‫‪6/25/15‬‬ ‫ّْ‬

‫ت ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء ‪ -‬ﺟرﯾدة اﻟرﯾﺎض‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ ﻣﻘوﻟﺔ ﺗﻔﺷ‬

‫اﻟﺨﻤﯿﺲ ‪ 13‬رﻣﻀﺎن ‪1430‬ھـ ‪ 3 -‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2009‬م ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪15046‬‬

‫• اﻧﺖ اﻵن ﺗﺘﺼﻔﺢ ﻋﺪد ﻧﺸﺮ ﻗﺒﻞ ‪ 2121‬أﯾﺎم ‪ ,‬ﻓﻲ اﻟﺨﻤﯿﺲ ‪ 13‬رﻣﻀﺎن ‪1430‬ھـ‬
‫اﻟﺨﻤﯿﺲ ‪ 13‬رﻣﻀﺎن ‪1430‬ھـ ‪ 3 -‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2009‬م ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪15046‬‬

‫ْت ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء‬

‫ﺷ‬‫ﺗﺻﺣﯾﺢ ﻣﻘوﻟﺔ ﺗﻔّ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدي‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﱠ‬

‫ﺗﺟﻣﻌﻧﻲ ﺻداﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﺟﻠﯾل‪ ،‬اﻷخ اﻟﻌزﯾز‪ ،‬اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬اﻟرﺋﯾس اﻟﺳﺎﺑق ﻟﻠﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻣﻧذ ﻣﻘﺎﻟﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻧﺷرھﺎ ﻓﻲ ﺟرﯾدة اﻟرﯾﺎض اﻟﻐراء‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌدد ‪١٣٤٤٣‬‬
‫ّﻣﺔ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬اﻟﻌروﺿﻲ‬ ‫ّﻣﺔ اﻟطﺎﺋف‪ ،‬وأﻛﺎد أﻗول ‪ -‬ﻋﻼ‬
‫ُﯾﻛﺗب اﻟﺷﻌر( اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ﺗﻠك اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﯾﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﻓﯾﮭﺎ‪» :‬وھذا ﻋﻼ‬ ‫اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس )‪ (٥‬رﺑﯾﻊ اﻷول‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪١٤٢٦‬ه‪ ،‬ﺑﻌد ﻗراءﺗﮫ ﻛﺗﺎﺑﻲ )ﻣﺎ ھﻛذا‬
‫ً‪ ،‬وھو »ﻣﺎ ھﻛذا ﯾﻛﺗب اﻟﺷﻌر«‪ ..‬ﺛم ﯾﻘول ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن ﻟﻐﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪» -:‬وأﻧﺎ أﺗﺣدث‬ ‫ً ﺑدﯾﻼ‬ ‫ً‪ ،‬وﻟم ﯾﺟدوا ﻟﮫ ﺻ‬
‫ْﻧو ا‬ ‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬ﯾرﻣﻲ اﻟﺷﻌراء ﺑﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻟم ﯾﻘرؤوا ﻟﮫ ﻣﺛﯾﻼ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺳن اﻟﻌ‬
‫ّﺎظﺔ ﻟﻠﻧﺻوص ﻣن وﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻷﻧﮫ ﺣرﯾص ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻟﻔﺎظﮭﺎ ﻗﺑل اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‪ ،‬ﻏﯾر ﻣﺟﺗزئ ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻟﻐﺔ ﻣوﺛوﻗﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﺄﺗﯾﮭﺎ‪ ،‬أو ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﺄﺗﯾﮭﺎ اﻟﺧطﺄ ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣن ﺧﻠﻔﮭﺎ‪ ،‬ﻷن ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﺣﻔ‬
‫ﻋن ﻟﻐﺔ اﻟﻌ‬
‫ﺑﻣﺎ ﯾدور ﻓﻲ ﺳوق اﻟﻌﺻر ﻣن وﺟﮭﺔ أﺧرى«‪.‬‬

‫وإذ ُ‬
‫ﻛﺗﺑت ﻣﺎ ﻛﺗﺑت ﻋن ھذا‬ ‫ُﯾﻛﺗب اﻟﺷﻌر(‪ْ -:‬‬ ‫وﺗوﺛﻘت ھذه اﻟﺻداﻗﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض )أطﺎل ﷲ ﺑﻘﺎءه(‪ ،‬وأدﻋﮫ ﯾﺗﺣدث ﻋن ھذه اﻟﺻداﻗﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻘول ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﮫ ﻟﻛﺗﺎﺑﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن )ﻣﺎ ھﻛذا‬
‫ّﻣﺔ اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺑﺎدي‪ ،‬اﻟذي ﻟم ْ‬
‫ﯾﻧﻘطﻊ ﻋن ﻣواﻓﺎﺗﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗﺟد ﺻدوره ﻣن ﻛﺗﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺗﻔﻊ ﺑﻌﻠﻣﮭﺎ‪ ،‬وأﻓﯾد ﻣن ﺣﻛﻣﺗﮭﺎ‪،‬‬ ‫أﺗﺻور أن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺳﺗﺗوﺛق ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن اﻟﻌﻼ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻣﻧذ زھﺎء ﺧﻣس ﺳﻧوات‪ ،‬ﻟم أﻛن ّ‬
‫ْ ﻟﻘد أﻏراﻧﻲ ﺑﻌض ذﻟك أن أﻛﺗب ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﺟرﯾدة )اﻟوطن( اﻟﻐراء‪ ،‬ﻋن ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﺛﺎﻧﻲ »ﻧظرات ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻷﻧﺳﺎب«‪ ،‬أﺑدي ﻓﯾﮭﺎ إﻋﺟﺎﺑﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﺷﯾﺧﻧﺎ )ﺣﻔظﮫ ﷲ(‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻘدم‬‫وﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﮭﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟطرﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺑل‬
‫ً‪.‬‬
‫ً واﺋﺗﻼﻗﺎ‬
‫ﺷﻌﺎﻋﺎ‬‫ﱠﯾﺎھﺎ‪ ،‬وﯾرﻓﻊ ﻣن ﻣﻧزﻟﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺗزداد إْ‬ ‫ُق ﻣن ﻣﺳﺗواھﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﯾﻧﺿر ﻣن ﻣﺣ‬ ‫ّﻣ‬‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻌ‬

‫ُ‬
‫ت أﺷد اﻟﺣرج ﻓﻲ اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻟﺧﺷﯾﺗﻲ أن ﻻ ﺗﻛون ﺗﻘدﻣﺗﻲ ھذه‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟﺻراﻣﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗزاﺣم ﻓﻲ ﻣﻌظم ﻓﺻول اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ھذا اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬وﻣﻧﮭﺎ‬‫ﺗﺣرﺟ‬
‫ﺛم ﯾﻘول )ﺣﻔظﮫ ﷲ(‪ - :‬واﻟﺣق أﻧﻲ ْ‬
‫اﻟﺗدﻗﯾﻘﺎت اﻟﻌروﺿﯾﺔ‪.‬‬

‫ً‪ ،‬ﻛل ﻓﺻل ﯾﺗﻧﺎول ﻓﯾﮫ اﻟﻛﺎﺗب‪ ،‬ﻗﺿﯾﺔ ﻣن ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﻌر‪ ،‬وﻧﻘده‪ ،‬وﻋروﺿﮫ‪ ،‬وﺗﺎرﯾﺧﮫ‪،‬‬
‫إن ﺷﺋت‪ ،‬واﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬إن ﺷﺋت أﯾﺿﺎ‬ ‫ﻼْ‬ ‫ﱠﺑﺎدي ﻋﻠﻰ اﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻓﺻً‬ ‫ﺛم ﯾﻘول )ﺣﻔظﮫ ﷲ(‪ - :‬وﻟﻘد اﺷﺗﻣل ﻛﺗﺎب اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌ‬
‫ً ﻋن ﻓﺣوﻟﺗﮫ اﻟﻌروﺿﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ھو أﺣد أﻋﻼﻣﮭﺎ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺻر ﻓﻌً‬
‫ﻼ‪.‬‬ ‫ّﮫ ﺑﺎﻟﻧﻘد ﻓوھم ﻓﯾﮫ‪ ،‬وإ‬
‫ﱠﻣﺎ ﻣﺑدﯾﺎ‬ ‫ْنْ‬
‫أﺧطﺄ ﻓﻲ ﺣﻘ‬ ‫ًَﻣ‬ ‫ً ﻟﺧطﺄ‪ ،‬وإ‬
‫ﱠﻣﺎ ﻣﻧﺎوﺷﺎ‬ ‫ﱠﻣﺎ ﻣﺻﺣﺣﺎ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺗﮫ ﺑوﺟﮫ ﻋﺎم‪ ،‬وذﻟك إ‬

