ٗۖ َٰٓ

ۡ‫ِسۡلَ ۖٗكَ ۡقَالَۡإِن َِٰٓيۡأَعلَ ُم‬

ُ ‫ۡونُقَد‬ َ ‫ضۡ َخلِيفَةۡقَالُ َٰٓواْۡأَت َجعَلُۡفِي َهاۡ َمنۡيُف ِسدُۡفِي َه‬
َ ُ‫اۡويَس ِفكُ ۡٱ ِلد َما َٰٓ َۡءۡ َونَحنُ ۡن‬
َ َ‫سبِ ُحۡبِ َحمدِك‬ ۡ ِ ‫ِلۡفِيۡٱۡلَر‬ٞ ‫َۡربُّكَ ۡلِل َملَئِ َكةِۡإِنِيۡ َجاع‬
َ ‫َوإِذۡۡقَال‬
ۡ ۡ٣٠ۡ َ‫اَۡلۡت َعلَ ُمون‬ َ ‫َم‬

30. Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku
hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau
hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya
dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau
dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang
tidak kamu ketahui"
ۡ ۡ٥٦ۡ‫ُون‬ َۡ ‫َو َماۡ َخلَقتُ ۡٱل ِجنۡۡ َۡوٱ ِۡل‬
ِ ‫نسۡ ِإَلۡ ِليَعبُد‬
Artinya : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdi kepada-Ku”
 ‫‪ۡ،‬فلماذاۡخلقۡآدمۡعليهۡالسالمۡمنۡ " كماۡهوۡمعلومۡبأنۡهللاۡخلقۡكلۡشيءۡمنۡالعدمۡبكلمةۡواحدةۡوهيۡكلمةۡ"ۡكن ‪:‬لسؤالۡ‬
‫‪ .‬صلصالۡولمۡيخلقهۡمنۡالعدمۡبنفسۡالكلمةۡ؟ۡلمۡأستطعۡفهمۡهذهۡالمسألةۡفأرجوۡالشرحۡوالتوضيح‬

‫تمۡالنشرۡبتاريخ‪08-04-2010ۡ:‬‬

‫‪ :‬الجواب‬

‫الحمدۡهلل‬

‫َلا‬
‫‪ :‬أو ۡ‬

‫ماۡيوجدۡفيۡالقرآنۡالكريمۡمنۡأنۡآدمۡعليهۡالسالمۡ ُخلقۡمنۡترابۡ‪ۡ،‬أوۡمنۡصلصالۡ‪ۡ،‬أوۡمنۡطينۡ‪ۡ:‬فإنماۡهيۡمراحلۡفيۡخلقهۡ‪ۡ،‬‬
‫‪ .‬وتُذكرۡكلۡمرحلةۡفيۡمكانهاۡالمناسبۡفيۡكتابۡهللاۡتعالى‬

‫وأماۡترتيبۡمراحلۡخلقۡهللاۡسبحانهۡوتعالىۡآلدمۡ‪ۡ:‬فإنهاۡبدأتۡبـۡ"ۡالترابۡ"ۡ‪ۡ،‬ثمۡأضيفۡإليهۡۡ"ۡالماءۡ"ۡفصارۡ‪ۡ"ۡ:‬طينااۡ"ۡ‪ۡ،‬ثمۡ‬
‫َلا ‪ :‬صارۡهذاۡالطينۡ"ۡحمأۡمسنونااۡ"ۡأي‬‫‪ " -‬أسودۡمتغيرۡ‪ۡ،‬فلماۡيبسۡهذاۡالطينۡ‪ۡ-‬منۡغيرۡأنۡتمسهۡالنارۡ‪ۡ-‬صارۡ"ۡصلصا ۡ‬
‫والصلصالۡهوۡالطينۡاليابسۡۡلمۡتمسهۡنارۡ‪ۡ،‬ثمۡنفخۡهللاۡسبحانهۡوتعالىۡ‪ۡ،‬فيۡمادةۡالخلقۡهذهۡمنۡروحهۡ‪ۡ،‬فصارۡهذاۡالمخلوقۡ‬
‫‪ .‬بشرااۡ‪ۡ،‬وهوۡآدمۡعليهۡالسالم‬

