DOSSIER ? CU rN pal 4 WwW ce ras CES ts LN Hist Cc -stIiAaA eg aie ba l, SS oes ) { e* ALCO leyendas ESIC An ecueetermareet ee ke ee cet Cee Cl) espaiioles... > Los lugares mas enigmaticos > Fabulas con nombre de mujer > Criaturas fantasticas > Héroes: entre la realidad y la imaginacién > Leyendas muy remotas > Dela tradicién al cine > Javier Negrete: “Los mitos nos devuelven nuestra imagen aumentada” oreoSOLO EN CeCorte fngea’> (4Ly teil) ‘compra onlineSomos nuestros mitos Laramie ten ing de nuestra esencia, Pueden represeniar tanto un modelo a seguit, como el kato nds oscuro de nuestra personas Jdad, porque en su mayerta se fundamenian en la delice cel cespinit del ser humtano, Sein to Pal psieGlogo S Gustav tung “Los mitns son nece- saris para la salud de la pique humana. Expresan es verdes _almacenadas en nuesto suboons iene; y sus heroes, loses o animales, ‘encaman aspectas tan humans ‘comno ereatvicad, la inteligencia, Inalegriao el doke. Los monsinuos 1 Son sino etree Ge los mi dos de la mente, sus fentasnas La continua de Jos mitos ato lnngo de os siglos-ya que, ade mas de fomer perie de nuestra ceuiura covieana,siguen stendo tuna fuente de inspiacién en la Ieratura modema-deberia hacer nos reflexionar sobre el secreio de su vigencia, Desde los divinos Y caprichosos habitantes de ‘Olimpo, movidas por e sexo, las pasiones y el poder, paseo por Jos héroes y personales miieos de todas las culturas (Gilgamesh, Isis, Odin.) hasta nuestro ime inario de eriaturas fantstieas, ‘como las sirenas o el Minorauro, Ja aurérnica fnalidad cel miso ‘es demosirarnos que 10s seres humanos estamos sometidos a Jos designs det destino, Pala Laguna ABRIL 2015 Presentaci Mas alla de lo real 4 Visual: La morada donde. habitan los dioses 12 Divinidades griegas 20 La Iberia eterna y ancestral 26 Lugares miticos 32 Lideidadesdl Olmpo fueron elmodeloasequirparalaciiza. _-Miitos con nombre ion grega carscterizada porelrespetoy elamoralserhumano, de mujer 40 Los griegos imaginston dvinidades que no eran sobrenatuales, Bestiario de criaturas fantasticas le fabula. x 10 PERSONAJES wcorecce, EOI demuecenvecis, FA et a eee SSoccer — fgRea Ms {a ingenua Melusina, COR ro meat ies Héroesentrela_ realidad yelrelato 76 , Leyendas ocultas psi a enel mundo 82 ec ae eer rl eee beeen es aaa pera Fusion de mito y cine 88 Muchos personajes fabu losos ocupan el papel protagonisia en eyendas ondelashazanas cencumbran alos heroes, Peach is fc ed FoRTADK.cENTAURPORUOSE ANTONIO FERS MUY HISTORIA 3Pee eee eee ht eee eee errr tamed GaP Aro Evaro De nny INOW. Nea ON ORD ETE ir Tolle lal iodo} hechos extraordina- rios con seres y luga- res legendarios han acompafiado a todas las culturas, confi- gurando un fabulo- so imaginario que | pervive en el tiempo. / Transmitidos gene- [ere anUke cu cién durante cientos Col ET Tos ma eka eked ool aol A ala tradici6n oral y, [el Sfelt[ ome R Ur Voxel} ease elem Dee a oe PinteLavenganza de Medea. Enesta pintura dels XVI Serepresentaala mitica sacerdotisa ‘dando muerte a sus hijos, en ven: ‘ganza por elaban ‘dono sulide por parte desu esposo “son, ene) Cel errs aero et ee 6 MUY HISTORIA ‘omo la palabra mito se utiliza con muy varia dos sentidos -relato sagrado, cuento fice o, incluso, personaje estelar-, conviene precisar su defnicion. Se emplea en el sentido clisico del término como una narracion tradicional y memorable {que habla de a actuacién de seres extraordinarios yy héroes) en un tiempo prestigioso y ljano. Los mitos son relatos fabulosos que perviven transmiti dos desde lejos en el imaginario colectivo, Son algo asico- mo ks historias sagradas de la tribu; vienen de muy atris, nacieron mucho antes que la escritura, y viajan durante siglos de generacién en generacién, Segtin el antropélogo belga Marcel Detienne: "Los mitos viven en el pats de la Memoria”. Dan respuestas a los enigmas de la existencia humana evoeando figuras y hechos prodigiosos que ex ceden la realidad cotidiana, gestas de larga huella que ‘marcaron para siempre el destino del mundo, en tun tlempo primordial mis alli del devenis his 4 {Grieo; relatos asombrosos y actuaciones so brenaturales que exigen creeneia y prome ten consuelo y felicidad. Eleonjunto demitos deuna cultura con figura su mitologia tradicional, En todas las civilizaciones, en su etapa arcaia, existe una propia y vivar: micologi “Un pucblo sin mitos se moriria de fio", eseribio G. Dumezil (1898-1986) se éntramado narrativo responde a Ia inguietud natural de los seres hu ‘manos, y su conglomerado de relatos Cofrece una iuminacion fantistica det ‘mundo y habla de sus raices ocultas; es cir, de los sees dvinos y las acciones que Jos fundamentan, Como siel ser humano ne cesitara dar sentidoa su existencia con histo rias que hablan de un trasfondo sagrado, de presencias divinas mas alla del presente ef ‘mero y de su condicién mortal En fin, aeso apuntan los grandes mitos, relatos magicos y fundamentales de la cultura. Junto a ios mayores hay ‘otros que explican misterios concretos: por ejemplo, c&- mo surgis el fuego, cémo aparecié la primera mujer, eé mo fueron y desaparecieron los monstruos primigenios, ccémo surgid un determinado rto, quién inventé alos re yes, etc, Las mitologias son muy variadas y dan una idea {de la eapaeidad fantistica de la imaginacion arcaiea para, forjar dioses y monstruos con las mas abigarradas figura, ‘Como han subrayado algunos antropdlogos, los mitos fundamentan los usos y normas de una colectividad en su etapa primitiva, y no solo en esa época. En Ta mayoria de ‘culturas los mitos estan ligados ala religién y las ereencias| religiosas. Forman la narrativa esencial de las religiones y se eonjugan con los ritos y ceremonias que con frecuen: cia evocan y representan los momentos estelares de los mites, Pero incluso mas alli de su vigeneia religiosa los mitos perduran, aun cuando se eelipsan o desaparecen las reencias que los sustentaban, Desarraigados de la inge nua fe primitiva, los relatos y las figuras miticas pueden perdurar en la literatura y en el imaginario coleetivo. Eso ts lo que sucede, en la cultura occidental, con la que I mamos mitologia clisica, es decir, el repertorio de mitos heredados de griegos y romanos. La religién pagana fue abolida por el cristianismo, pero sus relatos de doses y héroes han pervivido durante siglos manteniendo su ex- ‘afi encanto su fascinacion en la literatura y la poesia Narraciones maravilosas. Leyes es wa pabibra qe. viene dellatiny node grego. tn cambio,etermino mito ‘ene dea forma griega mon, que en latin se tradi rr fobula, En fora tina, ogonda sig en ent Goliteral "lo que ha de eerse, ysuleaplicarse a relatos medievales. también as leyendas pervvenenlatradicion Y denen un halo fantistieao marsvilos, Sus personajes Sihistriosyevocan un expacioy tempo concreto al que ia narracion revise de legendaro presigio.Valgen como engl lowe de a hnpograi hate, cae Curios historias de santos. que fueron muy opulites, aunque esten ahora en delve, Pa rns clvidadas que ls figuras paganas de Iaantiguamitelogiagrecolatina, For otra Darts, en algunos eisos el termina le fait demi, por empl il iar Taleyenda de lgjandro el mito de Algndro Ta rllogi esl wn abe ligion en muchas cultura. Los fesacita Jd mundo sobrenatorl proclamada como santa y verda derarevelacin por profetes pe Tegiados © vehiulos dl mene [Algjandro Magno, £1 ey macedo- hla Se conviisen leyenda anlar seconsurefnadouna gran época de intercambio cura, queloensaled ‘como un icone dela Antguedaddivino, Fn los mitos se anuncia y desvela la verdad in- visible & quienes confian en la sagrada palabra proféti ca. Para fijarla para siempre, esas revelaciones mitieas pueden codifiearse en sagradas escrituras (uno 0 varios Tibros, como los de la Biblia), Ast lo hacen las llamadas Religiones del Libro”, dando a sus mitos lida cerrazon yaustero dogmatismo, Literatura no religiosa. En muchas cultura los guardia nes de la tradicién de los mitos, quienes los euentan y co, ‘mentan, sons sacerdotes. Pero en lagriega, con su religion politeista, los encargados dela difusin de los relatos fueron, Josaedos (cantores de poemas épicos de la antigua Grecia) v Jos poetas. Bsevidente que una religion con diversos diosesy ‘muchos heroes sn iglesia dogmatica ni libro sagrado, como ‘era la griega, tiene una mitologia mis riea que una mono- teista. Yel legado mitico helénico revive de modo claro gr ‘iasaesa libertad narrativa que le dala transmisién poetic, En una tradieidn asi, los personajes de ‘estos relatos fantisticos logran nuevos perfilesy rasgos, y las héroes y dioses se humanizan y dramatizan (como ‘ocurre con figuras como Prometeo 0 Dioniso, por ejemplo). Ya en Grecia, Jos mitos fueron temas de la literatura, y como literarios perduran en nuestra tradicién humanist, Hastaque punto la gente creiaocree ‘en los mitos es muy difel precisarlo. En una sociedad primitiva o salvaje estos relatos fabulosos| ofrecen una visién ingenua del mundo, que podemos su poner aceptable para una comunidad arcalea, Pero cn una sociedad mis desarrollada y moderna la cosmovision obje tiva se funda en la cienciay a ogica, No obstante, la vision ‘entific y la tecnologia no dan respuesta a los enigmas vi tales, alas ultimas preguntas sobre el sentido de la existen cia. Deahi que siempre quedan las creencias de a religion y Jos mitos ~en su inmensa variedad~ como promesa de sen tido final, “una arriesgada apuesta”, segun Platon, relatos fabulosos Por su funcién soctal, los mitos se han usado también, sobre todo en el mundo moderno, como arma politica Proporeionan imagenes y figuras emotivas que pueden servira la propaganda ideoldgica en una sociedad de ma- sas, Que el fascismo manipulo el mito de la raza aria para sus propios fies es un ejemplo bien conocido; eabe du dar si conviene hablar de mitos politicos o, mas bien, de utilizacidn politica de esquemas miticos, A'veces no es la gendaria entera, sino alguna secuencia o algu- la que se emplea para impresionara un nuevo priblico. Como sabemos, las estampas heroicas o los cli- chés miticos llaman la atencion y sirven de reclamo. La propaganda comercial actual, mas sutil¢ inocua, recurre 3 estampas miticas para promocionar alin proxlucto, Viaje en el tiempo. En cuanto a los mitos elisicos -de griegos y romanos- ya sdlo como trasuntos literarios, es decir, despojados de la creencia religiosa, perduran ‘con renovado fervor: en incontables {textos posticos, en teatros, en el cine y hasta en las novelas nos topamos Con Ios viejos y frivolos dioses y Ios admirables héroes (Ulises, Aquiles, Medea, Helena, etc.). A veces mo- dernizados 0 tratados con ironia, los personajes de héroes y dioses de la Antigiicdad se resisten a desapa- recer. Pues, desde luego, alli donde las figuras de la mitologia eldsiea han perdurado con més fuerza y han renovado su eneanto si- ‘lo tras siglo descle el Renacimiento es en las artes plas tcas, asta darse un paseo por cualquier gran museo & imaginar qué empobrecido resultaria el arte occidental sin esas giles y ubicuas figuras nacidas de mitos. La mitologis enriquece nuestro imaginario con un fan Listico tropel de imagenes festivas y multitormes. Estas bulls nos levan sobre una alfombra magicaa paisajes yen cuentros de extraordinario hechizo, que resultan un buen ejercicio intelectual, ademés de un Viaje incomparable, © Legendario rapto, Enlamilologia gre gael secuestio de elena de sparta pore principe troy ho Pars desencad= na la guerra de Toya, ‘contends rasiadada alaiterauraenia Wadade Homer, LIBRO Diccionario de mitos,caros| ia Guat Eitoial igo ¥0, 2012.65 ta obrareune una seve deensayos sobrelas mas a ‘mosas figuras de a ritolog’s sntigua uy ISTORIA7JAVIER NEGRETE “Los argumentos de los mitos son muy ricos y creativos, y siguen avivando nuestra imaginacion” Prolifico escritor de narrativa fantéstica y épica, ademés de un gran conocedor de Ja mitologia clésico, esvela