sp1a2014 El aro on Espana damuestra que ol trabajo on Oceidonte so azoma al procpico- Noticias de Nima, Corazén, Vida El Confidencial eL * No juegues con el dolor: las ocho reglas universales que debes seguir si te lesionas * Por qué la educacién de élite s6lo produce "borregos excelentes" * ‘En 2025. la mitad de los nifios seran autistas por el glifosato” * Como un sencillo sobre blanco puede resucitar tus finanzas seis razones por las que deberias tener mis sexo Noticia Positiva “El paro en Espafia demuestra que el trabajo en Occidente se asoma al precipicio" Héctor G. Barnés Fotografias: Enrique Villarino 16/09/2014 (05:00) En su libro de memorias Mi tltimo suspiro, el director de cine Luis Bufiuel explica por qué detesta el turismo y nunca sintié la necesidad de visitar paises lejanos. “Me dicen que por qué no Viajo a la India, y me pregunto qué haria yo ena India a las cuatro de la tarde, cuando en casa me echaria una siesta”. Con vitridlica ironia, el cineasta resumia bien una realidad que tendemos a olvidar: la mayor parte de comportamientos del ser humano sélo tienen sentido dentro de la cultura en la que habitan. Esta es una de las ideas que dirigen el argumento de De animales a dioses (Debate; editado en catalan por Edicions 62), en el que el profesor de historia de la Universidad hebrea de Jerusalén Yuval Noah Harari plantea de forma bastante didactica algunas reflexiones sugeridas por la historia humana. “Breve historia de la humanidad” es el nada modesto subtitulo del libro, pero Harari recorre con elocuencia la historia del hombre desde la aparicién del sapiens hasta el improbable futuro para desentrafiar esas guias invisibles que se han mantenido invariables a lo largo del tiempo, Leccién n°: la evolucién tecnolégica raramente ha mejorado el bienestar material del hombre. Leccién n°2: la mayor parte de las cosas que pensamos son naturales no son mas que construcciones humanas. Leccién n°3: la evolucién es imparable, y no podemos saber qué ocurira en nuestro futuro, ya que todas las interpretaciones que el hombre realiza sobre su historia son retrospectivas y sdlo tienen sentido una vez han ocurrido. El especialista en procesos macrohistéricos nos lo explica PREGUNTA. Una de las conclusiones que se extrae de la lectura de De animales a dioses es que revoluciones como la agricola no sélo no han mejorado la calidad de vida individual de los seres humanos, sino que probablemente la han empeorado. Por ejemplo, el paso a comunidades asentadas aumenté el numero de enfermedades e hizo que se dispararan las necesidades de produccién alimenticia, de forma paralela al crecimiento de la poblacién. Ha sido la evolucién uno de los grandes enemigos de nuestro bienestar individual? RESPUESTA. El mensaje principal es que la gente no es necesariamente mas infeliz. Hay muchos ejemplos de avances que han conseguido que la gente viva mejor. En|os titimos cien pik oleorfidencia comialme-corazon-da2014-09-16e-paro-en-eepana-demuectan que bajoer-occiderte-so-asoma-a-precipicio 196027) V5904 par on Espana cermstra quo l Yabo on Occ sacral precipco- Novis do Ama, Corazin, Vida afios hemos conseguido superar la mayor parte de las plagas epidémicas que ha sufrido la humanidad. La mortalidad infantil ha pasado del 33% a menos de un 1% en paises desarrollados como Espafia. Hay cosas buenas que el progreso trae, pero la idea principal es que no es forzoso que todo avance tecnolégico, cientfico o econémico lleve a una mejora de las condiciones en que vive el ser humano. La revolucién agricola permitié que el hombre se hiciese mas poderoso, pero la vida del ser humano no mejord, Para una persona normal y corriente, la vida seguramente fue mAs dura después de la revolucién agricola, porque nuestros cuerpos y nuestras mentes evolucionarion a lo largo de cientos de miles de afios para adaptarse a la vida del cazador recolector, es decir, para subir a los Arboles