‫ِﯾن ُھ ْم ﻋ َِن اﻟﻠﱠ ْﻐ ِو ُﻣ ْﻌ ِرﺿ َ‬

‫ُون"‬ ‫ون * َواﻟﱠذ َ‬ ‫ﺻ َﻼﺗِ ِﮭ ْم َﺧﺎ ِ‬

‫ﺷﻌُ َ‬ ‫ِﯾن ُھ ْم ﻓِﻲ َ‬ ‫‪" 1‬ﻗَ ْد أ َ ْﻓﻠَ َﺢ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣﻧُ َ‬
‫ون * اﻟﱠذ َ‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) أﻓﻠﺢ ( ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻔرد ) ﺧﺎﺷﻌون ( ‪،‬وﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ) اﻟﻠﻐو ( ؟‬
‫ب – ﻣﺎ ﺻﻔﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ؟‬
‫ج‪ :‬أ – أﻓﻠﺢ ‪ :‬ﻓﺎز وﺳﻌد ‪ /‬ﺧﺎﺷﻌون ‪ :‬ﺳﺎﻛﻧون )م( ﺧﺎﺷﻊ ‪ /‬اﻟﻠﻐو ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﯾُﺣﻣد ﻣن اﻟﻘول واﻟﻔﻌل ‪.‬‬
‫ب – ﺻﻔﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪ – 1 :‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة واﻟﺧﺷوع ﻓﯾﮭﺎ ‪ – 2‬اﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﻛﻼم اﻟﺳﯾﺊ ‪.‬‬
‫ﯾن * ﺛ ُ ﱠم َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎهُ ﻧُ ْطﻔَﺔً‬
‫ﺳ َﻼﻟَ ٍﺔ ِﻣ ْن ِط ٍ‬
‫ﺎن ِﻣ ْن ُ‬
‫ﺳ َ‬ ‫ُون َوﻟَﻘَ ْد َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬ ‫س ُھ ْم ﻓِﯾ َﮭﺎ * َﺧﺎ ِﻟد َ‬ ‫ِﯾن ﯾَ ِرﺛ ُ َ‬
‫ون ا ْﻟ ِﻔ ْرد َْو َ‬ ‫‪ " – 2‬اﻟﱠذ َ‬
‫ﻓِﻲ ﻗَ َر ٍار َﻣ ِﻛ ٍ‬
‫ﯾن"‬
‫أ – ﻋم ﺗﺗﺣدث اﻵﯾﺎت ؟ وﻣﺎذا ﻓﯾﮭﺎ ﻣن دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻟﻠﮫ ؟‬
‫ب – ﻣﺎ ﻣرادف ) اﻟﻔردوس – ﺳﻼﻟﺔ – ﻗرار ﻣﻛﯾن ( ؟‬
‫ج ‪ :‬أ – ﺗﺗﺣدث ﻋن ﺟزاء اﻟﻣﺗﻘﯾن وھو دﺧول اﻟﺟﻧﺔ ‪،‬وﻣراﺣل ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن وﺗدل ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻟﻠﮫ ﻓﻰ ﺧﻠﻖ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻔردوس ‪ :‬أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺟﻧﺔ ‪ /‬ﺳﻼﻟﺔ ‪ :‬ﺧﻼﺻﺔ ‪ /‬ﻗرار ﻣﻛﯾن ‪ :‬اﻟرﺣم وھذا ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘرار ‪.‬‬
‫ﺎء َﻣﺎ ًء ﺑِﻘَد ٍَر ﻓَﺄ َ ْ‬
‫ﺳ َﻛﻧﱠﺎهُ ﻓِﻲ‬ ‫ﯾن * َوأ َ ْﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِﻣ َن اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ َﻣ ِ‬ ‫ﻖ َ‬
‫ﻏﺎﻓِ ِﻠ َ‬ ‫ط َراﺋِﻖَ َو َﻣﺎ ُﻛﻧﱠﺎ ﻋ َِن ا ْﻟ َﺧ ْﻠ ِ‬ ‫‪َ " – 3‬وﻟَﻘَ ْد َﺧﻠَ ْﻘﻧَﺎ ﻓَ ْوﻗَ ُﻛ ْم َ‬
‫ﺳ ْﺑ َﻊ َ‬
‫ب ِﺑ ِﮫ ﻟَﻘَﺎد ُِر َ‬
‫ون"‬ ‫ﻋﻠَﻰ َذ َھﺎ ٍ‬ ‫ض َو ِإﻧﱠﺎ َ‬‫ْاﻷ َ ْر ِ‬
‫أ – ﻣﺎ دﻻﺋل ﻗدرة اﻟﻠﮫ ﻓﻰ اﻵﯾﺎت ؟‬
‫ب – ﻣﺎ ﻣرادف ) طراﺋﻖ ‪ -‬ﺑﻘدر ( ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺿﺎد ) أﺳﻛﻧﺎه ( ؟‬
‫‪ – 2‬إﻧزال اﻟﻣطر وإﺑﻘﺎؤه وﻓﻰ ذﻟك ﺗﮭدﯾد ﻟﻠﺑﺷر‬ ‫ج‪ :‬أ – دﻻﺋل ﻗدرة اﻟﻠﮫ ‪ – 1 :‬ﺧﻠﻖ اﻟﺳﻣﺎوات ﺑﻐﯾر ﻋﻣد‬
‫إن ﻟم ﯾطﯾﻌوا ‪.‬‬
‫ب – طراﺋﻖ ‪) :‬م( طرﯾﻘﺔ ‪ :‬ﺳﻣﺎوات ‪ /‬ﺑﻘدر ‪ :‬ﺑﻣﻘدار ﻣﻌﯾن ‪ /‬أﺳﻛﻧﺎه ‪ :‬ﺿﯾﻌﻧﺎه ‪.‬‬
‫ﯾن * َوإِ ﱠن ﻟَ ُﻛ ْم ﻓِﻲ ْاﻷ َ ْﻧﻌَ ِﺎم ﻟَ ِﻌﺑ َْرةً ‪" ....‬‬
‫ﺳ ْﯾﻧَﺎ َء ﺗ َ ْﻧﺑُتُ ﺑِﺎﻟ ﱡد ْھ ِن َو ِﺻﺑ ٍْﻎ ِﻟ ْﻶ ِﻛ ِﻠ َ‬
‫ور َ‬
‫ط ِ‬‫ج ِﻣ ْن ُ‬
‫ﺷ َﺟ َرةً ﺗ َ ْﺧ ُر ُ‬
‫‪َ " 4‬و َ‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) ﻋﺑرة ( وﻣﺎ ﺟﻣﻌﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣرادف ) ﺻﺑﻎ – اﻟدھن – اﻷﻧﻌﺎم ( ؟‬
‫ب – ﻣﺎ اﻟﻌﺑرة ﻓﻰ ﺧﻠﻖ اﻷﻧﻌﺎم ؟ وﻣﺎ ﻓﺎﺋدة اﻷﻧﻌﺎم ؟‬
‫ج‪ -‬ﻣﺎ ھﻰ اﻟﺷﺟرة اﻟﻣذﻛورة ؟‬
‫ج‪ :‬أ‪-‬ﻋﺑرة ‪ :‬ﻋظﺔ )ج( ِﻋﺑر‪ /‬ﺻﺑﻎ ‪ :‬إدام وﻏﻣوس ‪ /‬اﻟدھن‪:‬اﻟزﯾت ‪ /‬اﻷﻧﻌﺎم ‪ :‬اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺗﻰ ﺗؤﻛل )م( ﻧَ ِﻌم‪.‬‬
‫ب – اﻟﻌﺑرة ھﻰ أن اﻟﻠﮫ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﺳﺧرة ﻟﻠﻧﺎس‬
‫ﻓواﺋدھﺎ ‪ – 1 :‬ﻧﻘﻠﻧﺎ ﻣن ﻣﻛﺎن ﻵﺧر ‪ – 2‬اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻟﺑﻧﮭﺎ وﺻوﻓﮭﺎ وﻟﺣﻣﮭﺎ ‪...‬‬
‫ج – اﻟﺷﺟرة ‪ :‬ھﻰ ﺷﺟرة اﻟزﯾﺗون ‪.‬‬
‫ﺎء ْاﻵ ِﺧ َر ِة َوأَﺗْ َر ْﻓﻧَﺎ ُھ ْم ﻓِﻲ ا ْﻟ َﺣﯾَﺎ ِة اﻟ ﱡد ْﻧﯾَﺎ َﻣﺎ َھذَا إِ ﱠﻻ ﺑَﺷ ٌَر ِﻣﺛْﻠُ ُﻛ ْم‬ ‫‪َ " 5‬وﻗَﺎ َل ا ْﻟ َﻣ َﻸ ُ ِﻣ ْن ﻗَ ْو ِﻣ ِﮫ اﻟﱠذ َ‬
‫ِﯾن َﻛﻔَ ُروا َو َﻛذﱠﺑُوا ِﺑ ِﻠﻘَ ِ‬
‫ون"‬‫ب ِﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَﺷ َْرﺑُ َ‬‫ون ِﻣ ْﻧﮫُ َوﯾَﺷ َْر ُ‬ ‫ﯾَﺄ ْ ُﻛ ُل ِﻣ ﱠﻣﺎ ﺗَﺄ ْ ُﻛﻠُ َ‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) اﻟﻣﻸ ( ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺿﺎد ) أﺗرﻓﻧﺎھم ( ؟‬
‫ب – ﻣﺎ ﺣﺟﺔ اﻟﻛﻔﺎر ﻓﻰ ﻋدم اﻹﯾﻣﺎن ؟ وﻣﺎ ﺟزاؤھم ؟‬
‫أﺗرﻓﻧﺎھم × أﺷﻘﯾﻧﺎھم ‪.‬‬ ‫ج‪ :‬أ‪ -‬اﻟﻣﻸ ‪ :‬اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس‬
‫ب – ﺣﺟﺔ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ‪ :‬أن اﻟرﺳل ﺑﺷر ﻣﺛﻠﮭم وﻟو أراد اﻟﻠﮫ ﺑﮭم اﻟﺧﯾر ﻷرﺳل اﻟرﺳل ﻣﻼﺋﻛﺔ ‪ /‬ﺟزاؤھم ‪ :‬اﻟﻧﺎر‬
‫ور ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺳﻠُ ْك ِﻓﯾ َﮭﺎ ِﻣ ْن ُﻛ ٍ ّل َز ْو َﺟﯾ ِْن اﺛْﻧَﯾ ِْن"‬ ‫ﺻﻧَ ِﻊ ا ْﻟﻔُ ْﻠكَ ِﺑﺄ َ ْﻋﯾُ ِﻧﻧَﺎ َو َوﺣْ ِﯾﻧَﺎ ﻓَ ِﺈذَا َﺟﺎ َء أ َ ْﻣ ُرﻧَﺎ َوﻓَ َ‬
‫ﺎر اﻟﺗﱠﻧﱡ ُ‬ ‫‪"6‬ا ْ‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ) اﻟﺗﻧور ‪ -‬اﺳﻠك ( ؟‬
‫ب – ﻣن اﻟﻧﺑﻰ ؟ وﺑم أﻣره اﻟﻠﮫ ؟ وﻟم ؟‬
‫دﺧل ‪.‬‬
‫ج‪ :‬أ‪ -‬اﻟﺗﻧور ‪ :‬اﻟﻔرن ‪ /‬اﺳﻠك ‪ :‬أ ِ‬
‫ب – اﻟﻧﺑﻰ ‪ :‬ﻧوح ‪ ،‬وأﻣره اﻟﻠﮫ ﺑﺻﻧﻊ اﻟﻔﻠك ) اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ( ﻷﻧﮫ ﺳﯾﻌذب اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﺑﺈﻏراﻗﮭم ﻓﻰ اﻟطوﻓﺎن ﻟﻌدم‬
‫إﯾﻣﺎﻧﮭم ﺑدﻋوﺗﮫ واﺗﮭﺎﻣﮭم ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺟﻧون واﻟﻛذب ‪.‬‬
‫ﺻ ْﯾ َﺣﺔُ ﺑِﺎ ْﻟ َﺣ ّ ِ‬
‫ﻖ‬ ‫ﯾن )‪ (٤۰‬ﻓَﺄ َ َﺧذَﺗْ ُﮭ ُم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋ ﱠﻣﺎ ﻗَ ِﻠﯾ ٍل ﻟَﯾُ ْ‬
