‫ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳉﻦ‪ ‬ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻣﻜﹼﺔ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﳍﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺮﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻉٍ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﲟﻌﺠﺰﺓ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔٍ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻰ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﻭﺭﻓﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳋﻼﺋﻖ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻠﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻣﺸ‪‬ﺎﻗﱢﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻣﻌﲎ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬
‫‪ -‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺍﺓ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﺯﻣﻦ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ‪ 27‬ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ 10‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﺃﹸﺳ‪‬ﺮِﻱ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ‪ ‬ﲜﺴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺔ ﺟﱪﻳﻞ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﳉﺴﺪ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺡ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﱳ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭﺍﺭﺗﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﺭﺗﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻭﺡ ﺃﻭ ﺭﺅﻳﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻏﺮﺍﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺳ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺷﻴ‪‬ﻮﻥ ﺇﱃ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪ /‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻫﻮ‪ :‬ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﷲ ﻧﺒﻴ‪‬ﻪ ﳏﻤﺪﺍﹰ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﲟﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﲜﺴﻤﻪ‬
‫ﻭﺭﻭﺣﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻳﻘﻈﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪( ' & % $ # " ! M:‬‬
‫) *‪]L 7 6 5 4 3 21 0 / . - , +‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ[‪.‬‬
‫ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﳉﻠﻴﻼﻥ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ /‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻫﻮ‪ :‬ﺇﺻﻌﺎﺩﻩ ‪ ،‬ﲜﺴﻤﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﺎﻝ ﻳﻘﻈﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﻦ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ ،‬ﰲ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺛﺒﺖ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪f e d cb a` _ ^ ]M :‬‬
 ‫‪L| { z y x w v ut s r q p o n m l k j i h g‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺩﺭﻭﺱ‪ ‬ﻭﻋﱪ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬

‫‪ -1‬ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ /‬ﺗﺜﺒﻴﺘﺎﹰ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺗﻜﺮﳝﺎﹰ ﻟﻪ ‪ ‬ﰲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺻﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺰﻥ ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺍﻷﺫﻯ‪.‬‬
‫‪ /‬ﻋﻼﺟﺎﹰ ﻣﺴﺤﺖ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪.‬‬
‫‪ /‬ﲤﺤﻴﺼ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ‪‬ﺍ ﳍﻢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻘﺒﻠﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔٍ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺇﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮﻳ‪‬ﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻏﲑِ ﻣﻬﺰﻭﺯﺓ‪ ،‬ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺣﻘ‪‬ﺎ ‪‬ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪.‬‬
‫‪ /‬ﻟﲑﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻨﲔ‪.L1 0 /M :‬‬

‫‪ -2‬ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻖ‪ ‬ﺻﺪﺭﻩ ‪:‬‬

‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳝﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺑﻐﲑ ﺷﻖ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ‪:‬‬
‫ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻴﻘﲔ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﺑﻄﻨﻪ ﻗﺪ ﺷﻖ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻣِﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﺷﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤ‪‬ﻞ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﳌﺎﺫﺍ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ؟‪:‬‬
‫‪ /‬ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ﳌﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﻗﺪﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ /‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﳋﺎﰎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﳌﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﺃﺭﺿﺎﹰ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﻐﺘﺼﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺸﻌِﺮ ﲟﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳓﻮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻣﺴﺮﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺑﺔ ﻷﳘﹼﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ :‬ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﲢﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻣﺎﻥ ﻓﺤﺮ‪‬ﺭﻭﻩ ﰲ‬