‫‪ :‬قالۡالشيخۡمحمدۡاۡلمينۡالشنقيطيۡرحمهۡهللا‬

‫إذاۡعرفتۡهذاۡفاعلمۡأنۡهللاۡجلۡوعالۡأوضحۡفيۡكتابهۡأطوارۡهذاۡالطينۡالذيۡخلقۡمنهۡآدمۡ‪ۡ،‬فبينۡأنهۡأوَلاۡترابۡ‪ۡ،‬بقولهۡ‪ِ (ۡ:‬إنۡ‬
‫ۡمنَ ْ‬
‫ۡال َب ْعثِۡفَإِناۡ َخلَ ْقنَا ُك ْمۡ‬ ‫ب ِ‬ ‫اسۡ ِإ ْنۡ ُك ْنت ُ ْمۡ ِف َ‬
‫يۡر ْي ٍ‬ ‫ب)ۡآلۡعمران‪ۡ،ۡ59/‬وقولهۡ‪َ (ۡ:‬ياۡأ َ ُّي َهاۡالن ُ‬ ‫سىۡ ِع ْندََّۡللاِۡ َك َمث َ ِلۡآدَ َمۡ َخلَقَه ُِۡم ْنۡت ُ َرا ٍ‬
‫َمثَلَۡ ِعي َ‬
‫بۡثمۡ ِم ْنۡنُط َفةٍ)ۡغافر‪ۡ،ۡ67/‬إلىۡغيرۡذلكۡمنۡاآليات‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ب)ۡالحج‪ۡ،ۡ5/‬وقولهۡ‪(ۡ:‬ه َُوۡالذِيۡ َخلَقَ ُك ْم ِ‬
‫ۡم ْنۡت ُ َرا ٍ‬ ‫‪ِ .‬م ْنۡت ُ َرا ٍ‬

‫ب)ۡالصافات‪ : (ۡ11/‬ثمۡأشارۡإلىۡأنۡذلكۡالترابۡبُلۡفصارۡطينااۡيعلقۡباۡليديۡفيۡمواضعۡأخرۡ‪ۡ،‬كقوله‬ ‫َۡلز ٍ‬

‫ين ِ‬ ‫ۡط ٍ‬ ‫إِناۡ َخلَ ْقنَا ُه ْم ِ‬
‫ۡم ْن ِ‬
‫ين)ۡالمؤمنون‪ۡ،ۡ12ۡ/‬وقوله‬
‫ۡط ٍ‬ ‫س َاللَة ِ‬
‫ٍۡم ْن ِ‬ ‫ۡم ْنۡ ُ‬
‫سانَ ِ‬ ‫‪ۡ،‬وقولهۡ‪(ۡ:‬ولَقَدْۡ َخلَ ْقن ْ ِ‬
‫َاۡاۡلن َ‬ ‫َ‬ ‫ين)ۡالسجدة‪ۡ،ۡ7/‬إلىۡغيرۡ( ‪:‬‬ ‫ۡم ْن ِ‬
‫ۡط ٍ‬ ‫ان ِ‬
‫س ِ‬ ‫َو َبدَأَۡخ َْلقَ ْ ِ‬
‫ۡاۡلن َ‬
‫‪ .‬ذلكۡمنۡاآليات‬

‫‪ .‬وبينۡأنۡذلكۡالطينۡأسودۡ‪ۡ،‬وأنهۡمتغيرۡبقولهۡهناۡ‪َ (ۡ:‬ح َمأٍۡ َم ْسنُ ٍ‬

‫ون)‬

‫صا ٍل)ۡاآليةۡ( ‪ :‬وبينۡأيضااۡأنهۡيبسۡحتىۡصارۡصلصاَلاۡ‪ۡ،‬أيۡ‪ۡ:‬تسمعۡلهۡصلصلةۡمنۡيبسهۡبقوله‬ ‫ص ْل َ‬

