ইসলা ম উ রািধকার আইন (১): কতটা গািণিতক ব বহািরক আইন

( লখািট দুিট অং শ িবভ - আ লাচনা ও শা র)

।।আ লাচনা।।

ইসলা ম উ রািধকার আইন এত িব ৃ ত ও িবশাল পিরস রর য সটা ক একটা পা আ লাচনা করা মাটামুিট
দু:সাধ । ত ব এটা িন য় লখার তী ই া থ ক ায় স াহদু য়ক পির ম ক র যথাসাধ সংি পিরস র িনয়ম
কানুন শত িলখবার কা জর একটা অংশ শষ কির। এর জন আমা ক সাহায িন ত হ য় ছ আমার সং হর ও
অন ান উৎস হ ত পাওয়া অসংখ বই প র ( কান ও য়বসাইট থ ক সাহায নবার ব াপা র যথাসাধ
শতকতা অবল ন ক রিছ)। এধর নর ক য়কটা বই হ Islamic Inheritance Law,General Rules &
Shares by Mohammad Razi,Sep-2008, Toronto, Canada, Moohummudan Law of Inheritance by A.
Rumsey,london. The Islamic Law of Succession by Dr A Hussain

Islamic Inheritance Law by Dr Yusuf Ziya Kavakci

The Final Bequest by Muhammad Al-Jibaly,ইসলামী উ রািধকার আইন, মা.ফজলুর রহমান

আশরাফী,মুসিলম আইন-এম হািববুর রহমান এবং একই সা থ যারা এ িবষ য় আ হী তা দর দখা উিচত অন ান
সমাজ ব ব ার (পুঁ
িজবাদ,সমাজত ও মাণ ধান ধমসমূহ) উ রািধকার আইন ।

এ পা িতটা তথ যা িন য়িছ তা ধান উৎস কুরআন ,হাদীস থ ক দ খ িনি ত হবার চ া ক রিছ।

তারপরও এ ব াপা র যারা আরও িব তা দর কা ছ অনু রাধ থাক ব, যিদ কান ভু ল থ ক থা ক বা কান
পরামশ থাক ল দয়া ক র জানা বন-কৃত থাক বা।

াথিমক শতাবলী:

মৃত ব ি র স দ হ ত তার অ ি য়া খরচ,তার ঋন থাক ল পির শাধ, ীর অপির শািধত দন মাহর দান
স কর ত হ ব। বািক স দর স ◌া ১/৩ অংশ তার উই ল (যিদ থা ক) ব য় হ ব। এসব কাজ শ ষ য
াবর অ াবর স ি থাক ব তা ইসলািম আইন অনুসা র উ রািধকািরগ ণর ম ধ ব ন কর ত হ ব।

উ রািধকার আই নর উৎস:

ইসলা মর জীবন যাপ নর িবিধ-িবধান ক বলা হয় শরীয়াত। আর এই শরীয়া তর উৎস হল চারিট: (১) আল
কুরআন (২)সু াহ বা হািদস (৩)ইজমা ও (৪)িকয়াস। উ রািধকার আইন একিট শরীয়া আইন হওয়ায় এর
উৎসও এ ৪িট।

আল কুরআ নর ৩৫ িট আয়া ত উ রািধকার আইন িন য় বলা আ ছ,তা দর ম ধ উ লখ যাগ -

সূ রা বাকারা আয়াত ১৮০,২৪০

সূ রা িনসা আয়াত ৭,৮,৯,১১,১২,১৯,৩৩,১৭৬

সূ রা মািয়দাহ ১০৫,১০৮
কুরআন শরী ফর আয়াত লা ব াখ া করা হ য় ছ হাদীস বা সু াহ হ ত। িব হাদীস িল ত(৬িট)
উ রািধকার আইন িন য় আলাদা আলাদা অধ ায় র য় ছ।

পরবত ত কুরআন ও হাদীস ক আরও পু ানুপু ভা ব িব শষণ ক র আরও িকছু িনয়ম বিতত হয়, এ দর
বলা হয় ইজমা।