en esta entrevista una interesante visi6n del binomio formado por literatura y mito, imo detintiaustedo\concepto de mite? pecle de clenea natural muy pimitva, que Sire alaneres Hdeso Gue apes kapha reonditinio tecie. mosales mtos gieges,romanos,nérdicos ala analog ya metfora, Tomemos como ‘© ealncios, a deinién que mas me con- ejemplo la historia de Ulkurwm, el gicanie wen es [sce mi antiquo profesor Carlos de la itologia itt, Era unser de basato Garcia Guak"Unmitoesuntelatotradcional que sug del mary cect taro que sca {que refere la actuacion memorable y elem beza amenazaba con romper los cimentos iat de unos personajes exraorinarios en delpalacio celestial deo doses. Teshub, el un tempo leano yfabuloso”. Anaizando sererdela tempestad achd contra pero elemento por element, e ve que eS una sus ayosrno consigueron nada, como tam dofinicion bastante compet. Un mito es, poco ologtblstptease dela cosastaral fenefecio,un relate, una naraciéncon per-sondelapanderet.Finlrente,fueelastto onaes, un conficto yun argumento que, los Eaquenretsanolostobilos de UKM por breve que sea, normaimente se dda con hoz, queal prince delostimmposha fenpresentacién, nud ydesenlace. Ese st-biasenido para separarlatarayelcila ye ‘gumentoretejaunaaccioncignaderecuet- gigantese desplom6 sobre elma Esterelato {a,y €s por es0 polo que se tansmite de muesia a riqueza Ge interpretaciones que boca en boca y se converte en tradicional, ade el mito. Pera s vamos un paca mas Eltiempo en quese desariolanlosmitos.es _lejospodemospreguntamos:jyslahistria un pasado remoto, cas un tempo fuera del de Uikummi es algomés que unsimboiode tiempo. En esto lime el mto se parece al un pasado cosmogerico y remot? c¥ silo “erase una ver" de los cuentos populares; quenara ocurié de verdad? Un gigane de ef, mientras que los persanajes de los basatoquesurgedel marpodra se orator ‘eventos son menos ranciosos, misdean- made eserbielnacimiento de unaisia vol darporcass,los potagonistasdelos ites cirica Ulurmlevaténdosehaclalcieo son closes y heroes sobrenumanos. no sets otracesaquelainmensa caumnade rocasy poWo quesealza hastalaesatostora «Cree quelefuneién delas mitoses respon: anunagtaneruncién, ‘er alos pregunts Iundomentates que nos hacemos sobrelosmisteiosdelavido? Se io alguna erupcién cercana en e es Esa era una de sus funciones, sin ud, pocio ye empo que puctera dar rigen @ pero pod tener muchas mas, pues habia la caneién de Ulikummi? muchostipas demos EldeGigamesn, por Pues la desl de Tera enelarchiié ‘ejemplo. quereccreelmundoenteroenbus- _lago de Santorn, que debié producise en (3:elainmoraldad, plasma alaparieccion tern al aho 1600 aC. y esta considerada €elmedo queserimes ante a muy tm biénantelavleny paso dal tampon ce neal Perohay otos que expicancosas mis coteianas, como elorigendeleca elnomore ba abultado més de vescentas paginas, Empezaba como novela hstrica, en vam pos de Augusto, peo cam mica bio ‘alia consista en unas tin paginas de luna enciclonedia de Historia Universal, no ‘ard en converts en un eat de fantasia deun grupo de ebeldeshispanos que crea un imperio para hchar conta el de Rom iSinsabero,esiabaesembiendoune uci! Lo-see de Temérea, que comenzd cons 29 "Leespadaate fuego’ esuna de sus bres 1 conocido. Cree qu a fantastoéoica est enpermentand unnuew oeciminto? (Creo que ahora nay tanta gente eseibien: doycreandohistoas quenas ancortrames ‘con mucho mas material de todos los gene ros fantasia, novela negra, histrea, rom tea. Enelterena dela fantasia pica, ene miles de sagas se pueden encortrar algunas {de gran ead, come a ce Martin (aungue ‘enmipinionsenaatancadobastantentos {os ities libros que ha publica) ola de Ruthuss. que ya veremos si sigue por buen ‘camino, De todos med, me interesa mas is cienca cen, porque no solo apel femocin, sino también ala razén ala cur ‘iad eectual.De hecho lasagade Tam reaesunarenciade épieay cenciafiecion, C6 es a adoptocién cinematogrtea de Un mito quemas leh gustade? Pensando en ls mitos rages, me gusta bastante Toya, Con susdelectos cencias, 1992 publcd su primerancvela, Loluna quiet. Ademas de susincur siones ono génerfantistico oh 9, can ttulas como Salaminay Alan cho Magno yas éuilas de Roma ier Negrete es autor de obras de cienca ‘loncome La iva das unas (ore- ri lgnotus lamer novela, 1998), Ha cultvado también ateraturajuvencon ‘Memoria de cragtny Los noes de Ka- lanum Con Buscador de somevasgand Premio UPC denovela. En Mnotauro publi’ La espada de fuegoy Elespinty dfe!mago, con una gran acocida dec= ‘ica pibico. En 2005.gandel Premio inoxaur conta novela Senores at Olimpe. Eleorarén ce amore, Laila del Noy Elsuefiode os doses sonties desu dtimas obras. me parece quereteja muy bien elpersonaje sesatorado de Aquiles, el mis humana y cetcano de Héctor Por ola parte, me lama rmucholaatencin el Eaipo de Pasolini Lovi ora ves hace poco, en clase y me do im presiénde queesaedrafa vision dePasotni ‘con una etic tan descarnada yun tanto Primitva debi de parecerse mucho mas a spit giego original que ctas versiones mas racionalradss Ess mulituces aorta das, esas emociones que se manfistan de forma tanprnara ecostiposdesdertados, Alvelapensé queestabavisjandorealmente ‘eneltiempo, Ota pelicula que aparentemen teno tata de mits, E/padkino, mea recor dado siempre als liehas por el pad en trelas primeras generaciones de closes, De heen, pacino fue una de ms inftvencias cuando eseribi Serores del Ofmpe, {Qué opina de a 2090 cinemotgrétice | Sefior delos anillos de Toien? ‘Vicadaunadelas tes peliculas lca del estreno, El empeno de Peter Jackson me patece una proeza cas tan épiea como la del ism Tolkien, Con sus defectos, cla ro esta trcera pelicula me result algo ‘esiavazada, seguramente por is risas y lafatiga. Ahora bien, ls ques de muchos Irkstokienianos porlaslicenciasquese'- m6 el rector meresutanansurcas, ney novela son génerasnarativs cistntos que precisan de recursos deretes ee quel eyende del ey Artur ene vi ‘gencia ena octuaidad? Sigue siendo popular aunque tal como stn os tiempos ceo que no venda mal una evisacién cnematogrfica de cadad, como en su momento lo fue Excalour Pr {que desde entonces las peas que nan tralado el tema de Arua han sido bastante deficintes, Después de ver Excalbura ura lecaban ganas de eer La muerte ae Aur, Después de ver Elrey Arturo, y pese al aran Clive wen, slo dan ganas de beberse unas cuantasjartas de cerveza para olvidar los rnueve euros que te has gasiado‘en el cin, {Cudles herve nega més moderna? Porsusensibitdsd seiiariaaHéctorma fio bermane pate, protector de supatia Porsuattevimient a lara de conocer de enitertarse als otros aioses y de porta a lama del conocimiento, Promete, un ios ‘que suf destin ragicadeloshéroes. [Negrete a reibigo snumerasospremios rnacionates de ieratura ‘consusnovelas istrco-antisticas. Placer por la ciencia fiecién, Elautorse conte saungranaticio nado algénerona- rrativo de ciencia fiecion, del que pina que no solo reeureal plano ‘emociona el lee tox sino también 3 laraziny lacus: sidad intelectual Hoy da, 1s estas de espectéculo son ‘onsideraces como mito por sus fons y ¢ (os grandes fubaistos sels peribe como sees fabuosos. uéopinionle mereceeste fenémeno? Deporisas como Renaldo, Mess Michael Jordan en su momento y muctos cies son comalos antiguos doses Eldineroylatama les otorgan poder, muchos de eles son tan ‘belos come Apolo engredos eomoNarzo, habia que iad, y eso hace que secome tan en simbols para sus seguidores. Per, ‘obviamente, les falta algo que poselan os loses legos: ainmortaad. En estemun ‘doen que todova cal vez mis rpidoaca- era de un deporistaesdelas mas gaces, Encieriomodo son como Aquies, qu clio tlcegador deste dena vida breve hel caenluge de talaga yascura roles, yan l Hades, se arepintéo queme hace pensar en el particular inferna que suren ‘algunas grandes estes (no todas, obviae ‘merte) porno saber sobrelevar el do en ‘que caen poco. poco desouts dereirarse, eC es el verdodero herve actuaimente? Porat elaseua ami sana cré que los escritores que nos encerrames durante horas, las yao eniasoledad ce nuestas ‘euovas para brindar a os ectores nuevos rilos con los que Sobrevnvir alaslargasno ches de invemno.« “Un personaje mitico debe ser simple, de una pieza, e identificarse con un talento’Wut ne 1374.) rs meted en tu quioscoee NcKar tech De Grecia a Japon, pasando por la India y China, estos 10 fuer Bs levantan orgullosos de acoger el hogar de dioses Perel -ulter) nee a MeL eTS s TANNA isis om Ketel Re AER Keelak= Relloksod aloe feel CUE . UunleNe= oa al Mar ero MMT oe ° [ok oN YL IMULeeRe| Las deidades griegas, en defiti- dos hermanos sombrios eargados de ‘va, no son opresoras ni exigen a los _misterios. Frebo vive debajo de Gea, ‘mortales un comportamiento impe- en cada grieta, en cada caverna; riosamente correcto; no hablan alos vive en el extreme occidente, mis hombres a través de las paginas de alli de la tierra de Atlas, donde los una Biblia o un Corn, nisesirven de rayos del Sol perecen cada dia tun clero encargado de velar por una Deestos seres primigenios,amena ortodoxia mis 0 menos intransigen- _ zantesabstracciones todavia, comen te. Noson abstracciones implacables 26a surgir una primera generacion de ni quimeras con rasgos imposibles. doses que la mitologta conoce como Iijos dela diosa de la noche. En efec peters Geet Divinos aedos. Los dioses griegos to, Nyx alumbré, despues de quedar tienen rostro y viven en los versos _fecundada por su hermano Frebo, a de los poetas. Fue Hesiodo, el poeta dos hermosas criaturas, Dia y Eter, beocio, alli por el siglo Vit a.C., el en todo dstintas a sus padres. La ge queestablecié en una de susobras, ln mela, Dia, es la personificacién de la Teogonia, el arbol genealégico delos uz, una divinided femenina nacida dioses griegos. ¥ lo hizo partiendo para repartirse el tiempo con su ma- de un umbral muy expresivo: “En el dre y procurarle, asi, deseanso. Pero principio era el Caos”. La evolucién esta caracteristica es también una de toda la reign griege consistid maldicion para madre e hija, ambas precisamente en ordenar ese cao estin condenadas a no encontrarse primigenio hasta convertirlo en un masqueen el ugaz instante delama~ ‘kaismos_(universo). Segiin Hesio~ _necer y del ocaso, el inico momento do, tras Caos existieron Gea (Tierra) enqueel diay la noche se encuentran y Eros (Amor), el mas hermoso de enlos confines del mundo, todos los dioses, quiz Ia fuerza que habria de eohesionar los demés ele- Posada colestial, ter, divinidad mentos para empezar a entretejer _masculina y hermano gemelo de Dia, el cosmos, el orden del universo. El esel cielo superior, el lugar en que la poeta nos dice también quedel Caos _Iuzse genera, pura infinitaeinmen eron espontineamente, sin in- sa, Un lugar que los mortals, des tervencién de nadie, dos criaturas _lumbrados, apenas pueden percibir. tenebrosas: Nyx (Noche) y Erebo Nyx tuvo otros hijos que también jugaron un papel importante en es {os inicios de la cosmogonia grieza Eros, eldios del Hipno (sueiio) y su hermano Tanato amor. Naciéocel (muerte) que, comprensiblemente, Caosprimtvo, aparece sélo de puntillas en los mi~ aseguralacont- huldad deta especiey wveen Lamadre Tierra. perpetua nquitud Enesterelive binsaistaccion, alegerieo (aba) sepetsonfcaala diosa Geaconsus =i \ hijos Crono Rea. \ [Nyx Ia diosa dela noche. Este ser mit logjeo farts, sugido espantineamente, habitaen el extreme occidental delmund. tos, Tanato representa, en general, lammuerte tranquil, no violenta, casi ‘una plicida prolongacion de su som. noliento hermano Hipno, ‘Tambien son hijas de Nyx tres lobre ‘gas mujeres, apegadasa la Luna, vest das con niveastnieas, Son las moras, Y su tarea es hilar la vida de cada uno de los mortales, desde su nacimiento hhasta la muerte. La primera de ell es Atropo (inconmovible) y sus dos her- ‘manas se llaman Cloto (hilandera) y Leiquess (ouerte). En su telar se urde