El Proceso de Civilizacion Del Peru

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL
TEMA
EL PROCESO DE CIVILIZACIÓN
CURSO
GEOGRAFÍA Y REALIDAD NACIONAL
INTEGRANTES
AZALDEGUI GARCIA, Angelo Gabriel 20170156F
JANAMPA INGA, Jose Luis 20170150H
POMA PERÉZ, Angel Rafael 20187006B
TORRES ADAN, Elias Moises 20170081F
YUPANQUI REYSANCHEZ, Cristhian Avelardo 20172038K
16/09/2019
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA
Dept. Académico de Construcción
Geografía y Realidad Nacional – CO622G
DEDICATORIA
Un agradecimiento especial al PhD. Ríos Segura Juan Guillermo, gracias a su iniciativa

para la elaboración de este informe, así como su motivación para cada uno de los integrantes.
Así mismo agradecemos a la Ing. Tomas Loayza Mariela Irma, por las recomendaciones y
lecciones dadas en clase.
INDICE
DEDICATORIA __________________________________________________________ ii
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ______________________________________ 2
2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA _______________________________________ 2
3. OBJETIVO _________________________________________________________ 2
4. HIPOTESIS _________________________________________________________ 2
5. ANÁLISIS __________________________________________________________ 3
5.1. CONCEPTOS PREVIOS __________________________________________________ 3
SOCIEDAD ____________________________________________________________________________ 3
CIVILIZACIONES ________________________________________________________________________ 3
CLASES SOCIALES _______________________________________________________________________ 3
EL ORIGEN DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL _____________________________________________ 4
6. ANALISIS __________________________________________________________ 8
7. CONCLUSIÓN_______________________________________________________ 9
8. ANEXOS ___________________________________________________________ 9
9. BIBLIOGRAFAS _____________________________________________________ 9
ANÁLISIS DE LA OBRA “HISTORIA DEL TAHUANTISUYO” _______________________ 10
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Desde que el ser humano empezó a usar su conocimiento para auto sustentarse y cubrir
todas sus necesidades dejando la vida sedentaria, se generó un problema, la de proteger sus
recursos producidos. Algunos establecían alianzas según sus costumbres, cultura, etc.
Otros luchaban e invadían para someter a aquellos que se encontraban en proceso de
desarrollo, lo cual formaban civilizaciones grandes y complejas.
2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Las civilizaciones aparecieron por necesidad de los seres humanos?
3. OBJETIVO
 Determinar los motivos por la cual se formaban civilizaciones más grandes y complejas.
 Comprender el proceso de formación de las civilizaciones.
4. HIPOTESIS
Debido a la agresividad que ocurría entre las sociedades recién desarrolladas, fue necesario
organizarse con aquellos que compartían las mismas entidades culturales y desarrollar así
un agrupamiento cultural humano más elevado. Entonces las civilizaciones se formaron de
la necesidad de sobrevivir en un ambiente hostil y agresivo, causado principalmente por la
avaricia de otras sociedades organizadas.
5. ANÁLISIS
5.1. CONCEPTOS PREVIOS
SOCIEDAD
Si la sociedad ha existido simultáneamente con el
hombre, como fenómeno histórico y estructural social
orgánico, ha seguido la misma trayectoria que la
fijada por el hombre en los diversos tipos de su
organización político-social.
Entonces se podría decir que la sociedad es un

conjunto de seres humanos, unidos moral, material,
espiritual y culturalmente para la satisfacción de comunes necesidades, recíprocos
beneficios, aspiraciones semejantes y fines iguales.
CIVILIZACIONES
Una civilización es la entidad cultural más amplia.
Aldeas, regiones, grupos, étnicos, nacionalidades,
grupos religiosos, todos tienen culturas distintas con
diferentes grados de heterogeneidad cultural.
Así una civilización es el agrupamiento cultural