‫ﺻ ِﺑ ُﺣ ﱠن ﻧَﺎد ِِﻣ َ‬ ‫ون )‪ (۳۹‬ﻗَﺎ َل َ‬ ‫ﺻ ْرﻧِﻲ ﺑِ َﻣﺎ َﻛذﱠﺑُ ِ‬ ‫ب ا ْﻧ ُ‬ ‫‪"7‬ﻗَﺎ َل َر ِّ‬
‫ظﺎ ِﻟ ِﻣ َ‬
‫ﯾن"‬ ‫ﻏﺛَﺎ ًء ﻓَﺑُ ْﻌدًا ِﻟ ْﻠﻘَ ْو ِم اﻟ ﱠ‬
‫ﻓَ َﺟﻌَ ْﻠﻧَﺎ ُھ ْم ُ‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) اﻟﺻﯾﺣﺔ – ﻏﺛﺎء ( ؟‬
‫ب – ﻣﺎ ﺣﺎل ﻛل ﻗوم ﻣﻊ رﺳوﻟﮭم ؟ وﻣﺎ ﻣﺻﯾرھم ؟‬
‫ج‪ :‬أ – اﻟﺻﯾﺣﺔ ‪ :‬ﺻﯾﺣﺔ ﺟﺑرﯾل أو اﻟﻌذاب ‪ .‬ﻏﺛﺎء‪ :‬ھﺎﻟﻛﯾن ﻛﺎﻟﻐﺛﺎء‬
‫ب – ﺣﺎﻟﮭم ‪ :‬اﻟﺗﻛذﯾب ﻟﻠرﺳل وﻣﺻﯾرھم اﻟﮭﻼك ﻓﻰ اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﻌذاب ﻓﻰ اﻵﺧرة ‪.‬‬
‫ﻋد َ‬
‫ُون "‬ ‫ظﺎ ًﻣﺎ أَﻧﱠ ُﻛ ْم ُﻣ ْﺧ َر ُﺟ َ‬
‫ون )‪َ (۳٥‬ھ ْﯾ َﮭﺎتَ َھ ْﯾ َﮭﺎتَ ِﻟ َﻣﺎ ﺗُو َ‬ ‫‪" -8‬أَﯾَ ِﻌ ُد ُﻛ ْم أَﻧﱠ ُﻛ ْم ِإذَا ِﻣﺗ ﱡ ْم َو ُﻛ ْﻧﺗ ُ ْم ﺗ ُ َراﺑًﺎ َو ِﻋ َ‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) ھﯾﮭﺎت – ﻣﺧرﺟون ( ؟‬
‫ب – ﻣﺎذا ﯾﻧﻛر اﻟﻛﻔﺎر ھﻧﺎ ؟‬
 ‫ج‪ :‬أ – ھﯾﮭﺎت ‪ :‬ﺑُﻌدا ‪ /‬ﻣﺧرﺟون ‪ :‬راﺟﻌون ﺑﻌد اﻟﻣوت ﻟﻠﺣﯾﺎة واﻟﺣﺳﺎب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﯾﻧﻛر اﻟﻛﻔﺎر اﻟﺑﻌث واﻟﺣﺳﺎب ‪.‬‬
‫ِﯾن أُوﺗُوا ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َم د ََر َﺟﺎ ٍ‬
‫ت" ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟرﺳول )‪ " (ρ‬طﻠب اﻟﻌﻠم ﻓرﯾﺿﺔ‬ ‫‪ " -9‬ﯾَ ْرﻓَ ِﻊ اﻟﻠﱠﮫُ اﻟﱠذ َ‬
‫ِﯾن آ َﻣﻧُوا ِﻣﻧ ُﻛ ْم َواﻟﱠذ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم"‪.‬‬
‫أ – وازن ﺑﯾن اﻵﯾﺔ واﻟﺣدﯾث ؟‬
‫ب‪ -‬ﺑم ﯾﺳﺗﺣﻖ اﻹﻧﺳﺎن ھذه اﻟﻣﻧزﻟﺔ ؟ وﻣﺎ اﻟﻣراد ﺑـ ) اﻟدرﺟﺎت ( ؟‬
‫ج – ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻠم واﻹﯾﻣﺎن ؟ وﻛﯾف ﻋﻣل اﻟرﺳول )‪ (ρ‬ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اﻟﻌﻠم ؟ وھل ھو ﻓرض ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﺎل‬
‫ﻓﻘط ؟‬
‫ج ‪ :‬أ – اﻵﯾﺔ واﻟﺣدﯾث ﻣﺗﻔﻘﺎن ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻓﻔﯾﮭﻣﺎ دﻋوة ﻟطﻠب اﻟﻌﻠم وﺑﯾﺎن ﻟﻣﻧزﻟﺔ طﺎﻟﺑﮫ ‪.‬‬
‫ب – ﻣﻧزﻟﺔ طﺎﻟب اﻟﻌﻠم اﻟﺟﻧﺔ ﻷن ﻧﻔﻌﮫ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺑﯾر ‪ /‬اﻟدرﺟﺎت ‪ :‬درﺟﺎت اﻟﺟﻧﺔ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﻗوﯾﺔ ‪ ،‬ﻓدﯾﻧﻧﺎ أﺳﺎﺳﮫ اﻟﻌﺑﺎدة اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم ﺑوﺟود اﻟﻠﮫ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟرﺳول ﯾرﺳل‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻟﻧﺷر اﻟدﯾن واﻟﻌﻠم وﯾﺟﺗﻣﻊ ﺑﺎﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ﻟﺗﻌﻠﯾﻣﮭم ﻟذا ﻓﺎﻟﻌﻠم ﻟﻠرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ‪.‬‬
‫ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )√( أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (x‬أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺧﺎطﺋﺔ ‪:‬‬
‫)√(‬ ‫‪ – 1‬ﺗﺗرﻛز ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌﻠم اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﻰ أﻧﮫ ﯾﻌﯾن اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻣور اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬
‫)√(‬ ‫‪ – 2‬ﯾرﻓض اﻹﺳﻼم اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻠم ﻓﻰ اﻟوﺣﺷﯾﺔ واﻹﺑﺎدة‬
‫ﯾض َو ُﺣ ْﻣ ٌر‬ ‫ت ﱡﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠﻔًﺎ أ َ ْﻟ َواﻧُ َﮭﺎ َو ِﻣ َن ا ْﻟ ِﺟﺑَﺎ ِل ُﺟ َد ٌد ﺑِ ٌ‬
‫ﺳ َﻣﺎء َﻣﺎء ﻓَﺄ َ ْﺧ َرﺟْ ﻧَﺎ ﺑِ ِﮫ ﺛ َ َﻣ َرا ٍ‬ ‫‪ " -10‬أَﻟَ ْم ﺗ َ َر أ َ ﱠن اﻟﻠﱠﮫَ أ َ َ‬
‫ﻧز َل ِﻣ َن اﻟ ﱠ‬
‫ف أ َ ْﻟ َواﻧُﮫُ َﻛذَ ِﻟكَ إِﻧﱠ َﻣﺎ ﯾَ ْﺧﺷَﻰ اﻟﻠﱠﮫَ ِﻣ ْن‬ ‫اب َواﻷ َ ْﻧﻌَ ِﺎم ُﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠ ٌ‬‫ﺎس َواﻟد َﱠو ّ ِ‬ ‫ﺳو ٌد * َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠ ِ‬ ‫ﯾب ُ‬‫ﻏ َراﺑِ ُ‬ ‫ف أ َ ْﻟ َواﻧُ َﮭﺎ َو َ‬ ‫ﱡﻣ ْﺧﺗ َ ِﻠ ٌ‬
‫ﯾز َ‬
‫ﻏﻔ ُ ٌ‬
‫ور"‬ ‫ِﻋﺑَﺎ ِد ِه ا ْﻟﻌُﻠَ َﻣﺎء إِ ﱠن اﻟﻠﱠﮫَ ﻋ َِز ٌ‬
‫أ – ﻋﻼم ﺗؤﻛد اﻵﯾﺔ ؟‬
‫ب – ﻣﺎ ﻣرادف ) ﺟدد ‪ ،‬ﻏراﺑﯾب ‪ ،‬اﻟدواب ( ؟ وﻣﺎ ﻣﻔرد ) ﺟدد ‪ ،‬ﻏراﺑﯾب ( ؟‬
‫ج ‪ :‬أ – ﺗؤﻛد اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ ‪ :‬وھﻰ أن اﻟﻌﻠم طرﯾﻖ إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻠﮫ وﺧﺷﯾﺗﮫ وأن دراﺳﺔ ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗﮫ ﺗزﯾد‬
‫اﻹﻧﺳﺎن إﺣﺳﺎﺳﺎ ﺑﻌظﻣﺔ اﻟﻠﮫ وﻗدرﺗﮫ ‪.‬‬
‫‪ /‬ﻏراﺑﯾب ‪) :‬م( ﻏرﺑﯾب ‪ :‬ﺷدﯾد اﻟﺳواد‬ ‫ب – ﺟدد ‪) :‬م( ُﺟدة ‪ :‬اﻟطرﯾﻖ ﻓﻰ اﻟﺟﺑل واﻟﺳﻣﺎء‬
‫اﻟدواب ‪ :‬ﻛل ﻣﺎ ﯾدب ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣن ﻛﺎﺋﻧﺎت )م( داﺑﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ " 11‬وﻻ ﯾﺟرﻣﻧﻛم ﺷﻧﺋﺎن ﻗوم أن ﺻدوﻛم ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام أن ﺗﻌﺗدوا وﺗﻌﺎوﻧوا ﻋﻠﻰ اﻟﺑر واﻟﺗﻘوى وﻻ‬
‫ﺗﻌﺎوﻧوا ﻋﻠﻰ اﻹﺛم واﻟﻌدوان " ‪.‬‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) ﺷﻧﺋﺎن ‪ ،‬ﯾﺟرﻣﻧﻛم ( ؟‬
‫ﺳﺎم وﺿﺣﮫ ‪.‬‬
‫ب – ﻓﻰ اﻵﯾﺔ دﻋوة ﻟﻣﺑدأ ٍ‬
‫ج – اذﻛر ﻣﺛﺎﻻ ﻟﻠﺗﻌﺎون ‪ ،‬ووﺿﺢ ﻓﺎﺋدﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﯾﺟرﻣﻧﻛم ‪ :‬ﯾﺣﻣﻠﻧﻛم ‪.‬‬ ‫ج ‪ :‬أ – ﺷﻧﺋﺎن ‪ :‬ﻋداوة وﺑﻐض‬
‫ب – اﻟﻣﺑدأ ‪:‬اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻰ اﻟﺧﯾر وﻧﺑذ اﻟﻔرﻗﺔ وﺗرك اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺑﺎطل " واﻋﺗﺻﻣوا ﺑﺣﺑل اﻟﻠﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ‬
‫وﻻ ﺗﻔرﻗوا ‪"...‬‬
‫ج – ﺣرب ‪ ) 73‬ﺗﻌﺎون اﻟﻌرب ﻣﻊ اﻟﻣﺻرﯾﯾن ( – ﺗﻌﺎون اﻟرﺳول )‪ (ρ‬ﻣﻊ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق ﺑرأى‬
‫ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻰ ‪.‬‬

‫اﻷﺣﺎدﯾث‬ ‫‪U‬‬

