ron reuniendo las llamadas Relaciones Fesuiticas, que con- tenian atiles descripciones de los pueblos en que sus ak sioneros trabajaban. TEI auge de este tipo de literatura, coincidiendo con del Feudalismo europeo y el surgimiento én moderna, sirvid de fuente de informa. tion para los teéricos sociales que se enfrentaban con Gn mundo cambiante. Michel de Montaigne (1533-1592) ‘empled os conocimientos que las nuevas exploraciones le aportaban, descubriéadole mundos muy dlistintos del suyo, para dirigic In ateneién hacia Tas mis importantes deficiencias de su propia saciedad. Las cosas que él con ‘sideraba significalivamente ausentes en las sociedades primitivas inclufan aspectos (ales como las ciencias, las eirtas, los ricos, fa pobreza, los magistrados, a superio- ridad politica, cl uso de servicios, coniratas, propiedad privada y el vino, entre otras casas (Montaigne 1934: 162). Quedé profundamente impresionado por el hecho —que dichas culturs ejemplificaban— de que vla sociedad hw tana padia mantenerse con tan escaso artificio y cimen acim humana» (ibidem). Los aspectos menos atroctives de dichas sociedades le parecfan no mucho pecres que jos de Ta suya propia, E, incluso, da la impresion de que considera a estos tiltimos peores. Un importante pensador social que en su época fue ampliamente malinterpretado y que hasta bastante mis tarde no comenzé a adquirir influencie, fue Gianbattista ico (1668-1744). Su mis importante contribucidn fue la de yeconocer que los humanos podian comprender su propia historia puesto que eran autores de la misma, ¥ Que los hombres pedéan comprender e! pasado, puesto que podian recrearla e, Como hizo Rous. Seau después de él, Vico propuso un examen de Jas so 70 Rossi,Teo y Edward ONHIGG IWS 9s de la eulturs Teo ciedades radicalmente: diferentes J Como una tnvestigaciin de ls fe | me fedes Betws pole sociedad humana. Biot dif: ADAGRAMA- Barcalywa 448d La Hlustracidn francesa y cacovesn del siglo XVI Los pensadores sociales de Ja Ilustracién francesa y escocesa se adhirieron de manera general a las teorias de Ia uvolucién unilinear y e! progreso social. Desde su pun- to de vista, todas las sociedades pasaban necesariamente pot una setie de estadios fijos, de los cuales el siguiente era siempre superior al precedente. La clasificacién tipi ca de semejante perspectiva era la que ordenaba a las So. ciedades en primi salvajes y civilizadas. Este pun- to de vista se fundaba en Ja creencia, generalme: partida por los ilustra humanidad, segin Ia cual las diferenci cess mentales de los dss de la s entre los pro- 108 pueblos no eran realmen los defensoves de este tipo de evolucionismo estaban Montesqnien (1689-1755), Voltai- re (1694-1778), Condorcet (1743-1791), Adam Smith (1723. 1790), Adam 1723-1816) y Williain Robertson jos aban al mismo tiempo y los datos que les proporcio- bin fos nuevos descubrimientos, proporcionados, por fa busqueda de rutas alternativas hacia la India, durante el siglo xv, y que habian conducido al descubrimiento y posterior colonizactén «le pueblos hasta entonces desco- nocidos. La actividad intelectus s6lo @ ampliar el ciimulo de este periodo se orients no ‘i jocimientos humanos asta entonces reunidos, sino tambiés a justificar y ayu- naL -oad ¥] ap oyjouesap [2 & ofeqen [sp uo! 2 ap opeynsat owo> & esquy co: Joe] ‘SalUaiopp sluauEuauepUTy UeLD sepezitats soj & seanstutid sapepazoos sey and eqeaynsox wast ap ovund 2369 apsaq “sano aio soun ap ean e| irejsoutoad & pepjensisap ve] uequmadied < weqerauss set Copominsuy segaip ‘nesssnoy upg “seuofav—;zed aeLianb sojosojs) so| anb pepajsos e| ap seemnuaa sauoronasist, so] © souvumny seurajqaad oj Sopo) ap aquany OULO9 OEUIS neasshoy “sa[evoises sofepoul ap uoLoeayde wy aiueypeur sojq@auios auawpenpess “upipeziuedio ns ap sou0Too3y fadurt v wuiqap 25 pepapos us ap soiz9jap soj anb weruD “sos anb (asiewey URqeIsn? soya owo> ‘sofospp} ©} S20P susuad sono & aileyo,, ap Je o1uNstp aruawyEsor eIstA ap oyund un gidope (220-2121) neassnoy sonbaepueay seotipuiayeut sepniii9} ayuepaily sepesosdxa & °sts jpue £ uo1seaissqo ajueypau sepeunwiayep 195 weipod anb sedoj 10d opeuiago? eqeise o2|s}y Opunut J amb 2p oisandns [2 ua epeseq eqeiso onb ‘voodp | ap arucun “op ejouo}9 vf "eUEIUOIMaL LIS} E| 9p SO] eID soporst softy, “oweuIny ou OpuNW [sp oIpnisa Jo ue UEqeo;diua sa[eamed seiauos9 se] anb soporpur souIsyus Sof sajopuy> ade ‘woyjiow erouwus ap soperpnisa 49s ueypod soueU! “ni So] anb ejnfios 26 wapy visa aq “sajqysod sopunu sol ap 2ofpuu ja afonpoad vied suyja woo opronoe wp-asreziued Sto pepa|sos ¥| ssouartts optiaipnd eayiiues> uoroeENso bf aod sevioyqnasap ras weypod. soda sajey 2nb ‘ope| cae iod "ujaso 2g "sesnea seursids Sup aicwaots veyptodsed Sorsaje sous sof 8 anb ap appuss [2 ue ‘sajeimen sox “| & uphattos equiped 98 pepaysos ef anb ap vapE EL an “oo 819 9] UPIOBNISNIT w] ap seropesusd so] SOPOr y ‘ugisonpoid ef ap oiauine [9p olsyatiag wo epEs9jo1 495 ab ejuay pnb od oaodurey eqeiuniasd as yu "eseperyia id pepaisos ef op op! uw jp sauoioeu» se] ap pepjendisap epeuorsuaut B] equoydust Gab upeojdxa £ upjeupaogns Bj eqeuOR Seno {YATES ‘sangod ojlatajqesasiuum wesa sapupazeos $9]e2 "YUS oP prude ua ‘ord ‘sefeqass anb wrjust sazede sonpinlP {sot Sopot ‘opay oxo od “eanguaisd pepaisos EL US “@ 961 says) afearws “pjnbjeno anb viouete sofa ap ple ns #p sepepworat Sued uoKeur vf seusiqi® 19h apand "esounsmpal SP gray eraueur ap elicduo9 af ys “ropefeqen) aagod A Sila spw yo eased A “esouepunge ua soprans uate sees, entnaas sopo! and apuers uted sa pepera0s vl 2P jean oonpord ya ‘opor uo> iuefegen anb seyjanbe 2p viet aokaa e| 9p oToApaNd 9 "usps eset, & "59996 ZED aeripwuos saqene se} ap vey! 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Afirma- ba Rousseau que este nuevo estado de cosas daba lugar a una sociedad en Ia que unos individuos usaban a los otros como medio de satisfacer sus propos intereses egoistas; bajo las exigencias de la nueva situacién, el hombre, segiin él, se hacfa etaimado y artero en su trato ‘con algunos, insensible y cruel en su trato con los @tros...» (Rousseau 1967: 224; orig. 1762). ‘A partir del esta tintas de Ja suya propia, Rousseau creia que extraer una idea de las posibilidades que no podian deri- varse del andlisis racional de la sociedad. Sus intereses no se orientaban a construir un edificia teérico sistema- 0 a profundizar en la conciencia social de aque os individuos que vivian en sociedades radicalmente di ferentes, faltas de aquellas instituciones que, segin naban el desarrolla humano, Este padia cons guirse recopilando tanta informacién como fuera posible sobre estos aspectos y aplicando a los datos ast reco dos el yozonamiento inductive, para extraer conclusio- nes generales cle los hechos observados. Un