ഇസ്ലാമിക പ്രബ ാധനം:

രാരമ്പരയത്തിന്റെ നനതികതയ ം
ആധ നികരണത്തിന്റെ ജനിതക നൈകലയങ്ങള ം
ന ീല്‍ മന്ദലാംക ന്ന്
പ്രബ ാധന പ്രൈര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നൈജ്ഞാനിക സങ്കല്‍പ്പൈ മായി ന്ധറപ്പട്ട
പ്രപ്കിയയാണ്. നൈജ്ഞാനിക സങ്കല്‍പ്പത്തില ം ബലാക ബ ാധത്തില ം
ചിന്താഗതികളില ം ആധ നീകരിക്കറപ്പട്ട മ സ്ലിം ഉമ്മത്തിന്റെ പ്രബ ാധന
പ്രപ്കിയയ ം ആധ നീകരണത്തിന്റെ സവാധീന ൈലയത്തില്‍
തറന്നയായിരിക്ക റമന്ന് പ്രബതയകം രെബയണ്ടതില്ലബല്ലാ. ആധ നിക
ൈിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രീതിശാസ്പ്തറത്ത അൈലം ിച്ച് മതൈിദ്യഭ്യാസറത്ത
നൈീകരിച്ചത ബരാറല ആധ നിക സാമൂഹിക പ്രൈര്‍ത്തനങ്ങള റെ രീതിശാസ്പ്ത
പ്രകാരമ ള്ള പ്രബ ാധന പ്രൈര്‍ത്തനങ്ങളാണ് രറതാമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന് ബശഷം
ബലാകതലത്തില ം ഇര രതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അൈസാനം മ തല്‍ ബകരളത്തില ം
പ്രചാരത്തില്‍ ൈന്നിരിക്ക ന്നത്. കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാറ്ററത്ത ഉള്‍റകാള്ള ന്ന
നിരന്തരമായ നൈീകരണങ്ങള്‍ ഈ ബമഖലകളില്‍ അനിൈാരയമാറണന്നത്
അനിബഷധയ ൈസ് ത തയാണ്. രബേ, ഇസ്ലാമിന്റെ ര നര ജ്ജീൈനത്തിന് ഉതക ം
ൈിധം പ്കിയാത്മകമായ ം ഫലപ്രദ്മായ മാണ് ഇതിന്റെ നൈീകരണങ്ങള ം
ൈികാസങ്ങള ം ഉണ്ടാബകണ്ടത്. എന്നാല്‍, ഇന്ന് ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബ ാധന
പ്രപ്കിയകള്‍ മിക്കൈയ ം ആധ നികത ആക്റ്റിൈിസങ്ങറള അന്ധമായി
അന കരിക്ക ന്നതിലൂറെ ഇസ്ലാമിന്റെ നനതികമായ പ്രബ ാധന രീതികളില്‍
നിന്ന ം ൈയതിയാനം സംഭ്ൈിക്ക ന്ന റൈന്നതാണ് ൈസ് ത ത. നൈീനൈാദ്ികള റെ
അതിര ൈിട്ട മതരരിഷ്കരണ പ്രൈര്‍ത്തനങ്ങള്‍ മ ബഖനയാണ് ഇത്തരം ആധ നിക
പ്രൈണതകള്‍ക്ക് മ സ്ലിം ഉമ്മത്ത് ൈശംൈദ്രായത്. ഇസ്ലാമിന്റെ കാതല ം
ആത്മാൈ ം ഉള്‍റകാള്ളാത്തൈര ം ആധ നിക സങ്കല്‍പ്പങ്ങബളാെ് ബചര്‍ന്ന നിന്ന
ചിന്തിക്ക ന്നൈര മായ നൈീനൈാദ്ികള റെ രരിഷ്കരണ സങ്കല്‍പ്പങ്ങള്‍
മന ഷയനില്‍ സഹജമായിട്ട ള്ള ഭ്ൗതിക ചിന്താഗതികറള ആകിരണം റചയ്യ കയ ം
സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരറത്ത തറന്ന അട്ടിമെിക്ക ൈാന്‍ നിമിത്തമാൈ കയ ം
റചയ്ത .
