Prétogo conlos Estados y gobiernosenel de las Naciones como «El jode lainvestigacién ~por iades~ se mostraba reformas educativasy econémicas,y se debatia sobre net y de otras tecnologias. Hoy la Declara ONUssobretos Derechos defos Pueblos Indigenss es eas apecticas de cada_ métodocA descoloniza isse ocupa ya no tanto de la técni ¢ selde contextos smentales y otros gruposde base comuni dic 18 enfoques del conocimiento que produc lento, sobre las ausencias, silencios e icas, y sobre las. implicaneias para idades de investigaciin, + ‘Cuando editor considers pimeramente una psisle vrsién correla, ‘estuvimos de acuerdo en que quizds el libro deberfa asentarse eit el contextoen que fue escitoy mantener sutextooriginal, Sin embargo, tas idea de una edicion corregia. ro en lugar de escribir un libro completamente sumamente trabajosa/ Cada vez que yo leia un ‘empezar de cero, no porque hubiese cambiado de ideas, sino porque he aprendido a expresarlas mucho mejor. La edicién corregida de A descolonizar las metodotogias aporta algunos actualizados para cubrir cambios que han ocurrido incluyendo referencias a la nueva literatura indigena i casi totalidad de la primera parte del libro como era en su origen, Se han editado el capitulo central y 1s subsiguientes,y se han nal nuevos capitulos, los cuales abordan cuestiones para westigadores que eligen trabajar en este espacio descolonizador. 1 ha tenido varias versiones, puesto que lo he comentado 6 el libro hace quince aftos, los mundos de los nas y de Ia investigacion se entrecruzaban tan s las comunidades i objets 0 sujetos de estudio por parte de investigadores no in No se consideraban ellos mismos agentes capaces o interesados en la ja no indjgenas)y los investigado: nas), entre una institucién de conocimiento colonizadora y pueblos colonizados cuiyo lento propio era subyugado entre teorfas académica: icuclones y comunidades ieas obligatoris, y que seha preguntado sobre a relevanci Iaéticay laprieticade lainvestigacién, También imparti clases estudiantes sobreestrategias de investigacién y supervisé sus disertaciones de investigacién. Entendia la nvestigacién como un conjunta de ideas, prdccicasy prvilegios que nt encastracos en el expansionismo imperial y la colonizacion, stitucionalizados en disciplinas académicas, escuelas, curricula, -universidades y poder. Junto con mis colegas; traté de desarrollar a cidn queabordaran ls eilica ineisiva hech 'spropias comunidades sobre la préctic neds veeladeso mentiras categércas, que nterpetaa nuestro mundo, ¥ queconcedia autocad sobre nosotros, Westigadores académicos. Dicho espacio fue, y sigue siendo, uti ffeil en el que tuvimos que abrir camino, Loslectores que yo imaginaba para ellibro serfan académico munidaces, para casacan bien con na, paradise juntos tna literatura que hablacadelacondicionindgena en loa émbitos ca. nacional y pata desarrollar ideas y recursos que apoyaran nuestro desarrollo. {como pueblos y como comunidades Qulzas la fase mas ctada del \/P) s probablemente una de Palabras ms su nats sintetizar eT props ro sobre investigacién 'y como se entendia en los contextos indigenas lela época. Toxlavia ue explots alos p \ cultura, su conocimiento y sus ecursos. Reciententente, of a un anciano aborigen de Cairns dar la’ Dienvenida.a los investigadores a su pais, y referirse a su gente como la és investigada del mundo» ~percepe terpreto como actividad que los foraneos hacen. no se desprenden res aparet bien como uria caracteristia hiinuchos paises conde «indigenay 10s paises han acogido las aspiraciones de soberania de luego de que estos alcanzaran poder politico 0 lograran Ino es un método pat "Bolities, pero provoca 0 pensamiento revolucionario sobre los papeles que juegan en la descolonizacion y e valores profesionales y éticos, y para proyectos de c empodetamiento de apoyar alas com eto alslados y no apoyandose realmente de n Jos otros. Los estudiosos odeterminaci