aspecto cen- fal de semejanté recopilacién de datos era el que hacia hincapié en la participacién del observador en la con ciencia de la gente observada mediante un sentimiento de simp: los. El enfoque ehistérico» de Rous. seau se Jaramente del enfoque «cientifico» de los filésofos, quienes querian estudiar la natur humana con una actitud «neutral» y despegada, similar a In que los fisicas adoptaban al estudiar los fenémenos naturales. ” wv cient EL siglo XIX y el esp Durante el siglo xnx, la actitud de los pensadores ropeos hacia los pueblos primitives comenzé a cambi hhaciéndose cada ver rts intolerante. La conquista de ‘Africa estaba acompaiada de sangrientas luchas. Ea otros lugares, las sociedades nativas se vieron brutalmente quebrantadas, hasta llegar a su total destruccién, como Prsultado de Io invasién europea en busca de recursos rraturales. Las especulacfones de los fildsofos de la Tlus- {racidn, por otvo lado, habjan dado lugar a una gran can sidad de investigaciones empfricas. Individuos de las mas yariadas profesiones, abogados, médicos o funcionarios de la administracién colonial, asi como naturalistas 0 simples viajeros, babi de las poblaciones primitivas. Los’ primeros aos zl dacién de toda una sei Europa como & museos especifices destinados a la reunién y conserya cién del material traido de tierras exéticas; empezoren jos intestos para conservar el conocimi 's nativas que empezaban a extinguirse como consecuencia de la exp: europea, Esta es razdn de que muchos antropéloges consideren a los 19s como meras tumbas de fas cultutas desaparecidas y almacenes del botin de la sociedad europea En 1833 se funds ea Moscit Ia primera sociedad ast tropoldgica. En 1851, A. H. PitRivers comenz6 a traba- jar en la clasificacién de los instrumentos primitivos del museo de Oxford. Hamburgo creé su museo etnoldgico en 1850, y Paris su sociedad antropolégica en 1859. Dis rante la segunda mitad del siglo comenzaron a hacer su to de las cul 6ub 48 jap pert epunas e da 2e8n] oan oxpniss ap [UoIs cojard odes ouioa vjdojodonue ej ap omiayimyoee |g yous “AQVOY VIQOTOSOUINY V1 M0 OINSTNINTACY 1 ‘yeo -of wia]s9 e| & up|oeaqde ns opwarparone} “UpLIN|OR® 2p oxdssu09 [a svziojar wed aquauajqeqosd quays ‘oBseq ongyut vy "tage TS ap YODER in 9p sound vf wep) atid fouls ‘seisttoronjoa souo}20u sns |p ap YOsELLOT Ou ‘399 “uadg £10144, ouoa ‘urmied ap woodp ef ap SeISIHOLN|ONa jepos szopesiiod sor] “Sata sof ap ugioousayut ey A [eI “uaiaylp uosonposdas v| woqduy wMeU UDLI—Ies eI ep uofodsaues Rusepous vj “(gaz sanapig!) viouars}xo ef 20d ipon] e| exed sopeedasd sofoui so] ap vouaartadns ej & sopeidepe sousus Sonplarput soy ap a}zontH e] eruauped|> cupd vqeoqttsis ‘uysseq eed ‘ond of “PANT ms x ero uglaeardxe ap oumsiuesau jedioutd ng “Uo! 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Fue también un petiodo mareado por los logros triunfantes en el campo de las ciencias naturales, que no dejaron de influir en los an- tropdlogos, levandolos a adoprar idénticos métodos y parecida orientacién tedrica. Debide al predominio de la orientacién evolucionista en la antropologia de csta épo- a, algunas de las principales escuelas antropoldgicas pue- den ser clasificadas en términos de su posicién evolicio. nista sobre el desarrollo y origen de todas las culturas, Las dos principales corrientes surgidas de esta orienta cién son el evolucionismo unilinear y el dif EI evolucioniame uniliaeat Segiin los defensores de esta po: las distintas culturas fueron en su mayor parte inventadas de manera independiente, pero pasaron en el curso de su desarrollo por los mismos estadios fijos. Ba esta posicién tedrica era la misma defendida por los pensadores de Hustracién, excepcién hecha de is modi nes sobre la cue (ver tomo VIL, cap. 1). Los pri lucionisma lineal o (también conocido con nombre de sevolucién paralelas) fueron Morgan y Tyle generalmente considerados como los fundadores de la moderna antropologia, da icos del evo- LEWIS HENRY MORGAN. L. H. Morgan (18181881) se convirtid en antropélogo ya en su edad madura, después de ejercer durante aftos la abogacia, Durante su juven- 8 tud, Morgan asistié a la Academia Cayuga, en el Estado de Nuieva York, en pleno pals de los iroqueses. Alf fundé la fraternidad denomiaada Gordon Knot, que tenia una estructura similar a las sociedades secretas indias. Mi tras andaba ocupado con jos problemas de la fraternidad, hizo imigas con el indio Ely Parker, que lo introdujo © tre Ja tribu de los indios seneca. Morgan se estrené ea la abogacia defendienda la causa de los indios contra diversos intereses comerciales, Como co1 ia de los conocimientos adqui big un libro titulado League of the Iroquois (uLa liga de los iroquesess), el primer estudio etnogrifico dedicado por completo a una’ tribu indt que describe las jones Troquesas, izacién democratica fundada para mantener la paz las diversas tribus indias. Morgan quedé profunda- rite impresionado por las relaciones de parentesco que atravesaban las 1 ibales y servian para orga- iga como tind vasta fa dio comienzo con Morgaa, sino con otros tres abogados: nn Jacob Bachofen' (1815-1887), John Ferguson Mc- Lennan, (1827-1881), y Henry’ Maine (1822-1888). Bacho- fen fue el primero, en 186i, que estudié la descenden matrilineal, la descendencia por via materna, en su libro Das Mutterrecht («El derecho maternow). En dicho ) proponia una hipdtesis evolucionista, segtin la cual la vida social entre Jos humsnos habia comenzado con una promiscuidad primitiva, en la que ejercian su domi- 0Ig veduia ueqeisa soapyuryid sodiig soj anb ze21puy espod SoLOIaIFSe|9 seurays|s So] 2p UgIsny!p uesd vp onb ued “SOW # oLtins ‘urwaloyy enysog ‘ajureysaoud OBtI9[9 UL] verouepuassep sp sejfiaz sey < ‘owsourgneu ep svusz03 se ap seayzejait0a Hos oaseiuared ap susSojourutis; sey enb ap otdyaund [ap sopyqnosap jo otios opasapysuos 49s agep “aueisqo OL “uETIOpY ("PAI a1 ous “e]NJosqe ezajeaMEU sp UOs ou sauOIsULISIP soj ‘oypoy aq) “ata ‘ wo e191 outfans» “xourat> wos safe) sa2quiou Yau] U9 Upise anb saiuoued so) v uangay “sip aub ‘eseaydptosep» sexBojougusiay uesjdusa ‘sopexspiao & ssoanjuiase sojgand so] ap sejfojoulttiay sej “o1qures Ug “sojpouy soqatied sof vos oyun sopediBe uos (Ly uoplls2s2p ap eID. vouyy oun us: sopunt{s ers ou anb soj) sajeiazejo9 soruapied sop anb atzap eytonb o1sy ouRULIDY un 9p sof 9p spur sIqUOsep sod OyUDIUE Ns UA “oasayuas ved ap seuiaysis ap oanesedios orpnisy sgusuid ja adnan “soa 4 sompmse sosa ap opeyjnsas [9 hy (QLg1) («eteuN wyraey BP 2p pepmaye & peprunduesuos ap seuaistga) Ayu] ubuings Jo érrajy pu KruinSursuoy Jo sucay 85 o1gh| Rg “SapEpe!o05 BEI ‘souDW o[ sod ‘Ua s9jeID0s souojouja1 sel seuiiisap ered sopeayduis souunigs soy ap ospeieduios ompnisa un seeyear e gzadure