ഇസ്ലാമിക പ്രബ ാധനത്തിനായി ഒര മിഷനെി സംഘബമാ പ്രബതയക
സ്ഥാരനങ്ങബളാ ഇല്ലാറതയാണ് ഒര സഹപ്സാബ്ദത്തിലധിക കാലം ഇസ്ലാമിക
ചരിപ്തം കെന്ന ബരായത് എന്ന് രെയ ബമ്പാള്‍ ഇന്നറത്ത മ സ്ലിം സമൂഹത്തിന് അത്
അതിശബയാക്തിയായിരിക്ക റമങ്കില ം അറതാര ൈസ് ത തയാണ്. മാപ്തമല്ല,
ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതാര കാലഘട്ടങ്ങറളാറക്ക ആ നിലയില ള്ള ഗതകാല
ചരിപ്തങ്ങളിലാണ് ഉള്‍ബചര്‍ന്നിരിക്ക ന്നത്. സാഗരസമാന ജ്ഞാനികളായ
രണ്ഡിതര ം തയാഗികളായ സൂഫികള ം ധീരനായകന്മാര ം എല്ലാം കെന്ന
ബരായതിന് ബശഷം നാറമ്പെ ത്ത, ആധ നികതയ റെ സംഭ്ാൈനകളായ മിഷനെി
സംഘങ്ങള ബെയ ം സ്ഥാരനങ്ങള ബെയ ം പ്രസക്തി എപ്തബത്താളം
ബലാലമായിരിക്ക ം! സര്‍ബതാമസ് അര്‍നാള്‍ഡ് രെയ ന്ന :''ൈയൈസ്ഥാരിതൈ ം
സംഘെിതൈ മായ രൂരത്തില്‍ മതപ്രചാരണം നെത്ത ന്നതിന് സംഘെനകള്‍
ഉണ്ടാക്ക കറയന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ മിഷ്നെി ചരിപ്തത്തിറല നൈീനമായ ഒര
സംഭ്ൈൈികാസമാണ്. പ്കിസ്തയന്‍ മിഷ്നെി പ്രൈര്‍ത്തനത്തില ം അത് താരതബമയന
ത ബലാകത്ത ള്ള മിഷ്നെി സംഘെനകറള ബ ാധരൂര്‍ൈം
ര തിയത് തറന്ന. നപ്കസ്ൈ
അന കരിച്ച റകാണ്ടാണ് മ സ്ലിം മിഷനെി സംഘങ്ങള്‍ രൂരീകരിക്കറപ്പട്ടറതന്ന്
ബതാന്ന ന്ന . യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അൈ സവയം മ സ്ലിം മിഷനെി നചതനയത്തിന്റെ
ഏറ്റൈ ം പ്രതീകാത്മകമായ പ്രതിഫലനമല്ല. രറത്താമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം
രാതി ൈറര മ സ്ലിം മിഷനെി സംഘങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കാന ള്ള പ്ശമങ്ങറളാന്ന ം
നെന്നതായി കാണ ന്നില്ല. ''(ഇസ്ലാം പ്രബ ാധനൈ ം പ്രചാരൈ ം , സര്‍ബതാമസ്
അര്‍ബണാള്‍ഡ് - ര െം:363)
നൈജ്ഞാനിക പ്രബ ാധന പ്രപ്കിയകറളല്ലാം ഈമാനില്‍ കാല െച്ച
ൈയക്തിതവങ്ങറള ബകപ്ന്ദീകരിച്ചാണ് മ ബന്നാട്ട ഗമിക്ക ന്നത് എന്നതാണ്
ഇസ്ലാമിന്റെ രരമ്പരാഗതമായ സങ്കല്‍പ്പം. സ്ഥാരനങ്ങബളയ ം സംഘങ്ങബളയ ം
ബകപ്ന്ദീകരിക്ക ന്ന സവഭ്ാൈം ആധ നീകരണത്തിന്റെ ഭ്ാഗമായി സംഭ്ൈിച്ചതാണ്.
രഠിപ്പിക്കറപ്പെ ന്ന, പ്രബ ാധനം റചയ്യറപ്പെ ന്ന ആശയങ്ങറള ജീൈിതത്തില്‍
രകര്‍ത്ത കയ ം ആത്മാബൈാറെ ഉള്‍റകാണ്ട റകാണ്ട മ ള്ള പ്രൈര്‍ത്തനങ്ങളാണ്
ഇസ്ലാമിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ പ്രബ ാധനം. രാശ്ചാതയ ആധ നികതയ റെ
ആഗമനബത്താറെ ഇതില്‍ മാറ്റം സംഭ്ൈിച്ച . രഠനൈ ം പ്രബ ാധനൈ ം എല്ലാം ചില
റെക്നിക്കിലൂറെ സവായത്തമാക്കാറമന്നതാണ് അതിന്റെ രഠന സങ്കല്‍പ്പം.
പ്രൈര്‍ത്തിരദ്ത്തില്‍ റകാണ്ട ൈര ന്നതിന് പ്രാധാനയം കല്‍പ്പിക്കാറത ബകൈല
ൈിൈരൈിനിമയറമന്നതിബലക്ക് രഠന-പ്രബ ാധന പ്രപ്കിയള്‍ ച ര ങ്ങി ബരായി.