‫ۡم ْنۡ َ‬ ‫َولَقَدْۡ َخلَ ْقن ْ ِ‬
‫َاۡاۡل ْن َ‬
‫سانَ ِ‬
‫الحجر‪ۡ،ۡ26/‬وقوله‬
‫ار)ۡالرحمن‪ۡ،ۡ14/‬والعلمۡعندۡهللاۡتعالى( ‪ِ :‬‬ ‫ْ‬
‫صا ٍلۡكَالفَخ ِ‬ ‫ْ‬
‫صل َ‬‫ۡم ْنۡ َ‬
‫سانَ ِ‬ ‫‪َ .‬خلَقَ ْ ِ‬
‫ۡاۡلن َ‬

‫‪" (2/274275ۡ،ۡ) .‬أضواءۡالبيان"‬

‫‪ :‬ثانيۡا ا‬

‫مماَۡلۡشكۡفيهۡأنۡهللاۡتعالىَۡلۡيقدِرۡشيئااۡوَلۡيخلقهۡوَلۡيشرعهۡإَلۡ ِلحكَمۡبالغةۡ‪ۡ،‬فهوۡالحكيمۡسبحانهۡوتعالىۡ‪ۡ،‬ومنۡصفاتهۡالحكمةۡ‬
‫‪ۡ،‬لكنهۡتعالىۡلمۡيُطلعۡخلقهۡعلىۡحكَمۡكلۡماۡشاءهۡأوۡشرعهۡ‪ۡ،‬والشريعةۡتأتيۡبماۡتحارۡبهۡالعقولَۡلۡبماۡتحيلهۡالعقولۡ‪ۡ،‬والعلماءۡ‬
‫حاولواۡتلمسۡالحكَمۡفيماۡلمۡيطلعهمۡربهمۡتعالىۡعلىۡحكَمهۡ‪ۡ،‬فمنهۡماۡاستطاعواۡالكالمۡفيهۡ‪ۡ،‬ومنهۡماۡعجزواۡعنهۡ‪ۡ،‬وفيۡكلۡ‬
‫الحاَلتۡسلمواۡاۡلمرۡهللۡتعالىۡأنهۡالحكيمۡفيۡخلقهۡوشرعهۡ‪ۡ،‬وإنۡكانتۡالمسائلۡشرعيةۡبادرواۡلفعلۡاۡلمرۡ‪ۡ،‬والكفۡعنۡفعلۡ‬
‫‪ .‬النهيۡ‪ۡ،‬وهذاۡهوۡمقتضىۡالعبودية‬