‫" اﻟﻣﺳﻠم أﺧو اﻟﻣﺳﻠم ﻻ ﯾظﻠﻣﮫ وﻻ ﯾﺣﻘره وﻻ ﯾﺧذﻟﮫ ﺑﺣﺳب اﻣرئ ﻣن اﻟﺷر أن ﯾﺣﻘر أﺧﺎه اﻟﻣﺳﻠم ‪"....‬‬
‫أ – أﻛﻣل اﻟﺣدﯾث ‪.‬‬
‫ب – إﻻم ﯾدﻋوﻧﺎ اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫ج‪ -‬ﻣﺎ ﻣرادف ) ﯾﺣﻘر ‪ ،‬اﻣرئ ‪ ،‬ﺑﺣﺳب (؟‬
‫ج ‪ :‬أ‪ " -‬ﻛل اﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم ﺣرام دﻣﮫ وﻣﺎﻟﮫ وﻋرﺿﮫ " ‪.‬‬
‫ب – ﯾدﻋو اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ ‪ :‬إﻋطﺎء اﻟﺣﻖ ﻷﺻﺣﺎﺑﮫ وأن ﯾﻌﺎﻣل اﻟﻣﺳﻠم أﺧﺎه ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺳﻧﺔ وﻻ ﯾﺣﺗﻘره ‪.‬‬
‫‪ /‬ﺑﺣﺳب ‪ :‬ﯾﻛﻔﻰ ‪.‬‬ ‫‪ /‬اﻣرئ ‪ :‬إﻧﺳﺎن‬ ‫ج – ﯾﺣﻘر ‪ :‬ﯾﺣﺗﻘر وﯾﻘﻠل ﻣن ﺷﺄﻧﮫ‬
‫س" اﻟﻧﺎس ﺳواﺳﯾﺔ ﻛﺄﺳﻧﺎن اﻟﻣﺷط ﻻ ﻓﺿل ﻟﻌرﺑﻰ ﻋﻠﻰ أﻋﺟﻣﻰ إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻘوى" ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ ﻣرادف )ﺳواﺳﯾﺔ ( وﻣﺎ ﻣﺿﺎدھﺎ ؟‬
‫ب‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻘﯾﺎس اﻟﺗﻔﺎﺿل ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ؟‬
‫ج‪ -‬اﻹﺳﻼم دﯾن اﻟﻣﺳﺎواة دﻟل ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﻘﯾﺎس اﻟﺗﻔﺎﺿل ‪ :‬اﻟﺗﻘوى واﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫ج أ‪ -‬ﺳواﺳﯾﺔ ‪:‬ﻣﺗﺳﺎوون ×ﻣﺗﻔﺎوﺗون ﻣﺗﻔرﻗون ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﺣﯾث ﯾﻘف اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﺗﺳﺎوﯾن ﻓﻰ اﻟﻣﺳﺟد ‪.‬‬
 ‫س " ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟذﯾن أﻣﻧوا ﻛوﻧوا ﻗواﻣﯾن ﺑﺎﻟﻘﺳط " ﺗدﻋو اﻵﯾﺔ ﻟـ )اﻹﺻﻼح – اﻟﺗراﺣم – اﻟﻌدل (‬
‫* ﺟﻌل اﻹﺳﻼم اﻟﺗﻌﺎون ﻧﺎﺑﻌﺎ ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﻷن اﻹﯾﻣﺎن ھو اﻟﺣﺎﻓز اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ ﻟﻛل ﻋﻣل ﻋظﯾم )√(‬
‫س( " إﻧﻣﺎ أھﻠك ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم أﻧﮭم إذا ﺳرق ﻓﯾﮭم اﻟﺷرﯾف ﺗرﻛوه " ‪.‬‬
‫أ‪ -‬أﻛﻣل اﻟﺣدﯾث ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟرﺳول ھو اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺗطﺑﯾﻖ اﻟﻌدل وﺿﺢ ؟‬
‫ج ‪ -‬ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﻟو اﺧﺗﻔﻰ ) اﻧﺗﻔﻰ ( اﻟﻌدل ؟‬
‫د‪ -‬ﻣﺎ اﻷﺿرار اﻟﺗﻰ ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ ﯾُراﻋﻰ أﺻﺣﺎب اﻟﻧﻔوذ ؟‬
‫ج‪ :‬أ –"وإذا ﺳرق ﻓﯾﮭم اﻟﺿﻌﯾف أﻗﺎﻣوا ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣد ‪ ،‬اﯾم اﻟﻠﮫ ﻟو أن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺳرﻗت ﻟﻘطﻌت ﯾدھﺎ "‬
‫ب – ﻷﻧﮫ رﻓض ﺷﻔﺎﻋﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﺣد اﻟﻣرأة اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺳرﻗت وأﻧﮫ ﻟو ﺳرﻗت ﻓﺎطﻣﺔ اﺑﻧﺗﮫ ﻟﻘطﻊ‬
‫ﯾدھﺎ ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻟﺳﺎد اﻻﺿطراب وﺿﺎع ﺣﻖ اﻟﺿﻌﯾف ووﻗﻌت اﻟﺧﻼﻓﺎت اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺑﻼد ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﯾﺣدث ﻋدم ﻣﺳﺎواة وظﻠم وﺿﯾﺎع ﻟﺣﻘوق اﻟﻔﻘراء ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻷﻏﻧﯾﺎء ‪.‬‬
‫س‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻓﻼ ﺗﺗﺑﻌوا اﻟﮭوى أن ﺗﻌدﻟوا وإن ﺗﻠووا أو ﺗﻌرﺿوا ﻓﺈن اﻟﻠﮫ ﻛﺎن ﺑﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠون ﺧﺑﯾرا "‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ ﻣرادف ) ﺗﻠووا – ﺗﻌرﺿوا – اﻟﮭوى ( ؟‬
‫ب – إﻻم ﺗدﻋوﻧﺎ اﻵﯾﺔ ؟‬
‫ج‪ :‬أ– ﺗﻠووا ‪ :‬ﺗﺣرﻓوا أﻟﺳﻧﺗﻛم ﻋن ﻗول اﻟﺣﻖ ‪ /‬ﺗﻌرﺿوا ‪ :‬ﺗﻣﺗﻧﻌوا ﻋن اﻟﺷﮭﺎدة ‪ /‬اﻟﮭوى ‪ :‬اﻟﺣب‬
‫واﻟﻌواطف‬
‫ب – ﺗدﻋوﻧﺎ اﻵﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌدل وﻗول اﻟﺣﻖ وﻟو ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس وﻟو ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻧﺎ وﻣن ﻧﺷﮭد ﻟﮫ ﻋداوة ‪.‬‬
‫س ‪" :‬ﻻ إﻛراه ﻓﻰ اﻟدﯾن ﻗد ﺗﺑﯾن اﻟرﺷد ﻣن اﻟﻐﻰ"‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) إﻛراه – ﺗﺑﯾن – اﻟرﺷد – اﻟﻐﻰ ( ؟‬
‫ب – دﻟل ﻣن اﻟﺳﯾرة ‪.‬‬
‫ج‪ :‬أ – إﻛراه ‪ :‬إﺟﺑﺎر ‪ /‬ﺗﺑﯾن ‪ :‬وﺿﺢ وظﮭر ‪ /‬اﻟرﺷد ‪ :‬اﻟﮭدى ‪ /‬اﻟﻐﻰ ‪ :‬اﻟﺿﻼل ‪.‬‬
‫ب – ﺗرﺷدﻧﺎ اﻵﯾﺔ إﻟﻰ ﻋدم إﺟﺑﺎر إﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ دﯾن ﻣﺎ ﻟم ﯾرﻏب ﻓﯾﮫ ‪ /‬ﻣﺛﺎل ‪ :‬ﻋﻧدﻣﺎ أﻗر اﻟرﺳول )‪ (ρ‬اﻟﯾﮭود‬
‫ﻋﻠﻰ دﯾﻧﮭم ﻓﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺷرط دﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣﺳﻠم إرﻏﺎم زوﺟﺗﮫ اﻟﻛﺗﺎﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدﺧول ﻓﻰ دﯾﻧﮫ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻗﺎل اﻟرﺳول )‪ " (ρ‬ﻻ ﯾﻣﻧﻌن رﺟﻼ ھﯾﺑﺔ اﻟﻧﺎس أن ﯾﻘول ﺑﺣﻖ إذا ﻋﻠﻣﮫ" ‪.‬‬
 ‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) ھﯾﺑﺔ ( ؟‬
‫ب – إﻻم ﯾدﻋوﻧﺎ اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫ج‪ :‬أ‪ -‬ھﯾﺑﺔ ‪ :‬ﺧﺷﯾﺔ وﺧوف ‪.‬‬
‫ب – ﯾدﻋوﻧﺎ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ ﻗول اﻟﺣﻖ وﻋدم اﻟﺧوف ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﻔوذ ﻟﯾﻧﺗﺷر اﻟﻌدل ‪.‬‬
‫س ‪ " :‬اﺗﻖ اﻟﻠﮫ ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن" ﻣن اﻟﻘﺎﺋل ؟ وﻟﻣن ؟ وﻣﺎ رد اﻟﺳﺎﻣﻌﯾن وﻣﺎ دﻻﻟﺔ ذﻟك ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺻﺣﺎﺑﻰ ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻛﯾف ﺗﻘول ﻷﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﺗﻖ اﻟﻠﮫ ‪ ،‬ﻓرد ﻋﻣر ‪:‬‬
‫دﻻﻟﺗﮫ ‪ :‬ﺣرﯾﺔ اﻟرأى‬ ‫دﻋوه ﻓﻠﯾﻘﻠﮭﺎ ﻓﻼ ﺧﯾر ﻓﯾﻛم إن ﻟم ﺗﻘوﻟوھﺎ وﻻ ﺧﯾر ﻓﯾﻧﺎ إن ﻟم ﻧﻘﺑﻠﮭﺎ‬
‫وﺳﻣﺎﺣﺔ اﻟدﯾن ‪.‬‬
