@a@ái@

@@†à§a@ë@
a@Þì‰@bã†î@óÜÇ@âýÛa@ë@ñý–Ûa@ë@
êüaë@åß@ë@éjz•@ë@éÛe@óÜÇ@ë@

‫ﻗﺎﲚﺔ ﺑﺄﺳﲈء ﻛﺘﺐ‬

‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬
 ‫‪ 1‬إﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ اﶵﻴﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‪-‬ﺣﻴﺎﺗﻪ و ﻋﻘﺎﺋﺪﻩ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﶊﺪ ﻋﻮﻳﺲ‬ ‫إﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻔﻴﺎً‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬ ‫آراء أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ أﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺮابﱐ ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
‫اﳊﺮاﱐ‪-‬ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‬
‫ﺘﻘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‬ ‫ادلرة اﳌﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴﻬﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬ ‫اﻟﲀﺷﻒ اﻟﺼﻐﲑ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ إﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
‫اﳊﺎﻓﻆ اذلﻫﱮ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اذلﻫﺒﻴﺔ ﻹﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدة‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ واﶺﺎﻋﺔ واﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدة‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺴﻬﻤﻴﺔ ﰲ‬
‫اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﻰ ادلﻳﻦ اﳊﺼﲎ‬ ‫دﻓﻊ اﻟﺸـﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﲅ‬
‫اﻹﲬﳰﻲ ﴍح ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬ ‫رﺳﺎةل ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺄةل‬
‫ﺣﻮادث ﻻ أول‬
‫ﺷﺬوذات اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ‬
 ‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدة‬ ‫ﻣﺎ ﰒ ﻣﻮﺟﻮد إﻻ ﺟﺴﻢ أو ﻗﺎﰂ ﲜﺴﻢ‬

‫‪-2‬اﻟﻼ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ‬
‫‪-1‬اﻟﻼﻣﺬﻫﺒﻴﺔ أﺧﻄﺮ ﺑﺪﻋﺔ ﲥﺪد اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪-‬ﶊﺪ اﻟﺒﻮﻃﻲ‬
‫‪-2‬اﻟﻼﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﻗﻨﻄﺮة اﻟﻼدﻳﻨﻴﺔ‪-‬اﻹﻣﺎم اﻟﻜﻮﺛﺮى‬
‫‪-3‬ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻼﻣﺬﻫﺒﻴﺔ‪-‬ﶊﻮد أﲪﺪ اﻟﺰﻳﻦ‬
‫‪-4‬رد اﻟﻌﻼﻣﺔ ادلﺟﻮي ﻋﲆ اﻟﺸﻮﰷﱐ ﰲ ﻣﺴﺄةل ﺗﻘﻠﻴﺪ اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫‪-5‬ﳃﻊ أﻫﻞ اﻟﺰﻳﻎ و اﻹﳊﺎد ﻋﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﰱ ﺗﻘﻠﻴﺪ أﲚﺔ اﻹﺟﳤﺎد‪-‬ﶊﺪ اﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻰ اﳌﺎﻟﲃ‬

‫‪-3‬اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬

‫‪-1‬اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪-‬ﻣﺮﺣةل زﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻻ ﻣﺬﻫﺐ إﺳﻼﱉ‪-‬ﶊﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻮﻃﻰ‬

