‘Seminério Teolégico Ministerial Batista Litoraneo ea ‘Matéria : Histéria do Cristianismo Vi Prof: Pr. Luiz Alberto Azevedo de Abreu Chegamos ao momento em que o aluno passara a estudar os acontecimentos da idade moderna , especificamente os acontecimentos do século XX na histéria da igreja. Neste ponto conheceremos alguns eventos a partir de 1900 até nossos dias com énfase no movimento pentecostal e a insercdo da igreja protestante no Brasil. Mas para que se possa abordar essa questo, no se pode esquecer como foi a introduco, ou 0s primeiros passos do evangetho em nosso pais. ‘A.Nac3o eo Evangetho E de grande relevancia para 0 estudante da histéria da igrefa saber que no inicio do evangelho no Brasil «isso aconteceu no periodo colonial, esses primeiros protestantes pertenciam a dois erupes. 1L A antiga Guanabara e os franceses. A palavra Guanabara significa seio-mar. Foi exatamente nessa terra maravithosa que no final de 1555- 67, que 0s franceses aportaram. No final de 1555, chegou & Baia da Guanabara uma expedicio francesa comandada pelo vice-almirante Nicolas Durand de villegaignon, para fundar 2 “Franca Antértica"{Colénia)-A idéia era transformé-ta em uma poderosa base militar © naval, de onde a Coroa Francesa poderia tentar o controle do comércio com as Indias. Esse empreendimento teve 0 apoio do ‘almirante huguenote Gaspard de Coligny, que seria morto no massacre do dia de So Bartolomeu (24- 08-1572). Em resposta a uma carta de Villegaignon, Calvino e a igreja de Genebra enviaram um grupo de crentes reformados (protestantes perseguidos na Franga), sob a lideranga dos pastores Pierre Richier € Guillaume Chartier (1557). Fazia parte do grupo o sapateiro Jean de Léry, que mais tarde estudou na ‘Academia de Genebra e tornou-se pastor (1536-1613). Ele escreveria um relato da expedicéo, Historia ‘de uma Viagem a Terra do Brasil, publicado em Paris em 1578, Primero culto protestante Em 21 de marco de 1557, esses reformados celebraram © primeiro culto evangético do Grasil e talver das Américas. Todavia, pouco tempo depois Villegaignon entrou em conflito com as calvinistas acerca dos sacramentos € 0s expulsou da pequena itha em que se encontravam. Villegagnon embora iniciaimente aceitasse os protestantes, passados oito meses da chegada destes, expulsou-os acusando- 0s de heresia. Nessa expulsio, 0s colonos reformados embarcaram para a Franca. Quando o navio ameacou naufragar, cinco deles voltaram e foram presos: Jean du Bordel, Matthieu Verneuil, Pierre Bourdon, André Lafon € Jacques le Balleur. Pressionados por Villegaignon, escreveram uma bela declaracio de suas conviccées, a "Confissdo de Fé da Guanabara” (1558). Essa fol a primeira confissio de fé na América, sabendo eles ‘que com ela estavam assinando @ propria sentenga de morte. Em seguida, os trés primeiros foram mortos e Lafon, o tnico alfaiate da colénia, teve a vida poupada. Balleur fugiu para Sdo Vicente, foi jpreso e levado para Salvador (1555-67), sendo mais tarde enforcado no Rio de Janeiro, quando os iittimos franceses foram expuisos pelos portugueses. ‘A Franca Antértica é considerada como a primeira tentativa de estabelecer tanto uma igreja quanto um trabalho missiondrio protestante na América Latina.2.0 Nordeste e 0s holandeses © segundo grupo como foi citado acima, chegou em terras brasileiras quase 100 anos depois, ficando aqui entre 1630-1654 e com ele também a tentativa de estabelecer igrejas protestantes na América Latina, Depois de uma érdua guerra contra a Espanha, a Holanda calvinista conquistou a sua independéncia em 1568 e comecou a tornar-se uma das naces mais présperas da Europa. Pouco tempo depois, Portugal ccaiu sob o controle da Espanha por sessenta anos ~ a chamada "Unigo Ibérica’ (1580-1640). Em 1621, 0s holandeses criaram a Companhia das Indias Ocidentais com o objetivo de conquistar & colonizar territérios da Espanha nas Américas, especialmente uma rica regio acucareira: 0 nordeste do Brasil. Em 1624, 05 holandeses tomaram Salvador, a capital do Brasil, mas foram expulsos no ano seguinte. Finalmente, em 1630 eles tomaram Recife e Olinda e depois boa parte do Nordeste. (© maior lider do Brasil holandés foi © principe Jo3o Mauricio de Nassau-Siegen, que governou 0 nordeste de 1637 2 1644, Nassau foi um notével administrador, promoveu @ cultura, as artes ¢ as ciéncias, e concedeu uma boa medida de liberdade religiosa aos residentes catdlicos e judeus, Sob os holandeses, a igreja Reformada era oficial (O nascimento da igreja Reformada Holandesa ‘coincidiu com um periodo de intensas lutas entre os neerlandeses e seu soberano, 0 rei catélico espanhol Filipe i) . Foram criadas vinte e duas igrejas locais e congregacdes, dois presbitérios (Pernambuco e Paraiba) e até mesmo um sinodo (reunido convocada pela autoridade eclesiéstica), 0 Sinodo do Brasil (1642-1646). Mais de cingiienta pastores ou “predicantes{ pregadores)" serviram essas comunidades. {A Igreja Reformada realizou uma admirivel obra missionéria junto aos indigenas. Além de pregacéo, fensino e beneficéncia, foi preparado um catecismo (termo grego katecheo que significa informar, instruir e ensinar) na lingua nativa. Outros projetos incluiam a traduc3o da Biblia e a futura ordenacdo de pastores indigenas. Em 1654, apés quase dez anos de luta, os holandeses foram expulsos (Batalha dos Guararapes. As Batalhas dos Guararapes foram duas batalhas travadas entre as tropas invasoras neerlandesas e 05 defensores luso-brasileiros no Morro dos Guararapes, atual municipio de Jaboato dos Guararapes, 20, ‘Sul do Recife, no estado de Pernambuco, no Brasil. A primeira batalha ocorreu em 19 de abril de 1648, ‘a segunda em 19 de fevereiro de 1649. A assinatura da capitulacio (rendigao) deu-se em 1654, no Recife, de onde partiram os iittimas navios holandeses em direcio @ Europa. Os judeus que os ‘acompanhavam foram para Nova Amsterds, a futura Nova York. ‘As Boas Novas chegam ao Brasil No inicio do século XIX, definitivamente, o evangelho passa a penetrar em terras brasileiras. Como se deu ‘Ap6s a expulsdo dos holandeses, o Brasil fechou as suas portas aos protestantes por mais de 150 anos. Foi sé no inicio dos século XIX, com a vinda da familia real portuguesa, que essa situaco comecou a se alterar. Em 1810, Portugal e Inglaterra firmaram um Tratado de Comércio e NavegacSo, cujo artigo Xi concedeu tolerancia religiosa aos imigrantes protestantes. Logo, muitos comegaram a chegar, entre eles ‘um bom niimero de reformados. Veja parte do tratado No dia 19 de fevereiro de 1810 foram assinados dois tratados,estabelecidos com a Inglaterra, no ‘governo de D. Jodo VI (1767-1826); 0 “Tratado de Alianca e Amizade”, e o de “Comércio e Navegacéo". Com esses documentos, entre outros privlégios concedidos aos stidites ingleses (Vd. KOSTER, 1978, 1.048.) dava-se um pasco adiante para @ pregacao protestante no Brasil nesta nova fase, visto que, pelo"Tratado de Alianga e Amizade", concedia-se liberdade de culto aos protestantes briténicos como aos ‘demais estrangeiros, podendo inclusive, construirem as suas congregacées, tendo, contudo, algumas restrigdes. Como observa Rodrigues, “era a primeira vez que Portugal dava a uma poténcia estrangeira 0 direito de construir um templo Cristo com o culto da Reforma.” (RODRIGUES, 1904, p. 105}. Depois da independéncia, a Constituigdo Imperial (1824) reafirmou esses direitos, com algumas restrig6es, como foi dito, Em 1827 foi fundada no Rio de Janeiro a Comunidade Protestante Alema- Francesa, que velo a congregar, ao lado de luteranos, reformados alemaes, franceses e suigos. Um dos \elros pastores presbiterianos a visitar o Brasil foi o Rev. James Cooley Fletcher (1823-1901), que ‘aqui chegou em 1852. Fletcher foi capeléo dos marinheiros que aportavam no Rio de Janeiro e deu assisténcia religiosa a imigrantes europeus. Ele manteve contatos com D. Pedro Il e outros membros destacados da sociedade; lutou em favor da liberdade religiosa, da emancipacio dos escravos e da imigracdo protestante. Ele escreveu o livro O Brasil e of Brasileiros (1857), que foi muito apreciado nos Estados Unidos. Fletcher no fez nenhum trabalho missionério junto aos brasileiros, mas contribuiu para que isso acontecesse. Foi ele quem influenciou o Rev. Robert Reid Kalley e sua esposa Sarah P. Kalley a virem para 0 Brasil, o que ocorreu em 1855. Kalley fundou a Igreja Evangélica Fluminense em 1858. No ano seguinte, chegou a0 Rio de Janeiro 0 fundador da Igreja Presbiteriana do Brasil, o Rev. Ashbel G. Simonton, Movimento de entrada do Protestantismo [Antes de falarmos do Brasil, podemos destacar também o processo de evangelizacio, por exemplo, da Venezuela. A tentativa na Venezuela ocorreu nos anos de 1520 2 1550, por iniciativa de alemses, chefiados pelos banqueiros Weslers, muitos deles luteranos que estabeleceram uma col6nia com 9 intengdo de exploracio comercial. Teve pouca duragao e desapareceu sem deixar vestigios de conversao, {Lima p.204). Na Argentina, um pastor batista de nome Janes Thomson entrou em 1818 e instalou escolas que usavamn ‘método de ensino Lancaster: usava textos das Escrituras para ensinar leitura e gramatica, e usava alunos ‘mais avancados para ensinarem aos iniciantes. A sua conviccio era de que o simples fato de levar as pessoas a tomarem conhecimento dos textos das escrituras as levaria a conhecerem a revelacao de Deus. Tornou-se famoso, chegando a ser convidado pelo libertador San Martin para ir fundar escolas Lancaster no Peru (Lima p.205). "Ao iniciar-se o século XIX, ndo havia no Brasil vestigio de protestantismo" (Boanerges fbeiro, Protestantismo no Brasil Monérquico, 15). Em janeiro de 1808, com a chegada da familia real a transferéncia da familia Real ¢ da Corte portuguesa para o Brasil foi motivada pelo avanco das tropas de Napoledo em direco a Lisboa, em meio @ Guerra Peninsular) 0 principe-regente Joo decretou a abertura dos portos do Brasil as nagbes ‘amigas.