LA JUSTICIA
armónica
1. LA JUSTICIA A TRAVES DE LA
HISTORIA
 En el pensamiento antiguo: los
griegos acerca de la justicia
revestían sin duda una gran
peculiaridad.
o Sócrates: la diferencia
entre lo justo y lo legal
o Homero y Hesíodo: la
justicia personificada
en Temis
o Platón: mantiene la
unidad, el acuerdo y la
armonía
o Aristóteles: aspecto
social, que impone a
cada uno respetar el
bien de los demás.
Para los primeros filósofos,
la justicia es una virtud
universal, se ve en la obra
platón: la república.
o Cicerón: la justicia es
algo que debe
realizarse en la
sociedad humana
consiente en atribuir a
cada uno lo suyo.
o Santo tomas: la
definición de justicia de
Ulpiano “que es
perpetua y constante
voluntad de dar a cada
uno lo suyo”
o Ross: la justica es la
virtud suprema
omnicomprensiva, sin
distinción entre el
derecho ni la moral.
 En el pensamiento medieval:
es una de las cosas por qué
mejor y más enderezadamente
se mantiene el mundo y es
como fuente de donde manan
todos los derechos.
 En el pensamiento actual: nos
referimos a la virtud que
consiste en dar a cada uno lo
que le pertenece.
2. Definición de justicia
o Platón: la justicia es una
virtud superior y ordenada
de las demás virtudes
estableciendo una relación
o Aristóteles: lo justo es lo
igual y puesto que lo igual
es un medio la justicia será
el justo medio.
o Ulpiano: la justicia es la
constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno
lo suyo
o San Ambrosio: la justicia es
la madre fecunda de las
demás virtudes
o San Agustín: dios es la
frecuencia de toda justicia
expresada en los
mandamientos
o Santo tomas: es el hábito
por el cual, con perpetua y
constante voluntad es dado
a cada cual su derecho
o Stammler: la justicia es una
idea de armonía
permanente y absoluta de
loa conducta social.
o Werner: el principio
supremo de la justicia
consiste en asegurar a
cada cual un espacio de
libertad dentro del cual
pueda desenvolver su
personalidad y
transformarse de hombre a
persona la justicia es a
más expresiva e
impresionante, la más
grandiosa y especifica
manifestación de la moral
sobre la tierra.
 Acepciones de la palabra
“justicia”: la palabra justicia se
ha usado para designar el
criterio ideal o por lo menos el
principal criterio ideal del
derecho, empleada también
para denotar la virtud universal
comprensiva de todas las
demás virtudes.
 Los tres aspectos de la justicia
o Subjetivo: la justicia
como virtud moral es la
virtud supr4ema,
omnicomprensiva, la
expresión del bien
absoluto, la santidad,
 la perfección individual
del ser humano.
o Objetivo: la justicia
como valor jurídico es
la cualidad por la cual
un acto humano es
justo.
o Ideal: la justicia es el
sentimiento que cada
uno lleva consigo en
cada lugar y en cada
época sobre cómo
deben ser los actos
humanos y el derecho.
3. Clases de justica
 Particular: es la que delimita y
armoniza los intereses
individuales en la vida social.
 Conmutativa: existe igualdad
entre lo debido y lo que se da.
 Distributiva: opera donde varios
reciben de un tercero ventajas
o la imposición de carga.
 Social: realiza acciones que
benefician a las clases más
necesitadas y una mejor
distribución de la riqueza.
 Judicial: la justicia judicial
existe cuando el juez tiene que
integrar el derecho ante las
lagunas de la ley.
4. El derecho y la justicia
 La justicia en el campo judicial:
orientada hacia el proceso civil
o penal, es principio que se va
afirmando con el correr del
tiempo que nadie puede
hacerse justicia por su mano,
salvo perder su derecho o
empeorar su situación.
 Simbolismos de la justicia en el
derecho: se le representa con
una venda en los ojos, una
balanza en la mano y una
espada en la otra
5. La justicia como una virtud:
consiste en el hábito o voluntad
firme, constante, perpetuo y libre
de ser humano de reconocer y
otorga el derecho de los demás.
6. La justicia como idea: la justicia es
un ideal de la verdad, tiene en la
apreciación de los hombres
distintos prismas y es imposible
albergarla en una ley física e
inmutable. La justicia como ideal
nunca puede ser alcanzada
totalmente.
7. Justicia y moral: cuando llamamos
justo algo, con esto queremos
denotar que se trata de algo
moralmente bueno.
8. La justica y el amor: la justicia
puede servir como norma allí
donde se trata de relaciones
impersonales, de instituciones de
leyes de ordenamientos. Porque la
justicia no tiene que ver con la
persona misma sino con la
participación.
LA CONCIENCIA MORAL
Están orientados hacia el exterior, la
realidad, el mundo. Los demás, por ser
morales, tienen un aspecto interno, que
es el que hace que sea valorable.
o El intelectualismo moral:
considera la conciencia moral
como el conocimiento de lo que
es bueno y lo que es malo
o El motivismo: es el
planteamiento de la conciencia
moral como sentimiento.
o El intuicionismo: tampoco
considera que la razón sirva
para determinar la maldad o la
bondad de las acciones y las
cosas.
o Los prescriptivistas: consideran
que la moral se basa en el
carácter prescriptivo de sus
juicios.
AUTONOMIA: Se refiere a la
regulación de la conducta por
normas que surgen del propio
individuo. Tener autonomía quiere
decir ser capaz de hacer lo que
uno cree que se debe hacer, pero
no solo eso. También significa ser
capaz de analizar lo que creemos
que debemos hacer y considerar si
de verdad debe hacerse o si nos
estamos engañando.
TEORIA DEL APRENDIZAJE
SOCIAL: intenta ir mas alla de la
consideración de la conducta
humana como respuesta a
estímulos que hacia el
conductismo, además de aprender
las normas de conducta por medio
 de las reacciones que los demás
tienen ante sus actos, los niños
adquieren los modelos de
comportamiento adecuados por
observación, viendo a los otros
actuar.
LA TEORIA DE JEAN PIAGET:
propone que hay tres factores que
influyen sobre el desarrollo moral
 Etapa 4: sistema social y
conciencia.
o Nivel III: moral postconvencional
 Etapa 5: derechos previos y
contrato social
 Etapa 6: principios éticos
universales

o El desarrollo de la inteligencia,
las relaciones entre iguales y la
progresiva independiente de la
coacción de las normas de los
adultos.

El desarrollo moral lo divide en

estadios:

o Primer estadio: moral

de presión adulta; se
da de los 2 a 6 años,
representa las cosas y
las acciones por medio
del lenguaje.
o Segundo estadio:
moral de solidaridad
entre iguales; de los 7
a los 11 años, realizar
operaciones mentales
con los objetos que
tienen delante.
o Tercer estadio: moral
de equidad; de los 12
en adelante,
maduración biológica
general que potencia el
desarrollo intelectual y
moral.

LA TERORIA DE KOHLBERG: Comparte

con Piaget la creencia en que la moral se
desarrolla en cada individuo pasando por
una serie de fases o etapas, no todas las
etapas del desarrollo moral surgen de la
maduración biológica como en Piaget.

o Nivel I: moral preconvencional

 Etapa 1: el castigo y la
obediencia
 Etapa 2: el propósito y el
intercambio
o Nivel II: moral convencional
 Etapa 3: expectativa,
relaciones y conformidad
interpersonal