‫ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﹼﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﲢﺮﻳﺮﻩ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳋﺎﰎ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻟﻜﻲ ﻳﺆﻣ‪‬ﻬﻢ ﰲ ﺻﻼﺓ ﲨﺎﻋﻴﺔ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻷﺩﺍﺋﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﲰﻰ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺇﻥﹼ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ‪‬ﻬﻢ ﺳﻠﹼﻤﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥﹼ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﺴﺨﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻭﺑﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﱃ ﻭﻟﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﻟﻠﹼﱭ ﺩﻭﻥ ﺍﳋﻤﺮ‪ ،‬ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳ‪‬ﺔ ‪¦ ¥ ¤M‬‬
‫§¨© ‪¼ »º¹¸¶´³²±¯®¬«ª‬‬
‫½ ¾ ¿ ‪]L‬ﺍﻟﺮﻭﻡ[‬

‫‪ -7‬ﺩﺭﻭﺱ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻧ‪‬ﺼﺐ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻣﻌﻪ ﺟﱪﻳﻞ ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﰒ ﺇﱃ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺇﱃ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻰ )ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﺟﱪﻳﻞ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺮﺣﻴﺐ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪(...‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﻴﺎﺕ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﺗﻮﺛﱢﻖ ﺃﻭﺍﺻﺮ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪t s r q p on m l k j i h g M :‬‬
‫‪] L¦{z y x w v u‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[‪.‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻗﺎﻝ‪ ":‬ﻣﺜﹶﻠﻲ ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻠﻲ‬
‫ﻛﻤﺜﻞِ ﺭﺟﻞٍ ﺑﲎ ﺑﻴﺘ‪‬ﺎ ﻓﺄﺣﺴﻨﻪ ﻭﺃﲨﻠﻪ ﺇﻻﹼ ﻣﻮﺿِﻊ ﻟﺒِﻨﺔ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔٍ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳ‪‬ﻌﺠ‪‬ﺒﻮﻥ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻫﻼﱠ ﻭ‪‬ﺿِﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﹼﺒِﻨﺔ؟ ﻓﺄﻧﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻨﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴ‪‬ﲔ "‪.‬‬
‫‪ /‬ﺷﺮﻑ ﻭﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪:‬‬
‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻧ‪‬ﻬﺎ ﻓﹸﺮﺿﺖ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻰ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪):‬ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ‪ ‬ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‬
‫ﻭﻋﻈﻤﺘﻬﺎ( ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻧﻀﻴ‪‬ﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩٍ ﺟﻴ‪‬ﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﻗﺎﻝ‪ ):‬ﻣ‪‬ﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ]ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ[ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮﺭ‪‬ﺍ ﻭﺑ‪‬ﺮﻫﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭﳒﺎﺓﹰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﱂ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻮﺭ‪ ‬ﻭﻻ ﺑ‪‬ﺮﻫﺎﻥﹲ ﻭﻻ ﳒﺎﺓﹲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﺎﻣﺎﻥ ﻭﻗﺎﺭﻭﻥ ﻭﺃﹸﰊ‪‬‬
‫ﺍﺑﻦِ ﺧﻠﹶﻒ(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺷﻐﻠﹶﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹸﻪ ﺣ‪‬ﺸِﺮ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺷﻐﻠﹶﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻣ‪‬ﻨﺼِﺒ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺸِﺮ ﻣﻊ ﻫﺎﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ‬
‫ﺷﻐﻠﹶﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﺛﺮﻭﺗ‪‬ﻪ ﻭﻛﻨﻮﺯ‪‬ﻩ ﺣ‪‬ﺸِﺮ ﻣﻊ ﻗﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺷﻐﻠﹶﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﲡﺎﺭﺗ‪‬ﻪ ﻭﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺸِﺮ ﻣﻊ ﺃﹸﰊ‪ ‬ﺑﻦِ ﺧﻠﹶﻒ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﹼ ﻭﻋﻘﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﹼﻴﻠﺔ )ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﳌﻐﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﺍﱐ‪ ،‬ﻭﺁﻛﻞ‬
‫ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﹸﺮﺍﰊ( ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺜﹼﺎﺑﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻷﻭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ ﻭﺛﻮﺍﺏ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪.‬‬
 ‫ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬
‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ‪ ،‬ﻭﻗﺺ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﺨﱪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭﻟﺖ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻻ ﳛﺪ‪‬ﺙ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﱢﺑﻮﻩ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﺨﻮﻳﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﻣﺼﻤ‪‬ﻤﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﲟﺎ ﺭﺃﻯ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺒﻴ‪‬ﻦ ﳍﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﳜﺶ‪‬‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻭﺗﺴﻔﻴﻬﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﺎﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻌﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﲟﺎ ﺭﺃﻯ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺄﻣﺮٍ ﺗ‪‬ﻨﻜِﺮﻩ ﻋﻘﻮﻟﹸﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﺠ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻉ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻋﺮﺽ ﺍﳌﻌﺮﺿﻮﻥ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺍﳌﻨﻜﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﹶﻞ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﳉﻬﺮ ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻤﻮﻧﻪ ﺗﻘﺮﺑﺎﹰ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪L ¸¶µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬« ª ©¨M:‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴ‪‬ﻪ ﺑﺎﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺣﲔ ﻛﺬﹼﺑﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻟﻴﺼﻔﻪ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﻫﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻋﲑﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮ‪‬ﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﻭﺑﲔ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺪ‪‬ﻕ ﺑﺎﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﺼﺪ‪‬ﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ؟!‪.‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ :‬ﻳﺜﻘﻮﻥ ﰲ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻤﺌﻦ‪ ‬ﺍﳉﻨﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﻛﻔﺎﺀﺗﻪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‬
