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  • Qué Tan Musical Es El Hombre - Blacking PDF

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    Expresiones y sonidos de los pueblos Revista cuatrimestral — 100 pesos {Qué tan musical es el hombre? John Blacking {ln lacking euisaniraplgiy ancien Kings Clee dle gtr. Dees ini is esis de pia Bn gece pus deme? be Bibs de Misc fica en hanna Sain Bs prim us ex movimiento del ney y la sic. 96 izes de campo cl gro enc veka "i Sihasa ac ban el Tans al rte de Sadia Bn 7p ur Cancones de onion vera ta de seo reslesfnconlsts is ingrtantes fea obea plate cnc de "oni co” ‘amo eles dee interest entre el cont ctl y a mic, En tay coma jf Departament de ripe Sc dela Que’ Unis de eit Dante 397 conn mais en Dane Universi de Washing, ons queen Ir nein des ro Qe tan sia scl eee Und as proccess dl tr fue ae concen de lac compemetria uc db ein a pris eons entre eu de is tics prfirmains deeucin dele mise estto de aura produ amis, Fallcié cl 2 de ene de 930. LA MUSICA EN LA SOCIEDADY LA CULTURA dnd msi camo ans hum amen ona He dco gue be tao bse racine nen poe de ot haa yor tones de soi red os om eta deat de una cri ‘in, Ref aera lesen tosde mis que sompartnlos vend dl anal del ‘Norte, Los wd tambien compart experiencia ce” msn ta exer ari my oct ‘mi La prodcin dels auons de sono. Sedan msc desde pins de oni hdd rupees ue Geta en sean Ie de ora esis de rap serene oP Paap averiga ut esa miscay qu tan mus ‘alec bomber, aesesitames pregunta quén ech ln tay canta en una sida dads, y presun tamos pr qu Ese es un cuesinamient soln, dent de ifr ood Ia staciones eden Compras sin cr ecenci as foras demic ‘petals pore estan preseupados ices ft func dent de a vida social. este respect ‘ui lis fren ete mica negra, mis cary western oc y pop. pers nisi inna ycato Tino sean poco signfatias. Lo que desma un ‘hombre pu "emoxionar” a ta ¥ eo no se be a ninguna ‘iad abut ens misc en sino que tiene que er con eligi que aaa como ‘mimo de una utr o grupo sien partic No kbs per dvs gu, aun cuando tas enero ‘ese 10002095 9.9 casa epee i a 9 Tai de gest 0 4 estas prtrencns personals no poems jugar lt etd dea mics os sees dss tos por infer que ene soe as personas Sin ‘mast densa ena, eg such es leacio una grbacén del canto de nicacion do 0 eros jug quel lez os mis 0 menos eta ‘qu grafacn de pois Masha’ ena While Hand de Johannesburg acu abureal per ero sions asu nist Nopodemos deci que los aitson mis eroos quel porque sy sto de danza ns pace mis ext. algunas cls en cso sd msn a dentro de unacaltu, sencio- es se pusen intron deleradament, local no ‘ain que som menor iter, Lat experiencia = ‘cto mists de un hare no pueden se sts ‘ents por ss wins peo no por esto pueden ser cca por consid iene pra ava de ‘uta en cist dnt dela sociedad, Elms crite de ju dee aps aspen te irene acomplia superficie isi aca tndemoraberar enlos mises mins fon os qu vos os productos cultures, Debi [ques elacona la cent compledad de ls coches. Tesavonsy machi ots miguna con sun ee ‘deca como malas de comunicacn, 8 my coms sum que a evo cide sic sates be sesigno de una xpesion mi profunda¥ m= ra, Sgro que popula gue tine certs musi cael Indien Europa o America no est desig del hecho de que parse eral mismo emp tcicament bile yagradable aldo, yxtar accra de un prefando proceo flow, Cuando intent interes pnisarosen os sono ela isc fica. sé que funyo tendo enor su tenses prozac ‘asd csi orga estas son apcibls nm lao aia simpli o compa dea mises ‘salina, relevant, ecu no debe se: en ‘ner ome = meforsina que debra sr miso menos irene Laquerclmente“amoer”laspersonas «st conteido buna de os sonidos hursnament fonpnzados cho et surge como ura mod 0 frmonis exgua como unabjtosainsse ue Tamar as de dex mods cmp ano una one Deaatos cid de un er humano ss y ea sensi {ue pudnctar(0 nos setmienosde frost = mano dwn anes ay parsda con ques oes ues conducen un conversion tfc dun, abla ao. ate oma deb complejiiad masa ose wee Imporante cielo intents valor a mused enelhumano Supongaos ue argncto qu dio Se etn aida cayos mies So un com tents muscles como tas ks psoas 0 son ‘and llenguns, sn