uefioyy ‘UO! 08 smynisuy meyuosysig jap ofode [2 Uo & ouespIoweasi0U 198 jap unde wy UD “unJo|dxa enb e}qey jdcie spur vutonbse up ap ataed equutioy spnboxy sea Jo anb saa O29] off “[euoptiaKe wIpuy g| ua a1vout endl osieatasgo ejpod aejuls oasajuaied op euoisis un es opnd ossttoxsyu tn ap ofpou 40g -satanbouy So} ‘ap se] & Sarepus UBD Ossaquaied ap & ura ap sauoIoel—L se| anb gnsasqo anb so, anus ‘uisuoasiyy ap wmaddly> Muy 80] & GB} UR AEIISLA oHRULIAd 3] CISD "[LLIED0LI9) ap vou] Cun 9p UpPoannsuod v] U2 opeotduy opus 3 souaied 9p se#Bojousunids sey ap ejoueizoduyy | auiqn> sop jv oosaquased fop ofpnys2 J aezuEAE oxy UcBLOWY jeosainied wolluio ns apsop opis ejquyy eye] x] anb op suey op vapt | ‘oqusujend uo equzetoay s031uH}201 © sajeunue son uD Sopepuny aiuauayquqosd '50) sojnowja op ypndy e| woo opepuny uesqey a6 sowcw sodnai soisuitid soj enb opustajquisa A (odnud oidoxd 1p oxiusp opemaoy9 19) vnuvdopua § (aasoiuaaed op of iB oldoxd jap esony opemisayo o}UOWILLIEW) vAuedox® sou 143 50] |p Ua OpuEYTDR “(woantunsd owoUULTeM {3+) atuwivyy sonmuneg ns goyqnd UEUUE>y) “a Uyor ‘S531 ug ‘jeieined & jeouquned s1uameu3p0 ex eueusny ej e} anb copren|u0> of aquotuersnt eq) ‘ ew Awol "19g ue opesygnd upiquie “(endnue fo] vp) inv] jaoUy os Uy “CeUI|naseuE eouy] sod woUapuDDsap ef ap, owusttutaa|qeise 3} sadaodns gqvae anb ye uo jeunuysens ‘ojrsuya a Ua opepuny opanb soupeur su] op oluuop a ‘ujotjorg eines ‘ssouoiue dp apaed y “wyRuMy e] opows 2159 9p opuaioa|quyse £ selja Uoo asieses ¥ saxquuoY so} ¥ optiezioy ‘soyaett sof a1qos sa2a}eaoad 0} RY “opuedereeruos ‘sz1ofnur sei ‘ofon] isoyseu sol otrentados y que podian representar un temprano estadio de la evolucién: Morgan se hizo con un ejemplar del libro ‘de Darwin y coments a pensar en términos verdadera- mente evol as, En su dltimo gran trabajo, Ancient Society: or Researches in the Lines of Human Progress From Savagery, Through Barbarism 0 Civilization («La sociedad antigo invstgniones sobre Is ess greso humano, desde el salva 19 hasta Ia civiliza- motte do por In baxbaries) (877), Morgan soste Gque tadas las culturas histéricas habian recorrido la mis- ma secuencia de estadios, debido principalmente al pro- teso de invencion independiente. A este respecto, propo- nia un esquema de sicte estadios de desarr lia histérico. todos los cuales habian sido recortidos por aqu ciedades que habian alcanzado status de civil Los rasgos caracteristicos de cada estadie eran Jos si- guientes: la de friuos silves- 1) Salvajismo inferior ~ rect tres 2) Salvajismo medio — capturas de pescado, oFigen del lenguaje, uso del fuego. 3) Salvajismo superior — utilizacién del arco y fas Hlechas. 4) Barbarie inferior — invencion de la cerdmica, Barbarie media — domesticacién de las plantas y © mimes en el Vieja. Mundo; cultivo de regedio en el Nuevo Mundo. 6) Barbarie superior — rumientos de metal. 7) Civilizacién — invencidn de Ia escritura. izacidn de armas e ins- jacién de estos estadios ‘tiéne un cardcter 82 progresivo (en lo que hace a las realizaciones tecnolé- gicas) y estaba en timo témnino determinada por «la ogica natural del entendimiento humanos, que Morgan cousideraba idéntico para todos los pueblos. La creencia de Morgan de que su propia ci representaba los mas alios logras culturales se vefa atem. perada por Ja idea de que en algunos aspectos Jas socie- dades primitivas eran superiores. Al igual que Rousseau s Morgan, ligaba esta superioridad de las so: ciedades primitivas a la inexistencia en ellas de propie. dad privada de los recursos furidamentales, y crefa en la posibilidad de aleanzar une: mis alto cuando la propiedad coleetiva de dichos recur sos quedara reestablecida. EDWARD BURNETT TYLOR. E. B. ‘Tylor (1882-1917) fue contemporaneo de Morgon y ocupé en la antropolo, briténica un papel si a. Nacido en-Londres de una familia acomodada de cudqueros, du- rante un viaje que realizo-por motives de salud comenzé a interesarse por Ia arqueologia en México, y como con. secueneia de esto escribid sn libro sobre los aztecas, Ana huac or Mexico and 1 nd Modern ‘ecanos antiguos y moder Ya en esta obra y desarr de la cultura. Vuelto a Inglaterra comenzé sus estudios en Osford, y en 1884 fué nombrado lector de antrepoio gia en Oxford, con lo que se convirtié a la vez en el pric mer antropélogo académice y el primer eindlogo profe. sional de verdadera relevarcia, Su esquema evolutivo era muy similar al de Morgan, aunque sus implicaciones eran diferentes, Desde su pun 8358 top eidaid exe dun ¥ omuque fo ganyae aotdy, “re peti rah ois /ae cep lopautianhged elu alsuae Lets aacemels 6 wh lel fe Seeigsi eee ale ciel soba ute ace oe) cnn isdn od f souotsnpuon #4] ‘vomit sp topes seoqqen eyo ‘edna sx, Sp eloota wep 20d caquray pp Foray sowed “int spur 80, upp oy 2 phgery 49 sopeusep vaste Seieerreplevops fi ona oe feceternisp a coat wep aces (2 See iy amare tr soatyooted son \dso sanas wo epIA Uy] ap seare ssquenoduy, spur «sopezt seiquinysos & seouaais sv) s9[puol “3110 “0919 sojgand so} ap aesey 2 sopey jqo us uorasiauoa as ap so— «soins» ouwos juriad so} ‘saauoWUa ap at juspad sean nus. ofpMss op ‘e-souug} sordosd sos “inant 8] ap «sooypttiaae sovepesued ‘qb BK ouloa 4 tolortsap ap sopert saulzoyip tensour trjqap [enous epye | op. seoap oe begs tet eis 2p O}end Siveloug sontaad sper oyosse “eso A “safejes sopoparoos se to ssreaioago hejpod ae farms sootopid woo sous ane opueieduuog sepeton son 198 uoypod sesoyfor sep sv] “Olof og “SoU 95 ‘eosugisa soruoruresusd © Jen] aep wejspod anb some soljanbu uatq 0 ‘umuioo opfes [2 10d sopeay|dxe 22s weIP 2 oa losoust uo ‘onb saxquimasoa & seiousar9 "s9yens {i ‘souo}snsiadng “socuyaia somuatuvstiod ap 21sys409 Ghsony wun aqussard o}UsWOU! 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Fue aquél un periodo de gran optimismo en ta Euro- pa oceldental, y se concedia entonces una gran fe all més todo cientifica: La misién civilizadora del briténico, por otro lado, no conducia precisam idea de que otras gentes pudieran tener derecho a com servar su propia cultura, ina importante figura de la antropologla briténics, fuertemente influenciada por el pensamicnto de Tylor, fue el estudioso escacés Sir James Frazer (18541941). Su monumental obra en doce vokimenes, The Golden Bough (ula rama doradas) (1890), fue escrita bajo la directa jnfluencia del intelectualismo de Tylor. En dicha obra des 86 euibe la historia del peasamiento humano como un des acrollo evolutive que conduce la magia y la religién basta la ciencia, como resultado de un proceso de aprendizaje empirico. Aunque muchas de sus ideas sobre a religisn se han visto ampliamente superadas por las investigacio- nes posteriores, su nombre fue uno de los mds influyentes durante los primeros veinte afios de este siglo, en