PHỤ LỤC 02: TỔNG QUAN VỀ BỐN TRƯỜNG PHÁI

Duy thức tông Trung quán tông

Trung quán Y tự khởi Trung quán Ứng
Hữu bộ tông Kinh bộ tông TQ Kinh bộ hành YTK TQ Du già hành YTK thành
Duy thức thực tướng Duy thức giả tướng
TQYTK TLS miệng thừa TQYTK TLS miệng KHÔNG thừa
nhận ngoại sự nhận ngoại sự
miệng nói thừa nhận: "Nếu là thành sở y thì nhất thiết là vô ngã"
* thừa nhận không có * thừa nhận Sở thủ * thừa nhận vô ngoại sự (không có ngoại
Tánh tướng:
Sở thủ hành tướng hành tướng sự).
Là bất kỳ tông luận * thừa nhận không có (Thành Sở Y đồng nghĩa với Sở Tri, Pháp, Hữu, Sở Lượng. Cho nên, tất cả các Pháp
* thừa nhận tự chứng
sư nào trong bốn tự chứng (nếu là Pháp) thì nhất thiết là Vô Ngã)
loại và đối với tự * thừa nhận ngoại sự * thừa nhận ngoại sự
* thừa nhận tri thức là thực lập.
tông căn bản thì: tồn hữu như thực lập thực lập
Là một trong 2 TQTLS và đối với tự tông căn bản thì thừa nhận Là một trong 2
CÓ Tự tục chánh nhân. TQTLS và đối với
tự tông căn bản thì
thừa nhận KHÔNG
CÓ Tự tục chánh
nhân.
Khai phái Tổ sư Thánh giả Vô trước (Asanga). Tôn giả Long Thọ.
Ngài Thanh Biện luận sư Ngài Tịch Hộ Ngài Phật Hộ, ngài
và Ngài Trí Tạng Phụ tử Tich Hộ Hai vị Thánh sư Nguyệt Xứng và
(Ngài Tịch Hộ và (Ngài Sư Tử Hiền Vương tử Tịch Thiên
ngài Liên Hoa và ngài Giải
Giới) Thoát Quân)

Về  Ngoại  sự Thừa nhận Ngoại Sự Giống như Hữu Bộ Thừa nhận không có Ngoại Sự. * Ngoại sự (Ngoại sự * Ngoại sự KHÔNG tồn hữu * Ngoại sự (tồn
tồn hữu như Thực Tông. có trước, rồi sau đó mới hữu như là danh
Lập từ phía bên ngoài, Thừa nhận Ngoại Sự có Tri thức chấp trì nó) ngôn)
khác bản chất với Tri
Thức
*  Ngoại  Sự/Đối  Cảnh   Được cấu tạo bởi các là cùng bản chất với
hạt vi trần vô thành Tri Thức/Hữu Cảnh,
phần nhóm hợp lại tạo giống như Cảnh của
thành một Đối Cảnh Mộng Tri
(Cảnh trong mơ được tạo
ra cùng lúc với Tri Thức
chấp trì giấc mơ đó –
Mộng Tri, và Cảnh
không có thật bên ngoài)

Trên phương diện Thô màu hỗn hợp Thô màu hỗn hợp Thô
được thành lập như Không được thành
thực/Thực lập, giống lập như thực/Thực
như là sự trình hiện lập, chỉ là Giả Lập
“thành lập từ phía
bên ngoài trước Nhãn
Tri”
Trên phương diện Vi màu hỗn hợp trình màu hỗn hợp trình
hiện trước Căn Tri là hiện trước Căn Tri là
Vô Thực Vô Thực
 PHỤ LỤC 02: TỔNG QUAN VỀ BỐN TRƯỜNG PHÁI
Duy thức tông Trung quán tông
Trung quán Y tự khởi Trung quán Ứng
Hữu bộ tông Kinh bộ tông TQ Kinh bộ hành YTK TQ Du già hành YTK thành
Duy thức thực tướng Duy thức giả tướng
TQYTK TLS miệng thừa TQYTK TLS miệng KHÔNG thừa
nhận ngoại sự nhận ngoại sự
Công nhận * Sở thủ hành tướng miệng
∗ nóihành
Sở thủ thừatướng
nhận: "Nếu*làSởthành sở y thì
thủ hành nhất thiết là vô ngã"
tướng
* thừa nhận vô ngoại sự (không có ngoại
* Tự chứng sự). ∗ Thành lập bởi tự tánh
* Thành lập bởi tự tánh tướng
tướng
∗ Tự tục chánh nhân * Tự tục chánh nhân
∗ Tha sanh * Tha sanh
* Tự chứng
* Năng thủ hành tướng (vì công nhận
Tự chứng)
∗ Kinh Giải Thâm Mật ∗ Kinh Giải *Kinh Giải Thâm * Kinh giải thâm
là Kinh Liễu nghĩa. Thâm Mật là Mật là Kinh Bất mật là Kinh BẤT
Kinh Liễu Liễu nghĩa. Liễu nghĩa
nghĩa.
* Dựa vào đó nên
kiến lập 3 thời (Quá
khứ - Hiện tại – Vị
lai) bất cộng thông
(5)
* Thanh Biện LS: * Thanh văn * Thanh văn * Thánh giả Thinh
Thanh văn Duyên Giác Duyên Giác Duyên Giác có văn Duyên giác
(nhất thiết) không (Nhất thiết) chứng vô ngã nhất thiết chứng Vô
chứng vô ngã (của chứng vô ngã của pháp (Căn ngã của Pháp (1)
Pháp) nói chung, nói của pháp.(Trong cứ vào luận
riêng thì Thanh văn Biệt giải thoát y "Nhập đại
Duyên Giác có chứng trong Hiện quán Trika"theo hện
vô ngã của pháp (trong trang nghiêm chú giải của Phụ
Hiện Quán Trang luận) tử Tịch Hộ)
Nghiêm luận)
* Diệt là thực hữu
(4)
* Chấp thực là sở tri chướng (Họ cho rằng Thực lập là Sở phá, * Chấp thưc chỉ là
Vô thực là Tánh không) Phiền não chướng,
chưa phải Sở Tri
chướng (2)
Không Công nhận: * Tự chứng *  Tự  chứng * Ngoại sự * Ngoại sự (tồn
* Tự tục chánh
hữu như là danh nhân.(3)
ngôn)
* Sở thủ hành tướng * A lại da thức * (Có) A lại da thức và Mạt na thức * A lại da thức và
Mạt na thức (6)
* Mạt na thức * Mạt na thức * Thành lập bởi tự
tánh tướng (7)