of hilo que representa la vida de ca- da uno de nosotros. Atropo lo trama, prepara Ia tijera que habri de cortar~ Toccuando llegue la hora de la muerte (Otras crlaturas nacidas de Nyx fue. ron arrinconadas con el tiempo por la fuerza emergente de otros dioses, mis jvenes, hijes de nn mundo nuevo que necesitaba nuevas divinidadesLa mitologia griega ocupa un lugar privilegiado en la cultura occidental, ala que Py feM oie aC Ba ee alefelar-] 9) (meer) jtenderla hay que conocer a sus veneradas deidades y los cultos que las rodean. Coen eed Cer ener ery Pentre ee See ec ens sencia exhaustiva de sus adorados dioses. La An Pree he ese een tan ee Serre keer y Pernt eer teens try de las ciudades y los camines, Cualquier inten ee ee ere Se eet red eerie emer ce rer eer eer ear ee PTatertoe net en eer) rnjun elero que guiara los pasos de la gente por la senda pretendidamente correcta. Sin embargo, Preeeien teers ‘0 que distingue de raiza la fe griega de la mayoria de las religiones existentes, antiguas o modernas, reer ry experiencia religiosa en algo directo, personal, en un dislogo abierto entre el dios y el mortal ee een plea ee pinata leeds late Cae caper peat bee Siesta lee Ge ewe ep peertertepeor Ae ieee en 2 pe ech plirrnrniataetaiet aap rere ented Realtree HE elas lara Apnea SiR Tianeaasha iat aienenany Cafda de los MUY HISTORIA 21UN ENCLAVE MITICO MUY INSPIRADOR Los ocho inmortales, tuno de los grupos itoldgicos mis im portantes de China, ‘denen como lugar de residencia el monte Penglai. Esteempla zamiento y los perso najes que residian en tiempo enorme, mis de 24genera- lay dos eases de mitos sobre la SiLlyAOKMUPS—_Cionesr de forma que primer espa vei Thera, Etdns por un lado, los DacumensldeN2- fol ronmano fue el seat tatarabuelo que. podriamos Inmar exteriors SonalGeogaohie Gel aime, ncuso aa, todavia que~ “0 se, ls que frjaron los pu ogi syelas estos de las viejas creencias. blos mediterrineos sobre noso- lentide,erelquese arom restos de las vic} blos mediterraneos sob fantdo.ene!@e82 Los primeros coneilios erstianos es tros-, y por otro los interiores, Siectneriscoe —paioles, quearrancaronacomienzos los mitos propios de los pue fesrarasdeConcho del siglo IV, prevenian sobre algunos blos ibéricos. Desde fuera, las Reano (Gada) fitos ¥-hibitos condenables que sin culturas pujantes del otro dluda formaban parte dela tridicio- lado del mar nos vean como fhes antéctonas preerstiana, como lastierras del fin del mundo, Ja adoracion de cieras piedras, las lindantes eon el oeéano. Ei suertesadivinatorias ols fogatas en hecho de que elSol se oculte las encrucijadas de caminos por Occidente situa aqut In noche y el otro mundo. Iberia viene del vaseo. Lo que si~ Los egipeiosllamaban a sus hemos de nosotros antes de Roma es difuntos “los occidentales", Jo que contaron os griegs, Paraells,_y los enterraban en la orl, sth parte del mundo se latnaba Ibe. geste del Nilo. Por su parte tia, si bien la primera fuente que la los etruscos poniana sus dioses Imenciona la denomina Hiberia, con del Més Allien Oceidente. ch inelal que nadie sabido exp Car. Se tata de un nombre autdetono Una tierra paradisiaca. En es- aque tendria que ver con el ro Iberus ta region misteriosa y remotsima {elPbro},cleual,asuver, estarivem- ubjcaban también aquellas eulturas Parentado con el termina vascoibar, sus lugares paradisticos. Los grie~ {ue significa rio. Perolosgriegosjamas gos, los Campos Fiseosy las sls de Pisaron Fuskadi, de manera que silos Blenaventurados; los semita, de nombre del Ebro ~que ello conocie- acuerdo con el Libro de los Jubileos ton por su desembocadura en Tarra~esenio, el Jardin del Edén, Ambitos gon era vasco, nose expica cdmo marwillosos y uberrimos, como el to recogieron en boca de los pueblos Jardin delas Hespérides,cuyos drbo rmediterranecs de su desembocadura, les producianfrutos de oro, as alas ca batalla entre diosesy titanesy los ‘Amenos que, como parece mis vero. Cassitérdes, con sus inagotables mi tres tims trabajos de Hercules, Los Elcragoeraun ——simil cada di, el vasco sea un residuo nas de estafto, oel reino de Tartessos _fenicios, por su parte, coineidian con {rool s0gredo p98 sil dela engi que, consis varian- _ysusoberano Argantonio,elrey dela los griegosen la nocion de la iqueza fosquanches En tee dinlectales, se habisen la Peninsula plata. Ytambién el riodel OWvidoy el inconcebible de esta terra, pues aqut ote inagd . és ; . bpfta cltomade enlostiemposanterioesa Roma. pas de ls Suenos, as{como la mit-_situaron su Tarschisch, eguivaente pepe Al Tartessos de los griggos, dela que (Tenet deciaca- aihrmaban que los pastores daban de ‘de Manumento FUE Chote ta eg ‘comer a las bestias en pesebres de Nacional en 1917 plata maciza y que sus naves earga- Lesgumetesytanaisal sia comopnatosme- ban de all tants plat qu inciso yyalauunacomoalpecte adeletas,y.lomsmoqueles _sustitufan sus anclas por otras hechas yalamadredelTiempe.Y cohas,lesquanchesrencian de plata para aprovechar el peso. Y ‘con‘az6n, pues poreiprime- culoaeterminados érbo- _tambign situaron en el remoto Occ romediantosdiasylosanios les ensucasoe!DragoSan- dente las hazaftas de su héroe andlo yporlasegundalesmeses. to.Realizabanceremonias goa Hércules: Melkart Parece quetambién nian conanimales,sobretodocon Se hablaba de antiguas expedicio undiosuniversalyetereal oveas.enlugaressagradosa nes de pueblos ibéricos que habrian quellamabanAchuguayo, _Tosquellamabantaladeres. _ocupado y colonizado Cércega, Cer SerSipremo Susistemateo- Unode los mitos canarios defia y Sicilia. De acuerdo con la Kégeoeramuycompliado —mascuriososeselquemen- _tradicién, Sicilia fue poblada por la yexigiadetedouncuerpo _cionaPomponioMelascbre _nacidn de los sicanos, llamados asf desacerdotescondiferentes lasislas Aorunadas,enlas porque procedian de un rio ibérico funciones.Unadeesias atr- quedicequeseencontraban con ese nomibre, que se ha supues Duclones eraladeexoulsat dostuentesmaravilasas.Al to el Jucar (Sicoris). Y estos sieanos ‘ldemonia incuba lamado beberdeunade else, sus _—_ibérieos quedaron incardinados en axoque seinraduciaenel aguas preducianunavisa Jos propios mitos griegos, pues entre ‘cuerpo dehomoresymuje- incontenile queterminasa ellos aterriz6 Dédalo con sus alas de ‘es apravechando menor matando al sujet; slo al cera después de huir de Creta, don: herida,incusolastezacu- beberdelaotiasecurabael de habia construido el aberinto para fasenlaplelElfuegoera _condenadoamerederisa. Minos. El rey ibero-sicano, llamado Cocalas, acogis al ingenioso Dédalo 28 MUY HISTORIA,ELJardin de las Hespéri des. Estemitico Egén fueuneadoen Iberia o Aiea portos stiegosy pintado aster 1892 por elingos FrederieLeighton, y lo emples, encargindole obras que ‘embellecieron su reino, Hasta que Minos se enters y se dirigié a Sicilia para recuperar a'su ingeniero, Coca- los le dio la bienvenida resperuosa: mente y, con el pretexto de ofrecerle tun bafo caliente, sus hijas lo asesi- naron par el procedimiento de escal darlo vivo en agua hirviendo. tra asimilacién entre Ios mitos _griogos y la remota Iberia es laque se refiee a Ia legada a estas costas de algunos héroes de a guerra de Troya ‘que fundaron ciudades en muy dis tintas partes de la Peninsula. Ulises, |, Menesteo, Teukros y el propio Me- nelao terminaron en Iberia sts aven- turas, de acuerdo a la tradicion mi tiea, Esta parte del mundo, fabulosa y desconocida, era un buen refugio para aquellos a quienes habia que dar un destino despues dela famosa con Ja homeérica Cerveza y matriarcado. Cosa dis. tinta es legar a saber edmo eran las creencias en el interior de aquellas colectividades. Las dudas se extien den a todas las facetas de la vida, y lo se sabe de cierto procede de las Viejas fuentes y de los estudios de los, modernos eruditos y_ especialistas Los hallazgos arqueolégicos a veces iduminan ciertos aspectos y otras los, oseurecen todavia mis. Hay dema- siados monumentos misteriosos en la Peninsula, de los que se han ofreci dd interpretaciones dispares. Ponga ‘mos por easo la extrafia construceién, de Cancho Roano, en Badajoz, una estructura que aparecié colmatada ‘de cenizas entre las que se han resca- tado restos de todas clases. Algunos analistas consideran que fuewn pala elo, otros que un templo y otros mis, ‘que fue una fortificacién. Tampoco sabemos gran cosa sobre su estructura social, pero nos cons {a por los autores romanos que los ‘heros nos pareetamos a los germa nnos en dos cosas: ambos bebiamos cerveza y (lo que era mucho mds in sélito citonces) tanto en Germania como en Hispania las mujeres eran escuchadas en las asambleas politi eas, dondese les concedia el uso dela palabra. En realidad, aquellos ante ppasados debieron vivir en un medio fyertemente matriarcal, como ma: triarcales han sido en gran medida las sociedades que las han sucedido ms tarde. Sobre todo, en la cordille: racantabrica Fue alli donde la conquista de Ro ‘ma encontré las mayores dificultades Las condiciones del terreno y el esca- so provecho material que aportaba el dominio sobre aquellas tribus monta. fiesas rebajaron los impetus conquis: tadores de Roma, como luego ocurrié con los musulmanes, De manera que en aquellas ierras permanecieron durante mucho mis tiempo los fu damentos de las ereencias antiguas, algunas de las cuales han Tegado cluso hasta nosotros. ‘Muchas tribus muy parecidas. Fs trabén afirma que, en su tiempo, se suicedian los nombres de tribus desde Galicia hasta los Pirineos (de los ka Uaikoi, dstoures y kantabroi hasta los owaskones y ei Pyrene), pero que esas diferencias de nombre no eran importantes, ya que todas aquellas gentes vivian de la misma manera, Dice tambien que los kallaikoi eran ateos ¥ que el resto de las tribus ve neraban aun dios sin nombre en cu- ‘yo honor bailaban a las puertas de Sus casas en las noches de plenilunio, No cabe duda de que la mmisica y el canto fueron extremadamente im portantes para nuestros antepasados preromanos. Los autores antiguos son undnimes a este respecto, ya > ROS, Breve historia de Tartessos, Raquel Cami Nowtius, 201. Muy completo, ut lzalasfuentes tan toamquecl6gicas mitelogicas. wee Geogratia de Iberia, Estab, ‘Nianza, 2007, Lamejorversion en nuestro idioms de este cisico, esencia para en tenderta peninsula lea ancestal Eltio therus. Es cir el Ebro, qu fotogratiado a su paso bajoel puente Fomano de Frias, (@urgos). Dio nom: brea bela yasuver sectee que el suyo procede del término vvaseo bor. que significa, MUY HISTORIA 29WEB wor juliocaroba roja.org Pica ce dcadaalgyan an tropélogo histor. coriingusiay ensayistavasco julio Care Bars (19121995), pero fenmitos bénicos ebao, tos restos arqueolégicos de laentrada al oro romano de Cartela (San Roque, Ci diz) donde situs Treblus Niger asu pulpo legendaria, 30 MUY HISTORIA reer kraken gaditano ‘oma ejemplo de leyenda ests falta, ofecemos alletorla que redae6 Tebius Niger, un autor oma~ ne deleelo de Luckis Lueuls, que ‘ue proconsul cela Bétca:“Secice ‘queen fas fbricas de solazon de Cor. fei viva un pulpo enorme que habio ‘oprenc a sar dela mary ererse ‘enlos depésios. Los quorchanes es ‘aban muy tts por sus coninuas robos.Potegieronelrecinto con atas ‘cerca, perv e pulp as superaba tre- pando port tranco de un érboly de> |dedose caer delat lado. Portn, una nace lo detecaron os peros cua ‘oretomobo olmexyos quoraiones ‘quedoron atas ante eespectocu |e. Antes que nda per eltamano del ulpo, que eo colosolyuego porque ‘suerpedicién aos depésios o habia ‘ubierto desainver, que despedioun hor naquontoble El pupo puso.en fuga alos perros azotindolos con sus tenaeuias. Slo tras muchos goles hablen de las tribus nortefias, de Jasandaluzas 0 de las mediterrineas. Los restos arqueoldgicos muestran, en los relieves yen las cerimicas pin tadas, una multitud de instrumentos musicales diferentes. Es posible que concibieran la miisica como algo in. cardinado en la masa misma de sus