lo re ferente al estudio del mito. Desde su punto de mito representaba un estilo de pensami pliamente desarraigade ye en nuestros nferior, ia domina dad de las cul otra teorfa que s relaciones de jente, Una for. que encon- nith (1871-1937), m James Peery expli préstama, y nd poi ma extrema de esta otra posiciia tramos en la obra de sir Grafton Eliot Smit tun antropétogo fisico, y en la de Wi (1887-1949). Segan esta escuela de pensamiento, la ma. yor parte de los elementos civlizatorios se desarrollaron primeramente en Egipto, extendiéndose luego a las res. tantes partes del mundo gor medio. de de emigrantes y comerciantes. Fue as leadas sucesivas si somo se creyé qui haba Ta etendléndase determinados ee tales como su sistema de stele sma de parentes- el culto solar, la agricultura, las téenicas de mom cacidn, la construccién de que subyact ‘Amides, ete. El presupuesto a semejante teorfa era que la mayor parte 768 ap wusioy us sosjonu sojsa ap snsed e wypuedxa as eam noe] “(aspanrimyny) esajeiin|io So]no4j9> © seopoyu soood sot ap-upired 8° seimyynd SEsi3AIp se] ap uorDeur “10} e] uegeimsod aeSny ns ua £ ‘sojdusis. syuauresysaox9 [etna oyossesap [ap suisyuoyenjoxo seuranbse so] wee -optsuod souredin]® seisjuorsnyip Soy “(6s61-8981) IPRUWES UunfaupiAd “24 O34]9eD aropedKs fa A (yEST-LLBT) s9UqIEAD cauig ueza uyw9le owIs{Mo|snytp [ap saweiUssesdas saped ould soy “Jousdns Anis Pauiuypese ugiowuLsDZ ns A “> eyu1q wySIuOISHPP ejanosa ¥] ap se] anb sepewanxa sou “our oypmur ues sauosod sng -wasjuossnyIp Pjanoso eu woods vUISi vIs9 20d OpEMLIOy EIQeY 95 BIUOUIDTY UT Luojouaye wperscuiop opmsaid aejqer) of OW seistU -oppnjoaa so} anbuaw ‘(5991 “Bho ‘9st “4961 20182) 0141, god vf opfotiosas opis ejqui{ a1uaureinfas anb oy>oH (061 29261 Stary) wjaLesg ap sory seIAd!9 UD set|29\j A susie 'eoquieieo ap ao[seo1quy v| £ ‘SeoUED ap Yop uo vp] ouioa “soy saver Sepentursaap ap Epypsod ef aigos doruar® e| oure]] SHBAny ‘oAns ofeqen on0 st (g. stuap ezoyiao oa asseuLye eppod olf efumsixe ena fos upypexiuieilio sp swaii0} ap o2sajuazed ap seyojou Imus9) Se] 9p oS} [a Tofu ap opottt ns ud [p UOI Op “tanoe ap 48359 Ot 9p aUsad v 'ULALOWY ap Ego Bj ap [ED “uss oppadse Un opour aisa ap eqearpula susany “(G9 =P 7) ofuourREtt [2 ourD sayesoos souolamILISt! 10d epEAp out eqeifey 95 oasoiuaied Jap wSojomttia ¥| anb ouos se “(zi :mapiq]) sepuyap Yarq sajetoos seoyoysd ap OL ‘os vun epoi ‘Testonlln ou 1s "esuarxe oyuE)seq BLAUCU op pqerioduros sotoywayise|> seuia}sis so] ap einyeppueuoH pj anb ‘spiope ‘equdesqng “(11 -b161 Sdani) seu01e9 g[p sowo;efar ap sods sosiaatp wo sopeyoose wequil Tell aS souosaunses & soWayatd ‘sasoqop ap sodn sod 88 une souiog, ap oypaaise] Jap Soatyeu so], anus oUlp? ett “oj ®] ojduafe ouejo owos opueorpuy ‘sojeaos sauOPIP -uon ss & sepedy] ayuouMeMIpLy Upiss oasaared op SUH “owsyisop> sejfojoujaio; se onb squelpes) e1suUHE 2p pUSOU SiaAhy ‘ois anegar Exed “(6061 “BHO ‘1a1 +zs61) Teeaoqojoos seiouaiajily sezyfeor ered sopeaydino 103 ¢ topond sauoronesaad 20ua1139.U0D 019s & ‘afenBud| (9 208 SOpeWIUHSTOp sIuausperuauTepUny upISq “e}FojOIS el 2p ot ‘e(dojoaysd vy ap. ofaljat wos oosmiezed ap sourussyt Sop seyoap 9qpory ‘oasauared ap souoTeoyyse|p Seu] Shs 22q05 O61 9p O|noAAG uN hy (open asvpay wHHO|Od “enue ap euetseoq ejanaga x] ap sosquioms sovuauyuo.el pur So} ap oun “ieqsory “7 “y A 1p 911U9 wIsianonuoD un v avSay orp S4aary ap sofeqen soj ap oaedse 9153 we0pl paaasop ua saouaita ap wag 21Ueisa4 ef uoD crUunt ied opie wjgey anb ‘oosoquoied op -sesfojourutiay sel ap oypmisa| dap avsinduy, o]qjsod. any sozsanys9 Ns v seiaeih “oasoiussed 9p SeUIaTSIS Sol 9p Oprysa [2 49 Sofequay sns gaye29 “ueiow gp eisvangus cL ofed (M4) ais asepa) sajeytiowuos souoloejal se & [OOS “io vf “onsatuased ap seanyojsuawou se] Jefpsea: Upioeiow ap wilioysts 4B UN o}fortessp SroApy ‘oduieD |p Sofegen sns squing ‘soaiiusiad sojgand sof ap orpmiso pp tied sootiguiaisis soxBojoatsd 515%) oaydazo amb eau Tid gf any anb £ sansoy ap oars Jap S0ayyeut So| Jeyp “nea v offarew anb vagpsfouya upyupedxe wun ap outed ouzioy Ss9a1y) ‘2681 8A “(Z26T-H9BT) S2anT “H “M TY "EPH Be ap jeu [> woe OMsIuOISNAP fz VsopuaIEN gUIEI J opesspour e)s]UoFanfons ousoD gzadurs anb ‘sorsp amb piuerioduy seul oypnur os}iojadoste topesuad un, -soidoad anu ap sovop ap Uejoares opunta [op soxqand SOI Pjcin y Ia mejora de los medios de transporte. Dichos complejos de rasgos podian resultar modificados 0 per: dlerse en medio del proceso de traslado. La cultura de los nicleos originales se expandia en distintas épocas formaba asi estratos de difusién diversos. Se pensaba asi que los grapos de poblacién que mostraban las cul- turas menos desarrolladas (por ejemplo los cazadores.ce- colectores tasmnanios) habian surgido originalmente de las mas. prim juras humanas y posteriormente no habian inventado nada. Mediante el estudio de teristicas comunes de dichos grupos se creia consiruir las culturas mas a ricos que babian legado a tos, pueblos y_culturas. Los garon a formular una defini ponentes culturales de cai que su tarea era precisamente Ia de formular d nicion, Wilhelm Schmidt Hegé a establecer que aparecian cuatro especies fundamen- varios otros. Una de las especies principales, que Sel Jeraba como Ia mas antigua, y a la que se refer fa la caza, Ja cria de animales y ta horticultura, actividades éstas que habfan dado le gar a otros tantos circulos culturales que podian servic como micleos de difusién (Schmidt 1935: 244), Los difusionistas alemanes ponfanel, acento en los contactos entre los distintos grupos culturales y los sultados de dichos contactos. Una de las dif implicaba cl intentar establecer los préstamos, estan icar dichos préstaras. Gra ner propuso Jos erik is €2 forma y cantidad como base para esa identifica oy Can semejante enfoque, las semejanzas formales rasgos y el niimeto de semejanzas de este tipo se in en la principal base para establecer Ia dif es s6lo una dimension de imensiones son las que hos Yo de cada rasgo para los miem- fa en particular, las fenciones que ve relaciones «le conjunto con otros rasgos. al que ignore © wensiones en la forma y la cantidad r¢ witablemente mecinico. La abstracciéa de los ras gos culturales de su contexto conercta y su tratamiento camo entidades independientes y cuantificables es un en foque analitico que los difusionistas alem: con deter rapalogos nertea Kroeber. Uno de los mas po: fue su valiosa recop otro modo, hu los rasgos culturales; otras cen seferencia al bros de cada cult hievlan, y su Cuatquier ani y se centre exc sulla i es comparten ivos resultados del dif de datos etnograficas que, de fados al olvide. Con excepcién de Rivers, todus los demss tedrices mencionados fueron antropélogos de gabinete, que reco- gian su informacién