‫والمسلمۡيعتقدۡجازمااۡأنۡأمرۡهللاۡتعالىۡللشيءۡمهماۡبلغتۡعظمتهۡإذاۡأرادۡخلقهۡوإيجادهۡأنۡيقولۡلهۡ"ۡكنۡ"ۡفيكونۡ‪ۡ،‬كماۡجاءۡذلكۡ‬
‫ۡالخَال ُق ْ‬
‫ۡال َع ِلي ُمۡ‪ِ ۡ.‬إن َماۡأَ ْم ُرهُۡ ِإذَاۡ‬ ‫لىۡوه َُو ْۡ‬
‫ۡمثْلَ ُه ْمۡبَ َ‬
‫ضۡ ِبقاد ٍِرۡ َعلىۡأ َ ْنۡيَ ْخلُقَ ِ‬
‫ۡاۡل َ ْر َ‬
‫ِۡو ْ‬ ‫فيۡمثلۡقولهۡتعالىۡ(أ َ َوۡلَي َ‬
‫ْسۡالذِيۡ َخلَقَ ۡالسماوات َ‬
‫لۡلَهُۡ ُك ْنۡفَيَ ُكونُ )ۡيس‪ۡ،ۡ82ۡ،ۡ81/‬وتأملۡهاتينۡاآليتينۡفإنهماۡفيۡسياقۡخلقۡالسمواتۡواۡلرضۡوخلقۡالبشرۡ‪ۡ،‬‬ ‫شيْئااۡأ َ ْنۡيَقُو َۡ‬
‫أ َ َرادَۡ َ‬
‫فليسۡيعجزهۡ–ۡسبحانهۡ‪ۡ-‬خلقۡ‪ۡ،‬فإذاۡشاءۡوجودهۡقالۡلهۡ"كن"ۡفيكونۡ‪ۡ،‬فإذاۡأخبرناۡالخالقۡأنهۡخلقۡالسمواتۡواۡلرضۡوماۡبينهماۡ‬
‫فيۡستةۡأيامۡفالۡشكۡأنۡفيۡذلكۡحكمااۡعظيمةۡ‪ۡ-‬وينظرۡجوابۡالسؤالۡرقمۡ(‪ۡ–ۡ)20613‬وهكذاۡخلقۡأبيناۡآدمۡعليهۡالسالمۡفهوۡ‬
‫‪ .‬قادرۡ–ۡسبحانهۡ–ۡأنۡيوجدهۡبكلمةۡ"كن"ۡ‪ۡ،‬لكنهۡتعالىۡشاءۡأنۡيخلقهۡفيۡأطوارۡ‪ۡ،‬وَلۡشكۡأنۡفيۡذلكۡحكمااۡجليلة‬

‫‪ :‬ويمكنۡاستنباطۡعدةۡحكمۡمنۡذلك‬

‫‪ .‬أنۡهللاۡتعالىۡخلقهۡمنۡالترابۡوالطينۡۡلظهارۡعظيمۡقدرته ‪1-‬‬

‫والمقصودۡمنۡذكرۡهذهۡاۡلشياءۡ‪ۡ:‬التنبيهۡعلىۡعجيبۡصنعۡهللاۡتعالىۡإذۡأخرجۡمنۡهذهۡالحالةۡالمهينةۡنوعااۡهوۡسيدۡأنواعۡعالمۡ‬
‫‪ .‬المادةۡذاتۡالحياة‬

