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, 'Uc, - c- '0- - 1- • ,iii" - - - , ·-1" ·ti'" ~ - *'

a VISI ~ I~I-, '_, _ u .,'. e , a lc.'e5Ja,.,c DB re_, .ext,O,D esco as_ ea

~.

CARL~CHMm

Dos te.sis IOGfiSltitu"ye:nel fundamen~o de, 10 ,quepodemos:deciracerca d.el,s. visibiU.dad·deia :igJie .. · sia; la primera establec~ que. el hombre 110 C,ti. solo, 'en el Mundo., 1a 'segullda Q1a,e el mundo es bueno, y que el mal, que, hay em, '~l es consec,uencia. del peeado del hombre. Amba'i. ideas :adquier:e~, :signifj, ... cad.o! reUg:iJQ&o. 'porgueDios sebizo hombre. De su significado hay ,que 'tn;ltar comQ 51. nos dirig:i6r8,-

. .

mOB a un cristiano y no IcomQsi hubie.ra que !c'On'Ve:ncer a ati pag:ano '0 a una especiodefanfmt6n, tt,as-

ceodental, pues de lo, q'lie aquf se trata es de-la verdad y'QO de la meta, ,eo'ilemncia, Or iue:futabiHdad.

Los histon;adores' del ,cristimrl,SlIln pri,mj,tiV'o viera.D, el origen de la, indiferen,cil bacia los ¥U'Il-

d ~ ..:I, d 1i - _. - ..' '1 ..:Ii 11' C-' - J' - . .,. - '1""

tos _ e~ mUIlYlo lIJ!'e ,~05, pnmeros, cnsnanos, 'Qcmw . a Q@:J BU,:sm,o' . -risto ,em er ICOlll,vellclnuetJIto escato 'UI-

gieD del 'finpio,xirmo del munda y. en 'oo}aci6ncon ello .. ,hlaJbihuotl, de 'liJoa Ico:tl:OCidaex'p,e,ri.enrcia psc~.~ ooplitologllca que ,Ibibuyeton ales ,cristi~.os e .inelu:so a, Cristo. Sin embargQt que 'teng:an a no, 'ipon ,con so psioalogia. no ,es wga que .iDr-ere·se al b,ombre teligioso,para quien de 10- que se 'tta,ta~, m;tes, bien, es de si '~i:st:e 'URJarazon. paxa,abandon.a:rlas oosas 'mnDdam~, a. SU, 'CW'so~ 'tenie'ntio en cuen~ta qlle el ,mundo~.ma:6ana. 0 dentto, de milenios, Uegara a Iunn. Desde la peJspectiva religjos2_t el bombre qu,e, vlviecon terror 'Ia certeaa de sumuene res cap~ de ,percibir lamise:ria, .de la consjderacion p8.10016g,1" ca.P3!Faei,creyeDlte., elm:l1ndo' tendta, BU. fin, con toda: ;S!e,guridad~ tarde 10 Itempran.Or" Bse fen6m.~o psioo,lQgico de despreocupac;ion e indifer-e:l1i,Cia po,f'101 Mundano pu:ede prodllcime t,Mi]bI6n si ,en l.ug,ar de oeupatse de 'iovesdgaci,ones,bisttiri.cas 0 .pensar en su ,emera" e.t imii,vialW' 'piensa en, ,SIl pmpia: muerte:.que, -ntis eerca 0 mas lejos leespera, EI qu~, pes,e ,a las expecla!tivas de los, creyen.tes criStiii'aos 1 elmando todavla subsista no contradice (S,U :reli.gios,idad.~ mu},titlld, Ide hombres hanm.u.erto coo. .. vencidos de que s-u vi:da. iba • dural cleo aiius~ ,i .. Per qu,f:,:pues, se lllteres.aDJ,jos crlstian.os ,por el fin del mundo, b.oy qUi':, par,a cualquier espirimalista, defensor de la: autoDum1a'results: evidente ,que nada tlen.e 'quc'ver :s:ino' C(lR elntisHlo" y que cada hombre es juez de sl 'misma, y~ en cORse:cue-nc~a,!, SU, 'pn':Jpio ver ...

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d.u:go7

Cuando e1. hombre com;p~e anre Dios leW, m:uodo enter,a ~ y con. c!i 'los, homb![les" ae ha 'bundido en la naida,. Ante Drios·nadie ap.arec~ del brazo Ide· su .a.migo >0 Sill, :amiga",etr, el Reina de DiGS. no ,e..con, .. tram.05 ill l1lingun QODooido,·WJI pr~tendernos anadie '00 seeierrafJii~gtin contfato., TinnpOOo 'puede escdbirse mnglUn libro sabre: el Rein.D' deDlos, Y 'lOtia's ~.ws imp,resiollantes 'palabms, qae se encontra- 100 para e!lltJprovienen de bo.mbres 'que en elmomento em. que Ias enoo"nuaton. Q .las. pronMciluoD no

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es;m;ban en e]Rerurlio de Dmos. La tittiW;() jam~ ha sid01pron'lII,t1Jciado.'J1olumc" Hi siquiern por minglin genio, y de :~a' p9WabrQ de Dioos61o pode:mos decit que wHgUn. ,eddb II ,escueh6. Pues qUden h~bla ne se encuentra solo en el mundo.

