Isaiah Berlin SOBRE LA LIBERTAD Edlicién de Henry Hardy Con un ensayo sobre Berlin y sus criticos ppor lan Harris Preparacin de la edicion castellana o ‘a cargo de Angel Rivero Alianza Editorial DOS CONCEPTOS DE LIBERTAD Si los hombres no daceparan mncs sobre los ines de a vida si nucsto8 anteparidor se hubicran quedade plicidamente ene jan del Eden rato haba sido que se hebicran siquiera imaginad lax cuestone as qu ext dedicads la etedea Chichele de tora socal y politica, Eta disiplinas Surgen con Is dicordia y ae nten de ell Quinis haya quien pong en lds ita alirmacion yceplique que hass en vina sociedad de aang bbenisimon, en fx que no habia desscuerdo sobre el in timo, cambign ‘bea conlitos poltics. Por ejemplo, sobre cvestionesconstiucionles 0 legisla. Dero esta objecidn se funda en un eror. Cando ay acuerdo sole los fines, oe dnien problems que ran son oe refers a lor me Ais, y estos problemas no son poles sino eésnics. Es desi, pueden st ‘results por experos 0 por miguina, como en ls dicisiones ence ine eros o entre medicos Ex por eto que aquellos qe depostan sf ena sun gran lendmeno transformador del mando, como el eivnf final de Faun ol reolucdn proletaria, ven implidos a pensar que mediante ta206 Sonne Ls un Fendmeno wdos los prblemas morals y plticos se converticn en probe- nas tecoligicos Ete cs el sgicad de la famosa frase de Fogel (pure {accando a Sunt Simon) actea dela «ransformacién del gobierno politico tobre los hombres en un adininisracin de lat cost? y dele profit ‘narsis sobre la desapaiion del Estado y el comienzo dela verdaderahis {ora de a huaniad Los que consideran queeapeculae sobre una perfects Condicign de armouta socal es malian fantasia eaifican de rdpica esta ‘oncepcin, Sin embargo st hoy di vine a cuslgieruniversidad bi 20 americana un wstanteprocedente de Mare, disculpariamos que ‘tela impresign de que sus miembros parece vive en una redid muy patecida 2 se estado iocenteeidfico,y ello a pesar de I seria aten:i6n {ue prstan os fidsforprofesionale «ls problemas fundamentals de le lla, Pa to no dja de rear sorprendenteypligsaSorprendene por {que quia munca en la historia moderna tants sees humane, de Oriente y ‘de Occidente, han assido ala alteacién profunda de sus eens, la, de ut vida, destruidas avers hasta deforma violena, por docinas soci: les y pollicas dfendidas con fanatismo Peligoso,porgue cuando las ideas son dscuiadas po lox que dbiern preocuparse de lat —ex dei, por los ‘que han sido educador pra pensar rticamente sobre ls deus ts pc den adquiiuna fuera imiada yun poder esse abe as nukes Ihumanas hasta aces tan vilenas que se welvan insensbes ala etca racial. Hace ms de cen aio, l poeta alemdn Heine adv los fan- ‘ses que no subestimaran el poder de ls ideas: las conceptos Hossics en ‘erdados enc soviegn del despacho de un profesor pueden desu una i= “linucion, Se efera aa Cie de la ma pur, de Kant, como la espa tuarsin ser obstacalal por ota. Soros me iiden hacer alge ue a- tes podia hacer, entonces Say en ea medida menes libre; pero see espacio es eortado por ottos hombres mis al de lo admisible, entonces pusde de> fise que ey siendo coucionado «hase cxlvinado, Sin embargo, el = mmino eoaccién no es de aplicacion pars toda a forma de impodimen. Si ro puedo salar as de dict mes, o-no puedo ler porque estoy clego, © ro pedo encender las pins ns oscuras de Hegel sera una exces os concartos oe umEETAD 209 dad que dijera que, en tales sentidos, exoy oprimido o coscionado, La saciém implica In inererenca dlberada de otros sees humanos dentro dle un espacio en el. ques ta no se dea yo acral. Slo se caree de i= bere plica cuando son sees humanos los que me impiden leant wn fin?. La impotenca pars alcansat un fa no loca falta de liberead pol 2 Eso queda de rie en uso de expresones madera tales como si beread econémicaey su contapartda ssclavead econdmici. Se argue ‘a, de forma convincente, que si un hombre e tan pobre que no puede etmisse algo que no est prohibido lgazente —una bara de pan, an ‘ae alrededor del mundo o un recurs ate los wibanalesentones tiene Ja misma libertad que sla le se lo prohibiers isi pobrena era un ipo de enfermedad que me impidiese comprar pan, o pagrme un vse alee Alor del mundo 6 recurrir