‫ُﻧﺳب‬
‫ﺗﺗﻣﺣض ﻟﻛﺳر ﻋروﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﱠﻣﺔ اﻟﻌ‬
‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬ﯾﻧﺎﻗش ﻓﯾﮭﺎ اﻟدﻛﺗور ظﺎﻓر اﻟﻌﻣري‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ّ‬ ‫ً‪ ،‬وھﻲ اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺎﻗش ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻼ‬
‫ﺛم ﯾﻘول )ﺣﻔظﮫ ﷲ(‪ - :‬وﻗد ورد ﻓﻲ ﺻدر إﺣدى ﻣﻘﺎﻻت ھذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻣﺗﻊ اﻟﻣﻔﯾد ﻣﻌﺎ‬
‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬وھو ﻣﻧﮫ ﺑراء‪ْ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﺧطﺄ ﻣن ارﺗﻛﺎب طﺎﺑﻊ اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻣﻧﺷورة‪ ،‬ﻓﻲ إﺣدى اﻟﺟراﺋد ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻌ‬

‫ّ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻏده‪ -:‬ﻟو‬ ‫ً إﻟﻰ ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬وھﻲ‪» -:‬إﻧﻲ رأﯾت أﻧﮫ ﻻ ﯾﻛﺗب إﻧﺳﺎن ﻛﺗﺎﺑﺎ‬
‫ً ﻓﻲ ﯾوﻣﮫ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ُﺗﻌزى ﺧطﺄ‬ ‫ﱠﻣﺔ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ -:‬ورد ﻓﻲ ﺻدر ھذه اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻘوﻟﺔ اﻟﻣﺷﮭورة‪ ،‬اﻟﺗﻲ‬‫ﺛم ﯾﻘول اﻟﻌﻼ‬
‫ْص ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺑﺷر‪ ..‬ﺛم ﯾﻘول اﻟﻌﻼ‬
‫ّﻣﺔ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك‬ ‫ُﺗرك ھذا ﻟﻛﺎن أﺟﻣل‪ ،‬وھذا ﻣن أﻋظم اﻟﻌﺑر‪ ،‬وھو دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻼء اﻟﻧﻘ‬ ‫ّﯾر ھذا ﻟﻛﺎن أﺣﺳن‪ ،‬وﻟو زﯾد ﻛذا ﻟﻛﺎن ﯾﺳﺗﺣﺳن‪ ،‬وﻟوﱢﻗدم ھذا ﻟﻛﺎن أﻓﺿل‪ ،‬وﻟو‬ ‫ُﻏ‬
‫ْﻠﻧﺎ ﻧﺑﺣث‬
‫أرﻗﻧﺎ أﻣرھﺎ‪ ،‬وظ‬
‫ﱠﻣﻰ اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ذﻟك أن ﻧﺳﺑﺔ ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗدّ‬ ‫ﱠﺗﺎب اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻟﮫ اﻟﻣﻐﻣورﯾن‪،‬‬
‫ُﯾﺳ‬ ‫ُﻛ‬
‫ﻣرﺗﺎض‪» -:‬وھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب‪ ،‬ﻟﯾﺳت ﻟﻠﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬وإﻧﻣﺎ ھﻲ ﻷﺣد اﻟ‬
‫ﻟﻧﻔﺻل أﻣرھﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪-:‬‬ ‫ً‪ ،‬إﻟﻰ أن اﻧﺗﮭﯾﻧﺎ إﻟﻰ ﺑﻌض اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ْ‬
‫ﺳﻧﺣت اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ً وﻣﻐرﺑﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺄﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺷرﻗﺎ‬

‫ّون ﺑﮭذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ ﺻدور أطروﺣﺎﺗﮭم‪ ،‬ﻋﺎزﯾﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﺳﻧﺔ ‪ ٥٩٧‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬واﻟﻧص اﻟﻣﺛﺑت ﻓﻲ‬ ‫ّﻧﺎ‪ ،‬وﯾﺳﺧرون ﺑﻧﺎ‪ ،‬رﺑﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث ﻻ ﯾرﯾدون‪ ،‬ﻓ‬
‫ُﯾﺣﻠ‬ ‫ﻼب اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬ﯾﺿﺣﻛون ﻣ‬ ‫ّ طّ‬‫ﻟﻘد ظل‬
‫ًا إﻟﯾﮫ ‪ -‬ﻋن ﻛﻼم اﺳﺗدرﻛﮫ ﻋﻠﯾﮫ‪» -:‬إﻧﮫ ﻗد وﻗﻊ ﻟﻲ ﺷﻲء‪ ،‬وﻣﺎ أدري‬
‫ﺻدور اﻷطروﺣﺎت واﻟﻛﺗب‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻛﺗﺑﮫ اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑداﯾﺔ اﻟﻛﻼم اﻟذي أرﺳﻠﮫ ھذا اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ﻣﻌﺗذر‬
‫ّﯾر ھذا ﻟﻛﺎن أﺣﺳن‪ ..‬إﻟﺦ«‪.‬‬‫ﯾﻛﺗب إﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﯾوﻣﮫ‪ ،‬إﻻ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻏده‪ :‬ﻟوُﻏ‬ ‫ّﻧﻲ ُ‬
‫رأﯾت أﻧﮫ ﻻ ُ‬ ‫ُﺧﺑرك ﺑﮫ‪ ،‬وذﻟك أ‬
‫أوﻗﻊ ﻟك أم ﻻ؟ وھﺎأﻧﺎ أ‬

‫ﻣﺻدر‬
‫ﻟﻧﺻﮭﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺛر‪ ،‬وﻟم ﯾﺗوﻗف ﺑﻧﺎ اﻷﻣر ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋن ْ‬
‫ْران(‪ ،‬وﺑﺣﺛﻧﺎ ﻋن ھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛل ﻛﺗب اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌروﻓﺔ اﻟﻣﺗداوﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﻠم ﻧﻌﺛر ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺳﺎءﻟت ﻣﻊ زﻣﻼء ﻟﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ )و ھ‬ ‫وﻗد ﻛﻧت‬
‫ً‬
‫ّ ﻣن اﻟﺗﻘﯾﻧﺎ ﺑﮭم ﻓﻲ ﻧدوات ﻋرﺑﯾﺔ أو دوﻟﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ذﻟﻛم ﻣﺳﺎءﻟﺗﻧﺎ اﻟﺻدﯾق اﻟﻣرﺣوم اﻟدﻛﺗور ﻋزاﻟدﯾن إﺳﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬ﻓﻲ ﻧدوة دوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺿرﻧﺎھﺎ ﻣﻌﺎ‬‫أن ﻧﺳﺎﺋل ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب ﻛل‬‫ھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟدى ھذا اﻟﺣد‪ ،‬ﺑل ﻟم ﻧﺑرحْ‬
‫ًا ﻓﻲ‬‫ﺑﻘرطﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺑﯾل وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺑﺿﻊ ﺳﻧﯾن‪ ،‬ﻓرأى اﻟﺷﯾﺦ ﻋزاﻟدﯾن‪ ،‬أن ھذا اﻟﻛﻼم ﻣﺳﺗﺑﻌد أن ﯾﻛون ﻟﻌﻣﺎد اﻟدﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻛن دون أن ﯾﻘطﻊ اﻟﺷك ﺑﺎﻟﯾﻘﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻧور اﻟدﯾن ﺻﻣود ﺣﺎﺿر‬
‫ﱠﻣﺔ‪،‬‬‫ُ‬ ‫ً‪ ،‬وأن اﻟدﻛﺗور ﻋزاﻟدﯾن إﺳﻣﺎﻋﯾل‪ ،‬ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﻣﻼﺣظﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗد ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻧﮭر‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﻓﻛﺗب ﱠ‬
‫إﻟﻲ ﻣن ﺗوﻧس‪ ،‬ﺑﻌد أ‬ ‫ً وﻗطﻌﺎ‬
‫ھذه اﻟﺟﻠﺳﺔ‪ ،‬ﻓرأى أن اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻘﺎ‬
‫ً‪ ،‬ﻣن‬‫ّد ﻣن ﻛﺗب اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺻﻔﺣﺔ واﻟﻌﻧوان‪ ،‬وإﻧﻣﺎ اﺳﺗﺷﮭد ﺑﮭﺎ‪ ،‬ھو أﯾﺿﺎ‬‫ﻧﺳﺑﺔ ھذا اﻟﻧص إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻛن دون أن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺣﺟﺔ ﻣﻘﻧﻌﺔ‪ ،‬أي ﺑرﺟﻊ اﻟﻣﻘوﻟﺔ إﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﻣﺣد‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ طوﯾﻠﺔ‪ ،‬ﯾؤﻛد ﺻﺣﺔ ْ‬
‫ًا‪ .‬وﻧﺣن ﻋزوﻧﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﺛﺑﺗﺔ ﻓﻲ ﺻﻠب اﻟﺻﻔﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣن‬ ‫ﺻدر ﻣؤﻟف آﺧر‪ ،‬وﻗﻊ ﻓﻲ ھذا اﻟﺧطﺄ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺣﻘق ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟزﻣﯾل اﻟدﻛﺗور ﻣﺧﺗﺎر ﺑوﻋﻧﺎﻧﻲ وأﻓﺎدﻧﺎ ﯾوم ﺛﺎﻟث ﻣﺎرس ‪٢٠٠٨‬م ﻣﺷﻛور‬
‫ّﻛﻧﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟذي أﻓﺿﻰ ﺑﻌد ﻣﺳﺎءﻻﺗﻧﺎ إﻟﻰ ﻗطﻌﮫ ﺑﺎﻟﯾﻘﯾن‪.‬‬
‫ً‪ ،‬ﻣﺿطرﯾن ﻣﻊ ﺷ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻧﺎ‪» -:‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﻧص«‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬أﯾﺿﺎ‬