humano más elevado y el grado más amplio de
identidad cultural que tienen las personas. Se define
por elementos objetivos comunes, tales como la
lengua, historia, religión, costumbres, instituciones y
por la autoidentificación subjetiva de la gente.
CLASES SOCIALES
Según el filósofo Lenin, las clases sociales son grandes

grupos de hombres que se diferencian entre sí por el
lugar que ocupan en un sistema de producción social
históricamente determinado, por las relaciones en que
se encuentran con respecto a los medios de producción
(relaciones que las leyes refrendan y formulan en gran
parte), por el papel que desempeñan en la organización
social del trabajo, y, consiguientemente, por el modo y
la proporción en que perciben la parte de la riqueza
social de que disponen. Las clases son grupos humanos,
uno de los cuales puede apropiarse el trabajo de otro por ocupar puestos diferentes en un
régimen determinado de economía social.
EL ORIGEN DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
Se sabe que el humano en sus inicios era un ser

nómade, una especie que no tenía un lugar fijo,
migraba de un lugar a otro según la ubicación de los
animales que les servía de alimentos.
Cuando ocurre la edad del hielo, los pequeños

agrupamientos humanos estuvieron obligadas a
viajar a lugares más seguros, lugares que fueron
puntos de encuentros de muchas células sociales, en
esta coyuntura impulsados por la supervivencia, se desarrolla la cooperación para la
satisfacción de las necesidades comunes dando así a las primeras sociedades. En este
contexto escaseaban los alimentos y ocurren la especialización de las actividades, la
aparición de los jefes del clan, cazadores, guardianes del fuego, la sociedad comienza a
obtener complejidad. Pero a pesar de todo, aún no existen las clases sociales debido a que
contaban con muy pocos miembros y no existía el sobrante de bienes, en estas sociedades
apenas producían lo necesario para sobrevivir. En esta situación ningún grupo podía vivir
a partir del trabajo de los demás debido a que no se tenía un excedente de producción.
Cuando termina la era glacial se habilitan muchos lugares adecuados para establecerse,
entonces los grupos migran con el sistema de cooperación social y comienzan a practicar
la ganadería y la agricultura (ocurre la Revolución Neolítica, se vuelven sedentarios,
aparece la división social del trabajo), gracias a estos avances se comienza a producir más
de lo que necesitan para el consumo inmediato la cual permite por primera vez acumular
bienes y surgir lo que se conoce como excedente social.
Debido a las ventajas de la división del proceso del

trabajo, esta deja de ser una opción y se convierte en
una obligación, en contrapartida el miembro del clan
pierde la voluntad individual que tenía como
miembro de grupo nómada ahora es parte de una gran
familia y no existe una vida fuera de ella.
Con las nuevas realidades productivas, se irán

imponiendo un control de las fuerzas de trabajo y de
los medios de producción, estos aparecen como una
necesidad de la cooperación social pero también de incentivo económico que se genera
cuando la fuerza de trabajo produce un excedente superior a sus gastos de supervivencia,
quien regule el proceso productivo controlara el excedente social y será el patriarca o jefe
del clan en representación al interés común quien ejercerá a este dominio.
Empieza a manifestarse la propiedad privada sobre los medios de producción y se debilita

la distribución comunitaria del producto, a la vez se profundiza la división social del trabajo
y la distribución por oficios crecen las diferencia económicas y sociales, la herencia
individual facilita la acumulación de bienes en determinadas familias que serán germen de
una nobleza hereditaria apareciendo y consolidándose las clases sociales.
Crece la esclavitud y la prestación de trabajo no retribuido, en algunos pueblos comienza