als wibunaes, dela misma manera que la ces ‘me impide core, naturalmente que o sedi qu exe ineapacidad e fla de liber, y mucho menos fade libertad pois. Me consdero vet de coc 0 esclaveudGnicamente cuando creo que mi incapacidad par ‘conseguir una determinada cosas debe ala ccunstancia de que determi Indes sees hurmanos me han hecho alg 2m que, a dilerenca de ors, me Jimpie tener dinero basante para pagath. En otas palabras, ete wo del ‘érmino depende de una ecork social y econéenica particular acre delat ‘ausas de mi pobre o dbilidad. Sim fala de medios matrilesse debe x smi dicapacidad mena fsca, slo die que he sido prvada de Hberad ‘ya no hablué slo de pobre) si acepto a teoda*. Adams, haba dee ‘lnvitudw opresin econémic si cee que me encuentro en tao de nec. fidad por cups de una organnacion particular ue consider injust. Rows ‘eau dijo que a natualers dels cone no nos enoj: lo que nos enoja esl mala volumtd®, Hetero de opesén refer al papel que ceo jucgan ots hhumanos, deca inditectamente, iatenconadamenteo in querer, hora de faster mis desos. Emiendo por se lite, en ete sentido, no se importunado por otros. Cuanco mayor sea el espacio de no inteserencia mayor seri mi libra . eta210 sone us nea Esto eo que querfan dec lor ffs politicos ingles cise cuan db asan eta palabra Deni, sn embargo, sobre cain ampli pace 1 debe ser ex expcio. Suponian que, tl comm extn Lv cons, no poi ‘=r Hinitade ponue slo fuera ello crmporaria ana stucign en la que fos hombres ge obwtaculzarian sin nite ents. Tal se de iberead naturals conduciis aun ean sci ene que las neoadadesminimas de os hom bes no podelan ser satischas adem, las brads de los das seran suprinias por ls faeries. Canto ven que ls fine as actividades de os hombres no armonian automticamente y come (al margen des doce fas quese les abuyen) valoraban mucho o1rs fines com la justi, la fe Teidad, a cular, seguridad o disciaas formas de igualdad, estaba di [puestos 2 recona la beta en ara de ors valores y por supucsto, en ast lela iberad msn, Pues sin roma tales medidas no seria pouble cease tipo de asocaciin que dscaban. or consiguiente, estos peasadores at man que elmbiro de as acciones bes dels hombres debe evar linitado por laley. Feo asumianigualment, especialmente liberals tales como Locke y Millen Inglatea, y Constant y Foequville en Fanca, que debi ‘esc un cierto mbito miaimo de iberad personal que no pod Sr vol 4o bajo ning concep, pus sia dmbico se craspasabs, individu se ‘encontaraencsjonado en un espacio isufcente incluso par el desuzolo rninimo de sus facaltades, lo neo que permite prsguir leant los dis tino ins que los hombres juzgan buenos, uss osgrados. De agus -gve que ay que raza una froera eae cl mbito dela vida privada y cl Se 2 auordad pica. Donde tenga que uazarse es fronera es cuestin a scat y, desde luego, a negociar. Los hombres son muy intedependiens {y ninguna actividad humana tiene un caricter en privado como pata no fbeacilnar en agin sentido lava de ox demise Weta del per gr deer ls mucree del per chicos Laliberad de uns depende de a conten: tid de ones Hay quien ha afaddo que [x ber para un profesor de Oxford es muy diferene de Toque x para un camping epic, "sta propos sene fiers pore spun go importante y vers der, pero ls rse mista no deja de ser un rin lol poco, Es verdad ‘que ofrecer derechos politica y protesiones lente al intervencion dl Es lao 2 hombres medio desndos, snallsbetos, desntrdosy eafermos Un om Hh dad Hera un epi rn ‘pedine hal dla ste nt Rar Tae Cog, ageing neu, an rn ple ea {hums cesar tec depuis de Reh ag par ‘ee I exes eee > i 2 Ha liculzar ou condi; ncesianstencién médica o educacion antes de que pasdan entender o hacer uso de un aumento deiberad, Que esl bert pura aquellos que no pueden ular? Sin condiciones adecuads pra di Fruar la libertad, cul x su valor? Lo primero elo primero hay suacio- ‘er en le que —por sat un dicho atibuid iiniarnente por Dostoevsi ‘os nilistas— unas bors son mejores que Pushkin a beta individual fo el primers neosided de todo el mundo, Dex la lier no ex simple- mente ausencia de todo impediment; exo hinchata tanta su significado {que dca demasiado y demasiado poco ala ver El campesino egpio nec sta ropa y medicnas anes y en