{ comércio com 0s demais paises feito sem intermedidrios, no caso Portugal) Em novembro, novo decreto concedeu amplos privilégios a imigrantes de qualquer nacionalidade ou religio. Em fevereiro de 1810, Portugal assinou com a Inglaterra tratados de Alianca e Amizade e de Comércio e NavegacSo. Este, em seu artigo XII ,como dito anteriormente, concedeu aos estrangeiros "perteita fiberdade de consciéncia” para praticarem sua f6. Tolerdncia limitada: proibicao de fazer prosélitos e falar contra a religiSo oficial; capetas sem forma exterior de templo e sem uso de sinos. 0 primeiro capelio anglicano, Robert C, Crane chegou em 1816. A primeira capeta foi inaugurada no Rio de Janeiro em 26-05-1822; seguiram-se outras nas principais cidades costeiras. Outros estrangeiros protestantes: americanos, suecos, dinamarqueses, escoceses, franceses e especialmente alemaes ¢ suigos de tradico luterana e reformada."Quando se proclamau a Independéncia, contudo, ainda néo havia igreja protestante no pals. Nao havia cculto protestante em lingua portuguesa. E nao ha noticia de existir, entéo, sequer um brasileiro protestante" (B. Ribeiro, ibid,, 18). Com a independéncia, houve grande interesse na vida de imigrantes, inclusive protestantes. ConstituicZo Imperial de 1824, art. 52: “A religido catélica apostélica romana continuaré a ser a religigo do Império, Todas as outras religides sero permitidas com seu culto doméstico ou particular, em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior de templo." Catélicos, Luteranos e Calvinistas 11820 — sulgos catélicos iniciaram a coldnia de Nova Friburgo; logo a area foi abandonada e oferecida @ alemies luteranos que chegaram em maio de 1824: um grupo de 324 imigrantes acompanhados do seu pastor, Friedrich Oswald Sauerbronn (1784-1864). A maior parte dos imigrantes alemdes foi para o sul: cerca de 4,800 entre 1824 € 1830 (60% protestantes). Primeiros pastores: Johann Georg Ehlers, Karl Leopold Voges e Friedrich Christian Klingethaffer. Junho 1827: fundacio da Comunidade Protestante Alema-Francesa do Rio de Janeiro, por iniciativa do consul da Prissia Wilhelm Von Theremin. Luteranos e calvinistas. Primeiro pastor: Ludwig Neumann. Primeiro santuério em 1837 (alugado); 0 edificio préprio foi inaugurado em 1845, Por falta de ministros ordenados, os primeiros luteranos organizaram sua prépria vida religiosa. Elegeram leigos para serem pastores e professores, os "pregadores-colonos." Na década de 1850, 2 Prissia e a Suica “descobriram" os alemdes do sul do Brasil e comecaram a enviar-Ihes missionérios © rministros. Iso criou uma igrefa mais institucional e euro Em 1868, Rev. Hermann Borchard (chegou em 1864) e outros colegas fundaram o Sinodo Evangélico Alem&o da Provincia do Rio Grande do Sul, que fol extinto em 1875. Em 1886, 0 Rev. Wilhelm Rotermund (chegou em 1874), organizou 0 Sinodo Rio-Grandense, que se tornou modelo para outras organizacdes similares. Até o final da Segunda Guerra Mundial as igrejas luteranas permaneceram culturalmente isoladas da sociedade brasileira Uma conseqiiéncia importante da imigragdo protestante é 0 fato de que ela ajudou a criar as condicbes ‘que faciitaram a introducdo do protestantismo missionério no Brasil: Erasmo Braga observou que, & medida que 0s imigrantes alemdes exigiam garantias legais de liberdade religiosa, estadistas liberais criaram “a legislacdo avangada que, durante o longo reinado de D. Pedro ll, protegeu as misses, ‘evangélicas da perseguicao aberta e até mesmo colocou as comunidades ndo-catdlicas sob a protecdo das autoridades imperiais" (The Republic of Brazil, 49). Em 1930, de uma comunidade protestante de 700 mil pessoas no pais, as igrejas imigrantes tinham aproximadamente 300 mil filiados, A maior parte estava ligada a Igreja Evangélica Alema do Brasil (215 iil) e vivia no Rio Grande do Sul. Concitio Vaticano Para que o estudiaso fique ciente, este concilio foi determinado pelo papa Jodo XXII. Os fiéis catélicos {ficaram surpresos, quando 0 papa em 1959 anunciou sua intenstio. Quando perguntado sobre 0 ‘propésito de convocar 0 conciio, ee disse: “para arejar 0 ambiente"(Gonzzilez. P.358). © conchio se reuniu em 1962 que além de bispos, reuniu observadores néo-catdlicos,tanto protestantes, ‘quanto ortodoxos. Entre as aprovagées, a celebragéo da missa no verndculo de cada povo, associar a adoragio ds culturas em que ela ocorria, abertura de conversa com outras comunidades cristéis(protestante e ortodoxo).‘ugar Pais ~ Populagao Protestante |% de Protestantes. 1162.653.774 2 Brasil 38,000.00 ‘44,726,678 | 34,100.000 331,300.00 5 Alemanha 30,000.00 | 6 [Africa do Sul 5 china 15678766, & indonésia 0.000 9 Quénia 12.855.244 10 Republica Democratica do Congo ~12.017.001/ (0 quadro acima mostra 0 nimero de protestantes em nosso pais. Contudo para chegar ao ponto que ‘estdi muito trabalho foi realizado. Para que o aluno possa se locolizar, é necessério conhecer profundamente 0 inicio do trabalho protestante no Brasil. Acima, jé foi falado algo sobre alguns desbravadores, mas é interessante perceber que dois deles, tiveram trabalho forte nessa questdo. Robert Reid Kalley (1809-1888) era natural da Escécia. Estudou medicina e foi trabalhar como rissionério na liha da Madeira (1838). Oito anos depois, escapou de uma violenta perseguigio ¢ foi com ‘seus paroquianos para os Estados Unidos. Fletcher, que foi um dos primeiros pastores a visitar o Brasil ‘em 1851, sugeriu que ele fosse para o Brasil, onde Kalley e sua esposa Sarah Poulton Kalley (1825-1907) chegaram em maio de 1855. No mesmo ano, fundaram em Petrépolis a primeira escola dominical permanente do pais (19 de agosto). Em 11 de julho de 1858, Kalley fundou a Igreja Evangélica, depois lereja Evangélica Fluminense (1863), cujo primeiro membro brasileiro foi Pedro Nolasco de Andrade. Kalley teve importante atuago na defesa da liberdade religiosa (1859). Sua esposa foi autora do famoso hindrio Salmos e hinos (1861). A igreja Fluminense aprovou sua base doutrinaria, elaborada por Kalley, ‘em 2 de julho de 1876. No mesmo ano, o missionério voltou em definitive para a Escécia, Os estatutos da igreja foram aprovados pelo governo imperial em 22 de novembro de 1880. 0s missiondrios pioneiros da igreja Presbiteriana foram Ashbel Green Simonton (1859),morto aos 34 ‘anos de febre amarela em Sio Paulo, Alexander Latimer Blackford (1860) e Francis Joseph Christopher ‘Schneider (1861), primeiras igrejas organizadas foram as do Rio de Janeiro (1862), Sao Paulo (1865) ¢ Brotas (1865). Duas importantes realizacées iniciais foram o jornal Imprensa Evangélica (1864-1892) eo Semindrio do Rio de Janeiro (1867-1870). 0 primeiro pastor evangélico brasileiro foi o ex-sacerdate José Manoel da Conceigéo, ordenado em 17 de dezembro de 1865. Em 1870, os presbiterianos Jundaram em Séio Paulo a Escola Americana (atual Universidade Mackenzie). Em 1888, foi organizado 0 ‘Sinodo do Brasil, que marcou a autonomia eclesidstica da Igreja Presbiteriana do Brasi. Apés a Guerra Civil amerigana (1861-1865), muitos imigrantes norte-americanos se estabeleceram no interior da Provincia de Séo Paulo. Eles foram seguidos por missiondrios presbiterianas, metodistas &botistas. Os pioneiros enviados pela Igreja Presbiteriana do Sul dos Estados Unidos foram George Nash Morton e Edward Lane (1869). Eles fundaram o Colégio Internacional, instalado oficialmente em 1873. areia do deserto, Possa a Senhor converté-los como uma centelha em restolho seco” (Bowen). Thomas Jefferson Bowen sentiu a chamada para o trabalho de misses no estrangeiro e, apresentando- se d Convengdio Batista do Sul dos Estados Unidos (SBC), foi comissionado para a Africa, terra dos seus ‘sonhos. Ele foi o primeiro missionério enviado para a Africa Central, atual Nigéria, onde chegou em 17 de dezembro de 1849, rétornando aos Estados Unidos em 1853, para uma breve visita, quando se casa com Lurenna Henrieta Davis em 31 de maio de 1853. Retornando ao seu campo missionério entre a tribo foruba, em agosto desse mesmo ano, quando o flagelo da malaria 0 atinge, prejudicando sua sade € seu trabatho, registrando o didrio de sua esposa setenta e sete “ataques” da doenca num periodo de trés meses. Todavia, mesmo doente, consequiu realizar 0 seu trabalho, inclusive elaborando uma gramatica da lingua ioruba para facilitar a comunicagio com esse povo. Alquebrado e vencido pela doenca retornou aos Estados Unidos em 15 de julho de 1856. Havia trabalhado na Africa durante cinco anos € ‘sete meses, Bowen nunca ficou totalmente curado da malaria, tendo varias recaidas, vindo a folecer em 24.11.1875 por causa dessa moléstio, que se caracteriza por momento de aparente sanidade, intercalados com surtos da doenca, marcades por ciclos de febres e de sudorese. Contexto histérico Nao tendo sucesso em retornar para a Africa e tendo conhecimento de que no Brasil havia nativos da ‘ribo ioruba, levados como escraves, desejou ser enviado para pregar a estes africanos @ seus descendentes no Brasil Essa decistio foi também mativada pela leitura dos textos de Daniel Parish Kidder e James Coopley Fletcher sobre o Brasil. Comissionado como missionéirio batista para o Brasil pela Convenctio Batista do ‘Sul dos Estados Unidos (SBC) - Thomas Jefferson Bowen -, saiu do porto de Norfolk, Virginia (USA) em 30 de margo de 1860, no navio Abigail e chegou ao Brasil em 21 de maio de 1860, acompanhado da esposa Lurenno Henrieta Davis Bowen e da filha Lula, que tinha dois anos de idade. Desembarcaram no dia 21 de maio de 1860 no porto do Rio de Janeiro, & época capital do império do Brasil e sede da corte do Imperador D. Pedro