredeay ow09 r2 “ano sourep sowspog suiodos ns owtos oweurniy onpiespus (9 59 an -Boj01g onb ronyor spun ‘eousydura papyox ws v se19pisUo> e19 anb ooss -q oxsondns ua uesaieduioa ssuo;odaou09 sop sesq "g!o90 mf 2p-IT “Sp as onb o8fe outs ‘our js uo aermiuourtiodsc vrorpnd anb epet 139 ou seypnaso v equi ‘amb jauiour ypia ry] “onaiursiod oo f2 ows oust peadepe 4 outs onuru90udo [> 219 ow on29 ofonu [a “_/murey ooo auqueoyy Pp exam agisia A 30d -erepduraos any A wuo59 vj 9p epsseg gpanb so pe2ci03 auguoyy TP 204 ugpednooaad &] “~wionpuos ns ud epeseq orafns 2p worsdazu0o Fun B o1 9 -uaturatu opuep “elousioto> 9p sopruequoo so] ap oansadsonu sisygUE P Uo eprseq ugrodsouos e1s9 guieq seoifojorg serouD se[ sp uoIDeUE MO}SUBD FY ‘SOMO Sof uo sareTTUNS seopsfEsIDeIED UOD auodns onb £ wap -02 of anb of op 4 owsyar Js ap auan oun Epes aonb ‘>iqejour ‘syqisemt sot -2ur 0 spur ‘een souout o spur tousuadxo eum ¥ wloualajas aoe anb ug!D -deouos sun sg ‘ouerssures ,,o2s13 oSony osuaid,, ja u> Oo1g[oap! oust puny ns zens souiapog “Uo!seynoeds> tow yf ap JES ap OUD 1H cud jp ony eisua.ou09 vp eBojoorsd wy “wu Jap 27, UOISIPA ap 9D iso van otios eptispisuos v2 msg “TousTDUOD F| x olpnase ap o1afqo ‘owio3 uior anb eyZojooisq ej 9 oanpmed wsqpenp ugrdaou0D TIsy “a]qisuitr optmur asa ap saItiauoduiod soy ap oun owtod vuNE [e EADpISEOD ag ‘AIqIStA opunua fe uEUID1q03 onb snatzyds> so] ap 4 sosoxp SO] ap [> ‘2I0 -ssuut opanur un A ‘sesoo st] ap [> ‘2[qistA opmau un Avy pend ep UnBIs “pepya: ¥] 9p easyenp ugpsdasuos wun woo saMeproau0d 89 uoTdasI09 ‘sasq “ewe [2 so odzano jop woromp A wopeurue vziony ey] “suEsuad epinasqns eum emye jp A Estonxo ePUEISGHS vuN so odrano Ig “seIDUM -Sqns sop ap oxsanduros un ‘cure un 4 odsono un ‘Tenp 495 un 59 axquioy pp anb eqeumnsy ‘ousyonp ourtousp 2s anb of ang misondsor wound ey] wornbysd uowsuawp ns op Swopstiosoem set zepionyp 2p —oyeata -20 9p U9Dou wIs9 ap soumurdo anb oj souna vA peiouas9 ,ez>femaeU, ne od saquioy fe tezunioere> onb orquid “Saquioy. fp 39 pnb ‘aqua [pp gnb pp sod BitTaaRd eft DptiodssY op epudAszstiog SUIS gdline AAO [SOI Ff ‘rersodwiod as owo> ‘sesoo se] os gnb asizuonsand Jo 20d ‘sesoo se{ 2p pnb > 10d wanBoid vj ap ovdms vo15jy z O1 oueumy 0] 22q0s ugesod tun epoy, Bi pS Sis IGN OFF #59000 879 O1Ui? 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Es el habla lo que funda al hombre y decir que sistema de ino qt ‘Sin embargo, toda proposici6n referida a un fenbmeno consciente elemento que se presenta como una evidencia, com fuente de toda evidencia: es ese elemento “yo”. Bs ah{ donde el 10, desconociendo su alienacin original ica que nacemos y somos a traves de los otros y que nos insertamos en una estructura de Jenguaje que nos preexiste. Este -epresenta la idea de sintesis, de unidad. Son los hébitos de pensar ntificar Sujeto con set cons- casi natural concluir en la noci6n de identidad consigo mismo, en derivar en la Husibn de independencia, de autono: pBiquica, la que suele expresarse en el ““yo" sé lo que digo, “yo” nocién de unidad, ilusoriamente expresada en dela conciencia descansa sobre el concepto de individuo, en tanto nos H indivise, homogénea, cerrada en sf misma, Consideramos que estamos frente a una api de unidad, Ie que esté soportads por la empiria del cuerpo biolbgico, y hablamos de Sujeto y de “yo” como de conceptos que no rho son superpo- nibles, no son sinénimes, Esta division conceptual circunseribe dos lugs- 