mayor medida que libertad personal Pro dl minim de ierad que necesita hoy la mayo libertad que pueda nee Sitar mafana no son de un ipo suyo articular sino que es idéncicaa lade Tos profsre, los risa y lor millonais Gio que lo que atorments hoy a concienca de os liberas occidentales ro ex que la iberead que buscan los hombres diesen rac con sis ‘condiciones sociales o econémicas, sno que la minora que a pose la haya onsegido explotandoo, a menos, dando la espalda aa gran mayora que no la eisfruta. Creen, con fndamento, ques a libertad individual es un fin dso del ser mano, nadie puede prvar anadie de ell, y mucho me- nos disutara a expesis de otros. Igual de ber no cata los d= ‘mds como yo ao uta que me taaran amis resonocer I deudn que en- 0 cba los que han hecho posible mi libertad, nt prospridad y ni ular: Justicia en a sentido mie simple y universal —éxor son los Fundamenton (dela xc liberal, La libertad no esl nico fn del hombre, Podemos des con el eitio ruso Belinsi, ques xs han de estar privaos de ela —si ‘is hermanos han de seguir en la porexs, cn I miseriay la exavicud— fetonces no la ico a echazo con mis dos manos pei infnitamen. ‘e companir su destino, Pero no se gana nada confundiendo los témines. {sto disput a sctficar pane de mi libertad, o toda ell, para evita la ddesiguadad rampaneo le exensién de la mseria, La hago de buen gana y libemence, eto céngaseen cuenta que al haceo me desprendo de libertad cn as de justia, de igualdad 0 de amor po mis semejantes. Debo sent ‘ne culpable, ycon rain, en determinadss reunstancas no estoy dt puesto a realizar ete cf. Pero un scifcio no entrafa un aumento de fo quese sucrfic (es decir, aliberad) por muy grande que sa su ncesidad moral ole que ls compenss, Cada cose fo gu ex a ibe es iberady to igualdad, eqidad justia, clr, feicdad umana ona concienia teanqul. Sim libre, ol demi cleo nacin,depende da miseia de tn gran nme de seres humanos, el sitema que promucre exc injsto e inmonl Per si reduco 0 pierdo mi libertad al objeto de stenuar mi verflees ant al desguldad, con elo no aumento sstantvamentel ier ‘individual de otros se produce de manera abluta una plaids de ber. fa. Puede que ta compen con na ganancia cn jac, iid pu, per pda queda Seconfunden valores cuando se dce ques op a beds al liberad individ, liber, aumenta oto tpo de liberad a0 also secandmica. Sin embargo, sigue endo verdad que a veces hay que te ‘ortarla libertad de unor pars serra iberadde oto, Sobre qu prin pis? Sie libertad ex un valor agro intocable, no puede haber tl Pacpio. Por tanto, uno de eos dos principiosoreghs cn coli ha de prevalecer al menor en la pict. Yn sempre por ranones que xe puslan ‘pli can chridad y macho mence generar en Fm de teas © mii ‘nas univers. Es culguir cv, hay que alanzar un compromise pico, Los Eisofs opis rope 3 nturalera humana yal pobiiad po Taha leg, no de forma totalmente consent, no como en Is vida coidians, sno ens papel, yo rcional que ayo empitice puede no conocer —el yo eras que di seme lo eno y no pede por menos de ceilo uns ver sea. Esta rmonsiraos suplanescdn que cose en hacer equialete lo que X habia lego fea agen que no, ol mens noes edavia, coe lo que X de hecho busca y clige etd en el ailen devas ls teoraspolicas de a torrelinacién. Una com ex dece que puedo ser eoucionado pore propio bien pique eoy demasiado cig para velo: eo puede, ceaonamente, inen mi propio benef hasta puede ampliar el sleance de mi libead (Oem cou es deci ue, puesto qué cx mi bien no estoy senda couccionado, suelo habria deca, lo sepa oo, que sy ibe (e werdaderamentes i= te) aunque en pobre cuespo etal yr tore espn Io schacen amar amenteylachen ala desesperada conta aquellos qu, qui benévlamen- tata de impontemdo, sa transformacn migicao jusgo de manos cuenta dlc eiiculi- 1 jstamente William James os hegelanos) pede perpetase com la is. ‘ma Gclidad sexpecto sl concept enepaivr de libertad, aqui eyo que 00 Ide er abtaculzad ya no sera individo con ous deeoe y neces express tl como se conciben normalmeate, sino el werdaderos hombre i hee oe oe ‘Seat Se tna nn sae en20 sone is ine cio, identado con a bcd de gin props iden sques o- fade pr no empio¥. como cn cc yo spose: nt en “dad puede hice hasta conestne co ua