PQIrQtra, parte" extraer la ·conclusiOn. de qu:e:elhombm" porlo (I.ue haec a: sa :I-elac.ion coo Dilos,. es.ta ~olo e:n, el nmndo" sMma [cae:t en una {alsa iQpo·s~ejj.6n., m :~ombre 0 etta. solo 0 estd en e1 mun_do:~ pues Icuando de ye.rdad es:t4 solo no estii en el mando, ya no es hombre, y mientras es hombre, en este mUlQdot no 'esta isolo. Unicamente Di()~ estisolo. La. sell$aci6n de mdescriptib~e e :msuperable soledad que jamas, abandooa, a mmlquier .hombre valioslO'"la. ceneza de qae en las casas mas impOFtIDte.s rlillllCa) Conmtn'05 00111a ~yuda, d.e lOtiO hombre, el OO[lQci:mientQ de que nwu,gd:n.hO'rnbre pnede conselar a otro y de que todo Iconsuela ~~osmdo :pm La adb.esidn de otriJS Homblles,. 0 fundado. en Sll ~nta[c'l<h Df) es sl:noalimeato telTeEUt! e ilusi6n peJigrosa." tedas estas verdades no d.emuesttan. que: e:~ hombre ,esti realImenrte SQh,'eq, el .muRdo; 1(1 [que: :mu:esb:an es, qu.e el mulldo' e:sta en ~ado" '!' 801 si1lJto~ mas de ·Ia. lliostalgia de, Dws." qae 81' e8tal so]o. t'amIb~.eml .selia. un :sofis:ma~ s:in.klm31 del :mis :mdo mate .. riaID:islllo ,0' de una temeraria ,oonfusi6n 'eRfie: d. bombre:" y Dins. conctuir de :Ia so~edad diviua que el hombre·. [en susoledad.fisica 'Ypsicalqgica, es lo mas proximo a Dios _. oomo si un todopoo.eloso Tamerlan fi.lem esp~ialm.ente. smejante ,3 Dios y suo on:mipo1e.nciia- 0 que sus relaciones coo, 61 le concem:jenm e:ntwlltlo i"QcUviduo' :particu];ai'. La ,oracil5n ~,Padxe debe, :hacerse rb;ajio 'La 'forma del Padrenaestro, Dins t!lsta solo y, sin embargo~ en todas partes:,mmblen en elmaado. If bacia Diosno s:i,gnit1caa~.aind.onar el mundo,. desde ·el tspmwaDsm,G puro.como Ull. ,gbjet:o inoonmensurable ~OD 1.0 relilgjosoi1 ai mmpoco oo-nsider.ar ~a lei,a]id.ad del muu,dp come aigofund.adioen si mi$RU?.EUo·sjgm~ fiCmifil que .ltomeje:r, 10 mils vati,QS()'. seda s61[t'l[ una obligacwl,re$,poorto de Umll orden y no ,BJurorid'ad bas:ada en :I:a :pablbrn de Dies, Los -mome-ntos en que el hombre siente nostalgia de Ia soledad tJi1 Dins ,es,tan reselvados a unespocos degldos.com.o reeompensa y consue~o uas un prol.ongado y activo esfuerzo. Pere nac.tie puede juga:r Ia oouecci6.n de una vtd~, ,CriSt1afiiillp!l[ $usfivencias,. subjetivM 0 Vier ,en ellas el crlterio de Ia misma., Todas ks· eesaa 'esenciaJes e:dgel, ell·l~sfueT.Zo,. ;aunqueJ el t'exJto nunea sea res,wtado del !esm.cr!"o. :s.~no lie Ia ;gtacia de .Di08. :E~c.amino bacia la 'vive:nci:a mLigiosa no debe partir de Ia vivencia como :h.echo. s1!Sbjeti.vQ. UB rusrema,poUtico-pedag6gico que 'cooslguiera orienw lao oo:nduct3 hamana de moo,a q:u,e esa v~v,cncia fuenfinne (y qllleuM'a. 3;partada toda 8Utoi1U:Sii.6n basada, em. la stm8ad6n ·,dvada) :00 diria. 'I!IIn~ 'patabra: de ell(!i :'1' crema uaa docm,tiI.a eso:t¢ri,ea, 'pootegida. pot slempre de cualqlllier profanaci6n. Aunque en Dios e.8ta la verdadmr3 s"(dedad,. el camulD del bombre, bacia Dim; ne es Ia D.eg:aci6n de la comunidad, entre los, hombres, del missno modo que eJ g,uicicUi) nopllooe ser ooDsidemdol una 'momfi,caci,o[D en e1 sentido cristiano. Et verdadem cristiano no. ~o es:por~ai~paciencia',con qllu,:,qurereUeg,M has,ta, Dios,.,sinoporfe~l ca:mi_no Qllt se pliQpone,araeUo. Ese CamillO 10 de~na Ja ley die Di(IS~, esc esel «pan 'renta». [01 Iq\l[e ICris~oQPolte all '~llta.do:!i' CUaDdo, e&te Je exige; iqIll,e cODvierta en pa:n.~ast;riedras··. Su ;significado es el redbuo de la inmediatez, qlle Iqu.isiera, sed. po,r ~nc.im{ldiel Mediadot. de, Cri:s~o[" y ~I"l:l illSttumen~D".la IgEesia,~ pam amdJa eJ :ham,bre de Dlos,

Cu.alquiet legalidad. :pertenec:iente: a este mundo anula, ia nmcidad del indi.viduo, .. BI 'lP:rincipio Ique ,afirma:que. todos los homm'E$, SOD .igdales ante· la le.y pesee lao oorreociol1 de. un jiuic:io ,analific,o" de manem qne, a 10 invet8;W~ 'p~e!lle, definirsf: la leycmno aql!rleUo iitmte ale qme se oonsutwye la {guru .. Idad; nt una.tey narroral, :ni su ·mQdel,o '0 .. ~,eti.pp. twa ley j~:rldicae:x:ismltm entre .1o~ bo'mbre!il~ tienen len euenta privile,glos 0 diferencias lmitre 'personas. La nod6n origiruuia. y mas pdmiiti:va. de, 'CORu:ato

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Ican:vlMe;a, las persoD...as indirv:idllllaies que le suscriben eapartes sometidasa Q~ en caD:tratan(e~s; que