mites, como algo de earieter celes tial, Las bailarinas gaditanas, que te- ‘nian fama en el mundo entero, pu dieron haber sido saverdotisas Hasta hace bien poco, cuando los campesinos hablaban de las cons truceiones megalticas de su tierra se las achacaban a los moros. H: ddélmenes que se Haman Mezquita de los Moros, u Horno de Moros. En Galicia, donde apenas pusieron el pie los musulmanes, se les atribuyea Jos mouros, y en Euskedi, a los mat rus. Estos nombres proceden de un tiempo en que el término equivalia agentil, no cristiano, y se acufiaron en las primeras fases de la eristiani zacién, cuando alin quedaban focos dd resistencia autéctona a los nuevos tiempos y ereencias. De esos focos hrabrian Salido después las brujas, Jas meigas, las lamias y los diversos elementos que se consideraron pu ramente satinicos y purgaron su si: puesta culpa entre las llamas de las ‘hogueras medievales Entre brujas y otras criaturas, Pero por qué predominaron de tal modo lasbrujssobre los brujos? Una posibi lidad apunta precisamente a la condi cion matriarcal de as sociedades anti guas, que asu vez habria enlazado con Ia condicién femenina de la Gran Dio- sa, arraigada desde el comienzo de la cvilizacién, Aquellaantiquisima Diosa Madre, de la que hay muestras eviden: tes en los primeros grupos de cultura foccidentales, se habria convertido, por ejemplo, en la Mari dela mitolog vvasca, cuyas sncerdotisas serian a su vez las sorginak, las brujas. Mari es ‘Wasociada a os dlmenes, de los que hay que salirandando hacia atris para no disgustarla, y a aquella época me galitiea se asoeian asimismo toda clase de leyendas arcaicas en la Peninsula Los megalitos vaseos tienen nombres como Mairubaratza o Jentlbaratza, Huerta de los Mairus o de los Gentiles, aunque ocupan terrenos que nunca ppudieron haber sido huertas. Parecen creencias traidas de épocas muy an. micas yresistentes al cambio. Por otra parte, muchos de los mi tos y creencias del norte eran com. partidos por varios pueblos: y se explican a partir de la mitologia celta, como los duendes de todas cla ses con las formas mas curiosas, as ninfas acustieas (lamias, xanas, etc.) © Jos hombres salvajes de la monta- fia (el basajaun w ofancu vasco y el ajancanu cintabro). Tampoco faltan los cielopes en esa némina, como el vvaseo Tartalo, un ser enorme y cruel con un solo ojo en medio della frenteParece que hubo culos locales re- Faas puesta de lates dctermimdes trrtorix, se MALES Sol Histoiadores han encontrado numerosos altars ‘tegosy romanos, dedksdes sdeiader eye none MoSaa MeL xmo Pio, afirma- condeenmucioscnonconcidcls RESSSTSUISEMET SET Ee GSO hgares junto alos que han aparecid, = - Seman Debieron de ser entidades y creencias QEVEWuUyey< Le kscued ahneresnuaotr de noleanimista po as que se reco 7 clnne Eas nen cuendes, ninfas. ee anata ‘expacios en conereto, gens locales a soa quleneslo con. Jos que se atribuian cierts beneficios del océano y aque el astro, en su cat templan oy (aca, ‘dav y cuyaprotecein se reque- da por Ovcidente, se aproximaba mis piaya dela Caleta). rin erigiendo ess ataes. {111 Tierra y por fo tanto se veia ma~ yor. También se decia que desde as Los mitos andaluees. Enel sur,en Columnas de Hereules podian verse clfstrecho de Gibrakaro olumnasde con toda elaridad las montafas de la Hercules, quefuelaprimeratirraibé Luna, y probablemente por la misma Flea que conoleron los gregos,lore- razon. Como a Iberia eae contin det ondinas son las ninfas griegas mas conocidas. El término sirena proce dedel latin sireno el gricgo seiren, y significa “atar una cuerda”, Homero recoge en la Odisea como inmovil varon con una cuerda a Ulises para {que pudliese disfrutar de su melodia sin sentir la imperiosa necesidad de unirse aellas. Prevenido por Circe, el héroe puso cera en los ofdos de sus ccompaiieros y se hizo atar al mésti Peet) Las sirenas, desconsoladas tras su fracaso, se precipitaron al mar, pe- reciendo en las mismas rocas contra las que tantos barcos se habian hecho aflicos por sus embaucadores canto. Kal bo ‘ bY i qi Viaje a Itaca. Ulises sabia que era imposible resistirse al placer deaquel canto, al que seguia, inevitablemen: te, la muerte. Gracias a su ardid fue el tinieo griego que salié airoso de tan dura prueba. © casi, pues tam bien se salvaron de su encantador ceanto Jason y Tos argonautas. En su caso, gracias a que lucharon con Ia misma arma que las sirenas: la voz y lalira de Orfeo contrarrestaron el poder de éstas, evitando que el resto de navegantes sintiese el impulso de cescucharlas. las mujeres terrestres Fémina maligna, Se represen taalos sores mitoégicos hem. ~ boa denominades arias como figuras monsiruosas feroces, Las ondinas de “onda”~ prefe ren elagua dulce y tienen apariencia humana; ni escamas ni cola. Igual que las mari-morgans de Bretana, {que seducen a jovenes pescadores y Jos Hevan a sus palacios submarinos para casarse con ellos. Y que las mal vyadas mixes que deambulan por las aguas estancadas germénicas y nér dlicas: su provocativa danza atrae a Jos mortales hasta el fondo del agua, de un mortecino verde turbio como los ojos de sus captoras. Inofensivas enamoradas 0 erueles femmes fatales, virgenes sumisas 0 agresivas ninfémanas, las reinas del ‘océano pueden ser compasivas o ate rradoras. Mas atractivas y voluptuo sas que las mujeres terrestres, son a su vez mis posesivas que éstas, y si les som infteles son capaces de todo, ineluso de asesinar. Bastante mis pacificas parecen las injeres-foca de las islas escocesas: cconocidas como selkies (0 roanes), se revisten eon una piel de foca para sumergirse en el mar. Aqui la histo ria sa la inversa: un peseador des ccubrea una seikie y roba su piel; ella debe quedarse en tierra, acceder a casarse y efercer deesposa hasta que tencuienira su piel y vuelve al agua, Melusina y Loreley, protagonistas de dos tristes historias, anhelaban estar desposadas por maridos huma: ros. Una leyenda alemana habla de una muchacha de piel blanquecina y dorada cabellera que vivia junto al Rhin: Loreley. Traicionada por el hombre al que amaba, adopto forma desirena, Desde entonees, alimenta Entrafablesirenita, Enel siglo XI et ‘cueno infantil La serita del danés H. Ch, [Andersen atualiza el mito elas ondinas. da por el rencor, se dedicé a condu cir a los navegantes a la muerte. La sirena del Rhin ha sido una fructife ra fuente de inspiracidn; entre otros para Heinrich Heine, que le dedieé rromanticos versos, Si Loreley pertenece a la mitologia germanica, Melusina es de origen glo. La versidn mas eonocida de su historia nacié en 1393, en un relato dl Jean d’ Arras: Melusina o la nable historia de Lusignan, Narra la vida de un hada que se convierte en mu jer por amor y, al ser vietima de una promesa incumplida, es condenadaa {ransformarse en serpiente de cintu +a para abajo cada sibado, hasta que un hombre quiera casarse con ella y acepte no verla ese dia de la semana. ‘Tiiada maligna. Amalgama de tres seres malditos para la Iglesia (mujer, serpiente y hada), Melusina esti falta de redencisn; s6lo un marido huma o puede liberarla de su malforma. jn, de su existencia sin alma. Pero te acaba faltando a su palabra y, al verse descubierta, se transforma en tuna serpiente alada y se va volando. Leyendas de todo el mundo repro: dducen el mito de Melusina, aunque sta adguiere otras formas hibridas:Pajaro, ciervo, mono, bisonte, ete. ¥ sigue presente en el siglo XXI, tam- bien en el logotipo de las cafeterias Starbucks, de origen estadounidense Sirenas, nixesy ondinas nose limi na las aguas oceidentales. En Hai Ia diosa del mar Siréne se fusion ‘eon santa Filomena, ejemplo de la amalgama de elementos paganos y cristianos del vudi, Las apsaras son ninfas acuaticas que animan el cielo hind con eaneiones y danzas, y Tos antiguos habitantes de China y Japon ‘ereian que reinas dragonas habita ban en las profundidades marinas. Nereidas nérdicas. Entre las ninfas mis exoticas se euentan la noruega Fossegrim, de cabellos de oro y voz angelical, y Sacien, de rostro paid, pelo negro y habitante de la Laponia, rusa. En Ia mitologia eslava, Ia Ru: salka combina una mano humana y una aleta de pez. Hay seres femeninos incluso en prados y bosques, donde los suclos son hiimedos y los arroyos abun dantes; y en las montafias eorona- ‘unque parezca cosa de isa han si- ido muchos is que han contmado Iaexistenciareal de shenas, Ente eos, San Brandin, mone lands da silo VL Una erica slandesa de Xi habia ‘de un monsituo marino cwya descrp- ‘ion encaja, mientras que unas mujeres holandesas encontrarenen 1430 una "muchacha delmar huncida en elbatra {quelle aviv como humana durante lecisiete anos. Viajes de uitramar. Con elauge de las exploraciones martimas aumentaron los estimonios. Era ce Colon eco {ela contemplacionde tes srenas que no eran "tan belas como lasretatos {que sehacen de elas generalmente (Quis ljesita Charlevoisacertasey setratase de manatie, deste hums noide ycuya hembra posee dos visbies senos femeninas. En 1748, Benoit de Mallet deLoraine fizb el zo al proclamarquelas sienas eran superivientes de una raza primi- ‘a mitad menos, mitadpeces, Enesta Tinea, para el galego tray Benito Jere ‘mo Fedo eran tuto de cokas perversos lente especies. Por esa matinasy pes cadres espafoles debian jurar que no tendkisn elaiones sexsaes con elas ddas por nubes que anuneian Huvia, Pero tambien habitan en los érboles ~éstas se conocen con el nombre de driades- y en el aire, en forma de sflfides. De estas ultimas, la mis en trafable es la pizpireta Campanilla de Peter Pan, Ia mas famosa de las hhadas de Disney, pura magia Durante los solos xy xiKproifteraron ls captures de supuestas sitenas que texmnaban en gabinetes de curiosidades eas. Inciso sees atrbuyeron prope dadesmedicnaesy todo elo desperé Inimaginacion de muchos oportunisas, Lasirena que creulaba pre Londres de 1832 sult ser unmono ineradoen una clade tiburon. Talluelateen elas ue, hasta el sg'0 XK, una ley reclamaba parla Corona nice "todas la srenas halla en aguas ingles. Elcénsul ancés de Ego y Toscana Benoit de Mallet de Loraine, fue un est {i0s0 de a Histona Natura nel. XVI Las sibilas eran adivinas, realizaban funeiones de mé diums 0 hechioeras rodeadas de ‘magia, pero de la buena. Bendecidas con el don de Ta profecta, eran inter rmediarias entre dioses y hombres. De las romanas, despunta la de Cumas. Pidiéa Apolo una larga vida, pero nola virtud de conservarse joven, y envele cis con suma rapider hasta aleanzar el amano de una cigarra. Acabd sus dias ‘en una jaula, Asimismo, a Apolo esta ba dedicado el principal centro proté tico griego: Delfos, donde los suefios de la medium (la Pitia) se hactan rea lidad. La sacerdotisa entraba entrance ‘mientras respondia alas preguntas en tun lenguaje confuso. Algunos autores untan a la emanacisn de algiin gas como causa de las alucinaciones, Una sibila en Troya. También sandra recibié su capacidad adivi nnatoria de Apolo. Entre sus logros, revelar, intitilmente, a los troyanos la estratagema griega del caballo de madera. Terminé como eselava y amante de Agamendn, rey de Mice nas, y ejereio su labor hasta el final predijo su propia muerte a manos de Glitermnestra esposa de Agamendin. tras forjadoras del destino son un trio de diosas que en Grecia se llaman moras, en Roma, par: cas, y en los paises nérdicos, nor- nas, ‘Tejen ¥ mueven a su ‘anto- jo los halos de los titeres mortals. Enorme poder ostentan igualmente las dos discipulas de Merlin, nacidas en las leyendas artiricas y habitan- tes de Bretafia. Enamorado del hada Viviana, el brajo le enseria su magia yy le construye en el fondo de un lago un palacio de eristal, Aqui Viviana ® [Ninfa ingenua. Sobre elhada Me Tusinarecay®un hecho que cada sao le conver- ‘ialamitac det cuerpo en serpien te arriba} Laem- presa americana Starbucks Coffee adoptéestamitca ‘iguraen su logo (ala detecha) 50 tumbas de mujeres sedescutreronen