约翰福音

新译
约翰福音
新译

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 The Gospel According to John [Chinese]
Product Code: CHJN
ISBN: 978 1 86228 393 0

This Chinese edition of The Gospel According to John is published by the

Trinitarian Bible Society in partnership with the Gereformeerde Bijbelstichting.

© 三一圣经公会 2016 年

Trinitarian Bible Society

William Tyndale House,
29 Deer Park Road,
London SW19 3NN, England
editorialcontact@tbsbibles.org
Registered Charity Number: 233082 (England), SC038379 (Scotland)
 出版者前言

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・1・
 约翰福音 出版者前言

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・2・
 约翰福音 第一章

约翰福音
第一章 ᄉ˗ᄨ˖Ὃੇ͂੝థ̠ᦏᮖԩ˿৆
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 约翰福音 第一章

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・4・
 约翰福音 第二章

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・5・
 约翰福音 第三章

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① 或译：人如果不从上而生。
② 或译：你们必须从上而生。

・6・
 约翰福音 第四章

25
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・7・
 约翰福音 第四章

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・8・
 约翰福音 第五章

43
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46
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・9・
 约翰福音 第五章

̾ՐὋ᐀ስ‫ژڙ‬ඁ᧖੼ҁᥦ̠Ὃࠪ ᄉ‫ܥ‬ᮂnjե᜸ᄉ̠Ὃॸ᜵า᣾౎nj
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᜵в࿀ᎴὀБ३ఝܷᄉሁৣ˙ҁ ֐Ὃཱಧ̴˶ᠶፋߔ‫ڙ‬ᒬࣁ᧖᭦థ
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・10・
 约翰福音 第六章

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第六章 ᐀ስ੝ᛠᄉᇷᤛὋ̅௦ࡂឬ Ὑ
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① 一“得拿利”是当时一般工人一天的工资。
② 一斯塔德大约 185 米。

・11・
 约翰福音 第六章

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・12・
 约翰福音 第六章

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・13・
 约翰福音 第七章
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第七章
1
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10
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・14・
14
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 约翰福音 第七章

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・15・
 约翰福音 第八章

第八章 ˝ᒬࣁͺ᜸᝼Ὃ;ᄉ᜸᝼ʿ௦ᄽࠃ
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・16・
 约翰福音 第八章

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・17・
 约翰福音 第九章

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・18・
 约翰福音 第九章

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þ̴ ୔᜴ᝮពnjᒯ̅ᤇ̠Ὃੇ͂ʿᅻ᥊
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・19・
 约翰福音 第十章

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・20・
 约翰福音 第十一章

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・21・
 约翰福音 第十一章

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・22・
 约翰福音 第十二章
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第十二章
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 约翰福音 第十二章

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① 一“得拿利”是当时一般工人一天的工资。

・24・
 约翰福音 第十三章

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・25・
 约翰福音 第十三章

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・26・
 约翰福音 第十四章

᣾ᓫ੝ᭉၸᄉˋ᜴ὀÿ੊௦ᝧ̴૫ 第十四章
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・27・
 约翰福音 第十五章

ᄉՏය̣˥Ὃੇॸ੆ࡂὋ΍ྗ‫ߔڙ‬ ̎̂ࣂፂࠪ;͂ᝮ˿nj26 ͭᥦͮ߶

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ය̣˥Ὃੇॸ੆ࡂnj ‫ژ‬༦Ὃ᜵࠱ʶѬᦏஓ࠭;͂Ὃ˶
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ᄉឰᓉឣ֐nj16 ੇ᜵ՓྗᇮයὋ̴ Ѭnj27 ੇઁࣰ߶႐ፋ;͂Ὃੇઁੇ
ॸᠶፋ;͂Բܰʶͮ߶ਧᏧὋ΍̴ ᄉࣰ߶ᠶፋ;͂njੇፋ;͂ὋʿϷ
බᤉˀ;͂Ͱ‫ڙ‬ʶᡐὋ17 ࡂ௦ᄽူ ˆႌፋ;͂ᥦಧnj;͂ॶ᧖ʿ᜵ᬱ
ᄉ༦Ὃ௦ˆႌʿᑞଋԩᄉὋ‫ˆ˝ځ‬ ᣾ὀ˶ʿ᜵ᐾ঱ὀ 28 ;͂ե᜸ੇ
ႌᄹʿ᜸̴Ὃ˶ʿᝢខ̴njͭ; ࠪ;͂ឬ Ὑ
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͂ᝢខ̴Ὃ‫̴˝ځ‬ʶᄯˀ;͂Վ ҁ;͂ᤇ᧖౎njýϛ‫ੇྕ͂;ݟ‬Ὃ
ͰὋ˶᜵‫᧖͂;ڙ‬᭦nj18 ੇʿ͗ଡ଼ ࡂॸ‫ੇځ‬ឬüੇ᜵Ԝྗᥦ᧖ýᏪ‫؝‬
ʽ;͂˝ߣЇὋੇᤆ᜵ҁ;͂ᤇ᧖ ˬὋ‫ྗੇ˝ځ‬ඊੇఝܷnj29 ဗ‫ڙ‬Ὃ
౎nj19 ᤆథʶཁཁௐᫍὋˆႌࡂʿ ᤇ̂ᤆ෤థԦၶ̾ґὋੇࡂնឃ˿
вᄹ᜸ੇὋ;͂ԁᄹ᜸ੇὋ‫ੇ˝ځ‬ ;͂Ὃ΍;͂‫ڙ‬ᤇ̂ԦၶᄉௐϊԺ
าᅋὋ;͂˶ॸาᅋnj20 ҁᥦ௅Ὃ ̾ᄰζnj30 ੇʿв֖;͂ܲᝮពὋ
;͂ࡂॸᅻ᥊ Ὑੇ‫᧖ྗੇڙ‬᭦Ὃ; ‫˝ځ‬ᤇ˓ˆႌᄉᯪᮖࡂ᜵౎ҁnj‫ڙ‬
͂‫᧖ੇڙ‬᭦Ὃੇ˶‫᧖͂;ڙ‬᭦nj21 థ ੇ᧖᭦Ὃ̴ʶ௃੝థnj31 ͭ௦Ὃ˝
˿ੇᄉឰᓉឣ֐Ὃࣲ˄ᥕߵ߱͂ᄉὋ ˿ᝧˆႌᅻ᥊ੇྕྗὋ੝̾ྗঞಧ
ࡂ௦ྕੇᄉnjྕੇᄉॸᗛੇྗ੝ ֐̽ੇὋੇࡂঞಧᛠnjᡐ౎ὀੇ͂
ྕὋੇ˶ॸྕ̴Ὃࣲ˄ॸՓ̴௬௙ ̯ᤇ᧖ᡋաὀÿ
ੇᒬࣁnjÿ22 ࿆ܷ὇ʿ௦Ҫ႔̠࿆ܷὈ
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þ˞‫׹‬Ὃ;࠱᜵Փੇ͂௬ 第十五章
௙;ᒬࣁὋԁʿՓˆႌ௬௙Ὃঞᑞ þੇ௦ᄽᗇᖬಝὋੇྗ௦ಫ۱
1