Il, sendo hospedados no Hotel Tijuca, de propriedade do inglés Robert Bennet, onde permaneceram durante toda a estadia no Rio de Janeiro. A chegada de Bowen foi anunciada assim pelos meios de comunicagéo: * Dizem-nos que um pastor norte americano, ultimomente chegado de Richmond, traz intengées de converter almas desgarradas s doutrinas da seita dos anabatistas, que professa. Comecou jé a exercer a sua misséo pregando aos pretos-minas, cuja lingua fala perfeitamente, aos que nos informam. Espiritos supersticiosos e timoratos, esses pobres pretos comecam a tributar uma profunda veneragao pelo missiondrio. Tal pregagio pode criar deveres prosélitos entre as inteligéncias broncas e incultas, e estabelecer no Pais uma seita cuja manifestagao ¢ inconvenientissima. A autoridade compete a verificagio deste fato” { Betty Antunes de Oliveira, obra citada, p. 71.) Nessa época, depois de contato com Ashbel Green Simonton, missionério presbiteriano, Bowen chegou & conclusdo de que @ populacéo nativa do pais, por ser catélica, era inacessivel e, a no ser por conversa particular ou por distribuigéio de literatura, esta ndo seria alcancavel. Enviou, na época um relatério & Missio onde fez uma reafirmacao da conviceo da sua misso e apresentou oito pontos propondo a {forma de trabalho no Brasil. Esses pontos vo ser adotados pelos missiondrios que virdo posteriormente para o Brasil.Inicio do trabalho batista em terras bras Um dos maiores veicules de comunicagéo no meio batista, sem divida, é o Jornal Batista. Este éraao oficial da CBB, divulgou em sua edicéio 5 de 2009, uma manchete com o titulo: " Marco inicial & definido”. No complemento, a manchete declara que a CBB reconhece como marco inicial do trabalho batista no Brasil, o final do século XIX, 0 ano de 1871, o local, Santa Barbara do Oeste-SP. O pesquisador esté sempre atento a qualquer ramo do conhecimento, e a histéria é algo que sempre nos chama a atengéo. Para que © trabalho batista tivesse inicio no Brasil, no podemos deixar de fora os E.U.A. Ao afirmarmos isso, queremos dizer que foi de Id que vieram os primeiros missiondrios que alavancaram a obra batista em terras brasileiras. 0 fator principal para que esse trabalho comegasse foi uma guerra. A guerra de Secessdo tornou possivel @ vinda dos americanos para o Brasil. A guerra de Secessiio aconteceu entre 1861 a 1865 e teve ‘motivagéo econdmica, politica e doutrinéria que se centralizou no confito pela manutenio ou abolicéo {da escravatura. José Nemésio Machado em seu livro A Contribuicdo Batista para a Educacdo Brasileira, pagina 31, diz: “Os batistas do sul alegavam para nfo libertarem os seus escravos, 0 fato de que essa ‘medida levaria a economia dos E.U.A & bancarrota....no que discordavam os do norte. Para estes era JInadmissivel que os missionérios batistas possuissem escravos". Finda a Secessio, © problema dos escravos tivera seu término com a liberdade dos mesmos. Com isso aconteceu que 0s batistas do sul, ndo satisfeitos com o desenrolar desses fatos, comecaram a emigrar dos Estados Unidos. A jomalista batista Betty Antunes em seu livro Centelha em Restolho Seco pagina 7, declara que a emigracio para 0 Brasil por parte dos americanos, foi esponténea. A mesma autora destaca que “a partir dos dias iniciais de 1866, comecaram a chegar os emigrados na regidio de Santa Barbara”. As ‘familias foram se fixando na terra pela aquisigéio ou arrendamento de propriedades destinadas & favoura (P9 17). Jé habitando em Santa Bérbara, os americanos mantiveram bom relacionamento com os brasileiros, inclusive aprendendo o portugués. Nesta época, os americanos introduziram 0 uso do arado, ensinando 05 brasileiros como usé-lo; trabalho este feito por um crente influente, 0 Major Robert Meriwether. Porém, o que de mais importante aconteceu, Joi 0 inicio do trabalho batista, pois no dia 10.09.1871, aconteceu @ organizagéo da primeira igreja batista em solo brasileiro, 0 Reverendo Richard Ratclif, pastor fundador, tornou-se o primeiro pastor batista neste pais. Gitando Betty Antunes, a mesma declara que eles “organizaram-se em igreja, com cartas demissérias trazidas de suas igrejas daquele pais, sem que houvesse qualquer movimento prévio nesse sentido, isto ‘foium movimento esponténeo” (Centelha em Restolho Seco. Pg. 177). 0 pastor tinha ardor missiondrio, pois se convertera pela influéncia de T. J. Bowen, primeiro missionério batista a estar no Brasil. Ratcliff tinha desejo que a Junta de Misses Americana enviasse missionérios para o Brasil, Neste periodo, converte-se 0 primeiro brasileiro, 0 ex-padre Antonio Teixeira de Albuquerque. No dia 20.06.1880, ele fez sua profisstio de fé, foi batizado e no mesmo dia consagrado ao ministério da palavra. Com visio missionéria, « igreja em Sta. Bérbara organiza outra igreja. A igreja citada é a igreja batista da Estagiio, sendo esta @ 28 igreja organizada em terras brasileiras em 02.11.1879. Os acontecimentosna vida de Antonio Teixeira de Albuquerque, sua conversio, batismo e consagracéio deram-se com a igreja batista da Estagéio, reunida com a PIB de St® Bérbara. 0s missionérios em St2 Barbara, apés pedidos insistentes & Convengiio do sul dos EUA em relactio ao envio dos missionérios, séo atendidos. Nesse tempo, um casal chega ao Brasil e ndo vai para outro lugar, ‘mas sim, para St® Bérbora, Betty Antunes destaca quem eram: * a 02.03.1881, chegaram ao Rio de Janeiro os missionérios William e Anne Bagby enviados para “nossa missio em St® Bérbara’, conforme ‘se lé na ata da FMB, de 01.11.1880" (Centelha em Restolho Seco. Pg. 188). FMB é a Junta de Missées do Sul & époce. Chegando ao local, assim expressa William 8. Bagby, segundo a autora: “embora haja algo desfavordvel ‘aqui na situagéo do trabalho, hd muitas coisas a encorajar-nos”. (Pg. 186). (0s trabalhos missiondrios prosseguiram e a jornalista informa em seu livro “haver uma pregagio na casa de um brasileiro, a pedido, com uma freqiéncia de 45 pessoas! E 0 Dr. Bagby estava na diregdo desse culto. Ele era o pastor da igreja”. (pg. 187). Infelizmente o trabalho em St2 Bérbara ndo teve continuidade, pois 0 casal Bagby juntamente com Z. C. Taylor que aqui também estava como missionério, decidiram ir & Bahia e ali como destaca Betty Antunes, “organizaram a 38 igreja batista” (Pq.359). Por tudo aquilo que pode se ver, nfo hé como negar que a veracidade dos fatos comprova o que disse 0 Jornal Batista *O marco foi definido” [Ndo hé como negar que uma igreja é organizada, com um pastor, com membros. Uma igreja atuante {que organiza outra, uma igreja com um brasileiro que tornou-se pastor, uma igreja que realizava cultos [freqiientes e por ela passaram muitos missiondrios entre eles William B. Bagby e nas palavras de Bagby ‘em relaciio ao trabalho “muitas coisas 0 encorajavam.”. Como jé foi dto 0 trabalho ndo continuou, Deus é Soberano. Entretanto a realidade néo nos faz duvidar que a primeira igreja no Brasil foi em St® Bdrbara, a segunda na Estacdo, e a 32 fundada no Brasil foi na Bahia. ‘Aprouve a Deus que as duas primeiras encerrassem suas atividades, mas através delas, a semente foi plantada e germinou, firmando assim a obra batista em solo brasileiro.Seminério Teolégico Ministerial Batista Litoréneo Matéria : Histéria do Cristianismo VI Prof. Pr. Luiz Alberto A. de Abreu As origens do Pentecostalismo Neste periodo de seus estudos, o aluno devera saber como e onde surgiui o pentecostalismo, como o mesmo se alastrou, chegando em nosso pals. ‘Também ¢ importante saber que do pentecostalismo surgiu o neopentecostalismo e paralelo 20 pentecostalismo, surgiram varias igrejas chamadas “renovadas” © movimento pentecostal pode ser dividido em trés ondas delineadas por suas caracteristicas sécio-religiosas e contexto cronolégico. Além das grandes denominacdes pentecostais, existem hoje centenas de "ministérios independentes” ou novas denominacées surgindo anualmente 1no Brasil e no mundo. A primeira, chamada pentecostalismo cléssico, abrangeu o perfodo de 1910 a 1950 e iniciou- se com sua implantaco no pais, decorrente da fundagao da Congregacao Crist no Brasil e da Assembléia de Deus até sua difusdo pelo territério nacional, A segunda onda comecou a surgir na década de 1950, Guiando chegaram a Séo Paulo dois, missiondrios norte-americanos da International Church of The Foursquare Gospel. Na capital paulista, eles criarami‘a Cruzada Nacional de Evangelizacdo e, centrados na cura divina, iniciaram a evangelizagdo das massas, principalmente pelo rédio, contribuindo bastante para a expansio do pentecostalismo no Brasil. Em seguida, fundaram a Igreja do Evangelho Quadrangular. No seu rastro, surgiram 0 Ministério Cristo Vive, © Brasil para Cristo, Igreja Unido Evangélica Pentecostal, greja Pentecostal Deus é Amor, Casa da Béncéo, lgreja Unida, lereja de Nova Vida e diversas outras igrejas pentecostais menores como a Igreja Presbiteriana Pentecostal dentre outras. A terceira onda, chamada de Neopentecostalismo, teve inicio na segunda metade dos anos 1970. Fundadas por brasileiros, as mais antigas so a Igreja Universal do Reino de Deus (Rio de Janeiro, 1977), liderada pelo bispo Edir Macedo, e a Igreja Internacional da Graga de Deus (Rio de Janeiro, 1980), liderada e fundada pelo missiondrio R. R. Soares, e a mais recente,a Igreja Mundial do Poder de Deus ,fundada na cidade de Sorocaba em 9 de margo de 1998 pelo Apéstolo Valdemiro Santiago, (ex-bispo da IURD). Todas elas presentes na drea televisiva com seus televangelistas. Também temos o surgimento da Renascer em Cristo (Séo Paulo, 1986), da Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra (Brasilia, 1992) e do Ministério Internacional da RestauracSo (1992). Paralelamente ao Pentecostalismo, vérias denominagdes protestantes que eram tradicionais experimentaram movimentos internos, com manifestagées pentecostals. Assim foram denominados "Renovados", como a Igreja Cristé Maranata (origindria da 1PB), Igreja Presbiteriana Renovada (origindria também da IPB), Convenco Batista Nacional (origindria da CBB), Igreja do Avivamento Biblico (origindria da IMB) ¢ a Igreja Adventista da Promessa (originaria da lgreja Adventista do Sétimo Dia). Nos anos mais recentes a doutrina de renovago do Pentecostalismo ultrapassou até mesmo as fronteiras do Protestantismo, surgindo movimentos de renovagéo pentecostal Catdlica Romana e Ortodoxa Oriental, como a Renovacdo Carismética Catélica que teve sua origem por Padres influenciados por Pastores e literaturas pentecostais. As informagbes abaixo narram o surgimento do pentecostalismo.