‫دراسات قرآنية و أحاديث نبوية‬

‫‪ :‬دراسات القرآن الكريم و الحديث الشريف‬ ‫المادة‬

‫‪ :‬أربع الوحدات الدراسية)‪( SKS‬‬ ‫المضمون‬
‫‪ :‬الدراسات العليا اإلسالمية‬ ‫الدرجة‬
‫برجرام الدراسة‪ :‬تربية اللغة العربية و تدريسها‬
‫عدد اللقاءات ‪ 12 :‬محاضرة‬

‫أ – مقدمة‬
‫هذه المادة من المواد األهلية الرئيسية (‪ )Matakuliah Kompetensi Utama/MKU‬فلذلك يجب على كل‬
‫طالب و طالبة أخذها‪.‬‬
‫بناء على ذلك فال بد لكل مادة من المواد التى تعلم فى هذا البرجرام أن تجرى على الخطوط المقررة لها؛ و ذلك‬
‫يتصور فى شيئين اثنين‪ .‬األول يبحث عن القرآن و الحديث من حيث تعريفهما و وجودهما و مكانتهما فى تربية اللغة‬
‫العربية و تدريسها‪ .‬و تحيط هذه المواد على أربعة المحاضرات حوالى ‪ %40‬بالنسبة الى جميع المباحث‪ .‬و الثانى‬
‫يبحث عن اآليات القرآنية و األحاديث النبوية التى تتكلم عن تربية اللغة العربية و تدريسها و تحيط هذه المواد حوالى‬
‫‪ %60‬تنتشر فى عدة مباحث مثل العقيدة و األخالق و علم التربية و تكنولوجيتها و غيرها‪.‬‬
‫و هذه البحوث كلها تكون على طريقة واحدة مزدوجة التتجزأ خصوصا ما يتعلق باآليات القرآنية و األحاديث‬
‫النبوية و ذلك ألن هذين المصدرين كشئ واحد كالهما من عند هللا إال أن الحديث يكون بيانا للقرآن‪.‬‬
‫بعد متابعة هذه الدراسات نرجو أن يكون للطالب مقدرة فائقة على فهم القرآن الكريم و الحديث الشريف و بيان‬
‫مضموناتهما و إرشاداتهما لتوجيه حياة األمة؛ جماعية كانت أو فردية كما أنهم اليزالون يتأسون بالقرآن و يتخلقون‬
‫بأخالقه و يسيرون على صراطه المستقيم‪.‬‬
‫ب‪ -‬سرد المباحث الرئيسية‬
‫‪ -1‬تعريف بالقرآن و الحديث‬
‫ال شك أن كثيرا من الناس يعلمون أن القرآن هو مصدرأساسي لتعاليم اإلسالم يهتدى به الناس إلى‬
‫الحق و إلى طريق مستقيم و لكن من حيث حقيقته وعدد آياته و مدة نزوله وغيرها و كذلك أهو من عند هللا‬
‫وحده أم هناك عنصر دخيل فيه و غيرها؛ فكل ذلك اليعلمها إال قليل منهم‪ .‬و ها هى التى يجب بحثها هنا‬
‫كمقدمة لما يأتى من البحوث‪ .‬أما األحاديث النبوية كبيان للقرآن فال يجوز أن تخرج عنه ألبة و ال تعارضه؛‬
‫لذلك علينا ببحثها عن جميع نواحيها مثل صحة الرواية و ضعفها و ألفاظها و معانيها و غيرذلك؛ فعلينا‬
‫ايضا بمعرفة الفرق بين الحديث و القرآن و بين المصطلحين االثنين هما السنة و األثار‪ .‬و هذه كلها تحتاج‬
‫الى البحث و الفحص و ما إليها‪.‬‬
‫‪ -2‬مفهوم التربية فى نظر القرآن و الحديث‬