0s l6gicos distintos, Afirmamos que el Sujeto no esté ahf donde “apa- sa: en el yo; con lo que éstamos postulando la nocién de excision del Sujeto, de un Sujeto escindido, No se trata de un Sujezo de conocimiento, sino de un Sujeto de de- seo, sujetado al desco, Es en este orden del deseo en donde los otros, i Jones familiares que se organiza en lo gue Ul papel fundamental y fundante en la cor ino que esté determinado por ese orden de Gy lo determina, iva del Sujeto consigo mismo, iscurso, tend: Sujeto; el que ya noes simbélico que est mis un nacer enajenado, un ser incorporado 2 un mundo simbélico, del bla, @ un encadenamiento significante, que “mara” su animalidad y lo arroja a lo propiamente humano. Esra constitucion escindida det Sujeto define, desde el punto de vista estructural, la nocién misma de inconsciente. El concepto de in- consciente es defi y eS en este sentidoen gue aficmamos gue es en el realidad del Es abi donde el Sujeto “habla”, piensa Lo que esto est marcando 5 consciente y el sistema del yo hay una dif Fue Sigmund Freud quien descubs tividad que supera a Ia organizacion experiencias individuales. Podemos considerar 2 la subjetividad como un sistema organizado de si que aspican a abarcar la totalidad de tuna experiencia, animarla y darle su Es por eso que para Freud jad del Sujeto esté en et incon y en el inconsciente lo que scurso del otro (otro como lo impersonal). Este discurso, iro, en donde cada ser vivo es- un Sujeto, sino toda wi y es intro- Gucido por el registro del lenguaje, por la funcién del simbolo, Este cir- cuito simbélico es algo exterior al Sujeco y esté ligado a cierto grupo de soportes, de los que pods/amos denominar agentes humanos. Es en este circuito, alg ianeidad denomina el circulo del destino, en donde el Sujeto est indefinidamente . Siguiendo a Freud, consideramos un mundo humano que no es po- sible de ser conccbido como un “nundo circundante” ensamblado con un “mundo interno”, el mundo propio de lo humano no esta cerrado, dd de objetos neutros, los que en su funcion de no tienen nada que ver con los objetos, como concebfa la ps- cologfa tradicional. El Sujeto no cesa de engendrar objetos sustitutos, de engendrar simbolos. Para cl Psicoandlisis el hombre no es un objeto, sino un ser reali- adndose. Es en este plano del Ser en donde podemos considerar al hom bre como carente de ser, como que no nace ya determinado sino como nosiendo, Este no-ser se explica por ia no posibilidad que el humano 0, no puede bastarse a sf mismo. Su “‘in- tegridad” pasa por una exterioridad, que como ya dijimos se soporte en er es que se afirma que el ser del hombre es ser un dad, 6 sea un ser realizindose. En consecuencia el no €s para nosotros nuestro objeto de estudio, nuestro cbjeto cient{fico. Pero tampoco lo ¢s el individu que aparentemente encarna ese ser. Esta nocion de individuo esté sobrecar- gads por b evidencia que nos hace sentirnos siempre idénticos a noso- fros mismos, Esta nocion esté dada de entrada como si remitiera a una Ye queds atrap 9“oonoqums opunut jo w2 ep anu ap opeuayre #350 o22{ng PP Pp teBioro anb sono soy & —epae anb seorjgqums souotoejas 2p pox eun 2p tueura anb owuatur120u0da un ueziieipaut anb sof wos —eas uymnb o ‘spew ‘sxped-- sono sors “oft p 90ue ‘oworm10U0D91 spuewisp womb 22ure reuasardas & wrouDtA anb Aaj es9 10d sopemoy ‘afenBuay yop sesnaonase se x sopeia{ns ‘op! “59 wopuo un ® sopers{ns ‘or2{ng upiquTer Os ~ -avadse,, je reaquow upand anb sono soasg “ott ‘anb 4 oanduosap wasia ap ound tn opsap satuarasuootn seo sepo2 sex -rugnnnss ‘tuzunarep of anb soyarx9 ooMoqUITS uepag un op ‘afenFu>] [PP -soasop ap soxafns ap $9 0] ‘x>fnus & a3quioy ap of12s 20d “oft 1a 5 “Ao e] 3p ossoamn JP siuayy orafng jap s2u2pstoouE ugrDIsod wun ziso sq “s9xD{nUL op UOIS “39 2p souIStHZ39uF oWLOD SoIquréaioiUT soy 3e]nBo2 op { soosezuated 2p sofpatu soj aefy ap zedeo vor ‘eorjoquuss eamonns> Bf uauodns ‘afer -uay jp uatodns anb sofaj wos oassuared jp usynios amb so42] Se “s9Ao] ses9 ap sora{ns aidursis tos anb soxafag soy 21q0s 50323}2 Bauer ap yrelsp ou anb of ‘SeptpasSstren opis wedey $949] sopea or vopiqmyoad vy op & ezueye ey ap so4ay sod op opeysor pp s9 29eu anb offy 1a “opens: ‘opepsi2of orustwboquooe un so saiafnus & 2uquio4 ‘uos wiquioy A oypeur opens ofod ‘eiqiiioy A oypem anuD [ERAS oR ‘pun 9p opwaynsad jo sq “pfenfuoy [> 10d epeaqey yase rasp osod aaprut 2] 2p S3eN “,aMoupeamacu,, ou oxed 2OUN “5, {EINIPE,, OUSTUA|DAIUONE tun $9 oustuMY Jos un ap o2tarunT>eUt [> anb ap Fapt Bf 9p oes sow onb feu “opens ooyeur un us ustispuE a6 seunsoid seis Zewssrozeu tmIN “go ns tod offy fp euorDepal 25 ougD? ‘¢zayard ns eauaseadss gnbp ‘gsono So] ap Biseaues vf aaqos EsseauTy ns Uo A wjseruey ns uo OUT 959 toIgN 36 gisupur pnb 9p> :20Us1>suoNMT [DATE > ta OUTOD ‘Zzo{nur o ugrEA azayaud op ‘zou 0 aizinb ofp :23ua_sues spur uysp soweypod onb pare un up o1ures eptyya so eaunfoad easo 4 getadso onb oyru p» yu2s wo? ‘pagquioy 2359 ap cosop pp 2upeu ws ap 0350p Hoo eg KOR Ep Ped [PP 0257 yp too epzend za0eu 20d ofty 959 anb of o> ugLsepar ua A ‘souewni9y sas daue —oia{ng oman} fop sojenqe— soxped sns ap vfazed vy aiue oxpeut v2 “9 9p ug}sisod yj 2p UoIDUNy UD FASS ¥UNISHD wisg ~epepunses vas onb ap sous une A vozeu dub 3p soiue oye sied aisixa onb ‘offy un 2x ‘odso,, anb zofmur sun so “oupeur v] “epedoyiand ugpeargn em auian nb 19s 289 anb sexapsuoo ap sured ‘pnozg wo opspuny ‘onuryd aasq ‘aiuapsuoour fp ora{ng un ‘02s “ap fap orafag un 02209 owor— 2Xnazsst09 2s epuop ua o9s9p ap od “ued Un 9p eamustuns> ef UD sq “O2s9p [PP odwED > uD ‘UES ns Ud TEE] tun praise ey of 24 anb A yp 2p some aastxa anb wmonnso zu —of “aoet 9p Zefap papod ou A~ ssreapsut ap pagey anb Pp $9 Ig “Uoremp au as 9p oivowou unSfe uo ooiojo1g ousINALo fe souNNDya1 Sou ow dnb wos o epuaisixa ns —ap soiiepuny A— & sorouaITe stamonnso ap fOnnaya un owtoa o2alng [e sourerapistto> anb x99p + ‘oprUTUNDIIp On Se un up oroing je woiqn A auyap anb exmonnsg “jenpratpusuen eoT0q, “ns eatwonuis9 759 2psap OUls ‘satlorperado sns ap suz0dos pp $9 anb ‘oni “pjorq onpeaput fap Jou=1ur [p apsap opectuedi0 ys ON “OO"OqUIES Wop Go a1so ap Erony OUTMINY OmoD pepHear FUN UI OF OUR [A ‘9eu anb tie oasop op oduie> [op uonsono vy epor ayuousjeauaurepuny 9 oDtjoquUis Uapio 2sq “reUTUD “ap # eA of ab oatjgqus uapro un & o2sadsar o> Opy>Iqn 71S Ort “eurunmrap oj ou & aauatasvoout ns ¢ o1afns Faso o2uen us orafag Sx “suyp wo opefoare so K a08y ‘231)9 ow anb & opezodzoout so sopeno se] uo ‘SroTigquiis semanas v A afend ‘up| ppp sermannss & opriafns was “zozauenod 2] anb ,,eS09,, 2UN S2 ou ouripnasy squopsuoout p onbiod onua9 auan ot oxlng [al “ONPEAIPUT TE UgbepE Ud zoENURDND 59 o12lhg 9p UO!OL ef Org "]S UD ePENUD-OMP “oa Saqit fap vara ofojduio> [@ a1qz sou anb ovund-oustur js ¥ asieu quuorep 9p zedeo “oagi, ‘oaupyostoo “eyuiouonne wun ¥ “ese PEPALD yon9 UNE 026290T