puede ser nacido tectertica del pele humina, Con wd sguridd Algien va retry dir gues vdenia una ds trib my eral del habla pa su Char cata niskcrelon eda associa aparetemente muses, no debe compas con ai mitadadsrbucin defi mal es, games Inger, porgue la comple dela miscainges tal qe slo pos pusken og su dominio. Posto ‘en oasis iscinges fea tan deme talon mice om entoncs or sup guc ks ingles peer tn nierimente maa co- mo os red La impli sical deste arg Ineo esq dsl acolo tae consi un ‘arto grado de each soca Sor una aia as ‘a esl preci ue lgnos tenn que pH Fraser ‘mins de ina oxida sapero aya serra ‘= sstiene en abil exponen itd ‘grup de degids. Entonces aparece el tema de ive {erica deo qaesedefine ao muscalila dando {ra csi dels alan coro noms ‘als Ese ess spoons que a id mus ‘cable ancstesa den Je muchas soxeddesin- ddsiaks modems. Ess sputosson dame teopmsto la ies deo nd de que to er hus normal eels cpu dea econ musi tea dcop msl sierevante pra alge onsiderain dent debit de compe tenca msl univer En primer hyp, dent de un tema msi nc compa extra mis am Pape er considera como na extension de v0- abu, clo heals pips ico de rami a fade sigiiead fora dees conten ‘Toxo 2003 En segundo lugar, al comparar diferentes sistemas no podemos asumit que la complejidad esterna es musical ©‘ cognitivamente-més.compleja. En cualquier caso, la mente de un ser humano es ininitamente mas compli- cada que cualquier cosa producida por hombres o cul- turas en particular. ¥ sobre todo, la eficacia funcional de 1a miisica parece ser-mas importante para los escuchas que la complejidad o simplicsad exterior. De qué sirve ser el pianista més virtuoso del planeta o componer la :miisica mis ingeniosa, si nadie quiere escucharlat, zqué «aso tiene para el humano crear o utilizar sonidos nue~ vos slo para si mismo? Dentro de la cultura venda,sie~ nen algin significado los sonidos nuevos, por ejemplo, en términos de grupos nuevos y cambio social, para qué cantar y bailar’, de qué sirve mejorar la técnica mu- sical si el objeto final de una presentacion musical ¢s ‘compartir una experiencia sociale Las funciones de la muisca dentro de la sociedad pue- den set los factoresdecisvos que promuevan o inhiban tun talento musical latente, al igual que afectan la elecci6n, 4e conceptos culturalesy materiales con los cuales se com- pone misica. No podremos explcarlos principios dela ‘composicin ylos efectos ce la musica asta que hayamos ‘entendido mejor la relacin entre la experienc calyla humana, Si describo algunas de las funciones de Ja itsicaen la sociedad vend, quia este nuevo comoci- miento estimule una mejor comprensién de procesos similares en otras sociedades. Esta ha sdo certamente mi propia experiencia, Desde mi primera estancia de dos aos en el distrto Sibasa entre 1956 y 1958, y como resul- tado de mi trabajo de campo subsecuente en otras partes de Altica, he legado a entender mi propia sociedad de tuna manera mas clara y he aprendido a apreciar ms mi propia miisca, Desconozco si mis anlisis de la musica venda son correctos. Me he beneficiado grandemente de las eriticas de os vena quienes han tenidoa bien discutir conmigo mis evidencias y conclusions, pero pueden exis- tir otras interpretaciones que hasta a fecha se nos han es- ‘apado, Sea cual sea el juicio final de mi andlisis de ka antsica de los venda, espew que mis descubrimientos ddesempenien.un papel aunque sea pequeo en la recupe- racion dela condiciones de dignidad y libertad dentro de ‘as cuales se desarrolls originalmente su tradicién musical Desacatos Existen cerca de 300 000 vende, y la mayoria de ellos viven en un érea rural subdesarrollada que les fue deja- da despus de que colonizadores blancos tomaran po- sesiom del resto de sus tierras para establecer granjas y abrir minas. Comparadlos con mis de doce millones de sudafrcanos negros, dvididos casi en partes iguales en- tre los grupos linguistics zulu, xhosa ysoto-tswana, los venda pueden parecer insignifcantes Sin embargo, el go- bierno sudafrcano bianco ha mostrado gran interés en ellos y a levado a cabo un importante eercicio militar «en su llamada