‫ﻳﻨﺘﺞ ﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
 ‫ﻋﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﹼﺔ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺑﻌﺎﻡ ﺍﳊﺰﻥ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺸﺮﻛﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﻘﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻓِﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﺩﻋﻮﺗﻪ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺟِﻢ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ﺣﱴ ﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺷ‪‬ﺞ‪ ‬ﺭﺃﺱ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ ﺇﻻ ﰲ ﺟﻮﺍﺭ ﺍﳌﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺍﳌﺸﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﱂ ﺗﺆﻣﻦ ﺃﻱ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 10‬ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ؟‬
‫ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 11‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻇﻞﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﻔﻠﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻴﻌﺮﺽ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻮﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﺄﰐ ﻟﻠﺤﺞ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﺃﺗﻰ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﺇﻻ ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 11‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﺁﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻌﺘﱪ ﺇﳒﺎﺯﺍﹰ ﺟﻴﺪﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺪﺍﺱ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻭﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﳉﻦ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 11‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ ﻛﺜﲑﺍﹰ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺭﺟﻞ‬
‫ﺍﲰﻪ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻳﺜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﲰﻪ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻔﻼﹰ ﺻﻐﲑﺍﹰ ﻋﻤﺮﻩ‬
‫)‪ (12‬ﺃﻭ )‪ (13‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺳﻼﻣﻬﻤﺎ ﻣﺆﺛﺮﺍﹰ؛ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﺜﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺴﻄﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ‪ ‬ﻭﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺃﺗﻰ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﻏﻔﺎﺭ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪):‬ﻏﻔﺎﺭ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﳍﺎ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻣ‪‬ﺴِﺢ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﻭﺳﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺭﺟﻊ ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻫﻲ ﺩﻭﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺁﻣﻨﺖ ﺩﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ‬ﺑﺴﺒﻌﲔ ﺃﻭ ﲦﺎﻧﲔ ﺑﻴﺘ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺠﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮﺍ‪.‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫]ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ‪ ‬ﰲ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 11‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ[‬
‫‪ -‬ﻣﺮ‪‬ﺕ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ 11‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻳﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ‪ :‬ﻷﻥﹼ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻌﻢ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﳏﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻭﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻫﻢ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻮﻩ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‪ ، ‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﺮﺓ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﻂ‪) ،‬ﻗﻮﻟﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺗﻔﻠﺤﻮﺍ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫‪ ‬ﻣﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻳﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺎﺑﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ ":‬ﻣ‪‬ﻦ ﺭﺟﻞﹲ ﳛﻤﻠﲏ ﺇﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻴﻤﻨﻌﲏ ﺣﺘ‪‬ﻰ‬
‫ﺃﹸﺑﻠﱢﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻗﺮﻳﺸ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﱐ ﺃﻥ ﺃﹸﺑﻠﱢﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑ‪‬ﻲ "‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺧﻄﲑﺓ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻗﺮﻳﺸﺎﹰ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺘ‪‬ﻘِﻴﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻦ ﺗﻘﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﳍﺐ ﱂ ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﺎﺭﺩﻩ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻯ ﻗﻮ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﰒ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﻫﺬﺍ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺨﺬ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﻴﻞ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﰊ‬