Inlocacad de Pook rg ‘n} en 1994 Cada una cotoses aueletosfemeninos eslabaacomoxa- ode sus armas MUY HISTORIA 43,practica una danza mmilenara mada {psaraenhonor Ge losseres sobre naturales del mis mmo rombre, que poseian gran be lezay dotes para bale (aba), Enolcamaadela poblacién vasea de ‘Munda se man- tiene ia traciion dedistazarse de amias (aba). > proporeiona al rey Arturo la es pada Excalibur y educa a Lancelot, ‘mientras Morgana, gran sacerdotisa de la isla de Avalon, le pone los obs tsiculos que le permitirsn convertirse ‘en el mejor caballero del mundo. Las amazonas y las valquirias fue ron los seres milieos femeninos mis guerreros, siempre armados. Las famazonas iban pertrechadas para luchar en combate como Lance Tot; en ellas, Ia parte de historia y la de leyenda se confunden. En 1994 salferon a la luz en Pokrovka (Kir guizistin) cincuenta tumbas con esqueletos de mujeres, enterradas Varied ashadas espanolas son muyber- Lmosas, de voz melodiosa ycabelle aruba. Vistentnicas blanca, portan quinaldas de ores custodian tesoros, ardemas de dedicarse a quehacers ales ‘como hi ylavaryde dsrutar eon ea le, Denaturaleza bondadesa, solo ayudan ‘con espadas, dagas y flechas. Puede {que no pertenezcan a la legendarias amazonas, pues no estaban donde las situd Herédoto en el siglo V a.C., en ladesembocadura del atual rio Don, cerca de la frontera con Kazajstin Aun asi, el hallargo demostrd que fexistieron mujeres guerreras mis alls de la imaginacion de los griegos. Para el mundo clisico, amazonas ¥ valquirias vivieron en Asia Menor, cen la region del Ponto Fuxino (mar Negro), en los confines del mundo que ellos eonoefan, Ala Grecia Clisica, poder y mujer les parecian términos incompatible, .queselomerecen ycastigan aquie nes actdan por purbinteses ‘unas también hayhadas maéficas, muy poco agracadas. Las amas, conpies de Pato opemifas de cabra,puian por Ara- (gn ina), Navarray Pais Vasco, donde seen un camino propio:el Sendero de fas Lamas, en Mandaka, Yas avenderas Son ancianas que actlan con netumidad y alovosa.Stalguontas ve mientaslavan Inropa,lo pagaracon suvida, LLamayora de hadas ven enpaacios en ceuevas, omolas dones daiqua cata nas, tase instal en calls, como las motes ehabitanen el bosque, como las anjanas cdntabras Sin ser habitual Y por eso lamaron tanto su atencién Aaquellas féminas libres, simbolo del conilicto entre las colonias del Egeo ¥ los jinetes de la estepa, entre civil ‘acion y barbarie Apunta Herddoto que eran capaces dedisparar con arco en pleno galope Una de las teortas sobre el termino amazona apuesta por la unién de a ("sin") y mazés (“pecho”), en alu sidn a su costumbre de amputarse el seno derecho para manejar mejor el arco. El historlador habla también de androktones, “asesinas de varones Fstos tenian prohibido el acceso a su territorio, y una vez al aio ellas visi- taban a la iribu de los gargarios eon el fn de procrear: si naeia un nifto, cra sacrificado; si nacfa una nifa, Ia adiestraban para el combate leit jonas. Aqui les dio muerte a a reina de las ama zonas, Pentesilea, cuyas subditas es ‘caparon y se emparejaron con escitas para fundar la tribu de los sérmatas En este punto se funden ficcién y realidad. De hecho, las guerreras de las estepas han tenido imitadoras de carne y hueso, Marco Palo vio en Oriente una isla de féminas belico sas, y los hombres de Francisco de Orellana lucharon contra mujeres mientras navegaban por el rio Ama ‘ona, asi bautizado en su honor. De todos modos, las amazonas no tienen la exclusividad dela fuerza y la hhabilidad en combate. Sirva de ejen plo la diosa hindi Devi, capaz de usar cualquier arma y transformarse en un ejéreito graciasa sus mil brazos. ambién presentan_un aspecto combativo las valquirias nordicas, hay hadas con descendencia.Ente els, las wanas asturanas, Sus vastagos se distinguen delos humanos en que estin recubsertos de pelusa. Cieriasleyendas atiouyen el nacimiento de un inaje aa union de un hada yun humane, mar. Las srenaste: corte todo et torl peninsuary ambos achipiélagos.ncuso las hay era aden- tro. En Extremadura, si im eos llaman serena. Yes famosalaexiemena ‘gresa ia Seranade laVega, que io titulo une comedia de Lope de Veo. Yo poaiafatartaprincipal eld vasca: Mar Cnsiderads hacedoradde tomentas, los campesinos laivacana finde salvaguardar sus coseehas.eS i et carieter. Lacedadhinds Deu muestra sus eapacida- esen comoate, fas asus maples fa Tanges anmadas. ‘que seleccionaban a los guerreros ‘que merecian entrar en el Valhalla, la morada de los dioses, Estas doncellas ‘escuderas fueron musas de Wagner y ‘aparecen en su tetralogia operistica ELanillo del Nibelungo. Sentimiento maternal, Puede du darse del poder de las guerreras, pe ro resulta mis dificil poneren tela de juicio el de las madres protectoras, Simbolos dela fetilidad, las hay des. de el Paleoltico: las orondas Venus. De estas figurillas halladas por toda Europa -la de Willendor! (\ustria) es | mis conocida~ dependia la super vivencia de las primeras comunida des agricolas. ‘Muchos pueblos tienen como ser ‘supremo originario a una figura fe ‘menina encargada de crear la Tierra Grecia cuenta con Gea, que dio a luz ala primera raza de seres vivos, los titanes; y Cibeles, la Gran Madre. En Roma, compiten Juno, diosa del par’ to, y Ia Bona Dea, rodeada de miste- rio, Las Matres celtas suelen mostrar un pecho o llevar algun bebé, mien: ‘que la primera diosa fnlandesa ‘es Luonnotar. Unave puso huevos en sus rodillas; de ls edscarassurgieron La primera feminista Lit, nfelz ene Paraiso, abandond a Adin ye miicd como un hada maa rebelde (ala derecha). | ET | cea 1 de los navajos, por eje plo, tejié la escalera por la que las xsonas subieron al mundo, y la de los keres, los hilos del universo. En ‘cambio, ios séneca, habitantes de la ual Nueva York, laman Eagentci (anciana”) a su Primera Madre. Su ‘esposo, el Portador de la Tierra, lat 6 por un agujero, y mientras eaia ba recogiendo semillas que solté sobre Strenas. Seduceio- nes y metamorfo: Sis, Caros Garcia (Gaal Tuer, 2014 Esla obra nosofe- coun andisis del rite que recrreala poesia a pinta, ta sia ys eer. tosinfaniles para resolver elisa Selasnereicas un eaparazén de tortuga. Por eso, las tribus americanas de iroqueses y al: gonquinos se referian a Norteaméri- «a como la “isla dela Tortuga’ Mujeres insumisas. Hay otros mi- ‘tos primigenios mucho mas reheldes, Basta echar un vistazoa las biogratias de has tres primeras mujeres, todas transgresoras, que segin canones oceidentales pisaron el Planeta, a primera compafera de Adin, ‘el hada Lilith, results ser una proto- feminista, Se rebel6 contra el rol se eundario que le habia tocado en vir tud de su sexo y 086 abandonar a su hombre para seguir su eamino sin el Poreso se laretrata como un demonio comenifios, maligna y oscura (lilith, enhebreo, signifi “noctarna”). Pandora y Eva completan la triada de chicas malas. Eva os6 atreverse a probar el fruto prohibido y trajo el, pecado al mundo, Pandors, la pri mera {mina para los griegos, abris <1 anfora prohibida y lené el planeta de guerra y dolor. ambus la pierde Ia curfosidad, que nunca se inter ta como ansia de conocimiento, sino como debilidad. Ast, aparte de cul pabilizarlas de los males del mundo, pueden ser tratadas como moralmen= teiinferiores alos varonesy se ustiiea asi la nevesidad de eontrolarias v, de paso, al resto de su genero. Los seres miticos femeninos ofre ‘cen mil y un rostros: independien. les © sumisos, lujuriosos 0 castos. Nos acompaiian desde el origen de los tiempos pero, lejos de vivir en el pasado, estin anclados al presente. Son eternos. Nos permiten seguir so ‘ando, y mientras sonemos estamos ciclo y tierra; de as yemas, el Sol; ¥ ‘de as claras, a Luna. Luego coneibi6 Enos Andes, alin se garantizan las ceosechas venerando a la Pachama sma, de origen inca, Para los nativos del sudoeste de Estados Unidos la creadora es la Mujer Arafa, con va Penney eter) Pee eer MUY HISTORIA 45,ANIMALES Y SERES FANTASTICOS Bestiario de Criaturas © singularesAprincipios del siglo XX, se llevaron acabo hallazgos arqueolégicos que nos aportaron nume- rosas pistas sobre fieras antediluvianas de extrafias formas que se interpretaron como monstruos en lacenturia anterior. 111902, el arquelogo ae min Robert Koldewey Io. Flo a puerta de shar en el yackmento de la mi Jenaria cudad de Babilonia. Se tra taba de wn arco semierclar flan Die longhtd, fanqueada a st. vez por pares fecobleries de ldrlioe fomallados en azul asp ro y dle un enigma tico animal con aspecto de dragon al que Koldewey denomind sirrush, Flera esculpida. Los bajorrelieves | sirrush muestran el cuerpo de tun animal cubierto de eseamas, con tuna larga cola y un cuello delgado que sostiene una cabeza de serpien te adornada con un cuerno, De st boca sale una lengua bifida que re cuerda a la del dragon de Komodo, tun lagarto de enorme tamafo que habita en algunas islas de Indonesia central, Pero Ia caracteristica mis singular del sirrush babildnieo son sus pies. Las patas anteriores son las dde-un felino ¥ las posteriores las de un pdjaro, con euatro dedos eubier tos de extrafiasy gruesas eseamas. era sido glo antes, este ex sido consider logo de besti fantisticas del arte mesopotamico que incluye toros lados y otros ani males gigantescos con cabezas hu ‘manas. Pero su hallazgo se produjo 4 principios del siglo XX, cuando ® MUY HISTORIA 47Criptozootogia: caradores de rmonstruos 3/20! Aleman Berenguer. ‘Melusina, 2010, Manticoras, ast soos, gros, fu nos, 09105, tc puebian as pag has deeste igure soensayo. Fésilequivocado, Porviestudes de laHistorase lego pensar queeste crdnoo de pagut ermo (abajo) correspond a ciclope Polite, 48 MUY HISTORIA > cl erudito paleontélogo estadouni dense Othniel Charles Marsh ya era considerado el “padre de Ios’dino- saurios” y el mundo académico co nocia los fésiles de algunas eriaturas antediluvianas, ara el sirrush la representacién de un animal real que todavia vivia fen época babiléniea o se trataba de tun simple ejercicio de fantasia de ar tistas mesopotimieos? Koldewey es cribid en 1913 que el dragén de Ishtar se correspondia en muchos rasgos coon los saurios que se habian extin: guido en el Jurisico. Sin embargo, lo iis probable es que el sirrush fuera simplemente una eriatura fantistica ‘euyo significado simbolieo se nos es De hecho, los restos ar iaaportan s hibridos y crlaturas fantstieas, como los mara villosos unicornios y los toros alados. Seres de ficeién. Todos ls anima: les imaginarios que nos han Tlegado de la Antigitedad tenian un valor simbdlieo para las culturas que los crearon. Desde los origenes de Ia humanidad, los mitos han influido cn el desarrollo de los pueblos, dan do respuesta a muchas preguntas, deseribiendo el bien y el mal y ofre clendo una interpretacion alegorica del mundo. “Un pats sin leyendas se ‘moriria de trio. Un pueblo sin mitos, ran Se ere ferns, cstaria muerto” afirmabaelfildlogoe historiador francés Georges Dumézil Las historias sobre heroes y eriatu ras fantistias nacieron como relatos populares y pasaron oralmente de generacidn en generacidn hasta que s fueron escritas por alguien, tal y co ‘mo ocurrid con la Iliad y la Odisea de Homero, en cuyas paginas aparece un buen numero de ellas. Como el ciclope Polife- ‘mo, que Ineia un tinico y gran ojo redondo en la frente merse a varios cautivos, emo fue invitado por Ulises a beber vino hasta que el gigante se embo- rracho y cave darmido, Llegado exe momento, Ulises y sus companeros ccalentaron un palo largo al fuego con el que pincharon el ojo del monstruo. ‘Una vee se desembarazaron de €l, los ccautivos escaparon en su barco, de- jando atris la tierra de los cielopes. Siglos después, Virgilio (70 a.C.