‫ݟ‬൤փ὞ÿ23 ᐀ስ‫ٿ‬ኔ̴ὋឬὙ
þ‫ݟ‬ ᄉ̠nj2 ї௦‫ੇڙ‬ᢵʼʿፆ౦ߔᄉ
౦థ̠ྕੇὋࡂॸᥕߵੇᄉ᥊Ὃੇ ౧ߔὋ̴ࡂઁ߱ҜԜ ὚ї௦ፆ౦ߔ
ྗ˶ॸྕ̴Ὃࣲ˄ੇ͂᜵౎ҁ̴ᥦ ᄉὋ̴ࡂઁ߱νҜ࣯ыὋ΍߱ፆఝ
᧖Ὃઁੇ͂ᄉͰ‫̴ڙ߶ܪ‬ᥦ᧖nj24 ʿ ܲ౦ߔnj3 ‫ੇ˝ځ‬੝ᝮፋ;͂ᄉ᥊Ὃ
ྕੇᄉ̠Ὃࡂॸʿᥕߵੇᄉ᥊nj; ;͂ࣂፂ࣯ы˿nj4 ;͂᜵Ͱ‫ੇڙ‬
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25
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・28・
 约翰福音 第十六章

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᝶Փྗය̣˥Ὃ̴ࡂᠶፋ;͂nj17 ੇ þᤇ̎̂ੇࣂፂࠪ;͂ᝮ˿Ὃ
1

・29・
 约翰福音 第十六章

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ᤇ᧖౎nj8 ̴౎˿Ὃࡂ᜵‫ڙ‬ᎴNj‫ڙ‬ ‫ڠڙ‬նឃ;͂Ὃ;͂ॸ᜵‫ד‬ฉNjִ
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・30・
 约翰福音 第十七章

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25
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ੇὋࣲ˄ࣂፂᄰζੇ௦̯ʼࣚᏪѢnj ;ઁ̴͂ᠶፋੇὋ̴͂˶ᥕߵ˿;
28
ੇ̯ྗᏪѢὋ౎ҁˆႌnjੇԠሎ ᄉ᥊nj7 ဗ‫ࣂ̴͂ڙ‬ፂᅻ᥊Ὃї௦
धˆႌὋज़ྗᥦ᧖Ԝnjÿ29 ̴ᄉ᫂ ;੝ᠶፋੇᄉʶѬὋᦏ௦̯;Ꮺ౎Ὃ
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þᄹ‫ג‬ὀ;ဗ‫ڙ‬௙ᆷ‫ڠ‬ 8
‫;˝ځ‬੝ᠶፋੇᄉពឥὋੇࣂፂ
ᝮὋʿвឬ͉ʹඊ‫ئ‬nj30 ဗ‫͂ੇڙ‬ ᠶፋ̴͂Ὃ̴͂˶ᮖԩ˿Ὃࣲ˄ᆷ
ᅻ᥊ Ὑ;௃੝ʿᅻὋ˶ʿᭉ᜵͉ ࠃᅻ᥊ੇ௦̯;ᏪѢὋ˶ᄰζ௦;
ʹ̠᫇;njၿ൤ੇ͂ᄰζ;௦̯ʼ ࢿี˿ੇnj9 ੇ˝̴͂ᇮයὋʿ˝
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ÿ31 ᐀ስ‫ٿ‬ኔ̴͂ Ὑ
þဗ‫ڙ‬ ˆ̠ᇮයὋԁ˝;੝ᠶፋੇᄉ̠ᇮ
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ဗ‫ࣂڙ‬ፂҁ˿Ὃ;͂᜵ᜁ੩஘ὋՉ ੝థᄉʶѬᦏ௦;ᄉὋ;ᄉ˶௦
̠ҁᒬࣁᄉ‫ڠ‬ழὋԵଡ଼ʽੇ࿗ᒬʶ ੇᄉὋࣲ˄ੇ‫̴͂ڙ‬ᢵʼ३˿ᕥ
̠njФࠃὋੇʿ௦࿗ᒬʶ̠Ὃ‫˝ځ‬ Ꮳnj11 ੇʿв‫ˆڙ‬ႌʼὋᤇ̠̎ԁ
ྗʶᄯˀੇՎ‫ڙ‬nj33 ᤇ̎̂ੇࣂፂ ‫ˆڙ‬ႌʼὋੇ᜵ҁ;ᥦ᧖Ԝnj‫ྗژ‬
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߶nj‫ˆڙ‬ႌʼ;͂ॸథᔪᬱὋͭ௦ ፋੇᄉ̠Ὃ΍̴͂ՋᏪ˝ʶὋൣ‫ݟ‬
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ᄉௐϊὋੇ݊;ᄉՏγߵ˿̴͂nj
第十七章 ;੝ᠶፋੇᄉ̠ὋੇࣂፂγК ὚ᬓ
1
᐀ስᝮ˿ᤇ̎̂ὋࡂˠᄫՓܸὋ ˿ᥦ༣̑˧ߔὋ̴͂ॆ˖෤థʶ˓
ឬὙ
þྗ‫׹‬Ὃௐϊࣂፂҁ˿njය; ༣̑Ὃ΍‫ژ‬ፂʼᄉព३̾ःᰍnj13 ဗ
ᕥᏣ;ᄉЇߔὋ΍;ᄉЇߔ˶ᕥᏣ ‫ੇڙ‬᜵ҁ;ᥦ᧖ԜὋੇᤆ‫ˆڙ‬ႌʼ
;ὀ 2 ൣ‫;ݟ‬ᠶፋ̴ా౺ክူʶѬ ᄉௐϊᝮᤇ̎̂Ὃ΍̴͂థੇᄉ‫؝‬