‫ف ھذا اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻟﻠﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬إذ ﻧﺟد ﻓﻲ‬

‫ﯾﻌرْ‬
‫ّﯾﺔ‪ ..‬وﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾزال ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﺷﻲء ﻣن ﻛل ھذا‪ ،‬ﻷن اﻟدﻛﺗور ﺑوﻋﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟم ّ‬ ‫ًا ﻟﻠدﻛﺗور ﺑوﻋﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺗﻲ ْ‬
‫ﺣﺎرت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺑر‬ ‫ﻓﺷﻛر‬
‫ً‪ ،‬ﻓﻣن ﯾﻛون ھذا اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎﺗب اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ﺑﮭذه اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣﻧﮭم؟‬
‫ﻛﺗب اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻟﺣدﯾث واﻷدب‪ ،‬ﻋﺳﻘﻼﻧﯾﯾنُﻛﺛر ا‬

‫ً‪ ،‬ﻟﻣﺎ أﻋﻠم ﻣن ﺿﺧﺎﻣﺔ ﻣﻛﺗﺑﺗﮫ اﻟﺗراﺛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻻ أﻣﺗﻠك أﻧﺎ ﻣﺛﻠﮭﺎ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﺑﺣث ﻋن ھذا اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﺎﺻر‬
‫ً ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ‬
‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬ﻓﻲ أن ﯾﺣﻘق ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ‬‫واﻷﻣل ﻣﻌﻘود ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣﺎﺛﺔ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌ‬
‫ً إﻟﻰ ﻏﯾره‪..‬‬
‫ً ھو اﻟذي ﻛﺗب إﻟﯾﮫ ھذا اﻟﻧص‪ ،‬اﻟذي أﻣﺳﻰ ﻣن أﺷﮭر اﻟﻧﺻوص ﻟدى اﻟﻣؤﻟﻔﯾن‪ ،‬واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻌرب‪ ،‬وﯾﻧﺳب ﺧطﺄ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎد‪ ،‬وﯾراﺳﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻣن ھو؟ وﻣﺎ اﺳﻣﮫ اﻟﻛﺎﻣل‪ ،‬وھل ﻓﻌﻼ‬

‫ً أن ﯾﺣﯾل إﻟﻰ ﻣﺻدر ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﺧﺿم طﻐﯾﺎن اﻟﺗﺻﺎق ھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﺎﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬دون أن ﯾﺣﺎول أﺣد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن‬ ‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬وأﺷﮭد أﻧﮫ ﻣﺣﻘق ﻣدﻗق‪ ،‬ﻓﺎﺗﮫ ھو أﯾﺿﺎ‬ ‫وﻣن ﻋﺟب‪ ،‬أن اﻟﻌّ‬
‫ﻼﻣﺔ اﻟﻌ‬
‫ّﻣﺔ اﻷخ اﻟﻌزﯾز اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫اﻹﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺻدرھﺎ ﻣن ﻛﺗﺑﮫ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﺗوﺟد ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻓﻲ أي ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﯾﻧﺗﮭﻲ اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﻏﯾر ﻣﺎ اﻧﺗﮭﯾﻧﺎ إﻟﯾﮫ‪ ،‬وھو ﺷﺄن ﻣﻣﻛن‪ ..‬اﻧﺗﮭﻰ ﻣﺎ ﻛﺗﺑﮫ اﻟﻌﻼ‬
‫ً‪ ،‬إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬‫ُﯾﻛﺗب اﻟﺷﻌر« اﻟذي ﺳﯾطﺑﻊ ﻗرﯾﺑﺎ‬‫ﻣﻘدﻣﺗﮫ ﻟﻠﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣن ﻛﺗﺎﺑﻲ »ﻣﺎ ھﻛذا‬

‫ّﻧﻲ اﻟذاﻛرة‪ ،‬وھﻲ ﻣﻘوﻟﺔ ﻗرأﻧﺎھﺎ أول ﻣرة‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎب »ﻣﻌﺟم‬ ‫ﱠﻣﺔ ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ -:‬ﻟﻘد ُ‬
‫ﻗرأت ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ اﻟﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻧذ ﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ‪ ،‬إن ﻟم ﺗﺧ‬ ‫وأﻗول ﻟﺣﺑﯾﺑﻧﺎ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور اﻟﻌﻼ‬
‫اﻷدﺑﺎء« ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ﻓﻲ طﺑﻌﺗﮫ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺻدرﺗﮭﺎ دار اﻟﻣﺄﻣون ﺑﺎﻟﻘﺎھرة‪ ،‬ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد ﻓرﯾد رﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟذي أطﻠق ﻋﻠﻰ اﺳﻣﮫ‪ -:‬ﻣدﯾر إدارة اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬وھﻲ طﺑﻌﺔ ﻣﻧﻘوﻟﺔ‬
‫ّﻣﺗﮭﺎ ﻣن اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ اﻟﻣﺳﺗﺷرق اﻟﻛﺑﯾر )ﻣرﺟﻠﯾوث(؛ وﻛﺎن )ﻣرﺟﻠﯾوث( ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن اﻹﻧﺟﻠﯾز‪ ،‬وأﺣد أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺣد اﻟﻣدرﺳﯾن ﻟﻠﻐﺎت اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ )ﻟﻧدن(‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺑر‬
‫ّق وﻧﺷر ﻛﺛﯾر ا‬
‫ً ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﻌﺟم‬ ‫ً ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺳﻔورد‪ ،‬ﺣﻘ‬
‫ً ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﺑدﻣﺷق ﺳﻧﺔ ‪ ١٩٢١‬ﻟﻠﻣﯾﻼد‪ ،‬وأﺳﺗﺎذ ا‬
‫ً ﻓﺧرﯾﺎ‬
‫ﯾﺷﻐل ﻣﻧﺻب أﺳﺗﺎذ ﺧﺎص ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺷرق ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﻧﺟﺎب‪ ،‬وﻋﺿو ا‬

‫‪www.alriyadh.com/456667‬‬ ‫‪1/4‬‬
‫‪6/25/15‬‬ ‫ّْ‬
‫ت ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء ‪ -‬ﺟرﯾدة اﻟرﯾﺎض‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ ﻣﻘوﻟﺔ ﺗﻔﺷ‬
‫ﱠف ﻛﺗﺑﺎ‬
‫ً ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ‪» -:‬ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟﺑﻠدان ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي‪ ،‬واﻷﻧﺳﺎب ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻧﺷوار اﻟﻣﺣﺎﺿرة‪ ،‬ﻟﻠﺗﻧوﺧﻲ‪ ،‬ورﺳﺎﺋل أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﻟﻣﻌري‪ ،‬ودﯾوان ﺷﻌر اﺑن اﻟﺗﻌﺎوﯾذي‪ ،‬ودﯾوان اﻟﺣﻣﺎﺳﺔ ﻷﺑﻲ ﺗﻣﺎم‪ .‬وأﻟ‬
‫وظﮭور اﻹﺳﻼم«‪ ،‬و«ﻧﺷﺄة اﻹﺳﻼم«؛ وﻗد ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٩٤٠‬ﻟﻠﻣﯾﻼد‪.‬‬