‫س " ﻣﺗﻰ اﺳﺗﻌﺑدﺗم اﻟﻧﺎس وﻗد وﻟدﺗﮭم أﻣﮭﺎﺗﮭم أﺣرارا " ﻣن اﻟﻘﺎﺋل ؟ وﻋﻼم ﺗدل ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟﻘﺎﺋل ‪ :‬ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب وﺗدل ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺔ اﻟرأى واﻟﺗﻌﺑﯾر ‪.‬‬
‫* اﺧﺗر ‪ :‬ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻛر ھﻰ اﻟﺣﻖ ﻓﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻰ ) اﻟﻌﺑﺎدات – اﻷﻣور اﻟدﻧﯾوﯾﺔ – اﻻﺛﻧﯾن ﻣﻌﺎ ( ‪.‬‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺟﻌل اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ إﺟراء اﻟﻌﻘود وﺗﺣﻣل اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ھﻰ اﻟﺣرﯾﺔ ) اﻟﻣدﻧﯾﺔ – اﻟدﯾﻧﯾﺔ ( ‪.‬‬
‫اﻟزواج ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ) أﻓﻘد اﻟﻣرأة ﺣرﯾﺗﮭﺎ‪ -‬أﻋطﺎھﺎ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ (‬
‫س ‪ :‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )√( أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (x‬أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺧﺎطﺋﺔ ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻟﻠﻣرأة اﻟﺣﻖ ﻓﻰ إدارة اﻷﻋﻣﺎل وإﺟراء اﻟﻌﻘود )√(‬
‫‪ - 2‬ھدف اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺗﯾﺳﯾر اﻟﻌﻠم واﻻﺳﺗﺛﻣﺎر اﻟﻣﻔﯾد وﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻔﻘراء )√(‬
‫س‪ " :‬ﻛﻠﻛم راع وﻛﻠﻛم ﻣﺳﺋول ﻋن رﻋﯾﺗﮫ ‪ "..‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔرد ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ؟ وﻣﺎ واﺟﺑﺎﺗﮫ ) أﺳس اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ (؟‬
‫ج‪ :‬ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺿوﯾﺔ ﻓﮭو ﻋﺿو ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻟﻌﺿو ﻓﻰ اﻟﺟﺳم ﯾﺷﻌر ﺑﺣﺎﺟﺗﮫ وﯾﻌﻣل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺑﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫واﺟﺑﺎت اﻟﻔرد ‪ – 1 :‬أن ﯾؤدى ﻋﻣﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﯾر وﺟﮫ ‪ –2‬أن ﯾرﻋﻰ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﺻﻠﺣﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫س " اﻟﻣؤﻣن ﻟﻠﻣؤﻣن ﻛﺎﻟﺑﻧﯾﺎن ﯾﺷد ﺑﻌﺿﮫ ﺑﻌﺿﺎ " ‪.‬‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) اﻟﺑﻧﯾﺎن – ﯾﺷد ( ؟‬
‫ب – إﻻم ﯾرﺷدﻧﺎ اﻟﺣدﯾث ؟ وﻣﺎ أﺛر ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ؟ ) اﺿرب ﻣﺛﺎﻻ ﻣن اﻟواﻗﻊ ( ‪.‬‬
‫ﯾﺷد ‪ :‬ﯾﻘوى ‪.‬‬ ‫أ – اﻟﺑﻧﯾﺎن ‪ :‬اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻘوى‬
 ‫ب – ﯾدﻋو اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﺂﺧﻰ واﻟﺗﺂﻟف ‪.‬‬
‫أﺛره ‪ :‬ظﮭور اﻟوﺣدة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﻘدم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬
‫ﻣﺛﺎل ‪ :‬ﻣﺻﻧﻊ ﺗﻧﺷﺋﺔ ﻓﻼﺑد ﻣن ﻋﻣﺎل وﻣوزﻋﯾن و‪. ...‬‬
‫س ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا أطﯾﻌوا اﻟﻠﮫ وأطﯾﻌوا اﻟرﺳول وأوﻟﻰ اﻷﻣر ﻣﻧﻛم ﻓﺈن ﺗﻧﺎزﻋﺗم ﻓﻰ ﺷﻰء‬
‫ﻓردوه إﻟﻰ اﻟﻠﮫ واﻟرﺳول "‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺑﺎدئ اﻟﺣﻛم ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ؟ وﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ ؟‬
‫ب – ﻣﺎ ﻣﺻدر اﻟﺣﻛم ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ؟ وﻟم ﻟم ﯾدﻋﮫ ﻟﻺﻧﺳﺎن ؟‬
‫ج – ﯾُرد اﻟﺧﻼف ﻟﻠﮫ واﻟرﺳول وﻟﯾس ﻷوﻟﻰ اﻷﻣر ﻋﻠل ؟‬
‫‪ – 2‬أن ﯾﺣﻛم اﻟﺷﻌب ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ ‪.‬‬ ‫ج ‪ :‬أ – ﻣﺑﺎدئ اﻟﺣﻛم ‪ – 1 :‬اﻷﻣﺔ ﻣﺻدر اﻟﺳﻠطﺎت‬
‫ب – ﻣﺻدر اﻟﺣﻛم ‪ :‬ھو اﻟﻘرآن وﻟم ﯾﺗرﻛﮫ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻷﻧﮫ ﻣﺧﻠوق ﯾﺧطﺊ وﯾﺻﯾب ‪.‬‬
‫ج – ﯾُرد اﻟﺧﻼف ﻟﻠﮫ ﻷﻧﮫ ھو اﻟﻣﺷرع وﻟﻠرﺳول ﻷﻧﮫ ھو اﻟﻣﺑﻠﻎ أﻣﺎ أوﻟﻰ اﻷﻣر ﻓﮭم ﻣﻧﻔذون وﻻ دﺧل ﻟﮭم‬
‫ﻓﻰ ﺗﻌدﯾل ﺷرع اﻟﻠﮫ أو وﺿﻌﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻰ ‪ :‬ھو ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم اﻟﻣﺣدد ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻔرد ﺑرﺑﮫ ووطﻧﮫ وﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﻣن ﺣوﻟﮫ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻛﯾف ﺗﻛون طﺎﻋﺔ اﻟﻠﮫ واﻟرﺳول وأوﻟﻰ اﻷﻣر ؟ وﻣﺎ أﺳس اﻟﺣﻛم ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺗﻛون طﺎﻋﺔ اﻟﻠﮫ ﺑﻌﺑﺎدﺗﮫ واﺳﺗﻣﺎع أواﻣره واﻟرﺳول ﺑﻌدم ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﮫ وطﺎﻋﺔ أوﻟﻰ اﻷﻣر ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﻣرون ﺑﮫ ‪.‬‬
‫أﺳس اﻟﺣﻛم ‪ – 1 :‬اﻟﻌداﻟﺔ ‪ -2‬ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺣﻖ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫أ – اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺣﺎﻛم وﻣﺑﺎﯾﻌﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ " وأﻣرھم ﺷورى ﺑﯾﻧﮭم "‬ ‫‪ – 3‬اﻟﺷورى‬
‫ب – ﺗﺻرﯾف اﻟﺣﺎﻛم ﻷﻣور اﻟﺷﻌب ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﻌب ‪.‬‬
‫س " اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء اﻟﻣﺳﻠم ﻓﯾﻣﺎ أﺣب وﻛره "‬
‫أ – ﻣﺗﻰ ﯾﺳﻣﻊ اﻟﻣؤﻣن وﯾطﯾﻊ ؟ وﻣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﻣﻊ وﻻ ﯾطﯾﻊ ؟‬
‫ب – ﻣﺎ واﺟب اﻟﺷﻌب ﻧﺣو اﻟﺣﺎﻛم ؟‬
‫ج – اﻟﺷورى أﺳﺎس إﺳﻼﻣﻰ وﺿﺣﮫ ‪.‬وﺑﯾن ﻓﺎﺋدﺗﮫ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬أ – ﯾﺳﻣﻊ اﻟﻣؤﻣن وﯾطﯾﻊ إذا أ ُ ِﻣر ﺑطﺎﻋﺔ اﻟﻠﮫ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛره اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺳﻣﻊ وﻻ ﯾطﯾﻊ إذا أﻣر‬