・31・
 约翰福音 第十八章

ˬЌ໗‫᧖̴͂ڙ‬᭦nj14 ੇࣂፂઁ; ᄉᥦሗྕ‫ ᧖ ͂ ̴ ڙ‬᭦Ὃ
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ᄉ᥊ᠶፋ̴͂njˆႌ৅̴͂Ὃ‫˝ځ‬ ͂᧖᭦njÿ
̴͂ʿ࡚̅ˆႌὋൣ‫ੇݟ‬ʿ࡚̅ˆ
ႌʶಧnj15 ੇʿᇮය;΍̴͂ሎध 第十八章
ˆႌὋᏪ௦ᇮය;γߵ̴͂ᑱሎᥦ 1
᐀ስឬ˿ᤇ̎ពὋࡂՎ̴ᄉ᫂
ৎᏧnj16 ̴͂ʿ࡚̅ˆႌὋൣ‫ੇݟ‬ १ʶᡐѢԜὋҁ˿ා෨຿ᄉࠪࡿnj
ʿ࡚̅ˆႌʶಧnj17 ය;‫;ڙ‬ᄉᄽ ‫ڙ‬ᥦ᧖థʶ˓‫ߔچ‬Ὃ̴̴֖ᄉ᫂१
ူ˖΍̴͂ѫѾ˝‫ژ‬ὀ;ᄉ᥊ࡂ௦ ࡂᤈԜ˿nj2 Ѣӭ᐀ስᄉ࿆ܷ˶ᅻ
ᄽူnj18 ;ঞಧࢿีੇᤈЙˆႌὋ ᥊ᥦ˓‫ڠ‬ழὋ‫˝ځ‬᐀ስ̴֖ᄉ᫂१
ੇ˶ঞಧࢿี̴͂ᤈЙˆႌnj19 ˝ ܲ൒‫ڙ‬ᥦ᧖ᐐᬶnj3 ̅௦࿆ܷࡂᮖ
˿̴͂ὋੇઁᒬࣁѫѾ˝‫ژ‬Ὃ΍̴ ᅋʶ᫲‫ܢ‬УὋᤆథᇾՂ֖᫁กѽᠾ
͂˶‫ڙ‬ᄽူ˖ѫѾ˝‫ژ‬nj20 ੇʿ̨ ̠ᄉࢿक़͂Ὃૅᅋ༤኉Nj༡ઁNjУ
˝ᤇ̠̎ᇮයὋᏪ˄˝ᥦ̎࠱᜵ᘧ ٧Ὃ౎ҁᥦ᧖nj4 ੝̾Ὃ᐀ስ௄ཨ
ᅋ̴͂੝͛ᄉ᥊Ꮺζੇᄉ̠ᇮයὋ ᅻ᥊࠱᜵˙ҁᒬࣁᄉʶѬὋࡂѢ౎Ὃ
21
΍̴͂੝థ̠ᦏՋᏪ˝ʶὋൣ‫ݟ‬ ̴ࠪ͂ឬ Ὑ
þ;͂‫ឹ੼ࠬڙ‬὞ÿ5 ̴
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þૅ୞Ҿ̠᐀ስὀÿ᐀
᧖᭦Ὃ΍̴͂˶‫᧖͂ੇڙ‬᭦ՋᏪ ስ̴ࠪ͂ឬ Ὑ
þੇࡂ௦ὀÿѢӭ̴
˝ʶὋ
΍ˆႌᄰζ௦;ࢿี˿ੇnj ᄉ࿆ܷ˶̴֖͂ቢ‫ڙ‬ʶᡐnj6 ̅௦Ὃ
22
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̴͂Ὃ΍̴͂ՋᏪ˝ʶὋൣ‫͂ੇݟ‬ ͂ࡂՓՐᤝὋχ‫ڠڙ‬ʼnj7 ଋᅋ̴
ՋᏪ˝ʶnj23 ੇ‫᧖̴͂ڙ‬᭦Ὃ;‫ڙ‬ Ԡ̴᫇͂ Ὑ
þ;͂‫ឹ੼ࠬڙ‬὞ÿ̴
ੇ᧖᭦Ὃ΍̴͂߸߸ККՋᏪ˝ʶὋ ͂ឬ Ὑ
þ ૅ ୞ Ҿ ̠ ᐀ ስὀÿ8 ᐀ ስ
΍ˆႌᅻ᥊௦;ࢿี˿ੇὋ;ྕ̴ ‫ٿ‬ኔὙ
þੇࣂፂնឃ;͂üੇࡂ௦ýnj
͂Ὃൣ‫ੇྕ;ݟ‬ʶಧnj24 ྗ‫׹‬Ὃੇ ௄ཨ;͂௦‫ੇ੼ࠬڙ‬ὋࡂЉ᝴ᤇ̎
‫᧖גڙ‬Ὃੇਜ਒;੝ᠶፋੇᄉ̠˶ ̠ሎधաὀÿ9 ᤇ௦᜵ःᰍ̴੝ឬ
ˀੇʶᡐ‫᧖גڙ‬Ὃ΍̴͂ᄹҁੇᄉ ᣾ᄉព Ὑ
þ;੝ᠶፋੇᄉ̠Ὃੇ෤
ᕥᏣὋࡂ௦;੝ᠶፋੇᄉὋ‫ڙ˝ځ‬ థˑܾФ˖͉ʹʶ˓njÿ10 ᜴᫂eग़
Ѹበˆႌ̾ґὋ;ࡂࣂፂྕੇ˿nj ३ࣛᅋʶઁѧὋ̅௦ࡂ઩Ѣ౎Ὃᆍ
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ԁᝢខ;Ὃᤇ̠̎˶ᅻ᥊௦;ࢿี Ծ᏾njᥦ‫̩ݙ‬ᄉՏߙԶᯰҾ԰nj11 ᐀
˿ੇnj26 ੇࣂፂ΍̴͂ᝢខ;ᄉՏὋ ስࡂࠪग़३ឬ Ὑ
þஅѧЙ᭳աὀྗ
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・32・
 约翰福音 第十八章