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no pueden, 3pel~a, Icambios en, sn intencion 0 iillterl!$ paraarntl'lado.·nj a su «'verdadetla»' volun.md, 0.1 tampoco aIa SUpliesta. violation. de 'so «'esen.cia. Intima» que supoodrla la ,obUgaci6n de ,cumplitio pacitado1, ni a .nada simllar. l1ar tanto, que el .hombre :nloeste 'solo en e'~. mundo es algo qae ConUev.a, eenseeaencias Que dectan a. Sill u'Ilici.dad; lsi', ;s'~ un.a, .1,e.gaUdad. de las. mlaciones entfe.ios hombres se insia'IJrara confonne a Sill &elltidole.n:emo e inmaneRte~y eon ~oda, iU 'OPill8ecu~nci,atbarfalqueem Ja rea- 1idad 'm$t6ricB. no,fue:ra respetada .~ indhridllaJidad . PuC'S len tal, easo, eJua],q.oier :instituci611l destinada, ,8, guantizar surespetono .podria eviltar quc la ,personaLida.d. indi vidual, per m:tl!cho q,ucintentara prolelg:erse~ ,en lao priv,acldaddel aomi,c,ilio '0, en 'gene:r,al"em el marco de 'lao legalidad" roera algiin dl'a. auancada de a1.lf~ 10 que .1.e·permitiDa· compr:emierred'me:nte 10 que signifiea; llioes'W solo en un muado·alejado de Dios, Anile Dies sin. dada el :ho.mb~,~o es l1ada~.pef1'o ante el mULDcio resulta, sill mas, amlqunado~ simpleme.mte aom[ado. Ni el mas, sabia" mel mas. bi en ill!teBti on ado de los I~glslado~ res serfa lea,paz die saJiwdo nent,e.,a las es:tdctas consecuencias die Ja ,legaHdad. terr:ena., Di0S,Si~ 'embar~ go, 10 salva mediant'e· unaprOOigiosa 'lrevoluci6:n, 'en la m.edidatm que d, hQnibri@. :fi!J;nde s.abre ella 'legalidad", atribu!yendo a D~QS; su origen ... Porque de lese modo el eristianc, at ac.atM la autorldad pOI' SU. on,g'en diviBO,t lindle .Y 'mrn:J;amento de la misma, CSI a, Digs a quien obedece ~ y no it Is: autoridad. Bsa es la {hnca rev~jluci6.n ,coD,oobible len el· mnbito de Ja .biSiuria universal, iawnca.·que mereee em calificaoli.vu de alJ'!tentl:caPlernte grande: el Cris:ti.ams:mo.lcon su fe.CQllocimiento de la autoridadlmuRdama, ha, dorado:a esta de un nuevo mndamento.,Esa eno:nne reseeva ('I restricci6n. que DO c,onviel1'e e'JI ,aea:mmiento de la autondad. en, hip6c:,rita. 0 farisruco, SIUto que 10 hace cQlldiciottado'iba ,p:«!ducido ,e.nalgi'i'u,lrl.storiador Ii imp!\esi6n de«lJDa pe~uliar :amatgama de radic alism 0 y olmservadurismo» (Troo1tsch). mdudaiblemente e.s,a·amalganmresllita absur~ Blcgan e] .tnod~to, de poIDiUca. de :PWdOiS q;u,e ct'i,nsidgra 'lapnlpiedad:t Ia Je:lim g, la educaci6.n ~lnQ! sus ,elementos 'fu.ndarmm:talies".Pero suo cam.cller antinQmi,co. del'(lue encoalram.ns :rcflejoi, P()~ eje:mp.to. enIa ,mezda de o~-:u,UQi y bumUdad de 1a f6!rmula dev,ocio.mU ~'por ia.Gracia deDios'~~ ,expre.sa.l'inlcame.Dte el. dualismo fundamen'tali.:qlle domina. el m'liodo !desde: ta. aparlcid:n del eristianisme,

Lo que con ra.z0D puede sercat'lu'Jterizado Y ',percibidio leoma Ia 'p&Bo:na1idad del 'hombre subsiste, solo ,en el ihnbito de la :m.ediaci6n entr-e· Dios Y' el ·mundQtJerrcno. Por eUo;el 'bombre unido aDios pot completo nQ' ~; ya una, persona mdi,vidual. p'articular y Unica~ Com'o t.ampocQ 11(11 res el que se ha h;lilndi,doabsolumme:nteen.lo mundano,. La~ndivi!duaJ.ida'd delhombr-e, snbsi:s.te en Is .medida, eft que Dlos, la sostieae en ,elmundn "J e'lhombrees, mdIj,vlduQ en el Dlundo :":lr par tanto 'I enla comunidad. g,u :relaci611 a.d.se ,i"psumno' es po sible :sin, ,ndaci6n ad'tdter,um,. ,Dado".po.r lamtQ, que: ser en ,ell m:uo.do,p.ara el hom!b~~ significa. ser COlA los, otms,la, cODsideraci6n del signifi,cado espiri.tuaJI. de Ia visiibiHdad debe P~[ d,e. Ia C'Qnsnwci6n Ide una. comunidad .. En 'I.a 'wedida. en ,que SillS 'miembro8 reciben su digru.dad directamemte de Diosl, la C'OillllmdadnJ)'·podini. anularlos" 'peru del. mismo modo" Uni.c.amen,te iltrav'es de Ia comunidad. pu:eden reiacionane con Dies, B.s. asl eomese cons:tituye una Iglesia vis.ible. El.kom,-, breno C}sU soloeD el 'mllDdo.~ dadO' que, Dics Jo asiste, impidien.do que 'el mlllndoto aniquUe,pe:ro :PQf eUol.,~ y e.ft un ~.efttido .m.guaJmen!te origma:do,.ta:In.-Pooo: esUi SO~O' en el 'ml!umo POIIqIIJ.e permaaece en comunidad coo otroS hombres".lo que le obHg:a respecto de la cumunidad,~ y a ia.·mediaci6nque 'eBo :s:upoae",lambil~D en su reJad.6,n con Dios. Lavisibilidad dela Igieslma se susttntaell. alg,('I' invisjb~,e y eo], nUsmo, lounceptQ' devisibilidad·'es algol.invisible. Como Indo aqucUoQlle tiene.en 'Dios, sm ,funda~ mentolp,terd,e s.u realidad desde el memento eJ) que Dies se nme,stm, como la umica. la au!entilca.rea~ lidad ,as( laverdad~ravitibilidad. de 181 .Eglcslia es algo. invisible, de maaera que, gO haylgles,ia ~.fi.v,bl'ihl,eqlle ao ,5Ca. visible,oi ,tan1;POC0 Iglesia vlsiblle que no sea i'flvisibJe. A~les· como la. Iglesia puede cStai' en el IllUIOO sin, p,erte11ecer a ,el-