‫ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ ‪.‬‬
‫ب – واﺟب اﻟﺷﻌب ‪ :‬ﺗوﺟﯾﮫ اﻟﻧﺻﺢ ﻟﻠﺣﺎﻛم وإن ﻟم ﯾﺳﺗﺟب ﯾُﻌزل وطﺎﻋﺗﮫ إذا أﺻﺎب ‪.‬‬
 ‫ج – اﻟﺷورى ‪ :‬اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑرأى اﻟﻐﯾر واﻟﻌﻣل ﺑرأى اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺋدة ‪ :‬اﻟوﺻول ﻟﻠﮭدف ﻛﺎﻟﻌﻣل ﺑرأى‬
‫اﻟﺣﺑﺎب ﺑن اﻟﻣﻧذر ﻓﻰ اﻟﻧزول أﻣﺎم ﺑﺋر ﺑدر ﻛﻘوﻟﮫ )‪ ": (ρ‬ﻣﺎ ﺗﺷﺎور ﻗوم ﻗط إﻻ ُھدوا ﻷرﺷد أﻣرھم " ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻟم ﯾﻐﻔل اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ وﺿﺢ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﺣرص اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻌﮭود وﻋدم اﻟﺗدﺧل ﻓﻰ ﺷﺋون اﻟﺑﻼد اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟدﻟﯾل ﻋدم ﻧﻘض اﻟرﺳول‬
‫ﻟﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ إﻻ ﺑﻌد طﻠب اﻟﻛﻔﺎر‬
‫س ‪ :‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )√( أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (x‬أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺧﺎطﺋﺔ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﯾُﻌﻣل ﺑرأى اﻟﻣرأة إذا ﻛﺎن ﺻﺣﯾﺣﺎ )√(‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ذﺑﺢ اﻟرﺳول اﻷﺿﺣﯾﺔ ﺧﺎرج ﺧﯾﻣﺗﮫ ﺑرأى أم ﺳﻠﻣﺔ ) زوﺟﺗﮫ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ( ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﺛﻣرة اﻟﻌﻣل ﺗﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻠﮫ )√(‬
‫)√(‬ ‫‪ -3‬اﻟﻔﺗﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم ﺗﺿره وﺗﻔﯾد أﻋداءه‬
‫س ‪ " :‬ﺗرى اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻰ ﺗوادھم وﺗراﺣﻣﮭم ﻛﻣﺛل اﻟﺟﺳد إذا اﺷﺗﻛﻰ ﻣﻧﮫ ﻋﺿو ﺗداﻋﻰ ﻟﮫ ﺳﺎﺋر اﻟﺟﺳد‬
‫ﺑﺎﻟﺳﮭر واﻟﺣﻣﻰ "‪.‬‬
‫أ – إﻻم ﯾدﻋوﻧﺎ اﻟﺣدﯾث ؟ وﻣﺎ ﺧﺻﺎﺋص اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ؟‬
‫ب – ھﺎت ﻣوﻗﻔﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻷﺧوة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ؟‬
‫ج‪ :‬أ – ﯾدﻋو اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﺗﺂﺧﻰ واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬
‫ب – أرﻛﺎن اﻻﻗﺗﺻﺎد ‪ – 1 :‬اﻷﺧوة ‪ – 2‬ﻓرض اﻟزﻛﺎة ﻓﺗﺄﺧذھﺎ اﻟدوﻟﺔ ﻣن اﻟﻐﻧﻰ ﻟﻠﻔﻘﯾر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗرﻛز‬
‫اﻟﻣﺎل ﻓﻰ ﯾد اﻷﻏﻧﯾﺎء دون اﻟﻔﻘراء ‪.‬‬
‫ب – وذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﻗدم اﻟﻣﮭﺎﺟرون إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺟﻌﻠوھم ﯾﻘﺎﺳﻣوﻧﮭم ﻓﻰ ﻛل ﺷﻰء ‪.‬‬
‫س ‪ :‬وﺿﺢ ﺧﺻﺎﺋص اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻹﺳﻼﻣﻰ ؟ ووﺿﺢ ﻣﺻﺎرﻓﮫ ‪.‬‬
‫‪ – 2‬إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫ج‪ – 1 :‬ﺗﺣرﯾم اﻟرﺑﺎ ‪ :‬ﻷن اﻟرﺑﺎ ﻓﯾﮫ اﺳﺗﻐﻼل ﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻔﻘﯾر ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ﻣﺟﺎل ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﺎل ﯾﻛون ﺑطرﯾﻖ ﺣﻼل ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬ﺗﺣرﯾم اﻟﻐش واﻻﺳﺗﻐﻼل واﻻﺣﺗﻛﺎر‬
‫‪ – 5‬ﻓرض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﺗﺑﺎﻋﮫ ﻗﯾﻣﺎ وﻣﺛﻼ ﻋﻠﯾﺎ ﻓﻰ أﻋﻣﺎﻟﮭم ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ﻣوارد اﻟﻣﯾﺎه ‪.‬‬ ‫ﻣﺻﺎرﻓﮫ ‪ – 1 :‬ﺑﻧﺎء دور اﻟﻌﺑﺎدة ‪ – 2‬اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت‬
‫س ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻣﺎ أﻓﺎء اﻟﻠﮫ ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ ﻣن أھل اﻟﻘرى ﻓﻠﻠﮫ وﻟﻠرﺳول وﻟذى اﻟﻘرﺑﻰ واﻟﯾﺗﺎﻣﻰ واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن‬
‫واﺑن اﻟﺳﺑﯾل ﻛﻰ ﻻ ﯾﻛون دوﻟﺔ ﺑﯾن اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻣﻧﻛم وﻣﺎ آﺗﺎﻛم اﻟرﺳول ﻓﺧذوه وﻣﺎ ﻧﮭﺎﻛم ﻋﻧﮫ ﻓﺎﻧﺗﮭوا ‪" ...‬‬
 ‫أ – ﻣﺎ ﻣرادف ) أﻓﺎء – دوﻟﺔ – اﺑن اﻟﺳﺑﯾل – آﺗﺎﻛم اﻟرﺳول " ؟‬
‫ب – إﻻم ﺗدﻋوﻧﺎ اﻵﯾﺔ ؟ وﻣﺎ ﻓﺎﺋدة ذﻟك ؟‬
‫ج‪ :‬أ – أﻓﺎء ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺻل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن اﻟﺑﻼد اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ دون ﺣرب ‪ /‬دوﻟﺔ ‪ :‬ﻣﺗداوﻻ ‪.‬‬
‫اﺑن اﻟﺳﺑﯾل ‪ :‬اﻟﻣﺳﺎﻓر اﻟذى ﻻ ﯾﻣﻠك ﻣﺎﻻ ﯾﻛﻣل ﺑﮫ طرﯾﻘﮫ ‪ /‬أﺗﺎﻛم اﻟرﺳول‪ :‬أﻣرﻛم ﺑﮫ ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗدﻋوﻧﺎ اﻵﯾﺔ إﻟﻰ ﺗوزﯾﻊ اﻟﻔﻰء واﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌدل ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وطﺎﻋﺔ اﻟرﺳول ﺑﺎﺗﺑﺎع أﻣره وﻧﮭﯾﮫ وذﻟك‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﻛون اﻟﻣﺎل ﻓﻰ ﯾد اﻟﺟﻣﯾﻊ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ھﻰ ﻣﺻﺎدر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ؟ وﻣﺎ ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ؟‬
‫ج‪ :‬ھﻰ ‪ :‬ﻛل اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺗﻰ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠم وﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﻋﻘﯾدة اﻟﺗوﺣﯾد وﺗطﺑﯾﻖ ﺷرع اﻟﻠﮫ ‪.‬‬
‫ﻣﺻﺎدرھﺎ ‪ – 1 :‬اﻟﻘرآن ‪ – 2‬اﻟﺳﻧﺔ ‪ – 3‬اﻟﺗراث اﻹﺳﻼﻣﻰ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ أﺛر اﻹﺳﻼم ﻓﻰ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ؟ وﻣﺎ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ؟‬