a desarrollarse con fuerza la producción para el intercambio y el comercio de bienes, esto
incentiva a que las sociedades guerreen para apoderarse de ganados, cultivos y tesoros, los
territorios comienzan a cercarse y/o amurallarse y las sociedades comienzan a ocupar un
lugar específico y la defensa del territorio ocupa un lugar especial en la división social del
trabajo. Algunos de estos territorios amurallados se convertirán en ciudades, dando así a
las clases sociales en las primeras civilizaciones. A continuación se presentaran algunas de
las primeras civilizaciones más resaltantes en el mundo.
5.2. HISTORIA DE LA TRANSICION
PROCESO DE LA CIVILIZACIÓN:
Si analizamos en la línea del tiempo, desde la aparición del hombre notaremos como el
hombre ha cambiado en con el transcurso de los años su forma de relacionarse con su
entorno, hablamos de civilización cuando nos referimos al proceso de larga duración por
el cual el hombre de forma involuntaria llega a aprender, esto se viene dando hasta el
presente.
En este proceso se nota los claros cambios estructurales, complejos que se desarrolló en las
civilizaciones antiguas que llegaron a ocupar distintas partes del mundo, y estas se fueron
modificando para tener un mayor control, tanto de las emociones como de los
comportamientos, hasta llegar a un apogeo, donde se obtiene beneficios claros para los
grupos dominantes. Para distinguir cada etapa la nombraremos por fases.
FASE NÓMADA:
Este estilo de vida se dio en la parte inicial del estilo de vida del hombre, esto se da en la
edad de piedra, la cual es la primera fase de la historia, la cual se inicia en el paleolítico
con la aparición del hombre como Homo habilis hasta evolucionar a Homo sapiens sapiens,
durante este contexto no había la existencia de clases sociales, se organizaban en bandas
(sin líderes) y luego en clanes (poder matriarcal), trabajaban en conjunto con el fin de
obtener bienes que les permitan satisfacer sus necesidades y garantizar su supervivencia.
Se basaba en una economía depredadora, recolección de frutos y debido a que era escaso
se veían obligados a movilizarse y continuar con el nomadismo.
Esta fase comenzó a cambiar en el mesolítico, obligados por los cambios climáticos se dejó
la caza mayor debido a la extinción de la megafauna. Surgió una producción incipiente a
través de la horticultura, se dio origen a la especialización del tallado y la domesticación
de animales.
FASE RURAL:
Esto se dio inicio con la revolución neolítica, donde se comenzó a desarrollar actividades
productivas, y esto transformó la sociedad, llegando al sedentarismo y trajo consigo la
aparición de la propiedad privada, aparece la división del trabajo, gracias a estos avances se
comienza a producir más de lo que necesitan para el consumo inmediato la cual permite por
primera vez acumular bienes y surgir lo que se conoce como excedente social.
Debido a las ventajas de la división del proceso del trabajo, esta deja de ser una opción y
se convierte en una obligación, en contrapartida el miembro del clan pierde la voluntad
individual que tenía como miembro de grupo nómada ahora es parte de una gran familia y
no existe una vida fuera de ella.
Con esto surge las primeras civilizaciones, como los son las griegas, romanas, egipcias, así
como también culturas de gran envergadura ubicadas en el Perú, como lo eran, Caral,
Bandurria, Kotosh, ubicadas en el Arcaico superior del Precerámico peruano. Estas se
caracterizaron por tener una organización social con clases sociales, donde habían
gobernante, autoridades, súbditos, tecnología agrícola, tecnología textil, su objetivo era
tener mayores ganancias y apoderarse de más tierras, por ello su afán de expandirse, esta
forma de organización se vio claramente en las cultura pre incas como también en la inca.
CIVILIZACIÓN ACTUAL:
Llegamos a esta esta etapa debido a la aparición de sociedades no igualitarias, que poco a
poco fue incrementándose en población, comercio, conocimiento, estos avances a la vez
trajo consigo usos imprudentes de los recursos naturales y la dominación de una minoría
por la mayoría. Esto nos refleja que a pesar de los avances tecnológicos la sociedad actual
aún sufre explotación y destrucción a causa de la lucha de clases.
Este actualidad se puede relacionar con una etapa de crisis, esto se da cuando en una
civilización, grandes cantidades de personas y de grupos toman distancia de los modos de
hacer economía, política y cultura, se separan y desafectan respecto a los ordenamientos
dados, entran en conflicto y antagonismo con el 'orden establecido', sintiendo que la
economía no les garantiza adecuadamente la satisfacción de sus necesidades, aspiraciones
y proyectos, la política no los integra ni atiende adecuadamente sus intereses y proyectos,
y la cultura deja de proporcionarles el necesario sentido de la vida, que es convincente
cuando la población siente que las ideas, los valores y los símbolos son compartidos
también por los grupos dirigentes y las élites intelectuales y morales de la sociedad.
En este mundo actual la felicidad tiene su fundamento en el uso eficiente y creciente de los
conocimientos tecnológicos y científicos, la cual está orientada por un ente económico
superior, que es el mercado que mueve este mundo cada vez más dominando por la
globalización.
5.3. POSIBLES CAUSAS