tierra natal. Los venda viven en las monta- ‘has Zoutpansberg y susalrededores, justo al sur del rio Limpopo, afrontera norte dela republica blanca de Ari- ca del Sur, Desde que estuve alli en 1958, cada vez mis blancos se estn asentando en tierras ante reservadas para los negros En 1899 los venda fueron los iltimos sudafticanos en someterse a la ley boer. Bien podrian ser los primeros «en adquitir su independencia total. Losancestrs dealgu- nos canes venda vivieron en Venda mucho antes ue los blancos llegaran al Cabo, y consiguieron mantener su ‘dentidad ain después de aceptar al gobierno de invaso res negros que vinieron del norte hace 200 afis. Los venda son paciists de corazon y tienen un dicho que dice as: “Mudi wa gozwia wma matila” (“En la residen- «ia del cobarde no hay llanto”). Posteriormente, cuando su pals fue invadido desde el sur por negros que hufan del avance de los blancos, los venda prefirieron retirarse ala seguridad de sus montafias y esperar a que los inva sores se fueran, Se negaron a acepta innovaciones cultu- rales ya incorporara los extrafios a su sistema politico «en condiciones en las que pudieran disminuir en su socie- dad, en vee de aumentar, valores como la cooperacién y el “humanismo” (viuthu). Por otra parte, durante la segunda parte del siglo XIX, los vendaadoptaron y acep- taron como "canciones dela gente que habla venda’ va ras canciones y estilosextranjeos de los vecinos del norte vydel sur Puede parecer sorprendente que un pueblo tan mu: sical haya mostrado tan poco interés —y comparati- ‘vamente poca habilidad— en los sonidos y técnicas de Jamisica europea. Las razones son en parte técnicas, pe 10 principalmente politcas. En primer lugar, el tipo de > Iiisica que se diseminé en las misiones ya escuelas ge- ‘netalmente fue del tipo més monstono de miisica ins- titucional europea, y aun la mejor miisica ha sido inva- riablemente distorsionada por la forma en que ha sido ensefada por los blancos. No ha habido contacto real con el original de esta lengua extraia. Ninguno de los «europeos que ensefiaron la tradicn eran miisicos con- sumados, as es que tanto ellos como los afticanos alos ue formaron como maestros com frecuencia se mostra ban tan inseguros como sus alumnos acerea de cul era Ja lectura correcta de las partituras. Expertos "blancos” Jes aseguraban que el sentimiento y expresién (lo que en ‘muchas ocasiones se resume a usar uniformes brillantes, «en competencias de canto intercolegiales) eran mis im- pportantes que la precsiGn, Esta es una nocién bastante extraia para la cultura musical venda,en donde siempre se espera exacttud y donde el sentimiento es algo asu- ‘ido, pero fue lo suficientemente fuerte para producir resultados desastrosos en el proceso de asmilacién de la iisica europea, yno es sorprendente que los aparente- mente musicales venda hayan fllado en destacar en la interpretacin de la mtsica europea, incluso cuando es- taban realmente interesados. Probablemente los factores politicos eran ms signi- ficativos que las barrerastécnicas que he descrito. Aun. ue el Evangelioy la educacién que los misioneros tra jeron a los venda fueron bien recibidas al principio, la administracion blanca y la explotacin comercial que se generé no lo fue. Desde 1900 Ios vend no han podido re- tirarsea la proteccién de sus montaias, como lo hicie- ron con los primeros invasores. Han sido obligados por tuna fuerza superior a soportar un sistema autoritario que contradice la democracia tradicional africana. Por lo tanto, jes sorprendente que la indiferencia y hasta hos- tilidad contra la musica europea acompafie su ressten- cia contra la dominacién blanca? La reaecién general ante la misica europea es mantenerse dentro dela fun. cin musical desu sociedad, y debe ser abordada como un fendmeno tanto sociolégico como musical, Parte de la miisica de los venda es incidental, y su eje- Tambien saca a Ia luz otra pregunta, Dado que la mdsica no puede expresar nada extra-musical a menos «que la experiencia a la cual se refiee ya exsta en la men ecomunicarse aunque sea algo alas tedelescucha,p Arco musical dnd mentes no preparadas