‘Apés a Guerra Civil, na segunda metade do século 19 (A Guerra de Secesso ou Guerra Civil ‘Americana foi uma guerra civil ocorrida nos Estados Unidos entre 1861 e 1865. A Gueira de Secessio consistiu na luta entre 11 Estados Confederados do Sul latifundiério, aristocrata e defensor da escravidio, contra os Estados do Norte industrializado, onde a escravidio tinha um peso econémico bem menor do que no Sul) surgiu nas igrejas metodistas dos Estados Unidos um movimento que dava énfase especial & plena santificacdo como uma “segunda béngo" ou “segunda obra da graca”, distinta da converso. Essas igrejas ficaram conhecidas pelo nome “holiness” (santidade). Com o passar do tempo, algumas igrejas holiness passaram a falar no “batismo com o Espirito Santo e com fogo” como sendo uma terceira experiéncia na vida crist&. Em 1900, um pregador metodista, Charles Fox Parham, criow um instituto biblico na cidade de Topeka, no Kansas, na regido central dos Estados Unidos. Ha cerca de dez anos ele vinha ensinando que a glossolalia - (conjunto de sons pronunciados de modo ritmico, sem significago aparente.) — devia acompanhar esse batismo no Espirito Santo. Por algum tempo, ele chegou a acreditar que 0s crentes receberiam o conhecimento sobrenatural de linguas terrenas para que pudessem rapidamente evangelizar 0 mundo antes da volta de Cristo. Ja havia ocorrido a manifestagao de linguas em anos anteriores nos EUA, assim como em outros periodos da historia. A novidade na teologia de Parham é que ele foi o primeiro a considerar 0 “falar em linguas” como a evidéncia inicial do batismo no Espirito Santo. Fol essa caracteristica que se tornou a marca distintiva do movimento pentecostal. No dia 31 de dezembro de 1900, Parham e seus alunos realizaram um culto de vigilia em seu instituto biblico para aguardar a chegada do novo século. Uma evangelista de 30 anos, Agnes ‘Ozman, pediu que Ihe impusessem as méos para que ela recebesse 0 Espirito Santo a fim de ser missionéria no exterior. Ela falou em linguas, fendmeno que se repetiu nos dias seguintes com metade das pessoas da escola, inclusive Parham. Nos anos seguintes, Parham deu continuidade ao seu trabalho em varias partes dos Estados Unidos, atraindo milhares de seguidores. Seu movimento recebeu diferentes nomes: fé apostélica, pentecostal ou chuva tardia. Nessa época, ocorreu um movimento semelhante na Inglaterra, que ficou conhecido como “o grande avivamento do Pals de Gales”. Em 1905, > Parham criou uma escola biblica em Houston, no Texas. Um dos estudantes atraidos pela ° escola foi um ex-garcom negro e pregador holiness, William J. Seymour 3.0 Avivamento da Rua Azusa. So Era 0 perfodo da discriminagao racial no sul dos Estados Unidos e Parham simpatizava com esse sistema. Seymour sé podia ouvir as aulas sentando-se no corredor do lado de fora da sala. ‘Algumas semanas depois, ele recebeu o convite para visitar um pequeno grupo batista em Los Angeles. Esse grupo, pastoreado por uma mulher, Julia Hutchins, havia sido expulso de sua igreja por esposar doutrinas holiness. Seymour, entdo com trinta anos, era filho de escravos, tinha pouca cultura,limitados dotes de oratéria e era cego de um olho. Escolheu Atos 2.4 para 0 seu primeiro sermio em Los Angeles, embora ele mesmo nunca tivesse falado em linguas. Apastora no gostou do seu ensino, mas ele, acompanhado por boa parte do grupo, passou a fazer as reunides na casa onde estava hospedado. Quando esta se tornou pequena, foram para outra um pouco maior, na Rua Bonnie Brae. Com 0 passar dos dias, varias pessoas comecaram a falar em linguias, primeiro negros, depois brancos, e finalmente o préprio Seymour teve essa tdo-sonhada experiéncia (12-04-1906), Nesse mesmo dia, a varanda da frente dessa residéncia desabou devido ao peso da multidéo. ‘Com isso, os lideres alugaram um ristico edificio de madeira na rua Azusa, no centro de Los ‘Angeles. Esse prédio havia abrigado uma igreja metodista negra e posteriormente tinha sido usado como cortico ¢ estabulo. Imediatamente as reunies atrairam a atencSo da imprensa. O principal jornal da Cidade mandou um reporter ao local e este escreveu ridicularizando os fendmenos presenciados. Esse artigo, intitulado “Estranha babel de linguas’, foi publicado no mesmo dia em que um terremoto seguido de um incéndio destruiu a cidade de San Francisco (18-04-1906), no norte nna California. O artigo funcionou como propaganda gratuita e logo em seguida ocorreu 0 avivamento da rua Azusa. O relato a seguir, deve fazer o estudante lembrar sempre de | Corintios 14:40. As reuniges eram elétricas, barulhentas. Comegavam as 10 da manha e continuavam por pelo menos doze horas, muitas vezes terminando as 2 ou 3 da madrugada seguinte. Ndo havia hinérios, liturgia ou ordem de culto.. Os homens gritavam e saltavam através do saléo; as mulheres dancavam e cantavam.Algumas pessoas entravam em transe e caiam prostradas. Até setembro, 13,000 pessoas passaram pelo local e ouviram a nova mensagem. Muitos pastores respeitaveis foram investigar o que estava acontecendo e muitos deles acabaram se rendendo a0 que ocorria. Uma caracteristica marcante dessas primeiras reunides foi o seu carater multiracial com a participag3o de negros, brancos, hispanos, asiaticos e imigrantes europeus. A lideranga era dividida entre negros e brancos, homens e mulheres. Um artigo de novembro de 1906 do jornal A Fé Apostélica, fundado por Seymour, dizia: “Nenhum instrumento que Deus possa usar é rejeitado por motivo de cor, vestudrio ou falta de cultura”. Outro artigo informava que em um culto de comunhéo que durou toda a noite havia pessoas de mais de vinte nacionalidades. Uma frase comum dizia que “a linha diviséria da cor havia sido lavada pelo sangue”. Desde o Inicio houve também muitos problemas: médiuns espiritas tentavam realizar sessées durante 0 cultos; enquanto muitas pessoas sentiam a presenca de Deus, outras ficavam no fundo do saldo discutindo e condenando; havia muitas criticas de jornais e de lideres de outras igrejas. Mas também houve crises internas: choques de personalidade, fanatismo, divergéncias doutrindrias e separac3o racial. Seymour e outros lideres negros acabaram assumindo o controle da missio, excluindo os brancos e os hispanos. O préprio Parham visitou o local em outubro de 1906 e ficou chocado com certas manifestacSes. ‘Apés cerca de trés anos de reunides didrias de alta intensidade, 0 avivamento entrou em declinio. Apés a morte de Seymour em 1922 e de sua esposa em 1936, a missdo fechou as portas e 0 edificio foi demolido. Mas um novo capitulo na histéria da igreja havia comecado. Portanto, o movimento pentecostal tem dois fundadores: Charles Parham e William Seymour. Parham foi o primeiro a dizer que o falar em linguas era a evidéncia visivel, biblica do batismo com 0 Espirito Santo. A importancia de Seymour, 0 discipulo de Parham, reside no fato de que sob a sua lideranga, através do Avivamento da Rua Azusa, 0 pentecostalismo se tornou um fenémeno internacional e mundial, a partir de 1906. (0 avivamento da Rua Azusa durou apenas trés anos, mas foi instrumental na criagdo do movimento Pentecostal, que é 0 maior segmento da igreja evangélica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo no Espirito Santo em Azusa, formando missionarios na sua igreja em Chicago, como E. N. Bell (fundador da Assembléia de Deus dos EUA), Daniel Berg (fundador da ‘Assembléia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon (fundador da Congregaco Crist no Brasil).A histéria do protestantismo no Brasil teve no produto estrangeiro 0 seu inicio. O protestantismo, cujas raizes séo italianas(por natureza), situa-se no inicio do século XX, ‘especificamente no ano de 1910. Este comeso teve como denominacao a Congregacao Crist no Brasil . Depois da Assembléia de Deus, também comecando logo apés aquela, constitu numericamente uma das mais importantes igrejas pentecostais do pals. Os dados de 2002 mostram que a Congregagio reunia cerca de dois milhdes e duzentos mil figis e 18.700 pastores (ou ancigos, como so denominados pelos fiéis) espalhados por todo o Brasil em 14.300 templos. Em niimero de membros ou figis, a Congregaco Crist no Brasil corresponde a aproximadamente 15% do total de protestantes pentecostais do pals. ‘Sua historia Luis Francescon , nascide em 29 de marco de 1866, na comarca de Cavasso Nuovo, provin Udine, Itdlia. Imigrou para os E.U.A. apés servir ao exército, chegando a cidade de Chicago, Estado de Illinois em 1890. No mesmo ano comecou a ter conhecimento do Evangelho através da pregacdo do irmio Miguel Nardi. Em 1891 teve compreensao do novo nascimento e aceitou a Cristo como seu Salvador. Em marco de ano seguinte, junto ao grupo evangelizado pelo Irmo Nardi e algumas familias da Igreja Valdense, fundaram a Primeira lgreja Presbiteriana Italiana, tendo sido eleito Filippo Grili como pastor e Francescon como diécono e, apés alguns anos, ancido dessa Igreja. a) Sua experiéncia com 0 novo batismo. Conforme o proprio relato de Luis Francescon, apds trés anos de frequencia e organizacao da Igreja Presbiteriana Italiana, enquanto lia a Biblia Sagrada, em Cl 2,12 *Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos". No momento da leftura ouviu duas vezes as seguintes palavras "Tu nao obedecestes a este meu mandamento". A partir dai, inicia 0 questionamento do batismo por aspersdo praticado pelo Igreja Presbiteriana Italiana. 