TAMADUN MELAYU

TERAS TAMADUN
MALAYSIA
HASIL PEMBELAJARAN
 Menerangkan asas-asas pembentukan tamadun
Melayu
 Menjelaskan kesinambungan antara tamadun
Melayu dan Tamadun Malaysia
 Mengenal unsur-unsur tamadun Melayu sebagai
dasr kebangsaan Malaysia
PENGENALAN
 T. Melayu merujuk kpd ;
 sebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok manusia yg
digolongkan sebagai orang Melayu
 Tertumpu kpd suatu wilayah di Asia Tenggara yg dikenali dgn
pelbagai nama spt Kepulauan Melayu(Malay Archipelago),
Gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia, Nusantara, Alam
Melayu dan Tanah Jawi.
 Menggunakan bahasa Melayu sgb bahasa perhubungan luas
(lingua Franca) di seluruh wilayahnya
 Islam sebagai asas pembentukan T. Melayu.
KONSEP MELAYU
 Merujuk kpd 3 dimensi yg berbeza;
 Ras (genetik atau biologi)
 Ras Melayu merujuk kpd sekumpulan manusia yg memiliki ciri-ciri
genetik yg sama dan yg berasal dari Alam Melayu
 Kebudayaan
 Merujuk kpd pegangan dan amalan yg didasarkan kpd agama Islam
dan adat resam masyarakat Melayu.
 Bahasa
 Merujuk kpd bahasa yg ditutur di seluruh Kepulauan Melayu yg
merangkumi sub keluarga spt bhs Jawa, Sunda, Madura, Acheh,
Mingkabau, Sasak, Melanau, Iban, Bajau, Murut, Bugis dan Sulu.
 Slps kedatangan Islam bahasa Melayu menjadi salah satu bahasa
terpenting di dunia.
NUSANTARA
Ancient Malaysia - Negrito aborigines are considered to be
one of the first groups of people to inhabit the Malaysian
peninsula. When the Proto-Malays, made up of seafarers and
farmers, came to the peninsula they sent the Negritos into the
jungles and hills. The Proto-Malays came from China and
were technologically advanced, especially in comparison to
the Negritos. After the Proto-Malays came the Deutero-
Malays, which were made up of many different people -
Arabs, Chinese, Indians, Proto-Malays, and Siamese. The
Deutero-Malays were proficient in their use of iron and when
they united with Indonesians, they combined to make up the
people known today as the Malay.

Lelaki dan wanita asli puak Semang
The standard photograph of the
time: a European between Negritos
(fromLord Moyne, Walkabout: A
Journey in
Lands between the Pacific and
Indian Ocean. London 1938).
House of Mentri Saada,Headman,Kuala
Gadil,Sungai Jeram,Pahang
ALAM MELAYU
 Meliputi kawasan kepulauan yg merentasi seluruh Asia
Tenggara sehingga sempadan Australia.
 Amalan merantau menjadi sbhg ciri orang Melayu.

 Mereka yang merantau di luar Kepulauan melayu digelar

Melayu Diaspora spt Melayu Cape di Afrika Selatan.
MELAYU DLM PERLEMBAGAAN MALAYSIA
 Dalamperkara 160 Perlembagaan Malaysia,
orang Melayu ditakrifkan sbg;
 Secara lazimnya berbahasa Melayu
 Secara lazimnya mengamalkan adat istiadat Melayu
 Beragama Islam