ইসলামী উ রািধকািরগণ: িতন ভা গ িবভ , যথা-

১.যািবল ফু জ বা অংশীদার: যা দর অংশ শরীয়ত ারা িনিদ ।

২.আসাবা: যািবল ফু জ দর ম ধ বি টত হবার পর যারা অবিশ াংশ পায়

৩.যািবল আরহাম: দুর স কর আ ীয়সজন,উপ রর দুই নীর অনুপি ত যারা অংশীদার হয়

ইসলামী উ রািধকাির আই নর সংি আউটলাইন:

উ লখ য এিট উ রািধকাির আই নর সংি আউটলাইন, এ িনয়ম লা াথিমক ,এ দর ারাই মাটামুিট সব

ব টন িহসাব করা যায়, আরও ক য়কটা শত র য় ছ যা িবিভ পিরি িত ত য়াগ হয়।

এখা ন, অধ ন= মৃত ব ি র পু ,কন া, পৗ , পৗি ...ইত ািদ

উ তন= মৃত ব ি র িপতা,দাদা...ইত ািদ

আসাবা=অবিশ াংশ ভাগী

বাঝার িনয়মটা খয়াল ক ন, যমন নী চ দখুন ১(খ) এর িনয়ম হল"১.িপতা (খ)১/৬+আসাবা,যিদ ী অধ ন

থা ক"

এর অথ হল যিদ মৃত ব ি র কন া, পৗ ী..ইত ািদ জীিবত থা ক তাহ ল মৃত ব ি র িপতা মাট স ি র ১/৬
অংশ পা ব এবং পরবত ত বািক ওয়ািরশগন ক স ি র অংশ িদ য় দবার পর বািক থাক ল সখান থ কও
একটা অংশ পা বন।

১ম উ রািধকাির. যািবল ফু জ বা িনিদ অংশীদার(১২জন)

১.িপতা

(ক) ১/৬, যিদ পুং অধ ন(পু , পৗ ইত ািদ) থা ক

(খ)১/৬ + আসাবা, যিদ ী অধ ন (কন া, পৗ ী ইত ািদ) থা ক

(গ)আসাবা, কান অধ ন না থাক ল

২.দাদা

(ক) ১/৬, যিদ পুং অধ ন থা ক

(খ) ১/৬ + আসাবা, যিদ ী অধ ন থা ক

(গ)আসাবা, কান অধ ন না থাক ল

(ঘ) ০, যিদ িপতা থা ক

৩. সামী

(ক) ১/২, মৃত ীর কান অধ ন না থাক ল

(খ)১/৪, মৃত ীর কান অধ ন থাক ল

৪. সৎ ভাই (মা য়র প র)

(ক) ১/৬ , (একজন হ ল)

(খ) ১/৩, (একািধক হ ল)

(গ) ০, অধ ন বা উ তন থাক ল

৫. ী

(ক) ১/৪, অধ ন না থাক ল

(খ)১/৮, কান অধ ন থাক ল

৬.কন া

(ক) ১/২, (একজন হ ল) পু নই

(খ)২/৩, (একািধক হ ল) পু নই

(গ) পু থাক ল ১:২=কন া:পু

৭. পৗ ী

(ক) ১/২, ( একজন) কন া নই

(খ) ২/৩, ( একািধক) কন া নই

(গ)১/৬ ,কন া একজন

(ঘ)০ , কন া একািধক

(ঙ)আসাবা, কন া একািধক এবং পৗি র ভাই বা অধ ন থা ক

(চ) ০, পু থাক ল

৮. স হাদর বান:

(ক) ১/২ (একজন)

(খ)২/৩ (একািধক)

(গ)আসাবা, ভাই থাক ল ( সে◌ে◌ বান:ভাই=১:২)

(ঘ)আসাবা, ী অধ ন (কন া, পৗ ী ) থাক ল

(ঙ) ০ ,পুং অধ ন বা উধতন থাক ল

৯. িপতার প র সৎ বান

(ক) ১/২ (একজন)

(খ) ২/৩ (একািধক)

(গ)১/৬, একজন স হাদর বান থাক ল

(ঘ)০,একািধক স হাদর বান

(ঙ) আসাবা, একািধক স হাদর বান ও সৎ বা নর ভাই থাক ল

(চ) আসাবা, কন া বা পৗ ী থাক ল

(ছ) ০ ,পুং অধ ন বা উধতন থাক ল ও ৮ এর (ঘ) হ ল

১০.মা য়র প র সৎ বান

(ক) ১/৬ (একজন)