'b) Rompimento com a igreja Presbiteriana. Com a viagem do Pastor Filippo Grilli para a Italia, coube a Francescon, como anciao, presidir a reuniao no dia 6 de setembro de 1903 ,(domingo), oportunidade em que, apés 9 anos da revelacio acerca do batismo, falou com a Igreja acerca deste assunto, o que fez, convidando a todos os membros da Igreja Presbiteriana para assistir ao seu batismo por imersdo. O batismo fol realizado no dia 7 de setembro de 1903, onde compareceram cerca de 25 irm&os, dos quais, 48, incluindo Francescon, foram batizados. Com a chegada do Pastor Filippo Grilli, da Italia, Francescon néo pode fazer outra coisa que pedir seu desligamento daquela Igreja, € 0 grupo batizado, juntamente com ele, também se desligou, mesmo a revelia, Assim estabeleceram uma pequena comunidade evangélica livre reunindo-se na casa dos irméos. ) 0 Batismo com Espirito Santo:Em fins de 1907, 0 grupo liderado por Francescon tomou contato com o nascente movimento pentecostal, participando das reunides realizadas na missdo localizada na West North ‘Avenue,943, que tinha como pastor William H. Durhan, oriundo do movimento Azuza, de Los ‘Angeles. No dia 25 de agosto de 1907, naquela isso, Luis Francescon recebeu Batismo com Espirito Santo, e algum tempo depois o Pr Durham informou a ele que 0 Senhor o tinha ‘chamado para levar sua mensagem & colénia Italiana, e o movimento foi se expandindo. imento ne Depois de ter estabelecido 0 trabalho na Argentina, Francescon, sua esposaRosina Balzano e 0 amigo Giacomo Lombardi dirigiram-se ao Brasil em 8 de marco de 1910, com destino a So Paulo. No segundo dia de estada no Brasil encontraram um italiano chamado Vicenzo Pievani, na Praca da Luz, onde pregaram o evangelho. Parece, todavia, que de inicio seu trabatho foi pouco promissor, até que em 18 de abril, G. Lombardi partiu para Buenos Aires, e Francescon foi para Santo Antonio da Platina, no Parané, chegando 1a em 20 de abril de 1910, e deixou estabelecido ali um pequeno grupo de crentes pentecostais, o primeiro grupo desse segmento no Brasil. ‘a) O trabalho em So Paulo. Ao retornar em 20 de junho de 1910 para So Paulo, apés um contato inicial com a Igreja Presbiteriana do Brasil, ele se filia a ela. Quando dentro dela, comecou a falar em linguas e convidou outros a buscar 0 batismo do Espirito Santo onde alguns membros aceitaram a mensagem pentecostal, ele ento foi expulso da igreja Presbiteriana e com ele alguns recrutados de igrejas batistas, metodistas e catélicos romanos, surge a primeira "Congregagao Crista" organizada no pais. J4, no més de setembro, Francescon segue novamente para Parand, deixando ali a novel igreja sem maior respaldo. A partir dai, 0 trabalho da Congregacio Crist espalha-se por onde existe colénias italianas.Seu fundador, o anciSo Louis Francescon, faleceu em 7 de setembro de 1964, na cidade de Oak Park, Ilinois, USA. Assembléia de Deus Vejamos abaixo como surgiu a Assembléia de Deus no Brasil. Em 19 de Novembro de 1910 desembarcaram no Brasil dois "pastores batistas". Chamavam-se: Gunnar Vingren e Daniel Berg. Estes dois foram "pastores batistas" nos Estados Unidos, mas devido a apostasia de se unirem ao movimento pentecostal realizado na Rua Azuza 312, em Los Angeles, foram excluidos das igrejas batistas por causarem a divistio dos membros distirbios do ordem na igreja. Ao chegarem no Brasil foram apresentados ao pastor Eurico Nelson, 0 pastor da Igreja Batista de Belém do Paré. Pediram entrada nessa igreja, entrada esta que foi de principio negada por néo terem carta de transferéncia (e nem poderiam ter, pols tinham sido excluidos). Omitindo que eram membros excluides, apresentaram-se como verdadeiros pastores batistas, e isso Ihes deu o privilégio de morarem no pordo da igreja até conseguirem se instalar em outro lugar. Por aquele tempo 0 pastor Eurico Nelson precisou viajar para 0 Sudeste do pats, pois veio a uma Convensiio Batista. Foi neste tempo que essesdois "pastores” agiram de md fé e causaram um grande problema ao pastor que gentilmente os recebeu. Sem a presenca do pastor, e ajudado por um co-moderador da igrejo, Jasé Placido da Costa, eles conseguiram filiago na igreja, mesmo sem as cartas de transferéncia. Comegaram entéo @ induzir alguns membros a ficarem apés 0 culto a assistir suas reuniées, as quais, eram feitas ‘sem o conhecimento da igreja eno porto onde estavam instalados. Em seus cultos havia muito barulho e éxtases, e alguns comecaram a dizer que tinham recebido dos dois pastores 0 que eles chamam de “batismo com fogo". Um irmao da igreja, 0 evangelista Raimundo Nobre, descobriu 0 caso, e logo comunicou a igreja. Foi feita uma reunidio para apurar 0 caso, e nessa reunido os dois pastores e mais dezoito membros da igreja foram excluidos, isso no ano de 1910. Segundo o historiador da Igreja Batista de Belém, Antonio B. Almeida, Vingren e Berg continuaram a realizar trabalho de proselitismo entre os membros da Igreja, em lugar de evangelizarem os descrentes. O proselitismo perdurou por toda a sua vida. 0 préprio Vingren afirma em seu didrio que: “Por onde iamos, buscévamos nas igrejas e nas casas dos batistas infundirem o novo batismo". Este ‘novo batismo" constituia de doar aos crentes jé convertidos 0 "dom de linguas". 0 que os fundadores da Assembléia de Deus fizeram foi desonesto. Mentiram que eram batistas quando néo eram. Diziam estar em comunhéo quando na verdade foram excluidos. Esperaram um pastor viajar para poderem agir de uma forma sorrateira. E pior, dividicam um corpo de Cristo. A Biblia € clara sobre esse assunto de diviséio: “Quem comigo néo ajunta espalha". Dividir a Igreja de Cristo é dividi-fo, e todas as igrejas pentecostais que sairam dos grupos reformados deixaram para trés grandes divisdes e mdgoas contra pessoas que simplesmente amavam Jesus da mesma maneira que se amou a dois mil anos atrés. Para que entdo o alune fique ciente. Doniel Berg e Gunnar Vingren que eram suecos, chegaram a Belém do Paré, em 19 de novembro de 1910. fundaram a Missi de Fé Apostélica em 18 de junho de 1911, que mais tarde, em 1918, ficou conhecida como Assembiéia de Deus.E importante 0 aluno estar ciente do surgimento de outras denominasées pentecostais € neopentecostais, Isso fornecerd ao mesmo informagGes de grande valia para sua formaciio e também hé de deixd-lo sabedor de como surgiram algumas denominagées, bem como seus fundadores. J6 foi informado ao aluno, 0 surgimento da Congregacéio Cristé no Brasil e também da ‘Assembléia de Deus. No seu rastro, vieram outras que esto até hoje em nosso pais.Eis ‘algumas delas e seu inicio. lareja do Evangelho Quadrangular o hi? fas A Cruz representa a salvagdo A Pomba representa o Espirito Santo.0 Calice representa a ‘santidade divina, A Coroa representa a segunda vinda de Jesus Cristo, ‘Aimee Semple McPherson (1890-1944) 6 Aqui, 0 aluno passaré a conhecer um pouco da historia desse segmento religioso. Originalmente de sobrenome Kennedy, Aimee nasceu em Ontério, no Canadd(09.10.1890). Seu pai era metodista e a mae, do Exército de Salvagéio. Quando adolescente, conheceu 0 pentecostalismo através das pregagées de Robert Semple, com quem se casou aos 17 anos. Ele morreu dois anos depois, em Hong Kong, quando o casal iniciava uma carreira missiondria. Voltando para casa, ela contraiu matriménio com o homem de negdcios Harold McPherson & eles se tornaram evangelistas itinerantes (depois que ela quase morreu de apendicite em 1913). Em 1917, Aimee passou a publicar a revista mensal The Bridal Call (“O chamado do novo") e comecou a atrair a atencéo da imprensa. Depois que 0 marido pediu divércio, ela aceitou em 1918 um convite para pregar em Los Angeles. Dedicou as suas energias é recuperactio do “cristianismo da Biblia”, usando como tema Hebreus 13.8. Em 1919, iniciow uma série de conferéncias que a tornaram famosa. Dentro de um ano, os maiores auditérios dos Estados Unidos néio comportavam as multidées que queriam ouvi-la, As oragées pelos ‘enfermos tornaram-se marcas de suas campanhas. Em répida sucesso, ela foi a Australia, a primeira de suas viagens ao exterior (1922), consagrou o Templo Angelus (1923), fundou uma estagio de rédio (1924) e sua escola biblica mudou-se para uma sede prépria (1925). “Sister”, como era chamada, também iniciou projetos na drea social em diversas cidades. Em maio de 1926 comecaram os problemas. Aimee alegou que foi seqiiestrada e que teria conseguido escapar, algo que nunca foi devidamente esclarecido. Ela enfrentou sérios problemas de satide na maior parte da década de 1930. Um desastroso terceiro casamento durou menos de dois anos. Sua realizago publica mais notdvel nos anos 30 foi um programa social no Templo Angelus que distribuiu alimentos, roupas e outros danativos a muitas familias carentes. Durante a Depressdo, o refeitério ofereceu 80.000 refeigbes s6 nos dois primeiros ‘meses. Sua contribuicéo mais importante e duradoura foi a criago da Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular (1927), cujo nome aponta para Cristo como aquele que salva, cura, batiza como Espirito Santo e vird outra vez.