അത റകാണ്ട തറന്ന ഇല്‍മിന്റെ ബസൈകര ം പ്രബ ാധകരം എപ്തമാപ്തം
മ ത്തഖിയാണ്, മ ഖ്ലിസാണ് എന്ന മാനദ്ണ്ഡം അധികരറ്റാൈ കയ ം ഏത് രീതി
ശാസ്പ്തം അനൈ റചയ്യണം എന്നത് മ ഖയ ൈിഷയമായി ഭ്ൈിക്ക കയ ം റചയ്ത .
അങ്ങിറന പ്രബ ാധനാൈശയാര്‍ത്ഥം മാപ്തമ ള്ള രരിശീലനങ്ങള ം സ്ഥാരനങ്ങള ം
അതിനായ ള്ള സംഘങ്ങള ം രൂരറപ്പട്ട . യൂബൊപ്പ് മ തല്‍ ആപ്ഫിക്ക ൈബരയ ം നചന
മ തല്‍ ഇബന്താബനഷയ ൈബരയ ം ഇസ്ലാമിന അന യായികള ണ്ടായി തീര്‍ന്നതിന്
ബശഷമാണ് ഈ ൈക രീതിശാസ്പ്തറത്ത രറ്റിയ ള്ള ആബലാചനകള്‍ നെക്ക ന്നത്.!
മാപ്തമല്ല ഇസ്ലാമിക കാഴ്ച്ച്ചപ്പാെ കള്‍ക്ക് ആ കാലഘട്ടങ്ങളില ണ്ടായിര ന്ന
അപ്രമാദ്ിതവം ഇന്ന് നമ ക്ക് സങ്കല്‍പ്പിക്കാന്‍ ബരാല ം കഴ്ചിയാത്ത ൈിധമായിര ന്ന .
അന്നറത്ത മ സ്ലിം ഉമ്മത്തിന്‍റര പ്രബ ാധന പ്രൈര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്ക ണ്ടായിര ന്ന
നചതനയറത്ത സം ന്ധിച്ച് അമ സ്ലിം ചരിപ്തകാരന്മാര്‍ ബരാല ം
രരാമര്‍ശിച്ചിട്ട ണ്ട്. ഇസ്ലാമിക പ്രബ ാധനറത്ത സം ന്ധിച്ച പ്ശബേയമായ പ്ഗന്ഥം
രചിച്ച ബതാമസ് അര്‍നാള്‍ഡ് രെയ ന്ന ൈാക്ക കള്‍ കാണ ക: ''ഇസ്ലാമിന്
സംഘെിതമായ പ്രചാരണൈയൈസ്ഥബയാ മതനി ന്ധങ്ങള്‍ രചിക്ക ന്ന
സ്ഥാരനങ്ങബളാ അബതബരാല ള്ള മറ്റ ഏജന്‍സികബളാ ഇല്ല. എങ്കില ം
അൈിശവാസികള റെ -പ്രബതകിച്ച ം പ്കിസ്തയാനികള ബെയ ം ജൂതന്മാര ബെയ ം-
മ മ്പില്‍ ഇസ്ലാമിറന യ ക്തിരൂര്‍ൈം അൈതരിപ്പിക്ക ന്ന സാഹിതയങ്ങള്‍ക്ക് ഒട്ട ം
ക െൈ ബണ്ടായിര ന്നില്ല. അത്തരം സാഹിതയ പ്രൈര്‍ത്തനങ്ങറള ക െിച്ച് ൈിശദ്മായ
ഒര ൈിൈരണം നല്‍ക ക ഇൈിറെ ഉബേശിക്ക ന്നില്ല. എന്നാല്‍ അൈയ റെ
അസ്ിത തവത്തിബലക്ക് ൈായനക്കാര റെ പ്ശേ േണിക്ക ന്നതിന് പ്രബതയകിച്ച ം
പ്രാധാനയമ ണ്ട്. കാരണം, ഇസ്ലാമിക പ്രചാരണത്തിന്റെ റരാത സവഭ്ാൈം ൈലിയ
അളൈില ള്ള കൂട്ട മതരരിൈര്‍ത്തനമാണ് എന്ന ം, ൈയക്തിരരമായ
ബ ാധയറപ്പെ ത്തലിന് ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രാചാരണ രേതികളില്‍
സ്ഥാനമില്ലായിര ന്ന റൈന്ന ം ഒര റതറ്റിോരണയ ണ്ട്.''(ഇസ്ലാം പ്രബ ാധനൈ ം
പ്രചാരൈ ം , സര്‍ബതാമസ് അര്‍ബണാള്‍ഡ് - ര െം:361) ഇന്തയയില്‍ ഹിന്ദ മതത്തിറന
ത റമഴ്ച തിയിട്ട ണ്ട് എന്ന ം ബതാമസ്
നിരൂരിച്ച റകാണ്ട ം മ സ്ലിംകള്‍ ര സ്ക
അര്‍ബണാള്‍ഡ് രെയ ന്ന ണ്ട്.