‫‪1‬‬
‫قد اعترف الجميع بأن القرآن و الحديث مشحونان بالقيم التربوية و التعليمية؛ و يدل على ذلك ظهور‬
‫المجتمعات اإلسالمية فى العالم منذ ‪ 14‬قرنا ماضيا و لواله لما ظهرت تلك المجتمعات‪ .‬بناء على تلك‬
‫الواقعية نريد أن نعرف ماذا قاله القرآن المجيد و الحديث الشريف بمفهوم هذه التربية كى النزال نسير على‬
‫جادته القويمة فال نميل يمينا و ال شماال‪.‬‬
‫‪ -3‬نظريات تربوية‬
‫هناك على األقل أربع نظريات تربوية فى العالم اليوم وهى طبيعية)‪(Nativisme‬و بيئية‬
‫)‪(Empirisme‬و ازدواجية )‪(Konvergensi‬و فطرية) ‪ .(Fitrah‬فعلينا إذن ببحث كل هذه النظرية بحثا‬
‫تفصيليا لنفهم حقيقتها و كنهها جيدا حتى نستطيع على تمييز نظرية الفطرة من الثالثة النظريات التى قبلها‬
‫بجانب معرفتنا بمدى عالقتها بتربية اللغة العربية و تدريسها‪ .‬و البحث عن هذه كلها اليزال يتأسس على‬
‫مفهوم النصوص القرآنية و األحاديث النبوية فال يخرج عنها ألبتة‪.‬‬
‫‪ -4‬تنمية و تطوير الفطرة اإلنسانية‬
‫"كل مولود يولد على الفطرة‪ "...‬يدلنا هذا الحديث على أن كل من ولد فقد جبله هللا بالفطرة؛ ولكن‬
‫العلماء الغربيين ينكرونها مثل جون لوك و غيره‪ .‬هذه هى من مسؤولياتنا العظيمة اليوم فالمندوحة لنا إال‬
‫القيام بتحليلها من خالل مفهوم آي الكتاب الحكيم و السنة النبوية فنعلم إذن ماذا قاله هذا الكتاب و السنة فى‬
‫حل هذه المشكلة مع عالقتها بالتربية‪.‬‬
‫‪ -5‬تربية خلقية و سلوكية )‪(karakter‬‬
‫قد اعتنى العلماء و المربون فى العصوراألخيرة بشؤن التربية الخلقية والسلوكية بل تأتى الدولة‬
‫باألفكار والبراميج الواضحة لحل مشكالتها؛ فلذلك فال بد من بحثها عن جميع نواحيها مثل حقيقتها و تشكيلها‬
‫و تنميتها فى النفس و غيرها و كذلك مكانتها فى الحياة األمة فردية كانت أو جماعية‪ .‬و كل هذه األبحاث‬
‫يتركز فى مفهوم القرآن و الحديث‪.‬‬
‫‪ -6‬تربية األوالد من عهد الطفولة( ‪( PAUD‬‬
‫عملية التربية و التأديب ال بد أن تبدأ من الصغر؛ و هذه النظرية قد علمها و طبقها اإلسالم منذ أول‬
‫حضوره فى هذا العالم‪ .‬فما قاله اإلسالم بهذا الشأن من التربية و ما مهماتها فى ترقية حياة األمة و تنميتها‬
‫حتى أصبحوا شعبا راقيا متقدما مسايرة بتقدم العلم و التكنولوجية الحديثة‪ .‬ها هى التى نريد بحثها فى هذا‬
‫الصدد متأسسا على هداية القرآن و الحديث الشريف‪.‬‬
‫‪ -7‬عملية التربية طول الحياة (‪)life long education‬‬
‫كثير من المربين و العلماء الغربيين خصوصا يعتقدون أن هذه النظرية (التربية طول الحياة ‪life /‬‬
‫‪) long education‬هى نظرية جديدة فى هذا العصر الحديث و لكن اإلسالم قد علمها و طبقها منذ ظهوره‬