‫ً ﻏﯾر ﻣﺷﮭور ﺑﯾن طﺑﻘﺔ ﻋﻠﻣﺎء ﻣﺻر ﻓﻲ ﻋﺻره‪ ،‬وﻟم ﻧﺟد ﻟﮫ ﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ »اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ُﻧﺳب إﻟﯾﮫ ﺗﺣﻘﯾق اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻛﺗﺎب )ﻣﻌﺟم اﻷدﺑﺎء( ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي‪ ،‬رﺟﻼ‬
‫وﻛﺎن اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد ﻓرﯾد رﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟذي‬
‫اﻟﻣﯾﺳرة« اﻟﺗﻲ أﺷرف ﻋﻠﻰ إﺧراﺟﮭﺎ وطﺑﺎﻋﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻣﺎء ﻛﺑﺎر ﻣن ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد ﺷﻔﯾق ﻏرﺑﺎل‪ ،‬واﻟدﻛﺗور إﺑراھﯾم ﻣدﻛور‪ ،‬واﻟدﻛﺗور زﻛﻲ ﻧﺟﯾب ﻣﺣﻣود‪ ،‬واﻟدﻛﺗورة ﺳﮭﯾر اﻟﻘﻠﻣﺎوي‪ ،‬وﻏﯾرھم ﻣن‬
‫ُﻘﮭﺎ‬
‫أن اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣن »ﻣﻌﺟم اﻷدﺑﺎء« ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻧﺳب ﺗﺣﻘﯾ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻛﺑﺎر‪ ..‬وأﻛﺎد أﺟزم أن اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﻓرﯾد رﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻗد ﺑرز ﻓﻲ ﻋﺻره ﻟﻘراﺑﺗﮫ ﻣن وﺟﮭﺎء ﻣﺻر ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺻر وﺻﻠﺗﮫ ﺑﮭم‪ .‬وﻣﻊّ‬
‫إﻟﻰ اﻟدﻛﺗور أﺣﻣد ﻓرﯾد رﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻗد ﺗوﻟﻰ ﻗراءﺗﮭﺎ ‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾزﻋم اﻟرﻓﺎﻋﻲ ‪ -:-‬ﻋﻠﻣﺎء ﺛﻘﺎت‪ ،‬وﺣﺟﺞ أﺛﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺎﻟﺷﯾﺦ إﺑراھﯾم اﻟﯾﺎزﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺟﺎوﯾش‪ ،‬واﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳﻧﯾن اﻟﻐﻣراوي‪ ،‬وﻟﺟﻧﺔ ﻣن وزارة‬
‫ّﻣﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻛﺑﯾر ﺧﯾراﻟدﯾن اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬ﯾﻘول ﻋن ھذه اﻟطﺑﻌﺔ‪ -:‬وﻓﯾﮭﺎ ﻧﻘص‪ْ،‬‬
‫ُﺗدرك ﺑﺗراﺟم‬
‫اﺳ‬ ‫ﻌت ھذه اﻟطﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٣٥٥‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ .‬إﻻ أن اﻟﻌﻼ‬‫ُﺑْ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد وزﯾرھﺎ ﻋﻠﻲ زﻛﻲ اﻟﻌراﺑﻲ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬وﻗد ط‬
‫ْ‬
‫ت ﻓﯾﮫ‪ .‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻣﺣﻘق اﻟﻛﺑﯾر ﺧﯾراﻟدﯾن اﻟزرﻛﻠﻲ‪ ،‬ﯾﻧﻔﻲ ﺛﻧﺎء ﻣﺣﻣد ﻓرﯾد اﻟرﻓﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ طﺑﻌﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﻟﺣﻘﺗﮭﺎ أﺧطﺎء ﻋﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻻُﯾﻐﺗﻔر ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻣن ھذه اﻷﺧطﺎء‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ھذا اﻟﻣدﻋو اﻟدﻛﺗور رﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣن‬‫ّﺳ‬‫ُد‬‫ّﻔﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻠ‬
‫ّﻔﻧﺎھﺎ ﻣن ﺳﻧﺔ ‪ ١٣٥٥‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪ ١٩٣٦‬ﻟﻠﻣﯾﻼد‪،‬‬ ‫وﺳﺟﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣن ﻛل ﺟزء‪ ،‬ﻣن اﻷﺟزاء اﻟﻌﺷرﯾن »ﻟﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان« ﻟﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي‪ ،‬وﺗﻠﻘ‬‫إذاﻋﺔ ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ّ ،‬‬
‫ت ﺑﮫ‪ ،‬وﻟم‬ ‫ﱠ أﯾﻘ‬
‫ْﻧُ‬ ‫ْم‪ ،‬إﻻ‬
‫ً ﻟﻣن ﯾﺣﻣل راﯾﺔ اﻟﻌﻠ‬ ‫ً ﯾﻘﻧﺎ‬
‫ً ‪ -‬ﺑﻔﺗﺢ اﻟﯾﺎء واﻟﻘﺎف ‪ -‬ﻻ أﻗرأ ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫ﺣﺗﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ھذا‪ ،‬وﻗد ﺗﻧﺎول ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ ﻣن ﺟﺎء ﺑﻌده ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﺣﺎزوھﺎ ﻣن ﻏﯾر ﺗﺛﺑت أو ﯾﻘﯾن‪ ،‬وﻛﻧت ﻛﻐﯾري رﺟﻼ‬
‫أﻛذﺑﮫ‪..‬‬

‫ً إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣن اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻣن ﻛﺗﺎب )ﺧرﯾدة اﻟﻘﺻر وﺟرﯾدة اﻟﻌﺻر( ﻟﻠﻌﻣﺎد‬
‫ﯾﻧوه ﺑﮭذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬وﯾﻧﺳﺑﮭﺎ أﯾﺿﺎ‬
‫وﻗد رأﯾت اﻟﻣﺣﻘق اﻟﻘدﯾر اﻟدﻛﺗور ﻋدﻧﺎن ﻣﺣﻣد آل طﻌﻣﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬طﺑﻌﺔ إﯾران‪..‬‬

‫أﺗﺣرى ﻋن ﺻﺎﺣب ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ .‬إذ ﻗﺎل )ﺣﻔظﮫ ﷲ(‪» -:‬واﻷﻣل ﻣﻌﻘود ﻋﻠﻰ‬
‫وﷲ ﯾﺣﺳن اﻟﺟزاء ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﻛﺑﯾر اﻟﺻدﯾق اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬وﯾﻛﻔﯾﮫ ﺣوادث اﻟزﻣن واﻷرزاء‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎء ﻣﺎ ﺣﺛﻧﻲ ﻋﻠﻰ أن ﱠ‬
‫ً ﻟﻣﺎ أﻋﻠم ﻣن ﺿﺧﺎﻣﺔ ﻣﻛﺗﺑﺗﮫ اﻟﺗراﺛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻻ أﻣﺗﻠك أﻧﺎ ﻣﺛﻠﮭﺎ«‪..‬‬
‫ً ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ‬
‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬ﻓﻲ أن ﯾﺣﻘق ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ‬
‫اﻟﺑﺣﺎﺛﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌ‬

‫ُ ھﺑﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘوى ﻋزﯾﻣﺗﻲ‪ ،‬وأذﻛﻰ ﻧﺷﺎطﻲ‪ ،‬وﺷﺣذ ﻧﯾﺗﻲ‪ُ ،‬‬

‫ﻓﺄﺧذت ﻟﮭذه اﻟﻣﮭﻣﺔ أ‬ ‫وﺳﺎﻣﺢ ﷲ ﺣﺑﯾﺑﻧﺎ وﺻدﯾﻘﻧﺎ اﻷخ اﻟﻌزﯾز اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬اﻟذي ﻛﻠﻔﻧﻲ ھذه اﻟﻣﮭﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻓﺣص ﻋن ﺧﺑرھﺎ‪ّ ،‬‬
‫وأﺟﺗث ﻋن ﺳرھﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫أردى ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻣﺎﻧﯾن ﻣن ﻋﻣره‪..‬‬‫وأﻧﺎ ﺷﯾﺦ ﯾﻔن‪ْ،‬‬

‫ُذ ْ‬
‫ﻛرت أﺳﻣﺎؤھم ﻓﻲ اﻟﻣظﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﺟد اﻟﺑﺎﺣث ﻓﯾﮭﺎ طﻠﺑﺗﮫ ‪ -‬ﺑﻔﺗﺢ اﻟطﺎء وﻛﺳر‬ ‫ُﻧﺳﺑت إﻟﯾﮫ اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ْ،‬إذ ﻧﺟد ﻋﺳﻘﻼﻧﯾﯾن ﻛﺛﯾرﯾن‪،‬‬
‫وإﻧﻲ أﺳﺄل ﻛﻣﺎ ﺳﺄل ﺣﺑﯾﺑﻧﺎ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬ﻋن ھذا اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬اﻟذي‬
‫ًا ﻣﻧﮭم ﻋﺎﺻر ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣوﻟود ﺳﻧﺔ ‪ ٥١٩‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬واﻟﻣﺗوﻓﻰ ﺳﻧﺔ ‪ ٥٩٧‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬اﻟذي ﻋﺎش ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﺳﻠطﺎن ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﻧﯾن‪ ،‬وﺳﺗﺔ أﺷﮭر‪..‬‬ ‫اﻟﻼم‪ .‬وﻻ ﻧﻌرف أﺣد‬