a coger fruta 0 correr para cazar conejos. De repente, pasar el dia entero cavando canales y desviando agua, cosechando y recolectando 0 moliendo grano no era sano para el cuerpo y resultaba aburrido para la mente. Ademas, su dieta empeoré y empezaron a sufrir las consecuencias de la explotacién y la jerarquia social. P. Se puede trazar cierto paralelismo con lo que ocurrié con grandes masas de la poblacién tras la Revolucién Industrial. Hoy en dia, vivimos mas estresados, nos alimentamos mal y tenemos que trabajar mas para conseguir un menor bienestar. R, Un buen ejemplo que utilizo es la invencién del correo electrénico. La gente pensaba que el correo electrénico iba a hacer nuestras vidas mas cémodas. En lugar de emplear mucho tiempo escribiendo a mano, poniendo sellos, comprando sobres y yendo a correos a enviar las. cartas, podemos hacer lo mismo de forma mas rapida y cémoda. La gente pensé que seria una gran mejora, porque tendriamos mas tiempo libre, estariamos menos estresados y trabajariamos menos pero, como todo el mundo sabe, ha ocurrido lo opuesto. Es cierto que el correo electrénico hace que la economia sea mas eficaz en su funcionamiento porque la informacién es mas rapida, pero el trabajo de oficina del empleado medio es mucho mas estresante. Vemos que la gente est en el autobiis 0 el tren con sus teléfonos recibiendo y escribiendo mensajes. Asi que al final tenemos menos tiempo libre que antes y estamos mas estresados. P. Cuando el hombre pasa a ser sedentario, comienza esa escalada de crecimiento continuo que llega hasta hoy. Hay que cultivar mas porque hay una mayor poblacién, lo que a su vez hace aumentar el numero de nacimientos y provoca que se cultive mas. 2Es ese crecimiento imparable, este circulo vicioso, lo que distingue al ser humano? R. Sin duda, la economia de cualquier otro animal es estable. Por ejemplo, si uno vive en un valle donde hay hierba, conejos que la comen y zorros que comen a los conejos, la poblacién siempre va a ser estable. Si un afio los zorros comen demasiados conejos, el afio siguiente no vana tener suficiente para comer y moriran de hambre, lo que estabilizaré la poblacién. La raz6n es que los animales no tienen control sobre la fuente que les proporciona alimento, no saben qué tienen que hacer para aumentar los recursos. Un zorro no sabe cémo aumentar la poblacién de conejos, pero el hombre si sabe cémo hacerlo Lo mas importante que hay que comprender es que tendemos a pensar que sdlo hay dos recursos principales en el mundo, las materias primas y la energia. Y creemos que estos dos recursos son constantes y que pueden limitar el crecimiento demografico y econémico. Pero la verdad es que hay tres recursos: las materias primas, la energia y el conocimiento. Si las materias primeras y la energia son mas o menos estables, el conocimiento es un recurso que aumenta, en continua expansién. Cuanto mas conocimiento se tiene, mas se puede adquirir. Se expande, nunca se reduce. Los hombres descubren permanentemente nuevas formas de pik oleorfidencia comialme-corazon-da2014-09-16e-paro-en-eepana-demuectan que trabajo-en-ccidente-so-asoma-al-precpicio 1960277216904 par on Espana cermstra quo l Yabo on Occ sacral precipco- Novis do Ama, Corazin, Vida energia y nuevas fuentes de materias primas, lo que hace que su economia y poblacién crezcan de forma indefinida. La mayor parte de materias que utilizamos hoy, como el petréleo, el aluminio 0 el plastico, apenas se conocian hace 200 afios P. El trigo nos proporciona una buena leccién. Usted dice que el hombre no domesticé el trigo, sino que fue el trigo el que domesticé al hombre, puesto que el paso a una existencia basada en la agricultura provocé que el trigo empezase a cultivarse de forma mucho mis frecuente y, por lo tanto, a aumentar exponencialmente su presencia en el planeta. Qué puede aprender el hombre de ello y de su posicién en el mundo? R. Se