Cuando el ser humano empieza a auto sustentarse y volverse sedentario, se desarrolló la
organización de la sociedad y la división del trabajo. Esta división dio inicio a la
jerarquización en las civilizaciones. El jefe o patriarca del clan facilitaba y priorizaba los
recursos hacia sus vínculos familiares, originando mayor carga de trabajo hacia aquellos
que no tenían algún vinculo con el Jefe del grupo.
En las sociedades donde tenían mayor relación consumo/producción requirieron

intercambio y comercio de bienes. mayor mano de obra, además se manifestó la esclavitud
y prestación de trabajo no retribuido para incrementar la producción.
6. ANALISIS
Para responder a la pregunta planteada hay que analizar la parte de la historia en la que
aparecen las primeras civilizaciones.
Después de la revolución Neolítica las aldeas se han convertido en pueblos, ahora el

hombre sedentario experimenta por primera vez el sentimiento de propiedad. Este
sentimiento impulsó la acumulación de bienes, la cual a su vez entregaba más poder de
cambio, intensificando así los sentimientos de propiedad privada y egoísmo.
Cuando se perfeccionan las técnicas de agricultura y ganadería, y aparece por primera vez
los excedentes de bienes, el hombre se puede jactar en decir que puede manipular la
naturaleza a su antojo.
Debido a esto el hombre evoluciona más rápido y en las sociedades aparecen los oficios
especializados como, los talladores de piedra, herreros, alfareros, y todos aplican la
ganadería pero ahora hay muchas familias y las disputas son muy habituales. Entonces
aparece un grupo de hombres que imparten la justicia y toman las decisiones más
importantes del lugar. Cuando este grupo comienza a acumular bienes, este grupo se
convierte en las raíces de las altas clases sociales. La religión se convierte en el primer
apoyo de este grupo, y para mantener este apoyo decide repartir parte de sus bienes con
ellos, entonces se crea una jerarquía en la cual hay una constante lucha por el poder. La
comodidad de la propiedad, el placer de ejercer el poder, el miedo a perderlo todo; todas
estas facetas han forjado a la vanidad del hombre.
Cuando el pueblo se revela contra los soberanos por los abusos, estos se dan cuenta que
para tener el poder necesitas riquezas y para mantenerlas no hay que arrebatárselas al
pueblo, entonces se crean las primeras guerras con el fin de apropiarse de las riquezas de
otras sociedades, nace así las primeras ciudades de una civilización.
7. CONCLUSIÓN
Después de la revolución del Neolítico se generaron las condiciones básicas para la

aparición y reproducción de las clases sociales en las civilizaciones durante los últimos
6000 años.
La principal causa de las clases sociales fue la capacidad de acumulación de bienes, la cual
surgió del desarrollo espontaneo de las sociedades humanas por su supervivencia.
8. ANEXOS
9. Acta de asistencia
10. Autoevaluación
11. CD
9. BIBLIOGRAFAS
[1]. Redman, C. (1990). Los orígenes de la civilización. Crítica, Barcelona, 276.

