Informe Final

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Unidad 2: Momento 2 - Comprender la información
Presentado por:
grupo: 403023-58
Presentado a:
Lina Marcela Millan Vasquez
Universidad Nacional Abierta y a Distancia – Unad

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades – ecsah
Paradigmas de Investigación en Psicología
Marzo 28 de 2019
Paradigma Sociocrítico
El Paradigma Sociocrítico trata de desenmascarar la ideología y la experiencia del presente, y
en consecuencia tiende a lograr una conciencia emancipadora, para lo cual sustentan que el
conocimiento es una vía de liberación del hombre. Entienden a la investigación no como
descripción e interpretación, sino en su carácter emancipativo y transformador.
La investigación sociocrítica parte de una concepción social y científica holística, pluralista e
igualitaria. Los seres humanos son cocreadores de su propia realidad, en la que participan a
través de su experiencia, su imaginación e intuición, sus pensamientos y acción; ella constituye
el resultado del significado individual y colectivo.
En la investigación sociocrítica se distinguen tres formas básicas: la investigación-acción, la
investigación colaborativa y la investigación participativa. Todas tienen una visión activa del
sujeto dentro de la sociedad, por lo cual ponderan la participación como elemento base. Es decir,
participación en la praxis para transformar la realidad, mediante un proceso investigativo en el
que la reflexión crítica sobre el comportamiento de esa realidad determina su
redireccionamiento, su circularidad.
Colás Bravo (Buendía Eximan, Colás Bravo y Hernández Pina, 1999: 261) enmarca a las
formas investigativas del paradigma socio-crítico dentro del cualitativo y las llama métodos
cualitativos de investigación para el cambio social, los cuales fundamenta en la acción, la
práctica y el cambio. La autora señala como elementos clave que unen a los tres tipos de
investigación los siguientes:
1. Se fundamenta en la ciencia de la acción. La ciencia de la acción tiene como objetivo
identificar las teorías que utilizan los actores para guiar su conducta, y en términos amplios
predecir sus consecuencias. Estas teorías pueden hacerse explícitas a través de la reflexión sobre
la acción.
2. El conocimiento se enraiza «en» y «para» la acción. El interés no está en desarrollar una
ciencia aplicada, sino una ciencia genuina de la acción. Se enfatiza en la comprobación
sistemática de la teoría en contextos de vivenciación.
3. La construcción de la realidad comienza a manifestarse a través de la acción reflexiva de
las personas y las comunidades.
4. Se remarca la importancia del conocimiento experiencial, que a su vez se genera a través de
la participación con los otros.
La perspectiva socio-crítica reúne la ideología y la autorreflexión para la construcción
compartida de los conocimientos en un proyecto político cuyo propósito central es la
transformación de las relaciones sociales por medio de la búsqueda y ejecución de soluciones a
problemas significativos de las comunidades, a partir de su propia actividad. Para estudiar e
interpretar su mundo, la comunidad aprehende a la realidad como praxis, interrelacionando e
interconectando saberes, actividades y normas - tanto explícitas como implícitas - socialmente
aceptadas.
Esa comprensión debe estar encaminada a la emancipación de la humanidad fundada en la
crítica social frente a necesidades comunes no resueltas, autonomía racional, formación para la
participación y cambio; es decir, como Popkewitz (1988) expresa en Paradigma e ideología en la
investigación educativa, se trata de conocer e interpretar la realidad como praxis; integrar los
saberes a los valores, normas y acciones sociales; reconocer e impulsar el carácter liberador de la
educación; fomentar en todos los participantes procesos de autorreflexión y de toma de
decisiones consensuadas para la acción transformadora.
Se evidencia que el Paradigma Socio-crítico es el indicado para abordar la problemática de la
población rural, ya que se caracteriza por conocer y comprender la realidad como praxis, orientar
el conocimiento hacia la emancipación del ser humano y unir teoría y práctica para integrar
conocimiento, acción y valores lo cual nos llevaría a atender de manera ética e integral las
comunidades campesinas y generar las mejores estrategias para comprender y acompañar nuestro
desarrollo rural.
Este paradigma se acomoda a la problemática social en el sector rural y la acción de la
psicología rural, puesto que para que se dé un acercamiento de la psicología rural mediante la
investigación, es necesario que esta se dé a través de la observación participante y que este
encaminada a fortalecer los recursos individuales y colectivos de estas comunidades, con miras a
conseguir su transformación social al empoderarse como fuerza participativa y solidaria,
logrando de esta manera su propio desarrollo social, cultural y económico, todo esto desde un
acercamiento y reconocimiento de su propia realidad.
La aplicación de los principios del paradigma socio-crítico como fundamento de las
investigaciones para la solución de la problemática abordada (Psicología y Ruralidad)
demuestra que es eficiente para comprender las características de la difícil situación de las
comunidades rurales y generar cambios que fortalezcan el mundo rural, ya que hasta donde se ha
experimentado y según trabajos reportados, es de gran utilidad para dar solución a problemas
sociales. Por lo tanto es muy recomendable éste paradigma como sustentación de las
investigaciones que pueden trascender contribuyendo con la consolidación de la autonomía
responsable individual y colectiva.