rasen las que dichos egados cont las instituciones del conocimiento para la © los puebiosindigenas y desusas; la, para que se revisaran ciertos, metodologias cde. cambiar a sociedad tanto do | ‘comoal indigena, nero también ha pracurado promovery, | al desarrollo, y se han gran volumen de trabajo intelectual y prictico en mostrar la sociedad y las comunidades pueden transformarse de modo ue se refuercen a s{ mismas, con gran interés y esperanza. Siempre hay lecciones que aprender en el proceso clescolonizador, no basta con esperar 0 desear el cambio. El cambio sistematico requiere capacidad, liderazgo, apoyo, tiempo, coraje, ret Esumuraalo duro, yeleesutado fgenas, sobre todo en el campo colaboraciones. La exposicidn de | ¥ de buenas précticas y ‘A descolonizar las metodologias. Los proyectos reunieron a un cuerpo icipiente de trabajo intelectual [levado a cabo en todo el mundo iad de metodotogias de investigacién lenamente. En afios recientes se ha cle manera explict conocimiento i , Pero NO publicado a particular de estudio en la educacién superior, a menudo como catnpe de especialidad, dentro de freas como Estudios Indo-americanos, Bstudios Aborigenes, Estudios as Naciones y Estudios Maories, y existe una dinémica inatia que apoya estos progr internacionales se abordan el conoci les, anto en relat imatico y Jos regimenes de pro} Jos derechos humanos. En Nueva Zelandia, el T (986), Peagaay ofthe Oppese, .H. Smith 2008, alte maramatanga kite pucanga uno de sus informes més évidamente dos de reclamaciones relacionadas con los -chos de propiedad cultural e intelectual. ELInfornte «Ko Aotearoa todavia ado o adaptado plenamente dentro les, asf como estudiosos de utistasy profesional renar perros guia; o quiaas la seccién de aborigenes de una pandilla de motocielistas ueme envi por corres electrSnico una inwitaeidn adi talleren sucongreso. Se me ha invitado para hablar en algun desde el Circule Artico en Gro na,yen conterencias académi por todo el mundg: Para diversos colegas y esti indigenas y-) académicos, muchas de is deas qu afloranenel ibe parecen haber actado como det nlo con sus props ercunstancias,apesar fica dentfo de'la tradi in marcos. Seles ha dado cierto «permiso» para expresarse y para ren favor de sus comunidades y sus experiencias, Una vez que ideas salen ala luzen la gente hace de ellas lo que desea, Yun autor tiene ya poco control, Espero que la gente haya encontrado ‘una utilidad positiva en el ib, Bi libro no esta en ino a favor de nuevas / snsar sole ortancia de la investigacién, nclola con elavance y el desarrollo de as aspitaciones:108 capitulos del libr®, nuevos en la presente edicién, llaman. laren ue significa para un investigador el investigaci if activista. jo 11 fue escrito como parte de un proyecto de investigncién junto con Fiona Cram y otros colegas:llevamos nuestras ideas de investigacin a as comunidades para su debate y de este modo, revisamos luego nuestrasideas basadas en los comentarios todos recibimos, EFGapitulo 12 3e habia pul ‘ecompone el abajo deactvistasin {- Yiuestra.cémo is diferentes contribuciones pueden apoyarse entre st \_yteforzar una agenda indigena para el eambio,_ Introduccién lonoeuopesrta palabra misma, excesos cometidos por el colonialismo, na asidiamente recordada por muchos de los pueblos colonizados mundo, Es Una historia que todavia ofende el sentido mas profundo de solo hecho de saber que al albasido partiipe en lo To que los investiyaclores e intelectuales oecidencales puedan f Saber todo lo que es posible saber sobre nosotros hasando us Conociinientos en sus breves encu individuos | rnueste mismo ti ‘que busquen negarles la post 8 y producimos, y al lesarrollé esas ideas, y uar siendo creadores de lidad de coreclamo sobre nuestro derecho ala. nnuestras lenguas y formas cul naturales ylos sistemas para vivir inmetsos en nuestro medio ambiente, lel imperialisma se ha perpetuado a través de ex 1s