‫‪-2‬اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ و ﺗﺸـﺘﻴﺖ اﻷﻣﺔ‪-‬ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬
‫‪-3‬إﺣﻴﺎء اﻟﺴـﻨﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻴﺔ ‪700‬ه‪-‬أﲪﺪ دروﻳﺶ‬
 ‫‪-4‬اﻟﺘﳰﻴﻮن اﳉﺪد‪-‬ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬
‫‪-5‬ادلرر اﻟﺴﻨﻴﺔ ﰱ اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‪-‬أﲪﺪ زﻳﲎ دﺣﻼن‬
‫‪-6‬اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻮاﺑهل ﻋﲆ ﴐاﰁ اﳊﻨﺎﺑهل ‪-‬اﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻨﺠﺪى اﳊﻨﺒﲆ‬
‫‪-7‬اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﺴﻠﻔﻴﻮن‪-‬رؤﻳﺔ ﻣﻦ ادلاﺧﻞ‪-‬أﺑﺮاﻫﲓ اﻟﻌﺴﻌﺲ‬
‫‪-8‬اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ والاﺑﺘﺪاع‪-‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﺮﺣﺎت‬
‫‪-9‬اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ وﺗﺸـﺘﻴﻴﺖ اﻷﻣﺔ‪-‬ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬
‫‪-10‬اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﰱ ﺻﻮرﲥﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪-‬ﺻﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪ اﶵﻴﺪ‬
‫‪-11‬ﺟﻼء اﻟﻈﻼم ﰲ اﻟﺮد ﻋﲇ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﱴ ﺿﻠﻠﺖ اﻟﻌﻮام‪-‬ﲨﻴﻞ ﺣﻠﲓ‬
‫‪-12‬اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‪-‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬
‫‪-13‬ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺴﻨﺸﺎر ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد ايﺳﲔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬
‫‪ِ -14‬ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻟﻒ ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ ﶊﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﻟﻨﺠﺪي أو ذﻣﻪ أو ﻋﺎﺑﻪ‬
‫‪-15‬رﺳﺎةل اﳌﻮﱃ ﺳﻠامين إﱃ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ -‬اﻟﻄﻴﺐ اﺑﻦ ﻛﲑان‬
‫‪-16‬ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ و هجةل اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﲔ‪-‬ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ و اﶺﺎﻋﺔ‬
‫‪ -17‬ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‪-‬أﲪﺪ اﻟﺰﻳﲎ دﺣﻼن )وورد و أﻛﺮوابت (‬
‫‪-18‬ﻻﲘﺔ ﺑﺄﺳﲈء ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ و اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬
 ‫‪-19‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ و اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬
‫‪-20‬ﳏﺎﴐة ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪-‬ﶊﻮد ﺳﻌﻴﺪ ﳑﺪوح‬
‫‪-21‬ﻣﻦ ﻓﻀﺎﰁ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪-‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬
‫‪-22‬ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻋﻠﲈء ﳒﺪ‪-‬ﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺴـﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴـﻴﺪ ﻫﺎﴌ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫‪-23‬ﻫﺆﻻء ﱒ اﳋﻮارج‪-‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﺤﻄﺎﱏ‬
‫‪-24‬و ﺳﻘﻂ اﻟﻘﻨﺎع‪-‬أﲪﺪ اﳋﻠﻴﲆ اﻹابﴇ‪-‬ﻣﻔﱴ ﻋﲈن‬
‫‪-25‬ﻛﺸﻒ اﻹرﺗﻴﺎب ﰱ أﺗﺒﺎع ﶊﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪-‬اﻟﻌﺎﻣﲆ‬
‫‪-26‬اﻋﱰاﻓﺎت اﳉﺎﺳﻮس الاﻧﮕﻠﲒي‬
‫‪-27‬الاﳝﺎن و الاﺳﻼم و ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻔﻴﻮن‬
‫‪-28‬اﳊﺒﻞ اﳌﺘﲔ ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﳊﲔ و ﻳﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﻮد ادلرﻳﺔ و ﻳﻠﳱﲈ ﻫﺪاﻳﺔ اﳌﻮﻓﻘﲔ‬
‫‪-29‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻷﲪﺪ ﺟﻮدت ابﺷﺎ‬
‫‪-30‬اﳌﻨﺤﺔ اﻟﻮﻫﺒﻴﺔ ﰲ رد اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ و ﻳﻠﻴﻪ اﺷﺪ اﳉﻬﺎد و ﻳﻠﳱﲈ اﻟﺮد ﻋﲆ ﶊﻮد اﻵﻟﻮﳻ‬
‫و ﻳﻠﳱﺎ ﻛﺸﻒ اﻟﻨﻮر‬
‫‪-31‬ﺧﻼﺻﺔ اﻟالكم ﰲ ﺑﻴﺎن اﻣﺮاء اﻟﺒدل اﳊﺮام )ﻣﻦ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ( وﻳﻠﻴﻪ ارﺷﺎد اﳊﻴﺎرى‬
‫ﰲ ﲢﺬﻳﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﺪارس اﻟﻨﺼﺎرى وﻳﻠﳱﲈ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎوى اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ‬
‫‪-32‬ﻣﺼﺒﺎح الاانم وﺟﻼء اﻟﻈﻼم ﰱ رد ﺷـﺒﻪ اﻟﺒﺪﻋﻰ اﻟﻨﺠﺪى وﻳﻠﻴﻪ رﺳﺎةل ﻓامي‬
 ‫‪-4‬اﻷﻟﺒﺎﻧﻰ‬
‫‪-1‬اﻟﺮد ﻋﲆ اﻷﻟﺒﺎﱐ اﳌﺒﺘﺪع‪-‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫‪-2‬اﻟﺮد ﻋﲆ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺣﻮل ﺻﻼة اﻟﱰاوﱖ ﻻﺳﲈﻋﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري‬
‫‪-3‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﲈرﻳﺔ ﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﻟﺮد ﻋﲆ اﻷﻟﺒﺎﱐ‪-‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫‪-4‬ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت اﻷﻟﺒﺎﱐ اﻟﻮاﲵﺎت‬
‫‪-5‬ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺑﲔ اﻟﺰﻣﺰﱊ واﻷﻟﺒﺎﱐ‪-‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬
‫‪-6‬وﺻﻮل اﻟﳤﺎﱐ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺳﻨﻴﺔ اﻟﺴـﺒﺤﺔ واﻟﺮد ﻋﲆ اﻷﻟﺒﺎﱐ‬
‫‪-7‬اﻟﺒﺸﺎرة واﻹﲢﺎف ﲟﺎ ﺑﲔ اﺑﻦ ﺗﳰﻴﺔ واﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ الاﺧﺘﻼف‪-‬ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺴﻘﺎف‬