‫‪2‬‬
‫‪ 14‬قرنا ماضيا حتى اليوم‪ .‬و لذلك فعلينا ببحثها عن جميع نواحيها و مراميها حتى نتغلب على كنهها و‬
‫حقائقها من خالل مفهوم اآليات القرآنية و األحاديث الشريفة‪.‬‬
‫‪ -8‬غرس عقيدة التوحيد بمناسبة التربية اإلسالمية‬
‫عقيدة التوحيد تلعب دورا هاما فى حياة األمة جماعية أو فردية؛ إذن ظهور مختلف األخالق و الميول‬
‫السيئة فى المجتمع كثيراما يسببه ضعف هذه العقيدة السمحة فوقوع أكثر أنواع الجنايات و الجرائم و الفسوق‬
‫و العصيان و غيرها منذ قديم الزمان حتى اليوم تصدر من هذه العقيدة الضعيفة مثل القتل و الزنى و الفتنة و‬
‫النفاق و الظلم و السرقة و الغصب و العدوان و الحسد و الحقد و ما اليها‪ .‬فال يمكن القيام بحل هذه‬
‫المشكالت العقيدية إال بغرس التربية اإلسالمية و آدابها منذ الطفولة‪ .‬ها هو بحث رئيسي فى هذا الصدد‬
‫تحت ضوء القرآن و الحديث‪.‬‬

‫‪ -9‬تربية المجتمع‬
‫تربية المجتمع من تعاليم اإلسالم األساسية منذ حضوره فى العالم انظر مثال الى آيات قرآنية تجد‬
‫أكثرها تتكلم عن المجتمع و حل مشكالته‪ .‬بناء على تلك الواقعية فعلينا اذن ببحثها من خالل مفهوم الكتاب و‬
‫السنة و لذلك يتركز هذا البحث كله فى آي هذا الكتاب الحكيم و السنة النبوية التى تتكلم عن الموضوع‪.‬‬

‫‪ -10‬تربية الروح و الجسم‬

‫و من المعلوم بديهيا أن اإلنسان يتكون من عنصرين أساسيين و هما الروح و الجسم و كال هما هو الهدف‬
‫األول للتربية و التعليم‪ .‬و لهذا فال بد لكل منهم أن يربيهما معا تربية الئقا متوازنا‪ .‬فيبحث هذا الموضوع عن مختلف‬
‫نواحيه من مفهوم الكتاب و السنة‪ .‬هذا هو صدد البحث هنا‪.‬‬
‫‪ -11‬تربية اللغة العربية و تدريسها فى المؤسسات التربوية‬
‫هذا النوع من التربية شئ مهم جدا و ذلك ألن القرآن و الحديث كانا بالعربية فاليمكن ألحد أن يفهم هذين‬
‫المصدرين إال من طريق هذه اللغة و لذلك يجب عليه تعلمها‪ .‬ولما كانت هذه اللغة قد قامت بتعليمها المؤسسات‬
‫التربوية فال سبيل لكل من أراد أن يفهم هذه اللغة إال بمتابعتها فى تلك المؤسسات‪ .‬اذن البد علينا ببحث هذا‬
‫الموضوع و عالقتها بالمؤسسات التربوية فى نظر القرآن الكريم و السنة النبوية‪.‬‬
‫‪ -12‬تصميم تربية اللغة العربية و تدريسها‬
‫هذا الموضوع مهم جدا فى عملية التربية و التعليم و بدونه نواجه شدة الصعوبة للوصول الى المرامى‬
‫المقصودة من تلك العملية التربوية‪ .‬فألجله يجب علينا القيام بحل مشكالتها من نواحيها الشتى مثل تعريفها و‬
‫مدى مهماتها و مكانتها فى ضوء هذه التربية‪ .‬ها هو الذى نريد بحثها فى هذا الصدد من خالال مفهوم آي الكتاب‬
‫المبين و السنة المطهرة‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ج‪ -‬ستراتيجية التعليم‬
‫تقام الدراسة أمام الفصل باستخدام الطرق التعليمية المناسبة بالدراسات العليا مثل المحاضرة و المناقشة و‬
‫السمينار‪ .‬و يجب على كل طالب و طالبة أن يكتب مقالة علمية باللغة العربية و يلقيها أمام الفصل وفقا للموضوع‬
‫الذى اختاره فى شؤن تربية اللغة العربية و تدريسها تحت ضوء القرآن و الحديث الشريف‪ .‬و المقالة خاضعة‬
‫للقواعد المعتبرة فى كتابة الرسالة العلمية على األكثر عشر صفحات خارج الغالف و قائمة الكتب‬
‫المراجعة(ببليوجرافيا) و غيرها‪.‬‬