രഠന പ്ര ാധന ബമഖലയില്‍ രരിശീലനം നെത്ത ക എന്നത് മ ത്തഖിയ ം
മ ഖ്ലിസ ം ആയി തീരാന ള്ള പ്രാധാനയബത്തക്കാള്‍ ഊന്നബലാറെ തറന്ന രലബപ്പാഴ്ച ം
രരിഗണിച്ച ബരാക ന്ന ണ്ട്. ആധ നികതയ റെ കച്ചൈെകണ്ണ ള്ള നൈജ്ഞാനിക
പ്രപ്കിയകറള നാം അപ്പെി അന ധാൈനം റചയ്യ ക ൈഴ്ചി ഉണ്ടായതാണ് ഇത്തരം
പ്രൈണതകള്‍ എന്ന് മനസ്സിലാക്കാന്‍ അധികം ഗബൈഷണങ്ങറളാന്ന ം ആൈശയമില്ല.
ആയിരം ൈഅളിബനക്കാള്‍ നല്ലത് ഒരാള റെ ജീൈിത മാതൃകയാണ് എന്ന കാരയം
ത ാകയമാണ്.
നമ്മ റെ രഴ്ചയകാല ൈഅള കളില്‍ ബരാല ം രെയറപ്പട്ട ൈര ന്ന ആപ്ൈ
ആ ൈസ് ത ത തറന്നയാണ് രൂര്‍വ്വീകരായ സൂഫി പ്രബ ാധകര ം അതിന മ മ്പ്
സവലഫ സവാലിഹീങ്ങള ം പ്രബയാഗത്തില്‍ കാണിച്ച തന്നത്. ഏഷയയ ം
ആപ്ഫിക്കയ ം യൂബൊപ്പ ം ഇദ്ംപ്രദ്മമായി ഇസ്ലാമിന്റെ രരിൈര്‍ത്തന ശബ്ദം
ബകട്ടത് ഇത്തരത്തില്‍ ജീൈിതം തറന്ന പ്രബ ാധനമാക്കിയൈരില്‍ നിന്നാണ്.
എന്നാല്‍, ആധ നികതയ റെ ര ത്തന്‍ പ്രൈണതകള്‍ക്ക് മ മ്പില്‍ ഡയബലാഗ്
രൂരത്തില ള്ള പ്രബ ാധന പ്രപ്കിയകള്‍ അനിൈാരയമായി തീര്‍ന്നതിറന രാറെ
നിബഷധിക്ക ന്നില്ല. ആ നൈീനമായ പ്രബ ാധന രീതികള്‍ അെിസ്ഥാനരരമായി
തീര്‍ന്നതിറനയാണ് ൈിമര്‍ശന ൈിബധയമാക്ക ന്നത്. കര്‍മരംഗത്ത് ൈര ന്നതിബനക്കാള്‍
പ്രബ ാധനം തറന്ന മ ഖയമായി തീര്‍ന്നതിന്റെ ദ് രന്തം അകംശൂനയമായ
സമൂഹമായി അധഃരതിക്കലാണ്. ഈമാന ം തഖ്ൈയ ം അെിസ്ഥാന കാരയമായി
ഉമ്മത്തിറന രരിശീലിപ്പിച്ചതിന ബശഷം രൂരറപ്പെ ന്ന ൈിജ്ഞാനികളായ ഒര
സംഘത്തില്‍ നിന്ന് അല്ലാഹ ചിലറര പ്രബ ാധകരായ ം അന പ്ഗഹിക്ക ന്നതാണ്
ശരിയായ മാതൃക. അത്തരത്തില ള്ള രൂര്‍ൈീക പ്രബ ാധകര റെ പ്രതാരൈ ം അൈര്‍
പ്രബ ാധനം റചയ്ത സമൂഹത്തിന്റെ ബമന്മയ ം ആത്മാഭ്ിമാനൈ ം ൈര്‍ത്തമാന
കാലറത്ത ഉമ്മത്തിന് അപ്രാരയമാണ്.
പ്രബ ാധനത്തിന് അമാന ഷ ക ബപ്സാതസ്സ്
പ്രൈാചകന്മാര റെ അനന്തരാൈകാശത്തിന്റെ ഓഹരിയ ള്ളൈരാണ് പ്രബ ാധകര്‍.
