Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • El Reto Del Ateimos PDF

    Uploaded by

    Daniel Palma
    6 views20 pages

    Original Title

    El reto del ateimos.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    6 views20 pages

    El Reto Del Ateimos PDF

    Uploaded by

    Daniel Palma

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 20
    “ura Pp Sone Gz 4-3 ‘OpUnu [Bp UpISTA PUN Wo 98mZ2AN09 & so] ou —soate scoupiaop sod zak viso opepredsar— oat “91 ‘pnay & oxpaztoyy veo apres spur A “owsaye uo Sy £ tpaqionag mis "p op varDeD sod deat uoyae1 oy xX Off oprpusiue owwsi ‘ou 2 BBN OMS OORUpINE [= © “soig 8 o1mo 9p od opm : nd fos sy on ‘qgao HL 9p S980 sof 2p feaop qPeH ound Je stuaurejos ous “soy ap odp Opor equzmyser ‘on “soqyn9 soai8 sozio soypnus ouioa ‘oBiequro wig «sec “tise 10d "40938 sod anYontt 8 opeuspuad any sei2I20g OWSIALY THC OTE TH TIL 268 El veto ab ateiomo I. ¢DIOS, UNA PROYECCION DEL HOMBRE? LUDWIG FEUERBACH Friedrich Engels, fiel compatiero de lucha de Karl Marx, da notica en 1886 del fepentino virgje hacia el atefsino que se efec- 146 en la escuela hegeliana: y el consiguiente esinsentido del sheolutos. Yon ello la conciencia humana dl absolut (divine) se eonvierc en la conciencia humana de la infinited de Ja propia eoacienta (Gumasa). cL conciencia de Dios es In autoconciencia del hombre, y cl conocimier ios, el autoconocimiento del hombre *. El Pantene (panentefsmo) se invierte en atefsmo «mate- tialistay. 2 L, Feuerbach, car a W. Bolin de 20 de octubre de 1860, en, K, Gril, Ludwig Feuerbach 1, 120, A, (8 de ceptiembee de 1841), en Amol Rages Bri aghnctater, aut den Jabron 18251800, ik. Dot PON ein 1886) 239. econ des Christentams, 3 282 Dios, uaa proyecién del Bombre? ‘cto seid, de fonsa enoemenente impresonsnte y con san lenguje mds pasos que iico aplcn Feurbuch Sin ‘ent ete cencepto a toda la teclogla cent: geal es cl mite Ha scl iB moe dee ele) a enrol a!» *.'Y untcopologa entendida en sentido do Tacha cote ata fama Tene £ 5. Thcicency taca tes i aceon ee Mca aati CHE Eee sat sete ar anes Dit oes cts it cairn homie Seb Syd ae ak eae tiene que comenzar —como el idealista— en Jo suprasensible, Scar clea daa, Ramee a int siren mye clue a IES ts eile a Fecha wennee echt ts cute” a Son sty ae mle Sone Satna ca ne ae Sek Bh hoc Se fonts Bia oo ia oc eh a ac a Siti madir ie Boao cies encima ame a Sepa Poms ee aed eB eT re a til se Sh dl Pa hater Ae Sr che ie Hate Apr eer ron foie os cna iaieet BP Seis Sates orca raeecice EEE Tish abed maul ara te 1 ES CE oe rare tet ae 2 HES Saw 3 ieeeetedeeetan Se ae CIR dis en a ney Sears 7 Tek eka SLES PE am ab Ludwig Fenerbach 283 tad de su sensilidd, spo hombre verde, sd eat, verso, Seto, compra. ale linea Ge Foe] owera, Reset Siu de fn ina eta Joe setimientos of moe, Peto a fe et cootsmpe al bomber mb como wn icvidunthnd, slo co conminided, en a tad de Hombre con el Rombe; ayo necesita del complement del #6. Finalmente, valor al bombs no sso ea raion con el sind en eheidn eon la tulad de los bobs con el gene nano 5 genwa cede, en selcén no ato Cos ln estnca Ge ete 9 petits so ane ei esa ic otro hombre sepeseate scopes al sbombre ater feo hamaao entero, Ugo que conrésye el hombre peice y tl eit del hombre 7 dol veda. As, pos lsc un ‘ely el géoro bummno en a eenciasupvema y le medida de tie lis cos No eset bamanime cv ae mina fotenca? La flooleerpoletn noes otn cose qos ana fp {otia del hombre pasa el hombre: fl hombre, saprems ence Br Oot ve dou de gl pare es de Do eX Dios? 2Qué s sigue de eq pec aiden de Dips Como supuesto devo temo To sgt eka conical info fo soir com que a coment cel inital concent 2 cl sigue se puede alenlar Ie pregteconzre: ass cst inti neha dela sci pace de uo fxte semen talld Infaar De algo favor dk Se tite de un infito indcpeadiente de aves concen? Feaecach fo aimudo slenr,pto acs lo he prot resins debe rus, cuoihe sit, Lo Unio que be coche Kepestente del pater de Fesetach oso agente: Worcs tua dele conencisboouns 4 un ifata nor dse sade Sees Ilnwne tbe eters gna etencl de wns redhded a ts independents dee concen, ®, bach lo mismo. Pero en i entendido desde el punto de vista