La investigación Socio-crítica, en este sentido, se convierte en un proceso de empoderar a la
población rural, invitándolos a considerar formas sociales más justas y democráticas, instando a
la participación de profesionales de diferentes disciplinas, a adquirir el papel de acompañantes y
reformadores socioeducativos. De esta forma, propicia el compromiso ideológico,
diferenciándose de otros paradigmas, en la característica fundamental, de hacer partícipe a la
comunidad rural con la que se realiza la investigación, que se conforma como protagonista activa
del proceso.
Referencias
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45(138),125-135. Recuperado
de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?docID=10293556
Mejía, L. (2017). Psicología y Ruralidad. Publicado en portal noticias y comunicados Colegio
Colombiano de Psicología. Recuperado de http://www.colpsic.org.co/sala-de-
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Cebotarev, Eleanora A. (2003). El Enfoque Crítico: Una revisión de su historia, naturaleza y
algunas aplicaciones. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 1(1), 17-
56. Retrieved March 28, 2019, from
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1692-
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Jaimez, R. (2016). La investigación de la pobreza, la ciencia social emancipatoria y el
pensamiento crítico. Acta Sociológica, 70, 29-48. Recuperado de:
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=edselp&AN=S0186602817
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Alvarado, L. J., & García, M. (2008). Características más relevantes del paradigma socio-
crítico: su aplicación en investigaciones de educación ambiental y de enseñanza de las ciencias
realizadas en el Doctorado de Educación del Instituto Pedagógico de Caracas. Sapiens: Revista
Universitaria de Investigación, 9(2), 187-202. Recuperado de:
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3070760.pdf
Unzueta Morales, Sandra. (2011). Algunos aportes de la psicología y el paradigma socio
crítico a una educación comunitaria crítica y reflexiva. Revista Integra Educativa, 4(2), 105-144.
Recuperado en 28 de marzo de 2019, de
http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1997-
40432011000200006&lng=es&tlng=es.

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conocimiento es una vía de liberación del hombre. Entienden a la investigación no como

descripción e interpretación, sino en su carácter emancipativo y transformador.

La investigación sociocrítica parte de una concepción social y científica holística, pluralista e

través de su experiencia, su imaginación e intuición, sus pensamientos y acción; ella constituye

el resultado del significado individual y colectivo.

En la investigación sociocrítica se distinguen tres formas básicas: la investigación-acción, la

participación en la praxis para transformar la realidad, mediante un proceso investigativo en el

que la reflexión crítica sobre el comportamiento de esa realidad determina su

cualitativos de investigación para el cambio social, los cuales fundamenta en la acción, la

investigación los siguientes:

1. Se fundamenta en la ciencia de la acción. La ciencia de la acción tiene como objetivo

2. El conocimiento se enraiza «en» y «para» la acción. El interés no está en desarrollar una

ciencia aplicada, sino una ciencia genuina de la acción. Se enfatiza en la comprobación

sistemática de la teoría en contextos de vivenciación.

3. La construcción de la realidad comienza a manifestarse a través de la acción reflexiva de

las personas y las comunidades.

4. Se remarca la importancia del conocimiento experiencial, que a su vez se genera a través de

la participación con los otros.

La perspectiva socio-crítica reúne la ideología y la autorreflexión para la construcción

compartida de los conocimientos en un proyecto político cuyo propósito central es la

transformación de las relaciones sociales por medio de la búsqueda y ejecución de soluciones a

problemas significativos de las comunidades, a partir de su propia actividad. Para estudiar e

interpretar su mundo, la comunidad aprehende a la realidad como praxis, interrelacionando e

interconectando saberes, actividades y normas - tanto explícitas como implícitas - socialmente

Esa comprensión debe estar encaminada a la emancipación de la humanidad fundada en la

participación y cambio; es decir, como Popkewitz (1988) expresa en Paradigma e ideología en la

decisiones consensuadas para la acción transformadora.

Se evidencia que el Paradigma Socio-crítico es el indicado para abordar la problemática de la

Este paradigma se acomoda a la problemática social en el sector rural y la acción de la

investigación, es necesario que esta se dé a través de la observación participante y que este

conseguir su transformación social al empoderarse como fuerza participativa y solidaria,

acercamiento y reconocimiento de su propia realidad.

La aplicación de los principios del paradigma socio-crítico como fundamento de las

investigaciones para la solución de la problemática abordada (Psicología y Ruralidad)

investigaciones que pueden trascender contribuyendo con la consolidación de la autonomía

responsable individual y colectiva.

la participación de profesionales de diferentes disciplinas, a adquirir el papel de acompañantes y

reformadores socioeducativos. De esta forma, propicia el compromiso ideológico,

diferenciándose de otros paradigmas, en la característica fundamental, de hacer partícipe a la

Mejía, L. (2017). Psicología y Ruralidad. Publicado en portal noticias y comunicados Colegio

Colombiano de Psicología. Recuperado de http://www.colpsic.org.co/sala-de-

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pensamiento crítico. Acta Sociológica, 70, 29-48. Recuperado de:

crítico: su aplicación en investigaciones de educación ambiental y de enseñanza de las ciencias

realizadas en el Doctorado de Educación del Instituto Pedagógico de Caracas. Sapiens: Revista

Universitaria de Investigación, 9(2), 187-202. Recuperado de:

Unzueta Morales, Sandra. (2011). Algunos aportes de la psicología y el paradigma socio

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