‫د‪ -‬نظام التقديرات‬

‫طبعا إن لكل عمل من األعمال الدراسية تقدير و تقييم خاضع للقواعد المعتبرة؛ و لكن التقدير الرسمي‬
‫التابع للجدول الخاص يعقد مرتين فى كل نصف السنة الدراسية(الفصل) و هما أثناؤه و آخره‪ .‬يعقد هذا التقدير‬
‫بصورة االمتحان أثناء الفصل (‪)UTS‬بمقدار ‪ %30‬و آخره (‪%40)UAS‬؛ و أما كتابة المقالة و إلقاؤها فخمسة‬
‫عشرة فى المائة(‪ )15%‬و المناقشة ‪ %10‬و الحضور فى المحاضرة ‪.%5‬‬

‫ﮬ ‪ -‬تتمة‬
‫‪ -1‬تعقد المحاضرة حسب الجدول المخصوص؛ فعلى الطالب أن يحضروها فى كل حصة دراسية على األقل‬
‫‪ %75‬فمن تأخر من الحصة المذكورة أكثر من ‪ 15‬دقيقة فقد دخل فى زمرة الغائبين بل له أن يتابع‬
‫المحاضرة؛ و لكن اذا كان المتأخر هو المحاضر نفسه أكثر من ‪ 20‬دقيقة فليس له أن يحاضرفى هذه الحصة‬
‫فعليه بتبديله بحصة أخرى فيما بعد‪ .‬وكذلك يجب علي الطالب أيضا أن يلبسوا المالبيس و األزياء اإلسالمية‬
‫المعروفة ال غير‪.‬‬
‫‪ -2‬يجب أن تتض من المقالة على األفكار الجديدة و البحوث المعقولة واالعتماد على األدلة القوية الصحيحة ولهذا‬
‫البد فى كل مقالة على األقل خمسة كتب مقررة تتكلم عن الموضوع المقدم‪.‬‬
‫‪ -3‬من غاب عن المحاضرة أو لم يكتب المقالة واليلقيها بدون استئذان و عذر مقبول فال يستحق أن يتابع عملية‬
‫التدريس و التعليم فى هذه المادة لهذا الفصل‪.‬‬
‫تحريرا بسوراكرتا فى ‪ 29‬ذى الحجة ‪1436‬ه‬
‫‪ 13‬أكتوبر ‪2015‬م‬

‫المحاضر‬

‫أ د نصرالدين بيدان‬

‫‪4‬‬
 ‫جدول المحاضرات‬
‫بيان‬ ‫موضوع البحث‬ ‫تاريخ‬ ‫رقم‬
‫مقدمة‬
‫ا‪ -‬تعارف‬ ‫أربعاء‬
‫المحاضر‬
‫ب‪ -‬بيان مواضع البحوث‬ ‫‪2015-10-28‬‬ ‫‪1‬‬
‫ج‪ -‬توزيع كتابة المقاالت‬
‫د‪ -‬معاهدة تعليمية‬
‫تعريف بالقرآن و الحديث‬
‫ا‪ -‬مفهوم القرآن و الحديث‬
‫‪Aan Muanah‬‬ ‫ب‪ -‬أصالة القرآن‬ ‫أربعاء‬ ‫‪2‬‬
‫‪NIM:154041001‬‬ ‫ج‪ -‬مكانة القرآن و الحديث فى التربية‬ ‫‪2015-11-4‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫مفهوم التربية فى نظرالقرآن و الحديث‬