പ്രൈാചകന്മാര്‍ എന്ന് രെയ ന്നത് തറന്ന പ്രബ ാധന ദ്ൗതയൈ മായി
നിബയാഗിതരായൈര്‍ എന്ന അര്‍ത്ഥത്തിലാണബല്ലാ. പ്രൈാചകന്മാര്‍ അൈര റെ
പ്രബ ാധന ദ്ൗതയം രൂര്‍ത്തീകരിച്ചത് എപ്രകാരമായിര ന്ന റൈന്ന് ബനാക്കിയാല്‍
അൈര റെ ജീൈിതം തറന്ന പ്രബ ാധനത്തിന്റെ ഏെ കളായിര ന്ന . മാപ്തമല്ല, അത്
അല്ലാഹ ൈിബനാെ ള്ള കെരാെ് നിര്‍ൈഹണമായിട്ടാണ് അതിബലക്കൈര്‍
മ ന്നിട്ടിെങ്ങ ന്നത്. ഇബത ഒര മബനാനിലയില്‍ ഒര പ്രബ ാധകന്‍ ൈളരണറമങ്കില്‍
അതിന് അനിൈാരയമായ ം ലഭ്ിബക്കണ്ടത് ആത്മീയ രരിശീലനമാണ്. അഥൈ,
അല്ലാഹ ൈ മായ ള്ള ആത്മ ന്ധൈ ം ധയാനാത്മകമായ മനസ്സ മാണ് ഉണ്ടാബകണ്ടത്.
അതാണ് രൂര്‍വ്വീക പ്രബ ാധകരില്‍ പ്രകെമായത്. ബലാകചരിപ്തത്തില്‍ സൂഫി
പ്രബ ാധകര റെ സാന്നിേയൈ ം അൈര്‍ പ്രബ ാധന രംഗത്ത് ബനെിയ ൈിജയൈ ം
മെികെക്കാന്‍ ആര്‍ക്ക ം സാധിച്ചിട്ടിറല്ലന്ന് ചരിപ്തത്തില്‍ പ്രാഥമിക
രരിജ്ഞാനമ ള്ളൈര്‍ക്ക് ബരാല ം ബ ാധയറപ്പെ ന്നതാണ്.
അല്ലാഹ അൈതരിപ്പിച്ച മതത്തിന്റെ പ്രമാണ ൈാകയങ്ങളായ ഖ ര്‍ആന ം മറ്റ
ദ്ിക്െിന്റെ ൈാചകങ്ങള ം മന ഷയമനസ്സ കളില്‍ രരിൈര്‍ത്തനങ്ങള്‍
സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ അന ഭ്ൈ ൈിൈരണങ്ങള്‍ ധാരാളമാണ്. ഖ ര്‍ആന്‍ രാരായണം
പ്ശൈിച്ച മക്കാമ ശ്രിക്ക കള്‍ക്ക് ഇസ്ലാമിബലക്ക് ആകര്‍ഷണം ഉണ്ടായത ം
ശപ്ത തയ ള്ളൈര റെ പ്രതികരണ ബശഷി നിശ്ചലമായത ം അബനകം ചരിപ്തങ്ങള്‍
ന ി(സ)യ റെ ചരിപ്തത്തില്‍ കാണ ന്ന ണ്ടബല്ലാ. ഇറതല്ലാം ഖ ര്‍ആനിന്റെ
അമാന ഷികതക്ക ള്ള റതളിൈാറണങ്കില്‍ ആ ഖ ര്‍ആനിക ൈാചകങ്ങള ം അതിറല
ത ാണ്. രബേ,
ചില ൈാകയങ്ങള ം ഇന്ന ം മന ഷയര്‍ക്ക് ഹിദ്ായത്ത് നല്‍കാന്‍ രരയപ്മ
ആധ നിക ചിന്താഗതിക്കാര്‍ക്ക് അത് ഖ ര്‍ആനിക ആശയങ്ങള റെ േിരരമായ
സവാധീനത്തിനപ്പ െം ആ ൈാചകങ്ങള്‍ക്ക ളള അമാന ഷികതയായി കാണാന്‍
സാധിക്ക ന്നില്ല. അല്ലാഹ ൈിന്റെ ൈാചകത്തിന ം അല്ലാഹ ൈിന്റെ ദ്ിക്െിന ം
അതിന്ബെതായ അര്‍ത്ഥം പ്ഗഹിക്ക ക എന്ന തലത്തിനപ്പ െമ ള്ള ആത്മീയമായ
ആമാന ഷികമായ സവാധീനറത്ത നിബഷധിക്കാന്‍ ബപ്രരിപ്പിക്ക ന്നത്
ഭ്ൗതികൈാദ്ത്തിന്റെ സവാധീനം തറന്നയാണ്. രൂര്‍വ്വീകരായ മ സ്ലിം
രണ്ഡിതര്‍ക്കിെയില ം പ്രബതയകിച്ച് സൂഫികള്‍ക്കിെയില്‍ ഖ ര്‍ആനിന്ബെയ ം
അല്ലാഹ ൈിന്റെ ദ്ിക്െ കള ബെയ ം അമാന ഷികത രരീേിച്ച്
ൈിജയിച്ചിട്ട ള്ളതാണ്. അതിന്റെ അെിസ്ഥാനത്തില്‍ അല്ലാഹ ൈിബലക്ക്
നമസ്കാരത്തിനായി ൈിളിക്ക ന്ന ാങ്ക് ബരാല ം പ്രബ ാധനത്തിന്റെ ഭ്ാഗമാണ്.