Ona instilUCion. que ,ba,ga valerlo :inv.isible en 10 viS'ible tie::oe qu.emai.gatenh.lil.vws:ible y m~-

festatse el. Wo 'vhll:b1e~ Es e:1 med~ail.or·qui.en descit-.nd~, POI'C[Ue la :med:iaci6n .s6l.npuede darse. desde amba. y en sentidlo d~sQ'e:m;lente.,nu[i)oo al con.trarioJ pues ht s:a1.vaci61l eoosisre" en que D·ios, se hate homhmy 'no em. q;lle el hombre se oOl1viecrm en DiGS "La;.m6tifOl1l, ;siem.p:reloc~l1te segLa ~. 'eJ!Im" a~. igual qJue ICdstose encamll, en 11111 c~.etpO red la I:gle&ia debe tamb~.emIadquiri:ru1l. ,cuerpo" co:niiooe Cl}. efecto ·l!Inq.ll~nto de: .hl mas. ai!]lm llipdad., dru:lo ~qlue aputa a.~a jdenEidad de esttuc,mm 16gica que se da. 'entre ambosacoftt:ecimien:tos. En.eJ!llj el msuUado de: ·la leflexi6n m~FadicaJ:.alcooza. una .imapn ;s~fisible que oonijooe en tooasl'! magni,tUd. .l~~troctura de~a tnediaci6n~:smaqlle (:o!llScl'IU",e a.~:aFglesia. Nges.poslJble creer 1~1:1t'l :Dios. sieha becbo .bO>Ulmes1Jl ereer .aimism{l· tij.empo qae, en ta:m:to elm:unaoperoru[Je.,. de'beraexi:stir il!Ina.~sl€si,a v:isibile •. ToOas las seolaS es-pmtllaHslasque han wblimatio el,colWbepto d.e~gle'S.iaroas aJld de, l:ill oomumidad vis~bJe de losc:ris,tjanos ertedoxos, COEll-

• '''': .l:I .~ • _1·.l! _.:I' 'li .. . d t . _.dl,~A:·L '

Vldl~liut'lilO ,en. un mem oorpu's mys'l~c,um ~ 10'1) 'VI IOU.U:O ::'ll:e:mpre nan cuesholla ... .0 .~a 've,tUWew .iJ:U~.-

dad d'elHijQ de D~08. Ha;~rf~sead()y m$]en.~endido la.:r,eal~d,a!ll m;sWri~ de la encamacioll :iulmama.·~ Cristo, comv.irtiend.ola. ~M un acontooiml.€llitom1snoo '!J en let fondo irred .. Lo que mSptHldte1. por 10

..,11-,,--..( .... 'a, una ··:d·· ~"d,loi:" ·;-nTe·;:J~",~"", "eel'''''''' ~a. cu ;:..~ ·C·n·'''t..,. es.""·rl·a"'iem·li'II·tenac,~l>fIi'Id ''1000··. uemnnv en

U.emM •.. un I ,e.. 1 ·m. 'U!"~~"""" ",_.=II,!.U .~ .' _.' .iiU. . . '" .. ",,- _u:.. ' ""'-- It" - .. , _"'" ,.. - .. ._- .,r"'" J , .

Icualqmm lll.~at\para eada uno die los' mdividuoob,um.$Qoo_J{ na u~ v!eZ.·en e~ do p.dmeroye:oBeJ;6m. ,m P·a)estina .. Pere esa idea no es 1a del dev,emr ·]]umru1l.O. oorpora~ y sifmsible~ de Crist{l'~ ,al. qle tan.fil'Qlemem~lli.te. st;af~m5, J(i.erk.egwd.eJ masmicaJ. de los:' cri~n~anoB" A mnglDl.m :6.poc3J.~ ,ai ·lingw. pueblc) ni momm-e enpmi'Cu.1ar le e8ttapemrltido jactar8e d~. que Cri.sto nac1em en rea1idad jl!llsmmente pol ellos, La temerldad y la Ides;mes-a., de .t,ai!l p.remi.8i6fi. ~a, perc.ibe todo elmundo" Y 10 que ju~,tifi.oa. tM. percepei6.a. es jU&t~Rle ,que .11:adie ·pued.e ignof,3!l' la mediacioo.que GOIll'e¢Ea. el aC!ll1!~ecimientt'lihist:6~ ri.coUnico de, [faeDcamac;i.6~ ·nUJD1IMa. de:Cris~o con el pfitsen~ cenerete, m.ediah~,6:~. 'que cormsponde a .l a :~tl:S!tltNCt6!D vis~ble(:)jue sootiene. e;] CI}ISO inmtemJmpido de esse .reJaci6n. OQmO trscUci6m ..