12
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þ‫ݟ‬౦ੇ
Ԣ࿆ܹ̠ᄉࢿक़͂ὋࡂૅͰ᐀ስὋ ᝮ३ʿࠪὋ;Ժ̾᜸᝼ੇ‫᧖ג‬ʿ
ઁ̴૤ፄᡐ౎Ὃ13 Ў̴ࣛҁ̍ᥦ᭦ ࠪ ὚‫ݟ‬౦ੇᝮ३ࠪὋ;˝̣˥੩ੇ
ґὋ‫̴˝ځ‬௦ᥦʶࣱᄉܷᇾՂឞ̍ փ὞ÿ24 ̅௦Ὃ̍ᥦઁ̮ᜁ૤ፄᅋ
กᄉࡼྗnj14 ࡂ௦ឞ̍กడፂՓ࿆ ᄉ᐀ስઘᤞҁܷᇾՂឞ̍กᥦ᧖nj
ܹ̠तᝫឬþʶ˓̠ఢᄇ‫ހ‬൪௦థ
ᄝᄉÿnj 25
᜴᫂eग़३ൣቢᅋԨఋὋథ
̠ࡂ̴ࠪឬ Ὑ
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᜴᫂eग़३֖Բܰʶ˓᫂१ ՘὞ÿ ग़ ३ ࡂ ՠ ᝢὋ ឬ Ὑ
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ᡱᅋ᐀ስnjᥦͮ᫂१֖ܷᇾՂᝢ ௦ὀÿ26 ܷᇾՂᄉʶ˓‫̩ݙ‬Ὃࡂ௦
ខὋࡂՎ᐀ስʶᡐᤈ˿ܷᇾՂᄉᬒ ᜁग़३ᆍ૿᏾హᄉᥦ̠ᄉ੍̝ὋឬὙ
ߔnj16 ग़३ԁቢ‫ڙ‬᫂ܰ᭦nj̅௦Ὃ þੇʿ௦̝ᒬ᜸ҁ;̴֖ʶᡐ‫ڙ‬ᥦ
֖ܷᇾՂᝢខᄉԲܰᥦͮ᫂१ࡂѢ ˓‫᧖ߔچ‬՘὞ÿ27 ̅௦ग़३в൒ՠ
౎Ὃᡱᄹ᫂ᄉ‫̩ݘ‬ឬ˿ʶ‫ܥ‬Ὃࡂ ᝢὋበௐᲛࡂԶ˿nj
ࣛᅋग़३ᤈԜnj17 ᥦᄹ᫂ᄉ‫ࡂ̩ݘ‬
ࠪग़३ឬ Ὑ
þ;ʿ˶௦ᤇ̠ᄉ᫂१ 28
ଋᅋ̴͂ࡂઁ᐀ስ̯ឞ̍ก
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・33・
 约翰福音 第十九章

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第十九章 ‫᧕ڎ‬உ᐀ስὋ࿆ܹ̠ͭ‫ؖ‬ᅋឬὙ
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・34・
 约翰福音 第十九章