‫‪Anis Budiriyanto‬‬
‫‪NIM:154041002‬‬
‫‪Atik Nurrohmawati‬‬
‫‪NIM:154041003‬‬
‫ا‪ -‬تعريف التربية‬
‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى التربية‬ ‫أربعاء‬ ‫‪3‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬ ‫‪2015-11-11‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬
‫نظريات تربوية‬
‫ا‪ -‬مفهوم نظرية تربوية‬
‫ب‪ -‬الفرق بين هذه النظريات‬ ‫أربعاء‬ ‫‪4‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه النظريات فى التربية‬ ‫‪2015-11-18‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫‪d.Kesimpulan.‬‬
‫تنمية و تطوير الفطرة اإلنسانية‬
‫‪Duratin Hamidah‬‬ ‫ا‪ -‬مفهوم الفطرة‬ ‫أربعاء‬ ‫‪5‬‬
‫‪NIM:154041004‬‬ ‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى الفطرة‬ ‫‪2015-11-25‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬
‫غرس عقيدة التوحيد بمناسبة التربية اإلسالمية‬
‫ا‪ -‬مفهوم عقيدة التوحيد فى هذا الصدد‬
‫‪Ghazali Fachrudin‬‬
‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى هذا النوع من التربية‬ ‫أربعاء‬ ‫‪6‬‬
‫‪NIM:154041005‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬ ‫‪2015-12-2‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫‪Mengenal Hadis:‬‬
‫تربية خلقية و روحية )‪(karakter‬‬
‫‪Hasan Bashri‬‬ ‫ا‪ -‬مفهوم تربية خلقية و روحية‬ ‫أربعاء‬ ‫‪7‬‬
‫‪NIM:154041006‬‬ ‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى تربية خلقية و روحية‬ ‫‪2015-12-9‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫‪5‬‬
 ‫تربية األوالد من عهد الطفولة(‪( PAUD‬‬
‫ا‪ -‬مفهوم تربية األوالد من عهد الطفولة‬
‫‪M.Mahbub Ashoim‬‬ ‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى هذا النوع من التربية‬ ‫أربعاء‬ ‫‪8‬‬
‫‪NIM:154041007‬‬ ‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬ ‫‪2015-12-16‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫عملية التربية طول الحياة ( ‪life long‬‬

‫‪Mudlafir‬‬
‫‪NIM:154041008‬‬ ‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى هذا النوع من التربية‬
‫‪Muhd.Faisal Haq‬‬
‫‪NIM:154041009‬‬
‫‪)education‬‬
‫ا‪ -‬مفهوم عملية التربية طول الحياة‬ ‫أربعاء‬ ‫‪9‬‬
‫‪2015-12-23‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬
‫تربية الروح و الجسم‬
‫ا‪ -‬مفهوم هذا النوع من التربية‬
‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى هذه التربية‬ ‫أربعاء‬ ‫‪10‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬ ‫‪2015-12-30‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫تربية المجتمع‬
‫ا‪ -‬مفهوم هذا النوع من التربية‬
‫‪Muhd.Zainuddin‬‬ ‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى هذا الصدد من التربية‬ ‫أربعاء‬ ‫‪11‬‬
‫‪NIM:154041010‬‬ ‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬ ‫‪2016-1-6‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫تربية اللغة العربية و تدريسها فى المؤسسات‬

‫التربوية‬
‫‪Nurul Masfufah‬‬ ‫ا‪ -‬مفهوم هذا النوع من التربية‬ ‫أربعاء‬ ‫‪12‬‬
‫‪NIM:154041011‬‬ ‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى هذه التربية‬ ‫‪2016-1-13‬‬
‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫تصميم تربية اللغة العربية و تدريسها‬

‫ا‪ -‬مفهوم إدارة التربية و التعليم‬
‫‪Rio Kurniawan‬‬ ‫ب‪ -‬هداية القرآن و الحديث فى هذا النوع من اإلدارة‬ ‫أربعاء‬ ‫‪13‬‬
‫‪NIM:154041012‬‬ ‫ج‪ -‬مهمات هذه الدراسة فى التربية‬ ‫‪2016-1-20‬‬
‫د‪ -‬نتيجة البحث‬

‫‪6‬‬
 ‫نصوص قرآنية و أحاديث نبوية‬
‫• أصالة القرآن‬
     
     
‫ (الواقعة‬     
)80-77:

    

   
)3-2 : ‫ (فصلت‬   

   

    
     
      
)7: ‫ (الشورى‬ 

   

)2: ‫ (يوسف‬  

     

    
     
     
)48-44: ‫ (الحاقة‬  

‫• وجودية السنة‬
     ...
    