ജ മ അഖ ത യ റെ ഭ്ാഷ പ്ഗഹിക്കാനാകിറല്ലങ്കില്‍ സമൂഹത്തില്‍ അത്
ഫലപ്രദ്മാകില്ല എന്ന് ചിന്തിക്ക ന്നൈര്‍ക്ക് ാങ്കിന്റെ ഹിദ്ായത്തിബലക്ക ള്ള
സവാധീനം ഉല്‍റകാള്ളാബന സാധിക്ക കയില്ല. ൈാചകങ്ങളില്‍ നിന്ന് മന ഷയര്‍
പ്ഗഹിക്ക ന്ന കാരയം മ ബഖനയ ണ്ടാക ന്ന മാറ്ററത്ത മാപ്തം രരിഗണിക്ക ന്ന ൈളറര
ഭ്ൗതിക ചിന്താഗതിയാണ് ഇത്തരക്കാറര ഭ്രിക്ക ന്നത്. ദ്ിക്െിന്റെ ൈാചകങ്ങള്‍ക്ക്
അല്ലാഹ സൃഷ്ടിക്ക ന്ന പ്രതിഫലനൈ ം മറ്റ ആത്മീയമായ ചലനങ്ങള ം അഭ്ൗതിക
പ്രപ്കിയകളില്‍ ബൈണ്ട ൈിധം ൈിശവാസം ഉെച്ചിട്ടില്ലാത്തൈര്‍ക്ക് എങ്ങിറന
ഉള്‍റകാള്ളാന്‍ സാധിക്ക ം. എന്നാല്‍, അത്തരത്തില ള്ള ചലനങ്ങളിലൂറെയാണ്
മന ഷയന്റെ ഹിദ്ായത്തിന്റെ പ്രപ്കിയകറള മ ഴ്ച ൈന്‍ അല്ലാഹ നിയപ്ന്തിക്ക ന്നത്.
ആത്മീയമായ പ്കമൈിനയാസങ്ങള റെ ൈാലറ്റമായ ഭ്ൗതിക പ്രതിഭ്ാസങ്ങളില്‍ മാപ്തം
ൈിശവസിക്ക ന്ന പ്രബ ാധക സംഘങ്ങള്‍ക്ക് ഈ ഉമ്മത്തിന് ബനെി റകാെ ക്കാൈ ന്ന
ൈിജയത്തിന് ൈളറര രരിമിതികള ണ്ട്.
ശാക്കിര്‍ നായിക്ക ം സംൈാദ്ാത്മകമായ പ്രബ ാധനൈ ം
സംൈാദ്ാത്മകമായ പ്രബ ാധനം ആധ നികമായ രീതിയാണ്. പ്കിസ്തയന്‍ മിഷനെി
സംഘങ്ങളാണ് ഈ രീതിക്ക് ത െക്കം ക െിച്ചത്. സംൈാദ്മാക ബമ്പാള്‍ രണ്ട ഭ്ാഗത്ത്
നിന്ന മ ള്ള ൈാദ്ഗതികള്‍ അൈതരിപ്പിക്കറപ്പെണമബല്ലാ. അറല്ലങ്കില്‍
സംൈാദ്ങ്ങളില്ലാറത ഏകരേീയമായ ൈാദ്മാക മബല്ലാ. അത റകാണ്ട തറന്ന
ഇസ്ലാമിറനതിരായ ൈാദ്ങ്ങറള സ്ഥാരിക്കാന്‍ ആൈശയമായ ബചാദ്യങ്ങള മായി
പ്കിസ്തയന്‍ മിഷനെി സംഘങ്ങള്‍ രംഗത്ത് ൈന്നബപ്പാള്‍ അതിന ള്ള
മെ രെികള മായി മ സ്ലിം രണ്ഡിതന്മാര്‍ രംഗത്ത് ൈരല്‍ അനിൈാരയമായി തീര്‍ന്ന .