£la morreu em 27.09.1944, aos $3 anos.As quatro énfases em conjunto caracterizam e distinguem o movimento pentecostal como um todo. E aquilo que se denomina o “evangelho pleno’. Histéria no BrasilFundada em Sao Joo da Boa Vista - SP, a 15 de novembro de 1951, pelo missiondrio da Foursquare Church Gospel, Pastor Harold Edwin Williams,um ex- ator de filme de faroeste, auxiliado pelo Pastor Jesus Hermirio Vasquez Ramos. O primeiro natural de Los Angeles e 0 segundo natural do Peru. ‘A obra comecou numa casa na cidade de Pocos de Caldas, junto com uma escola de inglés, indo depois para Sao Jodo da Boa Vista, onde foi construido pelos fundadores um pequeno templo. Em 1952, vieram para a capital de Sao Paulo realizar campanhas evangelisticas a convite de um pastor da Igreja Presbiteriana do Cambuci e pouco tempo depois foram para uma tenda de Jona no mesmo bairro. De Ié foram para o bairro da Agua Branca e entdo para 0 salo da Rua Brigadeiro Galvao, 713. Aimee Semple McPherson foi a fundadora da igreja do evangelho quadrangular. Antes de fundar a ieq passou pelas igrejas, entre outras, Metodista Episcopal e, por ditimo, pela ‘Assembléia de Deus de onde saiu para fundar a sua prépria igreja. Ela foi influenciada por Pr. Durhram, 0 mesmo que havia influenciado Daniel Berg [que trouxe as Assembléias de Deus para o Brasil] e Louis Francescon [que fundou a Congregasao Cristé no Brasil). Segue abaixo algumas "curiosidades" sobre a fundadora da igreja quadrangular, Aimee Semple ‘McPherson. 1. Ela se casou trés vezes: um faleceu ¢ os outros dois [maridos] pediram divércio; 2. Apés ser abandonada pelo segundo marido, se relacionou com o Sr. Kenneth Ormistron, que era um homem casado [isto ndo é pecado?]; 3. Aos 40 anos de idade Aimee casou-se [seu terceiro casamento] com David Hutton, um cantor @ ator, 10 anos mais joven que ela. Isso causou grande controvérsia dentro da Igreja pois seu exmarido, 0 St. Harold Mcpherson, ainda vivia (isso era contra a doutrina que ela ‘mesmo havia estabelecido na Igreja); 4. Aimee Semple McPherson sofri de depressao e tomava anti-depressivos e tranguilizantes para dormir; 5. Na noite do dia 26 de setembro de 1944, Aimee tomou vérios comprimidos para dormir e deixou outros tantos em baixo do seu travesseiro. Foi encontrada morta no dia seguinte, em seu quarto. O laudo médico atestou “falha miltipla de rins e outros érgtios devido a uma overdose". As circunsténcias da morte de Aimee caracterizoram um suicidio. (alguns adeptos de sua igreja alegaram "overdose acidental"?!2]; 6. 0 "estranho desaparecimento" de Aimee: Em 18 de maio de 1926, Aimee e sua secretéria, Emma Schaffer foram @ praia. Aimee foi ao mar e ndo mais foi vista. Inicialmente, achou-se que tinha se afogado, e grande rebuligo aconteceu em todos EVA, especialmente em Los Angeles, centro de suas atividades evangelisticas. Equipes de busca foram organizadas, incansavelmente buscaram o corpo da Sra. Aimee Semple Mcpherson. Uma jovern, devota de ‘Aimee, mergulhou em sua busca e acabou morrendo afogad. Todos lamentavam a sua morte quando em 19 de junho, 1 més apés o seu desaparecimento, sua mae, Minnie, recebeu um bilhete exigindo $500 mil pelo resgate de sua filha, ou ela seria vendida como escrava. Minnie desconsiderou o bilhete por ter certeza de que Aimee estava{arejo Deus é amor Foi criada em trés de junho de 1962 a partir de uma mensagem divina de seu fundador, 0 missionério Davi Martins Miranda. Séo pentecostais tradicionais e conservadores na questo de costumes e rituais mais exaltados. Contam com mais de 21.000 templos espathados pelo Brasil, com 774.830 fiéis conforme o censo de 2000. Hoje hé um céiculo de 3.600.000 fazendo uma média de 837 pessoas por cultos. Possui 0 maior templo evangélico do Brasil com capacidade para 60.000 pessoas, localizado no centro da capital de Séio Paulo. & a quinta maior denominacéo pentecostal do Brasil. std presente em mais de 140 paises. ‘A Igreja Deus € Amor, cré-se na divina revelagdo. Boa parte dos seus cultos é dedicada & revelagtio e a profecia. Sua doutrina esté ligada a um regulamento interno chamado RI que é um manual de conduta para seus membros batizados onde se diz 0 que deve ou nio fazer. Cada regra é acompanhada de um versiculo biblico. Hé um culto semanal onde sio abordados temas relacionados a este manual de conduta. Cada membro tem este manual que recebe junto com sua carteirinha de membro da igreja.Hé proibicdio de assistir e ter televiséio em casa e ir ds outras igrejas. Transmite 0 programa a Voz da Libertagéo a mais de 45 anos no Brasil e no mundo através do rédio. Utiliza-se da internet e também do jornal O Testemunho e da revistas Ide e Expresso Jovern para transmitir suas mensagens e arrebanhar figis. A Igreja Cristo Vive tem como fundador Miguel Angelo da Silva Ferreira , nascido em Luanda, 20 de Marco de 1953 £ um ministro protestante angolano com cidadania portuguesa, fundador da Igreja Evangélica Cristo Vive no Rio de Janeiro em 1985. Biografia Nascido em Luanda ~ Angola, em sua juventude fot militar de alta patente do Movimento Popular de Libertacdo de Angola até sofrer um atentado que 0 deixou politraumatizado com varias fraturas dsseas. Apés passar quase dois anos num leito de hospital para se recuperar, em 1982 mudou se para o Brasil e algum tempo depois se tornou pastor da Igreja Pentecostal de Nova Vida. Era tido como um provavel sucessor do Bispo Robert McAlister, por sua eloquéncia e tamanha facilidade de tocar nas multidées; sua administracdo a frente de igrejas, como a do bairro da tIha do Governador também eram destacadas na igreja de McAllister. Por ocasido de falta de compatibilidade doutrinéria, Miguel Angelo decidiu deixar a denominacdo e assim fundar a sua prépria igre. Miguel Angelo funda entao a Igreja Evangélica Cristo Vive com sede no bairro de Campinho no subtirbio da cidade do Rio de Janeiro. Ele assume também a sua administracéo como bispoprimaz e em seguida apéstolo, tendo seu filho e sua esposa como bispos da Igreja. Sua igreja é conhecida também como pilar da Missdo Apostdlica da Graca de Deus. Polémicas Miguel Angelo é acusado por muitos evangélicos no Brasil de subverter a fé e subestimar seus ¥4. 5 >! préprios conhecimentos, implantando doutrinas polémicas, como a nao necessidade do < Batismo e de jejuns espirituais, e de implantar uma visio fatalista acerca da doutrina da predestinagiio de JoSo Calvino. O fundador da Cristo Vive também é criticado por se auto- cows 7 intitular "Apéstolo” (assim como outros lideres evangélicos neopentecostais) ees: Dees BON TEE ON Ele também casou-se novamente, sem explicar os reais motivos do seu divércio, além de propagar doutrinas anticristds e antibiblicas cujo foco é a exaltagao de seu préprio nome e ministério. ‘Suas doutrinas séo as seguintes: .Ele diz que a trindade é uma farsa, que existe apenas um deus. a .Ndo é necessério 0 Batismo. (Esta seita negligencia 0 valor do batismo por completo}. Seu lider Miguel Angelo da Silva Ferreira é absoluto, irrefutavel, e seus conhecimentos so perfeitos. .Ele prega que éramos anjos que nos tornamos homens. .Caim foi gerado no ventre de Eva pelo diabo, Eva se incorporou como Lilith (Lilith (ou Lilit) (em hebraico é um demé6nio feminino da mitologia BabilGnica e coabitou com a serpente. zB Igreja_Nova Vida a's A Igreja Crist Nova Vida & uma denominagdio cristé pentecostal fundada no Brasil em 1960 pelo Bispo Robert McAlister. Atualmente a entidade possui mals de duzentos templos espalhados por todo o pats. Uma importante precursora dos grupos neopentecostais foi a Igreja de Nova Vida, fundada pelo canadense Robert McAlister, que rompeu com a Assembléia de Deus em 1960. A Nova Vida foi pioneira de um pentecostalismo de classe média, menos legalista, e investiu fortemente na midia. Foi também a primeira igreja pentecostal a adotar o episcopado no Brasil, Sua maior contribuicéo foi ter sido um “estégio” para futuros lideres. Trabalhou com homens um pouco mais cultos e conhecedores do mundo que os lideres da primeira e segunda ondas, e sugeriu-thes um modelo pentecostal mais culturaimente solto. Deusthes também uma formacao indispensdvel para que se tornassem independentes: segundo um ex-pastor, “a primeira coisa que aprendi na Nova Vida foi como levantar uma boa oferta”. Em sintonia com isso, a mensagem devia ser sempre positiva. Era o transplante do que havia de mais recente na religiio americana, no estilo dos novos pregadores televisivos. A Vida Nova foi berco de trés {grupos da terceira onda: a IURD, a Igreja Internacional da Graca de Deus (fundada por Romildo R. Soares, cunhado de Edir Macedo, apés um cisma na 1URD) e a Igreja Cristo Vive.Quero passar ao aluno agora a tltima denominacéo pentecostal.Ainda existem muitas outras, porém vamos nos ater aquelas que aqui foram citadas. Vale lembrar que a seguir, estaremos estudando sobre as denominagdes neo-pentecostais, que so um ramo do pentecostalismo, oriundas desse e de igrejas tradicionais. age < AA iltima denominago abordada é a Casa da bencio. GN ‘A Catedral da Benco como é conhecida, teve o seu primeiro culto realizado em 9 de junho de 1964, na praca Vaz de Melo, Belo Horizonte, as 15 horas, por Doriel de Oliveira. Este foi o primeiro culto oficial, pols Doriel jé tinha realizado varios cultos como ministro da Igreja O Brasil para Cristo, Eles se reuniram por 5 meses na praca até arranjarem um templo. O crescimento foi investigado pelo DOPS, sendo que alguns pastores foram até presos. No ano de 1969, Doriel decidiu ir para Brasilia, instalar uma nova sede. Nessa época a denominagdo ja contava com 40 congregagées em toda a regiéo de Belo Horizonte. Ento, em maio de 1970, o casal Oliveira, e mais 500 membros, partiu para Brasilia. Ele diz ter seguido revelaco divina, e foi publicado nos jornais que a lideranca da igreja foi para Brasilia porque Belo Horizonte seria destrulda por uma catéstrofe. Isso fez com que 0 DOPS prendesse 0 representante legal, Ivo de Oliveira. Foi solto apés a resolucao do mal-entendido. Todos