principalmente de los datos que les proporcionaban los misioneros, los viajeras y los informes bficiales, No todos, sin embargo, mancjavon dichos datos de forma igualmente juiciosa; Tylor y Morgan fueron con mucha los mas escrupulosos a este respecto. Un buen monto, sit, embargo, de le informaciéa por era de inferior cé razones, entre otras, tas como los eval los utilizada gsta fue una de Jas principales to los difusionis- in por parte de Ja 5£6 eojspg uofpezyreSio» el ap wile un ueuofarodosd sou enb of 20d ‘sayueiquyy sns ered sayuafsuoaut vos sayeaneut ‘ei sepoBaqes & seutiog se] anbsod upiqiuiey ou}s”'seag -quiqid seanyjna stanioadsoa sof e ossooe orajduwoa spur un eaojsiodosd afenius| | aub1od oj9s ou “esBojodonue ns ap [euautepuny syred ein wMAsuod afenBusj Jap oxpmse 1a CEz “4061 SPOR) 4 B] ap SOUOINEISEyTUEUE $e] ugiquses ouioa jst “eodiana [ap sauo}ouiny £ seULIO} sey ap olpmisa Je ousyur se eqeayidiay UpIoURLISeN! ey (wapig’) opunur fa openqey urgey & ueqensqey and soueuiny son s0 yard soysau So] 1114 asap ‘e959 wUO|sI 9p eIAIED aNb OpUNUL jap seai juud sngin se; sesnsoaus uo wnsisuos odojgdonue jap yoadso aie) e| “Ip tied “(692 LNs] seoR) FEIaU—ND P astefjousesap © opeiay] weyqey owo> 4 “opunut ap souopeu K snqiay coruai9y!p se anita seluarazp Sel ap 9nb 10d [o Weld “exsia ap ojuind 1s apsap “erBojodon “ue p] © ueqeiaaye anb sojeiuaurepuny seuiaiqoad sop $07 eiun{uoa ns Uo eUBLINY pepa!sos EL ap CLLOYSI e| 9P oipmsa ja anb sousu! epsu pmydue ues ap ueio viojodonue vc] ap soanaiqo Sol “stow ExEd sono gziua oypausg ny & peop iarefieyy ‘udes paempa ‘Mper med 'aMOT HOqoy ‘aaqaory paayly 'SUAa04SI9H{ 21[1A1aW “oslanuapjoy FopULx “a[y ueqequod 2s soysp a4 ug “wUrDLIaMEDtIOU BAojodoNE b| 9p osuno jo Uo Balsa wxauEU! ap aynyUT e UEq! 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Ademas de esto, dicho estudio podria revelar relaciones genéricas y de otro tipo entre distintas lengues, que pueden ser de utilidad para la reconstruccién histérica. Para Boas, pues, el ob- jeto de la antropologia abarcaba por igual la raza, [a len- gua y la cultura. La antropologia se convirtié asf en una Cisciplina integrada que englobeba los cuatro campos de Ja arqueologia, la antropologta fisica, la lingti poldgica y la antropologia cultural, Al empleai {ro campos, para estudiar la raza, él lenguaje y Ja cul de las diversas partes de la humanidad, Boas esperaba poder «reconstruir la historia primitiva de la bumani- dad... [y], alli donde ello sea posible, expresar en forma de leyes los modos recurrentes del suceder histéricos ibidem: 269) El mismo Boas trabajé por igual en cada uno de estos campos. Sus contribuciones en cl campa de la antropo: logia fisica son notables, especialmente su trabajo sobre los cambios en el tipo fisico de los grupos de inmigrantes ten las Estados Unidos. En su estudio sobre los emigcan- tes judios de Europa oriental, observé que las formas fisicas (tales como dimensiones craneales, estatura, etc.) de Jos individuos nacidos en Europa variaban conside rablemente con relacién a los nacidos en América, Simi lares cambios se daban entre otros grupos étnicas. Boas usd estos descubrimientos para poner en cuestidn la opi- nidn de quienes relacionaban de mancra fija las capaci- dades mentales humanas con determainados tipos fisicos, dado que no tomaban en cuenta la plasticidad de la nate raleza humana. «La vieja idea dé:la-absoluta-cstabilidad de los tipos humanos debe ser, sin embargo, abandonada y con ella toda creencia en Ja superioridad de determi. nados tipos sobre otras» (Boas 1911: 218). Combatié el of racignio tambign desde ctro punto de vista al rechazar cual podian establecerse correla significativas enire raza, lengua y cultura (1965. orig. 1911b). Lingliista autodidacta, Boas dio un gran impulso a la agilistica antropoldgice. Insistié en que los etudgrafos debian dominar las lenguas de los pueblos que estucia. ban, y debian transcribir fonéticamente sus cuentos, poe- mas y discursas, leérselos luego de nucvo-a sus infor montas y traducirlos, finelmente, con ayuda de intérpre tes, Boas proporciond un esquema de descripcidn lin. givstica que i ales: e] fonetico, el de las ca tegorias gramat de las categorias significantes (seméntica), Recopilé personalmente muchos textos en fenguas aborigenes, que fueron reunidos en su Handbook of American Indian Langiagés («Manual de lenguas in- digenas americanas»), y fundé el of American Linguistics. Se interesé igualmente por Ja clasificacién de las‘ lenguas, que consideraba un intere- sante modo de establecer la historia det discurso, Boas y sus discipulos, en especial Sapic, revolucionaron tudio del lenguaje al:descubrir el principio de la rel dad ica. Con anterioridad a Boas, Ia tendencia general en lingiifstica era la de buscar los rasgos de la rama las las lenguas del mundo. Los es- as sobre el Tenguaje no pusie- ron de manifiesto ningtin criterio universalmente aplica- ble con el que poder establecer una jerarquia de las len- guas, sino que mostraron la necesidad de estudiar cada lengua en sus propios términos, El estudio de las lengua: \digenas americanas per parte de Boas y sus disefpulos, por otro lada, mostré que las lenguas no escritas eran tan complejas, tan sofisticad en sus formas de expre 956 eued ‘soproyrpow suauuopsysod & seanyjno seno ‘ap sqourjedioupd sopewoy ‘(sofses) sajqeyruapr sowotta[a 9p apias Bun ap suiodios as wNyjN2 epED (1 suas So] uesi9s ‘sofequay sns ap oun epeD uo so} 3 ‘tigo ns upo) od vsiodsyp wiouea ap syaUN sopescidsa ‘soaisyq sosandnsand sis oxad "eam &| 9p L109) NS ap vaRYIUaISIS eUN AEINULIO} e SLOG OF2}] ON (9 sop: ouss> eUr2}90. un ‘fp wed ‘eID 918g (G juisuen S291 -2e1m> So} ap viouansasuos oWoD asseLioduiod ojans a1vo8 yj anb up pou jap ‘sa o1s9 "ean waadusoo wun sugai9 se] £ sauguuniso> se "su015}) seu20j sojep swua}ssodord eypod "seog, ej20p “e015 (y -8C6r orquie> jap v2) cmap ipod oft eued ‘tio epauopio eioueur ap 0 1676 Ig “Sapmryius sey 9p e2 oad eLoIsty Pe] ap orp y Uofoonuystodal ey -{sapcut sns ua) vy ap aid |e sopeuoy “Soyer u sowyjaa ap uple ovat ¥| Jod spsaiti [piusuEpUA] Ns anj oUIscoq odWED 2p ofeqen jap aiwetjesaaqos ofse1 un (99:46) S1A0% “stop)) opfaaiedesap uxjqey sacuoyua vk onb epia 2p sop our ap eaiace So1ep ap upifora o| 1 oan) 9 stog ap ooyyifoma ofeqen jap aud. wey “2eHOI> soderd une uesaipnd sousdjzoqe seiny[na seqoip anb sor “up ap oul[xpur Ja 10flooa1 ered sozronyso sof 1cjqopez 05 paid via £ uofoupxs ap seo oppisa ud uegerTeY 2s vor Jury 9p seEpuL semrpND se anb sa € ‘oduies ap ofequss j> ppd eppuatiin ef ap oppuas on919 ns ap Spulopy “sopensape sep So] oprusigo zqeq FASE asiauodsod weiqap ‘1p unas ‘Saal sey A souoiser|[essuad sey ‘uejnonaed uw vanKUpId eimyNd Epes 9p ‘oydaatI09 -axd 0 ojsinfasd poy ap aiqy & ‘ouear eraurid ap o¥pnt 69 On{Sua1U, 9 Osopepms an ep pEpsedsu eI Ua 9: seoy ‘woud p sepoBayes ue sooyyssoue sorep So} AeIIIS ‘voto ap visitoonjoaa eotiayzd B ap 79K wy (BLE :LO6t seog) uppepiat bulspow e| ap seindod oe 9p ses <10} se] & safenfus] so] wos seatytansd senfuay & size op seuii0} ueredwoo as opuend ‘eisuanseqj ues 21MD0 awWeD ‘owed ‘ofajduio9 oj & [dans o| ap Uzuene OU UoLONIOne uf ‘sost> soyanur us ‘anb & ‘s3uappuedapuy uorouanuy 3 © aonb spi ‘ugisnylp ¥] e sepiqap ela sepeamyna sopry| ap suqonus onb upiquiey onary “(rapt asepa) Svsne> ap apeljnsat ja sao9a y Jas ueypod $01 seog “Sopeuapso jusuivaysosBoad ‘soly so1poyse ap 01305 eun wo pepyurns no sesiaaip $e| aednade weqriuaiu) 9 ‘ses cia sousui9ua; SOU fo su} ojanjona soy “yea sodo ns ua ony vals Joap esuanyut eun ofoiafa seog anb ej uo wap! eso “soonistmaoy sajesraayun op eoupioduiayuo> grou e] (upesydiny rod onsou! 