 Takrifan ini berkaitan dgn kaedah menentukan warganegara

Persekutuan Tanah Melayu pd waktu penggubalan
Persekutuan Tanah Melayu dan kemerdekaan.
 Kaum Bumiputera pula merangkumi pelbagai kumpulan etnik
asal yang terdapat di Sabah dan Sarawak.
ASAS ASAS TAMADUN MELAYU
 T. Melayu merujuk kpd masykt yg mempunyai susunan
struktur sosial yg kompleks dgn ;
 Raja sbg pemimpin/ketua negara
 Golongan ulama
 Pembesar
 Pedagang
 petani
ASAS PEMBENTUKAN TAMADUN
MELAYU
 Msykt Melayu sudah bertapak di Asia Tenggara
sekurang-kurangnya 5000 tahun dahulu
 Asas kpd kemunculan tamadun dan susunan msykt
kompleks dibentuk dgn penguasaan teknologi pertanian.
 Amalan bermusyawarah dilaksanakan dlm kalangan
masykt desa, manakala dlm msykt bangsawan dan
istana, raja atau Sultan berkuasa mutlak.
 Selain nilai-nilai yg dibentuk sendiri dlm budaya Melayu,
nilai baru juga diterima hasil interaksi dgn tamadun luar
spt pengaruh Hindu-Buddha di Alam Melayu, kedatangan
Islam dan diikuti kuasa barat spt British pd akhir kurun ke
-19.
 Pertembungan dan pengharmonian antara adat dan
syariat dlm T.Melayu.
KEMUNCULAN T. MELAYU HASIL
PENGUASAAN LALAUAN PERDAGANGAN
 Berdasarkan bukti arkeologi, k’jaan Melayu telah
wujud seawal 2500 tahun dahulu di Lembah
Bujang Kedah dan di Kuala Selinsing Perak.
 Wujud waktu ini pelabuhan yg mengendalikan
perdagangan jarak jauh yg dipimpin oleh
kerajaan tertentu melalui Selat Melaka.
 Antara nilai yg wujud dl ekonomi ialah kebolehan
berinteraksi degn masykt luar, bersifat terbuka,
menghormati undang-undang tempatan dan
mengambil kira pandangan orang lain.
EMPAYAR MELAYU SEBELUM ISLAM
 Msykt Melayu menghasilkan tamadun2 awal di rantau
Asia Tenggara melalui penguasaan teknologi maritim.
 Kerajaan Melayu awal yg menunjukkan pengaruh Hindu-
Buddha dpt dilihat pd monumen2 keagamaan spt Candi
Lembah Bujang, Candi Borobudur di Jogjakarta dan
Angkor Wat di kemboja. Senibina unik dan halus.
 2 empayar Melayu yg besar ialah Empayar Funan dan
Empayar Sri Vijaya.
 Kerajaan2 Melayu awal spt Langkasuka dan Baruas di
Malaysia serta Sri Vijaya pernah tercatat dlam tulisan
sarjana India dan Cina.
• Funan merupakan sebuah Kerajaan Hindu purba pertama di Asia
Tenggara yang muncul pada abad pertama masihi. Kerajaan ini
digabungkan dengan kerajaan Chenla
• Funan adalah kerajaan Kemboja silam sebelum zaman-Angkor
terletak sekitar delta Mekong, Ia merupakan negara perdagangan
yang kuat. Ini terbukti dengan jumpaan barangan yang berasal dari
empayar Rom. China dan India dalam penggalian arkaeologi di Oc Eo
di selatan Vietnam.
• Ibu negara Funan pada asalnya terletak di Vyadhapura, hampir bandar
Phnom Penh moden, walaupun ia mungkin dipindahkan ke Oc Eo
pada kemudiannya
EMPAYAR SRIVIJAYA
 1. Kerajaan Srivijaya diasaskan sekitar abad ke 7 Masihi