y no receptivas? No puede ni si- ‘quiera un ritmo poderoso emocionar aun sujeto no pre= parado® ;0 es que las mujeres verida no se conmueven con la miisica porque no estin dispuestas a dejarse con- movert/No puedo contestar estas incgnitas, pero mi propio amor por la miisica y mi conviccién de que es _mas que un comportamiento aprendido, me hacen con. fiar en que lo que sucede es que las inhibiciones sociales son muy poderosas y no que la msi carezca de poder, Volvamos al tema del parentesco en el desarrollo de la habilidad musical. Puede que los venda no consideren la posbilidad de que existan hombres no musicales, pero sfreconocen que existen personas que interpretan mejor la mtisica que otras. Su juicio se basa en el despiegue de brillantez téenica y originalidad del intérprete, y tam- bin en el vigor y confianza de su ejecucidn. Se considera que cualquiera que se tome la molestia de perfeccionar Desacatos su técnica lo hace porque es una persona profundamen- te dedicada a la musica como medio para poder com- partir algin tipo de experiencia con sus compaferos. EL deseo sincero de expresar un sentimiento no se acepta como una excusa para una ejecucion inexacta 0 incom- petente, como lo es en el confuso mundo de la mtisica pop moderna y dela llamada folk. Si una persona quiere dedicarsea la miisica, se espera que lo haga bien. La ha- bilidad del que toca el tambor principal (matsige) en un baile de procesin es calificado por los sonidos que pro- duce, y no por las veces que remueve los ojos y contor- siona el cuerpo, Los venda pu cexcepcional es un caricter heredado biol6gicamente, Pero en la préctica reconocen que los factores sociales. desempefian el papel masimportante en el desarrollo de la habildad o su supresin. Por ejemplo, un niio de ex- traccion noble puede mostrar gran talento, pero al erecer se esperar que abandone las presentaciones musicales regulares para dedicarse a una actividad mas seria como esel gobierno, Esto no quiere decir que vaya a dejar de es- cuchar critica inteligentemente la musica, de hecho, podria recibir importantes consejos para un gobierno exitoso a través de una pieza musical Al contrario, una nha de extraccién noble es motivada en todas las for- ‘mas posibles para que desarolle sus capacidades mu- sicales, porque ast de mayor pod desempeftar un papel activo en la supervision de las escuela de iniiacién de Jas niias que se evan a cabo en los hogares de los rei- nantes y para quienes la miisca es un complement in- dispensable de sus funciones didacticas y rituales. Du- rant los dos meses en Jos que ensayan diariamente la piera de danza para nifas,tshigombela, observé cémo las jovenes parientes del jefe del grupo daban presenta- cones destacadas, aunque al principio no mostraban ser :mas musicales que sus compatieras de la misma edad. Estoy seguro de que la clave desu desarrollo como bala- rinas se debi6 a los eogios ye interés que les mostraron Jas mujeres en la audiencia, quienes eran, principalmen- te, dela familia del jefe, y que por este hecho conocian a lasnias por su nombre porque todas eran parentes. Con toda seguridad, fueron las consecuencias sociales de la relacion sanguinea las que afectaron el crecimiento de sa den sugerir que una habilidad musical 57 ass « capacidad musical y no capacidades musicales hereda. das genéticamente. De nuevo, no es sotprendente que los maestros dela iniciacién tiendan a “heredar” esta des- ttezao facilidad de sus padres. Un maestto debe conocer muchos cantos y rituals, y por lo tanto, su hijo seen: ‘cuentra en una posicinfavorecida cu dre en su trabajo, nla sociedad vend una hailidad musical excepcio- tal es algo que se espera dela gente que nace en el seno de ciertas familias o grupos sociales en los que la ejecu- «in musical es esencial para mantener a solidaridad del grupo. Asi como la ges do ayuda al pa- cidn musica esel factor central ue justifia la existencia continua de una orquesta co. ‘mo grupo social, también un grupo del culto de pose- sion venda o una escuela de iniciacion dombu o una es- ‘cela de niftassungwi se desintegrarian sino existiera la ‘isica. De