pueden extraer dos lecciones. En primer lugar, que la historia no circula alrededor del ser humano. No se puede decir que todo lo que ha ocurrido ha beneficiado al ser humano. Hay otra leccién aun mas importante. Los seres humanos son muy buenos a la hora de predecir las consecuencias a corto plazo de sus acciones, pero muy malos a la hora de predecir las, consecuencias a largo plazo. Es lo que ocurrié con la revolucién agricola. La gente pensé que era una buena idea, pero para la mayor parte de la gente, su vida empeoré. Y est ocurriendo otra vez. Estamos produciendo programas extremadamente inteligentes que pensamos que nos facilitardn la vida, pero de hecho nadie sabe cudles vana ser las consecuencias de estos avances tecnolégicos en 20 afios. Hay quien sostiene que dentro de 50 afios la mayor parte de la gente no va a tener ninguna utilidad econémica. El mayor problema de la economia del siglo XXles pensar qué va a ocurrir con toda esta gente. Hay expertos que dicen que las tasas de desempleo que se ven en lugares como Espafia significan que estamos cayendo al abismo, sobre todo en los paises desarrollados, donde la mayor parte de los empleos no son fisicos, sino que requieren habilidades cognitivas: abogados, médicos, gente que trabaja en los, bancos... Son trabajos que los ordenadores van a saber hacer mejor que nosotros. Si alguien quiere ir a la universidad y se pregunta qué debe aprender para tener un futuro profesional dentro de 20 afios, nadie sabe responderle. P. El problema con el ser humano es que una vez una revoluci6n tiene lugar, no hay vuelta atras. No podemos volver a comer raices y no podemos dejar de utilizar el corro electrénico. Es utépico que nadie pueda rebelarse de forma individual. R. Por supuesto, es imposible volver atrds, y a nivel individual no se pueden frenar esos procesos. La leccién mas importante que nos ensefia la historia es que no podemos asumir simplemente que cuando los seres humanos se hacen mas poderosos, la vida de cada ser humano a nivel individual mejora. Somos mil veces mas poderosos como raza que en la Edad Media, pero no somos mil veces mas felices. Si pudieses conocer a alguno de tus ancestros y explicarle cémo vives, seguramente te diria que vives en el paraiso, que tienes que vivir leno de felicidad, bailando y cantando todo el dia. Pero no nos sentimos asi, estamos muy insatisfechos. Un buen ejemplo es lo que ocurre en Oriente Medio. Desde el punto de vista material, la vida de un egipcio en 2011 era mucho mejor que en cualquier momento previo de la historia. La probabilidad de que un egipcio medio muera de hambre o enfermedad o en una guerra era muchisimo menor con Mubarak que con regimenes previos. Uno habria imaginado que los egipcios estarian contentos, pero sabemos que estaban enfadados e insatisfechos, porque a medida que su situacién mejoraba, las expectativas también lo hacian, y eso significa que la gente no esta mas contenta de lo que estaba antes. P. Otra de las lecciones del libro es que interpretamos la historia en retrospectiva. Para el ser humano del siglo XX, es natural comprar un teléfono mévil cada afio, un coche cada cinco y que queramos ir a vacaciones a un pais extranjero todos los veranos, pik oleorfidencia comialme-corazon-da2014-09-16e-paro-en-eepana-demuectan que trabajo-enocciderte-so-asoma-al-precpicio 1950277316904 par on Espana cermstra quo l Yabo on Occ sacral precipco- Novis do Ama, Corazin, Vida mientras que como explica en el libro, un egipcio no habria encontrado ningtin sentido en hacer turismo, sino que probablemente habria visto mas util construir una piramide para almacenar sus restos. gNo es nuestra forma de vida una excepcién a lo que ha sido habitual para el hombre durante milenios? R, Lo que ocurre es que cada persona vive en una cultura determinada, y esa cultura esta hecha de distintas narrativas. Estas son historias que oimos una y otra vez