‫ً أﺻﺎب ﺻدﻏﮫ ﻓﻲ وﻗﻌﺔ ﺣﻣص‪ ،‬ﺑﯾن اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺻري‪ ،‬واﻟﺟﯾش اﻟﻣﻐوﻟﻲ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪٦٨٠‬‬ ‫ﻓﮭﻧﺎك »ﺷﺎﻓﻊ ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑﺎس اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻟﻣﺻري« وھو أدﯾب وﻣؤرخ وﻟﮫ ﺷﻌر ﺟﯾد‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻧﮫ اﻟﻣؤرﺧون‪ -:‬إن ﺳﮭﻣﺎ‬
‫ً اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻟم‬ ‫ً ﻋرف وﺿﻌﮫ‪ ،‬وﻟﮫ ﻣؤﻟﻔﺎت ﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ‪» -:‬دﯾوان ﺷﻌره«‪ .‬ﱠ‬
‫وﻟﻛن ﺷﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ً ﻣﻧﮭﺎ ﻋرﻓﮫ‪ ،‬وإذا أراد ﻛﺗﺎﺑﺎ‬
‫ﺟس ﻛﺗﺎﺑﺎ‬
‫ﻛف ﺑﺻره‪ ،‬ﻛﺎن إذا ﱠ‬ ‫ّف ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة ﺧزاﻧﺔ‪ ،‬وﻟ‬
‫ّﻣﺎ ّ‬ ‫ً ﻟﻠﻛﺗب‪ ،‬ﺧﻠ‬
‫ّﻣﺎﻋﺎ‬
‫ﻟﻠﮭﺟرة‪ .‬ﻓﻌﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟ‬
‫ً ﻟﻌﻣﺎد اﻟدﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ْ،‬إذ وﻟد ﺑﻌد وﻻدة ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ‪ .‬وھﻧﺎك اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ -:‬أﺣﻣد ﺑن إﺑراھﯾم اﻟﻛﻧﺎﻧﻲ اﻟﻣﺻري اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﯾﮫ وﻣؤرخ‪ْ ،‬‬
‫اﻧﺗﮭت إﻟﯾﮫ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ ﺑﻣﺻر‪،‬‬ ‫ﯾﻛن ﻣﻌﺎﺻر ا‬
‫ً ﻟﻠﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﺎه وﻗرأﻧﺎه‪..‬‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ ٨٠٠‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ..‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟم واﻹﻣﺎم اﻟﺣﺟﺔ‪ ،‬اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﺳﻧﺔ ‪ ٨٥٢‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻛن ﻣﻌﺎﺻر ا‬

‫ً ﻣن أﻣﮭﺎت ﻛﺗب اﻟﺗراث‪ .‬وﻧﺳﻲ )ﺣﻔظﮫ ﷲ( أن ﻓﻲ وطﻧﻲ‬ ‫ﺣوْ‬

‫ت ﻛﺗﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠم أن ﻟﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻛﺑﯾرة‪َ،‬‬
‫إﻟﻲ ﻓﻲ طﻠﺑﮫ‪ ،‬وﯾﺗﻛﺊ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺻدﯾﻘﻲ اﻟﻌزﯾز اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﺳﺗﻧد ﱠ‬
‫وأﻋود إﻟﻰ ﻣﺎ أوﺟﺑﮫ ﱠ‬
‫ْﻧُ‬
‫ت ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ّﻧﺎﺷﺎت(‪،‬ﱠ‬
‫دو‬ ‫ُﻛ‬ ‫ً‪ُ .‬‬
‫وﺧﻠوت ﺑﻣﻛﺗﺑﺗﻲ‪ ،‬وأﻣﻌﻧت اﻟﺗﻔﺗﯾش واﻟﺗﻧﻘﯾر‪ ،‬ﻓوﺟدت )‬ ‫ّﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﺧﺗﯾﺎره‪ُ ،‬‬
‫وﻛﻧت ﺑطﻠﺑﮫ ﺣﻔ‬ ‫أن ﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻠﻛون ﻣﻧﮭﺎ ﺷروى ﻧﻘﯾر‪ ،‬ﻓوﻗﻊ ّ‬‫اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻣن ﯾﻣﻠك أﻛﺑر ﻣن ﻣﻛﺗﺑﺗﻲ؛ وﻟﻌﻠﮫ ﻋﻠمّ‬
‫ﻓوﺟدت أن ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﻗد ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻷدﯾب اﻟﻛﺑﯾر‪ -:‬ﻋﺑداﻟرﺣﯾم ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺳﻌﯾد ْ‬
‫اﻟﻠﺧﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل‪ ،‬اﻟﻣوﻟود ﺳﻧﺔ ‪٥٢٩‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣن ﻓواﺋد‪ ،‬أﻗﺗﻧﺻﮭﺎ ﻣن أﻣﮭﺎت اﻟﻛﺗب‪ُ ،‬‬
‫أﯾﺎم اﻟطﻠب ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻣر ﱠ‬
‫ﻟﻠﮭﺟرة ‪ ،‬واﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة ﺳﻧﺔ ‪ ٦٩٥‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬وھو اﻷدﯾب اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻟﻠﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﯾزاﺣم اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل ﺑﻣﻧﻛب ﺿﺧم‪ ،‬وﻛﺎن إذا اﻧﻘطﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل‪ ،‬ﻋن دﯾوان اﻟﺳﻠطﺎن‬
‫ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺎب ﻋﻧﮫ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻧظر إﻟﯾﮫ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ إﻟﯾﮫ اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﻘﺎﻟﯾده‪ ،‬ورﻛن إﻟﯾﮫ ﺑﺄﺳراره‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل ﻣراﺳﻼت وﻣﺣﺎورات‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ذﻟك ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺗراﺟم اﻟﻣﻌروﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻗد أﻓرد اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ واﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ‪» -:‬ﺧرﯾدة اﻟﻘﺻر وﺟرﯾدة اﻟﻌﺻر«‪ ،‬وأﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬وﻣدﺣﮫ ﺑﻘﺻﺎﺋد ﻗﻼﺋد‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل ﻣن وزراء اﻟﺳﻠطﺎن »ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ«‬
‫ودوﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ‬
‫ّﯾرت اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء‪ ،‬اﻟﺣﺎج ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ّ ،‬‬
‫رﺣﻣﮫ ﷲ‪ ،‬وﻣن ﻣﻘرﺑﯾﮫ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺳﻠطﺎن ﺻﻼح اﻟدﯾن‪ ،‬ﯾﻘول‪» -:‬ﻻ ﺗظﻧوا أﻧﻲ ﻣﻠﻛت اﻟﺑﻼد ﺑﺳﯾوﻓﻛم‪ ،‬ﺑل ﺑﻘﻠم اﻟﻔﺎﺿل«‪ .‬وﻗد أﺷﺎر إﻟﻰ ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺣ‬
‫»ﻛﺷف اﻟظﻧون ﻋن أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻛﺗب واﻟﻔﻧون«‪ ،‬وھو أﻧﻔﻊ وأﺟﻣﻊ ﻣﺎُﻛﺗب ﻓﻲ ﻣوﺿوﻋﮫ ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬إذ ذﻛر اﻟﺣﺎج ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ‪ ،‬ﻣن اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ﻣن ﻛﺗﺎﺑﮫ‬
‫ً ﻋن ﻛﻼم‬ ‫ً‪ ،‬وﻗد ﻛﺗب أﺳﺗﺎذ اﻟﺑﻠﻐﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿل ﻋﺑداﻟرﺣﯾم اﻟﺑﯾﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻌﻣﺎد اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺗذر ا‬
‫»ﻛﺷف اﻟظﻧون« طﺑﻌﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑطﮭران‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺣﺎج ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ -:‬ھذا ﺟواﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻣﺎ ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎﺑﻲ أﯾﺿﺎ‬
‫ﱢﯾر ھذا ﻟﻛﺎن أﺣﺳن‪ ،‬وﻟو زﯾد ﻟﻛﺎن ﯾﺳﺗﺣﺳن‪ ،‬وﻟوُﻗ‬
‫ﱢدم‬ ‫ﱠ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻏده‪ -:‬ﻟوُﻏ‬
‫ً ﻓﻲ ﯾوﻣﮫ‪ ،‬إﻻ‬‫اﺳﺗدرﻛﮫ ﻋﻠﯾﮫ‪» -:‬إﻧﮫ وﻗﻊ ﻟﻲ ﺷﻲء‪ ،‬وﻣﺎ أدري أوﻗﻊ ﻟك أم ﻻ‪ ،‬وھﺎأﻧﺎ أﺧﺑرك ﺑﮫ‪ ،‬وذﻟك أﻧﻲ ﻣﺎ رأﯾت أﻧﮫ ﻻ ﯾﻛﺗب إﻧﺳﺎن ﻛﺗﺎﺑﺎ‬
‫ّق اﻟﺣﺎج ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪» -:‬ھذا اﻋﺗذار‪ ،‬ﻗﻠﯾل اﻟﻣﻘدار‪ ،‬ﻋن ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ُﺗرك ھذا ﻟﻛﺎن أﺟﻣل‪ ،‬وھذا ﻣن أﻋظم اﻟﻌﺑر‪ ،‬وھو دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾﻼء اﻟﻧﻘص ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺑﺷر«‪ .‬اﻧﺗﮭﻰ‪ ،‬وﯾﻌﻠ‬ ‫ھذا ﻟﻛﺎن أﻓﺿل‪ ،‬وﻟو‬
‫ًﻻ وأﻣﺎ اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﺳﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻛل ﻋﻠم‪ ،‬ﻣﻊ ﺗوﺟﯾﮭﮫ ﺑﺈﻧﺻﺎف وﺣﻠم‪ ،‬ورﺑﻣﺎ زﯾد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛره ﻣن اﻟﻌﻠوم ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻻﺳﺗدراك‪ ،‬ﺑﺗﻣﻛﯾن ﻣﺎﻧﺢ اﻟﻘرﯾﺣﺔ واﻟذھن اﻟدراك«‪ ..‬وﺑﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺣﺎج ﺧﻠﯾﻔﺔ‪،‬‬ ‫اﻹﯾرادات واﻷﻧظﺎر إﺟﻣﺎ‬
‫ّﺑت أو‬ ‫ّﺛﻧﻲ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲُﻛ‬
‫ﱠﻧﺎ ﻧرددھﺎ ﻣن ﻏﯾر ﻋﻠم أو ﯾﻘﯾن‪ ،‬أو ﺗﺛ‬ ‫ﺗﻘطﻊ ﺟﮭﯾزة ﻗول ﻛل ﺧطﯾب‪ ..‬واﻟﺷﻛر اﻟﺟزﯾل‪ ،‬أﺑﻌﺛﮫ إﻟﻰ اﻟﺻدﯾق اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻛﺑﯾر ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬اﻟذي ﺣ‬
‫ﺷﮭد‪ ،‬وﻣﺟﻣﻊ وﻣﺟﻠس‪ ،‬وراء ﻣن أطﻠﻘﮭﺎ وﻧﺳﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻏﯾر ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻧذ ﺻدرت اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣن ﻛﺗﺎب »ﻣﻌﺟم اﻷدﺑﺎء ﻟﯾﺎﻗوت« ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٣٥٥‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬ھذه اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲُأ ْ‬
‫ﺧذت‬ ‫ّدھﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺣﻔل وﻣْ‬‫ﻓﺣص‪ ،‬ﻧرد‬‫ْ‬
‫ْﻧﺄل‬
‫ُ ﺑﮭﺎ‪..‬‬ ‫وادﻋﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ رﺟل ﺣﻣل اﻟدﻛﺗوراه‪ ،‬وھﻲ ﺑرﯾﺋﺔ ﻣﻧﮫ‪ ،‬ﻛﻐﯾره ﻣﻣن ﯾﺣﻣﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬وھو ﯾ‬
‫ّﻣﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻣن اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻠﻣﺳﺗﺷرق اﻹﻧﺟﻠﯾزي )ﻣرﺟﻠﯾوث(‪ّ ،‬‬
‫ﺑر‬
‫ُ‬

