"Sada shvati da su tvoji metodi jednolični. jedan kao i svi.

Intelektualne
vežbe. moralne vežbe. one nisu Ljubav. Pa ipak, kao čovek koji dugo tarući
dva suva pruta jedan o drugi odjednom dobije iskru. tako će s vremena
na vreme istinska Ljubav banuti nepozvana u tvoju meditaciju. Ipak. to
će umirati i uvek će se iznova rađati. Može biti da u tvojoj blizini nema
kremena.
Na kraju će iznenada doći veliki. sveproždirući plamen i sagoreti te pot­
puno.
Stoga treba da budeš svestan ovih iskri i ovog cvrčanja plamena. kao i ovih
početaka Beskrajne Vatre. Jer od tih iskri tvoje srce će poskočiti, i učiniće
ti se kao da tvoj obred ili meditacija ili p �j rad odjednom teku svojom
vlastitom voljom: i ti mali plamičci će se u' ećati u obimu i intenzitetu; a sa
počecima Beskrajne Vatre tvoj obred će bi i zahvaćen zanosnom pesmom,
a tvoja meditacija će biti ekstaza. a tvoj r' d ushićenje koje prevazilazi sva
zadovoljstva koja si ikada doživeo.
A o Velikom Plamenu koji ti se odazvao ne srne se govoriti; jer u tome je
Cilj Magijske Veštine Predavanja."

Imajući u vidu svaku mogućnost kritike. izjavljujem da ne postoji nijedan

jedini savremenik. koji bi bio u stanju da o ovoj temi piše sa takvom jedno­
stavnošću. neposrednošću i jasnoćom. On prodire direktno u srž materije.
na primer u svom spisu ..Osam predavanja o jogi", kao niko do tada. On
nemilosrdno razotkriva suštinu. netrpeljiV je prema svakoj mistifikaciji i veli­
čanstveno objašnjava predmet. Nigde nema ni traga od namere da zavede. da
uvede uvrnute teorije. ili da prakse iskomplikuje religioznim ili metafizičkim
verovanjima - a to je tako redak slučaj.
Njegov gigantski ego i neodoljivi smisao za humor postaju uočljivi od samog
početka, kao recimo. u izboru njegovog nom-de-plume: Mahatma Grnu Šri Pa­
ramahamsa Šivađi. Čitava serija predavanja prožeta je britkim sarkazmom - kao
i sami podnaslovi, "Joga za Vukove" (Yoga for Yahoos) i "Joga za Ovčice" (Yoga
for Yellowbellies) - najstrašnija ironija uporedo sa najpronicljivijim i najdubljim
mogućim filosofskim uvidima. Teško da bi neko, nakon praktikovanja jogičkih
vežbi. bio u stanju da zadrži takvu lucidnost i besprekornu logiku. istovremeno
se noseći sa nečim što je očito najteži mogući predmet za razumevanje.
Na primer. njegovi komentari na jamu i nijamu. odnosno preliminarne
uslove koje treba zadovoljiti i pravila kojih se treba pridržavati:"

.. Postoje sve vrste dobrih pravila koja nikada nisu pala na pamet nekim uči­
J
tel ima joge. jer oni nikada nisu znali za uslove u kojima već�a ljudi danas

209