‫‪ " ( 14 / 42 ) .‬التحريرۡوالتنوير "‬

‫نورۡ‪ۡ،‬وخلقُهۡللشياطينۡمنۡنارۡ‪ۡ،‬وخلقهۡآلدمۡمنۡ ‪2-‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫وَلختالفۡحالۡالخلقۡاختلفۡأصلۡخلقتهمۡ‪ۡ،‬فكانۡخلقُهۡتعالىۡللمالئكةۡمنۡ‬
‫ۡ‪ۡ:‬كانۡأصلۡخلقتهمۡمختلفااۡ‪ۡ،‬فلماۡكانۡالمالئكةۡللعبادةۡوالتسبيحۡوالطاعةۡ‪ۡ:‬‬ ‫ِ‬ ‫ترابۡ‪ۡ،‬ومنهۡيُعلمۡأنهۡلماۡكانۡحالۡأولئكۡالخلقۡمختلفا ا‬
‫ناسبۡأنۡيكونۡخلقهمۡمنۡنورۡ‪ۡ،‬ولماۡكانۡحالۡالشياطينۡللوسوسةۡوالكيدۡوالفتنةۡ‪ۡ:‬ناسبۡأنۡيكونۡخلقهمۡمنۡنارۡ‪ۡ،‬ولماۡكانۡ‬
‫اۡلنسانۡمعمرااۡلألرضۡوفيهۡسهولةۡوليونةۡوصعوبةۡوشدةۡوطيبۡوخبثۡ‪ۡ:‬ناسبۡأنۡيكونۡخلقهۡمنۡمادةۡتحويۡذلكۡكلهۡ‪ۡ،‬‬ ‫ِ‬
‫فالنارۡشيءۡواحدۡ‪ۡ،‬والنورۡشيءۡواحدۡ‪ۡ،‬لكنۡالترابۡيختلفۡمنۡمكانۡآلخرۡوهذاۡهوۡحالۡاۡلنسانۡ‪ۡ،‬وهوۡماۡبينهۡالنبيۡصلىۡهللاۡ‬
‫ۡم ْن ُه ْمۡاۡلَحْ َم ُرۡ‬ ‫ۡاۡل َ ْر ِ‬
‫ضۡ‪َ ۡ،‬جا َء ِ‬ ‫ضۡ‪ۡ،‬فَ َجا َءۡ َبنُوۡآدَ َمۡ َعلَىۡقَد ِْر ْ ۡ‬‫ۡاۡل َ ْر ِ‬
‫اۡم ْنۡ َج ِميعِ ْ‬ ‫ضةٍۡقَ َب َ‬
‫ض َه ِ‬ ‫عليهۡوسلمۡبقولهۡ‪ِ (ۡ:‬إنَّۡللاَۡ َخلَقَ ۡآد َ َم ِ‬
‫ۡم ْنۡقَ ْب َ‬
‫ۡوالط ِيبُۡۡ َوبَيْنَ ۡذلِكَ )ۡرواهۡالترمذيۡ(‪ۡ)2955‬وأبوۡداودۡ(‪ۡ)4693‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُۡوال َحزنُ َ‬
‫ۡ‪ۡ،‬وال َخبِيث َ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‪ۡ،‬والس ْهل َ‬ ‫ۡو ْاۡلَس َْود َُۡوبَيْنَ ۡذَلِكَ َ‬ ‫َواۡل َ ْبيَ ُ‬
‫ض َ‬
‫‪" .‬وصححهۡالترمذيۡواۡللبانيۡفيۡ"صحيحۡالترمذي‬

‫‪ :‬قالۡالمباركفوريۡرحمهۡهللا‬

‫قالۡالطيبيۡ‪ۡ:‬لماۡكانتۡاۡلوصافۡاۡلربعةۡظاهرةۡفيۡاۡلنسانۡواۡلرضۡ‪ۡ:‬أجريتۡعلىۡحقيقتهاۡ‪ۡ،‬وأُولتۡاۡلربعةۡاۡلخيرةۡۡلنهاۡ‬
‫منۡاۡلخالقۡالباطنةۡ‪ۡ،‬فإنۡالمعنىۡبالسهلۡ‪ۡ:‬الرفقۡواللينۡ‪ۡ،‬وبالحزنۡ‪ۡ:‬الخرقۡوالعنفۡ‪ۡ،‬وبالطيبۡالذيۡيعنيۡبهۡاۡلرضۡالعذبةۡ‪ۡ:‬‬
‫‪ .‬المؤمنۡالذيۡهوۡنفعۡكلهۡ‪ۡ،‬وبالخبيثۡالذيۡيرادۡبهۡاۡلرضۡالسبخةۡ‪ۡ:‬الكافرۡالذيۡهوۡضرۡكله‬