‫ج‪ :‬أﺛرھﺎ ‪ :‬دﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﻘدم ﻷن أﺳﺎس اﻟدﯾن طﻠب اﻟﻌﻠم ﻓﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺗﺄﻣل وﻧﺑﺣث وﻧطﻠب اﻟﻌﻠم ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻛر ‪.‬‬ ‫ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ ‪ – 1 :‬ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬
‫‪ – 3‬ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس روﺣﻰ ﯾرﺑط اﻹﻧﺳﺎن ﺑرﺑﮫ ودﯾﻧﮫ وﻗد ﺑدأت ﺑﻧزول اﻟوﺣﻰ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻠﺔ اﻷدب ﺑﺎﻹﺳﻼم ؟‬
‫ج ‪ :‬ﻟﻸدب ﺻﻠﺔ ﻗوﯾﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﮭو ﯾﺣرص ﻋﻠﻰ إﻛﺳﺎب اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وھو ﻣن وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﺑﯾر‬
‫ﻋن اﻟذات ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ رأى اﻹﺳﻼم ﻓﻰ اﻷدب ؟‬
‫ج‪ :‬أﺑﺎح طﯾب ﻛﻼﻣﮫ وﺣرم ﻗﺑﯾﺣﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻰ ) اﻟﺷﻌر ﻛﻼم ﯾُﻘﺑل ﺣﺳﻧﮫ وﯾرﻓض ﻗﺑﯾﺣﮫ ( ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟرﺳول )‪ (ρ‬ﯾﺣب ﺷﻌر أﻣﯾﺔ ﺑن أﺑﻰ اﻟﺻﻠت وﯾﺷﺟﻊ ﻗﺎﺋﻠﯾﮫ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن إﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻠﮫ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻛم اﻹﺳﻼم ﻓﻰ اﻟﻐﻧﺎء ؟‬
‫ج‪ :‬ﻟم ﯾﺣرﻣﮫ ﺑدﻟﯾل أن اﻟرﺳول )‪ (ρ‬ﻗﺎل ﻟﻠﺳﯾدة ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻧدﻣﺎ زﻓت اﻣرأة إﻟﻰ رﺟل ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ‪" :‬ﯾﺎ‬
‫ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ :‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻛم ﻣن ﻟﮭو ﻓﺈن اﻷﻧﺻﺎر ﯾﻌﺟﺑﮭم اﻟﻠﮭو " ) ﻛﻼم ﻛﺗﺎب اﻟﻣدرﺳﺔ ( ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻟﻣﺎذا ﺷرع اﻹﺳﻼم اﻻﻏﺗﺳﺎل ؟‬
‫ج‪ :‬ﺣرﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻧظﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠم ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻻﻏﺗﺳﺎل واﻻﺳﺗﺣﻣﺎم ؟‬
 ‫‪ /‬اﻻﻏﺗﺳﺎل ‪ :‬ﻟﻠطﮭﺎرة ﺣﺗﻰ ﻧﺗﻣﻛن ﻣن أداء اﻟﻌﺑﺎدات ‪.‬‬ ‫ج‪ :‬اﻻﺳﺗﺣﻣﺎم ‪ :‬ﯾﻛون ﻟﻠﻧظﺎﻓﺔ ﺑوﺟﮫ ﻋﺎم‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﻣوﺟﺑﺎت اﻻﻏﺗﺳﺎل ؟‬
‫ج ‪ – 1 :‬ﻣوت اﻟﻣﺳﻠم ) إﻻ إذا ﻛﺎن ﺷﮭﯾدا ﻓﻼ ﯾُﻐﺳل ( ‪ – 2 .‬اﻧﻘطﺎع دم اﻟﺣﯾض أو اﻟﻧﻔﺎس‬
‫‪ – 3‬ﺧروج اﻟﻣﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻧوم أو اﻟﯾﻘظﺔ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﺷروط ﺻﺣﺔ اﻻﻏﺗﺳﺎل ؟ ) ﻣﺎ أرﻛﺎﻧﮭﺎ ( ؟‬
‫‪ – 2‬ﺗﻌﻣﯾم اﻟﺟﺳد ﺑﺎﻟﻣﺎء اﻟطﺎھر ‪.‬‬ ‫ج‪ :‬ﺷروط وأرﻛﺎﻧﮫ ‪ – 1 :‬اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ھﻰ ﺳﻧﻧﮫ ؟‬
‫‪ – 2‬ﻏﺳل اﻟﯾدﯾن ‪ – 3‬اﻟوﺿوء ‪ – 4‬ﻏﺳل اﻟرأس ﺛﻼﺛﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓرض واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫‪ – 1‬اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‬
‫‪ – 5‬ﻏﺳل اﻟﺟﺎﻧب اﻷﯾﻣن ﺛم اﻷﯾﺳر ‪ – 6‬ﻏض اﻟﺑﺻر ﻋن اﻟﻌورة ‪.‬‬ ‫ﺳﻧﺔ‬
‫****اﻟﺧواطر ‪:‬‬ ‫‪U‬‬

‫س " وإذ ﻗﺎل رﺑك ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ إﻧﻰ ﺟﺎﻋل ﻓﻰ اﻷرض ﺧﻠﯾﻔﺔ " ‪.‬‬
‫أ – ﻟم ﺧﻠﻖ اﻟﻠﮫ اﻹﻧﺳﺎن ؟ وﻣﺎ أﻧواع اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ؟‬
‫ج أ – ﺧﻠﻘﮫ ﻟﻠﻌﻣل واﻟﻌﺑﺎدة وﺗﻌﻣﯾر اﻟﻛون " وﻣﺎ ﺧﻠﻘت اﻟﺟن واﻷﻧس إﻻ ﻟﯾﻌﺑدون " ‪.‬‬
‫ب – أﻧواع اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ‪ – 1 :‬ﻣﺧﻠوﻗﺎت أﻛﺑر ﻣن ﻗدراﺗﮫ ﺗﻌطﯾﮫ ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ دون ﻣﺟﮭود ﻣﻧﮫ "‬
‫اﻟﺷﻣس – اﻟﻘﻣر – اﻟﻣﺎء ‪. ( " ...‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻣﺳﺧرة ﻟﺗﻌطﯾﮫ ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ وﻟﻛن ﺑﺟﮭد ﻣﻧﮫ ) اﻟزراﻋﺔ – اﻟﺗﻌدﯾن ( ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )√( أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )‪ (x‬أﻣﺎم اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺧﺎطﺋﺔ ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اﻟﺗﻘدم ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺎرف ﺳﺑب ﻓﺳﺎد اﻟﻛون وﺗﻠوﯾﺛﮫ )√(‬
‫‪ – 2‬ظﮭرت اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﺑﯾﺋﯾﺔ ﻟﺑﻌد اﻹﻧﺳﺎن ﻋن اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟذى رﺳﻣﮫ اﻟﻠﮫ ﻟﮫ )√(‬
‫اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ " وإذا ﺗوﻟﻰ ﺳﻌﻰ ﻓﻰ اﻷرض ﻟﯾﻔﺳد ﻓﯾﮭﺎ ‪"...‬‬ ‫اﻟﻣﻧﮭﺞ " ﻛﻠوا واﺷرﺑوا وﻻ ﺗﺳرﻓوا "‬
‫س ‪ :‬ﻋﻠل ‪ :‬ﻋﻣﺎرة اﻷرض ﻋﺑﺎدة ؟‬
‫ج‪ :‬ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻧﻔﯾذ ﻷواﻣر اﻟﻠﮫ ) وھذا ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ ( ‪.‬‬
‫س ‪ ":‬اﻟذى ﺧﻠﻖ ﻓﺳوى * واﻟذى ﻗدﱠر ﻓﮭدى " دﻟل ‪.‬‬
‫ج‪ :‬اﻟﻣطر ‪ :‬ﻧزوﻟﮫ ﺑﻛﺛرة ﯾﺳﺑب ﻓﯾﺿﺎﻧﺎ وﻧزوﻟﮫ ﺑﻘﻠﺔ ﯾﺳﺑب ﺟﻔﺎﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧزول اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ ﻣﺗوازن ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﻠﮫ ﻛل ﺷﻰء ﻣﺗﻛﺎﻣل ﻣﺗوازن دﻟل‪.‬‬
 ‫ج‪ :‬ﻧﺳب ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﮭواء – ﻋﻣل اﻟﻧﺣل واﻟﻧﻣل ﻓﻰ اﻟﺧﻠﯾﺔ واﻟﺣﺟر ‪...‬‬
‫س " وﻻ ﺗﻘرﺑوا اﻟزﻧﻰ إﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﺎﺣﺷﺔ وﺳﺎء ﺳﺑﯾﻼ "‬
‫ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﻋﻧد ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ھذا اﻟﻧﮭﻰ ؟‬
‫ج ‪ :‬ﺣدث ﺗﻠوث ُﺧﻠﻘﻰ وﺑﯾﺋﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺣب اﻟﺷﮭوات ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻓﺄﺻﯾب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑـ ) اﻹﯾدز – اﻟزھرى ( ‪.‬‬