2. Kerajaan ini berpusat di Palembang, Sumatera yang juga

merupakan pelabuhan pelabuhan Srivijaya yang penting

3. Kerajaan ini mempunyai sistem pemerintahan yang tersusun.

Sistem pemerintahan rajanya berkuasa mutlak

4. Kerajaan ini telah menguasai seluruh kegiatan perdagangan

maritim di Asia Tenggara

5. Antara hasil bumi Srivijaya ialah damar, cendana, lada hitam,

kapur barus dan kemenyan

6. Kemajuan kerajaan ini adalah disebabkan kemampuannya

menyusun pertukaran barangan Asia Tenggara untuk keperluan
perdagangan antara China, India dan Barat
 Satu tulisan di dinding muzium. Dipercayai tulisan awal
dalam Bahasa Sanskrit yang ditemui semasa proses
mencari gali.
TAMADUN MELAYU SLPS ISLAM
 Agama Islam dibawa ke Alam melayu melalui 3 laluan;
 Secara langsung melalui laluan perdagangan laut dari Arab
dan Parsi;
 Melalui laluan perdagangan darat ke benua kecil India dahulu
sblum sampai ke kawasan Asia Tenggara
 Melalui laluan perdagangan darat (laluan sutera) ke dan dari
tanah besar China dahulu sblum ke laluan perdagangan laut
ke Asia Tenggara.
1. TEORI KEDATANGAN ISLAM
 Alam Melayu merangkumi wilayah selatan
Thailand, selatan Filipina, Malaysia, Indonesia,
Brunei dan Singapura.
 Sebelum kedatangan Islam, Alam Melayu
dipengaruhi fahaman Animisme dan Hindu-Buddha.
 Perkembangan Islam di alam Melayu unik kerana
tiada bukti menunjukkan kekerasan atau ekspedisi
ketenteraan.
 Tarikh sebenar kedatangan Islam masih
dipertikaikan. Walau bagaimanapun terdapat
beberapa bahagian di alam Melayu yang telah
menerima Islam sejak abad ke 7 atau 8
Masehi seperti Sumatera; sementara di Tanah
Melayu pula pada abad ke 9 dan 10 Masehi.
 Ada 4 teori kedatangan Islam ke alam Melayu:
1. Arab
2. India
3. Cina
4. Champa
  SM Naquib al-Attas, Nieman,
Islam Drewes, Hollander, John Crawfurd
Dari Arab - Pedagang dan pendakwah Arab
Parsi yang menguasai jalan laut
- Tidak ada nama-nama pendakwah
daripada India sebaliknya segala
hasil penulisan dan sebagainya
adalah berasal daripada Arab
- Penggunaan tulisan jawi
- Cara bacaan al-Qur’an mendekati
cara bacaan Arab
- Drewes: mazhab Shafie di alam
Melayu berasal dari Mesir
ISLAM DARI ARAB:
 Hubungan dagang terjalin antara Alam Melayu
dengan Tanah Arab sejak pra Islam dan berterusan
hingga kemunculan Islam.
 Penyebaran Islam di Asia Tenggara diterajui oleh
pemerintahan Bani Umayyah. Bagaimanapun Islam
telah tiba di rantau ini lebih awal daripada itu.
  Berasaskan ‘teori outochthonous’
Islam Dari i. Gujerat:
India - Orientalis Barat seperti Pijnappel, Snouck
Hurgronje , J. P Moquette, Winstedt dll
- Pusat pelabuhan terkenal
- bermazhab Shafie & penemuan batu nisan
- Hujah menolak: Gujerat sendiri menerima
Islam daripada alam Melayu & penduduk di
Gujerat bermazhab Hanafi

i. Koromandel:
- Marrison, De Jong, Wertheim & SQ Fatimi
dan Drewes
- penduduknya bermazhab shafie
- Hujah mazhab juga tidak kukuh kerana ia
tidak semestinya secara keseluruhan
 Kewujudan para
pedagang dan
pendakwah India
dalam usaha
mengembangkan
Islam ke rantau ini
bukanlah bukti Islam
di Nusantara ini
berasal dari India.

Batu Bersurat yang ditemui di

Kuala Brang Hulu Terengganu
adalah bukti Islam telah bertapak
di daerah ini sejak dahulu lagi.
 Islam telah bertapak di China sekitar 650
Islam M (terdapat sekitar 120 000-200 000
Dari China pedagang Arab-Parsi di pelabuhan Khanfu
(Canton)
Tahun 878 M berlaku pemberontakan
Petani di Canton menyebabkan 100 000
orang asing terbunuh - ramai pedagang
Arab melarikan diri ke Asia Tenggara
(Kedah & Palembang)
Naungan China (Dinasti Ming) kepada
KMM
 Seni bina masjid seperti Gresek, Jawa,
Masjid agung Banten, Masjid Tua
Kalimantan, Masjid Kampung Laut
Kelantan dan di Melaka
Peta Negara China
 Niu Jie
Mosque,
Beijing,
China(1362,
renovated Xian Grand Mosque
1978)
Sonjigang mosque in China
West Shanghai mosque
 The Id Gah Masjid in Kashgar, China