ഇസ്ലാമിന്റെ ത െക്കകാലം മ തല്‍ തറന്ന ബൈദ്ക്കാര മായി മ സ്ലിംകള്‍
സംൈദ്ിക്ക ന്ന ണ്ട്. രബേ, ഈ സംൈാദ്ങ്ങള്‍ ജനകീയമായി തീര ന്നത് ആധ നിക
കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ബൈദ്ക്കാര്‍ക്ക് ര െറമ നിരീശവരൈാദ്ികള മായിട്ടാണ്
ആദ്യകാലങ്ങളില്‍ സംൈാദ്ങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിട്ട ള്ളത്. ഈ സംൈാദ്ാത്മക പ്രബ ാധന
രീതി രിന്നീെ് എല്ലാ ഇസ്ലാബമതര ആശയക്കാര മായ ം സംൈദ്ിച്ച് ഇസ്ലാമിന്
ൈിജയം ഉെപ്പിക്ക ന്ന തലത്തിബലക്ക് ൈികസിച്ച . അത്തരത്തില്‍ ഇസ്ലാമിറന
സം ന്ധിച്ച് രരസയമായ സംൈാദ്ങ്ങള മായി ഇന്ന് മീഡിയകളില്‍ നിെഞ്ഞ
നില്‍ക്ക ന്ന ൈയക്തിയാണ് ശാക്കിര്‍ നായിക്ക്. ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രാഥമിക
ൈിശവാസങ്ങള മായി ന്ധറപ്പട്ട ബചാദ്യങ്ങളാണ് ശാക്കിര്‍ നായിക്ക്
അഭ്ിമ ഖീകരിക്ക ന്നത്. ഇസ്ലാമിറല പ്രാമാണികരായ ഇമാമ കളിലൂറെ നകമാറ്റം
റചയ്ത ൈന്ന രരമ്പരാഗതമായ ൈീേണങ്ങളില്‍ രലതിബനാെ ം ൈിബയാജിപ്പ ള്ള
ൈയക്തിയാണ് ശാക്കിര്‍ നായിക്ക്. അബതാറൊപ്പം ഇസ്ലാമിക ൈൃത്തത്തിബലക്ക്
കെക്കാന്‍ അനിൈാരയമായ കാരയങ്ങളില്‍ നല്ല യ ക്തമായ ൈിശദ്ീകരണം നല്‍ക ന്ന
ൈയക്തി എന്ന നിലയില്‍ അബേഹത്തിന് മ സ്ലിംകള്‍ക്കിെയില്‍
അംഗീകരിക്കറപ്പെ ന്ന ഒര റരാത മ ഖമ ണ്ട്. എന്നാല്‍, അമ സ്ലിംകള്‍ക്കിെയില്‍
ഇസ്ലാമിറന അൈതരിപ്പിക്കാന ള്ള അബേഹത്തിന്റെ കഴ്ചിൈിറന മാപ്തം
മ ന്‍നിര്‍ത്തി അബേഹത്തിന്റെ ൈികല ൈിശവാസങ്ങബളയ ം ഭ്ൗതികൈാദ്ത്തിന്റെ
സവാധീനബത്തയ ം തിരിച്ചെിയാതിരിക്ക ന്നത് മതത്തില ള്ള അജ്ഞതയാണ്.