Pero allilnguifl. Di[)sse hieiera hombre, y 8!lJ:ngn:e fhl.aan ]osh.ombl1e.s :los q~erecill:d.efan su paJ!~ bra em']. e'~. ltnguaje de los: hl)~b[<~. ,e.1 duali~I'Iol: illb'oaucido ,en elmundo, pa,r e]j 'pecido de. [osh.pm~ bees, sleamJ(}ta:mtd.6111. a! la palabra. Bl dllmIDi8l1Ul' ha hecho deiru .rea~idad cOqJu!fd. d.e ~a :i~oo'\ de Dies 1m mstJ;mtioottl, en m~~u:;i:6:rn oon·t1n~s IDI1D,d&]Ilos",.l,gual que ha ~fO:mla.d0 el deR,Cbo, oonv~m~ndoJa

- -

en imst:rmme:lt~o: del pOO.er mat'e:ria~t, ha ,~venido,e1,e.qIliHbdo entre Io baene y: lo 11tH en UMOp08~.-

,cion on. p:liOdlllciei.o ]ape::rvema antftesi:s ool!eau;~f)n(lmCay .hete:roBo:rma .. Esa enorme confus.~6A.;. esa ·~~l:d.a de]. wgmftcado umvooJQ· de lav:ida~ dJel pen.:s.:nmen.to y de~leng.u.$,jfi esel ms,tmme:mruIQm~S efecdvo del pe;cado y su oonsecue:n.c:~a la rompl.eta .imposMbiUdad. del enten:cJilmlietli~o.j el mamziltEli.ento de la .ma1dad en lac utilidad y ,en. ii i~Gnc;mab[e' Op<!S;i~6fJl de las dJistjntu])Q~iciones e.iRtm.s~ ,. Medi3Dte la. teffibJe opos.icion. 'e~tre ,derecho y. podell' ba 'cqnseguido ~ue .la..pre~eQci:a.· v.iS;i'~]e dela [glesia,<Jlweda ser alg~) imd8.ible en 5~.I.ti.do matetial"ha.eie:ndo neeesaria Is. disE~nciOfl entre Ia verdadent p.res,~~av.lsiblede In :Ig~es~.a. :'1 S~. me~pre'SeAcja. faotica. y coneeeta, La v.iiSibUidad de ~a .Jgles.la. es Mgo q]Ille 'slD'ge die smnDsma. esen.oia~ que COllSllS[e.·e.EJ ~a mwtaei,on; pero :co:moes~Il,esl!nlna miision qllo ldebe c-a:mpliR.e; .sie11l1lp.re de .1lilii.evo.!. ~eg1lH.do'a.S'@igundQ, ~s' 'posib1e ·qu~.a .realid'ad .:tris.t6rica .que se,ci{losti.tuye yaelillia po.lfticamenne romo Iglesia, la namada iglesfa.«oflc:hd» !D:O oo.lJln:4da! con to. 'Vel'dad.era ]gleiSi·a v~sih]e .. Nil oDsltimtet y a,pe~Sil!r de eUo~ ,1,8; ,e(Xp~resMn com.dm eontiene an error .. La.lg·i.esia: 'Visible si:empre es «Q.ficlal»',Pue~, '~. su !e~elD.cil iurm.:a p9.rtre la :tranfil.~()m1aQi~n de 10'$ clones. e-spm.tua~ les en fnncienes y cm:gos,aSl COMO la se:paraci6!J1 00, los mismos die ]las pe:rsomas coneeetas q]ue en UIl]

" .'. .' ...• ..:1,".:1 c. 1 .' . Iii c , .... Co·I••· C. _. "'.... •. .. cb: "". ,., ,,: -_ 'Vi"'. 'd' 1-' ",:,iI<:i ~""~ ~. .d~; ~. '.L-.' .~. '~:,

momen~ l.IiWi!J .' ·a:sasi!!!nnell Il OCUpi.u • .,In. em. arg,Ot COml.O a tta. ~J5;. e 0 \J'.I.J.e~~ ill ~S .. dl(';@iv,1J. leU!.'!!", .0

e:se.Eiait y III ~idelftaJjpuede res:U!lw o\l,~dada~.delmi.smo mnoocrqntlea (raves. de U!m1I.a expUoacion ofi.-· cla1~ ,en el sentidDpoI[~~Q' :mundanO,. loesencial'cQlQ[vW1use e~ lQ i:l1e.se:nciail 0 [o,lalsQ pmsmtad.o odmrr ma.v~rdad. 'eslil~s:Ki,a~a. dislin.cl6:n. entre 1:a. ig!,ooi.3! ofi,cia.I y~a am*dcalgle8iavts~ble. Las .~~ sooas.y disposicio.nes particulares, ql!W en iI.lBmomenm ,concrem ~jerotm e:~ .poom-en J:ell're8elllmcl.6n de

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,wU J!g'e.S13 no :SOJii 1 ~Qti,cas at J!:a .~,g'lesla V1Sll.'Jl.e _e ,s,:er.1Q, smmas, ue nuevo t'611 'Dam,OS e '1'0..' er, JIlO

me,rame-ote facti(:o~ c-onv'ert~do en d:erechrl) y habrfatrlmnfado Ia pecam:inosa afill1UtC~6n die Ique con la Igles,ia elpecado y todas sus' 'oonsecu,enci~ ban desapaoo~ido del mundo" Lo ,g,ut;; en Cristo es inlposible .. el ,oonflictoeJlue lo bummo y 10 divino,;, ,IS! op0510iol1 ,entre 10 factic1J y comcre~o y laidea.'es posible en los siguiente8, :niv,eles,Ge 12 mectia.ci6n~ en 'ia Ig'les;i,a. que sf esta, ,ta-puesta a los ,efecto:s de un 'medio que influye pod,erosamente s:obJl'e, ella,