Date Building Started: prior to 700 AD

ISLAM DARI CHAMPA:

 R.A Kern berpendapat

Islam datang dari
Champa [Indocina]
atau Kemboja &
Vietnam pada abad ke
8 Masehi.
 Seiringan dengan itu
ia juga mula bertapak
di rantau Nusantara
ini.
 Masjid
Saigon atau
Dong Du
Masjid

This mosque was built in 1935 by the

Indian Muslim traders who lived there.
 Islam telah membentuk T. Melayu yg baru spt Kesultanan
Melayu Melaka dan Kesultanan Melayu Islam yg lain iaitu
Acheh, Pasai, Perlak, Pattani dan Johor-Riau-Lingga yg
menjadi pusat intelektual dan persuratan Melayu.
 Melahirkan karya spt Hikayat Raja-Raja Pasi, Hikayat
Amir Hamzah, Hukum Kanun Melaka, Undang-undang
laut Melaka, Adat raja-Raja Melayu, Hikayat hang Tuah
dan Sulalat al-salatin atau Sejarah Melayu.
 Tokoh ulama-Hamzah Fansuri, Arshad al Banjari, Syeikh
Daud al-Fatani, yusuf al Makasari, Abdul samad al-
Falembani, Wali Songo dan raja Ali haji.
 Istana dan masjid berfungsi sbg pusat pengembangan
ilmu dan agama Islam untuk segenap lapisan masyarakt,
berbeza dgn zaman sblum Islam ilmu hanya untuk
golongan istana.
 Kesultanan Melyu Melaka dianggap kemuncak
pencapaian T. Melayu pad masa itu.
 Kerajaan Melayu Melaka juga membentuk sistem
perundangan yg dikenali sbg Hukum kanun Melaka dan
Undang-undang Laut Melaka yg berlandaskan
perundangan Islam dan adat resam Melayu.
 Batu bersurat Terengganu membuktikan kerajaan Islam
telah wujud di Tanah melayu seawal 1303M lagi.
 PANDANGAN CENDIKIAWAN
1. Dr Muhamad Zaki Badawi
“Islam yang telah sampai ke Tanah Melayu pada abad ke-12 telah
membuka lembaran baru iaitu zaman bertamadun dan berkemajuan”

2. Prof Dr Syed Muhamad Naquib Al-Attas

a. “Islam mempunyai pengaruh yang amat besar sehingga berjaya
mencabut akar umbi pengaruh Hindu dan Buddha”
b. “Zaman sebelum Islam adalah zaman kuno dan kedatangan Islam
merupakan bermulanya zaman moden”
c. “Beliau menolak pendapat sarjana barat yang mengatakan bahawa
pengaruh Islam hanya kulit sahaja”