os componentes se estabelecerem em Taguatinga cidade-satélite de Brasilia, foi construido © primeiro templo e, em 1983, deu-se o trabalho para a construcdo da sede mundial, a Catedral da Bénc&o, sendo inaugurado em 1985, durante a 212 Convencao Nacional, com capacidade para 5 mil pessoas. Esta sendo realizada a construcdo de uma nova catedral, que € uma ampliagdo da antiga. A nova catedral tera uma construcao parecida com uma megaigreja norte-americana. A igreja também é presente em 14 paises como Estados Unidos, Gana, através do missionério Sammy Kweku, e Portugal, através do missionério Pastor Jackson Santos. Possui 2 mil templos em todo o Brasil. No Distrito Federal, a igreja possui 116 templos. Sendo uma denominasio cristé, a Casa da Béncdo prega as doutrinas da Trindade, inspiracao e autoridade das Escrituras e necessidade do novo nascimento. Favorece 0 arminianismo e aceita a doutrina pentecostal acerca do batismo no Espirito Santo, acompanhado da glossolalia eo batismo por imersio. £ classificada como uma denominacéo pentecostal de 22 onda, embora existam alguns que a classifiquem como de 3 onda. Parece ter adotado idéias da Nova Reforma Apostdlica, quando o fundador recebeu o titulo de apéstolo. Admite mulheres como pastoras. CO culto é composto de oracdo, louvor e pregaco. Aceita a miisica crista contempordnea e tem © projeto Jesus em Cada Lar. Em algumas ha classes de Escola Biblica Dominical e outras aceitam 0 G12 (embora algumas igrejas tenham sofrido disciplinas por terem aceitado 0 G12). Neopentecostalismo No Brasil, as igrejas mais representativas dessa corrente so a Igreja Universal do Reino de Deus, a Igreja Internacional da Graca de Deus, a Igreja Renascer em Cristo, (greja Mundial do Poder de Deus, a Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, a Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo (de Valnice Milhomens) e poderiamos incluir a Igreja Batista da Lagoinha.Igreja Universal do Reino de Deus Igreja Universal do Reino de Deus (conhecida pela sua sigla, IURD) é uma igreja crista evangélica neopentecostal, com sede no Rio de Janeiro , localizada no bairro carioca de Del Castilho. Fundada no dia 9 de julho de 1977, por Edir Macedo. Nesse dia, foi realizado 0 primeiro culto na igreja da bencio, que dois anos mais tarde mudaria definitivamente de nome para Igreja Universal do Reino de Deus. Apesar da diferenca de placa, institui-se, internamente, esse dia como data oficial do nascimento da Universal. a Igreja Universal do Reino de Deus se tornou 0 primeiro e maior grupo neopentecostal do Brasil e esté presente em quase 200 paises, segundo a instituigdo, sendo mais disseminada nos paises de lingua portuguesa, Em poucos anos, a Igreja Universal cresceu e, apés oito anos de fundacto, dispunha de 195 templos em 14 estados brasileiros e no Distrito Federal. Em 2009, mais de trinta anos apés sua fundagéio, a |URD possufa no Brasil mais de cinco mil templos, treze milhdes de fiéis e quase 15 mil pastores. Tudo comegou em 9 de julho de 1977, quando se abriram oficialmente as primeiras portas da {futura Igreja Universal, que sem condigées de alugar um imével prdprio, o entéio pastor Edir ‘Macedo que trabalhava na loteria do Rio de Janeiro, hd dezesseis anos, iniciou as suas primeiras reuniées num coreto do Jardim do Méier, zona norte do Rio de Janeiro e que aquela época as divulgagbes da igreja eram feitas por dez obreiros, que colavam folhetos nos postes € convidavam as pessoas para participar das reuniées. Depois de algum tempo, Macedo alugou um galpéo que era uma antiga fébrica de méveis no niimero 7.702 da Avenida Suburbana, que atualmente é um templo que comporta mais de 2 mil pessoas sentadas.Esse local foi alugado por sua mie que prontamente aceitou ajudar. Eugénia, que naquela idade era chamada de Dona Geninha, colocou como garantia seu nico apartamento, situado no bairro carioca de Fatima. Depois Edir Macedo, com 0 apoio de Romildo Ribeiro Soares, cria sua prépria igreja. Apés a criagdo da igreja, Soares desligou-se da IURD e fundou a Igreja Internacional da Graca de Deus. Ambos eram membros da Igreja Pentecostal de Nova Vida antes de fundarem a IURD. As sucessivas separagées teriam ocorrido pela diferenca do foco entre McAlister (fundador da Nova Vida) e os pastores R. R. Soares e Edir Macedo e depois entre estes, como afirma o livro 0 Bispo -A Histéria Revelada de Edir Macedo. ‘A expansiio ocorreu pelo pals em poucos anos. Depois de estabelecer os templos da IURD nos principais cidades do Brasil como Rio de Janeiro, e depois para So Paulo e Minas Gerais, chegando a Bahia e ao estado do Parané, logo em 1980. No mesmo ano foi aberto o primeiro templo nos EVA em Mount Vermont, no estado de Nova lorque com o nome de "Universal Church" e se expandindo para outros bairros como Manhattan e Brooklin. E em 1993 a igreja {foi para Toronto no Canadé e que iniciou o seu trabalho em lingua portuguesa. Na Europa a IURD comecou em Portugal em 1989 e no segundo semestre de 2010 foi Inaugurado o primeiro templo construido inteiramente pela igreja no pais e que em meados de 2010 0 pais jé contava com mais de 100 templos.a Igreja internacional da Graca de pes BEES A Igreja Internacional da Graca de Deus é reconhecidamente uma igreja Neopentecostal. Sua histéria se confunde com boa parte de igrejas dessa linha, ou seja, foram formadas através de separacies. R. R. Soares, como conhecido Romildo Ribeiro Soares, é 0 fundador deste segmento religioso. Seu inicio como lider, remonta o inicio de outro lider também bastante conhecido chamado Edir Macedo. Eis algumas informagées tiradas do site do Ministério CACP, falando um pouco sobre a vida desses dois lideres. Edir Macedo iniciou sua jornada ao lado do seu cunhado Romildo Ribeiro Soares, o hoje missionério RR Soares, que conhecera em 1968 na “Igreja Nova Vida ". Soares casou-se com a irm& cacula do bispo. Mas ambos se chocavam muito na administragao da Igreja. Em 1980, uma cisdo rompeu de vez @ amizade entre os dois pastores. Havia discérdias em varios aspectos. EntSo, 0 bispo Macedo propés uma assembléia excepcional para decidir quem seria 0 novo comandante da IURD. Nesse plebiscito interno entre os ppastores da denominacao quem perdesse deveria abandonar o barco ¢ seguir outro caminho. Macedo ganhou com a maioria dos vatos e Soares foi derrotado e perdeu a lideranca da igreja, sobrando a ele sair e fundar 2 ‘“igreja Internacional da Graca de Deus’. A questo nao foi encerrada até hoje. No livro da Biografia do Bispo é dito: “Apés a derrota, Soares nao quis permanecer. Nos dias de hole, Edir e 0 cunhado pouco se falam. De tempos ‘em tempos, o bispo recebe rectamagtes de que Soares tenta atrair fiéis da Universal, enviando emissérios para divulgar suas doutrinas dentro do proprio templo de Macedo” (“0 Bispo”, Ed. Larousse, Ed. 2007. 4, Pg. 115}. (www.cacp org.br:site consuliado em 23.05.2012) ‘Ao aluno deste Seminario, basta verificar que jé se planeja construir um templo da Internacional ao lado da Universal em Cabo Frio. RAR. Soares, tem um estilo préprio. € simpatico e bonachao; parece um pastor a moda antiga. E também polivalente: prega, canta, conta piadas, anuncia produtos e servicos. Controla com rédea curta 0 seu pequeno império. Romildo ao se desligar da parceria com Edir Macedo, fundou a lgreja Internacional da Graca de Deus em 1980 no municipio de Duque de Caxias na rua Lauro Neiva 32. Neste periodo da formacio até hoje, R.R.Soares conglobou varios segmentos nos meios de comunicagao. A Igreja Internacional da Graga de Deus atualmente possui uma rede de emissoras de televistio denominada RIT (Rede Internacional de Televistio) acessivel nas principais cidades do Brasil, além de exibir um programa dirio ‘em horério nobre na Rede Bandeirantes, e também nas madrugadas da Band, na RedeTV1, intitulado Show da Fé. O pregador dos programas se ‘chama Romildo Ribeiro Soares, mais conhecido como R.R. Soares. Ele prega 1 Palavra de Deus (Biblia) e, segundo os adeptos, através dela muitas vidas so mudadas: curas, libertagiio de vicios, restauragéio de familias. O programa Show da Fé mostra misicas e quadros como: "Novela da Vidaen Real", "O Missiondrio Responde", "Abrindo 0 Coragio" e, ao final, é realizada a oragao da fé, na qual 0 missionério, com bases biblicas, faz oragtio em nome de Jesus[..] Atualmente, a Igreja Internacional da Graga de Deus tem mais de dois mil templos abertos em todo 0 mundo. Desse rnimero, mais de cem igrejas se encontram no Rio de Janeiro, onde tudo ‘comesou. Ela também conta com o Jornal Show da Fé, de tiragem mensal de 12 milhBes de exemplares e com a Revista Graca Show da Fé, com tiragem ‘mensal de 180 mil exemplares com CD de brinde(www.wikipédia.org.br-site consultado em 24.05.2012). RAR. Soares nasceu em 06.12.1948 no Espirito Santo. Quando crianca, visitando um primo em Cachoeiro do Itapemirim, foi convidado por este para ir & praca da cidade para ver a ltima novidade ; uma televiséio. Ao ver 0 aparelho, ficou impressionado: “ Pensel: Jesus, no hé ninguém falando do Senhor na televiséo. Vi que era meu chamado. Disse a Ele: Prometo-Ihe que, se o Senhor me der condi¢des, um dia, vou estar Id, falando de 1” (www.metodista.com.br-site consultado em 24.05.2012) Nessa época Romildo era da igreja batista a qual deixou para depois se fillar & igreja de Nova Vida, isso em 1968, onde ficou até 1975, para também sair, juntando-se a Edir Macedo até 1980. A base doutrinéria da igreja firma-se na satide e na prosperidade através da “determinacao”e tensina que o crente deve tomar posse da bencdo, pois, segundo essa doutrina os flhos de Deus tém 0 direito de ter 0 melhor de tudo, pois so filhos do Rei. Quando um crente no alcanca essas “béngdos” stio por dois motivos, ou ndo tiveram fé, ou por que satands esta impedindo. RR. Soares tem profunda admiragéo por Kenneth Hagin. Igreja Mundial do Poder de Deus Um segmento religioso que teve uma evolugdo enorme sem diivida € a IMPD.Esta denominagiio tem como seu fundador 0 “apéstolo” Valdemiro Santiago((Palma, 2 de novembro de 1963)que fundou a igreja na cidade de Sorocaba em 09 de marco de 1998. ‘A sede da igreja na realidade fica no Brds (SP). £ conhecido como Grande Templo dos Milagres e funciona em uma antiga fébrica de 43 mil metros quarados de drea construida, situado na rua Carneiro Ledo. Como é de costume, a base doutrindria da IMPD trata da prosperidade financeira , curas milagres. 