4) one 0d ‘pdionuT onb ‘opanus jap senfua] se] sepor e ajqeatde afenBuay ap eyo) wun avjnuoy vied UoIsAHS souNtseoq sompny $2 so} ‘swjju9se ou sep A swpuiosa seniusl se] anua svois selouaiajfp Uepsyxo ou oN senso Jy “seadoma send se] £ ouasuys [2's utes ‘euse1u! u9}oR: -mjno ugranjoaa ep ug}IOW ef BU2) 3) 98 amoldarlos a las condiciones locales. Un estudio ob- jetivo de las culturas adyacentes demostraria de qué modo se han establecido los préstamos entre am- bas, y cémo han resultado éstos modificados. A dife- rencia de los difusionistas alemanes, que presupo- nen que los elementos culturales fluyen sélo desde el centro (Kreis) hacia el exterior, para Boas tos ele- mentos culturales pueden fluir entre cualquier direc- cidn entre diversos grupos. A la hora de re bajos de campo, esta idea supone el andlisis de las culturas adyacentes y la distribucién entre ellas de rasgos comunes 0 similares. Mitos, formas artis cas y demas items de la cultura o material son estu- diados por Boas tenienda siempre esto presente, tentando remontarse lo mas posible hasta su fuente original. Un buen ejemplo de este métode «particu Jaristay es el que puede observarse en el estudio de Boas sobre la mi isimshian (Boas 1970). Los factores geagraficos 0 ambientales no son deter minantes en ‘a, Son sélo relevantes en cuan. to que modifican © limitan tas culturas existentes (Boas 1936: 137); lo normal es que In cultura sur ja en gran medida de In cultura misma. Las categorias de pensamiento de un determinado grupo y sus formas de accién no requieren un des. arrollo. con: no que puedan snuy bien ser el resultado de pensamiento Vierten en objeto de especulacién, pudiend ces darse explicaciones secundarias 0 racjonalizacio- nes para justific: westigador que estudia fa historia de las instituciones y de las costumbres ge funca dejaré de recibir © tas interpretaciorss secundarias que, sin embarg; no representan la verdadera historia de Ia cree ‘9 eostiimbre en cuzstién, sino que es el resultado de In especulacién acurnulada en torno a ellax (ibidem). a Cultura, por tanto, no surge para dar tespuesta a necesidades orgdnicas del hombre aciones basadas en ¢s- 4) joria de Je cultura es en gran parte el resulta. do de contactos ace'dentales y préstamas entre di- versos grupos cullurales. Los elementos tomades en préstamo son «remodelados de acuerdo con las pau- tas que dominan en el nuevo entorno» (Boas 1940; 9? los es de las distin iguales; las costumbres, por tanto, deben ser jus gadas de acuerdo con la cultura a la que pertenecen, no segin Jos patrones del antropsloge qus las es- tudia. Las metas de la disciplina, tal como Boas ast como los pi netodol quiricron una influencia fundame la antropologia norteamericana. EI rechazo por parte de Boas de los estadios de la evalucién preconcebides Je condujo a un mayor recono- cimiento de la diversidad de las culturas primitivas. A pesar de sus desacuerdos con los evolucionistas y con los difusionistas alemaues, Boas y muchos de sus se guidores compariian la actitud pasieivista de aquéllos; esta es, trataban los datos culturales del mismo modo definis, s que introdujo, ad en el desarrollo de 99ae tm ap olpour tod vsiemucisyop eypod win} no upvo op BLLOISIY Bf anb Bia ojsadsa4 aya v Seog op opt Bf *So}L1989 sojtaytInDop ap s9uOdsyp us opsInBastto> ows ap jo sas e gsed ojosd euta(qosd ns ‘eyo =p suaiduioo eysauz02 etn & reBal] ered yesmyM wHOISHG B] ap oaljsherpsa ou2fuND0uoD uN OFTesavDH HE]a19 SOUE|sEOg sof ap sounije onb ojsand ’x -oopigisiy owsteynonaed [pp eiaiqe fp tod epaas vf ue opueteqes uosainiis sood s0un o[95 {Se9p19m} SoUO|IoNp sepeta spat se| s1UEIt cropiasnd uoieidope ‘ofliequr urs ‘sojndyasyp sng “olds aiuasaid jap peyws erounad ge] ap sougsourea1i0W so¥o] -gdoxjue sayiagngut seus soy e orydsuy 2 quesus seog waning “8048 sion usSoyodonue ey seunspraurea}iou ey que ef ap seq -ejuourepunj seans}ioieuva se ap eu owoD VELes=uEU! saad ‘ouisjatysod sopeoteqequuso ns & ‘oroadse 2159 20d spt -oyuy op wife} eT “BLOISIY UL 9p oYarsEsap Jo UD sooWIpU 009 s01012¢) so| 20d opwinf jaded jpp upIsyut0 via[dutoa nis $9 seogg 3p ¥qo | ap a[qeIOU voNstiaDeIED LO “(E08 sop agi) oldioupd 2 apsep eseopard © uosezedura seus sop seypip anb ua oyuswtous [> 49a gfpidust 9] oporgut ns op cuuistud exofeunyRU ¥] ‘Se)s]3eI SwULL|DOp sel aitiELrESOA “ofta sezeypar vary 9] sab ‘Jexny[no owsyaneys1 opese;> “op ns ap xesed y “OUUS}oes jap eua|qoud jap ortorusey ng 9 $9 0359 vfayor 9s sofatn apuog “soss>0zd sou s0s9 epensope BssURU ap sere ap peprigisod ef “souerueyoau so] ap & (Sosi-szet) © njaxa seq ap Gpepoiay onl viquy seog anb ‘sey sayapsu03% lotreint{ 0129]911 ]9p UPIS|A ns ‘o[joLIeSap vp sosavozd so] aod spzajuy opeaejpep ns ep zesad_y ‘(zor Haprg!) $91 -ueagjat owoo soptBa[a 1s uesqap aonb soiep op odn [@ eqeisip onboyws owsiar ns ‘peptfyor uo ‘enb ap wuon aciup ploazed ‘ope[ ano sod ‘a[pen sezyear equa, anb vaiv) vf ap eANI{e v] © EQeIse OU valBofoporsn A eo} 9a) aseq ns anb wi9 omsplidurs ns ap soisayep saroxeut ‘3p OUP, “(TOE *8661 WIPeY) Soys=4 So] ap serxPOp.ad sau 9 sauoavzijeiouad Se[ syusmusojndnose et ot opueuaur “ues outer [21 soysay So] waIquosap» anb were odum ap sopeinsaauy [e sofasuos sng “2ojea ap sojoinl so] e sed sod ]e [oy asaauajueus [Vy uas9 seu Of Opinfaxd eqepsnb via nig ‘endoszad vf |p OULOD [ei vj» bia seog ap epanbsng neassnoy £ oa, aod opezoqsa souewiny stardwio ap opout ja epsaid os oyuour seplo8ajeo ap opeiop jo op sab onad '«pey vy ap Or9!qo { 0} so| opuuna ‘sesqejed seno Uy (11 HeE61 WIpEY) eUspzE so ap Soy2aq] a SojopeNa|auod & sojopuynfeAsesy ‘UEP so] as mUaMa|genAaUT ‘S0} 11a 10d 0 Sofa ep usd “aeun je epanb as opueno A -jyas Anus apour an ap aqurosap anb soypaty so] ap ayzed euzi0y sopeatysaaus ja “odiequia sg “soya ap ated wuLiey ou oxed ‘So[ja ap wUNjous tod soag{nb 96 15 "0 SoYpay ‘se ap waBieus ye opens vpanb oun» anboju