onocimientos sobre los pueblos cuando estos fueron levadosa Occid e acuerdo a Said, este proceso relos dos de ideas acerca de Ortente, et ico el imaginativo. La construccion aeaclémica~actara Sald se ‘corporativa, la al «introduce afirmaciones breel Otroseentetejen entres «Este libto reconoce en la investigacién un lugar reve “de lucha en donde, por una parte se ponen en evidencia los infereses izados por el Otro. Fn este ejemplo el Otro hia 10 con un nombre, una cara, wna identldad particular, esto excepeidn de la investigaci paralelamente y e a de pensamiento meto svado.acabo previamente 's complejos modosen que modo profundo. perialismo y las prdcticas coloniales.) lasbiisquedas de: listintas capas det E1978), Orencalam, Vintage Books, Londres, i, 2. 2 bid a “Muchos investigadores, acacémicos y sus colabocadotes posiblemente creen en el beneficio que sus proyectos aportan al nde fa hhumanidad», 0 para servir a los especficos abjetivos emancipatorios ida. Sin embargo, creer en cl ideal de que Nn resultado principal de uuna investigacion cia teflejo ideol6gico coma de w académico. Este aspecto se da tan por sentado que ores simplemente asumen que ellos encatman este representantes naturales cuarida cabajan con otras sdes(Los pueblos indigenas tienen ottas histor istencia, las cuales serepiten y son comp: ras comunidades indigenas, Por supue Sistemitica recoleccign indigenas, [a recoleceié persa, adhoc y perni ‘este puinto de vist licaciones sobre como y por ibroest4 escrito poralguien idigenas, en donde las historias acerca .y Sobre todo de los investigadores (los portadores i) se mnezelaban cor ‘otrasformas fa, Se narraban all 10s cuentos en las pruebas que no fueron pasadas, y genteclaveque no or peligro estuvo, sin embargo, ena intcodueciénadas por la investigacién, y frecuentement ideolégico Et mn no estaba en las visitas de Ios investigadores a nuestras cor ni terreno y las. preguntas insolentes frecuentemente forimuladas. De hecho, muchos individuos no indigenas Son atin altamente respetados y apreciados por que ido, Guiados por el es ‘para nosotros en elmundoindigena, idad para aquellos que las ba \ propio provecho: "Tales investigaciones nos informaban de cosas que ya que no funcionarian, les otorgaron carreias ra de tal de que deconstruir la investigaci6n occidental recurriendo simplemente | alrecuento de ocompatenta as is destlonzadok deonatrucin spon deun proyecto 1ucho mayor. iva, no ayudan provea palabras, aun puebli ada perspleaz que explica algunas exper ‘que alguien pere escrito la segunda parte de este libro. At die cemores bi pérdida de sus saberes y conocit nternacional por jes indigenas i y sociales que perpetiian ‘oportunidades en la educacién’. Sus hijos pueden ser despojados desu ceuidado ala fuerza pata ser vadoptados» o bien in adultos pu pereza, su dependencia, y la ausencia de owas «altas» cualidades humanas. Esto rige tanto para las comunidades indigenas del Primer Mundo como et aquellas de los paises en desarsotlo, En el contexto de tales realidades sociales, preguntarse por ismoylos efectos de Ia colonizacién, pazeciera responder sélo a un. lasola sobrevivencia Fisica es mucho masapr ‘den que los constantes esfuerzos de los gobiemos, os Estados, ls soctedades y les institciones por negar la formacié argenes, recuperar uestras historias locales y sscomunidades y culturas, nuestras lenguas los pueden ser espacios de mat de perspectivas feministas sobre investig Len contexts, historias, luchas ¢ideaes es as com Mu 41 Parunresumen de ertostemns ver Burac fhe Worl’ genous Popes, 20d Backs, Londres,control soe is actividades investigativas y 10s con lainvestigacidn gonera, yan redactado pautas éicasy do i Fasegunda parte ese libro esté dedicat atratat algunos ie atuaftente son debaides por las comune. tiene esta prioridades 'y problemas. Estas pri jos modos en que se deben plantear y buscar las respuestas a nuestes propias inquietudes, dentro