[2]. Morley, S. G. (1947). La civilización maya.
[3]. Paoli, U. E. (1973). URBS: la vida en la Roma antigua/Vita romana (No. 937).
Iberia,.
[4]. Romero, E., & Contreras, C. (2006). Historia económica del Perú. Unmsm.
[5]. Uzquiano, P. (1997). Antracología y métodos: implicaciones en la Economía
prehistórica, Etnoarqueología y Paleoecología. Trabajos de Prehistoria, 54(1),
145-154.
[6]. Liverani, M., Vivanco, J., Córdoba, J. M., & Aubet, M. E. (1995). El antiguo
oriente: historia, sociedad y economía. Barcelona: Crítica.
[7]. Wright, E. O. (2018). Comprender las clases sociales (Vol. 101). Ediciones Akal.
[8]. Calduch, R. (2003). Cultura y civilización en la sociedad internacional.
[9]. Moreira, M. (2003). ¿Qué es La Sociedad?
[10]. Instituto de educación política social y deporte. Relación del hombre con los demás.
ANÁLISIS DE LA OBRA “HISTORIA DEL TAHUANTISUYO”
CAPITULO 1:
Comienza con la cronología de la aparición de los incas, comienza con la hegemonía de la
cultura Wari y su fin genero la aparición de los señores regionales. Luego la aparición del
intermedio temprano chavín; en esta parte han querido situar en un casillero temporal.
Nos cita las etnias cercanas de los incas que tenían nombres genéricos Tocay Capac y
Pinahua Capac; la parte primitiva del cuzo pertenece a la arqueología y no a la etnohistoria.
LOS AYARMACAS: Desempeñaron un rol importante en los inicios del Cusco,

sostuvieron muchas luchas con los incas y solo cuando surgió el tahuantisuyo fueron
desbaratados y relegado a rango de simples curacas locales. La importancia q tuvieron los
ayarmacas tuvieron en tiempos pasados se evidencia en el hecho de que conservaron y
gazaron durante el apogeo inaca de un ceque propio en el sistema religioso del cuzco.
CAPITULO 2:
La trashumancia de los incas no fue la de bandas primitivas de pastores y cazadores, sino
la de pueblos esencialmente agrícolas, preocupados sobremanera en hallar buenas tierras
de cultivo. La llegada a Acamama de los grupos capitaneados por Manco Cápac marca el
fin de un largo periodo de dicha Trashumancia.
MITO DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

Fue relatado por Garcilaso de la Vega:
Ambos salieron de lago Titicaca como una pareja divina y se dirigieron al norte con el
objetivo de hallar el valle “escogido”; al llegar al cerro Huanacauri, cerca de lo que sería
un día Cusco, la vara mágica que poseía Manco se hundió en el suelo.
Esta era la señal tan esperada, allí fundarían el Estado; con esta pareja de héroes
civilizadores vinieron el orden, la cultura y las artes, y era el mismo Sol el que infundía
calor y poder a sus hijos.
MITO DE LOS HERMANOS AYAR