‫‪-5‬اﻟﺘﺼﻮف‬
‫‪-1‬إﺳﻼم اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻮ اﳊﻞ ﻻ إﺳﻼم اﳋﻮارج‪-‬ﻣﺎﴇ أﺑﻮ اﻟﻌﺰاﱘ‬
‫‪-2‬اﻟﺘﺼﻮف‪-‬أﲪﺪ ﶊﻮد ﺻﺒﺤﻰ‬
‫‪-3‬اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ و اﻟﺘﺼﻮف ﰲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴـﻨﺔ‪-‬اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺴـﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴـﻴﺪ ﻫﺎﴌ‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫‪-4‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻀﻠﻬﺎ وأﳘﻴﳤﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪-‬ﶊﺪ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻔﻨﺪي‬
‫‪-5‬اﻟﻘﻮل اﳌﻌﳣﺪ ﰱ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اذلﻛﺮ ابﻹﰟ اﳌﻔﺮد‪-‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﻼوى‬
‫‪-6‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻴﻮﺳﻔﻴﺔ ﻟﺒﻴﺎن أدةل اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺧﻄﺎر‬
‫‪-7‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﺸـﻴﺦ اﳉﻔﺮي‪-‬ﺣﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺳﻼﱊ‬
‫‪-8‬ﺣﻮل اﳌﻮادل واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‬
‫‪-9‬ﺣﻮل اﳌﻮادل واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‬
‫‪ -10‬إﲢﺎف أﻫﻞ اﶈﺒﺔ ﺑﺄدةل ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻘﺮﺑﺔ‬
‫‪-11‬ﳓﺖ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ و ﺑﺮدﻩ ﺑﺄدةل اﳊﻖ اذلاﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱪدة‪-‬داوود ﺑﻦ ﺳﻠامين‬
‫اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪى‬
‫‪-12‬إﲢﺎف أﻫﻞ اﶈﺒﺔ ﺑﺄدةل ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻘﺮﺑﺔ‬