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・35・
 约翰福音 第二十章

32
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・36・
 约翰福音 第二十章

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ᯰѽ̍̾˝̴௦‫چ‬ʷὋࡂ̴ࠪឬ Ὑ ᡐnj25 ̅௦Ф̴᫂१նឃ̴ឬþੇ
þЎၶὋ‫ݟ‬౦௦;ઁ̴ୂᡋᄉὋឯ ͂ࣂፂ᜸ҁ˞˿ÿnj̴ԁ̴ࠪ͂ឬὙ
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˝ੇᤆ෤థʼӣҁੇᄉྗᥦ᧖nj; ࡓ᧖᭦Ὃܲᯰ˶̴֖͂‫ڙ‬ʶᡐnj᫂
ҁੇᄉशЋ͂ᥦ᧖ԜὋնឃ̴͂ Ὑ ᦏСᅋὋ᐀ስ౎ቢ‫˖ڙ‬ᫍឬ Ὑ
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ੇ᜵ʼӣҁੇᄉྗᥦ᧖Ὃ̴˶௦; ࣰ߶ॅ̅;͂ὀÿ27 ཨՐ̴ࠪܲᯰ
͂ᄉྗὋҁੇᄉʼࣚᥦ᧖Ὃ̴˶௦ ឬὙ
þઁ;ᄉૈܿͨҁᤇ᧖Ὃᄹᄹ
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ÿ18 ખܷડᄉᯰѽ̍ ੇᄉԤ੣աὀઁ;ᄉ੣ͨ᣾౎Ὃଉ
ࡂԜὋՓ᫂१ઐնὋឬ‫ࣂݜ‬ፂ᜸ҁ Йੇᄉᐛஷաὀʿ᜵ͺʿζ˧̠Ὃ
˿˞Ὃࣲ˄˞ᤆࠪ‫ݜ‬ឬ˿ᤇ̎ពnj ͭ᜵ͺᄰζ˧̠ὀÿ28 ܲᯰ‫ٿ‬ኔ̴Ὃ
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19
̅௦Ὃʸ௅ᄉኃʶ௅ᥦܸ௸ ስ̴ࠪឬ Ὑ
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ʼὋ‫ڙ‬᫂१ൣᐐᬶᄉ‫ڠ‬ழὋ‫৽˝ځ‬ ੇ੥ζ ὚ᥦ̎෤థ᜸ҁࡂζᄉὋ௦
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͂ὀÿ20 ̴ឬ˿ᤇពὋࡂઁ̴ᄉԤ 30
ᤇಧὋ᐀ስ‫̴ڙ‬ᄉ᫂१᭦ґ
੣֖ᐛஷ௬ፋ̴͂ᄹnj᫂१᜸ҁ˞Ὃ ᤆᛠ˿Ф߱᝴ܲᇷᤛὋࣲ෤థз‫ڙ‬
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þਜࣰ߶ॅ̅;͂ὀྗঞಧࢿี˿ ΍;͂ᄰζ᐀ስ௦۲ᅕὋ௦ʼࣚᄉ
ੇὋੇ˶ঞಧࢿ᥏;͂njÿ22 ̴ឬ Їߔ ὚ࣲ˄΍;͂ᄰζ˿Ὃࡂ̴݊
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ᄉᎴὋឹᄉᎴࡂ௦ࣂፂ३ᗛᡇБᄉ὚

・37・
 约翰福音 第二十一章

第二十一章 ஗ល̴᫇þ;௦ឹ὞ÿ‫̴͂˝ځ‬ᅻ
1
ᤇ̎̂̾ՐὋ᐀ስԠ‫ڙ‬ଡඊ᧖ ᥊௦˞nj13 ̅௦᐀ስ౎ૅᡐᯖὋᤫ
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ᤇಧ௬௙ᄉnj2 ॆௐ‫ڙ‬ʶᡐᄉథ᜴ ͂nj14 ᤇࣂፂ௦᐀ስ̯൪̠˖‫ܬ‬า
᫂eग़३Njᜁሥ˝ͯ‫ڗ‬ᯰᄉܲᯰNj ̾Րኃʻ൒Փ̴ᄉ᫂१௬௙̴ᒬࣁnj
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・38・
 约翰福音 第二十一章

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・39・
 译者附录

导言
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圣经逐字默示和完全默示的教义
(Doctrine of Verbal and Plenary Inspiration)
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第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因
为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。( 彼
得后书 1:20-21)

圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，

① Malcolm H. Watts, The Lord Gave the Word (London, England: TBS, 1998), p.13.
② William O. Einwechter, English Bible Translations: By What Standard (Pensacola, FL, USA:
&KDSHO/LEUDU\ZZZFKDSHOOLEUDU\RUJ¿OHVHEWESGIS
③ 如果没有特别说明，经文都是引自和合本圣经。

・41・
 约翰福音

都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。( 提摩太后
书 3:16-17)
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于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。( 耶
利米书 1:9)

并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵
所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。 ( 哥林多前书 2:13)

① Einwechter, p.8.
② Ibid.
③ Ibid., p.9.
④ Ibid.

・42・
 译者附录

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凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。( 申
命记 12:32)

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，
上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去
什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。( 启示录
22:18-19)

因为我实在告诉你们，即使天地都过去了，律法书的一点一划也
绝不会过去，直到一切都成就了。（马太福音 5:18）


上帝护理保守圣经的教义 (Doctrine of Providential Preservation)
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藉着信心我们知道上帝为了我们的缘故，在现存的希伯来文旧约
和希腊文新约的抄本中保存了他的话语。就像特瑞金 (Francis Turretin)

① Ibid.
② Trinitarian Bible Society, What Today’s Christian Needs to Know about the Greek New
Testament (London, England: TBS, 2007), p.5.
③ Einwechter, 10, quoting John Owen, The Divine Original, Authority, Self-Evidencing Light,
and Power of Scriptures, in The Works of John Owen, 16 vols. (Edinburgh, Scotland: The Banner
of Truth Trust, reprint ed., 1968), 16:301.