-19 a.C) afirmé que la figura mitiea de Polifemo era en realidad una personi ficacion del volein Etna (Silla). Se gin apuntd el poeta romano, el gran ojo no era otra cosa que el eriter y el terrible alarido del gigante cra el ru sido del propio volain en erupeién, En el siglo X1V, Giovanni Boccaccio echd a pique Ia’ perspicxz hipdtesis de Virgilio al afirmar que los restos de Polifemo habian sido hallados en tuna caverna siciliana, Entusiasma- do por el descubrimiento, Boccaccio aseguré que los huesos encontrados ena cueva desvelaban que el gigante debia mealr unos cien metros de es tatu, lo bastante grande como para devorar a un hombre de una aca ‘A principios del sigho XX, el pa leontologo,austriaco Othenio Abel (1875-1946) explo que los huesos correspondian al eraneo de un ele- fante, un animal desconocido para Jos giegos de los tiempos homé ricos y al parceer tambien para clgenial Boccaccio. De hecho, si se mira de frente, el erineo del pa- ‘quidermo muestra un cierto pare~ ‘ido con el de un humano, aunque de tamafo exagerado, En Su parte frontal, lacalavera exhibe dos gran- des huecos que parecen una enorme ‘cuenea ocular en medio de la fren- te, aunque en realidad es la abertura nasal del elefante, Algo pareeido ocurrié en Mile to, donde el historiador y gedgrafo ‘griego Pausanias (siglo I) dej6 cons- tancia del descubrimiento de un es- ‘queleto de diez eodos de altura. Dada su fantistiea morfologia, Pausanias ‘concluyé que el esqueleto sélo podia ser el del heroe homérico Ajax. Los Ihuesos fosilizados de animales ante- diluvianos, los restos de un manut ¥y los monumentos megaliticos fue: zon vistos en la Antigiedad come los -vestigios de extraordinarias eiviliza- ciones anteriores al diluvio, ‘Tumbas descubiertas. Muchos mi- ‘tos hunden sus raices en fenémenos singulares de la naturaleza y, tam- ign, en seres humanas reales que vi- vvieron en pueblos desaparecidos. El historiador griego Herodoto afiemo ‘enel siglo Va.C. que en las regiones remotas del norte de Turquia vivian Js amazonas, una nactén de mujeres. muy belicosas que fueron absorbidas por los escitas entre los siglos VIL y V .C. Desde Homero hasta el final det ‘mundo antiguo persistié la ereencia cen ellas. Seguin Herédoto, las ama- rg ‘as ciatuasfanthsticas y dabsticas delmedievo. que mostaban al cre- yentelas perversiones del pecad yo ‘aleriaban dels teniaciones que ace ‘ehanen lave, no seo teran peseneta ‘enlosmanuseritesyenlospéricos de las iglesias. Los gebgyafs dela Edad Media.eran conecientesdeldesorden ‘del mundo yo plasmaronen los mapas ‘organo una posicén determinadaa lasdferentes craturas que lo pobiaban, Enunmapainglés piniacohacia 1260, las fquras queloiistran se elven de- formes cuanto mis se alean de a Ciudad Santa de Jeruslén el conto neuico al planisfero terest, Las formas ex: zonas cabalgaban con gran soltura y ‘manejaban con destreza la lanza y el ato, En la mitologsa griega, el com: Date contra las mujeres. guerreras simbolizaba la lucha de los griegos ‘contra la barbarie, En 1993, la arquedloga rusa Nata lia Polosmak halié los restos momi- fheados de una mujer con miitiples tatuajes en la piel de la antiquisima triba Pazvryk, un pueblo némada ‘que vivid en las actuales regiones fronteriaas de China, Kazajastan y Mongolia. Sus restos habian sido en- tetrados junto a seis caballos sacrifi~ ‘cados. Su tumba y otra hallada en la sma zona han Mevado a pensar a algunos arquedlogos que ambas mu- jeres pudieron ser combatientes de ln tribu Pazvryk y que debieron vivir hace unos veinticinco siglos, la misma época en que el historia dor griego deseribid alas legen darias amazonas. Mas allé de lo real. A lo largo de la Ta hurmanidad ha ido erexn- do un largo catalogo de seres mito- logicos.a los que se les han stribuido uuna serie de cualidades migieas 0 sobrenaturales. Esa criaturas fabu- Josas han invitado a los humanos air mas alld de loreal y objetivo. El re- pertorio de animales fantisticos ha servido para afirmarnos como seres -humanos y para alertarnos de los pe ligros y tentaciones que acechan a lo largo de ba vida. ‘Sirrush, deldad babilénica, Detalle en ceramic esmaltada dela dvinidad repre sentada con cabeza de serpent ypatas de leon y aquila en a puerta de sha teas se agudlzan segtn evan apo ‘mando alostimites del mundo conocido. Enlazong aa del mapa aparece larepre- -sentacion de Dios, enlazona baja, ade ‘dos cragones internals. Era habitual que los ragones estuveran acomparacos poralgunas de as eriaturas fatisticas ‘descrias por Pine Viejo, coma gigan- tes, unicomio,pigmeos yombres con los ojosen el pecro, Carta marina det Mar ‘lNorte atc enelsigio XW que Sita Islan y lass ‘puestasistasmiolo- ‘icascotindantescon ‘monstnios marines. Los romanos no tuvieron ningtin reparo en adaptar los mitosy leyen- das de otras culturas, una prictica ‘gue queda patente en la obra magna de Ovidio, as Metamorfosis, una jo- vyade a literatura en la que aparecen dioses y seres fantisticos romanos junto a otros cogidos de diversos pueblos: entre ellos, los gigantes, Zeus (hipiter), Medea, Hermafrod to o os centauros. Lo mismo ocurre ‘on la Historia Naiural del eseritory ‘ientifico Plini el Viejo, que dio bbulo a la supuesta existencia de ani rales inereibles, como el unicornio. EI historiador romano escribié ‘que un pueblo indio cazaba una bes tia extraordinariamente salvaje Ila- mada momoceros, que tenia eabera de cierva, pies de elefante y cola de ‘eerdo,Plinio e Vio afirmaba que el resto de su cuerpo era como el de un caballo y que del centro desu frente ‘emergia un euerno negro de dos co dos de largo. “Dicen que este animal no puede ser apresado vivo”, subra- ‘yaba el historiador Hoy dia, si comparamos esta re- presentacion del unicornio con una fotografia del rinoceronte indio, ve- remos que Plinio no andaba muy » ener) Ce est aentar ea MUY HISTORIA 4940.000 > esaminado. 1 historiador es- tuba deseribiendo Ia aparieneia de SOS cro, Wt aninal que nunca habia legado a eselprecoeroo: contemplar eon susojos, pero del que madoquese3G3 tenia conocimiento por los testo gcuamante porn pos dealgunos sjerosquelovieron teeetecal” en los campos salvajes de Oriente mmoreadeseatcay LO que Si parece seguro es que Pl Traperspuedete- no no se bas6 en las fuentes judias, Goraaicanzarelme- en las que se decia que el tamafo del Gomiénceees. _unicornio era tan increible que Noé no pudo encontrarle aeomodo en el Area, Siglos despues, los drabes con- taban que el unicornio atacaba a los elefantes con su gigantesco euerno, Unicornio idealizado. Los griegos ¥ romanos que se toparon con lost hocerontes indios se debieron llevar tuna gran desilusién al comprobar su aspeeto brutal, tan alejado de la figura idealizada y maravillosa del tunicornio deserito en algunos textos antiguos. El viajero veneciano Mar: 0 Polo lo deseribié como un animal Animal fantisti-_ ms pequefio que los elefantes, cuyo 0. Un serbipedo _peloeracomoel deun bifaloy cuyos Yalado.conrostro pies eran como los de un paquider- alargadoy que mo, Poco despues, la mitologia cris esprende boca: fiana volvi6 a convertir al unicornio nadas de hiego cen una eriatura poderosa y atractiva, {que simbolizabs la fuerza viel. Elfa- buloso animal sélo perdia su poder cuando colocaba su cuerno en el re ‘givo de una joven virgen, Su cuerne -el alicornio- pass ‘tener propiedades milagrosas para combatir la. impoteneia asise representa, habtualmente a tu mice dragén. El Leviatan, criatura del océano sta bestia matinaparece enelAnti> Marduk asesina a su madte Tiamat. que ‘Quo Testamento como areencarna- es unmonsttue marina cosa cel cao. cién dela serientedeAdsny Eva, yen Sienelcrstianismo elLeviatanpaséa -MUY HISTORIA 65QUETZALCOATL, el retorno de la serpiente emplumada Songuistaor” ete arndo at cndad, agai has taba convencido de que quien fina cicctbien- tuttona Oh porempo reve da menos que et mismo {Dave lecspenbaen tele rscraton,telocadaron doe Quetzal quensogin chillin apiatarccea losqueyasefusfon,tuswuas- un anesal prota abu he habia gad con un putes Lo scores ees. Lega marcha por Oren fa de sldaon, arta sor st Tina pve: gudo por Ios doves oscosy pres clomperedorMoceauma sdndetiscasrele, caret. karoGequclosuzieas noobe rage, Pes ee de x part, habia prometido vawer CUETZALCOATLYA compafiado por sus hijos pa ERA UN DIOS eethe tl pustrcke del ~~ ADORADO POR profecta es que el dios aparece ria con el aspecto de un hom- LOS PREDECESORES bre blanco y con barba. Cortés FYE LO) AZ TECAS ‘eumplia todos los requisites ‘Acontecimiento anhelado. magico con aspecto de serpien En aquella época, la sociedad te y plumas verdes, tal y como avtecs esperaba ansiosamen- aparece en las grutas de huxt te un hito sobrenatural, para el lahuaca, en el Estado de Gue ‘que Sus magos ya habian adver-rrero, que datan de 1200 a.©. ido presagios premonitorios, Mis adelante abundarian las Quetzalodal, que no era sudios pinturas del Hamado “dragon principal, efa encambioelmis olmeca", también con aspecto sabio y bondadoso de ellos, de serpiente y plumaje de pia porloqueseloconsideraba ro, que condensa los dos pode- cl redentor mis adecua- res fundamentales del mundo do, Asi que esta azarosa natural: las fuerzas germinales coincidencia de aconte- de Ia tierra, simbolizadas en cimientas inconexos a serpiente, y el poder fecun. ‘acabé por cobrar un dador del ciélo, el pajaro que ‘sentido inespera-aporta la Iluvia como elemento doy engrandecer _impreseindible para los ciclos el mito de un dios agricolas. De hecho, esta deidad que tenfa una larga se vinculd en sus inicios al maiz, historia detr lcultivo basico practicado por Quetzaledatl -y la civilizacion olmeca. sus formas precur soras- ya era una Joven soberano. Los toltecas, divinidad adorada 1a siguiente gran civilizacion hhaciamdsdeun mi- instalada en suelo mexicano, Ienio porlos pueblos engrandeceria el culto a Quet- predecesores de los zaledatl al presentarlo como un aztecas en el persongle historico, rey funda torio mesoameriea-— dor de la dinastia de la que ellos no y su devocién se eran los continuadores. Segiin puede rastrear hasta 1a tradieién, Quetzaledatl habia fen las cuevas rupes- sido un prineipe que en su ju tres de la regién. Los _ventud se habia retirado a vivir Crater > ‘olmecas expresaron en soledad para consagrarse al Gromer rotcl ‘geificamente un ser estudio y la meditaciin. La po- ee oa muycscentt earl acon [eres cured eeteeareey en eee tsmenanmeevonan in pec eser tran Cenaa sor intone Seccpnyeinmuinns Marea es weeahass pear ere ees incense sacs Se ate aes eee pena read facets ere ee Peers pee eee rs cr pat oes fee Eas catnartuc 10 espaiiol blanco y con barba rarisimo,delquednicamente se ‘ronocia un caso destacado ena ciuizacion andina eel inca Vira costa, rey que precisamentenabia adoptaco elnombre deci. Oportunallegada. Adem’, no habia sco un soberano cualquie Fasino importante gobernante ‘que. durant sureinado de 14002 1438, habia pronosticado una. ‘Ss delimpero antes de que suce- ese, ntuyendo su fa. que daria paso auna nueva ase plc Esas pautasparecian volver arepetise conlallegada de os espaites, ‘que aparecietonen un momento de zezobray con elimpera vicico ‘ntelos cancidatos contendien- tes Huiscary tahualpa.Deesta Forma iallegada de los esparioles ‘bedeaaunalogicaimpecable DOSSLER=8: MITO INCA (Gabado del lage Titicaca realizado porelespafio!Pedto Cleza de Leén, ‘autor dela obra Cronica ce Pa. enlaquelaHisoraserepetiaen movinientes pendularesidéticas, ncalaba con tana perfeccion que a tentador creer a fantasia, ‘camino a seguir en un peregri- naje que los lev6 a la brisqueda dde una tierra fértll donde esta Dlecerse. Alli donde el biculo se enterrase, ese seria el lugar sefialado para su asentamiento. Manco y su familia emprendie ron un viaje, muy al norte del Iago, que duré meses, Claramente estamos ante la cexplicacién mitica de la propia trayectoria de los incas. Segtin €l relato, eruzaron los patses de ‘varias ribus -Ios urus, los collas ¥¥ los aimaras-, algunas de las ‘cuales no les recibicron de buen ‘grado. Por eso, en ocasiones tu . Puma Punku, legendarias