‫‪-5‬ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫د‪ .‬ﻣﺼﻌﺐ اﳋﲑ إدرﻳﺲ‬ ‫اﻵراء اﳊﺸﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﱊ دراﺳﺔ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
 ‫ﺳﻌﻴﺪ ّاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺘﲑاﱔ‬ ‫اﳊﺒﻞ اﳌﺘﲔ ﰱ إﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪-‬‬
‫ﻫﺎﴌ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮﻓﺎﻋﻰ‬ ‫اﻟﺮد اﶈﲂ اﳌﻨﻴﻊ‬
‫اﻟﺴـﻴﻒ اﻟﺴﻘﻴﻞ ﰱ اﻟﺮد ﻋﲆ اﺑﻦ زﻓﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﺴـﺒﲃ و ﻳﻠﳱﺎ اﻟﺮد ﻧﻮﻧﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﲓ‪-‬‬
‫اﻟﻜﻮﺛﺮى‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷﺳﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رأﻳﺖ رﰉ ﰱ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻐﲈرى اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫ﺻﻮرة ﺷﺎب أﻣﺮد‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻴﴗ دايب‬ ‫اﳌﲒان اﻟﻌﺎدل ﻟﳣﻴﲒ اﳊﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ﲪﺪ اﻟﺴـﻨﺎن‪-‬ﻓﺆاد اﻟﻌﻨﺠﺰى‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ الاﺷﺎﻋﺮة‬
‫ﲻﺮ ﻋﺒﺪﷲ ﰷﻣﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﺧﻄﺎء ﺗﻘﺴـﲓ اﻟﺜﻼﰔ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫إﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ ﻛﺬب اﳌﻔﱰى ﻓامي ﻧُﺴﺐ إﱃ اﻹﻣﺎم‬
‫اﻷﺷﻌﺮى‬
‫‪-‬ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﶈﺎﺟﺠﺔ ﰲ ﺑﻴﺎن أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ‬
‫داﺧﻞ اﻟﻌﺎﱂ وﻻ ﺧﺎرﺟﻪ‬
‫‪-‬ﻏﻴﺚ اﻟﻐﺎﻟﱮ‬ ‫درر اﳌﻌﺎﱃ ﰱ اﻟﺮد ﻋﲆ اﳌﻮﺟﺎن و اﳊﻮاﱃ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻛﲑان اﻟﻔﺎﳻ‬ ‫رد ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﲔ‬
‫‪-‬ﺻﻬﻴﺐ اﻟﺴﻘﺎر‬ ‫رﺳﺎةل ﰱ اﻟﺘﺠﺴـﲓ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻜﻮﺛﺮى‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﶊﺪ ﺻﺎﱀ اﻟﻐﺮﳻ‬ ‫ﻣﳯﺞ الاﺷﺎﻋﺮة‪-‬ﺑﲔ اﳊﻘﻴﻘﺔ و الاوﻫﺎم‬
‫ﻏﻴﺚ اﻟﻐﺎﻟﱮ‬ ‫وﻗﻔﺎت وإﻳﻀﺎﺣﺎت ﻣﻊ ﻛﺸﻒ اﻟﺸـﳢﺎت‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﺳﲈﻋﻴﻞ ﻗﺮﻃﺎم‬ ‫إﻇﻬﺎر اﳊﻖ ﺑﻮﺟﻮب ادلﻓﺎع ﻋﻦ ﺳـﻴﺪ‬
‫اﳋﻠﻖ‬
‫‪-‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬ ‫اﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﲟﻦ ﻋﺪد اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﻹدرﻳﴘ اﻟﻜﺘﺎﱐ‬ ‫اﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﻈ َﻔﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ َ‬
‫اﳌكل‬
‫واﻟﺒﴩ‬
‫‪-‬اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻐﲈرى‪-‬ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬ ‫ادلر اﻟﳥﲔ ﳐﺘﴫ اﻟﺮد اﶈﲂ اﳌﺘﲔ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴـﻴﺪ ﻫﺎﴌ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺮد اﶈﲂ اﳌﻨﻴﻊ)أدةل أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ(‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدة‬ ‫اﻟﻔﺮق اﻟﻌﻈﲓ ﺑﲔ اﻟﺘﲋﻳﻪ واﻟﺘﺠﺴـﲓ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﳌﺸـﳢﺔ و اجملﺴﻤﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدة‬ ‫اﳌﻘﺘﻄﻒ ﰲ ﻧﻘﺪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﻒ‬