edad spe penal un ado, un dase uta tai, a marca mis dee Ror, comidcala como sj de stibtos mi res qu el yo cmp. Teel concep ‘poss dela iberad come sadomini ous imaion de gue hay {th hombre dvi en luca consign miso, ha da pc con mis da, de hecho e hisicament, en x dating yen a pict ea fag Imenacisn en doy de posonaldad contador ace dom tame, yl manoj empiic de deseo y pasos qu hy que diiiar hand Ee eco istic qu hand nen, Eso demu (es qu hac fata demontcin de una verdad tan evn) ques cone cioes de alike dervan detente de a van qe Se ten de To ‘que consiuye un yo, una persona, un home: Bass con manip ade. ncn de homey pode acene qu sara To qo que el me nips La histor rein ded myc gue ces moc Inerumente academic. [as concen de ding ene dos ys claifcarn todavia mi si atendemos ls dos forms principales que h oma hiteamenee deseo deautopabirno —de sc ido por el werdaderos yo de unos ivimer es ade la atoegii al ebjeode acne ndependenc: Segunda clade la atonal, ols susideneaion tor conn pricpoo Heal parila passer fin a Larrvrada la cindadela interior Bay en posi de rainy volt: conibo ies y dee lena peruse inden logos a me ene doch dea sina, Pele Sue melo inpidan eer de anaes, aeidentes stad el Amines o sad» ves no steno, dense humane Eas frat pucln er demaid par {oe pac hacer pases au me alata? He de ibe dello decos que no pete raise ie se amo de mi ino. pro ns omens son exes earn por ano be de corti pan reduce oils pare it ves {ie Epic deseando a ed cl per naira sana uo ies prt Rn ps sna ij tar ney le fs por tan, decid no lucha por ma uc no pu ear seu de Sinene Me deeimino 3 no des oiaeamable Hl iano me sens con La destrvcin de mis propidades, con lapis, com ei con la ‘sete de los que amo, Per sy nome sent liad ninguna propiedad, ‘ime import ear ono ela cir, y he exepado de mi nei lo ale ‘os matures, entoneer ya no pucde deblegarme seg su vluntad porque lo que reta de mi ya no sti seta a miedo © desis emptios. Es come si Inubsers jcutado ana resrada eaotpica «una udidea interior ir 20, mi lm, mi yo snouménicos—que no ue tocar, haga lo que ha fan, ni as gas Fuca exteriors nila malicia humana. Me be stad ‘mismo; aby slo ahi eoy seguro, Es como ij: “Tengo una herd 2 pica; hay dos manera de Hbrare dl dolor, Una e curate la esi onde la experiencia psicogica de obseraeme a mi mismo cedind ante {in impale vnfertors,abrando por un motivo que reckazo, azonando des [pues sue no era yor o que habla oped ontrol de i mismo» cuando To hata, Me identi con mis momentos jiconsy eaconales. Las cons ‘cencias de mis actos caresen de importancia porgue no las coalo: slo son importantes ins moios. Tal exe edo del pensado sltaro que ha lesa sl mundo y x a emancpade dels cadens de los hombres y de las cons, En dich frm esta dactina puede parecer un mero credo io y ‘scasmcnte politico sin embargo, tene clara mplicaciones polis y for ina parte dela cad individuals liberal ato y tan prfundamente om el concep engativor de bere. ‘Quiz ala la pena observa quel forma individualita dl concep de sabia racional que capa a a fortalea interior desu yo verdadero parece lncumpir cuando el miindo exterior se muestiaeacepcionalmente pobre, ciel © injsto, «hombre verdadcramente libre —decia Rowsext-— 10 ‘quiere mi que To puede y hace lo que le places, En un mundo en que Pde hacer muy poco el homie que busca a flcidad, la justia ola bead (en el sentido que sea) porque ene cenadas muchas posblidades de sci, a tentacién de retrare dentro de s mismo puede haces esis ble, Pado haber scedio af en Grecia, donde el idea extoio no debe des fase en absolto del hundimicat dels democacas independiente ante [i centralizada awoeraia macedonia. Tambien fe as por zones pare ddassen Roma tras la Replica”. Sugiéen Alemania ene sig el pe iodo de mis profunda degradacisn nacional dels Exidoe germanos tat Ia Guerra de lov Trenta Ado, en el momento en uc a vida pica cobeé tal carter, especialmente en lox pequetospincpados, que For a une pce de emignacion intetna —no por primera ni tims verde los que ‘Stimaban le dignidad de a vida humana, La doctrina que sortene que te fp que emsearme a mi mig a no desar lo que no pedo tener y que wn ‘Bsn liminado oclienado con éio ex tan bueno como un desc sate ‘ho, es una doctrina