piedras megalitieas, Este mont Culp de tierra cvidido en terazas forma parte del complejo monu- mental de Tiahuanaco (Bolivia), vieron que seguirsu éxodoa tra- vvés de cuevas, En todos esos te rritorios, Manco no dejo de pro bar si estaba cerea de su destino ¥, para ello, dejaba caer el hacu Jo, aunque el éxito no leacompa faba. No seria hasta aleanzar el valle del Cuzco, un lugar donde por entonces habia una ciénaga, ‘cuando al fin el bfculo se hundidé en el terreno hasta casi desapa- recer, Halbian hallado su tierra rometida, an fértil que podrian labrar ali sus frutos. AL lugar le dlieron el nombre de Cuzco, que cen lengua inca signifiea “el om bligo del mundo”, -9" ve Esta narracién. mitica_con- densa, en clave legendaria, lo {que parece haber sido el exilio forzado de los ineas que habi taban la regién del Tiahuanaco, presionados por la expansio nista tribu de los aimaras ~en el actual Tucumain argentino-, que fue ganando territorio a costa de los pueblos colindan tes. En su periplo, los propios incas acabarian por convertirse cellos también en invasores, en elcaso del valle del Cuzco. A pesar de los atributos mi tcos, es bastante posible que Manco Capac fuera un persona. je histérico cuyas hazatias pos teriormente resultaron embe Necidas por sus sucesores. Di versos investigadores resaltan algunos datos, como que la tra dicidn local de Cuzeo siempre lo considerd, de manera unénime, cl fundador de la ciudad y que, por la misma razén, habia una costumbre establecida de vene~ rar aquellos lugares de la ciudad donde habia realizado acciones destacadas, como la fundacién de templos, 0 donde se deeia que habia dormido su bella es posa, Mama Oello, Miticos soberanos. La mitih cacién de los reyes ineas, co siderados hijos del Sol, fue una caracteristica singular de la mo- nnarquia cuzquefa, Hevada mis lejos que en casi cualquier otra civilizacion de su entorno y solo comparablea lo quese daba en el caso delos emperadares chinos, Era tal esta divinizacion, que quien portaba el titulo de inca se convertia en un ser prictica ‘mente inaceesible, apenas visi bie para su pueblo y que sacra Tizaba todo aquello que entraba fn contacto con él, Se decia que cemanaba una energia tal del in- ca, que debia ser siempre llevado envolandas, ya quesientraba en contacto eon el suelo podia oca slonar eatdstrofes por esa fuer 2a innata que lo inundaba, Para acercarse a él habia que hacerlo ddesealzo, con una carga en la es palda como signo de sumisién y sin mirarlo de frente. Todos los Incas fueron transformados asi en mitos vivientes. MUY HISTORIA 69EL EMPERADOR AMARILLO, jerarca sabio de la tribu a os protagonistas de la ‘mitologia china no son los hiéroes pasionales ni : los dioses ereadores que idominan en las tradi ceiones europeas y americanas, El objetivo de los mitos chinos no es desentrafar el origen del mundo o de la vida, sino expli ‘ear los comienzos de la civiliza ‘in, con todos sus avanees, Por ‘es0, sus prineipales personajes legendarios son los emperado- res que iniciaron el gran Estado ron de las téenicas productivas ‘que permitieron alimentar a Ja sociedad y organizarla a gran cescala. En consecueneia, sus 6 ‘guras miticas no suelen ser gue~ rreros sino grandes sabios, en tuna sociedad que tradicional mente ha admirado el conoci ‘miento por encima de cualquier ‘otra cualidad humana, Estos personajes fueron de. rnominados “Ios tres augustos y los cinco emperadores", ocho reyes que pusieron las bases de Ja arquitectura politica y social china, Todos se situaron como precedentes inmediatos de la Ginastia Xia, Ja primera regis- trada en las listas reales elabo- radas desde Ia Antigiedad por los historindores, Los Xia reina ron a partir de 2100a.¢ Figura destacada. De entre ‘estos personajes, el que siem. pre ha concentrado una mayor ad ny veneracién ha si do el llamado Emperador Ama- rillo, por el color de una de las ‘Cinco Fases en torno a las que se organizé el mundo. El ama- rillo era la tonalidad de la fase terrestre, ala que se habria ads. crito el reinado de este sobera no, Otras fases se correspon dieron con elementos como el Rey enta fase terestre. Huanodt ‘sonocido como el Emperador Amarillo, sedistinguié por su brllanteintlect, 70 MUY HISTORIA, agua, el metal y la madera, Este relevante cmperador también fue conocido como Huangdi La opinion de que estamos ante un personaje mitolégico es relativamente reciente y da ta de principios del siglo XX. Hasta entonces siempre se le habia considerado un persona- je histérico que reiné durante en aflos (2698-2598 a.C.). Se leatribuia haber nacido en Shao (Qiu, un lugar que signiftea “co- Tina’ de la longevidad”, en. las afueras de a actual ciudad de Quit, en el suroeste de la pro vineia de Shandong. En Yanan, stu mausoleo, a unos dos kilometros al norte d cera visitado y fue obj mengjes por sus sucesores des de épocas muy antiguas, Uderazgo tribal. La crénica tradicional relata que el Empe- rador Amarillo era el lider de una tribu, aliada o asociada de alguna forma. la del emperador Yan, otro de los cineo gobernan. tes mitoldgicos. Ambas estaban cstablecidas en el dren del rio Amarillo, primer gran foco en torno ale daen el territor Aunque lo que mas se re- cuerde del emperadar sean susDOSSIER 9: MITO CHINO cuyas vidas transcurrieron seme jantes a las de los humanos, con pla ceres y vicios idénticosa los nuestros. Ngurdyawok sentia atraccién por las dos esposas de Nawalabik y, un da, mientras ambos recogian colme nas, Nawalabik atacd a su companiero decapitindolo con un hacha. De re igreso al poblado, Nawalabik relaté a las dos mujeres que su amigo se habia ido a cazar en soledad y, dicho esto, se march6 a recogererizos de mar. Desenlace narrative. Sin embargo, las mujeres conocieron la verdad por boca de dos pajaros y reunieron a sus familiares para atrapar a Nawalabik y castigarlo, Durante tres dias el aes! no loges esquivar asus perseguidores, hasta que una noche, estando dor ‘ido en su propia cabana su suegro lo mato con un garrote. El perro de Nawalabik, tras presenciar la esce ‘na, se embadurns con la sangre de su amo y huyé al poblado del hermano dde Nawalabik. Alli los guerreros del ugar, todas parientes de Nawalabik, siguieron al perro hasta el lugar don: de se encontraba su cuerpo y Jo en: terraron con gran solemnidad, Acto seguido, marcharon hasta el poblado de los parientes de Ngurdvawok, sor prendiéndolos mientras celebraban tuna danza ceremonial. Agazapados cen las sombras, esperaron a que ter rminase el baile y, cuando lego el ‘momento, vengafon su muerte asesi nando a todos los pobladores, ‘Comoenesterelato, la segunda c racteristica de los mitos es que se si ‘hian en un ciempo imposible de me dir con un reloj o con un calendari Porque la tabula mitica es anterior al tempo, tal y como lo conocemos, y en ese espacio, el placer, el sul miento, el odio y la venganza pueden durar auténticas eternidades. Son historias que no tienen por qué ter ‘minar blen; de hecho, muchas son tristes y tienen finales infelices. En el pueblo komo de Sierra Leona es eélebre la fabula sobre la ereacién dela noche. Cuenta como el Creador proveia durante el dia alos hombres dela luzdel Soly durante a noche del claro de Luna, para evitar que estu vvieran a oscuras y pasaran frio ‘Todos los dias, el Creador pedia a un mureiélago que transportara un cesto lleno de oscuridad del Sol ala Lama, para que jamés tuviera un lu gar en el que asentarse, Pero en una ‘ocasién, el murcidlago, extenuado de cansancio, dejé la carga en el su momento que aprovecharon otros animales para abrir el eesto, dejando ceseapara la oscuridad. Desde enton- ces, el murciélago duerme durante el dia y se despierta durante la noche para proseguir con st viaje eterno en Ia buisqueda de aquella oscuridad {que se le eseaps, en un intento vano decumplir con el cometido que le fue encargado por el Creador. Este relato cumple tambien con otra ccaracterstica de los mitos: explicar los fenmenos que suceden en el mundo. Bs lo que se conoce como la finalidad Aveces sucede que los mitos parecen raros a nuestros ojos, pero son muy significativos para la cultura ala que pertenecen ona, Responsable mitico de proporcionarla noche al pueblo aficano de Komo, ctiokigica. Por que existe la hu? Qué pprovoca los elipses? zComo surgieron clser humano o los animales? Los mi tos responden aestas euestionesatra vvésde a imaginacién, no dela Ciencia, Entre los inuit -nombre comin para los distintos pueblos esquima- les que habitan las regiones drticas de América y Groenlandia- se relata ‘cémo al comienzo de los tiempos silo existian un hombre y una mujer. Ast fue como la mujer pidié al dios del cielo que les diese compafieros con los que convivir en el planeta y este dios, llamado Kaila, le dijo que abriera un Inueco en el hielo y que comenzara a pescar. Cada ver que la mujer anzaba lanauelo, extraia un animal diferen te. Hlultimo de todos fue un caribi, animal sagrado para los inuit desde tentonces, porque fue un regalo de la propia deidad Kaila para alimentar y vestira la poblacidn Cultura aborigon. En el otro extre. ‘mo del mundo, los aborigenes austra- lianas creen que el cielo no es mas que una extensién del mundo terrenal Para ellos, las formaciones de mayor tamano, como la Via Lictea, son rios celestiales 0 grandes canoas. Y esta relaciin clelo-tierra es la que expliea algunos de los grancles misterios de la naturaleza, En muchas culturas de es: tazona se creia que los espritus de los bbebés caian del ciclo y, si alguien mo- ria, su alma realizaba el amino inver 9 regresando a ese cielo primigenio,El eco dela mitologia en la cultura 4s alld. desufuncion tradicional. os mites han serido coma vente de Inspiraclén paraotros muchos autores ‘que dejaron as desi cbasyainmar- tales, Seguramentee! mejor ejemplo 0 lencontremos en JRA Telkien(1892- 1973) elesortry iglogo britsico que sesivié de vatios mits procedentes de scandinaviay de’ cultura celia para feseribi ET Hobby laposteror gla Elsenorde os anilos. Se cuenta que, maravilado pore sonido del és, ide6 Talengua és, tan importante en su obra, Oto aulory amiga suyo, CS. Lewis (2898-1963),hizole propio con susaca Las eénicas de Namia. También los esta sounidenses Stan Lee (1922) yack Kray (2917-1984) se inspraron ena mitologia nércica para crear elcémie Thr uno de los arandeshéroes deta extoial MarveL Perola saga quemayorepercusionhate- ido ena atuakdad a sido, sin duda, la Anus, con comes como Camoot 3000, sus eusionesperédicas enlcine,que hhanServido para dara conocer su mitlo- iaalas nuevas generaciones. Leyendas ene! cine. Enive las adapiacio- resis famosas, Merin (Steve Baton, 1998), Elprmercabatero ery Zucker, 3995) 0 Ercafbur John Boorman, 1981). Sinohidarnos de que todalaiteraturagre> correane bebié de una arn fuente co- ‘mola isda y que medio frmamento esté ‘autizado con nombres mitolgicos, a qual quel doce signos él noréscopo. Fotograma de a adaptacisn cinematogréfice de€| Hobbit Un vale nesperace, coisa por Peter Jackson yestrenada en 2012. A veces sucede que los mitos pa recen raros a nuestros ojos, como el recién contado de los inuit, pero son ‘muy signifeativos parallacultura la ‘que pertenecen, Su valor trasciende 1 paso del tiempo y de las genera ciones, Toman prestados nuevas ele mentos y yuelven a contarse, rena ciendo en nuevas versiones. ‘Una de las areas mis cercanas a nosotros, con gran riqueza mitol6: sglea, aunque bastante desconocida, ¢ Finlandia. Con una historia que se remonta a 5000 a... los diversos pueblos que componian el actual pais crearon sus propias versiones y leyendas sobre el origen del mundo y del ser humano, Composicién finesa. En 1835, el filologo y lexicologo finlandés Elias Linnrot publicé una gran cantidad de mitos, canciones y poems, recogids durantesieteanos en un periploque lo evéa viajar por todo el pais. Lo hizo cen l libro titulado Kalevala, Lo que Lonarotlogré no fue