‫ﻟﻠﺸﻮﰷﱏ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدة‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻘﻮﱘ )ﰱ ﻣﺴﺄةل ﻗﺪم اﻟﻌﺎﱂ(‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدة‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻘﻮﱘ ﳌﻨﺘﻘﺪ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ‬
‫ﲝﺚ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻷزﻫﺮ واﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ إﺛﺒﺎت‬
‫وﺟﻮد اجملﺎز ﰲ اﻟﻘﺮان واﻟﺴـﻨﺔ ﺑﻔﻜﺮ‬
‫ﻣﻌﺘﺪل‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻞ اجملﺴﻤﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﻔﻬﻮم اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ وﻣﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳉﺎرﻳﺔ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬ ‫ﲥﻨﺌﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﶈﺒﻮب وﻧﻴﻞ اﻟﴪور‬
‫اﳌﻄﻠﻮب)ﻧﻘﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﳯﺞ الاﺷﺎﻋﺮة ﰲ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة(‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻮدﻩ‬ ‫ﺧﻮاﻃﺮ ﺣﻮل وﺻﻴﺔ اﻹﻣﺎم ﳀﺮ ادلﻳﻦ‬
‫اﻟﺮازي‬
‫‪-‬أﰊ ﺑﻜﺮ اﳊﺼﲏ ادلﻣﺸﻘﻲ‪-‬ﲢﻘﻴﻖ اﻹﻣﺎم‬ ‫دﻓﻊ ﺷـﺒﻪ ﻣﻦ ﺷـﺒﻪ وﲤﺮد‬
 ‫اﻟﻜﻮﺛﺮى‬
‫‪-‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫دﻓﻊ ﺷـﺒﻪ ﻣﻦ ﺷـﺒﻪ وﲤﺮد‬
‫‪-‬اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﶊﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻫﺎدي‬ ‫رد ﻋﲆ رﺳﺎةل ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‬
‫اﻟﺴﲈوي‬
‫‪-‬ﶊﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ‫رﻓﻊ الاﺳـﺘﺎر ﻹﺑﻄﺎل أدةل اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﻔﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﺎر‬
‫اﻟﻘﺮﻃﱮ‬ ‫زﺟﺮ اﳌﻔﱰي ﻋﲆ أﰉ اﳊﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي‪-‬‬
‫‪-‬ﺻﻼح ادلﻳﻦ اﻹدﻟﱯ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻷﺷﺎﻋﺮة‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ واﶺﺎﻋﺔ‪-‬‬
‫اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻐﲈرى‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻌﲔ ﺑﻨﻘﺪ ﻛﺘﺎب اﻷرﺑﻌﲔ وﻳﻠﻴﻪ ﺑﻴﲏ‬
‫وﺑﲔ اﻟﺸـﻴﺦ ﺑﻜﺮ )اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻬﺮوى‬
‫) اجملﺴﻢ‬
‫‪-‬ﶊﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﻮﴆ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺎﲠﺎت‬
‫ﺟﲈل ادلﻳﻦ ادلﺟﻮى‬ ‫ﻧﻘﺪ ﺗﻘﺴـﲓ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ أﻟﻮﻫﻴﺔ ورﺑﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﳕﺎذج ﻟﺘﺄوﻳﻼت ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎرى‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ زاﻳﺪ‬ ‫رﺳﺎةل اﻟﺮد اﶺﻴﻞ دلﻓﻊ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰱ اﻷﺳﲈء‬
‫اﳊﺴـﲎ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ‪-‬‬
‫إﺟﺎابت ﻣﺆﻟﻔﻲ ﻛﺘﺎب أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ‬
‫اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻋﲆ أﺳـﺌةل أﻋﻀﺎء اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫اﻟﻨﺨﺒﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﲑﺍ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﳯﺞ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﻮﺛﺮي ﰲ ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺪع‬
‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬
‫الادةل ﻋﲆ ﻧﻔﻲ اﻟﺘﺠﺴـﲓ ﻣﻦ الكم اﻹﻣﺎم‬
 ‫اﻟﺮازى‬