La di.fet;encia e.,tiltle 19le'sia visible e invisible·! di.ferencia g,ue :perdnranl nUenO'as: wsta el 'peea-, do en el muru.iIJ" mientras el n.ombre sea pecader y basta. 'el ma de'lluici,o final. es la base que sustenta Ja 'pliSibiJjdad. 're1i.giosa dd, p:rote~tantismo,. DUo no s:ig;nifi.ca,. sin em:barso~ que Ia ju,stificaici6n 'qile reside en esa posibiHdad pueda Ue:varse m extremo de m,a ,escl:si'on de. la lsJe;sia., La Iglesia. yis.ible ,COD.-' lieneen :si nUs,D)a incluso lapmresta contra URI. Igles,ja concreta en peeade •. merameul,ehirst6tico-fac .. ti-ca"lo qu,e haec innecesarla cuaI,quier otra Ig,lesiaa.e prates",. Lavlsibilid.adde Ja.lglesi.a no peede s;~ :n,e;adaen abslO'lutopor ningUtlalglesia vi~ible" pues la.lg[e-$iae<s" por so. COD'Oep:tu,. necesaria,meinte lIistb'le;, la negae-iOO Slolo' pned,e, dirl.g:irse ·contra ]0 IGoncreto.' yacciden,ral.y qui,sn. .Ri.e,ga esta siem,pre a la altura de toque: :ni'eg a.. Las acusaclones Ique . .habra! Que ·harer a 18: Iglesia, 'humana,y: Iconcreta se bieielion II Ia dtvinaIgW.esia visible:;, ;a,partir' de Jlila, cOl\cretapresencia vis,iblet y de UM visibilidad mal elltell.d;ida" se .. extrajo la ,oonclusion de que una. ~g'lesia vis.ibie bacia impos:ilble ,cua1qui.eri.Rte:nt.O de 'reforma :raciona),'jl ,era.:poreJlo.,oomo lodo 10 mnndMo~ asuntQ de,i. demollio. Pao lavisibiU.d:ad de la IgleiS.ia no es invencian, de] demonie, cemo ta-ro.poco el Dilundo escreacion SUY3 •. C.ietbmlent.e fa W'ea que hace que Ja Iglesia Icancreta seala :autentica I§)lesi;a visible' jam's plll'ede darse por clInlplida de 'Intxio ,oom.pte'to. Por ello~ ;8. la cdtic.a4e :i10' 'OO,D'Cfeto. Jamas Je talm, fmndamento" Desde el momenw en Iqrue el contacto 0011 Dit(ls, existe, pormuchas 'QllIe 'sean las· m.ediac:lones que ·produzcan . . los que .particlpan de 61, la' 'merza .tevol'llc.ioBaria de la fie nose d.ejl8 suprimir; 'tamtbieiR en la,Iglesia subsiste, el 'principiQ' de Obedeoer antes; aDios qrne a. los, ,hombfosy con ,el.larese.rva 'fre:_ntea ,cUIalqu.i,et poder cQuereto" l/l'f1a reserva tan i.f1~s:uperabie ysubUme.gue eonserva su vatidez ifl:cluso! ftie:Qte ala, bts~, laoc,wa infalible. POI eUG siempre result.a ,pIallSibl'e lUI! :argumen~o, alquelos, jes,t;liras dieron SII!l £OmtU'-' '),aci,6n bist6riea, s,egon el cual ,el 'papa s,eria,pof c.iem. infaliblef 3U:lllque 'DO' Je es:tanape:nnitida '18: ,apelaci6n. a SU. infalibilidad en el cast), de t,ener que ,d;ee;idiraten::a. de SD car,acter de legiti.mopapa,. Et!ttre machos mtipap.as, ·s610 uno puede ser ,ellegftimop.apa,. Ypor 13110, Sf se ptie'A!sa hasta elfiuat ~ elis.te inclu..so la.poslbilldad de Que en los 'tiempos de la .mas, enaMe oonupci6n. y si 'Dios, ,}o ;pe,nmtiem, el DliSmlS1:mo Auticristo lle:g;ar,a, II convertirse ,en papa ~ no desde m.u6go en el.le,gltim.o papa,. re,pr€sentan. .. te de Cristo ,eo la Oem, pero s'l re'v,esddlo de ia aparienciaf'ctica,ct.el ,«;aut~nlico y~e~i'timop'ap:a», .. Con ello Ia inco:ngroenci;a ,entre, la, 19l.es,ia visible y la invisJble se :bamaconvertido· en ableIla c.'CJottad.ic'CiOliil.t enel ,mas temb1e castiS(Jr de .la m.a~dad d:e IbShoQlbr·es,~mas, tembleinclu.so que la e-sc:i.s:ioo de Ia Iglesia qu.etan gr,R¥e,menrepesa. SlO9re las, partes, ,esciRdidas. Pere aWl asi;"J a pes;aJ de In nuU;, ,profunda escuridad, URns pooos.fie:ics qu:edarian. como Ia autcutlca, Iglesia visible~ sosteniendo Ia eadena ininte'rrumpida de la 8ucesi6n. Visible de las: fUDclone8, sacerdotal, dootri:[ud y pastorall es deck la cOfttinuidad juridiCI .. A 'enos, 'tampoco les es'taria, petmiUdo 'hu:k del mundo. abandonar !e! mundo a su maldad. El esperad.o fin del mundo., leI qlle soi,tie.ne 'en. p~,e so. e1il:pemnza" no por eUose c;onvierte en. aJ:g:uDs;,especie de :Nirvana, sino gue ctllis·b;,te ell emfina) de~.mismo m:l!lndo D'Wlque naevo, 'trans,figu'fad.o ... EI hombrecat(io en pecado at) !Seaa capaz de reconoeer Ia 'Iglesia visible,. no se darla eueata de nada, n,O se dejaria .apanar de S',U camino. 'Como siempre Que flO be. :sido capaz de reconooetlo; taIfipoco 'ah:ora en la mas. pro:fullda os'curidad del mundQ' ~eda ,capaz de reoonocer a la Iglesia v:is-ib.le ien. aqueilo !Q~e ~sta siempreha penmm.ecido" inc;luso 'en: medio d.eJ. 'resplmdor desl.umbral1lte de 10. .moo .. dana. ,ell aquelto 'q:oe .1& 'haue~ como a c'lllalqui.era. de ,sus miembms .• .pt~egriNJ, In slaecNl'()t e.t perti.nen.s'

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,ad ,C'iiv,r,tatem D'el.