・43・
 约翰福音

所说，我们相信圣经可靠性和原始来源纯正性的主要原因是“是上帝
的护理。上帝按照他自己的旨意，藉着默示圣洁的圣经作者应当写什
么和怎么写，也藉着保守圣经免于敌人竭尽全力试图所作的一切毁坏，
就为我们的信心赐下他无谬和无误的话语，并保守圣经完全纯正，毫
无损坏，使我们的信心始终拥有一个坚定的根基。”

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你 话 的 总 纲 是 真 实。 你 一 切 公 义 的 典 章 是 永 远 长 存。( 诗 篇
119:160)

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，
是借着上帝活泼常存的道。( 彼得前书 1:23)

惟有主的道是永存的。( 彼得前书 1:25)

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公认文本与拜占庭文本类型 (Textus Receptus and Byzantine Text-Type)

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① Einwechter, 11, quoting Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, 3 vols., trans. George
M. Giger, ed. James T. Dennison, Jr. (Phillipsburg, PA, USA: P&R Publishing, 1992), 1:72.

・44・
 译者附录

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公认文本是指所有可以追溯到伊拉斯谟 (Erasmus) 的希腊文新约，

而拜占庭文本类型是指公认文本所使用的希腊文文本类型。 之所以使
用“拜占庭”的名字，是因为该文本类型是东方希腊文教会所使用、传递、
和保存的新约希腊文抄本的文本类型。因为该文本类型是由教会传递
和保存，它也被称为“传统文本”或“教会文本”。至少从第四世纪开
始，直到宗教改革时期，该文本类型一直是希腊教会使用的文本类型。
宗教改革时期，伊拉斯谟 (Erasmus) 使用该文本类型作为他出版的第一
版新约希腊文圣经的基础。

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① Malcolm Watts discusses this on pp.7-11, 21-25.

② G. W. Anderson and D. E. Anderson, The Received Text: A Brief Look at the Textus Receptus
(London, England: TBS, 1999), from www.tbsbibles.org/pdf_information/202-1.pdf, p.2.
③ Einwechter, p.21.
④ TBS, p.2.
⑤ Stanley E. Porter, How we Got the New Testament: Text, Transmission, Translation (Grand
Rapids, MI, USA: Baker, 2013), p.56.
⑥ J. Harold Greenlee, Introduction to New Testament Textual Criticism (Peabody, MA, USA:
Hendrickson, 1995), p.7.
⑦ Porter, p.56.

・45・
 约翰福音

这些抄本都包含了新约的某些部分，在篇幅上也有很大的差异。
大约有 200 份希腊文抄本包含所有或大多数的新约，大约有 50 份包
含除了福音书之外的所有新约，大约有 1500 份包含部分或所有的福
音书。大量的抄本仅仅包含新约某一本书的一部分或几节的经文。

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① Greenlee, p.7.
② Einwechter, p.22.
③ Anderson and Anderson, p.3.
④ Einwechter, p.22.
⑤ Anderson and Anderson, p.2.
⑥ TBS, p.2.
⑦ Einwechter, p.22, quoting Theodore P. Letis, The Majority Text: Essays and Reviews in the
Continuing Debate (Grand Rapids, MI, USA: Institute for Biblical Textual Studies, 1987), p.17.

・46・
 译者附录

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现代鉴定文本与亚历山大文本类型
(Modern Critical Text and Alexandrian Text-Type)
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① TBS, p.2.
② Einwechter, p.23.
③ John R. Kohlenberger III, The Precise Parallel New Testament (New York: Oxford, 1995),
p.xvii.
④ Debra E. Anderson, The Validity of the Received Text (London, England: Trinitarian Bible
Society, 2002), p.2.

・47・
 约翰福音

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具体来说 , 随着考古中发现的越来越多和越来越多样化的希腊文新
约抄本涌入西方，学者们开始斟酌和思考最新发现的经文和他们所熟
悉的公认文本经文之间的区别。

格利斯巴赫 (Griesbach, 1775-1777) 和拉赫曼 (Lachmann, 1831)

最终脱离了公认文本，出版发行了他们自己重建的希腊文新约。他们在
经文中不再使用公认文本，而是把公认文本的经文放在各种不同的经
文变量之中。但是一直到 1881 年，随着由韦斯科特 (B.F. Westcott) 和
霍特 (F. H. A. Hort) 所编辑的希腊文新约的出现，才开始产生了一个不
是基于公认文本但影响比较大的英文新约译本，即英文修订版 (Revised
Version)。美国标准本 (American Standard Version, 1901) 也是基于这
一划时代的研究成果。
扩展本圣经新约(Amplified New Testament, 1958)
也是如此。


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① Anderson, p.2. One of the most notable examples of this is J. N. Darby who strongly held to the
infallibility and inerrancy of the Bible but used an early form of the MCT in his translation.
② Kohlenberger, p.xvii.
③ Ibid.

・48・
 译者附录

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该文本类型的经文可以在早期埃及蒲草纸抄本
（比如 P46 和 P47 抄本）
中发现。但是，其最重要的代表是西奈抄本（Codex Sinaiticus or Codex
Aleph, 或称阿莱夫抄本，阿莱夫是希伯来文的第一个字母）和梵蒂冈抄
本 (Codex Vaticanus or Codex B)。对这一文本类型的支持者是亚历山大
的早期教父，其中最著名的是俄利根 (Origen, 185-254) 和奇利禄 (Cyril,
376-444)。 总之，公认文本以拜占庭文本类型的抄本为基础，而现代鉴
定文本以亚历山大文本类型的抄本为基础。

① Einwechter, p.23. Focus in this article is on the Alexandrian text-type manuscripts, the primary
manuscripts which comprise the Modern Critical Text. There are other text-types: the Caesarean
IHDWXUHV³DPHUHPL[WXUH´DQGWKH:HVWHUQWH[WZKLFKVKRZVD³UDGLFDOGL൵HUHQFHIURPRWKHUV´
(Watts, p.20.). These two text-types are not discussed here.
② Kohlenberger, p.xvii.
③ Watts, p.24.
④ Einwechter, p.24.
⑤ Watts, p.24.