de un contexto en el que Ia resistencia & nuevas formaciones coloniates tiene que ser arial y enuneiada. En igavién no es un ejercicio académico inocente jwegoy que sedaen conpersonasy comunidades queevalian tha sido escrito con esa codefine como indigena investigadores| icerse cargo de las lasexigencias de se enfrentanen inidad indigena o en ottas, con las gu ido Vida, Hay un sinnimero de aspectos éticos, empleados precisamente con ese props: 8, debidoa su educacién occidental, o porque trabaja ‘género. Al mismo tiempo operan desde dentvo de sus propios proyectos o los de sus instituciones, siguiendo paradigmas 0 modelos especificos de investigacién y £08 extrafios, puesto que con frecuenc! ser pereibidas como representantes, ya sea de un grup ‘o de un grupo con intereses rivates. Patricia Hill Cc describe esta posicién de comités de investigacion, esc yal revés. Lamayor {ndigena noes creemos que: Ia investiga pretensién Por lo gener le de investiga fermo tambien sobren palabras que se apican alo tenis onto yoyo han sid leldas desde nuetopropiomundo us ih Espero quel aue gaulse que usan el lengt que sitiaa Las comunidades yas academia, A pesar de la amp! costiumbres indigenas, hay mity pocos textos c iva como“él extraiio pro} de las veces cteo que la posicién del investigndor ede parecer nitan ca fos afticanos-amerieanos ha propor para hablar de los conocim uc fextriop Avecescuandoseest »ée] @cuaHido uno participa en reuniones in sentir que nuestra investigacién,no se trata de negar las poderosas todos estos términos, en el eontexto de: luna vez mas, para ser socavados y explotados’ En algu /en Austtaliay Norteamérica, la palabra indigena’ isados con mayor fre al tiempo que se usan también cért tribal para distinguitlos entre s vocablos, noiilbres que inicialmente colonizadior, pero que luego se p pafa la formacién de una identidad contestetay 5 AgaKhan, Sedracln,y Hassan in Tal ice A Rapa Zed Books, anes, iy spakeha» a poblactén colona noi i the Indep Camus on imation ce espitituales. Aunque isfones cle mundo subyacentes en 'spropios marcos culturales, usados en esta instancia. ieta que describe las relaciones gene nas que muchas hasta hoy parareferirsea unidades se han hecho conocidas mediante otros leron quizas insultosusadosporel conto significantes poderosos como sucede, por ia negra» por los act los en el contexto colonial local, y otros 7 con grupos cuyos territorios ahora se Indigenous Pepi «Global Quest for manta fas, 18 de Los pueblos colonizaclos del mundot/La 4s» final en «pueblos» findigenas) ha sido ‘un punto arduamente discutid por act derecho de los pueblos ala autodetermina forma dereconoce indigenas.E vocesde los pueblos: ol scenarios lobalesy locales De este modo los pueblos indigenas del mundo se hacen parte dé | unated de pueblos, comparie’ sce pueblos subyugado: nde su propia soberania de parte de una sociedad colonizadora, ‘que ha legado a dominar y detezmini das) lo formalmente/"Tal y como ha sido los indigenas representan la empresa Lapalabra vindigenao se utiliza también de modos muy distintos alos, yadescritos, los que no obstante son también si en tierras indigenas e: de varias generaciones,o simplemente orhabernacido en dicho lugar. Sin embargo, tienden ano presentarse en los foros de pueblos inciigenss, ni establecen alianzas pata apoyar demandas de. alguna vez.oc tico y cultural esté en alguna otra parte, sus lealtades ria do ests grupos, very Wl Word Pais, Sage, ca 8 Burger (990), The Gaia Ailes of Fee Rapes, Gan Books, Landes. 