sublime, pero a mi me pares, rn temor 3 er qu tna varacnde abla del ocay Tas was que algunas cosas nose de- sean en verdad cuando se conoce que nose poan alesnae sto pone en caro por qué no vale la definciin de liberad negativa como poibildad de hace To que uno quera La eal, por cero, es sdf © iat sr dennis nbs epoch gum dele bir ca gob ‘eens sir of Sopa pnd ni yu ae oe pee ‘erin png oe cde gers dno mane atime per ge a imran desc Dos concarros pELBERTAD 225 icin que adopts Mil. Si veo que peed hacer muy poco ono psd a cer mada de lo que quiero, lo rico que necesito er imitat 0 engi ais esos y con ello me hae ibe. Sid tino (o el spemisoeccultor) consi fue condicionara sus sbditos(oconsumideres) pars que dejen de rence lo ‘dics que tenfanyadopten (vintermaiceny) la forma de vida que a inven ‘ado pura ells, hart consepudo, sgn eta defini, libers. Sin dda luna les hab hecho sense bes —de la nism manera que Fito © Sseatiamds libre que su amo (ambign edie que dl proverbial hombre be to se sient fli en la miseria)— peo lo que ha ceado en ane de Tiberad poli La autonegaci aseiea puede ser una Fuente de inegridad, serena 0 feces espctual, peo resulta diel entender que sea ealique de aumento elibenad. Si me zfo de mi adversaiotelugiindome en cata y errand Puerasy ventana, puede que sea mis ibe que si me hubierscapeurado Peo, 0y mis libre ques le uber vencido ole hubiera epearad yo ab Sesto se llevs demasiado les, acaba uno por replegase en un expaio ta cenrecho que sobreviene la muerte por asi. La eulminacidn liga del proceso de dstraccin de todo aquello a tas de lo eal seme pode las- mar esl sic, Mientns viva en l mundo natural, nunca etd seguro [La liberacién total en este sentido (como muy bien se dio cuena Schopen- hue) slo puede dala a muerte. ‘Vevimos en un mundo en el que chocamos con obstiulos 2 muestra vor Ianead. A los pacidaros del conceptosncgitivoe de iberad les podemee ™, se gaa el equivalente de lo qu se pied y me fcr para conserva lo que seine. Kant nos dice que cua tle el indviduo abandons por completo su libertad salvaje y sin ley para ‘cenconttarainmacilda en el estado de sjecin ala ley, enconesy silo tones hay verdadera libertad, sporgue eta dependenca cl elado de 4 Le, Te Def Oe Ted rt of parti 2 Re ope 9 2.8 Om rpi wn spac Ol ie Ne Whig 71. 8.90 The Was of ee Home Sf eau oe Ben Sis pe eta era er mi Gos ce tamer eta nop gt guage sth satay eer ne oc pi, Roy ny en da dts patie eee re oct Ban ee ee ha in SF Se ar 1928) pp. 209-26 pede p 257 “Ning ier lie lo 2 Gren a Ep ete pp. 9.20, 6. rent pa os CoNcH#FOS DF LRERTAD 235 ‘mi propio aca coms legit. La iberad, asta entoncesincompati- ble con la autordad, se convert e algo pricicamenteidemco, Exe c3 el pensimieno yl lengusje de todas Lt dedaraciones de derechos dl siglo uly de los que coatemplan Is sociedad como us modelo consruido se iin as leyes del sabi legisla, o dela naturaer,o dela historia 0 del Ser Supreme. Bentham, peeticamente en sltaio,repcta son pesverancla ‘ue las eyes no sirven para emancipar sno par repime ola eye una infnccidn de la iberad™, isla stl infaccidn conduc aun aumento dela uma total de beta, Si estos prespuests facia corretos —si cl método de solver proble- mas sociales evita alga puede com la forma en que eencuentan Fciones alos problemas de as ince naturales, yo la azn fuera lo ue los rcionalsas dicen que es todo eno tenet sentdo,Ideaimente, la hertad coincide con la ley: autonomia com ln autoidad. Una ly que me probe hacerlo que como ser ewer na quer, noes una essed am libertad. En la sociedad ideal, compuets por sees totalmente responsable, las normas pasar desaperiidasyaabaran por desaparect. Solo un dn ae 9 3 Cm op ck 22.9248 sonme ta nena idea, sel que sa, nosy bres In oetins de sobeani aso es una ocstina inca en s misma. Si desea consent mi libertad, no basta on ‘devi que noha de er vilads hasta que uno w oo —elgoernante abl to, li asumbles popula, el rey en el parlament, los ees, varia autorids- ‘de combinadar, 0 la leyer mismas (porque ls leyes pucden ser opts ‘t)— sutoice st vilaion. Hay que crear una sociedad en la que haya Fronts de ihertad que nadie tars autorzado a invade Sele puden dar dlsinos nombres o astralesas + las ormas que determinan dich rote tas