‫ﳍﺐ ﻭﺃﰊ ﺟﻬﻞ ﻭﻛﻞ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺧﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﻭﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺘﺮﻳﺔ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﲣﻄﻴﻂ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﻓﻜﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻓﺒﺪﺃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﳜﺮﺝ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﳜﺘﺎﺭ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺩﻭﻥ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﺃﻭ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﲏ ﻛﻠﺐ ﻭﺑﲏ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺑﲏ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ؛ ﻓﺮﻓﻀﻮﺍ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻮﺍﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻠﻲ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﺮﺍﻓﻘﺎﻥ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ‪ ‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﻷﺟﻞ ﺃﻻﹼ ﻳﻈﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻭﺣﻴﺪ ﻭﻻ ﺃﻋﻮﺍﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻥﹼ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﹰﺎ ﺑﺄﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺗﺎﺭﳜﻬﻢ؛ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫‪ ‬ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‪.‬‬
‫ﲣﻄﻴﻂ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻋﺎﱄ ﺟﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻷﻥﹼ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻣﻢ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺳﻬﻼﹰ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﳕﻮﺫﺝ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﲏ ﺷﻴﺒﺎﻥ‬

‫ﺫﻫﺐ ‪ ‬ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﻓﺰﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﻋﺒﺲ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﻧﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﺍﳊﺎﺭﺙ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺑﻦ ﻋﺬﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺑﲏ ﳏﺎﺭﺏ‪ ،‬ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺇﱃ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻱ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﻜﻠﺔ؛ ﻷﻥ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻼﻍ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻢ ﻛﻢ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﻛﻢ‬
‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﺳﺒﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻚ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﱂ ﻳ‪‬ﺼِﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ‪:‬‬
‫‪ /‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﲏ ﺷﺒﻴﺎﻥ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺗﺴﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪-‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪،-‬‬
‫ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪... ،‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺣﻮﺍﺭ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺎﻡ ﺍﳌﺜﻨ‪‬ﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺃﺣﺪ ﺯﻋﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ‪ .. :‬ﺇﻧ‪‬ﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﳑ‪‬ﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﺍﳌﻠﻮﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﺣﺒﺒﺖ‪ ‬ﺃﻥ ﻧﺆﻭﻳﻚ ﻭﻧﻨﺼﺮﻙ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻌﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ":‬ﻣﺎ ﺃﺳﺄﺗ‪‬ﻢ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇﺫ ﺃﻓﺼﺤﺘ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺼ‪‬ﺪﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻻﹼ ﻣ‪‬ﻦ ﺣﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ"‬
‫‪ -1‬ﻛﺎﻥ ﻃﻠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻟﻠﻨ‪‬ﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻜﹼﺔ ﺑﺄﻣﺮٍ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣﺼﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﺮﺓ ﰲ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﳑ‪‬ﻦ ﳍﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﺔ ﳌﻦ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻻﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﺒﲎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﻳ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺒﻬﺎ ﻭﺇﻻﹼ ﻻ ﻧﻄﻠﺒﻬﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً‪.‬‬
‫‪) -4‬ﻓﺈﻥﹼ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻻﹼ ﻣ‪‬ﻦ ﺣﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ( ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻣﻠﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪‬ﻘﺒﻞ ﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻬﺎﺩ ﻭﻻ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻭ‪¢ ¡  ~ } M..‬‬
‫‪L¤ £‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﻮﻟﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺗ‪‬ﺴﻢ ‪‬ﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺪﻝﹼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹼ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻭﺇﻥ ﱂ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮﻩ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪.‬‬
 ‫ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻟﻠﺨﺰﺭﺝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺳﻢ‬
‫‪ -1‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﺑﲏ ﺷﻴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺮ‪ ‬ﺑﻌﻘﺒﺔِ ﻣِﻨ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪﻫﻢ ﺣﱴ‬