・49・
 约翰福音

多数文本 (Majority Text)

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公认文本和现代鉴定文本的比较
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① Porter, p.48.
② Ibid., p.52.
③ Ibid., from Daniel Wallace, “Majority Text Theory,” 302n28.

・50・
 译者附录

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其最终确定的版本与伯撒 (Beza)1598 年版有 190 处不同，与斯

蒂芬纳斯 (Stephanus)1550 版有 283 处不同。这些区别是非常小的，
与公认文本和现代鉴定文本之间大约 6,000 处的不同相比，是微不足
道的。而且这 6,000 处的不同，有些是非常重大的区别。 这在后面会
详细举例说明。

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…公认文本之所以是教会使用的文本，是因为教会认识到公认文
本是上帝真正的话语。因此，公认文本的经文不是基于经文鉴定学者

① Anderson and Anderson, p.3.

② Ibid., p.4.
③ Porter, p.56.
④ Einwechter, p.25, quoting John W. Burgon, The Revision Revised (Paradise, Pa, USA:
Conservative Classics, reprint, nd.), p.56.
⑤ TBS, p.5.

・51・
 约翰福音

的理论和投票，而是基于绝大多数现存手稿清楚一致的见证和教会两
千多年历史清楚一致的见证。

因为公认文本所代表的文本类型由历世历代的众教会所传递和保
守，所以也可以正确地称之为“教会文本”。在整个教会历史中，公认
文本是唯一在教会传播和使用的希腊文新约。

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① Einwechter, p.25.
② Ibid., p.26.
③ Watts, p.23.
④ Einwechter, p.26.

・52・
 译者附录

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15 世 纪 和 16 世 纪 出 版 的 各 种 希 腊 文 新 约 都 是 由 那 些 认 识
上 帝 荣 耀 和 圣 经 抄 本 重 要 性 的 人 出 版 的。 从 康 普 鲁 顿 并 排 版 圣 经
(Complutensian Polyglot) 到 伊 拉 斯 谟 (Erasmus) 的 各 个 版 次， 最 终
到 18 世纪七八十年代斯克理夫纳 (Scrivener) 的版本，我们拥有卓越
的学术水准和难以想象的对抄本最忠心最认真的态度。

① Watts, pp.22-23.
② Ibid., p.23.
③ Ibid., p.24.
④ Anderson, p.2.
⑤ TBS, p.7.

・53・
 约翰福音

毫无疑问，他们所用的时间和精力不亚于当代的学者们，而且他
们没有快节奏的当今世界普遍存在的那些分散精力和注意力的事情。

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Ӡ˴ˆጡ˖Հ˧ґʶᄯߚஉ‫ڙ‬Ꭼᯰᄉ೛ᗓЯ‫˹ڎ‬ᯝ᧖Ὃ௃̠ଋᝎὋ˶௃
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᝴ܲॆ̼ߥᏧþઁʼࣚᄉព̨̨ॆͺʶఴ௾᤯ᄉ˹ὋԺ̾಩૵ဗ̼
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① Anderson, p.2.
② TBS, pp.5-6.
③ A. Hembd, What Today’s Christian Needs to Know about Dr. Kurt Aland (London, England:
Trinitarian Bible Society, 2007), pp.5-7.

・54・
 译者附录

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公元 200 年到 300 年左右的教父作品引用的某些经文并没有出现

在公元 300 年到 400 年的亚历山大抄本中。但是，这些古老的经文却
出现在公元 500 年以后的抄本当中。其中一个例子就是马可福音 16:8-
20。第二世纪爱任纽和希波吕托斯的作品中引用了这段经文，而且几乎
每一个公元 500 年以后的的马可福音抄本都包含这段经文，但西奈抄
本和梵蒂冈抄本这两个亚历山大文本，并没有这段经文。

① Watts, p. 21.
② Einwechter, pp.21-22, referring to Kurt Aland and Barbara Aland, The Text of the New
Testament, trans. Erroll F. Rhodes (Grand Rapids, MI, USA: Eerdmans, 1989), pp.50-51.
③ Watts, p.21.
④ Ibid., p.21.
⑤ Einwechter, p.21.
⑥ TBS, p.3.

・55・
 约翰福音

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① Watts, pp.24-25.
② TBS, p.6.
③ Watts, p.25.
④ Ibid.

・56・
 译者附录

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① Maurice A. Robinson and William G. Pierpont, The New Testament in the Original Greek:
Byzantine Textform (Southborough, MA, USA: Chilton, 2005), p.536.
② Ibid., pp.542-543.
③ TBS, p.6.
④ Aland and Aland, et al, eds., The Greek New Testament (Stuttgart, Germany: United Bible
Societies, 1966, 1968, 1975, 1983, 2014).

・57・
 约翰福音

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1. 删减
・马太福音 6:13
公认文本 ：…因为国度、能力、荣耀全是你的，直到永远。阿们！
现代鉴定文本删除了这一赞美。

① David Blunt, Which Bible Version: Does it Really Matter (London, England: Trinitarian Bible
Society, 2007), p.3.
② TBS, p.3.
③ Ibid., p.6.
④ Kohlenberger, p.xviii.
⑤ Anderson, p.2.