(খ) ১/৩ (একািধক বা সা থ সৎ ভাই থাক ল) ধুমা এখা ন ভাই: বান=১:১

(গ)০, যিদ অধ ন বা উ তন থা ক

১১.মাতা

(ক) ১/৬ যিদ অধ ন বা য কান কা রর ভাই বা বান একািধক থা ক

(খ) ১/৩ যিদ অধ ন না থা ক বা য কান কা রর ভাই বা বান একািধক না থা ক

(গ) অবিশ র ১/৩, যিদ অধ ন না থা ক বা য কান কা রর ভাই বা বান একািধক না থা ক িক ু িপতা মাতা
থা ক তাহ ল মাতা অবিশ র ১/৩ অংশ পা ব।

১২.দাদী

(ক)১/৬,িপতা-মাতা না থাক ল

(খ)০, িপতা-মাতা থাক ল

২য় উ রািধকাির. আসাবাগণ (যািবল ফু জ দর ম ধ বি টত হবার পর যারা অবিশ াংশ পায়)

১. পু , পৗ , পৗ , িপতা,দাদা,পরদাদা, ভাই,ভািতজা,ভািতজা পু , চাচা,চাচাত ভাই চাচাত ভাই য়র পু ম

অনুসা র আসাবা হ ব
২.কন া, পৗ ী,স হাদর ও িপতার প র সৎ বান: তা দর ভাই থাক ল আসাবা হ ব এবং ১:২ অনুপা ত অংশীদার
হব

৩.যথা ম স হাদর বান ও িপতার প র সৎ বান: মৃত ব ি র এক বা একািধক কন া থাক ল ম অনুসা র

আসাবা হ ব

* ম অনুসা র হ ল বাঝায় ১ম জন আসাবা হ ল প রর আর কউ হ ব না, ১ম জন না থাক ল ২য় জন হ ব

ইত ািদ

৩য় উ রািধকাির. যািবল আরহাম:

দুর স কর আ ীয়সজন,উপ রর দুই নীর অনুপি ত যারা অংশীদার হয়, যমন -

দৗিহ , দৗিহ ী,ভািগনা,ভািগনী,খালা,ফুফু ইত ািদ।

।। শা র।।

শ ১.ইসলা ম উ রািধকাির আই নর উৎস িহ স ব কারআন ছাড়াও হাদীস, ইজমা ও িকয়াস ক ব বহার করা
হয় কন?

উ র: ইসলাম ধ ম িদ ীত বা ইসলাম ধম স ক াত ব ি র কা ছ শটা হয় তা দুবল ম ন হ ব। িক ু এটা

অত তপূণ শ। ইসলা ম উ রািধকাির আইন িন য় যখন আিম ই টার ন ট সাচ কির তখন িবিভ
শা র সাইট বা সমা লাচক সাইট লা ত এ স ক নানা শ প ড় সব থম আিম উপলি কির এ শটার
ত।

আস ল এ শটা সব চ য় বিশ এ স ছ যারা ি ধম বা ই িদ ধমঅনুসারী বা এসব ধ মর ান থ ক যারা শ

ক র। কারন হল,ি ধমাল ী দর সম ধম য় আইন কানু নর উৎস একিটই, বাই বল ((উভয় ট া ম ট) এবং
ই িদ দর ও ট া ম ট। অন ান অ নক ধ মর ই ব াপারটা কাছাকািছ।

িক ু ইসলাম ধ ম িবষয়টা কী রকম? ইসলা মর জীবন যাপ নর িবিধ-িবধান ক বলা হয় শরীয়াত। আর এই

শরীয়া তর উৎস হল চারিট: (১) আল কুরআন (২)সু াহ বা হািদস (৩)ইজমা ও (৪)িকয়াস। িক ু এর াথিমক
শত হল এ চারিট উৎস কখ না পর রিব রাধী হ ব না এবং অিধক ত অনুযায়ী মিট দয়া।