desde que nacemos. Estamos convencidos de que esa es la realidad, pero la mayor parte son narraciones propias de nuestra cultura, como viajar al extranjero. Pensamos que a todo el mundo le gusta, pero la mayor parte de la gente a lo largo de la historia no pensaba asi. Los ricos del Antiguo Egipto nunca pensaron en ir de vacaciones al extranjero. A los chimpancés no se les ocurriria visitar a los chimpancés de otro territorio. Pensamos que es muy divertido ir ala playa, pero {dénde construian los palacios los reyes europeos hace 300 0 400 afios? El valle del Loira esta lleno de palacios, pero en|a Riviera francesa no hay ninguno, A los reyes franceses no se les ocurria ir a pasario bien a la playa. No es que no tuvieran dinero, pero no era la clase de relato comtin en su cultura, La idea de ira la playa empez6 a evolucionar a partir del siglo XIX, forma parte de la cultura del Romanticismo. Harari sefiala en su libro que el dinero fue mas importante que la religién a la hora de unir a diferentes pueblos. (Foto: Enrique Villarino) P. Aunque sospechemos que puede ser asi, para el ser humano es inaceptable psicolégicamente reconocer que sus deseos estan impuestos desde el exterior. R. Es una idea que la gente entiende muy bien cuando se trata de los demas. Es facil comprender que en alguna tribu india o en Oriente Medio a la gente la han lavado el cerebro desde su nacimiento con todo tipo de ideas y por eso se comportan de forma extrafia Nosotros pensamos que nos comportamos de forma normal, pero no hay mas que echar un vistazo a la television para ver como cada anuncio es en si mismo un mito que trata de convencemos de que vivamos de una forma determinada para ser mas felices, estar mas, guapos y vivir mas satisfechos. P. ,Cuales son esos mitos que operan hoy y que habrian parecido absurdos hace 100 afios? R, La familia es un buen ejemplo. Pensamos que la funcién fundamental de la familia es satisfacer nuestras necesidades afectivas y emocionales. ¢ Qué quiero de mi mujer o esposo? Creemos que la familia es una unidad emocional afectiva y, si no nos satisface, lo normal es que rompamos. Hace 100 0 200 afios, y en la mayor parte de la historia, la familia era una unidad politica y econémica, no afectiva. La familia era nuestro fondo de pensiones, ya que estos no existian por aquel entonces. Si uno queria que alguien le cuidara cuando fuera viejo, necesitaba una familia, y por consiguiente, la familia también era el hospital, el colegio y el banco, Es lo que la gente esperaba de sus familias. Si pudieran vernos pensatian que somos muy extrafios. Lo que ha cambiado en los tiltimos dos siglos es que el Estado y el mercado empezaron a ocuparse gran parte de las cosas de las que se ocupaban las familias. Ya no la necesitamos para esas cosas y, por consiguiente, se ha convertido en una unidad de afecto. Por eso hay una tasa de divorcio tan elevada. Cuando la familia era una unidad politica y econémica, era una locura romperia, incluso si no te gustaba tu marido 0 mujer. Cuando se converte en una unidad afectiva, si estas necesidades afectivas no se satisfacen, es ms facil romper. P. Ello tiene otra implicacién: han aparecido sentimientos completamente nuevos para pik oleorfidencia comialme-corazon-da2014-09-16e-paro-en-eepana-demuectan que trabajo-en-occiderte-so-asoma-al-precpicio 1950277416904 par on Espana cermstra quo l Yabo on Occ sacral precipco- Novis do Ama, Corazin, Vida el ser humano como el amor romantico o la autorrealizacién en el trabajo. ,Emergen los sentimientos como resultado de las condiciones materiales en las que vive el hombre? R_Esos sentimientos tienen una base en nuestra biologia y en nuestra mente. El amor romantico existia antes de la Edad Modema, pero era mucho menos importante y frecuente. Habia historias romdnticas en la Edad Media, pero la gente no pensaba en casarse por amor. Tampoco pensaban que fuera aceptable divorciarse