3. Hj Dasuki Hj Ahmad
a. “Kedatangan tamadun Islam telah mengubah masyarakat Melayu
dari beragama Hindu dan Buddha kepada mentauhidkan Allah”
b. “Kedatangan tamadun Islam telah melahirkan kerajaan Islam di
semesta Melayu seperti Kerajaan Demak oleh Raden Patah dan
Kerajaan Panjang oleh Senoti”
40
FAKTOR-FAKTOR PENENTU
PENGEMBANGAN ISLAM DI
ALAM MELAYU
1. PERDAGANGAN
2. PERKAHWINAN
3. PENDAKWAHAN
4. KEISTIMEWAAN ISLAM
 Wujud persaingan dalam menyebarkan Islam dan
Kristian. Masing-masing berebut untuk mendapat
pengaruh penduduk tempatan.
 Berlaku pertentangan seperti di Kepulauan Maluku,
Ternate, Sumatera, Ambon dan lain-lain.
PERKAHWINAN
 Merujuk kepada perkahwinan yang berlangsung
antara wanita tempatan dengan para pedagang
yang terdiri daripada ulama.
 Perkahwinan antara raja Muslim dengan anak raja
lain yang akhirnya turut memeluk Islam.
PERDAGANGAN
 Merupakan antara kaedah penting dalam
pengembangan agama Islam.
 Hubungan dagang antara bangsa Arab dengan
alam Melayu wujud sejak zaman pra Islam dan
berterusan hingga ke zaman Islam.
 Islam sebagai agama dakwah sekaligus
mempertanggungjawabkan setiap individu sebagai
dai dan dipraktikkan dengan baik melalui aktiviti
perdagangan.
PENDAKWAHAN
 Para ulama dengan keilmuan dan ketakwaan
mereka dapat mempengaruhi masyarakat tempatan
untuk menerima Islam.
 Kebanyakan mereka terdiri daripada para
pedagang sekaligus ‘sufi’ menjalankan usaha
penyebaran Islam di Melaka, Aceh, Demak dan
sebagainya.
The Great Baiturrahman Mosque is the main
feature of Banda Aceh today. Built around
12th century, the mosque was burnt down at
the beginning of the Aceh War and was rebuilt
in 1875 taking its present shape after a
number of renovations and expansions.
PERLUMBAAN PENYEBARAN AGAMA
 Begitu menonjol sekitar abad ke 16-19.
 Kesan kedatangan penjajah Barat ke Timur

 Rasa permusuhan berterusan antara penganut

Islam dan Kristian.
 Abad 15 dan 16 menyaksikan kuasa-kuasa Barat
seperti Portugis yang menjelajah dunia Timur
bertembung dengan kekuasaan Islam yang telah
lama bertapak di rantau ini.
 Pusat-pusat ini berperanan sebagai:
 Pusat Pendidikan Islam
 Penyebaran Islam
 Kegiatan penulisan dan keilmuan

 Selepas kejatuhan Melaka, Aceh bertindak sebagai

benteng mempertahan keutuhan Islam daripada
kejahatan Portugis.
 Kuasa Aceh dapat membendung kedurjanaan kuasa
Barat di rantau Asia Tenggara.
4. KEISTIMEWAAN ISLAM