9 Wile, The naienous vole, pg. 1F 6993), The indigo Viecculturales yacen en otro lugar. Su poder, sus priv de ut legado de colonizadores. seseribir de waeltan (writ aagranparte dela iteratora postola un ecoaoeer come el colonizador conoce> y subyacentes del lo ocurte através de los reglamentos formales de cada di a través de sobre el Otro realizadas-er los principios que 1 Ashis Nandy pl evan consigo reglamentos mediante es ocurten y son «adh fos encuentros ocur tos cuales los encuentras colo: Los distintos modos en que dan cuenta de las diversas formas en que se mater ¥ cédigos subyacentes que modelan, en un sentico amplio, lo que es posible de 1o que no loes, En sentido estrito, la investigacién ha sido el o entre Occidente y el Otro, Se sabe mucho mas de uno de los lados de dicho encuentro que det otco, En la medida deo posible este libro informa sobre los puntos de vista y las formas er aue sear {Ue Se telacionan con los temas a nivel pueden leerse com y los pueblos indigenas, pero tienen CContemporénos dels Uniersidoé de eco and Roch 6p ea 11 Nandy. A989), The ate Univesity res, Oe oss ond Raavery of Se udar Cloke, Oxford investigacién se ate as dlseiplinas académieas, sino t investigadores locales no fueron formalmente «entrenados» investigadores aficionadosy aventureros. [a ‘en Europa, todelimaginario, ‘ones que luego iban a as cultural, Imagenes Jas.experiencias y con esociedades» ruy6 a patir las perspectivas que ellos / 0 siiebos indigenas» se mi insobregénero y sexualidad. Por ejemplo, las observaciones sobre las mujerée indiger ‘sociedades europeas, bas: cultura, raza y clase negociados 3s fue en el capitulo eRetrato mitico d zooldgica para describir a gente pri dleshumanizar icos sobre la muerte o el asesinato-de ui lomabre nati Inismo periédico, averca dela vietimiza Icon si fuéramos una especie de vida animal subbumana?» Siguiendo una gt beacon{que joseph Banks hace de jéver como potrancas indomade: modo, las mujeres abor en Australia relatan historias de como fueron cazadas, violadas y luego yen isionero, ai cruzado, al aventurero, ico del impetio, y al académiicod mn apelaban a los desmoralizadas, a s pobres, ya todos aquellos cuyas vidas no tenian posibilidades en sus a con los pueblos indigenas pued 'S.tespettioso, ético, comprensivo y la parte no deben ser leidos comio un nia ino més bien como una serie de gama de probleméticas relacionadas con academia yen ciertas disci para hablar de manera mas eveativa sobre la investigacién con grupos y contuinidades particulares: las mujeres, los oprimidos eco as y los pueblos indigenas. Estas di alas comunidades de | investigadores respecto apuntostales como practicasy actitudes acistas, | cuales sirven como grito de lara pai advert ie las ivestigack on comunidades indigenas no pueden continuar re {os puntos de vista de ext con vidas no importaran, Enllos contextos indigenas actuales existen graves problemas que se en discutiendo ar n de modo claro en las preguntas vitales que, de variadas formas, con frecuencia hacen las Gomsnidades y os acivistasidigenass:De quignes mle pertenece? 2A qué intereses sirve? Quién se benefiiard de la? ;Quién hadiseftado las preguntas y establecido su alcan ion? estdencargado de redactaria? audos?® 8 bien es clerto que hay jes que piteden responder tales interrogantescon egridad, son muchosméslos que no estén en condi queresponden con un cierto sobrelo ‘que pareciera ser «lo correcton, la respuesta esperada, pueda asiser evaluada como incorrecta. Estas preguntasson simplemente parte deuna serie mayor de jutcios en torno alos crterios, y sobre tos cuales Jos investigadores nunca west Losproblemasqi trabajar en contextos indig rtenecen la comunidad (insiders) son juzendos frecu com [os criterios dela comunidad —s ( edad, géneto, religi6: se cen de Sus Ta frustrante para indo sus propias, ena, au asi optan na por sobre el que [0 es. Hay varias razanes q ental ientemente uesofResearchan ny. K Hohens, Research Unt for Mar cation Eatcompecentes, 0 quelosinvestigadores indigenas podtiandivulgaraspectos confidenciales dentro de su propia comunidad, 0 que 1 agenda escondida. Por razones muy lei que el investigador indigena no sea a mejor persona para llevar acabo Ia investigacin, 0 puede ser rechazado porque no goza de suliciente ad. Elpu dentro, operan svorla delas veces