confesional— surgen_nuevas preguntas: iNo tiene razén Feuerbach al considerar sa filosafia como Ja fase final de una éeologta protestante que —en su opi- nidn— ya se habla convertido en antropologta mucho tiempo airés, de modo que 4 no necesitaba més que entender y recoger ‘sus verda i " P, Tdephons Miller, caret 2 L, Feuerbach de 11 de octobre de 1867, ‘en K, Gein, Lindwig Feuerbach TL, 1535, 302 Dios, na proyecién del Bombre? ios lay pic y spleen ave el mists sito ais iene” im eit Mt: meso sme bending Tephaes Maller. sti rte de Sonrbech bce See fen Dw oe 4 insane on seston ce scion de ects se Selo sera In igs ce mi ean erase ‘seed pos Il en lps, eo ef muchas oe eo Suc ro nena punts issn ne sateen, Pace uss human ene sestades inet ee cas tse tea sempre send un peo, san neces do puedca sx ssa ttancate for dl cnet gore cee ty ae se wvo 7 comanceds cae Ilse dear, reps de es concen cata, ben neces gong d a Sl penal co mayen een Ee chmod popes gu por eps, 90 se ala Iglesia catdlica? gNo he descubierco avertadamente Feuerbach Jar pander cbaiasS dal dean ees sb Des, tnt £2 Engneingem oni dl exec Esler gu, delicdes fac exeiument cru} entropic sebre Dios se oa aes sec sae ele ingens, fl 9 prc ml weds a taidal' ddl pombe goa ened de is: ve fe halo 4p largo de ore cies as en lo sos shan fetjnso'n Dios «meen poss moses ar? Proitoryo fan teu» ls Cgence de i rand forttna? De za forms, cn pica, (20 a fn a Bion ears pois snoete t a eas sme eo Foge? eNbus habla de Dany pado en sa ops ne rein, pedal t Dio y burst fh rena, dee pope ec Dina lien nner fe ‘es eo debe cer nce bs espe de yen Sohn en dei selei de Fone ‘ose apt, be eeiader do dso flostice seen oe Bin Seb csr re ctach que a séin A ogre demas sncopamsecs bre ior‘no pede sot dl atemmicto dace ah $s, gr emis la contoposion ene el ands y Dit, oo ‘gel de anes gel intr Geral? ™ es fet, hoe ex fagee dea eapectined ante, mado sper 09 cbc ‘tree oid! peicia ©puicante ge ein rode ope ge et 198 Chippy dba Dececiaialesbe Ludwig Feuerbach 303 selon cote Ia esencia divine y Ja orang, entre ef saber divino y fl umang? 2Qve en lugar del Dios demasiado humano de anes zo eabe ahots un Dios excesivamente Inhumano? ¢¥ a0 sc he hecho también patente a tevés de Feverotch que une vafceion ‘xpecilative © incluso mista de Dios y al hombre, que limine todos los contests, también edmite una javeriSa de aruba abe- Jo, It Soversiéa de Dios y el hombre, haciendo con ello posible tine interpretacién en el eenido tanto del pansslimo como del atelomo? Dad [a conversién del pantelamo ex atelame, que ver ca Feuerbach, gna se pone da manifesta le importanca que tiene cl gue la relacifa de Dios y el hombre sign siendo une rlacén frreversible y mantenga el cardeter de encuentto? 2¥ no et verdad ‘que donde quiera que Dios ¢s mal enteadido tambiéa es mal en tencido et hombre? on eso qed al desubiero el puto ese dela polénica de Feuerbach con ie tooo: tata de deverminerexazamente Were se ody He enolate A i dhl de 1k teologia en snttopelogla que Feuerbach ropugaa, Ia tala to pone is dilactn de a niroploge oh telogl, soe ob. Ietoe riarded dete teoloie sobre le antopologt’ ty 20 pea thier cer horney sino pany, arecentaral Ea tale ene gos eats con Reseach aca pore hone, era a cle ie nterese Dios enteranente,V ten que catblar can elle cba fer Bypass encima No Ere, Que igo, en ext linea, haya que lege ten lejos coro Mas fia Baber, que sche en cera Feuerbach tna wredaein af hoew fre no problemen», es una cosa que aoe « dea ablerta por e momenta, Pero con Min Buber hay gue concent, cua Bo menos, en gue esting el punto cena de we dacan on Beverbach, el shoabee rele: «Pero el hombre real, hombre gu se encuentes care cart con uo se no humane, que contnas snente se senteacllado por €l como poe an destino inhomana gue, no, bane, 30 tere 4 Concer ee sr Ye desing, Zove'un heme tn problema; al contro x el eomienzo oe todos foe problemas» al Barth, ntando a ambos lads, es qven ba rpamdo sau nla juntas dinersiones del problemas. af hombre rea se ba 4 pennar dese el ponto de vinta exntenll, no puede ser cto {oe el hombre inna. Feuer, acorde con Ia teaogl de so hn opetado con el hombre on gency, al stole Ia

    You might also like