‫‪ " ( 8 / 234 ) .‬تحفةۡاۡلحوذي "‬

‫ومنۡأعظمۡالحكَمۡ‪ۡ:‬أنۡهللاۡتعالىۡأرادۡتمييزۡآدمۡعنۡجميعۡخلقهۡبأنۡيخلقهۡبيدهۡالكريمةۡمباشرةۡ‪ۡ،‬وهذاَۡلۡيكونۡإذاۡكانۡخلقهۡ ‪3-‬‬
‫يسۡ َماۡ َمنَ َۡعكَ ۡأَنۡتَ ْس ُجدَۡ‬
‫منۡالعدمۡ‪ۡ،‬فالمالئكةۡوالجنۡمخلوقونۡمنۡالعدمۡ‪ۡ،‬وَلۡيقالۡفيهمۡإنهۡخلقهمۡبيدهۡ‪ۡ،‬قالۡهللاۡتعالىۡ‪(ۡ:‬قَالَۡ َياۡ ِإ ْب ِل ُ‬
‫ۡالعَالِينَ )ۡص‪ۡ،ۡ75/‬وعندماۡيأتيۡالناسۡإلىۡأبيهمۡآدمۡعليهۡالسالمۡللشفاعةۡللفصلۡبينۡالناسۡ‬ ‫ۡمنَ ْ‬ ‫ستَ ْكبَ ْرتَ ۡأَ ْمۡ ُكنتَ ِ‬
‫ِل َماۡ َخلَ ْقتُ ۡبِيَدَيۡأ َ ْۡ‬
‫ۡ‪ۡ،‬وأَ ْس َكنَكَ ْ‬
‫ۡال َجنةَۡ‪ۡ،‬أَ ََلۡتَ ْشفَ ُعۡ‬ ‫س َجدُواۡلَۡكَ َ‬ ‫ۡ‪ۡ،‬وأ َ َم َر ْ‬
‫ۡال َم َالئِ َۡكةَۡفَ َ‬ ‫وح ِه َ‬ ‫ۡر ِ‬ ‫ۡم ْن ُ‬ ‫يقولونۡ‪َ (ۡ:‬ياۡآدَ ُمۡ‪ۡ،‬أ َ ْنتَ ۡأَب ْ‬
‫ُوۡال َبش َِرۡ‪َ ۡ،‬خلَقَكَ َّۡللاُۡ ِب َي ِده َ‬
‫ِۡ‪ۡ،‬ونَفَخَۡفِيكَ ِ‬
‫ۡو َماۡبَل َغنَاۡ‪ۡ)...‬رواهۡالبخاريۡ(‪ۡ)3162‬ومسلمۡ(‪194‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ىۡربِكَ ۡأَلۡت ََرىۡ َماۡنَحْ نُ ۡفِي ِه َ‬ ‫َ‬
‫‪) .‬لنَاۡإِل َ‬‫َ‬

‫‪ :‬قالۡشيخۡاۡلسالمۡابنۡتيميةۡرحمهۡهللا‬

‫وإنماۡذكرواۡذلكۡلهۡمنۡالنعَمۡالتيۡخصهۡهللاۡبهاۡمنۡبينۡالمخلوقينۡدونۡالتيۡشوركۡفيهاۡ‪ۡ،‬فهذاۡبيانۡواضحۡ‪ۡ،‬دليلۡعلىۡفضلهۡ‬
‫‪ .‬علىۡسائرۡالخلق‬
‫‪ " (4/366) .‬مجموعۡالفتاوى "‬

‫‪ .‬ولمثلۡهذاۡاۡلكرامۡكانۡخلقۡآدمۡأعجبۡمنۡخلقۡالمسيحۡعليهماۡالسالم‬

‫‪ :‬قالۡشيخۡاۡلسالمۡابنۡتيميةۡرحمهۡهللا‬

‫ْ‬
‫وكانۡخلقۡآدمۡوحواءۡأعجبۡمنۡخلقۡالمسيحۡ؛ۡفإنۡحواءۡ ُخلقتۡمنۡضلعۡآدمۡ‪ۡ،‬وهذاۡأعجبۡمنۡخلقۡالمسيحۡفيۡبطنۡمريمۡ‪ۡ،‬‬
‫‪ْ .‬‬
‫وخلقۡآدمۡأعجبۡمنۡهذاۡوهذاۡ‪ۡ،‬وهوۡأصلۡخلقۡحواء‬

‫‪ " (4/55) .‬الجوابۡالصحيحۡلمنۡبدلۡدينۡالمسيح "‬

‫‪ .‬وحكمةۡهللاۡتعالىۡأعظمۡوأجلۡمنۡأنۡتحيطۡبهاۡعقولۡالبشر‬

‫وهللاۡأعلم‬