Cuenta la leyenda que de una cueva del cerro Tamputoco salieron cuatro hermanos con sus
esposas: Ayar Manco y Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua
y Ayar Auca y Mama Huaco.
Se dirigieron al noreste buscando tierras fértiles. En el trayecto, Ayar Cachi fue engañado
y regresado a la cueva, donde quedó encerrado. Los demás continuaron su camino hasta
que llegaron al cerro Huanacaure. Aquí encontraron un ídolo de piedra y cuando Ayar
Uchu se sentó encima quedó petrificado. El resto bajó al valle de río Huatanay, pero Ayar
Auca se adelantó y al llegar quedó convertido en piedra. En este lugar Ayar Manco fundó
el Cusco (Capital de los Incas) y construyó un templo al dios Sol, al que llamó Inticancha.
MAMA HUACO
Fue una caudilla del pueblo de Matagua, (en un estudio se da a conocer a ella como un
prototipo de la mujer varonil y guerrera en oposición a Mama Ocllo), que lanzo la vara
fundante para tomar posesión simbólica del Cusco. Según el cual cogió una boleadora y
haciendo girar en el aire hirió a uno de los guallas (habitantes de Acamama), luego le abrió
el pecho y sacándole el bofe soplo. Aquel suceso sorprendió a los guallas y abandonaron
el pueblo de Cusco.
Estos mitos referentes al establecimiento de los incas son básicos porque revelan su
cosmovisión y sus estructuras sociopolíticas. Manco Capac y sus ayllus habitaron el Cusco
bajo, y su morada fue el templo de Indicancha, mientras que los seguidores de Auca se
afincaron e instalaron en la mitad de arriba o Hanan. La división por mitades tiene, en su
contexto, un sentido de genero y comprende una oposición y una complementariedad entre
los bandos de hanan y hurin.
PANACA
De acuerdo con la información de los cronistas, una PANACA se formaba con los
descendientes de ambos sexos de un Inca reinante y excluía al que asumía su poder. Su
función era conservar la momia del soberano fallecido y guardar el recuerdo de su vida y
hazañas por medio de cantares, quipus y pinturas que se transmitían de generación en
generación.
Es posible que una de las diferencias entre ayllus y panaca consistiese en que los ayllus
eran patrilineales, mientras que las panacas mantenían un sistema matrilineal. El termino
panaca proviene de pana, “hermana en el habla del varon, linaje, prima hermana o segunda
o de su tierra”.
Dicho de otro modo era el conjunto de gente que vagaba por el territorio en busca de tierras
fértiles donde establecerse.
De acuerdo con este postulado, la voz panaca solo se empleo para los miembros de los
linajes incas, mientras la palabra ayllu era usada en el Cusco y en Ayacucho.
Según los cronistas, se señalaban cinco panacas para la mitad de abajo, o hurin, y seis para
el bando de arriba, o hanan.
CAPITULO 3:
El comienzo de la grandeza inca inicia con la guerra contra los chancas. el grupo chancas
estaba compuesta por varios ayllus divididos en dos bandos: hanan y hurin, este grupo a su
vez estaba decidido expandir su territorio partiendo de su pueblo principal Paucaray. Pero
el ejército inca liderado por Urco y Tupac Yupanqui los vencieron.
La victoria de los incas sobre los chancas cambio el objetivo de los incas, ahora los incas
no sólo desearon posesionarse de valiosos despojos, sino que su meta fue establecer una
situación de reciprocidad con los jefes de otras etnías.
Desde entonces la reciprocidad se volvió parte del gobierno del imperio incaico, con este
sistema aparecieron las siguientes formas de trabajo:
MITA: La mita proveía al estado de la energía indispensable para construir y conservar

