jalma-jalma dina jaman kuno diusahakeun ku panyaksian carita dina pamrentahan Prabu Jayabaya,

nyaéta carita hiji awéwé anu namina Niken Satingkeb. Dina carita na Niken parantos ngalahir salapan
kali, tapi teu aya ti salapan budak anu salamet. Satingkeb teras séran raja pikeun mikeun solusi sangkan
orok anu anjeunna mawa teu ngalaman kajadian anu sarupa sareng babi na baheula, teras saurang raja,
Niken Satingkeb sareng salakina parantos ngajalanan sababaraha ritual anu tiasa janten ngahemat
simpen ku Niken Satingkeb.

Dina generasi jawa salajengna komunitas anu digedékeun ritual ieu salaku tradisi tingkeban, sareng
urang Sunda tiasa percanten sareng masihan tradisi ieu nepi ka kiwari. Aya dua alesan anu hadé naha
sababaraha urang modéren masih percanten ku tradisi ieu, nyaéta sieun halangan anu teu normal-na
sareng ngagaduhan résiko anu ageung, ogé nungtut kulawarga pikeun ngawariskeun tradisi karuhun.

Hal ieu bisa lumangsung ku ayana tabrakan ka-budaya. Nalika hiji komunitas individu atawa satempat
hoyong nampilkeun akal janten langkung modern, tapi beungkeut jero na masih ngariungkeun
kapercayaan tradisional anu sakali anjeunna percaya.

Najan kitu, dina tradisi bulanan katirang kieu dipéngkolan sacara éksternal menghasilan anu
kéngembunkeun waktos-waktosna. Inta kanyataanna, unggal masyarakat bakal salawasna ngubah
perobahan kaitung-nilai sosial, pola kapercayaan, lapisan masarakat, kakuatan sareng otoritas, kana per
interaksi sosial ka aranjeunna.

Ngarujuk kana vérsi katujuh tina kuna vérsi kuna anu ayeuna kunaun ayeuna, sigana sareng salah sahiji
akar anu henteu parantos dirobih nyaéta tetempoan ngeunaan kahirupan urang Sunda ngeunaan tradisi
Sunda. Kusabab urang Sunda gaduh paradigma anu aya di dunya hirup di dunya dibarengan ku
ngalaksanakeun tradisi urang.

Tujuan sareng tekadana écés, sakumaha ditepikeun ku Suwarsi Warnaen, yén "tujuan kahirupan basa
Sunda nya janten janten makmur, damai, tenang, mulya, damai, bebas salamina, sareng ngawujudkeun
sampurna"
A. Tradisi Bulanan A. Nujuh

Tradisi bulanan anu katujuh mangrupikeun adat kabudayaan masarakat anu dilaksanakeun pikeun ibu
hamil nalika kakandungan parantos dugi ka tujuh bulan. Tujuan ngalaksanakeun tradisi ieu mangrupikeun
kéngingkeun ridho ti gusti pikeun kasalametan calon ibu sareng anak-anakna.

Proses Nuluykeun Nujuh Bulanan

Dina tradisi basa Sunda teu ukur mangrupakeun upacara bulanan katujuh mangrupa tradisi tapi ogé aya
upacara opat-bulan anu ampir sarua jeung nujuh bulanan tapi ayeuna upacara jarang dilakukeun
meureun ngan sawatara jalma-jalma nu masih dilumangsungkeun dina tradisi. Nyatana tradisi bulanan
nujuh kapanggih henteu ngan ukur di suku Sunda tapi ogé di ieu suku Jawa. Tujuanana sami ngan ukur
jalan sareng prosésna béda saeutik.

1. Prosesi ritual bulanan anu katujuh di Sunda nyaéta saperti kieu:

a. Bahan sareng alat anu digunakeun dina prosesi upacara bulanan anu katujuh:

Gubuk Siraman (kaasup laras 2 eces, Kembang, Dipper) Kalapa Gading 2 lembar anu dipodok salami
Rama-Shinta. Endog désa. Batik batik 7 lembar Lawon bodas kira-kira 3-4 méter pencil, anduk, kaca
spion, sisir, jejer, jarum, sabun) aya 7 jinis, tiasa didungkus dina baskét sareng dibungkus kana hadiah
plastik. Tata sahir pikeun jalma anu datang ka asinan mangrupikeun buku bantosan (teu diperyogikeun)

b. Runtuyan acara:

Dibuka kalayan program recitation, ayat nu dibaca ku Yusuf, surat tina Lukman sareng hurup ti
Maryam.Calon Ibu ngagantikeun baju siraman (lawon batik anu digantikeun unggal pancuran, aya total
aya tujuh) sareng leumpang kana hut siraman dipirig salakina, dimimitian ku kolotna. Program tradisional
salaki sareng kalapa gading sareng 2 cocok kana tong, teras dikangkepkeun ku bapa sareng 7 sadulur.
Ngaganti kaenna anjeunna ngagem nalika nanyakeun panongton, cocog sareng lawon sareng teu lawon,
ngaganti kaen kana kaen 7 Saatos éta, ngagunakeun lawon bodas (sheathed) lajeng salaki ngaliwatan
endog ka lawon bodas sarong sareng ngalampahkeun belut kana

kaén éta 7 kali. Kajadian pamungkas dina pondok ngaganti, salaki nyocor ka laras ngeusi kalapa bari
nyanghareupan panongton. Saenggeus, saurang cocokut, upami ditétélakeun nyaéta gambar Shinta,
teras salah sahiji ti awéwé awéwé, sareng upami ieu gambar Rama, teras saurang putra bakal
dipisahkeun. Ieu dilambangkanna kasulitan sareng kasulitan buruh engké, sareng kalapa cai mabok.
Pamajikan ngagentos baju kebaya sareng mimiti siap-siap ngajual rujak. Numutkeun kapercayaan rasa
rujak, jalma-jalma tiasa ngaduga kelamin orok orok dina engké. Upami rujak aya lada, éta hartosna yén
murangkalih gaduh lalaki séks, upami éta raos amis éta jinisna téh bikangna. Nalika istri ngajual rujak,
salaki ngabersihkeun sagala alat siram anu parantos dianggo, sapertos ngahapus cai ngabilas, belut,
kembang, sareng sapanunggalan. Sagalana kudu ngaleungitkeun di simpang simpangan atanapi jalan
peujit jalan anu di lapang kenging dikumpulkeun dina mangkok liat atanapi kendi tapi kandungan anu
dicampur sareng koin asli, engké mangkok mangkok ku parantel salaming sareng duit tamu na dilangok
ku tamu. Ieu mangrupikeun prosés saweran dina tradisi tingkeban.