alae pede lamar derechos naturale, palabra de Dis ey natural, rr onc de wid owintereses permanent: del hombres se puede eer ge son vidas prior, fiemar que son is propos fines limos 0 que so Toe fines de mi social o cultura. Lo que enen en comin coda tas norms fo mandamientor esl amplitad de su acepacign,y ein ean frmemente Fundadas en Ia narralena presente del hombre, al como se dearallado cnt hisori, como pars consi, hoy da, una parte enc de To que fntendemos por ver amano normal. La erencia sincera I inviolable {da de una porcién minima de Kibead individual implies agin modo de posiciin abla de ete ipo. Desde luge, et claro que mo ine grandes ‘pera ene gobiemo de mayors Ls democracia como tl moet lig ‘Samente igada se po de libertad e, histricamente ha fan en ‘ers ocaiones lt hora depres que par elo tira que taco har sar principios. Se ha dicho que a poces goberaantes ls ha revulesdo (Sli hacer que su sbdios pda lo que el gobierno deen. Eleaf dl devote & fora 3 los ecavos 2 que se declaven libres. Puede que no haps fs fica alguna: Lon eslvos pueden proacar cos sincerdad Tike, pero eso les hace menos clas. Quit, para ls ibeales, Principal valor de lo derechos police —pesitivr—, de partiipacin en A gobiemo, exo de ser medion par a protecién de lo que considera el ‘alo ino, saber ta iberead individual, neatv, Pero sls demorais, sin dejar de elo, pueden supeimi libertad, al sen en el sentido en qe usa palabra os bers, gute lo que hace teladeramente libre 2 una sociedad? Para Constant, Ml, Tocqueville y ‘ar l tradicgn Libera ala que pertnecen, ninguna sociedad es ie x me fos que et gahemada en alguna medida por dos principios intreacona dds: primero, que solamente los derechos, noe pode, se comideren abs Jatos, de manera que todos los hombres, sea cual sea el gobierno que ‘tenga, pean un derecho abla a vechzarcomporare de forma in ‘mana: segundo, qu hay Fontes, que no stn trazadas deforma ati Gl, deneo de lat eae los homes son inviolable. ses fronteras etn ends en renin de normas tan ampliamence acepadas, desde hace pos conctrTos prumeRD 249 tat temo, quem bien nt dent de a concn misma de Ibe sre se amano normal. por to, deinen nbn fo uc scr de forma inhuman o parle ran de nro de hs sea baud dec, por empl, que pucden ser desoai mee on proce temo fr por pare den bund de ut caro vherane, Cuando digo que alien ex normal me et, ch pate eno poe sch Lager as norma sin sete ado po a epuganci aks normas s= vlan cand se des 1 un hombre eles haber ido gad 0 cxando sel catiga meine una ey reo cundo onda a os fas que desuncen pace alor igor aque taconen ene sa Ios solder qu cometan uaa cand sina ose on aes pe sonat oaando ve maaca + una minota porque iia i mays tape Tales acto sungue san legals sgn el sober, causa hor hay co dis y eae hororemana dl reconaimicnco del ales meal a tug dels yer de determina Brera slut Gente Gi de a volta de on hombre sabe ox, La ied de una soca de uma clase ode um gro, ence seni de a pla Ibert mide por soles dae bers por el mero importance pst {is 3 sposcion de ue miembros, no pas toon a enet fre an (gan olimer delle Eaten ca cl etemo opto nepeto los propio de loc que een cola lberead en os vente cpotor =e upblra, Lo Pina Ghevian nia Is autor en cunt Estamos quien he ae sts manos ae ln cin cainal.No ea de dav intepectonc Glin de unico concep, sn de dor cides profundamete di tate irconlibles rape lo Bins dela vida, Es ena que rc tana aungoe es peti hay que exableercompromis nte ab, forguc las or walian demands sia. Estas demands no peer Tote competmente de forma smut. Peo una copes les de caendinizno soil y moral no recone Guess de cada tna de lieu alors y qe, tn hits como moralmente Ge ten gal dah sr cae os ners nds rounds dea fran “Fun Gn a ol lee li cation nen250 Sonne La unexcan vat Lo wo yl miiple Hy una ecencia que es, mds qu ninguna te, responsable de la masicte de individvos on Tos aleaes dels grandes dels histricos justia, pro fo I fcdad de as geeraciones rus, la Sagrada misin de la eman- ‘Spaciin dena nacd,una raza © una dase, o asa la iberead misma, que ge el scrficio de los individuos por la iberad de la sociedad — Esta “rence Is de que en alguna part, en el pasado o en el fur, en la reve lacgn diving o eal mente del pensdot