mal preparados pera ayudar estas reas, yhay tan pocos profesores plemente en base a cexsyoy eros Amen sutenysian el ea. Lo he do restigndoresindigenas como una experiencia enla 0 centiado cn la investigacién, he Auckland (Auckland Wat Estados Unidos. No puedo recordar con det a, porque muichos ce mis recuerdos més presences son de igaba a las escondidas entre las estanterias de los pasillos. Lo que si recuerto de moda muy nitido, de limpiarnos rociéndonos ag recada vez que lasmaba para nada el que yo estuviera en un museo. Yo tena conciencia de quea muchas personas ‘endichas estantey en esas cajas.Afios mas taide, ru primer trabajo remunerado re en el Museo Peabody en Salem, Massachuseus, necesario, ayudabs a mi padre afotografiar delicadas tallados de: marqueses que la compaiia ni de vuelta desde el asta Salem, Sicuada en ‘museo, hice el trabajo por el que me pagaban, que consistia en escribira ‘méquina rétulos para consignatiosen eldiario dea bordo de los barcos ado desde Nueva Inglaterra durante la Revolucion independentista de Estados Unidos. Lo que era particularmente ironico mnbargo nada de eso mentada con ia historia de G ime resultaba ni Bretafa, de Buropay de Estados Unidos. Alin de cuentas, de alguna manera cree ciencia y nuestras propias creencias y p ice antropéloga, y aunque muchos escritores indigenas le nde todo aquelta que es investigacién, no es mi {identificar una disciplina en particular como reptesentante de lo que vestigacién ha hecho con los su» ciencia, otras 10 de una manera menos directa, pero de modos mucho mas devastaclores. Mi pr académica es en educa eas, las que se ceracterizan pot deshumanizador. Las dise oncepto de inteligencia, o acerca de factores que contribuyen académico, dependen en gran medica de las nocio: implicaciones para los estudiantes para otros, sdora de ese proyecto, twre que aprender pavticipar en discusiones que incluéan una amplia ‘gama de temas, asf como adentrarme en algunos sist. muy compl emergen« ‘ay variadl Disfrutaba del desafio de tener que pensat acerca del signl cosas, de por qué pasan cosas, y sobre las distintas formas en que elmundo puede ser entendido. También disfrutaba mucho deentrevistar ala gente, ym las resp me gustaba el trabajo prictico al nivel e ‘me di cuenta de que la tatea més satisfactoria era la que me requeria tratar de wdespe} rabajar con» los datos para [uego telacionarlos con mis propias lecturas.Sin embargo, en muchas acasiones ime di cuenta de que los problemas p bajaba. Mas tarde me’ Ben otros 6 zacién tribal y proyectos ‘comunitarios. Comencé a enseftarles a otros acerca de y desde entonces he estado mayores, para entre ‘han vuelto comunidades de investigacién activas, Superviso aestudiantes indigenas en sus proyectos de investigaciéa, pasticipo en grupos de algunos de mis propios proyectos. sma como wna investigadora indigen bién un conjunto de experiencia madrey mipadre. Por medio de ellos yo pertenezco.a dos grupostibales a y tengo vincu caso particular, estoslazas fueron familiares cuando nifia, pero sobre todo por mi abuela miaterna, Bs @ ig6 mi scntimiento de perter de sus respectivos territorios ‘que yo me quedara con ba alcernativa, Cuando tenfa que regresar abuela me daba paquetes de comi sntemente jones espiritwales con ie los grandes gre pol seagrupan es Nesotrs prafrimos usar mute prope tein sie 108 misticos, sentimentales, que son empleados a veces por personas indigenas para uestra relacién con Ia tierra y. supervivencia en tanto pueblo ha sido pos tenemos de nuestros cor acto de activa benefices que saber para sobre tuvimos que predecit, aprender y reflexionar; tuvimos que preservar y proveger; tuvimos que defender y atacar; tavimos que ser m tener sistemas so Ain tenemos q por el conocimiento que -xtos, de nuestro ambiente, y no por alg de las experioncias provenientes de la escuela y de mi experiencia urbane, Una de mis wa, &s parte de lo que se conoce como el