caminos y puentes. Era un sistema de trabajo a favor del Estado destinado a la formación
de la civilización que implicaba la construcción de centros administrativos,templos,
acueductos, casas, puentes, y la mejora de la comunicación entre una colonia y otra.
MINCA: Es el trabajo comunitario que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol
(Inti), un impuesto en trabajo y por turno, que tenía por beneficiario al Estado, donde
concurrían muchas familias portando sus propias herramientas y alimento.
AYNI: Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas.
CAPITULO 4:
Al inicio se recalca los logros que tuvieron los incas debido a su gran organización
sociopolítica, la cual fue debido a sus prácticas de reciprocidad, así como también las
construcciones con el fin de poder conectarse con sus dominios. Esta también debido a que
adoptaron varios aportes culturales de las culturas que invadieron.
En este contexto donde había una gran acumulación de riquezas de parte de la nobleza inca,
estos mostraron debilidad ante la llegada de los primeros españoles, esto debido a que los
pobladores solo se identificaban con su pequeño núcleo y no del todo que era el
Tahuantinsuyo; incluso algunos jefes étnicos que tenían un descontento con el gobierno
incaico, vieron como aliados a los españoles para poder recuperar su independencia.
Otro factor fue la guerra civil entre los sucesores de Huayna Capac, nos referimos a
Atahualpa y Huascar, esta lucha de hermanos causo el debilitamiento del poder central.
La hegemonía inca se dio debido a que los curacas se rendían con el fin de mantener su
mandato sobre sus pueblos, este tipo de comportamiento favoreció a la expansión incaica
que incluso logro aliarse al señorío de Chincha.
Se habla de los tiempos de guerra, la cual dependía de las condiciones del ambiente. En
épocas apropiadas para la guerra, cada hombre era resguardado por una mujer a la que se
denominaba “rabona”. Debido a que mucha expansión, los incas tuvieron que recurrir a la
mita guerrera, con el fin de conducir sus ejércitos. Esta expansión también trajo la
disminución demográfica entre la población indígena.
Luego de tantas guerras de conquistas incaicas se produjo un descontento entre los señores
étnicos que era cada vez mayor, y estos eran los encargados de suministrar los soldados
encargados de la mita guerrera. Esta situación de descontento permitió debilitar el dominio
inca. Esto se daba en el gobierno de Huayna Capac, el cual era temido, solo se necesitaba
una ocasión en la que ese poder se desplomara, así como sucedió cuando llego Pizarro.
Esa oportunidad tomada por los señores étnicos para estar liberados era una alianza con los
españoles. Luego de un tiempo de la conquista hispana, estos señores al no ver beneficio
alguno se llenaron de frustración, y con ello llegarían las numerosas rebeliones campesinas
como el Taqui Oncoy.
CAPITULO 5:
La muerte del Sapa Inca Huayna Capac inicio una guerra entre los hermanos Atahualpa y
huascar, normalmente el inca heredaba el poder a su primogenito.
La ausencia de una ley sobre la herencia de poder en el incanato, fue determínate para que
se produzca anarquía en momentos determinados del gobierno. Ya que todos los miembros
muy cercanos del inca gozaban de los mismos derechos y podían luchar por el poder. (Es
decir no existía una línea sucesoria en los incas o árbol genealógico que avalaba la herencia
del poder de alguien en específico).
Esta guerra entre los hermanos debilitó notablemente al imperio incaico, luego que los
ejércitos de Atahualpa lograsen derrotar las fuerzas de Huáscar, Francisco Pizarro y su
delegación de conquista habían llegado, encontrando un conflicto en el imperio y
facilitando su conquista. Donde Pizarro supo aprovechar políticamente y con gran
diplomacia estas circunstancias para la emboscada. Mientras que los indígenas
subestimaron a los españoles desconociendo en las tácticas de guerra hispánicas y poder
de las armas de fuego .

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Un agradecimiento especial al PhD. Ríos Segura Juan Guillermo, gracias a su iniciativa

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Las civilizaciones aparecieron por necesidad de los seres humanos?

5.1. CONCEPTOS PREVIOS

Entonces se podría decir que la sociedad es un

Así una civilización es el agrupamiento cultural

Según el filósofo Lenin, las clases sociales son grandes

EL ORIGEN DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL

Se sabe que el humano en sus inicios era un ser

Cuando ocurre la edad del hielo, los pequeños

Debido a las ventajas de la división del proceso del

Con las nuevas realidades productivas, se irán

Empieza a manifestarse la propiedad privada sobre los medios de producción y se debilita

Crece la esclavitud y la prestación de trabajo no retribuido, en algunos pueblos comienza

5.2. HISTORIA DE LA TRANSICION

5.3. POSIBLES CAUSAS

En las sociedades donde tenían mayor relación consumo/producción requirieron

Después de la revolución Neolítica las aldeas se han convertido en pueblos, ahora el

Después de la revolución del Neolítico se generaron las condiciones básicas para la

[1]. Redman, C. (1990). Los orígenes de la civilización. Crítica, Barcelona, 276.

ANÁLISIS DE LA OBRA “HISTORIA DEL TAHUANTISUYO”

LOS AYARMACAS: Desempeñaron un rol importante en los inicios del Cusco,

MITO DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO

MITO DE LOS HERMANOS AYAR

MITA: La mita proveía al estado de la energía indispensable para construir y conservar

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