eos pronunciamientos del hi tora de la clenca o ene coz simple de un buen hombre no corrom- Pio, hay una solcién defini, Esta fe antigua se apoya cn a conviesion "de que todo lo valores poitivoe en que han cred los hombres tcnen qe ser en dio tino, compacles,e inchso implica unos 2 ots. La ‘rad a vied yl elcid eatin unides ala cadena eterna de los des ‘os humanos, dijo uno de los mejores hombres que haya vivido nunca, y ablé en téeminosparccidos dea ibertad a igualdady Ia justia Paro, sto verdad? Es un ga comin que ni agua pla, i Lk ‘onganizaciin eine, nil ica soil son compatibles mas que com an poco de Herta individual, y desde luego no lo son con el lise fae sin He Fes que a justia y la geetosidad, las alas publics y ls privadas, ls ‘igen dl genio y as demandas de la sociedad, pueden entrar violent fncnte en cont, Y que no hay que genralzar conf sida de que no ro lo bueno es compa, y menos os ideals dela umanidad. Senos dirt que ca algna pate, de alguna forma, es posible que coesisan juntos todos estos “aloes, pusto que si no fer ase universo ne sera un eosmos, career de "umona Sino fuean alas corals conics de valores serfan neler ‘cisco, inciminable de ava humana. Admitir que lasts de tgunos de nuestos dele puede hacer en principi imposible [a stn ‘de otros signin aiemae que I ides de un satin humana ttle fo ‘malmente una contadiceién, una quimera metas. Para rds los metals Caml ep si tat pp AS 2 da yoo snr lc ana me mi nee ace ea np dae uss is nds es pus, ‘nel ncn ee a ce pu co ni de lyn dep mato ep dep de os CONCERTOS DE-LIMERTAD.— 254 cos racionalias, desde Platén« lor dios dssipulos de Hegel o Mar, e shandeno de a nin de una amon final en la que odos fos enigma resuelen y todas ls eontadiccones se reconclian, es muestra de culo em pirsmo, de abdicacién ane los hechos bros de inerable bance de ‘un ante a ene ly como son, un fac ahora de capi usta, ‘lerdal todo sitema, lg que ern echaza niga, Por tanto, sino exuvigrmas petechados co la gata priori de sve a proposci aceren de que la armonia foal devtlores algo que Dede seaman —quis en un ein ies yas crac, dad muse fs eondhciin finite, apenat podemos imaginar—tendramos que rezoce der, safi una involucén, y recur ala mera obseracinempiics normal yal conocimiento humano corriente,Y, dede luego, ete no garantna nuestro presupuesto de qe toda la costs buenas o, par ie, gue tod lax com malas, se pueden reconliar entre a (ni siguies nos explica que squeceros decir cuando airmamos esto), H mundo que nos encontamos Ch mses eperencacoidiana ve carsteriza por enfentiznos con lei nes entre fines skims y exigenciae absoltas, en el que la realizacin de races elesciones implica el sacifco de las opciones descrtadas. De he cho, fan et aia seacin, que los hombres conceden tn slo inmenso Invert de ceecisn i toveran Ia seguridad de que existe un extado per feco,rezable por los hombres en la era, en eno hubicr confito centres ins que lls perigien,entonces espace la genic yl gusta de a else y com ella Is imporancin crucial de Is iberad de ‘lesen. Hl geo de cslguier méeodo ears juiticado para acerca ac ‘exam, sin que impor cinta iberead abrla que scrfar en "No tengo ninguna dads de que ess cetera dogma eI responsable de que ls mayors de lor sanose inguisidoresdespindados que ha habido fe Is histora euvieran Is convcsidn profnda crea cinamoble de que to que haetan ena completamente justifiado por w fin. No ey dicen dd gue el deal de la autopertecin sea ete dels indvidvon, ls naco ‘ne, a Iglesias las ass haya de condenare en mismo, 0 qv len frsie que se ha utiizado ens defenses en todos lon can reado de "unui fasalento oconfino dels palabras ds perversin moral in ‘elec De hecho, he intentade mostrar que el conexpta delibeed ps iva central en las exigencin de autogobiemo nacional 9 soca qe a rman los movimiento pablicos mis poderowosy mis juts en sentido ‘moral de mscerasempo, y que no recocer oe malinterpretar ls he chor y las ideas mis vitals de nuora epoca, Pero ambien me parece que ee demostase queef I rene de que en principio, hay una fr252 some a uneeran ‘mula inca mesint acl se pueden realizar deforma arcs todos los fine de Tos hombres, Si, como re, los fines de los hombres som stipes, 1 no todos ellos son en