(১)আল কুরআন : ইসলািমক সকল আই নর থম ও ধান উৎস হল আল কুরআন। ল লনীয়, ইসলামী

আইন তিরর কুরআ নর ধুমা একিট বা দুিট আয়াত অনুসরণ কর লই হ ব না,সম কুরআন ক
িব বচনায় আন ত হয়।

(২)হাদীস: ইসলাম ধ মর সব শষ নবী মুহ দ(সা) এর নবী জীব নর সকল কথা,কম, অনু মাদন,ব াখ া িব শষণই
হল হাদীস। কুরআন মাজীদ নািজল হ য়িছল তাঁ র মাধ ম এবং কুরআ নর সব সংি িবষ য়র ব াখ া বুিঝ য়
দবার দািয়ত িছল মুহ দ(সা)এর ওপর। যমন-কুরআ ন বলা আ ছ মদ পান িন ষধ, িক ু হাদী স মদ পা নর
সা থ জিড়ত কান কান পশা িন ষধ তা ব াখ া দয়া আ ছ। এ স ক কুরআ নর সূ রা আননাহ লর ৪৪ নং
আয়া ত বলা আ ছ, আর আিম আপনার িনকট কুরআন নািযল ক রিছ, মানুষ ক ভা ব বুিঝ য় দবার জন যা
তা দর উপর নািযল করা হ য় ছ,যা ত তারা িচ া ভাবনা ক র। এছাড়া সূ রা হাশ রর ৭ নং আয়া ত বলা হ য় ছ,
রাসূ ল তামা দর যা দন তা তামরা হণ কর এবং যা থ ক তামা দর িন ষধ ক রন তা থ ক িবরত থাক।
ল নীয় হািদস সবদা িব উৎস( যমন-সহীহ বুখারী,সহীহ মুসিলম ইত ািদ) হ ত হণ কর ত হ ব।

(৩) ইজমা: ইজমার শাি ক অথ ঐক মত।অথ াৎ কান আইন ণয় নর ইসলাম ধ মর িনয়ম-কানুন

স ক িব শষ গন ঐক ম তর িভি ত য িনয়ম বা আইন তির ক রন তাই ইজমা। আস ল কুরআন ও
হাদীস কান দ শর সংিবধা নর মত নয় িক ু এ উৎস য় হ ত সংিবধান তির করা যায়। যখন একিট দশ গিঠত
হয়, তার িলিখত আইন থাক ত হয়,সম য়র য়াজ ন নতু ন আই নর য়াগ দরকার হয়, সইসব আইন তিরর
সময় কুরআন ও হাদীস অনুযায়ী য িনয়ম তির হয় তাই ইজমা ারা িনধািরত হয়। এ উৎস কুরআন ও হাদীস
ারা িনি ত করা হ য় ছ,আল কুরআ নর সূ রা আনিনসার ১১৫ নং আয়া ত মুিমনগ নর অনুসৃত প থর িব
চলার ব াপা র িন ষধা া র য় ছ । মুহ দ(সা)ব ল ছন, মুসলমানগণ যা ভাল ব ল হণ ক র তা আলাহর
কা ছও ভাল। শরীয়া তর িবষ য় ইজমা অকাট দিল ল পিরণত হয়। ইজমা কখ না কুরআন-হাদী সর পিরপি
হ ব না, ধুমা নতু ন কান সমস ার কুরআন হাদীস অনুযায়ী ব াখ া দান কর ব।

(৪)িকয়াস : নতু ন কান সমস ায় পুরাতণ কান সমস ার সমাধান ক বতন করাই িকয়াস, অথ াৎ আ গর িতনিট
উৎ স য ইসলািমক আইন র য় ছ তার কারন অনুস ান ক র নতু ন সমস া সমাধা ন স কারন সংিশ হ ল তার
মাধ ম সই সমস া সমাধান করা, ত ব তা কখ না আ গর িতনিট উৎ সর পিরপ ী হ ব না বা সসব উৎ সর
মূলনীিত িব রাধী হ ত পার ব না কখ না যিদ দখা যায় িকয়াস তা দর পিরপি তাহ ল তা বাদ হ য় যায়।