ശാക്കിര്‍ നായിക്കിറന ബരാല ള്ളൈര്‍ക്ക് ഒര ബനഴ്ച്സെി ക്ലാസ് ഇസ്ലാമിറന
പ്രിതിനിധീകരിക്കാന്‍ മാപ്തബമ സാധിച്ചിട്ട ള്ളൂറൈന്ന് ബ ാധയറപ്പെണറമങ്കില്‍
രൂര്‍വ്വീകരായ പ്രബ ാധകരിലൂറെ കെന്ന ൈന്ന മ സ്ലിംകള റെ പ്രതാരറത്ത
അെ ത്തെിയണം. അമ സ്ലിമ ം ഒെിയന്െലിസ്റ്റ മായി ബതാമസ് അര്‍നാള്‍ഡിന്
ബരാല ം അത് ൈായിറച്ചെ ക്കാന്‍ സാധിച്ചതിനാലാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ ആധ നിക
മിഷനെി സവഭ്ാൈത്തില ള്ള പ്രബ ാധനങ്ങള്‍ക്ക് രൂര്‍വ്വകാലത്ത് പ്രകെമായിര ന്ന
നചതനയം നഷ്ടറപ്പട്ടിട്ട ണ്ട് എന്ന് അര്‍നാള്‍ഡ് ൈിലയിര ത്തിയത്. ഇസ്ലാമിന്റെ
രരമ്പരാഗതമായ നചതനയറത്ത പ്രാബയാഗിക രംഗത്ത് കാണിച്ച റകാെ ക്കാന്‍
സാധിക്കാറത ഇത് സംൈദ്ിച്ച സമര്‍ത്ഥിക്ക ന്നതില്‍ ൈലിയ ൈിജയറമാന്ന മില്ല
എന്നതാണ് ൈസ് ത ത. രബേ, ശാക്കിര്‍ നായിക്കിറന ബരാറല അമ സ്ലിംകള്‍ക്ക്
മ മ്പില്‍ ഇസ്ലാമിറന അൈതരിപ്പിക്കാന്‍ ബശഷിയ ള്ളൈര റെ ആ കഴ്ചിൈിറന
അംഗീകരിക്ക ബമ്പാള്‍ തറന്ന അത്തരക്കാരില ള്ള ൈയതിയാനങ്ങറള
തിരിച്ചെിബയണ്ടത ണ്ട് എന്ന കാരയം ഊന്നി രെഞ്ഞിട്ടിറല്ലങ്കില്‍ സമൂഹത്തിന്റെ
സന്മാര്‍ഗറത്ത ആ മാര്‍ഗപ്ഭ്ംശങ്ങള്‍ സവാധീനിക്കാന്‍ ഇെയ ണ്ട്. സാമൂഹിക
രംഗത്ത ം മീഡിയകളിലൂറെയ ം നായകതവ രദ്ൈി പ്രാരിക്കാത്തൈര ം എന്നാല്‍
ദ്ീനിന്റെ ശരിയായ ജ്ഞാനത്തില ം ആത്മനചതനയത്തില ം
നിലറകാള്ള ന്നൈര മായ മഹാജ്ഞാനികള്‍ ഇന്ന ം ജീൈിച്ചിരിക്ക ന്ന ണ്ട്. രബേ,
അത്തരക്കാര്‍ പ്രസിേി ബനൊറത ചില രരിമിത ൈൃത്തത്തിനകത്ത് പ്രൈര്‍ത്തിച്ച
റകാണ്ടിരിക്ക കയാണ്. സമൂഹത്തിറല ഭ്ൂരിരേം ആള കള ബെയ ം
നിലൈാരത്തില്‍ സംൈദ്ിക്ക ന്നൈറരയാണബല്ലാ സമൂഹം സവീകരിക്ക ക. ഭ്ൗതിക-
നാഗരിക സവാധീനത്തിലായി ജീൈിക്ക ന്ന സമൂഹത്തിന് പ്രാരിക്കാനാകാത്തത ം
എന്നാല്‍ സലഫ സവാലിഹീങ്ങള റെ സവഭ്ാൈത്തില ം ൈിശവാസത്തില ം
അധിഷ്ഠിതൈ മായ നൈജ്ഞാനിക- ചിന്താ സരണികള്‍ ഇന്ന് സമൂഹത്തിന്
അപ്രാരയമായിരിക്ക റമന്നത റകാണ്ട് തറന്നയാണ് ഇത്തരത്തില ള്ള
ൈയക്തിതവങ്ങള്‍ ജനകീയത നകൈരിക്കാറത രരിമിത ൈൃത്തത്തിനകത്ത് മാപ്തം
സഞ്ചരിക്ക ന്നത്. ദ്ീനിയായി രിന്നാക്കം നില്‍ക്ക ന്ന സമൂഹത്തിന് ഉള്‍റകാള്ളാന്‍
കഴ്ചിയ ന്ന നായക ൈയക്തിതവങ്ങള്‍ ആ ജനതയ റെ നിലൈാരത്തില്‍ മാപ്തം
സംൈദ്ിക്ക ന്ന ആളാക മബല്ലാ. അതറല്ലങ്കില്‍ ജനങ്ങള റെ നിലൈാരത്തില്‍
സംൈദ്ിക്ക കയ ം പ്കബമണ ജനങ്ങള റെ നിലൈാരറത്ത ഉയര്‍ത്തി റകാണ്ട ൈരാന്‍
കഴ്ചിയ ന്ന മബഹാന്നതരായ പ്രബ ാധകരായിരിക്കണം. ശാക്കിര്‍ നായിക് ബരാല ള്ള
ൈര്‍ത്തമാന കാലത്ത് സംൈാദ് രംഗത്ത ള്ളൈര്‍റക്കാന്ന ം അത്തരത്തില ള്ള
സന്മാര്‍ഗ നചതനയം കാണ ന്നില്ല