urfaues wos enb o1quosa opuens ‘osns: aopinfias ou osad ‘svog ep jn “esel-teel) MPey Jug sod oypssop guaue}2a}1ed any seog ap eplojodont 8] ap o1padse asy -o2Isj} osxantun jap so.ep so] Hey fen seisiqearyen Soaysus!s sof anb wo>no de Ja misma, combinado con un adecuada examen de Ja distribucién de sus Fasgos culturales. Clark Wissler (1870-1947) habia estudiado con Boas y propuso mas. tarde un estudio bist6rico de Ja distribu: cidn de los rasgos culturales (hipotesis de Yas areas de edad) basada en fos conceptos de centro cultur on larginal. En 30 teorla se presuponia: ave Ite: la cultura se distribuia por ‘reas circulares (Areas een partir de centros culturales localizados alli [donde los rasgos tipicos aparecfan con mayor frecuen- nag eulturas Targinales, en cambio, aparecia® allt Gonde los rasgos a2 [as cul lenge donttan, Los estudios por él réalizados de seas eultu: melee stontan que Tos rasgos de mas arp i ran més antiguos que los de distribucioy rar eas fueron ulilizadas, ademas de Wissler, Por Spier y Krosher,¢ influyeron grandements £0 los eriterios des- y isdos por Sapir para estudiar fas disteibvcioncs de aagos, Sus estudios tuvieron el mérito de establecer prit- iplos rigurosos de reconstruccién- Wistitice: de cacién de pautas de area, ¥ de explicactin de las influ cree del habitat en el crecimiento de Ta cular Contri- payeron también, no obsiante, @ fragmentat las culuaras ; en unidades atomisticas, que eF98 posteriormente yuxta- | puestas Formando apregados con caracteristicns objetivas. Paul Radin (1883-1959) planted las mds fuertes on cas contra lot estudios de Tos boasianes. Sa price Var frumento era que acentuaban 10s aspectos materiales de Firpaltura en perjuicio de otros aspectos omitiendo, en snoreta, el significado bumano.de.ta,culture conte im portante elemento de explicacién, También sefalaba Rav aerten Tos boasianos una particular impotencia para cone prender los acontecimientos especificas Implicadas en 1a 102 difusién y et cambio de Jas culturas existentes. Por otro fado, decta, Jas secucncias culturales eran establecidas sin, hacer uso de datos internos, como podla ser Ta mito- Jobia’ Fitvalmente, afirmaba, la nociéa de centro cultural ie un meco artificio espireo para dar una apariencia di famica y un significado, secuencial al estitico punto de Vista implicado en la. idea de rea cultural, stu criticas de Rudin. pueden aplicarse a muchos de log estudios det mismo Boas. A pesar de la insistencia Ge cate en el trabajo de campo, que debia implicar am- plios eontactos con fos natives, conversaciones en su PI, lengua, y una transéripcidn literal de sus cuentos ¥ vtos, el panorama generel de la vida primitiva ave pi porcionaba Boas no diferia mucho del que daban les Pisionisias alemanes, Lo que vemos en 3us trabajos son hictorias de rasgos, no descripeiones de pueblos ‘ural de Boas fomentaba una acti comprensi cerazén preconizaba, De vez en oes nos proporcionan algin de: iva y perso 0 dev rabajo de Pa pio metodaldgico la ob: fguiendo con esto una de las mas rieas y sensitives ip terpretaciones del murdo primitive (Radin 1927, 1953). ‘Los antropélogos Fost-boasianos, que reciben el nom se prea paron principalmen- te por las pautas inconscientes de la cultura. Kroehety en algunos de sus trabajos, intents demostrar la integra- hon gel caracter focal de la cultura. Otro de tos disct pulos de Boas, Ruth Benedict, enfocd el estudio de Jas 193anb waae) wu any ppp aiqes \ ar epeo K yur ugrouny gun uajdumo -ayeur oyo{qo epea ‘eiquimysoa epes ‘ugioezytass ap od epess anb vjoio £ eamyno e] op voyojojqosisd aseq e] eq -ekergns # 1 ys ap sewo} TE) <#)Bo[0;205 2 syull So] ap oun op gopeas otsoo ferdauepury foded ns ejsouoses 2f enbunz HayaIpLNG ap wgo vf op so}sadse soNO & o}¢9 Bq) WW “SOOVAgjODIsd 0 salenpL aj Ua Sepeseg seuopeay deo sey equzeysas anb o 'sajejoos Sauo}ezapisuoo ap aseq e] a1qos euemnY eyaNp ruoa vy avondxa ¥qey9 unorgayippey ep yediau ‘sojuguodiina sns ap SeysjoHa Sasa, vf ofuq ‘pepejaos e] ap vorersayasap vy asieyAa eIpod moe opout ja 20d € sajeioos pepyiqeise vy wapso jap opednscaid eqeisa qoouoa wa al pepaysos UC Se] ap UO]aDRJspES E| E UOFNG"THOS inf nS op SOWIULIP) Ua se[¥ID0s soUDU9uA} 1x0 ‘so oys9 !sofe tun aerapjstoa 9si: “Crerasen) werpana 9H esieaip wssueur ap anbune spaunsy ofoj9}205 Jp vIqo youd worany soqury BL ap ouas js ua ojueusuOp jad ced un woredn90 soe eyuensuys soyuay sumorg-aqopra 2p eI ‘(eupurepuy ap sousjsy soy) sip unjsy wouropuy ay X ‘yysmouryey ep kL ap “(ajenaptoog a} p seneuoBrys) 21/190 1 24) fo srmmuodiy ‘7761 Uo sae LOdUt} seyesFOUOKI sel Ot 1 odeo ‘HY omos [2 ua appis jeodsiod £ eingino, YpeurmouRP ned 9p opeaBouu 9 [e ‘1 9p esis sp ovund aisq | 40 sau0jLa ap up dua opuajuod 'vimyno ve] ap oanest +59 Jp ozitovard (0961-061) HyOEPIINEX sejsay su) & safeajes sezuep se] ‘exten’ v| Worle | ye "ou ‘dyuoo» ns ow eamjn2 vpeo 2p pepyreynor p unag sod £ upiaze ep sei eiui9} ‘s9un}einBguos ow svisp ¥ opwEseN} seamy[noEn la obra de Malinows! he aparece cargado de toda una variedad de sentidos sein el reque™ rimiento que debe satisfacerse. Su significado mas comin procede de su idea'de que Ia cultura cs un instrumento que sirve a la satisfaccién de las necesidades biolégicas coldgicas humanas. Malinowski distingue siete ne cesidades humanas basicas, que se corresponden con otras tantas instituciones sociales (Malinowski 1944: 91). (El parentesco, por ejemplo, es Ja respuesta cultural a la ne cesidad basica de la reproduccién.) Junto a estas necesi dades p: z serie de «necesidades derivadas» (tales dad de socializar a los nifios seguin las pautas de su socie- dad correspondiente). Crefa que tados estos dis! os de ci términos culturales. Cuando se estudia una sociedad desde este punto de es el andlisis funcional el que determina a qué ne- a conereia 0 luna respuesta adecuada en ‘a, por ejemplo, que la nde la gia en las sociedades primitivas era ayudar al a pechar con sus miedos y ansiedades: «Capacita al ho bre pare realizar confiadamente sus mas importantes ta- reas, para mantener su ponder tegridad tal en medio de las explosiones de ira, y las depresiones causadas por el odio, el amor no correspondido, la deses- y la anstedads (Malinowski 1948: 90), El em- pleo de la nocién de fur ver con la ccada in faccidn se orienta la cultura. Un ejes de este es Io 106, que él lama sla tendeticia profunda a crear lazos socia. les mediante el intercamibio de dones» (Malinowski 1922) Otro aspecto de este puesto de evr deiicia‘ti’ Sus trabajos Kinowski ponia en las relagones de interdepes tentes entre las diversas pdrtes que constituyen cada cul- tra. Asi, para Ja adecuada comy bre es necesario ex: jes con Tos restan componentes de la cultura a que pertenece. Por ejempl al estudiar el sistema de