 Rujuk bahagian Tamadun Islam

PANDANGAN SEMESTA TAMADUN
MELAYU
 Slps kedatangan Islam pandangan semesta T.
Melayu banyak berteraskan unsur-unsur akidah
Islam, namun masih terdapat pandangan
semesta sebelum Islam yg diwarisi;
 Pandangan semesta Melayu berpusat kepada
manusia; tanggapan mereka terhadap alam
nyata dan ghaib serta kehidupan.
 Kedatangan Islam ke alam Melayu telah
memantapkan keseluruhan pandangan dunia
Melayu.
 Konsep tawhid rububiyyah dan uluhiyyah
menjadi pegangan mendasar.
1. PANDANGAN SEMESTA MELAYU
 Akidah Islam
 Ketaatan kpd Sultan dan menghormati pemimpin
 Berpegang teguh kepada adat resam
 Memuliakan yang tua
 Mengutamakan ikatan kekeluargaan dan silaturrahim
 Saling menghormati
 Meraikan tetamu
 Bertimbang rasa
 bersopan santun dan berbudi bahasa
 Muswarah/ muafakat
 Gotong royong
PENCAPAIAN DLM PELBAGAI BIDANG
1 Persuratan,kesenian, Sains dan teknologi Melayu
1 persuratan
SEBELUM ISLAM
Berbentuk sastera lisan dan
sastera hikayat.
• mitos; Puteri Santubung
•lagenda,; Lagenda mahsuri
•margastua ; Sang Kancil
•dan ungkapan2; peribahasa,
pantun, syair, gurindam, seloka,
mentera, teromba, teka-teki
SELEPAS ISLAM
•Sastera kitab; Sharabul a’syikin(Hamzah
Fansuri)
•Sastera ketatanegaraan; Tajul Salatin
(Bukhari al Jauhari)
•Historiografi; Sulalatul Salatin(Tun Sri
Lanang)
•Kitab perunbatan; Tayyib al Ihsan fi Tibbil
Insan(Wan Ahmad Muhammad
Zain al Fatani)
•Astronomi; Ilmu Falak (Sheikh Ahmad al
Fatani)
•Matematik; Raudat al Hussab fi ‘Amal al
Hisab(Sheikh Ahmad Abdul Latif al
Khatib)
TRADISI INTELEKTUAL DAN
SASTERA DI ALAM MELAYU
 Keintelektualan bermaksud keadaan atau
penggunaan fikiran yang mendalam untuk mencari
sesuatu jawapan penyelesaian ke arah
kesempurnaan menerusi proses berfikir secara
bertahap, teratur lagi tersusun.
 Bukti tradisi keintelektualan Melayu boleh dilihat
pada hasil kesusasteraan berbentuk lisan dan
tulisan.
 Perkembangan pusat-pusat keintelektualan dan
kesusasteraan bertulis Melayu bermula dari kerajaan
Srivijaya sekitar tahun 650-1200 Masehi.
 Tradisi ini dilanjutkan oleh kerajaan Pasai 1250-1524 M,
Melaka 1400-1511 M, Brunei 1425-1432 M, Melayu
Johor 1511-1779 M, Palembang 1650-1824 M, Patani
1500-1900 M, Riau 1673-1911 M.
 PEMIKIRAAN DAN PENDIDIKAN
MELAYU MUSLIM
 Ilmu pengetahuan tidak lagi terpenjara di
istana dan di kalangan bangsawan seperti
zaman Hindu-Buddha.
 Rakyat jelata memperolehi ilmu menerusi
pengajaran di Masjid, Surau, Madrasah
serta Pondok.
 Penumpuan ilmu pengetahuan dan
persuratan tidak lagi menekankan aspek
estetik, romantis, ketakjuban, daya khayalan
dan imaginasi.
 Aspek rasional, akli dan intelek yang dicetuskan oleh
Quran menjadi agenda penting tema ini.
 Kesan ke atas pendidikan ilmu pengetahuan dan
pandangan semesta ialah:
 Wujud sistem pendidikan corak
madrasah, pondok, dayah, masjid dan
surau.
 Istana menjadi pusat penyebaran ilmu
pengetahuan.
 Munculnya para ulama dan karya-
karya utama mereka di alam
Melayu.
 Kesan ke atas kehidupan
masyarakat:
Institusi kesultanan
Sultan dibantu oleh ulama

Adat dan berkuat-kuasa undang-

undang syariah.
Islam menjadi agama rasmi
 2. Kesenian

MUZIK UKIR DAN KHAT

SENI TARI Gamelan Ukir pd mimbar masjid
Zapin Cak lempong Ukiran kayu
Makyong kompang Ukiran tembaga
inang
PERTUKANGAN
Rumah
Senjata
SENI BELADIRI perahu
Silat gayong TENUN, SULAMAN,
Silat cekak ANYAMAN
Silat lincah Songket SENI KULINAri
Tekat Acar buah
Pua kumbu Rendang
Tikar Gulai nasi dagang,
terendak ulam,ambang,
kerabu
 3.Sains dan Teknologi Melayu; sbhg hasil tekonolgi ini bukan rekaan Melayu,
namun telah diubahsuai dgn cita rasa kebudayaan Melayu sehingga terhasil
bentuk baru yg menunjukkan krativiti dan kebijaksanaan mereka.

PERTANIAN TEKSTIL DAN WARNA

•Bajak •Mencanting batik
•Sistem saliran •Mesin tenun

UKURAN, TIMBANGAN,
ALAM BINA SUKATAN
•Binaan rumah dan masjid Ukuran; jengkal, hasta, depa,
•Rumah Kutai relong
•Rumah panjang •Timbangan;mayam, saga
•Kubah •Sukat; ling, cupak, gantang,
•Masjid Kampung Laut koyan
•Masa; pekan, purnama, pelaung
musim