‫‪ -6‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺼﺤﺢ‪-‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ‬

‫ﻛﺎﻣﻞ )ﺳﻠﺴﻠﺔ (‬

‫‪-7‬اﻟﺘﻮﺳﻞ و اﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬
‫‪-1‬اﻹﻏﺎﺛﺔ ﺑﺄدةل الاﺳـﺘﻐﺎﺛﺔ ‪ -‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﺴﻘﺎف‬
‫‪-2‬إﲢﺎف اﻷذﻛﻴﺎء ﲜﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻞ ابﻷﻧﺒﻴﺎء و اﻷوﻟﻴﺎء‪-‬ﻋﺒﺪﷲ اﳊﺴـﲎ‬
‫‪-3‬إرﻏﺎم اﳌﺒﺘﺪع اﻟﻐﱯ ﲜﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻞ ابﻟﻨﱯ‪-‬ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎف‬
‫‪-4‬أﺳﲈء ﺑﻌﺾ اﳊﻔﺎظ واﶈﺪﺛﲔ ﳑﻦ ﺗﻮﺳﻞ‬
‫‪-5‬اﻟﻨﻮر اﳉﲆ ﰱ ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻞ ابﻟﻨﱮ واﻟﻮﱃ‪-‬ﶊﺪ ﻧﺸﺄت اﳋﻠﻮﰏ‬
‫‪-6‬رﻓﻊ اﳌﻨﺎرة ﻟﺘﺨﺮﱕ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻮﺳﻞ واﻟﺰايرة‪ -‬ﳑﺪوح ﺳﻌﻴﺪ ﶊﻮد‬
‫‪-7‬ﳏﻖ اﻟﺘﻘﻮل ﰲ ﻣﺴﺄةل اﻟﺘﻮﺳﻞ ‪ -‬ﶊﺪ زاﻫﺪ اﻟﻜﻮﺛﺮي‬

‫‪-8‬اﻷﺿﺮﺣﺔ و اﻟﻘﺒﻮر‬
‫‪-1‬إﺣﻴﺎء اﳌﻘﺒﻮر ﻣﻦ أدةل ﺟﻮاز ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﻘﺒﺎب ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر‪-‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫‪-2‬إﻋﻼم اﻟﺮاﻛﻊ اﻟﺴﺎﺟﺪ ﲟﻌﲎ اﲣﺎذ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﺴﺎﺟﺪ‪-‬اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫‪-3‬ﺷﺪ اﻟﺮﺣﻞ ﻟﺰايرة اﻟﻘﱪ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﲔ اجملﲒﻳﻦ واﳌﺎﻧﻌﲔ‪-‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ُﻗ َﺪﻳﺶ‬
‫اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ‬

‫‪-9‬اﻟﻜﺮاﻣﺎت‬
‫‪-1‬اﳊﺠﺞ اﻟﺒﻴﻨﺎت ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﻜﺮاﻣﺎت‪-‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫‪-2‬اﻟﻜﺮاﻣﺎت‪-‬اﻟﺴـﻴﺪ ﶊﺪ ﺑﻦ اﻟﺴـﻴﺪ ﻋﻠﻮي اﳌﺎﻟﲄ‬

‫‪-10‬اﻟﻤﻮت و اﻟﺒﺮزخ‬
‫‪-1‬اﳊﻴﺎة اﻟﱪزﺧﻴﺔ‪-‬ﲻﺮ ﻋﺒﺪﷲ ﰷﻣﻞ‬
‫‪-2‬أﻧﺒﺎء اﻷذﻛﻴﺎء ﲝﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪-‬اﻟﺴـﻴﻮﻃﻰ‬
‫‪-3‬ﲢﻘﻴﻖ اﻵﻣﺎل ﰱ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل‪-‬ﶊﺪ ﻋﻠﻮى اﳌﺎﻟﲃ‬
‫‪-4‬ﻣﺎ ورد ﰲ ﺣﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء – اﻟﺒﳱﻘﻲ‬

‫‪-11‬اﻟﻤﻮﻟﺪ‬
 ‫‪-1‬اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻨﺒﻮي ﻋﻦ ﻓﻀﻞ الاﺣﺘﻔﺎل ﲟﻮدل اﻟﻨﱯ‪-‬ادلﻛﺘﻮر ﶊﻮد أﲪﺪ اﻟﺰﻳﻦ‬
‫‪-2‬ﺣﺴﻦ اﳌﻘﺼﺪ ﰲ ﲻﻞ اﳌﻮدل‪-‬اﻟﺴـﻴﻮﻃﻰ‬
‫‪-3‬ﺣﻮل الاﺣﺘﻔﺎل ابﳌﻮدل اﻟﻨﺒﻮي اﻟﴩﻳﻒ‬
‫‪-4‬اﳌﻮدل ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪-5‬اﳌﻮدل اﻟﻨﺒﻮي‬
‫‪-6‬الاﺣﺘﻔﺎل ابﳌﻮدل اﻟﻨﺒﻮي ﺑﲔ اﳌﺆﻳﺪﻳﻦ واﳌﻌﺎرﺿﲔ‬
‫‪7‬اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻨﺒﻮي ﻋﻦ ﻓﻀﻞ الاﺣﺘﻔﺎل ﲟﻮدل اﻟﻨﱯ‬
‫‪-8‬الاﺣﺘﻔﺎل ابﳌﻮدل اﻟﻨﺒﻮي‬