intercambios de los kula en Argonauts of the Western Pacific, Malinowski rastrea conexién con otros aspectos ra correspon te; como a construccién de canoas 0 la de que todas las ente in de una costum- diferente con- cepcion de Ia cultura, Desde su punto de vista, la princi- pal funcién de las instituciones sociales era el soste emas vigentes de Is cultura en su con! aes de los doles una adaptacién éxterna a su tacién interna entre los individuos sistemas, que hagan (Radcliffe-Bro} bitualmente el nombre de estructu dstinguirlo del éste, consideraba a . propercion: ome, y una edap- sociedad como sisterna integrado; 107oot sapeppos souopaejat se] 9p ugfouapep wun equi|nsas opeayiais ofns ‘opens ‘sp A opepunsas oye} un OULD LATIN Bf Ieaep{suD ¥ olnpuoo of s9[eisos Souoppaja sey ap epeursd ey ap ng “Punyjna-ryU] UpperedWOD yp ere ayAses we aipnd anb seapafqo sepiofayes equasng wmosgeagst[opey ‘soxqmaqar soidoid sns.ap sepiofares sey unos vanypno vy] aejduiaquos eqauainy Fysmous|eW anb sexuopu "x “sw en oe) tn “27tE}SqO OU “URYINSAL “esajeLoUE SEUIAISyS ap usitodsip seznajna se{ sepoy» anb woo soyey ‘sepeyristi03 fp dod soko sey “wuREINt| eyONpuoD e|.reHhxe & sIpapand vied suoypitss® Saf] 1999]quISe W 1eHO]] ajqisod v1o anb pjo19 UMaIg-aqpey ‘esesneay sns ap onaruraa]quise ja & sopepaypos sej sepor & sounutoa sa[e}oos ‘al So ap O14aqIEIqHaSAp Jo aYUIPIYY “[e1905 PLA a 4 oyuoujessaniuin soo] se] seasnq & su oo “ein ug}oeredusos Bj 219 ‘ig ules 'e12Ua19 a1so 30d opeajduls opoipis yedioursd q “feameu e1oua19 un owoa feisos wifojodonue ef ¥ gsopystoa A (s20UDdg }s9qioxy o80]9!908 [op e1StuoIonJOAa kASHA ap OIUINA [e UOES aype ns opuejsozd) safesnyjno sautaajso soy vp cursjgosd [2 Jod 71210; opos guopuegy “Sontnuitid sojgand 5 sauegyurey & sojefa] sauo} sogpnysa so] 10d spzoiut emouljey ap eh oysnus ued serodns v o@s][ ‘oduron J9 doo ‘anb) eayupyisq vyfojodonue ey ua euanyur ns A ‘oosayaaxed ap seurar -s}s So] ap olpmyse |e exgo ns ap aysed 8x8 gotpop ‘oxns Spinuy sensed 218 9p ePusna9suos OULD "Ys 9n1U9 Teqeuorovjar 28 K sopextuedi0 uequijey 28 pepapos eun ap sodwu sol & sonpragpur so] outo> ettii0) e © OUME3) 21s9 Woo IeUT|sap ejsonb ‘sajesaue® svauy| ua ‘oad “epls nis wpor ap Oe] o| & [9 Mo OpuRTIA ang oWtIOMI2I— 9959 9p uorojuyap Wy ‘w005 punjonsise B| gure}] |p nb Of UP yise 801 PEP9}905 ef op oitaurEpUR; [a UMEEoYOPRA exeg OPI *6E61 UMoIg-ay;opey) «ssuauEULiad o sopeicduray Soape{sose sozel Js asta Uaod{qeisa sosquioy so] omo> ‘sajenpyatpuy sapepyenjuass sey o soyuanmsazuose soy god [eteue8 spiaiuy 9 upirednsoa1d opeuaeyy xq anb of 91 cuatpaur ‘soparur & sepsfiofe ap upfoesyunuio> ve] syuerpats epipour weil ue so» ]e190s pepliepilos zw19ue ap oF 928 |e 2t9N onb of “sopusyduyy sonpraipuy soy ap sowo1s ‘outa Se] SeunuOD seULLIO) UNBas 1e9pjou! ered sajeuo}oUA od SousjuNsaWt ‘oL2eNtOo [a 10d ‘ueluasarday “saiped so] 8 e2ueyuOI rep eivd NaaLIs OW oJWaIMNDEH jap So] UPLEpUY ta and UnoxgraygapEy Boop 08 Pjsmoujeyy ap vista sp ovund je “ojdluiafa sod ‘opuea aydayt “popewos 9} ‘uojiedns pepnua eun ap sapepyssoou se[ 8 onpialpur epes v Juspaoqns anb ous ‘sonptarpuy So} 2p Sapepaysos se] v apuodsar ou "es14 ap oynd aise op sap ‘one aod “winyjno ey “sapeppos sopepisasou sey v as reidepe © denB\go $9] anb sewiaixa souo}oauisucD sonp AIpUL sol v Jowodun sqipUsardu wjnso ‘OWED 204 joa 1eai9 ® sozuspuar & pep2isos ej ap sapepisvaza se] & SoLeHo9 sas uopand sonpialpuy so} ap soasap so anb eqeudo umosg-agiiopey ‘anayging anb je (9 #1861 umorgay “HPPEY) seLstUYeP & uapnde anb svam¥gjoaisd ssuordesy|d x9 upiquies asiwosnq uaqop ‘seLratqnosap 794 ean ‘oid fooyBojozjsd ou “Goig]o}305 Jaidzie ap ‘us saéaj sey “(Ib swapigs) yeamayns oyuawaye epeo opeoyjdxa sas ‘2gap sojeno se] ¥ exsuatyar tod ‘safa] sesa ap oven sUGnesep [2 B19 eojodosue vf ap [eUy wou ef ‘Ip exe (OF ‘6c6t wmougroyHOPHY) seanjjN> sey sepos vaed sep pA ‘asajetauad SeIaQ[OISY soda» seLI919 0d opeuzogo’ ye1sa ab ua eprpar Jeanna oyu2Wa|2 Epes ‘esta sp ojund ns apap 'oaad‘Tanto Mal mo Radeliffe-Brown realizaron ante todo estudios sincrénicos; es decir, intentaron expli car las culturas observadas en términos de su estado ac- tual, sin hacer referencia al pasado. Malinowski, no obs- tante, mostré un claro interés por el curso general de la historia humana y empleé su conocimiento de la sox primitiva para Hegar a una camprensién critica de algu hos de los problemas de la civilizacién como, por jem. plo, la guerra (cf. Malinowski 1944a). ‘Radeliffe Brown consideraba que su trabajo te gran valor practico; que podia ser Gril para ta adminis- tracién colonial del Imperio Britanico, ya que podia «pro- percionar una base cientifica para el control y educacion de los pueblos nativos» (Radcliffe-Brown 1931: 93). Para ULTIMAS TENDENCIAS DE LA ANTROPOLOGIA Neoe 0, ecologia cultural ym cul: EI particularismo histérico, ef configuraci | funcionalismo introdujeron el uso de principios riguro- 05 en el estudio de la cultura, que legaron a contrarre: av de manera efectiva los esquemas preconcebidos del evoluctonismo del siglo x1x. Una nueva conceptualizacién de la evolucidn, no obstante, afadi#*¥iuy’ pronto una di mensidn de la que el funcionalismo carecia por ismo y to 1, EVOLUCIONISMO DE LESLIE WHITE ¥ HER, Los primeros afios cle ta década ‘aovarse el interés por la evolucisn siltafal'En la persona de Lestie White (19001974). White habia estudiado ciencias saciales en Ia t idad de Co- umbia y en la New School of Social Research, y en 1927 se doctoré en antropologia por la Universidad de Chicago. 1930 comenad a impartir élases on la Universidad de gan, donde estabiecié un: importante centro de es- ludios de antropolegia. Fue por esta época cuando co- menzé a elaborar una doctrina de la evolucién cultural Sistinta de la de Morgan y Tylor. fn sus trabajos sobre Ia evolucién, White se mostra: ba sobre todo interesado por el desarrollo de ta cultura universal (la cultura humana en su conjunto), mas cue por determinadas culturas en concreto. Sus pl 0 's con respecto a [a evolucién cultural, por tanto, no se inguna cullura en concreta. Veia fa evolucién ‘a como slgo a la vez progresivo y unidireccio- segiin un cierto montante de ener- gia per capita, se incrementa y se distribuye, o bien se- gin se incrementa st eficiencia o economia, de controlar esta energia, 0 ambas cosas a ta vez» (W 1989: 56), a la, cultura como algo compuesto de rasgos y racimos de rasgos, cuya finalidad era la de facer las necesidades corporales y e les del hom. bre; los rasgos mejor adaptables eran los que sobrevivian en medio de la competencia cultural. Los fenémenos cut tales, por tanto, podian ser considerndos de manera suprabiolégica y estudiados de acuerde con sus propios sincipios y leyes ( 28), «Como orden distinto de menos que es iASE @ E