Petlll, inci1!!lioi aq]u,ei qiUJt mntlQn~atit~nw n~.¢O:~GQe e~.(l~c~d() del h.omhre •. es~a ,oMigado por Ja e:[!ICamae:i:QD de DioJi .a ,aceptar l~fe en que 'tanto el, hombre como e11lBooo soabueues por .nawale .. za.Porque Diesno Iquiere. II.} ma~o, Lamirada .. sensibte a las idetGiMdades.percibe que~a doctrine del p'.ara~~o~ lao del homb~ en su e:stado o:rtg,~nado"bueI1Q' ,pol:natuiSaza tttaruad:ada,a, [at fiioooffa de la na.1lJ:ra1e.D:·, es Ia doctrma de Ia plL~oridad, de la, 'Vida, sabre lamaerte. La natnrale.za.orgamca no seha d~moUado desdeJa inm:g;tlinica. como ]avida no 1'0 ha, hecbo dei$d.ekt muerte; la v'~d~ ~O ,ores'esobre lao muene, (dna ,gue Ja muer:t:ee-s iInl!a,cafda. de la v.ida:;Dios no e8~nxJil1iQ;t0 de l.I:b.seleoci6n de ]013 demoruos, 'sbruo que el demJ;l1mlo es el nrisemble 'restiltadQ de' la, separa.ci6u de Dios'l como, elmllJ. l{)' es d.e; la -. :S~fJmaciqn ,~~, bieJl.P·GreIlio~ en .ia comciS~~6n criS.tia!rla ~ la. ~ei.aUda!.d, .deJnmmd.o v.isible es buena POIr natlJraJezaJ. Lare;g~am.enmdoo judoica de: las.' reIDacloneshumanas ,es, janterio:r a Ia malawi y al pecado.~.no ~n~ oOOiS~e<U!ellc.ia. De, l~ mas; imp.Qrtante 'entreias, ~~ado,ne$: h;'Il:marnas. elevadJa a sacfa,~ mm~o ei1l!l!lltittlcioij, ~u:rid1ca~ el m.atrimomo~ A:JU8tW eonsidera 6b1ig~o dooil q~e fue Lns.umiiJiapoI' Dies ante per:-c:a:tum (de cifi~i:lI,eDeiiJ XIV. 22) de~. mism.om6i:lo '!Jue ·Ia. mujer fue.u creada'd.eJ hembre (Jltlle pecV-Qfum (ib'id .. xm!. 14J .. E~ mle.1£fmoW() es el fundamento de uaa :rie.laci,oD.·Y U1ll'eqmU,hri0

-, '. > e

cuy@ sentido'pi£ofimdos:igmnca 'Ia. cOJl:sag,mci6n de· sllsmiembros: lamlijer se 'Vlncubl all hom)bIe

cO.m.", e'ste;, ;ai, Sill IgI.6:sJra y ,como es:taIiiU]~, con 'Cris~Q. eltned],adoi. De ese moqo~ 8~ Im'r~ una cempJiem j;e:Gm)ula de Ia mediac16nc~yo flnl1am.ento ,est! dJadB··eJ]j La ,al__;aibr3 de Dies, La oo[li8Qlid:ac:~.6m de eSasre[!a.ci(lR~S b.om.QI ~!i'ebtc;j6nes jurfdic:as,., e~.b:":'miitQ al, estado'uS..iC() g.Re l() teliglooo, eX!pe,tint,eDE~ en 10 ee]esiM1, ,como el ,mlor en ¢lmattimonio~ la co:n.c.entraci6n. d,e, .10 pmn:r~ltioo enle jl!Uimoo, se ajlJJsta mri~mo del surgimi'0nbo d~.lovisib'!e de-fide 10 divino im'Vidble. ,Sin, emba:Jrgu~ eonservasiemp:r:~$uumidad~ del mtsmo modoque~ 'DlolSes sie:m_PIe '"no.

En lap.aJb.m.la idea adquiere supeesencia v'isible~ del mi:smomotW que uns.op~O' de alre se convie.ne· en sowdo ,as..do,a!, 'btav,es de Ia e$trec:~,tz de UJU 'ciUamo. Pesea 13 ;restricd&!1.~a. Ja nn;dt~6~, a ~a. fnrmmdach1n y transmisi.on5eJgt1In otIa~e,gaJi;oodl' eomo OCHRe en ,ellen;~je y la pal3Jbm, es lao :]l;Ia~a\ta de. DiJos.u!p,ahibr.a s(Uo 'podfa ooc.amm:se;sf e:l ccmv~~se e:~ .. palabra. e~ ya. 'ttlUIl ,baeersc visi'blie:.Y e] haeerse hombre. ua 1'.1.80. maS'. fteesa elcamacjon.lgual que. t]nh~nl:bre: ,g~ueh;Ibla se ,enmega.