0 apéstolo, é uma pessoa carismética que em suas prelecdes caminha de um lado ao outro do palco e permite-se enxugar 0 suor com lengos que segundo créem alguns tem poder curativo. ‘A énfase exagerada em ofertas, dizimos, campanhas de cura e libertagdo espiritual, milagres @ prosperidade financeira associada as acusacées da pritica da simonia so os principais ‘motivos de critica relacionadas a IMPD devido a seu cardter heteradoxo(Doxa, em grego,significa opiniio, mais préximo a senso-comum; Hetero - diferente.Significa uma doutrina contréria a algum padrao) A histéria do “apéstolo” se parece com a de muitos outros lideres egressos de outras denominacées. Durante quase vinte anos foi integrante da lareja Universal do Reino de Deus (UR) da qual destigou-se em 1997 apés problemas com a ideranca. Alguns dias depois fundou a lgreja Mundial do Poder de Deus, que absorveu parte dios membros da IURD e hoje conta com mais de 3500 templos espalhados pelo Brasi, sendo a sua maioria no estado de $60 Paulo (www wikipedia.org.br- site consultado em 24.05.2012). Outro fato interessante que chama atengdo, & que Santiago cursou até a quinta série do ensino fundamental. Autodenominado “apéstolo", nunca fez teologia e nem se formou em oratéria. ‘Aos 16 anos se converteu ao protestantismo neopentecostal, foi obreiro, bispo e pastor da Igreja Universal do Reino de Deus e segundo algumas pessoas , estava sendo preparado para substituir 0 bispo Macedo. Ele é casado com a “bispa” Franciléia que também nao fez nem um curso de teologia ou preparatério para pregar a palavra de Deus. Um outro dado muito importante, é que segundo a prépria IMPD, hoje eles tém cerca de 8 milhdes de adeptos, se fazendo presente em cerca de 17 paises. ony Igreja Sara Nossa Terra" Este segmento religioso é também conhecido como Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, que também é conhecida como uma igreja neopentecostal.A igreja foi fundada em fevereiro de 1992, em Brasiia, pelos bispos Robson Rodovalho e Maria Lucia Rodovalho.Existem hoje, cerca de 800 templos no Brasil e no exterior, inclusive um perto do nosso Semindrrio. A trajetéria da igreja se deu da seguinte maneira. Robson Rodovalho, que se converteu aos 15 anos de idade durante um acampamento organizado pelo grupo de jovens da Igreja Presbiteriana do Brasil, o qual foi convidado por colegas de sua irma. O primeira ministério comesou em 1970, quando se filiou @ Mocidade para Cristo (MPC), passando a evangelizar e ‘formar clubes biblicos nos colégios. Tornou-se lider da MPC de Goids e da regidio Centro-Oeste. ‘Aos 17 anos, influenciado por igrejas batistas e presbiterianas renovadas e pela Assembléia de Deus, recebeu o batismo no Espirito Santo num acampamento da MPC. £m 1976, casou-se com Maria Liicia, foi consagrado pastor e fundou, com Citina Ferro, a Comunidade Evangélica de Goldinia, seu primeiro ministério. A Sara Nossa Terra s6 foi iniciada em 1992, quando Rodovalho mudou-se para Brasilia para estabelecer a sede nacional e internacional da igreja, conhecida também como Embaixada do Reino de Deus. Em 1994, a igreja adotou o governo eclesiéstico apostélico, ocasiGio em que Rodovalho fol alcado ao posto de bispo primaz.Para que 0 aluno do Seminério também tome ciéncia, abrindo um paréntese, é necessério saber que algumas igrejas das neopentecostais, aderiram ao movimento G 12. No Brasil 0 movimento baseado nesse principio esté com o Pastor René Terra Nova (Ministério Internacional da Restauragéo), ex-Pastor da Igreja Batista (Manaus-AM); com a Pastora Valnice Milhomens (Igreja Nacional do Senhor Jesus), ex-membro, também, da Igreja Batista (Sao Paulo-SP); e com o Pastor Robson Rodovalho (Comunidade Sara Nossa Terra), de Brasilia- DF. Recentemente também aderiu a esse movimento a Igreja Quadrangular, além de outros lideres de somenos importancia. Como foi dito anteriormente, a Sara nossa terra foi fundada em 1992.A igreja tem como visio ganhar as pessoas, fazendo de cada uma delas um cristéo,do cristéio um discfpulo, formando lideres, multiplicando assim a pregacto do evangelho através da abertura de igrejas. A igreja também tem como instrumento midiético a rede Génesis de TV, com programacéo didria, em centenas de cidades brasileiras, tanto em TVs por assinatura como UHF. O jornal Sara Nossa Terra, a rede de emissoras de rddio Sara Brasil e o portal Sara Net A Sara Nossa Terra também realiza projetos voltados 4 assisténcia social. O mais conhecido é 0 Projeto Pequeninos, no Distrito Federal, que desde a sua criago, em 1994, jé atendeu cerca de 60 mil familias carentes. O projeto também oferece cursos profissionalizantes, presta assisténcia juridica e faz circular um énibus clinico-odontolégico com médicos e dentistas para prestar atendimento 4 populagao carente. © nome da igreja veio de uma revelagao recebida pelo bispo, baseada na passagem de 22 Crénicas 7:14. =f? Igreja Renascer em Cristo Se existe uma igreja que se complicou com seus métodos administrativos e também no uso e abuso de recursos vindos dos dizimos é a Igreja acima citada. muito importante para o aluno do Semindrio estar informado da histéria da igreja. A Igreja Apostélica Renascer em Cristo ¢ uma denominagéo protestante neopentecostal fundada em So Paulo, em 1986, por Estevam Hernandes e Sénia Hernandes.A igreja ainda possui uma rede de TV, radio, gravadora e uma confeccao. ‘As reunides da igreja comecaram na casa do casal e depois passaram para um salio na rua \Vergueiro no bairro de Vila Mariana (SP). Com o crescimento, fol disponibilizado um espaco na lereja Evangélica Arabe e 0 foco eram os jovens. Apés um répido crescimento, foi adquirido um prédio na Avenida Lins de Vasconcelos, onde seria erguida a sede internacional, com ‘copacidade para cinco mil pessoas. Aigreja usa 0 termo apostdlica por acreditar na figura do apéstolo como um cargo eclesidstico e vélide na aualidade. Esse “apéstolo” , anuncia todo ano a palavra profética como base das ministragdes do ano vigente. 1997: Ano das Portas Abertas; 1998: Ano da Porctio Dobrada; 1999; Ano da Grande Pesca; 2000: Ano da Ressurreigio; 2001: Ano da Restitui¢o; 2002: Ano da Promessa; 2003: Ano de José; 2004: Ano de Neemias; 2005: Ano de Josué; 2006: Ano deIsaque; 2007: Ano de Elias; 2008: Ano de Ester; 2009: Ano de Davi; 2010: Ano de Pedro; 2011: ‘Ano de Abratio, 2012: Ano de Mateus. Foi a Renascer que iniciou a conhecida Marcha para Jesus. Contudo seus lideres que flertavam muito com a boa vide, apés uma rdpida ascenséo, comecaram uma queda livre, especificamente envolvidos em problemas judiciais. Em dezembro de 2006, a justica brasileira bloqueou os bens dos fundadores, acusados de estelionato, falsidade ideoldgica e lavagem de dinheiro. Além disso uma ordem de priséo foi expedida contra o casal. 0 casal viajou para os Estados Unidos em 9 de janeiro de 2007 e foram presos pelo FBI, em Miami. Eles entraram nos Estados Unidos com 56 mil délares em espécie, mas declararam para a alféndega que no possulam mais do que dez mil délares, contrariando a regulamentagiio do Servigo de Imigragao dos Estados Unidos. Foram detidos no Federal Detention Center, em Miami. Um fato interessante cabe informar é que a filha do casal Fernanda Hernandes Rasmussen, @ "pastora Fé, teria sido funciondria fantasma da Alesp de fevereiro de 2005 a setembro de 2006, recebendo salério de 5.754,78 reais, além de gratificacBes. Outras informagBes provenientes dos EVA dao conta que a Justia determinou nos dltimos anos 0 fechamento de ao menos sete templos da Igreja Renascer em Cristo, de propriedade de Sénia e Estevam Hernandes, no estado da Fidrida. Hoje, apenas uma sede permanece aberta em Deerfield Beach, nas cercanias de Miami, batizada de "Reborn in Christ" Irregularidades na licenca de funcionamento e falta de clareza nas arrecadacBes de fundos motivaram a interdigo. Uma das acusagées da Justica é que 0 casal usava as igrejas como fachada para um esquema de lavagem de dinheiro proveniente do Brasil. Outro fato triste foi o desabamento do teto de um templo da igreja Renascer em Cristo que ocorreu em 18 de janeiro de 2009, no bairro Vila Mariana, préximo ao Cambuci, na cidade de ‘Sd0 Paulo. Segundo dados da assessoria de imprensa da instituicéo, o desmoronamento matou 9 pessoas, e feriu 106. Estima-se que 400 pessoas esperavam o comeco de um culto no local, antes do acidente Conelustio ‘A Renascer em Cristo contava com 1.100 templos espalhados pelo Brasil e 0 mundo. ‘Atualmente so pouco mais de 300. 0 lider que poderla imprimir agilidade & administragao, 0 bispo Tid, primogénito de Estevam e Sénia que sempre teve satide frégil, estd em coma profundo hé quase dois anos num leito de hospital. Da equipe de aproximadamente 100 bispos de primeiro time que a denominacéo tinha espalhada pelo Brasil até 2008, metade saiu para outras igrejas levando consigo pastores, diéconos e presbiteros. Para o lugar deles, ‘ascenderam profissionais com menos experiéncia, 0 que, especula-se, pode ser um dos motives da debandada de fiei, além é claro da falta de pagamento de iméveis alugados. ‘Mansdo dos Hernandes nos EVA.