・58・
 译者附录

・关于门徒的不信和大使命的马可福音 16:9-20 在现代鉴定文本中

被加以括号，被认为不是希腊文新约原文的一部分。

・路加福音 23:34
公认文本 ：当下耶稣说，父啊，赦免他们。因为他们所做的，他
们不晓得。
现代鉴定文本没有这句话。

・在约翰福音 4:42 中，现代鉴定文本删除了“基督。”

公认文本 ：现在我们信，不再是因为你讲的话，而是因为我们亲
自听见了，也知道这人真是世界的救主，是基督。
现代鉴定文本：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，
知道这真是救世主。

・关于通奸时被抓到的妇人的约翰福音 7:53-8:11 在现代鉴定文本

中被加以括号，被认为不是希腊文新约原文的一部分。

・使徒行传 8:37
公认文本 ：腓利说，如果你一心相信，就可以，他回答说，我信耶
稣基督是上帝的儿子。
现代鉴定文本没有这一节经文。

・罗马书 16:25-27
公认文本 ：唯有上帝有能力按照我所传的福音和对耶稣基督的宣
讲，并按照他奥秘的启示坚固你们。这奥秘亘古以来秘而不宣，但如
今按照永恒上帝的命令，藉着众先知的经书显明出来，指示给万国，
使人因信顺服。愿荣耀藉着耶稣基督归于独一全智的上帝，直到永远！
阿们！
现代鉴定文本对这三节经文加以括号，并不把它们归到希腊文原
文里。

・哥林多前书 11:29

・59・
 约翰福音

公认文本 ：因为人不按理吃喝，不分辨是主的身体，就是吃喝自
己的罪了。
现代鉴定文本删除了“按理。”

・歌罗西书 1:14
公认文本 ：我们在爱子里藉着他的血得蒙救赎，罪得以赦免。
现代鉴定文本没有“藉着他的血”。

・约翰一书 5:7̢8
公认文本 ：因为在天上作见证的有三位 ：父、道、圣灵。这三位
原为一。在地上作见证的也有三位 ：
现代鉴定文本 ：作见证的有三位 ：

・启示录 1:11
公认文本：说，我是阿拉法，也是俄梅戛，是首先的，也是最后的。
现代鉴定文本删除了这句话。

2. 增加
・使徒行传 16:7
公认文本：到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，圣灵却不许。
现代鉴定文本 ：到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣
的灵却不许。

3. 替换
・约翰福音 6:69
公认文本 ：我们已经相信，也知道你是基督，是永活上帝的儿子。
现代鉴定文本 ：我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。

・关于童女怀孕生子的路加福音 2:33 ：
公认文本：约瑟和耶稣的母亲因为这些讲论耶稣的话就感到惊奇。
现代鉴定文本 ：孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。

・60・
 译者附录

・罗马书 14:10
公认文本 ：…因为我们所有人都要站在基督的审判台前。
现代鉴定文本 ：因我们都要站在上帝的台前。

・以弗所书 5:9
公认文本 ：因为圣灵的果子就是在一切的良善、公义和真理之中。
现代鉴定文本 ：光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。

・提摩太前书 3:16
公认文本 ：大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现
现代鉴定文本 ：大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是他在肉
身显现

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当今的信徒必须在两个版本之间作一个选择，一个版本基本上是
根据第四世纪的两个手稿重新编辑组建的文本，该文本在许多地方删
减了有关基督神性的经文，估计总共删减了大约 200 节经文（相当于
彼得前后书）；或者他必须选择上帝在过去的二十多个世纪里在教会中一
直使用的另外一个版本。我们所使用的是上帝赐福的版本吗？是最荣耀和
高举主耶稣基督的版本吗？我们所使用的到底是什么版本的圣经？

翻译原则
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① Anderson and Anderson, p.6.

・61・
 约翰福音

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任何的翻译都不可避免地涉及不同程度的解释。但是，在形式对
等的翻译方法中，解释的成分被有意识地降到最低。在形式对等的翻
译过程中，译者的作用不是‘为教会解释圣经。’与此相反，‘译者的
真正作用是为教会提供精确的翻译，使教会以此为基础解释圣经。’

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① Einwechter, p.12.
② Trinitarian Bible Society, An Introduction to the Society’s Principles (London, England:
Trinitarian Bible Society, 1992, 1997), p.4.
③ Ibid.
④ Ibid.
⑤ TBS, Introduction, p.4.
⑥ Einwechter, p.14, quoting Jakob van Bruggen, The Future of the Bible (Nashville, TN, USA:
Thomas Nelson Inc., 1978), p.106.

・62・
 译者附录

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结论
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① Einwechter, p.13.
② Ibid., p.14.
③ TBS, Introduction, p.4.

・63・
 约翰福音

὇ซ Ὑដఴ˖ᄉҪཁߙʿߚ‫̅ڙ‬ԓ஠‫ژ‬ፂ˖Ὃ௦ដᏧ˝˿˖஠ᄉ᤯ᮊ
Ꮺ Ҫ ʼ ᄉnjThe words that have dots underneath are included in the Chinese
translation to give the sense and meaning in Chinese, but do not appear in the
original Biblical languages.Ὀ

・64・
“但如果有人喝了我所赐给他的水，就一定永远不渴。
我所赐给他的水，必在他里面成为泉源，一直涌流到永生。”
约翰福音 4:14

三一圣经公会

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