raupat describe aquellas ribus cuyos territarios fueron invadidos y Por el gobierno neozelandés indas gu presentado por frente al Tribunal de Waitan disidencia es 1uchos otros grupos indigenas. Mis otras, sicia tomaron forma siguiendo el acti ‘maori urbano, el cual tuvo lugar en Nueva Zelai sesentae inicios de los setenta. Yo pertenect a un grupo pacticulat, Nea ‘Tamatoa, o «Los jévenes guerreras», y en alguna oportitnidad ‘Ter diversas conottos grupos radicals, y algunos elo simulténeamente a dos o tres gcupos. Uno de mis pa a j6venes maori acerca de nuestras metas, lo ct scuelas y a otros espacios en que se reunian icios me hice profesora de escttela primat nental, luego consejera de eseucla secundatia, ‘materias de salud, y mas tarde profesor: 17 Nota de arade'Te Kohanga Reo, los nidos de lengua maori, y formé parte del grupo que inauguré un movimiento de escu conocido como Kura indigenas en Austral eseribo desde el context desde ta Frontera, ha sido descrito por jt ‘A pesar de los serios problemas: ideas mejores o sepanalgomés. Puede que cosas tales como el acceso ala comida y el agua puedan ser dadaspor sentado,oque las poltticas en torno ala comida y el agua en el Primer Mundo puedan ejecutarse de maneras profundamente distintas de las que son posibles en los: istas indigenas es que nuestta educaci6n oceidental nos impide escribir o hablar desde una posicién «reals y auténticamente indigena, Por supuesto que aque erspectiva més «tradicional icados porque nadie los et pot favor!»). Cuando nuestra chat vista, objec provienen tanto de las comunidades ncligenas, como de las comunidades no indgenas, lo que ubica alos intelectuales indigenas en una posicién insostenible, po Prantz Fanon, por ejemplo, ya habia reparadlo en él. Bscritores recientes ubican las disc ivamente a patticipar en cu 08 Sobre postcol postcotonialismo es percibido como de los imtelectuales accidentales, la cu oder para det 1B Gurger Report Ram the Frome pgs, 177-208 19 _erpor elopl os ersayas de Spivak, Ga Harasy, Routledge, Nava York, 1980), The Past-Caloil Cr naneras en que debe relacionarse con el mundo, dentro y fuera de inidades, dentvo y fuera deta academia, y entre todos Blipo de lenguaje que se uti lara de la tradicibn libro yo echo mano a un grupo selecto de ideas, corvlentes intelectuales y bibliogratas, ueden ono atribuirse a la tradi te aclarar que «nosotros», los pueblos ini gente de «color», el Otro, ¢ como at tenemos en su fibra y ted, en su aguaje, en susilencioy sombras, sus bores nicructjadas. La selecciGn de ideas proviene ce una preferencia pory ‘est basada en formas parti s las cuales probablemente ya.son intes maori de pregrado que fueron a fa universidad en Ia década de los para completar mis estudios, y otro grupo de textos alter ‘mantener ciert mi vida y, pasando a irededor. La mayoria de esas lecturas, que fueron una alas de mis cursos, estén hey en dia en antologias bajo el nombre de Estudios Culturales, Sin embargo, adems de esas lecturas est is pedagogias o xedes cle puebios indi las tradiciones orale para generar conflanza, compart Contactos e ideas. ipales formas ,estrategias, consejos, que 7 tun evento cultural mnportante- ayuda a consolidar tu pertenencia dentto de unacomunidad de modo sostenido. Es parte de emo la credibilidad de uno debe ser continuamente desarrollada y En las comunidades de las Naciones 01 y de los Pueblos Nativos hay protocolos paracomunidad. En Australia, los investigadores aborigenes aluclen también. 