)7: ‫ (الحشر‬      

  
   
    
44: ‫ (النحل‬ 

‫• مفهوم التربية فى نظر القرآن‬

     
     
    
     
)5-1: ‫(العلق‬ 

    

      
    
   
     

7
    
     
       
    
     
     
    
      
      
       
    
   
    
      
       
       
     
     
)19-13: ‫(لقمان‬   

‫• نظريات التربية‬
    
     
‫(الشمس‬      
)10-7:

     

)27 : ‫ (نوح‬    

    

     
   
)78: ‫ (النحل‬ 

     

      
     
    
)30: ‫ (الروم‬ 

    

   
     
      
    
    
     
   
      
‫ (يونس‬    
)92-90:

8
 ‫• تربية خلقية و سلوكية‬
      
    
    
)21: ‫(األحزاب‬
     
   
    
     
   
  
     
    
       
   
    
   
     
     
    
     
    
)6-4: ‫ (الممتحنة‬ 
)4: ‫ (القلم‬    
‫ْف َع ْن ُه ْم َوا ْستَ ْغ ِف ْر لَ ُه ْم َوشَا ِو ْر ُه ْم فِي ْاأل َ ْم ِر فَإِذَا‬ ِ ‫ظ ْالقَ ْل‬
ُ ‫ب َال ْنفَضُّوا ِم ْن َح ْولِكَ فَاع‬ ًّ َ‫َّللا ِل ْنتَ لَ ُه ْم َولَ ْو ُك ْنتَ ف‬
َ ‫ظا َغ ِلي‬ ِ ‫فَبِ َما َرحْ َم ٍة ِمنَ ه‬
)159 :‫َّللا ي ُِحبُّ ْال ُمت ََو ِك ِلين(آل عمران‬ ِ ‫َعزَ ْمتَ فَت ََو هك ْل َعلَى ه‬
َ ‫َّللا إِ هن ه‬
  
  
   
)38: ‫ (الشورى‬ 
‫• تربية من عهد الطفولة‬
   
     
     
    
      
    
    
      
     
   
    
    
    
)233: ‫(البقرة‬   

9
 )... ‫ " اطلبوا العلم من المهد الى اللحد "(رواه‬: ‫قال رسول هللا ص م‬
‫• تربية طول الحياة‬
     
    
     
   
     
     
-4: ‫ (مريم‬     
)6

)... ‫ " اطلبوا العلم من المهد الى اللحد "(رواه‬: ‫قال رسول هللا ص م‬
)... ‫ " لقنوا موتاكم بال إله إال هللا "(رواه‬: ‫قال رسول هللا ص م‬
‫• تربية العقيدة‬
     
  
    
)19: ‫ (محمد‬ 

     

     
    
    
)110: ‫ (الكهف‬   

    

)74: ‫ (المؤمنون‬   

)19:‫ وهود‬45 :‫َّللاِ َويَ ْبغُونَ َها ِع َو ًجا َو ُه ْم بِ ْاْل ِخ َرةِ كَافِ ُرون(األعراف‬ ُ َ‫الَّذِينَ ي‬
َ ‫صدُّونَ َع ْن‬
َّ ‫سبِي ِل‬

)150 :‫َو َال تَت َّ ِب ْع أ َ ْه َوا َء َّالذِينَ َكذَّبُوا ِبآيَا ِتنَا َو َّالذِينَ َال يُؤْ ِمنُونَ ِب ْاْل ِخ َرةِ َو ُه ْم ِب َر ِب ِه ْم يَ ْع ِدلُونَ (األنعام‬
       
     
    
   
    