‫ﳊﻘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻳﺜﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﺰﺭﺝ)‪ ،(1‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﺻﻐﲑﺍﹰ ﻭﻻ ﻛﺒﲑﺍﹰ ﺇﻻ ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﺎﻝ ﻫﻢ‪ :‬ﺃﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪.‬‬
‫ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻠﺠﻠﻮﺱ ﻟﻴﻜﻠﱢﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﻮﺍ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺮﺡ ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺄﻱ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺂﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺟﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﲪﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﱂ ﺗﺒﻖ ﺩﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺫِﻛﹾﺮ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬
‫‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺳﺒﺐ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻮﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻛﺜﲑﺓ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲟﺠﺮﺩ ﲰﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ﻓﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﻌِﺪ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺘﺤﺮﻙ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺑﺄﻣﻮﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﺧﻼﻑ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﳍﻢ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﱯ ﻭﺳﻮﻑ‬
‫ﻧﺘﺒﻌﻪ ﻭﻧﻘﺘﻠﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﺩ ﻭﺇﺭﻡ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻗﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﺑﻐﺾ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻭﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺧﻮﻑ ﻛﺒﲑ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﲟﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻗﻮﻡ! ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﷲ ﺇﻧﻪ ﻟﹶﻠﻨ‪‬ﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺒِﻘﹶﻨ‪‬ﻜﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪/ . - , + * ) ( ' & % $ # " ! M :‬‬
‫‪]L < ;: 9 8 76 5 4 3 2 1‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[‬ ‫‪0‬‬
‫ﻟﻮﻻ ﻏﻠﻈﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﳋﺰﺭﺝ ﻗﺮﺍﺭﻫﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺜﺮﺏ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺎﺙ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺩﺍﺭﺕ ﺣﺮﺏ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫)‪ :(1‬ﺍﳋﺰﺭﺝ‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﻳﺜﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺜﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ‬
‫ﴰﺎﻝ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮﺍﱄ )‪ (500‬ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ]‪ 11‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ[‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻔﻨﻴﺖ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻜﺮ ﺍﳋﺰﺭﺝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪ ‬ﲟﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻭﺓ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ ﻭﳛﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳍﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻗﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗﻮﻡ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﳚﻤﻌﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺑ‪‬ﻌﺎﺙ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻋﱪ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﺗ‪‬ﺠﻪ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﻱ‪ ‬ﻟﻠﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻳﺜﺮﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨ‪‬ﻔﺮ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺑﺚﱢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻛﺎﻥ ﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ /‬ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﲔ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻗﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﱃ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳﻼﻻ‪‬ﻢ ﻭﺩﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ‪  ‬ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ":‬ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﺭ‪‬ﻕ‪ ‬ﺃﻓﺌﺪﺓﹰ ﻭﺃﻟﹾﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﻠﻮﺑ‪‬ﺎ "‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﺃﺻﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﱘ ﺇﱃ ﻳﺜﺮﺏ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺍﻟﺘﺸﺎﺣ‪‬ﻦ ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﺣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ ﻭﺃﺗﻌﺐ ﺭﺟﺎﳍﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻓﲎ ﺯﻋﻤﺎﺀﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻﹼ ﻗﺎﺩﺓﹲ ﺷﺒﺎﺏ‪‬‬
‫ﻏﲑ‪ ‬ﺑﺎﺭﺯﻳﻦ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﲝﺎﺟﺔٍ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻳﺄﺗﻠﻔﻮﻥ ﻭﻳﻠﺘﻔﱡﻮﻥ ﺣﻮﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ /‬ﳎﺎﻭﺭ‪‬ﻢ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﳑ‪‬ﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢٍ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺧﱪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﺄﻫﻞ ﻣﻜﹼﺔ ﳑ‪‬ﻦ ﱂ‬
‫ﻳﻌﺎﻳﺸﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻳﻬﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ‪‬ﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﲔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺚ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺣﺐ‪ ‬ﺍﳋﲑ ﻟﻠﻨ‪‬ﺎﺱ ﻛﻠﹼﻬﻢ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻟﻸﻋﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﺮ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﱯ‪  ‬ﺑﻞ‬
‫ﺭﺟﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻷﻭﺱ‪.‬‬