‫ﻼﻣﺔ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋن ﻛﺗﺎﺑﻲ »ﻧظرات ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻷﻧﺳﺎب« اﻟذي ﻛﺗب ﻣﻘدﻣﺗﮫ أﺧﻲ اﻟﻌزﯾز اﻟﺻدﯾق ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور إﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌواﺟﻲ‪ ،‬اﻷدﯾب واﻟﺷﺎﻋر‬ ‫وﻛﺗب أﺧﻲ اﻟﻌّ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر‪ ..‬ﯾﻘول اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ -:‬وأﻋﺗﻘد أن ﺗﻘدﯾم اﻟدﻛﺗور إﺑراھﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻌواﺟﻲ‪ ،‬ﻗد ﯾﻛون أﺣﺳن ﻣدﺧل ﻟﻘراءة اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬وﻓﮭﻣﮫ‪ ،‬ﻓﮭو اﻟﻣﻔﺗﺎح اﻟذي ﯾﻔك اﻟﻣﺳﺗﻐﻠق‪ ،‬وﯾوﺿﺢ اﻟﻐﺎﻣض‪..‬‬

‫ﻼﻣﺔ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن ﻛﺗﺎﺑﻲ »ﻧظرات«‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪» -:‬ﻣن ﻣﻘﺎﻻت ھذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻣﺗﻌﺔ اﻟﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺗﮫ اﻟﺗﻲ ْ‬
‫وردت ﺑﻌﻧوان‪» -:‬ھل ﺟﻧﻰ اﻷدب ﻋﻠﻰ اﻷدﺑﺎء«‪ ،‬واﻟذي ﻻ ﯾﻌرف‬ ‫وﯾﺳﺗطرد اﻟﻌّ‬
‫اﻟﺟﺣدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻛون ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﺗﺣﻘﯾق‬
‫»ﻗد« ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧﺑرﯾﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ْ‬ ‫ً‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﻧﺣن ﻧﻘرأ ْ‬‫ً ﻛﺑﯾر ا‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻗد ﯾﻌﺗﻘد أن اﻟﻛﺎﺗب ھﻧﺎ ﯾﺗﺳﺎءل ﻋﻠﻰ ظﺎھر اﻟﻣﻧﺑﺛق ﻋن أداة اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم‪ ،‬وھﻲ ﻻ ﺗؤدي ﻣﻌﻧﻰ ﺟﻣﺎﻟﯾﺎ‬
‫ﱠﺗﺎب وأﻣراء اﻟﺑﯾﺎن«‪..‬‬
‫ُﻛ‬ ‫ً‪ ،‬وھذا أﺳﻠوب ﻣن اﻟﻌرﺑﯾﺔ ٍ‬
‫ﻋﺎل‪ ،‬ﻻ ﯾرﺗﻛض ﻓﯾﮫ إﻻ ﻓﺣول اﻟ‬ ‫ً وﺣﻘﺎ‬
‫واﻟﺗﻘرﯾر‪ ،‬ﻻ اﻟﺗﺳﺎؤل واﻻﺳﺗﻔﮭﺎم‪ ،‬أي أﻧﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ »ﻗد ﺟﻧﻰ اﻷدب ﻋﻠﻰ اﻷدﺑﺎء« ﻓﻌﻼ‬

‫ً‪،‬‬
‫ً‪ ،‬وأﻣر ا‬
‫ً‪ ،‬وﺗوﺑﯾﺧﺎ‬
‫ً‪ ،‬وﺷرطﺎ‬
‫ً‪ ،‬وﺟﺣد ا‬
‫)ﺣﺗﻰ(‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻣﺎت ﺳﯾﺑوﯾﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﺷﻲء ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬إذ ﺗﺄﺗﻲ )ھل( ﺧﺑر ا‬
‫ﻼﻣﺔ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪» -:‬وذﻟك ﻟﺗﻌدد ﻣﻌﺎﻧﻲ )ھل( ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ل ﱠ‬‫ﺛم ﯾﻘول اﻟﻌﱠ‬
‫ً‪ ،‬أي ﺑﻣﻌﻧﻰ )ﻗد(‪..‬‬
‫ً‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾﻘﺎ‬
‫وﺗﻧﺑﯾﮭﺎ‬

‫ُﻛﻣل ﺣدﯾث اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬ﻋن )ھل(‪ ،‬ﻓﺄﻗول‪» -:‬ھل« ﺣرف اﺳﺗﻔﮭﺎم‪ ،‬ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون‪ ،‬ﻻ ﻣﺣل ﻟﮫ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وھو ﺣرف ﻣﺧﺗص ﺑﺎﻟﺗﺻدﯾق اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ »ھل« ﺑﻣﻌﻧﻰ »‬
‫ٍﻗد«‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‬ ‫وأ‬
‫ّ اﻹﺣﺳﺎن( واﻷﻣر‪ ،‬ﻧﺣو‪) -:‬ﻓﮭل أﻧﺗم ﻣﻧﺗﮭون(‪ ،‬أي‪ -:‬اﻧﺗﮭوا‪.‬‬
‫اﻟدﻛﺗور ﻣرﺗﺎض‪ ،‬وﺑﻣﻌﻧﻰ )ﻣﺎ( اﻟﻧﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺣو ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) -:‬ل ﺟزاء اﻹﺣﺳﺎن إﻻ‬

‫ﺎء‪ ،‬ﺑذيء اﻟﻠﺳﺎن‪،‬‬

‫ھﺟً‬‫»دﻋﺑل اﻟﺧزاﻋﻲ«‪ ،‬ﻓﮭو ﯾﻌﻠم أن اﺑن رﺷﯾق‪ ،‬ﻛﺎن ﻗد زﻋم ﻓﻲ )اﻟﻌﻣدة( أن ھذا اﻟﺷﺎﻋر اﻟذي ﻛﺎن ّ‬
‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬ﻋن ْ‬ ‫ﺗﺣدث ﺑﮫ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻌ‬ ‫وﯾﻘول اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪» -:‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ّ‬
‫ّﻣﺎد‪ ،‬اﻟذي ذھب ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ً«‪ ،‬إﻟﻰﱠ‬
‫أن أول ﺷﺎﻋر ﺟزاﺋري‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬وھو ﺑﻛر ﺑن ﺣ‬ ‫ﱠﺑﺎدي‪ ،‬ﯾﻌود ﺳﺑب ﺗﮭﯾﺎﻣﮫ ﻓﻲ آﻓﺎق اﻷرض وأﻗﺎﺻﯾﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻗﯾل‪» -:‬إﻧﮫ ﻣﺎت ﺑﺑﻼد اﻟﻣﻐرب ﻣﺗﺧﻔﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾر اﻟﻌ‬
‫إن )اﻟﻣﻌﺗﺻم( ﻟم ﯾﺳﻠم ﻣن ﺷره‪.‬‬
‫دس ﺑﯾﺗﯾن ﻣن اﻟﺷﻌر ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن »دﻋﺑل«‪ ،‬ﺣﯾن رأى ﻣﺎ رأى ﻣن ﺑذاءة ﻟﺳﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺣﺗﻰﱠ‬ ‫ً‪ ،‬ھو اﻟذي ﱠ‬ ‫ً طوﯾﻼ‬ ‫ﺗﯾﮭرت اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻋﺷرة ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬إﻟﻰ )ﺑﻐداد(‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺑﺟد ﺑﮭﺎ دھر ا‬
‫أوﻟﮭﻣﺎ‪-:‬‬