sélo porque no te gustaba tu pareja. Lo fundamental en la familia no era el amor. Lo principal era crear una unidad econémica que protegiera al individuo. No es que el amor romantico apareciera de repente, sino que paso de ser algo marginal a ser algo fundamental, hasta tal punto que cambié el modo que la sociedad entiende las relaciones homosexuales. Cuando la idea principal de una pareja era tener hijos y unir las tierras de las familias, la idea de la pareja homosexual no tenia sentido. Una vez que lo principal es que la pareja nos aporte amor y plenitud sexual, si esto se encuentra con mayor facilidad con alguien de! mismo sexo, tiene mucho mas sentido P. Nilos comunistas ni los liberales estarian dispuestos a pensar que sus ideologias tienen mucho que ver con sistemas imaginarios semejantes a los de las religiones, pero usted dice que asi es. El ser humano esta dispuesto a aceptar sistemas como el liberalismo incluso en el caso de que nos pueda llevar a una grave crisis financiera. zTan ciegos estamos ante nuestros sistemas de creencias? R. No puedes tener una red de colaboracién entre seres humanos si no hay una narrativa imaginaria. La principal pregunta en la historia es cémo millones de extrafios que no se conocen mutuamente estan dispuestos a cooperar entre sien una empresa, en un pais, en un ejército... Si analizamos cualquier emprendimiento humano, siempre verios que en la base hay alguna ficcion imaginaria. No puedes convencer a un mono de que nos dé un platano prometiéndole que cuando muera ira al cielo, donde tendré muchisimos platanos, Por eso, los monos no pueden crear ejércitos ni glesias ni estados. Los seres humanos si viven en esas historias imaginarias, y creen en ellas, y es la base de la creacién de cualquier Iglesia y Estado, y eso se puede aplicar a la sociedad contempordnea. No existen Derechos Humanos enel mundo, es una historia que nos hemos contado, muy atractiva y bonita, pero es una ficcién, como la historia de Dios y los cielos. Es como la economia. No existen corporaciones como Google, Microsoft, Fiat, Seat... Son ficciones juridicas. Son como una especie de Dios: si cuentas una historia sobre ello, todo el mundo lo creera, aunque no haya nada real que lo apoye P. La diferencia que aparece en los érdenes imaginarios tras la revolucién cientifica es que tanto el sistema capitalista como el comunismo marxista intentan justificar su existencia a partir de una objetividad cientifica, lo que los hace mas peligrosos. R. Hoy, debido a ese prestigio de la ciencia, muchas religiones e ideologias tratan de basarse enella. El ejemplo mas facil es el nazismo, que estaba basado en las leyes de la seleccién natural, y lo mismo ocurre con el comunismo y con el capitalismo. Pero el hecho es que todos ellos parten de una ficcién. Sin ese relato ficticio, no podrian decir a la gente cémo tendrian que comportarse, porque la ciencia no tiene respuesta a preguntas sobre valores como qué es bueno o cémo debemos comportamos. Esas no son cuestiones cientificas. La ciencia no puede responder a la pregunta de si debemos invertir mas en educacién o en seguridad, no puede decirle a Espafia si tiene que absorber las grandes masas de inmigrantes. Es una cuestién de valores. No hay ecuaciones matematicas ni ningin experimento que pueda damos una respuesta esas cuestiones, por lo que inventamos narrativas como los Derechos Humanos pik oleorfidencia comialme-corazon-da2014-09-16e-paro-en-eepana-demuectan que trabajo-en-occidente-so-asoma-al-precpicio 1950277516sp1a2014 Elparo on Espa demuestra que ol abajo an Oceidervo so asoma al precilco- Notas de Ama, Corazén, Vida 0 la igualdad entre los hombres, pero el hecho es que no tienen ninguna base biolégica, no son més que una historia que nos hemos inventado pha olerfidoncialcomialma-corazon-vida2014-08-1e-paro-er-espana-domuosta.que-ol-trabaioer-occidertese-asoma-a-prcipicio 196027) 81