)47-42: ‫(المدثر‬ 

‫• تربية المجتمع‬

‫) يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا َال يَ ْسخ َْر قَ ْوم ِم ْن قَ ْو ٍم‬10( َ‫َّللا لَ َعله ُك ْم ت ُ ْر َح ُمون‬ َ ‫ص ِل ُحوا بَيْنَ أَخ ََو ْي ُك ْم َواتهقُوا ه‬ ْ َ ‫إِنه َما ْال ُمؤْ ِمنُونَ إِ ْخ َوة فَأ‬
‫س‬ َ ْ‫ب بِئ‬ ِ ‫سى أ َ ْن يَ ُك هن َخي ًْرا ِم ْن ُه هن َو َال ت َْل ِم ُزوا أ َ ْنفُ َس ُك ْم َو َال تَنَابَ ُزوا بِ ْاأل َ ْلقَا‬ َ ‫ساءٍ َع‬ َ ِ‫ساء ِم ْن ن‬ َ ِ‫سى أ َ ْن يَ ُكونُوا َخي ًْرا ِم ْن ُه ْم َو َال ن‬َ ‫َع‬
‫يرا ِمنَ ه‬
‫الظ ِن ِإ هن‬ ‫ان َو َم ْن َل ْم َيتُبْ فَأُولَئِكَ ُه ُم ه‬
ً ِ‫) َيا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا اجْ ت َ ِنبُوا َكث‬11( َ‫الظا ِل ُمون‬ ِ ْ ‫وق َب ْع َد‬
ِ ‫اإلي َم‬ ُ ‫س‬ُ ُ‫ِاال ْس ُم ْالف‬

10
 ‫ْ‬ ‫الظ ِن ِإثْم َو َال تَ َج هس ُ‬
‫ض ه‬
‫َّللا إِ هن ه‬
‫َّللاَ‬ ‫ضا أَي ُِحبُّ أَ َح ُد ُك ْم أ َ ْن يَأ ُك َل لَحْ َم أ َ ِخي ِه َم ْيتًا َفك َِر ْهت ُ ُموهُ َواتهقُوا ه َ‬
‫ض ُك ْم بَ ْع ً‬
‫سوا َو َال يَ ْغتَبْ بَ ْع ُ‬ ‫بَ ْع َ‬
‫َّللا أَتْقَا ُك ْم‬
‫ارفُوا ِإ هن أ َ ْك َر َم ُك ْم ِع ْن َد ه ِ‬ ‫اس ِإنها َخ َل ْقنَا ُك ْم ِم ْن ذَك ٍَر َوأ ُ ْنثَى َو َج َع ْلنَا ُك ْم ُ‬
‫شعُوبًا َوقَ َبائِ َل ِلت َ َع َ‬ ‫ت هَواب َر ِحيم (‪َ )12‬يا أَيُّ َها النه ُ‬
‫ِإ هن ه َ‬
‫َّللا َع ِليم َخ ِبير (‪()13‬الحجرات‪)13 -10 :‬‬

‫• تربية اللغة العربية و تدريسها فى المؤسسات التربوية‬

‫قُ ْرآنًا َع َر ِبيًّا َغي َْر ذِي ِع َوجٍ لَعَلَّ ُه ْم َيتَّقُونَ ) الزمر‪(28 :‬‬

‫ت آ َياتُهُ قُ ْرآنًا َع َر ِبيًّا ِلقَ ْو ٍم َي ْعلَ ُمونَ )فصلت‪(3 :‬‬

‫ص َل ْ‬
‫ِكتَابٌ فُ ِ‬

‫يق فِي ْال َجنَّ ِة َوفَ ِر ٌ‬

‫يق فِي‬ ‫َو َكذَلِكَ أ َ ْو َح ْينَا ِإلَيْكَ قُ ْرآنًا َع َر ِبيًّا ِلت ُ ْنذ َِر أ ُ َّم ْالقُ َرى َو َم ْن َح ْولَ َها َوت ُ ْنذ َِر يَ ْو َم ْال َج ْمعِ َال َري َ‬
‫ْب فِي ِه فَ ِر ٌ‬
‫ير )الشورى‪(7 :‬‬ ‫س ِع ِ‬
‫ال َّ‬