principio compaibles entre s,emtonces la pst {Lil de conflicta —y de tage — munca pode cliinarse dela ida hu- ‘man, tanto dela personal como de h socal. La neccidad de clei ene ‘mandi abso x entonces una carnctersicsincldibe de la cndicién Tuma. Esto hace que tenga st valor la ibe tl com la concbié Acton “Como un fin en st misma, y no como una necsidad temporal que Suge de idea confuse y de vidas iracionalesy deordenads, un problema que Algin dase soucionard mediante usa panacea, ‘Con esto no quer dest que a ibead individual sea, hase e las 5o- ciedades mis liberals, nico criteria o lesterio dominate, de acc ‘ori. La educciin de los nif ex abligatoiay etn peobibidas as ecu ‘ones publics. Es son, devde lego, rticiones a brad Las justi ‘amos sobre l bate de que In gnoraci, el erase como saa y ls place {es y entetenimientos ere on pests, bajo auestro punto de Vs, que Ia cada de concn necesaria para reprimilos. Exe juco, 25a ve 8 Siena» pated permanent stu ee ee ‘Sinton contc devo loc pc in nbn epi Spas mou ope pees crn, sian dra gee ‘honda demi tinet snes aca deco cnt arp qu enfuessr ucan cons dy far stoma oa ico con mcr Sin cg ade ‘onc qu pecs on Kaha open iN equ con tn fe nao ne el mb ope Conca eod onpleanent Serco NS veal de qo mon ya enw di cia an slid emp nse ronda eisai ane Srl one ea osm dra et dn deo perc as omo ls ment es pl {alah Sony dens bree cna de mcs dome scald pao sr mene come se ‘tra Sane bv ccf es cosas Se puted ising conn, pasio qo butane ne {Specimen dao hanno wo pce cme ue poe ‘clk eon ad pn ae porta ari Pr Cini i ects humana ts dnc ‘moi alse dta or ust compen idan par {6 creas meds nparie od un trove iad str nat exegesis hana fad oie nfl cena fo de ira ase She nts yd or ul er doch ate ipo rn nt por aq gto254 soame Ls unas EF pluaismo, que implica Hbertad nogativas, me parece ua ideal mis serdeto y mis mana que lor Fines de aqui que buscan ens gan- {Ss csvuctrasdsiplinatia y autora elidel del atocantalspstsvo+ {eas clases, de los puclow ode ls enera hominid. Hs ms veadeco porgue al menos, secanace el hecho de que Tor Fines hurmanos son m= ples so en parte inconmensurabe yeti en permanente conic. Supo- fet que todos fos valores pucden medirse con el mismo patsén, de forma Gur sen mera cuestion de examen saber cl esl superior, me parece una {bum de ocltar que sabemos que los hombres som gente bes. y apa rentar gus las decisones morales pueden tomar, en principio, mediante tn ea de clelo. Afar que hay un snes lima que lo rconclia todo, todavia por reise, en la que deber entre on lo mismo libertad indivial y demoacia pura o Estado autociaro son To mismo, es tpat on metas fo que mo sno autoengafo 0 prs hipocesia Es mas hu ‘mano porge no piv los hombres (como hace fs constutores des temas) de agello que se les ha hecho indipensle paras vida, en no Seres humans imprevisblesy que se eaneorman, em nombre de un ide Femoto 0 incohereme™. Ala porte, le hombre igen ent aloes hi- mos eigen del mad ene que lo hacen porque sus vas y sus pensamien- tos cain determinados al menos en epacns tempos lrgs, por concep tos y citgoriat morales fundamentales que forman parte desu er, de su fenaimento y del sentido de st propia Mentidad. Som parte de lo que ls face humanos (Quit lie def ibetad de clog fines, sn pedir que eng vader cera pluralism de valores a bgad, sean, tan lo, eto tardio de usta decadene cic captain del que no reconociron i ls ‘lade moras ni hs sociedad primis y que In poseridad conemplad om carosdad, quid ca Spal, peo con pocacomprensn. Puede que {sive Pero no me patece que de ct se concaja en excepeicn, Los pune pios no son menos sage cuando no puede garantie au daracion. De Aecho, ude que el deco ais de garantie aerea de que sts valores sean ettnosy de ques ncunten seguro en tin ga seta bjesio 90 Sen sno rosa profunda de as sepia de In infanao dels valores rss (2 poss cone qe bs bob ta har qe [1 ptr fs Eancons del pce exam a pe Base sn Beta, po ‘alae dade seins to ps ae os concerTOs DELIRERIAD 255 cto et pa prin, Dane cen var de arcmin props due un aber de nes amp to obsess ascent ued sun hone Ge Trad dun baron" Pir rude nected mea po dance Peo emi qe seen propa picasa rn inmates moray pics gure profs ns plies, Ing Samper, Cp Si nd re, 148.28