hecho, s6lo una pequena parte de los que hacen en el grupo correcto se distinguen como miisi- 0s excepcionales. Lo que parece diferenciarlos de los otros es que tienen tna interpretacién mejor porque le han dedicado més tiempo y energia. Cuando los venda aplauden la maestria de los muisicosexcepcionales, apa Desacatos ei) durante a segunds porte del bile higom den también el esfuerzo humano, y al poder reconocer la maestria dentro del medio musical, los escuchas eve Jan que su competencia musical general no es menor «que aquela de los masicosalos que aplauden. Debemes recordar que a existencia de Bach y Beethoven depende tanto de las audiencias discernientes como de los ee cutantes, De la misma manera, algunos ancestros venda ‘no pueden volver asus hogares excepto por medio de la intervencion de sus descendientes. Aunque la misica dela comunidad sea la que domina el escenario musical de los venda, y que los factores so ciales sean los que influyen ene desarrollo de ahabilidad ‘musical, no deja de evista creacin musical individual Y buenos eecutantessoistas pueden surgr sin que exis tan los incentivos que he descrto, Mujeres jovenes en desarrollo confian en los ealmados, ntimos tonos de un arco musical ugube o su equivalente moderno,el arpa de quijada. Los évenes ca los gozos y penas del amor haciéndose acompanar con un mbira—o con otra tipo dearco llamado tsilnwana. Un tercer arco (dende) esto ccado de manera comtin por misicos semi-profesionales 4uienes son notoriamente populares entre las mujeres. EL ceemo para enviar staes,phalaphl, ocho con ls verbose tnantlope sable o at EI nombre dado a tales trovadores —shilombe— se relaciona con la palabra que se refiere a la posesin por un espiritu, tal como tsilomibo y malombo. Los venda re- conocen que manifestaciones de habilidad musical pue- ‘den surgir en lugares inesperados y en los sujetos que ‘menos se pensaba, pero insisten en que se les dé una ex- plicacion liga, El término tsilombe debe tomaxse, mis que como una aclamaciénal genio o al talento excepcio- nal, como una descripeién ocupacional. Un miisico indi- vill sobresaliente es alguien que se pone en contacto ‘on ls ftezas de losespritus, como el mice o el miem bro del culto de posesién, pudiendo asi expresar un es- pectro més amplio de experiencias que la mayoria de la ‘gente, Pod parecer paradéjco que sus habilidades tivas deban ser expresadas a través de la originaidad y ‘ctidado de las palabras al componer que en la musica misma, Pero existe una raz6n y ésta se encuentra en el balance de dos principios bisiens de la miisca venda, (Como enfaticéen el primer capitulo, la musica venda se distingue de lano-mdsica porla ereacin de un mun- do de tiempo especial. La principal funcion de la misica «sinvoluerara las personas en experiencias compartidas dentro del marco de su experiencia cultural, La forma «que toma la musica debe servir para esta funcién. Asien / curso normal de events, la musica venda se convierte enalgo mas musical y menos relatvo ala cultura, cuan- do esto es posible, y se abandonan las restricciones de las palabras para dar paso a una expresion musical mis libre Desacatos de los individuos dentro de la comunidad. Para asegurar que esta forma no pierda su funcién esencial, el proceso se invierte en las composiciones de ciertas personas, La funcién de tales composiciones es impactar y expandir Je conciencia de la audiencia vena al reflejar y contrade- cir el espiritu del tiempo. Reflejan los intereses politicos de un maximo nimero de personas al contradecir las tendencias musicales a las cuales estén acostumbra- das. EI mismo tipo dle andisis de la efectividad musical puede aplicarse a otros contestos. No consideraria que es ima exageracién decir que Beethoven adquirié su ex- ‘raordinario poder musical al ser antimusical y al es- candalizar a la sociedad de su época. Qui tempordneos pudieron haber sido més musicales en el ‘tratamiento de la melodia, por ejemplo. Pero su tipo de ‘musicalidad convencional era menos relevante para los problemas contemporineos aunque fuera una conse-

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