ইসলামী উ রািধকাির আই ন শরীয়া তর এ উৎসসমূহ ব ব ত হয়, কৃত প ইসলা মর সব আইন তির

হ ত এ উৎসসমূহ ব বহার হয়,তাই এসব আইন ক শরীয়া আইন ব ল। ইসলা ম উ রািধকার আইন কুরআন
শরী ফ একদম মূল িবষয় িল সং প বলা হ য় ছ, তাঁ
র িবশদ ব াখ া র য় ছ হািদ স, পরবত ত আরও িকছু
িনয়ম যু হ য় ছ গভীর ভা ব কুরআনও হাদীস ব াখ ার মাধ ম, িক ু কান িনয়ম বা মূলনীিত কুরআন বা
হাদীস এর পিরপি নয়।

তাই শটা অবা র, ধুমা উ রািধকার আইন নয়, ায় সকল ইসলামী আইনই ব াখ ার জন কুরআ নর
পাশাপািশ হাদীস,ইজমা ইত ািদ উৎ সর সাহায িন ত হয়।

শ২. আউল বা র নীিত িক কারআন শরী ফর িনধািরত অং শর িব যায় ?

উ র: এ শটা তপূণ হওয়ার কথা িছল না, িক ু উ রািধকার আইন স ক া নর স তা হতু এটা
অমুসিলম দর কা ছ অত ত পূণ ,এমনিক মুসিলম দর ম ধ ও এ িন য় পির ার ধারণা না থাকায় অ ন ক
িব া হ । সব চ য় মজার ব াপার হল, এ িনয়মটার জন অ ন ক দািব কর ছ কারআন শরী ফ গািনিতক ভু ল
আ ছ, সৃি কতা গিণত জা ন না।

িবষয়টা িকছু টা এরকম,

ধ ন কা স গিণ তর িটচার ছা দর বল লন, ন ট পরী ায় য অংক িল থাক ব তা বাঝার জন ট ট

বই য়র বাই র আরও ক য়কিট রফা র বই য়র সূ লাগ ব। তা পরী ার আ গ কান ছা ধু ট ট বই
প ড় গ লা এবং যথারীিত পরী ায় আসা ক য়কিট অংক পার লা না। প র সবাই ক ব ল বড়াল ঐসব অং ক
ভু ল িছল বা িটচার অংক জা ন না।

কারআন শরী ফ ব ল দয়া হ য হাদী সর সাহায নয়ার জন ,তা না িন য় গািণিতক ভু লর দািবটা িকছু টা
সরকম।

এ আইন ব িবখ াত গিণতিবদ দর ারা পরী ীত হ য় ছ। মুসা আল খায়ারজমী,৮৫০ ি া র সময়কালীন

একজন গিণতিবদ, যার বই য়র ভাব ইউ রা প এতটাই িছল য তখন তার িহসাব আল জাবর ওয়াল
মুক ািবলাহ ষাড়শ শতা ী পয ইউ রা পর িব িবদ ালয় লা ত ল ািট ন অনূিদত হ য় ও ামাণ
িহ স ব পড়া না হয়। তার বই য়র আল জাবর থ ক আল জবরা শ র উৎপি । তার এই ইসলািমক
উ রািধকার আইনিটর গািনিতক িদক িন য় একটা অধ ায় আ ছ, যখা ন িতিন স দ ব ট ণর জন িলিনয়ার
ইকুইশন বতন ক রন। উ রািধকার আইন এতটাই গিন তর সা থ সাম স পূণ য এিট গিণ তর একিট শাখা
িহ স ব িতি ত হ ত পা র। ( Gandz, Solomon (1938), "The Algebra of Inheritance: A Rehabilitation
of Al-Khuwarizmi", Osiris (University of Chicago Press 5: 319-91 )

তাছাড়া উ রািধকার আইন তৎকালীন মুসিলম গিণতিবদ দর জন একধর নর রণা িছল, এটা িন য় কাজ
কর ত িগ য় অথ াৎ গািনিতক ভা ব কুরআ নর মূলনীিতর মাধ ম স দ িহসাব করার জন গিণ তর অ নক
নতু ন িবষয় আিব ৃ ত হ য় ছ। এ স উ লখ যাগ উ র আি কার ১২ শতা ীর গিণতিবদ আল হাসার লব ও
হ রর িহসা বর জন নতু ন গািনিতক না টশ নর ধারণা দান ক রন। তার এই গািণিতক িনয়ম পরবত ত ১৩
শতা ী ত ইউ রা পর িবখ াত গিণতিবদ িফ বানি র কা জর মাধ ম কাশ পায়। ( Prof. Ahmed Djebbar
(June 2008). "Mathematics in the Medieval Maghrib: General Survey on Mathematical Activities
in North Africa". FSTC Limited.)