8 niveles de acceso que deben ser negociados cuando los restigadores andan en busca de informacién. Otros investigadores es de las comunidades son wobstdculos» para la acién, oson costumbtes exéticas con las cuales el investigador debe estar fa levaracabo su trabajo as tlenden a evalu los valores y las conductas como parte integral ‘metodologia. Estos son «factores» en los cuales la investignc debe estar ex , sobte los cuales se debe pensar ‘cuyos aspectos deben ser abiertamente aclarados como parte del disetio de la investigacion y sobre los cuales se debe discatir entre otras cosas, en un Lenguaje compren: quese eseciba para p medios académicos, sino que ético y espetuoso, Hay vatias formas de diseminar las cono\ y de asegurarse de que llegue a la gente que cont Dos formas fundamental re S01 ‘con «devolver informes» y «compattir saberes» con la gente, Ambas consiceraciones asumen an Principio de reciprocidad y ret Devolver inforines a la gente es una ura una ver. que se c Algunos de to de La inves sejos tribales; uno de el We acompafiaba io a otra estudiante, quien regresé a la regiGn en donde re entrevistas con el fin dedarle copias al gente que ella hal entrevistado. La familia nos escaba espera res de valor y jenas han organizado un simposio sobre stt han presentado una ponencia ante un pt irectamiente en sts propios proyectos de investigact6n, alk sarrollar estrategias e infclativas comunitarias. Otros han adoptado un enfoque mas te6rico, y a partir de sus at han proporcionado nuevas formas de evaluar ciertos asuntos que preocupan alos pueblos indigenas. ‘Compartir saberes es también un comprom ccho més féell entregar taformes, y para las nes lo es el distribuir folletos que comprometerse en tin proceso continuo pata compartir saberes. Sin embargo, en el caso de los investigadores indigenas, es To que se espera de nosotros al vivir :andonos entre varias de nuestras comunidades. El vi nneras efectivas de compar Jo que respecta, por ejemplo, alos problemas que genera el «Proyecto deDiversidad del Genoma Humano», probablemente las comunidades indigenas saben més quela comunidad blanca dominante, lo mismoen srandoque ell loentiendent» tos», de modo deliberado, porque par westigadotes y académicos no es s6lo compartir iamente esta act hace posible integrar a comunidades y personas~que probabl tecibido may poca educacién formal-en el mundo exter {ncluye a personas que piensan igual que ellos, con quienes compart ina lucha y suefios comunes y que ¢ ‘maneras relativamente similares. Es arvoganteas de antemano queLetesard, 0 que no va a entender temas profundos. BL siempre en di ‘en descolonizar, ro usted pod nte pensar que se trata de tuna investigacién en contra de Ia investigacién. Hxistesin lugar adudas nvestigacién de los pueblo: i 0s estudiantes indigenas cada vez que se enfrentan con ella. A veces lareaccién es tomar la decisién de rechaaar cualquier tipo Ja gente no se le querealicen proyectos, escudos ciones, o bien presentar informes, los que esti igidas oftecen aseveraciones basadas en lo que \ci6n. Los pasos que dan también pueden ser descritos como metodologias, al igual que las tas especificas ue recurten para obtener informacién, Todo lo que ellos tratan de hacer esté basado en una teoria, independientemente de si pueden investigadores no indigenas que todawi los indigenas o sobre problemas indigen aca ru trabajo respecto ala gente para la cual Ia investigacién es de importancia. Sin claro qu desagrada que gente indigena les haga preguntas sobre la investigacién deesios especialistas cuyos paracigmas de investigacién constantemente igenas y sus saberes. Existe, ntexto neozelandés, leshan permitido explotat alos pie sin embargo, un lado positivo, pues en el tipo de investigacién se resliza e westigacién y pensar més se efectivas y éticas de llevarla a cabo con pueblos indligenas. Mas ain, otros han desarrollado mecanismos para trabajar con pueblosindigenas enuna variedad de proyectos, de un modo sastenido y para beneti mutuo, La discusién de qué representa eso para los in digenas o para los pueblos indigenas no es aborviada de esta oportunidad, No se trata de que yo no tenga una elasunto ue el trabajo actual es el res neers por hacer de los pueblos indigenas ce muy terial que se dedique a trata los pr enfrentan los avestigadores indigenas. El libro ha sido escrito fundamentaimente