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    cExiste la identidad cultural? Es indudable ya que la globalizacién he traido consigo un aumento (0 un resur- gir) de los sentimientos nacionales. Esta es la principal amenaza para la inte- gracién europea, que busca diluirlos. Son sentimientos que vienen acompaftados de {a reivindicacion de identidades culturales que a menudo se blanden como defen- sa contra la uniformidad de lo global, o contra aquella famosa alianza de civili- Zaciones, cuando no en abierta oposicidn al inmigrante o al extranjero, que trae su cultura a cuestas. Goincidiendo con la publicacion de La identidad cultural no existe, de Fran- Gois Jullien (Taurus), preguntamos a quince personalidades del pensa- miento y el arte si en un mundo en el que las fronteras son mas po- rosas que nunca, en el que las lenguas y las culturas, la lite- ratura, el cine o el arte, pare- cen ir camino de conformar un rico magma comdn, existen adn las identida- des culturales. Y de existir, cen qué consisten? éSe han de defender? cPueden de- fenderse sin menospreciar otras identidades con las que convivimos a diario? He aqui quince opiniones sobre un tema de absoluta actualidad. EL euLTuRAL 3-11-2017 A . “La identidad cultural es una supersticién” FELIX OVEJERO Necesceme ee bacon suponga uniformizacién Jams hemos cenido mas aeceso a experiencias eultu- rales tan diversas como ahora. No hay ma- yor uniformidad que la del que no se ex- pone a otras perspectivas, el que no se mueve de su maceta, Otra cosa es que la globatizacién, en general beneficioss, ‘no suponga perdedores a corto plazo, lor ‘ales. Yese es un excelente magma para cl nacionalismo 0 el popu lismosel vorante es mio pe y la pérdida con- creta_€ inmediata rmoviliza Es, porcier- to, la misma dinémica {que pone en peligro el planeta: yo atiendo a mi beneficioinmediato y el que venga detris que arree, La idea de una identidad que ravi persticién que funciona porque los mer- ‘cados politicos son cerritoriales. La clase social, el sexo, la eligin y hasta el lima son mucho mis importantes ala hora de perfilar la identidad. Me permiten pre- decir mejor la conducta de un individuo que su “nacién”. Como ditfa el poeta, somos “un yo plusal de sombra Porlo dems, preacuparse de laidentidad «s,enalgin sentido, rdiculo: la tenemos, por definicién, Si aeaso, nos interesan aqueltos atributos que ipamos, En ese sentido, la “unifieacin de las lenguas, que es un proceso bas- ‘ante automético, una economia de red (apostamos poraquellasredes que tienen _mas usuarios y con ellos la reforzamos), esindiseutiblemente liberadors: nos per= ‘mite accedera mis personas y a més in- in, En otroscasos,lasidentidades serin neutras, como sucede con las pat- ‘as gastronémicas. Y otras veces, hay que ‘combatirlas: el sexismo 0 el racismo son cculeuras en ms de un sentido. mt ‘en torno a la nacién es una iden aeman- “Es imprescindible salvaguardar lo comin’ wieronia canes [ seid coaras cnn enlamotinengue qty potenciarlaso incluso inventarla. En la época de los mestizajes inevitables, la afirmacién de unos rasgos culturales propios, configu rados por una train, unas costumbres, una lengua o una religin, es una reaccn que busca subrayar as diferencias en lugar de propiviar el autorreconocimiento Siendo como es bueno y reeonfortante conservar lo propio, es imprescindible ‘ruir ysalvaguardaral mismo tiempo lo comin, lo que nos permite eonvivir pacifica- ‘mente bajo unos mismos prineipios. El elacivismo cultural, el multiculeualismo, han buscado poner de manifesto rasgos diferenciales cuya conservacién no ha dejado de ser conflctiva. Los populismos nacionalistasemergen “Ey LA POCA DE LOS de una voluntad de difereneiarse en nombre de la libertad. De esta forma, seguimos relegando el MESTIZAJES, LA APRMAGION —_valorde laigualdad, Deahiel desconcierto de laiz- ‘quierda en coda Europa. Para contratrestar las per versiones de la globalizacién, mejor que exaltar REAGOION QUE BUSCA las diferencias culturaes serfa no desperdiciar los eo logros que la humanidad ha ido consiguiendlo a lo SUBRAYAR LAS DIFERENCIAS” argo dela historia, que no son pocos. mt DE RASGOS PROPIOS ES UNA “Lo peligroso es el nacionalismo de cufio romédntico” ALVARO DELGADO-GAL [ternal sade moder andes Bienes epi uri demo de un co estable; servicios sociales universales) y grandes males, 0 mejor, gigantescas de- _generaciones, que identificamos con Auschwitz y Ia supresién del diferente. El na- ionalismo moademo surge por una combinacin de To bueno y lo malo. Siguiendo la fdemula de Gellnet nacionalismo incenta elevat un estado, con su maqui yy su monopolio del poder, sobre una pretendida identidad cultural, en ocasiones, por desgracia también c me pregunta si tiene sentido el nacionalismo en una poca en que la globalizacién ha dertibado fronteras econsmicas -yeulturales. Pues bien, la historia responde por sf misma. El nacionalismo mis peligroso, el de cufio romyintico, toma for- ma como reacci6n contra la hegemonfa francesa en el terreno de las ideas los mores, hegemoniaa la que seguir en lo politico y militar el gran espasmo nae polesnico. Sera pucrl condenar el nacionalismo en nombre de inmaculados principios ‘cosmopolitas. Prefietoreconocer quc existe, ¥, lo que es mis importante, que no to- ialmente impkausibles. Yendoa lo nuestro: se constaca una ial entre Cataluia el resto de Espaia,o comprenderiamos mejorlasi- rrando en los intereses de ciertas elites poiticas? Qué nos expliea mejor los hechos, za incompatibilidad entre el catalén y lo que se habla un poco al oeste, 0 el emperio de unos individuos en blindarse conta la accién de la justicia por la comi- sé que la cosa es mas compleja, pero no estaria mal contestara estas euestiones tan elementales como pertinent. Bl buroe sin de delitos bien deseritos en el Cédigo Penal? S oe1i-2017 EL euLTuRaL 9 “La identidad cultural es la coartada del nacionalismo etnicista” AURELIO ARTETA alidentidad cultural exist, claro. Exis: ren las lengua, las tridiciones, pero cen as sociedades actuales, en socieda- des como las curopeas, es laidentidad cultural minortaia la que se impone a una ‘mayoria, Siempre hay una imposicién. En Cataluria, por ejemplo, hay como mucho un 40% de naci- dosen esa lengua, yes0 después de lu inmersion. Elcasoes ‘mucho mis escandaloso en el Pais Vasco, en donde la po ltica hasido muy agresiva para lograrrevertir las cifras. Est ‘comprobado:en Bilbao hay un 5% de personas que han na- cidocon el euskera como primera lengua en San Sebastiin tun 17% yen Pamplona un 5%. El euskera era una lengua desaparecida que reinventaron para ponerla al servicio

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