এসব কার ন ইসলা মর ও কারআ নর অ নক বড় সমা লাচক গনও উ রািধকার আইন িন য় কান িব প
ম ব করার িচ াও ক রিন- যমন ড. ক া বল,যার িপএইচিড এর িবষয় িছল কুরআন তথা ইসলা মর দুবল
িদক লা তু ল ধরা, সও উ রািধকার আইন িন য় কান সভায় কান ম ব ক রিন। ধুমা এ আই ন স
ান স অিত উৎসাহী ইসলা মর সমা লাচকরা নানা বাগাড় র ক র থা ক।

এই আইন এতটা সুিচি ত,িব ৃ ত ও গিণতবা ব য, অ নক অমুসিলম আইনিবদও এটা ক অকু ঠিচ সমথণ
জািন য় ছ, যমন: িকংস ক লজ,ইউিনভািস িট অব ল নর ফসর,আইনিবষয়ক অ নক র লখক ও
আইনিবদ(ব ির ার অ াট ল) আলমািরক রাম স তার এক বই য় ব লন-মুসিলম উ রািধকার আইন হল সভ
সমা জ চিলত সব চ য় িব ৃ ত ও িব ্
উ রািধকার আইন ও সব শর উ । ( Rumsey, A.
Moohummudan Law of Inheritance. 1880)

আউল নীিত: আউল শ র আিভধািনক অথ বৃি হওয়া। শরীয় তর িনয়মানুযায়ী যািবল ফু জ বা অংশীদার দর
অংশ দা নর পর তা দর অংশাবলীর যাগফল যিদ মূল স দ হ ত ব ড় যায় বা ১ এর চ য় বিশ হয় তাহ ল
য িনয় ম তা সমাধান করা হয় সটাই আউল। কারআন শরী ফ অংশীদার দর য তািলকা র য় ছ তা দর িবিভ
িবন াস ও সমা ব শ কখ না কখ না তা ১ এর চ য় বিশ হওয়াটা গািণিতক ভা ব ও অনুপাত িভি ক ব ট ন
যিদও সটা অত সাভািবক ব াপার িক ু এ িবন াস খুব সহজলভ নয়, তাই হাদী স এ পিরি িতর উদাহরণ
নই,ত ব চার খিলফা আম ল এিট আ লািচত হয় ও পরবত ত শরীয় তর ৩য় উৎস িকয়া সর মাধ ম ইসলামী
আইন িহ স ব িতি ত হয়।

র নীিত: র এর আিভধািনক অথ ত াবতন করা । এিট আউ লর িবপরীত িনয়ম। শরীয় তর িনয়মানুযায়ী

যািবল ফু জ বা অংশীদার দর অংশ দা নর পর তা দর অংশাবলীর যাগফল যিদ ১ এর চ য় কম হয় এবং
মৃত ব ি র কান আসাবা না থা ক তাহ ল অবিশ স ি সামী ী ব িতত অন ান অংশীদার দর কা ছ পুনরায়
ত াবতন করা হয়।

িতনিট উদাহরণ :
১. জিলল সা হব মৃতু কা ল িপতা ও এক কন া র খ গল

থমত, কন া পা ব ১/২ অংশ

িপতা পা ব ১/৬

এখা ন ,১/২+১/৬=৪/৬ , সুতারাং আসাবা বা অবিশ াংশ = ১-৪/৬= ২/৬

ি তীয়ত, ১(খ) অনুযায়ী, িপতা এই আসাবা পা ব। তাহ ল মাট িপতার অংশ=১/৬+২/৬ =৩/৬ =১/২ ও কন ার
অংশ=১/২