‫س ‪ :‬اذﻛر أﻧواع اﻟﺗوازن ‪.‬‬
‫ج‪ – 1 :‬ﺗوازن َﺧﻠﻘﻰ ‪ :‬أﺑدﻋﮫ اﻟﻠﮫ وﻻ دﺧل ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻓﯾﮫ ) اﻷﺟﮭزة اﻟداﺧﻠﯾﺔ وﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻟﺣدوث‬
‫ﺗوازن( ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﺗوازن ُﺧﻠﻘﻰ ‪ :‬ﯾﺗم ﺑﺟﮭد اﻹﻧﺳﺎن وﻓﻛره وﻋﻣﻠﮫ ﺑﻌد أن ﻋﻠﻣﮫ اﻟﻠﮫ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ أﻧواع اﻟﺗوازن اﻟ ُﺧﻠﻘﻰ ؟‬
‫ج‪ – 1 :‬ﺗوازن اﻟطﺎﻗﺎت ‪ – 2‬ﺗوازن اﻟﻌﺑﺎدات ‪ – 3‬ﺗوازن اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ‪.‬‬
‫أ – ﺗوازن اﻟطﺎﻗﺎت ‪ :‬أى اﻟﺗوازن ﺑﯾن اﻟطﺎﻗﺎت اﻟﺟﺳﻣﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟروﺣﯾﺔ واﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ ﺑﻣﺎ ﯾﻌﻣر اﻟﻛون ‪،‬‬
‫وﺗﻌطﯾل أى طﺎﻗﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﺧروج ﻋن ﻣﻧﮭﺞ اﻟﻠﮫ ﻣﺛل"إن ﻟرﺑك ﻋﻠﯾك ﺣﻘﺎ ‪ ،‬وﻟﻧﻔﺳك ﻋﻠﯾك ﺣﻘﺎ ‪ ،‬وﻷھﻠك ﻋﻠﯾك‬
‫اﻷھل ‪ :‬اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﺟﺳد ‪ :‬اﻟراﺣﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻓﺄﻋط ﻛل ذى ﺣﻖ ﺣﻘﮫ " ‪ .‬ﺣﻖ اﻟﻠﮫ ‪ :‬ﻋﺑﺎدﺗﮫ‬
‫ﻟذا ﯾﺟب أن ﻧﻛﺷف ﺑﻌﻘﻠﻧﺎ ﻛل ﻣﺎ ﺣوﻟﻧﺎ ﻟﻠوﺻول ﻟﻠرﻗﻰ ﻣﻊ ﻋدم اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﺳم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺿر أو اﻟﻌﻘل ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﯾدﻣر ‪.‬‬
‫ﺧﺷﯾﺔ اﻟﻠﮫ ﺗﺣد ﻣن اﺳﺗﺧدام اﻟﺟﺳم واﻟﻌﻘل ﻓﻰ اﻟﺿرر ﺑل اﻟﻧﻔﻊ ‪.‬‬
‫ب – ﺗوازن اﻟﻌﺑﺎدات ‪ :‬اﻟﻌﺑﺎدة ) ﺗﺷﻣل اﻟﻣﻧﺎﺳك وﻣﻌﮭﺎ ﻛل ﻗول وﻓﻌل " اﻟﺻدق – اﻷﻣﺎﻧﺔ – ﻋدم اﻟﻛذب " (‬
‫ج‪ -‬ﺗوازن اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ‪ :‬ﺑﺎﻟﺗﻌﺎون وﻣراﻋﺎة ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﻋدم اﻻﺳﺗﻐﻼل واﻟﻐش " ﻣن ﻏﺷﻧﺎ ﻓﻠﯾس ﻣﻧﺎ‬
‫ﻋﺎص ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫" أى ﻣﻧﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻟﻛﻧﮫ ﻣﺳﻠم‬
‫س ‪ :‬اذﻛر ﻣﺛﺎﻻ ﻟﻠﺗﻠوث واﻟﺧﻠل اﻟﺑﯾﺋﻰ ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﻣذﺑﺣﺔ اﻟﻐزﻻن اﻟﺗﻰ ﺗﻣت ﻓﻰ اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر ﺣﯾث ﻗﺗل اﻟﺻﯾﺎدون ‪ 30‬رأﺳﺎ ﻣن اﻟﻐزﻻن ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ أھﻣﯾﺔ اﻟﺻﻼة – اﻟزﻛﺎة – اﻟﺻوم – اﻟﺣﺞ ؟‬
‫ج ‪ :‬اﻟﺻﻼة ‪ :‬ﻋﺑﺎدة روﺣﯾﺔ ﺟﺳدﯾﺔ رﯾﺎﺿﯾﺔ ) ﻧظﺎﻓﺔ ﻟﻠﺟﺳد واﻟروح وﻓﯾﮭﺎ ﻛف ﻋن اﻟﻣﻌﺎﺻﻰ وأﻓﺿﻠﮭﺎ‬
‫ﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ( ‪.‬‬
 ‫اﻟزﻛﺎة ‪ :‬ﻋﺑﺎدة ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻧﻰ ﺗﮭدف ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺗوازن اﻟﻣﺎدى ﻓﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وھﻰ ﺗطﮭﯾر ﻟﻠﻧﻔس‬
‫ﻣن اﻟﺑﺧل واﻟﺷﺢ واﻟﻐل واﻟﺣﺳد وﻣﻘدارھﺎ ‪%2.5‬وھﻰ ﺣث ﻟﻠﻛﺳب اﻟﺣﻼل واﻟﻌﻣل " اﻟﯾد اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺧﯾر وأﺣب‬
‫إﻟﻰ اﻟﻠﮫ ﻣن اﻟﯾد اﻟﺳﻔﻠﻰ " ﻧرى اﻟﺣث ھﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻدق واﻟزﻛﺎة ‪.‬‬
‫ﺳ ِرق وأﺻﯾب وأﻧﻔﻖ اﻟﻛﺛﯾر ﻟﻠﻌﻼج وﻻ ﻓﺎﺋدة ‪.‬‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ‪ :‬رﺟل رﻓض دﻓﻊ اﻟزﻛﺎة ﻟﻛﺛرﺗﮭﺎ ﻓ ُ‬
‫اﻟﺻوم ‪ :‬ﻋﺑﺎدة ﺟﺳﻣﯾﺔ روﺣﯾﺔ ﺗﺣد ﻣن ﺷﮭوات اﻹﻧﺳﺎن وﺗﺣرك ﻣﺷﺎﻋره ﺗﺟﺎه اﻟﻔﻘﯾر واﻟﻣﺣﺗﺎج وﺗﺣﻘﻖ‬
‫ﺗوازن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺟﺳد ) ﺑﺎﻟﺻﺑر واﻟﺗﺣﻣل ( ﻟذا ﻓُ ِرض ﻣن آدم إﻟﻰ ﻣﺣﻣد )‪. (ρ‬‬
‫اﻟﺣﺞ ‪ :‬ﻋﺑﺎدة روﺣﯾﺔ ﺟﺳدﯾﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗطﮭر اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟذﻧوب ‪.‬‬
‫س ‪ :‬اذﻛر ﻋﻘﺑﺎت اﻟﺗوازن ‪.‬‬
‫ج‪ – 1 :‬ﺣب اﻟﺷﮭوات ﻣن اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺑﻧﯾن ‪ – 2 .‬ﺣب اﻟﻣﺎل وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺄى طرﯾﻘﺔ ) وﻛﻼھﻣﺎ‬
‫دﻣﺎر ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ( ‪.‬‬
‫س ‪ " :‬أﻓﻼ ﯾﻧظرون إﻟﻰ اﻹﺑل ﻛﯾف ُﺧ ِﻠﻘت " ‪.‬‬
‫ﯾﻧظرون ‪ :‬ﯾﺗﺄﻣﻠون ﻣﺗدﺑرﯾن ‪ /‬ﺗدﻋو اﻵﯾﺎت ﻟﻠﺗﺄﻣل واﻟﺗدﺑر ﻹدراك اﻟﺗوازن اﻟﻛوﻧﻰ اﻟﺑدﯾﻊ ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ واﺟﺑﻧﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺗوازن ؟‬
‫‪ – 2‬اﻻﻋﺗدال واﻟﺗوﺳط ﻓﻰ ﻛل أﻣر ‪.‬‬ ‫ج ‪ – 1 :‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛون ﻣن اﻟﻔﺳﺎد‬
‫‪ – 4‬اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾزان اﻹﻟﮭﻰ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧدﻣر اﻟﻛون ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬ﻋدم اﻹﻓﺳﺎد واﻻﺳﺗﻐﻼل‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ أﺳس ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺗوازن اﻟﺑﯾﺋﻰ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ؟‬
‫‪ – 2‬اﻟﺳﻣﺎﺣﺔ واﻟﺗوﺳط ‪ – 3‬اﻟﻌﻣل وزﯾﺎدة اﻹﻧﺗﺎج ‪.‬‬ ‫ج ‪ – 1 :‬ﺗرﺷﯾد اﻻﺳﺗﮭﻼك‬
‫‪ – 4‬ﺷﯾوع اﻟﺣب واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻧظﯾم ؟‬
‫ج‪ :‬اﻟﺗﻧظﯾم ‪ :‬ھو اﻟﻧظﺎم واﻟدﻗﺔ واﻹﺗﻘﺎن ) ﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻧﻣل ‪ /‬اﻟﻧﺣل‪. ( ...‬‬
‫س ‪ " :‬إﻧﮫ ﺷﻰء راﺋﻊ " ﻋﺑﺎرة ﺳﺎﺋﺢ أﺟﻧﺑﻰ ﻣﺎذا أﻋﺟﺑﮫ ؟‬
‫ج‪ :‬أﻋﺟﺑﮫ ﻧظﺎم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻰ اﻟﺻﻼة وإﺗﺑﺎﻋﮭم اﻹﻣﺎم ‪،‬وذﻟك ﯾظﮭر ﻓﻰ ﻛل ﻋﺑﺎداﺗﻧﺎ ) ﺻﻼة – ﺣﺞ ‪( ...‬‬

