LECON I DIEU : EXISTENCE Introduction : Nous avons deux maniéres de savoir avec une absolue certitude que Dieu existe. C'est une voie naturelle, & laquelle beaucoup d'hommes sont parvenus (les philosophes grees en particulier : Socrate, Platon, Aristotc) et laquelle TOUS les hommes devraient parvenir s'ils n'€taient aveuglés par leur passion. Remarques : « Saint-Paul (Romains I, 21) dit que les hommes qui n'y parviennent pas sont "inexcusables" ; + Le Concile Vatican I a dit (Consrinurions Dei Filius) qu'il est de Foi divine que toute intelligence hbumaine, laissée méme a elle seule, doit pouvoir y arriver. C'est done un péché monstrueux que I'athéisme (a-theos gui nie lexistence de Dieu). ‘D FAR LA REVELATION DIVINE? DIEU PREND 1 Cette maniére est beaucoup plus sire ; Dieu est la Vérité méme : + Elle nous fait connaitre beaucoup plus de choses sur Dieu (les Mystéres inaccessibles & V'intelligence humaine) ; + Elle touche un nombre d'hommes beaucoup plus grand ; + Elle sauve les hommes car elle est une vie surnaturelle "La Vie Eternelle, c'est qu'ils vous connaissent, Vous, le vrai Dieu et Celui que vous avez envoyé : Jésus-Christ" (Jean XVI, 3). Preuyes de l'existence de Dieu : Remargues : «Ces preuves partent toujours du monde extérieur, seul objet immédiat de la connaissance. Tout ce que ‘nous savons nous vient par nos sens (les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le toucher) donc, ces preuves partent des ceréatures pour aller au eréateur. + Quoique certaines, elles n'ont pas le caractére contraignant d'une preuve mathématique. Une telle preuve part de la cause pour arriver & I'effet (2 + 2 = 4; si Pierre ne comprend jamais rien, c'est qu'il est béte...). Or, par définition, Dieu n'a pas de cause, puisqu'l est la cause de tout @) Preuve par la cause efficiente (ex. le menuisier est cause efficiente de la table) + Tout étre a une cause efficiente (la carotte vient d'une carotte, le chat d'un chat, la montre d'un horloger, le record du monde de saut en hauteur d'un champion etc...) ;+ dans une série de causes on ne peut jamais remonter a I'infini : (ocuf fait la poule - la poule fait I'oeuf - I'ceuf fait la poule ete... si j'ai trouvé ce qui explique la poule j'ai aussi trouvé ce qui explique Ioeuf et vice versa, sinon je n'ai rien trouvé) ; 5) Tout étre est mis en mouvement par un autre : (la voiture par le moteur, I'air par le vent, le vent par la dépression atmosphérique, le sang par le coeur, etc...) ‘Sans exception : + la aussi, impossible de remonter a I'infini (méme argument) ; 6) ILy a de Vordre dans U'univers : "Tout y est réglé avec nombre, poids et mesure..." dit La Sagesse (Chapitre XZ, 20) sinon il n'y aurait pas de science : Jes planétes, les marées, le coeur humain, les cellules : Cf. cancer, sida. et Vordre dans quelque chose est toujours mis par une intelligence (votre lit a 616 fait ce matin. Si vous croyez, que c'est un coup de vent qui I'a fait, vous étes FOU). 4) Un étre n'a pas en lui-méme sa raison d'étre, d'exister : nous disons qu'il est contingent par opposition nécessaire. (Si Pierre n'avait pas fermé la porte, elle serait ouverte. Si votre maman était religieuse, vous n'existeriez pas. Si nous n'avions pas découvert le moteur a explosion, la roue, nous serions toujours cheval. Si les hommes vivaient bien, il n'y aurait pas le sida, etc...). ats ¢) Tout éire a un but, une cause finale : (la clef est faite pour la serrare, I'essence pour Ia voiture, Ja montre pour I'heure, les trains pour voyager, etc... méme le mal !!!). Or, les étres, ainsi faits les uns Pour les autres, ne peuvent avoir tous ensemble un. but qui soit I'un d'entre-eux ou tous ensemble. TL n'y aurait pas de cause finale, alors que toute eréature en a une, Cette cause supréme, le but de toute la création : c'est Dieu. Sinon tout est absurde. Conclusion : Nous verrons dans la legon suivante que nous pouvons déduire de ce débat beaucoup d'autres qualités de Dieu, que nous appelons ses ATTRIBUTS.