২.কামাল সা হব ১ কন া ও মা র খ মারা গ লন।

থমত, কন া পা ব ১/২

মা পা ব ১/৬

মাট ১/২+১/৬=৩/৬+১/৬=৪/৬

ি তীয়ত, র নীিত য়াগ ক র পাই-৩/৪+১/৪=৪/৪=১

তাহ ল, কন া ৩/৪ ও মা ১/৪ অংশ পা ব।

৩.আিনস সা হব মৃতু কা ল ী, ২ স হাদর বান ও ২ জন মা য়র প র সৎ বান র খ গল।

থমত, এখা ন ী পায় ১/৪

স হাদর বান য় ২/৩

সৎ বান য় ১/৩

মাট= ১/৪+২/৩+১/৩ =৩/১২+৮/১২+৪/১২=১৫/১২

ি তীয়ত, ১এর বিশ হওয়ায় আউল অবল ন ক র হর ক ১৫ ক র পাই,

৩/১৫+৮/১৫+৪/১৫=১৫/১৫=১

তাহ ল ী ৩/১৫, বান য় ৮/১৫ ও সৎ বান য় ৪/১৫ অংশ পা ব।

উদাহরণ িতনিট ত দখা যায় থম ২িট উদাহর ন অংশ বৃি পায়, ি তীয়িট ত অংশ িকছু টা াস পায়। এখন ১ম
িনয়মিট সাধারন ভা ব আসাবা বা অবিশ াংশ ভাগী িনয় ম করা হ য় ছ ,২য় িট র ও ৩য়িট ত আউল নীিত
য়াগ করা হ য় ছ।

দখা যা কুরআ ন বিণ ত অংশ া হবার পর স অংশ ি তীয় ধা প বাড় ত বা কম ত পা র, আর সটা

মা টও কারআ নর পিরপি নয় । কারআ ন এ সং া আয়াত লা ত দখা যায় ক য়কজ নর অনুপাত
উ লখ করা হয় িন, যমন পু ,ভাই,চাচা ইত ািদ। এখন কউ যিদ ব ল এ দর উ লখ নই, তাহ ল এ দর ভাগ
দয়া হ ল কুরআ নর িব যা ব, তাহ ল তা অবা র ম ব হ ব। আস ল কারআ ন উ লিখত অংশ দবার
পর যা বািক থাক ব সখান থ ক তা দর অংশ িনধািরত হয়। আবার কখ না িনিদ অংশ ভাগীরাও তা প ত
পা র ( যমন- উদা ১), র নীিত তও বিশ প য় থা ক। তাই িনধািরত অং শর বিশ পাওয়া ইসলামী আই নর
পিরপি নয়।

অিধকাংশ শ আিম দ খিছ আউল নীিত িন য় যত শ অথচ বিশ পাওয়ার কান শ নই । িক ু

গিণ তর দৃি ত বলা যায়, বৃি ধনা ক বা ঋণা ক দুইই হ ত পা র আর আউল নীিত ত এই বিশ পাওয়া নীিত
বা র নীিতর িবপরীত হয়, খুব সাভািবক ভা বই তা হয়।

ইসলা ম উ রািধকাির আই ন আউল ও র নীিত ত পর রর স দর অনুপাত িঠক রাখা হয়, তাই এভা ব
ব টন গািণিতক ভা ব অত হন যাগ ও ব ািনক। যমন ২ নং উদাহর ণ থমত অনুপাত থা ক,
কন া:মা=৩/৬:১/৬=৩:১

র নীিত য়া গর পর এ অনুপাত, কন া:মা=৩/৪:১/৪=৩:১

৩নং উদাহর ণর আউল নীিত তও ৩:৮:৪ অনুপাত িঠক থা ক।

তাই বলা যায়, র আউল ও অন ান শরীয়া িনয়ম যা শরীয় তর উৎসসমূহ থ ক করা হ য় ছ তা কানিটই
পর র পিরপি বা কারআন পিরপি নয় এবং ইসলািম উ রািধকার আইন একিট স ূণ সয়ংস ূণ গািণিতক
বা ব ািনক ব বহািরক ব ব া।

(allah knows the best)