‫‪-12‬اﻟﻔﻘﻪ‬
‫‪-1‬إﻋﻼم اﻟﻨﺒﻴﻞ ﲜﻮاز اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ‪-‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫‪-2‬ادلﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﺳـﻨﺔ أم ﺑﺪﻋﺔ؟‪-‬ﶊﻮد أﲪﺪ اﻟﺰﻳﻦ‬
‫‪-3‬ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻔﻬﻢ و ادلرك ﳌﺴﺎةل اﻟﱰك‪-‬اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻐﲈرى‬
‫‪-4‬ﺣﺴﻦ اﳌﺴﻌﻰ ﰱ اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻘﻮل اﶈﺪث ﰱ وﺳﻊ اﳌﺴﻌﻰ‪-‬اﻟﴩﻳﻒ ﶊﺪ اﻟﺼﻤﺪاﱏ‬
 ‫‪-5‬ﺣﲂ اﲣﺎذ اﻟﺴـﺒﺤﺔ ﺑﲔ اجملﲒﻳﻦ واﳌﺎﻧﻌﲔ‬
‫‪-6‬ﻻ إﻧﲀر ﰱ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼف‪-‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻘﺒﻞ اجملﻴﺪى‬
‫‪-7‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﱶ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎش واﳉﺪل‪-‬اﻟﺴـﻴﺪ زﻳﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﲓ ﺑﻦ ﲰﻴﻂ اﻟﻌﻠﻮي اﳊﺴﻴﲏ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫‪-8‬ﻣﻔﺎﻫﲓ ﳚﺐ أن ﺗﺼﺤﺢ‪-‬ﶊﺪ ﻋﻠﻮي اﳌﺎﻟﲄ اﳊﺴـﲏ‬

‫‪-13‬ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت‬
‫‪-1‬دﻓﻊ الاﻓﺘﺌﺎت ﲜﻮاز اﳉﻠﻮس و اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ و اﻟﻘﺮاءة ﻟﻸﻣﻮات‬
‫‪-2‬ﻟﻴةل اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪-‬اﻹﻣﺎم اﻟﺴـﻴﺪ ﶊﺪ زﰾ إﺑﺮاﻫﲓ‬
‫‪-3‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﺪﻋﺔ‪-‬ﶊﺪ ﻋﻠﻮى اﳌﺎﻟﲃ‬
‫‪-4‬إﺗﻘﺎن اﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﲎ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻐﲈري اﳊﺴﻴﲏ‬
‫‪-5‬اﻟﺮد ﻋﲆ اﻷﻟﺒﺎﱐ اﳌﺒﺘﺪع‬
‫‪-6‬اﻹﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪ اﻵﺣﺎد‪-‬ﺻﻬﻴﺐ اﻟﺴﻘﺎر‬
‫‪-7‬اﻟﺮﺳﺎةل اﶈﺮرة ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻨﱮ ﳌﺪﻳﻨﺘﻪ ابﳌﻨﻮرة‬
‫‪-8‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳊكل ﰲ إﻣﲀن رؤﻳﺔ اﻟﻨﱯ واﳌكل‪-‬اﻹﻣﺎم اﻟﺴـﻴﻮﻃﻰ‬
‫‪-9‬ردود و ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﲆ ﻣﺎ ورد ﰱ ﻛﺘﺐ اﻟﴩك و وﺳﺎﺋهل ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫‪-10‬ردود وﺷـﳢﺎت ﰲ أرﺑﻊ رﺳﺎﺋﻞ همﻤﺔ‬