‫س ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺧطﺄ اﻟذى وﻗﻊ ﻓﯾﮫ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ﻋﻧد ﺗﻌرﯾف ﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة ؟‬
‫ج‪ – 1 :‬أﻧﮭم ﻋرﻓوا ﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺗﻧظﯾم أو ﺗﺣدﯾد اﻟﻧﺳل ‪ ،‬واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن ﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة أﺷﻣل ﻣن‬
 ‫ﺗﻧظﯾم أو اﻟﻧﺳل ‪ ،‬ﻓﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة ﯾﺷﻣل ﻛل ﺷﻰء ) اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ – اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ‪ ( ...‬ﻣن ﺗﺣﺳﯾن ﻟدﺧل اﻷﺳرة‬
‫ورﻋﺎﯾﺗﮭﺎ ﺻﺣﯾﺎ وﺗﺛﻘﯾف أﻓرادھﺎ وﻣراﻋﺎة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪....‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﻧظﯾم اﻟﻧﺳل ﻓﮭو ﺟزء ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة وھذا ﻻ ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﺑل ﯾﺗﻔﻖ ﻣﻌﮫ ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﻣن اﻟﺧطﺄ ﺗﺣدﯾد ﻣﻔﮭوم ﺗﻧظﯾم اﻟﻧﺳل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺗﻘﻠﯾل ﻋدد اﻟﻣواﻟﯾد واﻟﺻواب ‪:‬‬
‫أ – ھﻧﺎك دول ﺗﺣﺗﺎج ﻟزﯾﺎدة اﻟﻣواﻟﯾد ﻟﻛﺛرة إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭﺎ ) أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ – اﻟﺳوﯾد (‪.‬‬
‫ب – ھﻧﺎك دول ﺗﺣﺗﺎج ﻟﺗﻘﻠﯾل اﻟﻣواﻟﯾد ﻟﻘﻠﺔ إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭﺎ ) اﻟﮭﻧد – اﻟﺻﯾن ( ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺗﻧظﯾم اﻟﻧﺳل ؟‬
‫ج ‪ :‬ھو اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوازن داﺧل اﻷﺳرة واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺗﻰ ﺗﺗﯾﺢ ﻟﻸﻓراد ﺣﯾﺎة ﺳﻌﯾدة ‪.‬‬

‫س ‪ :‬ﻋﻠل ‪ :‬ﺗﻧظﯾم اﻷﺳرة ﻋدم ﻗﺗل ﻟﻸوﻻد ؟‬

‫ج‪ :‬ﺣﯾث إن ﻗﺗل اﻷوﻻد ﺑﻌد وﻻدﺗﮭم ﯾﻛون ﺑﻌد وﻻدﺗﮭم أو وھم أﺟﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻧظﯾم ﯾﻌﻧﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟوﺳﺎﺋل ا‬
‫∴ ﻟن ﯾﺣدث ﻗﺗل ﻟﻸوﻻد ﻷﻧﮭم ﻟم ﯾﻛوﻧوا ‪.‬‬ ‫∴ ﻓﻠم ﯾﺣدث ﺗﻛون ﺟﻧﯾن‬ ‫ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻣﻧﻊ اﻟﺣﻣل‬
‫س ‪" :‬اﻟﻣﺎل واﻟﺑﻧون زﯾﻧﺔ " ھل ﺗﺗﻌﺎرض اﻵﯾﺔ ﻣﻊ اﻟدﻋوة ﻟﻠﺗﻧظﯾم ؟‬
‫ج‪ :‬ﻻ ‪ -‬ﻷن زﯾﻧﺔ اﻷوﻻد ﺗﻛون ﺣﯾن ﺗﻣﺗﻌﮭم ﺑﺻﺣﺔ ﺟﯾدة أﻣﺎ ﺗرك اﻷﺑﻧﺎء ﻣرﺿﻰ ﻓﻠن ﯾﻛوﻧوا زﯾﻧﺔ ودﻟﯾﻠﮫ "‬
‫إﻧك إن ﺗﺗرك ورﺛﺗك أﻏﻧﯾﺎء ﺧﯾر ﻟﮭم ﻣن أن ﺗﺗرﻛﮭم ﻋﺎﻟﺔ ﯾﺗﻛﻔﻔون اﻟﻧﺎس " ‪.‬‬
‫س ‪ " :‬ﺗﻧﺎﻛﺣوا ﺗﻧﺎﺳﻠوا ﻓﺈﻧﻰ ﻣﺑﺎ ٍه ﺑﻛم اﻷﻣم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ " ﻣﺎ اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻣﺑﺎھﺔ ؟‬
‫ج‪ :‬اﻟﻣﺑﺎھﺔ ‪ :‬ھﻰ ﺗﻔﺎﺧر اﻟرﺳول ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﯾس أى ﻣﺳﻠم ﺑل اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻘوى ‪.‬‬
‫س " إن اﻟﻠﮫ ﯾﺣب اﻟﺗواﺑﯾن وﯾﺣب اﻟﻣﺗطﮭرﯾن " ﻣﺎ ﺟواﻧب اﻟﻧظﺎﻓﺔ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ؟‬
‫ج‪ :‬أ – ﺟﺎﻧب ﺣﺳﻰ ‪ – 1 :‬ﻧظﺎﻓﺔ اﻟﺟﺳد ‪ ) :‬اﻟوﺿوء – اﻻﺳﺗﺣﻣﺎم – اﺳﺗﺧدام اﻟﺳواك (‬
‫‪ -2‬ﻧظﺎﻓﺔ اﻟﻣﻠﺑس واﻟﻣﻛﺎن ‪ – 3 .‬ﻧظﺎﻓﺔ اﻟﻠﺳﺎن واﻟﺟوارح ‪.‬‬
‫ب – ﺟﺎﻧب روﺣﻰ ‪ :‬ﻧظﺎﻓﺔ اﻟﻘﻠب ﻣن اﻟﺷر واﻟﺣﻘد واﻟﻐش ‪.‬‬
‫س ‪ " :‬اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺿﻊ وﺳﺑﻌون ﺷﻌﺑﺔ أﻓﺿﻠﮭﺎ ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﻟﻠﮫ وأدﻧﺎھﺎ إﻣﺎطﺔ اﻷذى ﻋن اﻟطرﯾﻖ " ‪.‬‬
‫أ – ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ) إﻣﺎطﺔ – اﻷذى ( ؟‬
‫ب – إﻻم ﯾدﻋوﻧﺎ اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫اﻷذى ‪ :‬اﻟﺿرر‪.‬‬ ‫ج‪ :‬أ – إﻣﺎطﺔ ‪ :‬إﺑﻌﺎد‬
 ‫ب – ﯾدﻋوﻧﺎ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟدﯾن ﻣن ﺧﻼل اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﻧظﺎﻓﺔ اﻟطرﯾﻖ ورﻓﻊ اﻷذى ﻋﻧﮫ ‪.‬‬
‫س ‪ " :‬اﺗﻘوا اﻟﻣﻼﻋن اﻟﺛﻼث ‪ :‬اﻟﺑراز ﻓﻰ اﻟﻣوارد وﻗﺎرﻋﺔ اﻟطرﯾﻖ واﻟظل " ‪.‬‬
‫أ – ﻣﺎ اﻟﺗﺣذﯾر ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫ب – ﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑـ ) اﻟﻣوارد – اﻟﻣﻼﻋن ( ؟‬
‫أ – اﻟﺗﺣذﯾر ‪ :‬ﻣن اﻟﺗﺑول واﻟﺗﺑرز ﻓﻰ اﻟﻣﺎء أو ﻓﻰ وﺳط اﻟطرﯾﻖ أو ﻓﻰ ﻣﻛﺎن ظل اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻼﻋن ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺳﺗوﺟب وﯾﺳﺗدﻋﻰ اﻟﻠﻌن ‪.‬‬ ‫ب – اﻟﻣوارد ‪ :‬أى ﻣوارد اﻟﻣﺎء ﻛﺎﻟﻌﯾون واﻷﻧﮭﺎر‬
‫س ‪ " :‬وﺟﻌﻠﻧﺎه ﻣن اﻟﻣﺎء ﻛل ﺷﻰء ﺣﻰ " ‪.‬‬
‫ج‪ :‬ﻣﺎ واﺟﺑﻧﺎ ﺗﺟﺎه اﻵﯾﺔ ؟‬
‫ب – ﻣﺎ أﺿرار ﺗﻠوث اﻟﻣﺎء ؟‬
‫‪ – 2‬ﺗرﺷﯾد اﺳﺗﮭﻼﻛﮫ ‪.‬‬ ‫ج‪ :‬أ – اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎء ﺑطرﯾﻘﺗﯾن ‪ – 1 :‬ﻋدم ﺗﻠوﯾﺛﮫ‬
‫ب – أﺿرار اﻟﺗﻠوث ‪ :‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣراض ) اﻟﻛوﻟﯾرا – اﻟﺗﯾﻔود ‪ ، ( ...‬وﻋدم ﺻﻼﺣﯾﺗﮫ ﻓﻰ اﻟوﺿوء‬
‫واﻻﻏﺗﺳﺎل أو اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ‪.‬‬
‫س ‪" :‬إن ﻗﺎﻣت اﻟﺳﺎﻋﺔ وﺑﯾد أﺣدﻛم ﻓﺳﯾﻠﺔ ﻓﺈن اﺳﺗطﺎع أﻻ ﯾﻘوم ﺣﺗﻰ ﯾﻐرﺳﮭﺎ ﻓﻠﯾﻔﻌل"‬
‫أ – إﻻم ﯾدﻋوﻧﺎ اﻟﺣدﯾث ؟‬
‫ب – ﻣﺎ اﻟﺧطﺄ ﻓﻰ ﻗطﻊ اﻷﺷﺟﺎر ؟‬
‫ج‪ :‬أ – ﯾدﻋو اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻹﻛﺛﺎر ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺣﺎت اﻟﺧﺿراء ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﻓواﺋد ﺻﺣﯾﺔ ﻛﺈزاﻟﺔ اﻟﺗﻠوث وﺗﺧﻔﯾف‬
‫ﺛﺎﻧﻰ أﻛﺳﯾد اﻟﻛرﺑون وزﯾﺎدة اﻷﻛﺳﺟﯾن واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﺻﺣر ‪.‬‬
‫ب – اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻘطﻊ اﻟﺟﺎﺋر اﻟﻣدﻣر ﻟﻛل ﻣظﺎھر اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