.. .

a un pod«ajemo" a ,cnyas·leyes no puede,esoapar, .BO ,pl$ede Sl1Pemf~ la diyinidadingresa enIa hTuma,-

midrut yb'igtan, ~n;stit!Uci6n :mediadot',a/".la- Igle~~a~ enla oorpa..r:dJd.ad.. Si eUQ 'hle~.·ama1f) nopOdJrii~ 'habet

• +,.;1 1 ~lL- .cI' D"II' .~ 'AI 'd -'II 'Do" ..i " , ~n. i:..~., '. ,., '.11. AI ,oi I ~, .... ~. i~~, ....... ..:,~ A_

eX:l8it'iUO. a '. 1;1~a'lna'l~e ~ 108, •. L4:l..rumua. ti.:e' , lOS al)lQOlere'en .io1:I;!,.tSiW:rJJCluJ!hl '!iJ::@ULa, mJrul.a.C1u.ua!.ig,:>!il'~ .UI;

mo~m morta!lefs. la f/l\i·rma d¢ urtl;suaes:i.6njuridica,., y s610 asfpuede hioe:l;',sevis,ible ·en.~,llfCJD;_PO'ralidad. UnDios.~ 1lllua ~g;lesia. Ex:i:ste._n hoy monoteJstaSi que dicen sJruar la::(l\:da!b.r.lt ,en. 10 mas ,aWo ~ 'tmII. nmte:nciOs.oB ,comO"fia neasaroue iSI intl!,;.~ndiente ;senlt:im:iento de Ia div.iJn~di3ldt1:0nuedeser enca-

.Ii:'" t" l:'" ~, ~ r.

de.~do en una .Igh~s~a ,qiJ!le 'no lestariaa SIJI. utlEa.m,to supome le,misnlo. que siui:[onl.bi'e 'mcl'a a un.

buroe~(J{):rque tat d:es.fll!es' •. a de sllfidel1dad mon6gama. 00 soportara.las eadeass de Ulna, 'Ulilac:i6n monogama •. 'Y e~isten.tilmbi.e.n. ecristlanoo aispue~;Ws .a..~ee::(' su ~d~lcliam5in()' 'tan iflv1s:jlbl.~ que en e1. mUJndios61Q ~.visilbm~s, e~ :p1agmS'nll) y la .id(daml ..

Dies se biro homllreYis]bte:re~hrtente!; ypor eUo a. .mngim hombre -v~8ib[e Ie estm :pe~ddo ab~MClnar ;3, SJ] CU:~O em mmndo 'visible •. De h~oedo ,oormna elhilo~endlidO' eRIW DiQ.s. y e.~ mttlid~, JUsto -em el pl!illn~CI' medio e.m ,e~CJueadqu~~re 8us:ignjfiiood,o el hombre vmslb[e No tem.dti'a em.tomoes d hombrei des ahlJJtS,Smo :m~S'UlIia,'! ai!mqu,e jugm:a. ,d,os;'p~les' bien d~sfiritos·: el d.e~ cristianQ~pruo» q!;l.e· sirve a Dins en s.~ m~ alejada :lHvi&iblBdad y ~- separado de es:t~ ,eI de serv:lra MammON enel amb:iw de ma visibiHdad ~8 palpabl~ .• y ambos en elw;guUo de h~be[ s~p.elta.do '10 eS])1:ritllal d.e sa '16gica:mene :~JliIP1K3oolllta.m.lna.ci~n ,oon '~'Clm.mpm$~. En. el nliooClQseoos:km11a" s~g!llie.ndoi!Osp.{)Si de:

Cris~o~ mna. faJjswc.acion de Dins" una. atfOg~nte carl..ca!tum del .omen divino 'Preuve :3:. ,la que lmY1eei

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mismo Djo.s mismoomio~o qllll,ei, ~ooe Incluso jwwlo' ~, poomdm 0 ,at a;sesinJ)~ lncll!lS0 eonel hombee desesper,ado que blasfema contra E1 'UD D10s que no p~ece ,aUf dnnde se da'el atrevimiell!oo de indicar1.e cuales SO[l, &In mncicmes.. 'sus eompeteaclas y atribuci'ones; I' difsting.uiemdolas de sus simiescas imnitacione-s;. Tamb'ien. el diablo dene: so :~ega11dad.,~ 'RO es una, simple nada, sino i!!.lgo'. ,a;u:nque alg~ miserable. lSi fuexa nada el muado no sIMla male, sino nada, No es la n.egaci6n de Dias sino SIl) oUser:a~penernj: i:mitacl6:m, que FeSl:.ltta;, cas;tiipdap,recisamenre viendo, eu desarrollo sometido ,8 iSD prop.i_a y homible~fig~Hdad. La fe sin. lasobras JeOliiu.iuQe a oibras sill fe; Si el rigor de un bomibre fu~ra

. - ;-

tal que ,c-cmS1id!erara.c:ualqmer fOimlula de lainfinitud de Dies como ,contrru:lictoria e iadlgna. seguro

que je harfa.callar frell'te 3.130 mas imleS:ra :pureza,~ooMideramdo ~.~ palab!r,asoomo 'm.ei~,.~r;(I eft: :mi5'DlO :hombre. si ~l mismo ~iempo no, tom! absoluesmenteen serio la ,aniquilad6n d,e: su concreci_6n visible, babLa.r4. apeflaJ,pase un fira. y esta ve~ para, me:ntl.r'frehlte a ~0m6.spUIiQ e :fntegm: 'y,elQI pG[';' que la mendaeidad litO es sine Is ex:pr{eSiOJl mas sineeta de unautlJ:rnle~a pe:rvemda, sometida a Ia :meRtlra. En ellugar de, 'I;In~' Iglesia visible apar:e.ce Ia Iglesia de 1.0 Visihlle~ la remig;i:on del cwto alo materi.ai;, y los hombres que rechazaron tOO~0 oll·cia! por suo Canlct:eJ mendaz seve..11Il aibQood:OO a :alga ·masme:JI.tfroso.que todo lo Kofidal»,. alre.chazo oficiaW de t:odo to oficia:~.

Traducci6n. de Rom_:m Gare.i'a P,astor