‫‪www.alriyadh.com/456667‬‬ ‫‪2/4‬‬
‫‪6/25/15‬‬ ‫ّْ‬
‫ت ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء ‪ -‬ﺟرﯾدة اﻟرﯾﺎض‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ ﻣﻘوﻟﺔ ﺗﻔﺷ‬
‫ْﺗب ٌ‬
‫ﺳﺑﻌﺔ‬ ‫ﱠﺑﺎس ﻓﻲ اﻟﻛ‬
‫ﻣﻠوك ﺑﻧﻲ اﻟﻌ‬

‫ب‬
‫ُ‬‫ْﺗ‬
‫ﺛﺎﻣن ﻟﮭﻣوُﻛ‬
‫وﻟم ﺗﺄﺗﻧﺎ ﻋن ٍ‬

‫ﺷذرَ‬
‫ﻣذر‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺛﯾرة ﻣﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻔﯾدة‪ ،‬ﻟو ﯾﺗﺳﻊ ﻧطﺎق ھذا اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﻟﺗوﻗﻔﻧﺎ ﻟدى طﺎﺋﻔﺔ أﺧرى ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن‬ ‫ھدر دﻣﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺎم )دﻋﺑل( ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻓﻲ اﻷﻗﺎﺻﻲ اﻷﺑﺎﻋد‪َ ،‬‬
‫ّﻣﺎ ﺣﻣل »اﻟﻣﻌﺗﺻم« ﻋﻠﻰْ‬
‫ﻣ‬
‫اﻟطراﻓﺔ واﻹﻓﺎدة ﻟﻠﻘراء‪.‬‬

‫ﱠﻣﺔ ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬ﻓﺄﻗول‪ ،‬وﺑﺎ اﻟﺗوﻓﯾق‪-:‬‬

‫وﻟﻲ ﺗﻌﻘﯾب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺗﺑﮫ ﺻدﯾﻘﻧﺎ اﻟﻌزﯾز اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور اﻟﻌﻼ‬

‫ت‪ ،‬وﯾﻘول‪-:‬‬‫ّﻛُ‬
‫وﺗﺣدث دﻋﺑل ﻋن اﺳﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧذ ﯾﻧ‬‫َﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﻌﮭﺎ ﺣﯾراﻧﮭﺎ‪ّ ،‬‬‫َﻗ‬
‫ﯾﺳﻠم ﻣﻧﮫ أﺣد ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء‪ ،‬أو اﻟوزراء‪ .‬وﻣﻌﻧﻰ دﻋﺑل‪ -:‬اﻟﻧﺎ‬
‫ھﺟﺎء‪ ،‬ﺧﺑﯾث اﻟﻠﺳﺎن‪ .‬ﻟم ْ‬
‫إن اﻟﺷﺎﻋر )دﻋﺑل ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺧزاﻋﻲ(‪ ،‬ﺷﺎﻋر ﻣطﺑوع‪ ،‬ﱠ‬
‫ّﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ -:‬ھذا دﻋﺑل‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮭم‪ -:‬ﻗوﻟوا‬ ‫ً ﻣﻊ ﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻲ ذات ﯾوم‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ُ‬
‫ﻗﻣت‪ ،‬ﺳﺄل رﺟل ﻟم ﯾﻌرﻓﻧﻲ أﺻﺣﺎﺑﻲ ﻋ‬ ‫وﺣدث دﻋﺑل‪ ،‬ﻗﺎل‪ -:‬ﻛﻧت ﺟﺎﻟﺳﺎ‬ ‫ﺻرع ﻣﺟﻧون ﻣرة‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺻﺣت ﻓﻲ أذﻧﮫ‪» -:‬دﻋﺑل« ﺛﻼث ﻣرات‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎق‪ّ .‬‬ ‫ُ‬
‫ﱠﺑﺎﺳﻲ )اﻟﻣﻌﺗﺻم(‪،‬‬ ‫ً‪ .‬وﻟﯾس اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺟزاﺋري ﺑﻛر ﺑن ﺣﻣﺎد‪ ،‬ھو اﻟذي ﱠ‬
‫دس ﺑﯾﺗﯾن ﻣن اﻟﺷﻌر ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن دﻋﺑل‪ ،‬ﺣﯾن رأى ﻣﺎ رأى ﻣن ﺑذاءة ﻟﺳﺎﻧﮫ‪ ،‬واﻟﺑﯾﺗﺎن ﻗﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌ‬ ‫ظن اﻟﻠﻘب ﺷﺗﻣﺎ‬‫ًا‪ ،‬ﻛﺄﻧﮫ ّ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻠﯾﺳﻛم ﺧﯾر‬
‫»دﻋﺑل« ﯾﮭﺟو ﺑﮭﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻌﺗﺻم‪ ،‬أوﻟﮭﺎ‪-:‬‬ ‫ُﻧ ْ‬
‫ﺳﺑت إﻟﻰ ْ‬ ‫واﻟﺑﯾﺗﺎن ﻣن ﻣﻘطﻌﺔ ھﺟﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻋدد أﺑﯾﺎﺗﮭﺎ ﺗﺳﻌﺔ‪،‬‬

‫ﺻب‬ ‫ّﺗﺎت اﻟدﯾن ٌ‬

‫ﻣﻛﺗﺋب ﱡ‬ ‫ﺑﻛﻰ ﻟَ‬
‫ﺷ‬

‫ب‬
‫ُ‬‫ﻏر‬
‫ْﻣ ﻊ ﻣن ﻋﯾﻧﮫ ْ‬
‫ﺑﻔرط اﻟد‬
‫وﻓﺎض ْ‬
‫َ‬

‫ٌم ﻟم ﯾﻛن ذا ھداﯾﺔ‬

‫وﻗﺎم إﻣﺎ‬

‫ب‬
‫ﱡ‬‫ُﻟ‬‫وﻟﯾس ﻟﮫ‬
‫ْﯾس ﻟﮫ دﯾن ْ‬
‫ﻓﻠ‬

‫ﱠﻣﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬وﻟم ﯾذﻛر اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وھو‪-:‬‬

‫وﻣﻧﮭﺎ‪ -:‬اﻟﺑﯾﺗﺎن‪ ،‬وﻗد ذﻛر أﺣدھﻣﺎ اﻟﻌﻼ‬

‫اﻟﻌد ﺳﺑﻌﺔ‬
‫ﻛذﻟك أھل اﻟﻛﮭف ﻓﻲ ّ‬

‫ب‬
‫ُ‬‫ْﻠ‬
‫ُﻧﮭم ﻛ‬
‫ّدوا وﺛﺎﻣ‬
‫ﺧﯾﺎر إذاُﻋ‬
‫ٌ‬

‫دﻋﺑل‪ ،‬ﻏﯾر )اﻟﻣﻌﺗﺻم( ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء‪ -:‬اﻟرﺷﯾد‪ ،‬واﻟﻣﺄﻣون‪ ،‬واﻟواﺛق‪ ،‬وطﺎل ﻋﻣره‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘول‪ -:‬ﻟﻲ ﺧﻣﺳون ﺳﻧﺔ‪ ،‬أﺣﻣل ﺧﺷﺑﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﻲ‪ ،‬أدور ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺻﻠﺑﻧﻲ ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ .‬وﻣﺎت ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ أﻣﮭﺎت ﻛﺗب‬ ‫وﻗد ھﺟﺎ ْ‬
‫اﻷدب واﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻠدة ﺑﯾن )واﺳط وﺧوزﺳﺗﺎن(‪ ،‬واﻧظر‪ -:‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻲ )وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن( و)دول اﻹﺳﻼم( و)اﻟﻧﺟوم اﻟزاھرة( و)اﻷﻏﺎﻧﻲ( و)ﻣﻌﺎھد اﻟﺗﻧﺻﯾص( و)اﻟﺷﻌر واﻟﺷﻌراء( و)اﻟﻔﮭرﺳت( و)اﻟﻣوﺷﺢ(‬
‫ً‪ ،‬وﻧﺳﻲ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي )رﺣﻣﮫ ﷲ(‪ ،‬ﻣؤﻟف )ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد( أن ﻛﻠﻣﺔ )ذﻋﺑل( ﺑﺎﻟذال اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻟﯾﺳت ﻟﮭﺎ‬ ‫ً( ﺑﺎﻟذال اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺑت اﻟذال داﻻ‬ ‫)ذﻋﺑﻼ‬
‫ﻓﺄرادت ْ‬ ‫ّﺑﺗﮫ داﯾﺗﮫ ﻟدﻋﺎﺑﺔ ْ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻓﯾﮫ‪ْ ،‬‬ ‫و)ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد( وﻓﯾﮫ‪ -:‬وإﻧﻣﺎ ﻟﻘ‬
‫ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺳﺎﻣﺣﮫ ﷲ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﻓﻲ )اﻷﻏﺎﻧﻲ( ﻷﺑﻲ اﻟﻔرج اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد‪ ،‬ﻗﺎل‪ -:‬ﻗﻠت ﻟدﻋﺑل‪ :‬ﺑﺎ أﺳﺄﻟك‪ ،‬أﻧت اﻟﻘﺎﺋل‪-:‬‬