‫ظلَ ُموا َوبُ ْش َرى ِل ْل ُمحْ ِسنِينَ )األحقاف‪(12 :‬‬

‫سانًا َع َر ِبيًّا ِليُ ْنذ َِر الَّذِينَ َ‬ ‫َو َهذَا ِكتَابٌ ُم َ‬
‫صد ٌ‬
‫ِق ِل َ‬

‫فإن اللغة العربية من الدين‪ ،‬ومعرفتها فرض‪ ،‬فإن فهم الكتاب والسنة فرض‪ ،‬وال يفهم إال بالعربية‪ ،‬ثم منها ما هو‬
‫واجب على األعيان‪ ،‬ومنها ما هو واجب على الكفاية‪ (.‬المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم (ص‪:‬‬
‫‪)95‬‬

‫• تصميم تربية اللغة العربية و تدريسها‬

‫إنَّا أَ ْنزَ ْلنَاهُ قُ ْرآنًا َع َر ِبيًّا لَعَلَّ ُك ْم تَ ْع ِقلُونَ )يوسف‪(2 :‬‬

‫َب‪ :‬ت َ َعلَّ ُموا ْال َع َر ِبيَّةَ‪َ ،‬وتَفَقَّ ُهوا فِي الد ِ‬
‫ِين(التفسير من سنن سعيد بن منصور ‪ -‬محققا (‪)315 /2‬‬ ‫ع َم َر‪ :‬أَنَّهُ َكت َ‬ ‫َع ْن ِكت َا ِ‬
‫ب ُ‬
‫• تربية الروح والجسم‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪(   ‬هود ‪)114‬‬

‫‪   ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪(  ‬اإلسراء‪) 78:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪( ‬البقرة ‪)43 :‬‬

‫الر ْمي"(شعب اإليمان (‪)136 /11‬‬ ‫س َّل َم‪َ " :‬ع ِل ُموا أ َ ْبنَا َء ُك ُم ِ‬
‫السبَا َحةَ َو َّ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫َّللاُ َع َل ْي ِه َو َ‬ ‫ع َم َر‪ ،‬قَالَ‪ :‬قَا َل َر ُ‬
‫سو ُل هللاِ َ‬ ‫َع ِن اب ِْن ُ‬

‫مراجع‪:‬‬

‫‪11‬‬
 ‫القرآن الكريم‬ -1
‫الحديث الشريف‬ -2
‫اإلتقان فى علوم القرآن للسيوطي‬ -3
‫مناهل العرفان فى علوم القرآن للزرقاني‬ -4
‫البرهان فى علوم القرآن للزركشي‬ -5
‫مباحث فى علوم القرآن لصبحى صالح‬ -6
‫التربية اإلسالمية و فالسفتها للعطية األبراشي‬ -7
‫منهج القرآن فى التربية لمحمد شديد‬ -8
‫تاريخ اإلسالم لحسن إبراهيم حسن‬ -9
‫ إحياء علوم الدين للغزالي‬- 10
‫ فجر اإلسالم و ضحى اإلسالم و ظهر اإلسالم ألحمد أمين‬- 11

12-Prof.Nashruddin Baidan: Wawasan Baru Ilmu Tafsir.

13-……………….., Metodologi Penafsiran.
14-Philip K Hitti, History of The Arabs
15-Prof.K.Ali, A Study of Islamic History.
16-H.Arifin, Filsafat Pendidikan Islam.
17-Prof.Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam; dan
18-…………………,Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran.
19-Prof.Harun Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya.
20-Dr.Hj.Erwati Aziz,Prinsip-Prinsip Pendidikan Islam,
21-Prof.Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam.
22…………………,Pendidikan Dan Peradaban Islam.
23-Dr.Muhaimin,Drs.Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam.
24-Dr.Abdurrahman Saleh Abdullah,Teori-Teori Pendidikan Berdasarkan Alqur΄an.

12