U Abrahamskim religijama , pali anđeli su anđeli koji su proterani s neba.

Doslovni izraz "pali

anđeo" ne pojavljuje se ni u Bibliji niti u drugim Abrahamskim pismima, ali se koristi za
opisivanje anđela koji su bačeni s neba, [1] ili anđela koji su sagriješili . Takvi anđeli često iskuse
ljude na grijeh.
Ideja o padlim anđelima koja potječe iz Knjige Enoha , židovskog pseudepigrafa ili pretpostavke
da su " Božji sinovi " ( ‫ ) בני האלוהים‬spomenuti u Postanku 6: 1–4 anđeli. U razdoblju koje je
neposredno prethodilo sastavu Novog zavjeta, neke sekte judaizma , kao i
mnogi oci kršćanske crkve , identificirali su „Božje sinove“ iz Postanka 6: 1–4 kao pale
anđele. Rabinski judaizama kršćanske su vlasti nakon trećeg stoljeća odbacile enohijske spise i
pojam ilegalne unije između anđela i žena koje proizvode divove. Kršćanska doktrina kaže da
grijesi palih anđela počinju prije početka ljudske historije. Prema tome, pali anđeli su se
poistovetili sa anđelima koje je Sotona vodio u pobuni protiv Boga i izjednačili
sa demonima . Međutim, tokom razdoblja kasnog Drugog hrama , demoni se nisu smatrali
padom anđela, već kao preživjele duše svog monstruoznog potomstva. Prema ovom tumačenju,
pali anđeli imaju odnos sa ljudskim ženama, dajući egzistenciju biblijskim velikanima . Da
pročisti svet tih stvorenja, Bog šaljeVeliki potop i njihova tela su uništena. Međutim, njihovi
duhovni dijelovi opstaju, odsad lutaju zemljom kao demoni.
Iako ga neki učenjaci ponekad negiraju, mnogi učenjaci klasičnog islama prihvatili su postojanje
palih anđela. Dokazi za motiv palih anđela mogu se pratiti u izvještajima koji su pripisani
nekim od Muhamedovih ashaba , poput Ibn Abbasa (619-687) i Abdullaha ibn Masuda (594-
653). [2] U isto vrijeme, neki islamski učenjaci usprotivili su se pretpostavci o palim anđelima
ističući pobožnost anđela podržanih stihovima Kur'ana, poput 16:49 i 66: 6. [3] Jedan od prvih
protivnika palih anđela bio je rani i utjecajni islamski asket Hasan iz Basre (642-728). Da bi
podržao nauku o nepogrešivim anđelima, ukazao je na stihove koji su isticali pobožnost anđela,
istovremeno simultano interpretirajući stihove koji mogu podrazumevati priznanje palih
anđela. Iz tog je razloga čitao izraz mala'ikah (anđeli) u vezi s Harutom i Marutom u 2: 102
kao malikayne (kraljeve), prikazujući ih kao obične ljude, a ne kao anđele,
a Iblis kao džin . [4] Neslaganje je očigledno čak i među učenjacima koji su prihvatili mogućnost
da su pali anđeli, uglavnom u vezi s preciznim stepenom anđeoske pogrešnosti; prema
uobičajenoj tvrdnji, samo su glasnici među anđelima besprijekorni. [5]
Akademski učenjaci raspravljali su o tome da li je kur'anski džennet identičan biblijskim padrim
anđelima. Iako je različite vrste duhova u Kur'anu ponekad teško razlikovati, čini se da se džin u
islamskim tradicijama razlikuje u svojim glavnim karakteristikama od palih anđela. [1] [a]

Sadržaj

 1Drugi hramski period

o 1.11 Enoh
o 1.22 Enoch
o 1.3Jubileji
 2rabinski judaizam
o 2.1Kabala
 3hrišćanstvo
o 3.1Biblija
 o 3.2Rano hrišćanstvo
o 3.3Katolicizam
o 3.4Pravoslavno hrišćanstvo
 3.4.1Istočno pravoslavno hrišćanstvo
 3.4.2Etiopska crkva
o 3.5Protestantizam
 4Islam
o 4.1Iblis
o 4.2Harut i Marut
 5Popularna kultura
 6Vidi takođe
 7Napomene
 8citata
 9Reference
 10Daljnje čitanje
 11Vanjske veze

Drugi hramski period [ uredi ]

Koncept palih anđela nalazimo uglavnom u radovima datiranim u doba drugog hrama između
530. godine pre nove ere i 70. godine naše ere: u Knjizi Enoha , knjizi
jubileja i knjizi divova Kumrana ; i možda u Postanku 6: 1–4. [7] Upućivanje na nebeska bića
zvana "Gledatelji" potječe iz Daniela 4 , u kojem postoje tri spomena, dva puta u jednini (stihovi
13, 23), jednom u množini (stih 17), "gledatelja, sveti «. Je starogrčki riječ za posmatrače
je ἐγρήγοροι ( egrḗgoroi , množina egrḗgoros ), doslovno prevodi kao "budnog". [8]Neki učenjaci
smatraju da je najvjerovatnije da jevrejska tradicija palih anđela prethodila, čak i u pisanom
obliku, sastavu Postana 6: 1–4. [9] [10] [b] U Knjizi Enohove ti su Promatrači "pali" nakon što su
postali "zaljubljeni" u ljudske žene. The Second Book of Enoch ( slovenskih Enoch ) odnosi se
na isti bića (First) Knjiga Enoch, sada zove Grigori u grčkoj transkripciji. [12] U usporedbi s
ostalim Knjigama Enohova, pali anđeli igraju manje značajnu ulogu u 3 Enoha. 3 Enoh spominje
samo tri pala anđela zvana Azazel, Azza i Uzza. Slično kao u prvoj knjizi Enoha, oni su
poučavali čarobnjaštvo na zemlji, izazivajući korupciju. [13] Za razliku od prve knjige Enohove, ne
spominje se razlog njihovog pada i prema 3 Enoh 4.6 oni se također kasnije pojavljuju na nebu
prigovarajući na prisustvo Enoha.
1 Enoch [ uredi ]