‫ﻛذﻟك أھل اﻟﻛﮭف ﻓﻲ اﻟﻌد ٌ‬

‫ﺳﺑﻌﺔ‬

‫ب‬
‫ُ‬‫ْﻠ‬
‫ً وﺛﺎﻣﻧﮭم ﻛ‬
‫إذا ﺣﺳﺑوا ﯾوﻣﺎ‬

‫ً‪ ،‬إﺑراھﯾم ﺑن اﻟﻣﮭدي‪ ،‬ﻛﺄﻧﻲ ﺑذﻟك ﻋن ھﺟﺎﺋﻲ إ‬

‫ّﯾﺎه‪ ،‬ﻟﯾﺷﯾط ﺑدﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ -:‬ﻻ وﷲ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻘﻠت ‪ -:‬ﻣن ﻗﺎﻟﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣن ﺣﺷﺎ ﷲ ﻗﺑره ﻧﺎر ا‬

‫ّﻣﺔ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﺑن ﻣرﺗﺎض‪ :‬إن اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﺑﻛر ﺑن ﺣﻣﺎد‪ ،‬ھو اﻟذي ﱠ‬
‫دس ﺑﯾﺗﯾن ﻣن اﻟﺷﻌر ﻓﻲ ھﺟﺎء )اﻟﻣﻌﺗﺻم(‪ ،‬وذﻛر اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬أﺣد ھذﯾن اﻟﺑﯾﺗﯾن‪-:‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻌﻼ‬

‫ﻣﻠوك ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﻓﻲ اﻟﻛﺗب ﺳﺑﻌﺔ‬

‫ب‬
‫ُ‬‫ْﺗ‬
‫وﻟم ﺗﺄﺗﻧﺎ ﻋن ﺛﺎﻣن ﻟﮭﻣوُﻛ‬

‫ً ﻣن ﻣؤﻟﻔﻲ أﻣﮭﺎت اﻟﻛﺗب اﻷدﺑﯾﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ْ‬

‫ﺗرﺟﻣت ﻟدﻋﺑل ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺧزاﻋﻲ‪ ،‬ﯾذﻛر ذﻟك‪.‬‬ ‫ﻓﻠم أر أﺣد ا‬

‫وﺑﻛر ﺑن ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﮭر اﻟزﻧﺎﺗﻲ‪ ،‬أﺑو ﻋﺑداﻟرﺣﻣن‪ ،‬اﻟﺗﺎھرﺗﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋر وﻋﺎﻟم ﺑﺎﻟﺣدﯾث واﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬ﻣن ﻓﺿﻼء اﻟﻣﻐرب‪ ،‬وﻟد ﺑﺗﺎھرت‪ ،‬أو ﺗﯾﮭرت‪ ،‬وﯾﺳﻣﯾﮭﺎ اﻟﻔرﻧﺳﯾون )‪ (tiaret‬ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‪ ،‬وﻛﺎﻧت وﻻدﺗﮫ ﺳﻧﺔ )‪(٢٠٠‬‬
‫ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬وھو ﻣن أﺷﮭر ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺟزاﺋر وأدﺑﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬أﺧذ اﻟﻌﻠم واﻷدب‪ ،‬ﻋن ﻋﻠﻣﺎء ﺑﻠده‪ ،‬ودﺧل ﺑﻐداد ﺳﻧﺔ ‪ ٢١٧‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬ﻓﺄﺧذ اﻟﻌﻠم ﻋن ﻋﻠﻣﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء ﻣن أﻣﺎﺛﻠﮭم‪ ،‬ﻛدﻋﺑل ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺧزاﻋﻲ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺟﮭم‪ ،‬وأﺑﻲ ﺗﻣﺎم‪ ،‬وﻣﺳﻠم ﺑن اﻟوﻟﯾد‪ ،‬واﺑن اﻷﻋراﺑﻲ‪ ،‬واﻟرﯾﺎﺷﻲ‪ ،‬وﻏﯾرھم‪.‬‬

‫ﻣطوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟﯾﻼﻟﻲ‪ ،‬طﺑﻌﺔ دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺑﯾروت ﺳﻧﺔ ‪ ١٩٨٠‬ﻟﻠﻣﯾﻼد‪ .‬وﻗد ﺗوﻓﻲ اﺑن ﺣﻣﺎد اﻟﺟزاﺋري ﺳﻧﺔ ‪ ٢٩٦‬ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬أي ﻓﻲ‬ ‫وﻟﮫ ﺗرﺟﻣﺔ ّ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻘطت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺟزاﺋر اﻟرﺳﺗﻣﯾﺔ ﺑﯾد اﻟﻌﺑﯾدﯾﯾن‪ ،‬ودﻓن ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﺑن ﺣﻣﺔ‪ ،‬ﺷﻣﺎل ﻣدﯾﻧﺔ ﺗﯾﮭرت‪.‬‬

‫ّﻣﺎد )رﺣﻣﮫ ﷲ( ﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ »اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣﻐرب ﻓﻲ أﺧﺑﺎر اﻷﻧدﻟس واﻟﻣﻐرب« ﻻﺑن ﻋذارى اﻟﻣراﻛﺷﻲ‪ .‬واﺳم ﺟده ﻓﯾﮫ‪) -:‬ﺳﮭر( ﺑﻛﺳر اﻟﺳﯾن‪ ،‬وﺳﻛون اﻟﮭﺎء‪ .‬وھﻧﺎك ﺳﺑق ﻗﻠم‪ّ ،‬‬
‫ﺧطﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور‬ ‫وﻟﺑﻛر ﺑن ﺣ‬
‫اﻟﺻدﯾق ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎل‪ -:‬إن ﺑﻛر ﺑن ﺣﻣﺎد اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻗد ﺳﺎﻓر إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐداد ﻣن ﻣدﯾﻧﺗﮫ )ﺗﯾﮭرت( ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻋﺷرة ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬وھو ﯾرﯾد ﺳﻧﺔ ‪ ٢١٧‬ﻟﻠﮭﺟرة‪.‬‬

‫ُّ‬
‫ﻧﺣﻲ ﻋن‬ ‫اﺳ ُ‬
‫ﺗطﻌت ﺑﻣﺷﯾﺋﺔ ﷲ أن أ‬ ‫ْﯾرة‪ .‬وﻗدْ‬‫ً ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء ﻓﻲ ﺣ‬ ‫ّﺛﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲْأو ْ‬
‫ﻗﻌت ﻛﺛﯾر ا‬ ‫ّﻣﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬اﻟذي ﺣ‬‫واﻟﺷﻛر واﻟﺛﻧﺎء ﻣرة أﺧرى ﻷﺧﻲ اﻟﻌزﯾز اﻟﻌﻼ‬
‫ظن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻛﺑﯾر اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﺳﻌﯾﻲ‬
‫ت ﻋﻧدُﺣْﺳن ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْﻧ‬ ‫ً؛ ُ‬
‫وﺣﻣدت ﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬أﻧﻲ ﻛ‬ ‫ًﺧ‬
‫ِرﯾﺗﺎ‬
‫ّ‬ ‫ظن أﺧﻲ اﻟﻌزﯾز اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻣﻠك ﻣرﺗﺎض‪ ،‬أن ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎءةُرﺟﻼ‬ ‫ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾوارﯾﮭﺎ ّ‬
‫وﯾﻐطﯾﮭﺎ؛ وﻗد ﱠ‬
‫ﱠﯾﺎب‪.‬‬
‫ّﯾﺎب ﺑن ھ‬
‫إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ھذه اﻟﻣﻘوﻟﺔ ﻓﻲ ﺧ‬

‫راﺑﻂ اﻟﺨﺒﺮ ‪456667/ :‬‬

‫ھﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺮﯾﺪة اﻟﺮﯾﺎض اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ‪www.alriyadh.com‬‬

‫‪www.alriyadh.com/456667‬‬ ‫‪3/4‬‬
‫‪6/25/15‬‬ ‫ّْ‬
‫ت ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻷدﺑﺎء ‪ -‬ﺟرﯾدة اﻟرﯾﺎض‬ ‫ﺗﺻﺣﯾﺢ ﻣﻘوﻟﺔ ﺗﻔﺷ‬

‫‪www.alriyadh.com/456667‬‬ ‫‪4/4‬‬