solo rescatar del ‘olvido las leyendas autdectonas, sino tunificarlas afadiendo contribuciones suyas, Lonnrot deseaba crear un poc- ‘ma heroico semejante a la liada de Homero que pudiera ser cantado por las sucesivas generaciones de finlan- ‘deses, de tal modo que la tradicion se ‘conjuigara con sus aportaciones, dan- ddo nueva vida a la mitologia antigua, Y lo logré a través del protagonista delrelato, Viinimbinen, el mis gran- de de os sabios y de los mages, ¥ que ademas de musico y guerrera tenia tuna vor portentosa. Compuesto por 28.000 versos, la primera parte del Kalevata relata la ‘ereacién de la Tierra por Vainimoi- nen a partir del caos primigenio ¥ las, siguientes relatan las proezas de este personaje, centrindose en la lucha entre dos pueblos: los pohjola, det norte de Finlandia, incluyendo Lapo' nia, y los haleva del sur. ese a los nombres citados de Ho: mero y Lonnrot, lo cierto es que la mayor parte de los mitos earecen de autor, El motivo es que son historias {que se remontan a épocas en las que In escritura aun no existia, haciendo ‘east imposible rastrear su origen ‘obtener su fuente original. sta es la razdn por la que los de- positarios de ese saber relataban aquellas narraciones con las mismas palabras ofdas en su nie, otorgan ‘do al mito un cardcter euasi sagrado, En ciertas culturas, incluso, se cred ln figura del contador de relatos mi toldgicos, que se entrenaba en el de la memorizacién literal. LIBRO Mitologia. Todos los mitos yleyen- das del mundo, WUAA RBA, 2005, Excepcoral gua iustradaquerepasa losmitosylyendas masimportanes ‘eimunda,sinoMt arse delos proce- tes ica, Oceania y América i Vainimdinen, ‘gran guerrero, Este sabio,héraey mage ings fue protagonista de! Felatomitico tiulado Kalevala -MUY HISTORIA 85,LIBRO Mitologia. Un viaje ‘aloe mundos imaginaros, Cistopher Del, Lunwers, 2012 Obra que reine jgures delos mitos mas conocides de Tahumanicad, a través dels cus les cferentes pue ‘los han intenado explicar el mundo, > Una tradicién que tuvo gran arraigo en Africa, donde las lenguas cseritas no aparecieron hasta los glos VIII y IX gracias a la extension del Islam hacia el interior del con: tinente, Ya lo dijo Plinio el Viejo: jempre hay algo nuevo en Africa”, Contadores de mitos. En el conti nente africano, los relatos fabulosos recogidos se clasifican bajo una serie de encabezamientos para otorgarles cohereneia. Sus mitos hablan, sobre todo, de Ia Historia y origen de las diversas etnias, donde se utilizaban los ancestros como vehiculo perfecto para unir el pasado con el presente, Los mayores eran los encargados de transmitir oralmente tales historias, ya fuese en el interior de las casas © 1 toda la comunidad en alguna cele bracién especial. Hsta tarea les otor ggaba un papel crucial en la formacion de los jovenes, que se entretenian a Ja vez que aprendian la Historia de su puchlo, y comprendian cémo habia sucedido la creacion del universo y del mundo que les rodeaba, Sobre este tiltimo aspecto, uno de lo relatos miticos africanos més co nocidos procede del pueblo abaluyia de Kenia, para el que Wele es Ia dei dad suprema, ereadora del universo y tambien del dia y de la noche. Se ign se relata, cuando Wele puso al ‘oromo. grupo étni- ‘codelos rome, hoy, eselde mayor presencia en el patsafricano eEtopia, Laconcepcién del mito por Carl Jung Igtanpsiquiatray psicdlogo Ca {Gustav ung (1875-1861) conside- ‘aba que los mits erannecesars para lasoludde a psiquehumana. Cela que ‘expresan as veriadesaimacenadasen nuestro subconscientey quests pro |agonistas, ya ueran heroes, closes 0 ‘animales, encamnaban aspectos tan na manos comola creatvcad,leiteligen- ‘a laalegra cello Por et conta, lesmonstunsne eran sino cello dels mmiegos de lamete, sus enasmas. Finaldad del relate. Jung pensé cue Inautentica nalidad del mito era de- mostrarnos quefuerzasajenas a nuestro ‘contol nos atemeten constantemente, ‘si quepodamos hacer nada paraev- taro y dandoigualsinuestashistorias acaban en ragedias oentrurfos, De ahiloseermos temas el mito: el azar, ‘destin lara, 0 nevitable, Segin ‘ta eo, loshomres solo pueden ca- minar pero no elegielrumbo de suspa- 505, porque es0ya est escrito por una Sol y a la Luna en el cielo, observa ‘como el Sol empujaba a la Luna para alejarla y, en respuesta, ésta le aba. ‘a, Come la situacion no tenia visos dearreglarse, Wele deerets que el Sol saldria de dia y que la Luna lo haria durante la noche, de tal modo que ninguno de ambos astros eoincidiera cen el mismo tiempo y espacio. Estono significa, por supuesto, que los mitos no lograran escapar al con: trol de la palabra. Asi, no es dema- siado dificil encontrar obras de arte sagradas,o tallas en la roca, 0 danzas y canciones relacionadas con ellos. Y es que has palabras no tuvieron el monopolio de este conocimiento. A veces incluso sélo sirven para in inuar la totalidad del mito que se esconde tras sus sonidos, dejando el resto. la danza y ala miisica, perm tiendo de ese modo que las personas avanzaran en la experimentacion de ‘Canciones como las que acompa- ‘aban, en ceremonias tradicionales, toda la vida de una mujer del pueblo foromo -situado en el centro-sur de Etiopia, norte de Kenia y partes de Se cantan en el nacimien ido abandonan el hogar fami liar para irse al del esposo 0 cuando se convierten en madres, momento enel que suenan melodias de loa y de ‘mano oculta Lo que sucede esque, con laaparein ae a imprentaenel sigloXV, lesaparecié elarie de crea nuevos mi- {os y de variar los yaenistentes, boca doasuextineén a todasaquellos que ro fueranimpresos oque no pervveran fenla memoria delos ancianos. Hasta hoy, cuando lasnuevastecnologiastan Permit la diusion de nuevas versio- es, esucilando as teoras de hungy su conexiénconla psique humana i jubilo por la maternidad y de tristera por la mujer estéri Pero si hay un mito que resuena con fuerza es aquel que ha sucedi- do enum espacio real, aunque en un ‘dempo indeterminado, Lo quese ha- ce evidente en referencias narrativas tales como: en ese riachuelo nacié. una princesa, en aquel bosque muri6 el mayor heroe de nuestro pueblo, en sa grata se oculta un gran tesoro y en esta tierra que pisas auin pueden verse las huellas de un gigante. Enclaves conleyenda. Astse obser vva en Fuskadi, donde el monte Am. boto sigue albergando a la divinidad Mari. O en los pueblos eslavos, donde la terta sigue siendo considerada el hogar de Mati Syra Zemlia 0 Huimeda Macire Tierra, diosa a la que siempre sele rindid culto en su medio natural, hhasta tal punto que se consideraba que la tierra estaba embarazada en primavera y no se permitia horadarla con una azada 0 con un arado hasta<1 equinaceio. Porque, si se a cuida ‘ba, Mati Syra Zemlia responderia con uuna primavera abundante y fet Peticiones sagradas, Para no eno. jarla, los eslavos pronunciaban ju- Famentos sagrados mientras soste nian en las manos o en la boca una porcién de la Hiimeda Madre Tierra También los votos matrimoniales se tomaban con otra poreién de esa tie rea sagrada puesta sobre la eabera Otro de los poderes atribuidos a Mati Syra Zemlia era elde laadivina- la pregunta que deseaban y de la que cidn, ¥ aquellos campesinos que de-_esperaban la respuesta. seaban averiguar el futuro horada~ Fl apego por Mati Syra Zemilia no ban la tierra con cuidado. Lego desaparecia ni en la muerte, cuando hhablaban al agujero planteando los moribundos le confesaban sus pecados, si antes no habian encon- trado aun sacerdote. (Otros mitos sirven para legit Jy mar a un pueblo en particular Yo. 02 una familia gobernante, s una imagen poderosa, vya que si el poder de un regente llega a través de un deseo divi Aborigen 2 | tongano. no y primigenio, ' cxabade dun jauien osaria | inaigens ce comtradecir ese arcnpisiage derecho obtenido ‘Tonga, stuado enlaPolinesia| Occidental enel pasado? En el reino de Tonga, en Ocea nia, se recogia en su tradicion a Eitumatupua, un dios primige no que solia descender a la Tierra a traves de una casuarina. En una de sus visitas terrenales eonocis y fecundé a llaheva, hija de un noble llamado Seketoa con una elevada posicién en el rei De la union entre Fitumatu- pug eIlaheva nacié Ahoeitu, el primer Tui Tonga, here dero de la posicién divina del ciclo y Ia secular de la Tierra, ons Ls puso qu adoptan 3% estas tradiciones suc toe compartir, amd ota ~ caracteristica de los itor prover de motives para practicar rituales eimponer tigo divino para quienes no las cum: plan o con recompensas para quienes sigan las dircetrices fijadas por los antepasados. Un perfecto modo para Introdueir # las nifas y 1os nifios en la vida adulta, ya que pocos smbitos cotidianos se Salvan de la influencia del mito, Imitacion de la heroicidad. Y de este modo, el mito logré perdurar fgeneracién tras generacidn, est mulando la imaginacién de los j6- vvenes, que deseaban emular a sus héroes y enfrentarsea grandes eim ponentes enemigos. Heroes como Maui, el hombre que trajo el fuego a los pueblos de Oceania gracias @ un cearbén encendido que envolvié con ‘cuidado en una hoja tras rabarselo un anclano, El mismo Maui que se enfrenté al Sol, al que eazs gra- cias a una red para anclarlo al sue lo y que dejara de girar tan rapido, detal modo que las eosechas fueran controkadas por el hombre y no por los elementos. ¥ el Maui que ensead a sus compatriotas a pescar con un anzuelo oxidado pero magico, que ‘tambien utilize para sacar del fondo del mar las islas los archipiélagos polinesios de tonganos, fijianos y Esa era la autentica finalidad del mito: proporeionar a los jovenes y alos ancianos, a las mujeres y a los hombres una sabiduria dificil deen contrar por otros caminos, a la vez {que les ensefiaban de donde venian, ‘quiénes eran sus antepasados ¥ cual era su lugar en el mundo. « La tribuabalu- yia. Grupo nico {eKenia con un curiosomito sobee elSoly la Luna Ariba, jovenes apaluyiasenla actualdad ViDEO bitty/LAzIsIM. Doctimental del Centro cuitura de anu (Hawai que reeage larepre sentacion de ite- rentes costumbres tradicional pro ias Ge mitien es Pitt poinsio. MUY HISTORIA 87Fal consiguis FUSION DE MITOLOGIA Y CINE Haan wer ye t Silencio, dd petra see se rueda! ===> griegay el otro, un animal de las leyendas ndrdicas -posiblemente A través de la literatura se han transmitido inspirado por los avistamientos de los mitos que sirvieron y, todavia hoy sirven, © pntes que ipe recabish de valioso material para trasladar ala gran to s pantalla. Dioses y héroes han aparecido ante los espectadores como valientes paladines. ror Vicente Ferandes de GoDacila,perodstajexcior ‘como paladines sin mécula, Heracles 88 MUY HISTORIAno maté a su esposa ¥ a sus hijs, y Odin no es, a su manera, tan trapa ‘cero como Loki (que, por cierto, no ces hermanastro de Thor), Las posibi lidades que ofrecen los efectos espe- clales son una tentacién demasiado fuerte a la hora de crear amenazas ‘mucho mas terribles que las que se ‘encuentran en las rénicas, Hlenfren tamiento entre Perseo y el Kraken se. § hha dado en las clos versiones de Furia de tixanes, realizadas en 1981 y 2010 respeetivamente; y su apariidn en ka primera se debié a la intencién de los pproductores de bucear en las fuentes para introducir todos los monstruos {que permitiera el presupucsto, cuanto a civilizaciones, el tol6gico esta bastante’ restringido: Grecia y el mito aruirico se llevan la mayor parte del pastel, La prime: ‘comenzé a asomarse a la pantalla y en los tiempos del cine muda italia no, en cuyas producciones encon tramos los primeros Macistes, Her cules, Troyas y Odiseas, pero alcanz6 Su apogeo eri os altos 50 y 60 con cl auge del peplum, subgenera que resume todas las produceiones am tadas en el mundo antiguo. A las peliculas protagonizadas por César Espartaeo y Cleopatra no tardaron ‘en unirse kis que tomaban como per sonajes principales los 3, del mundo griego, pero reemplazancd a los he roes de la Historia por Jos de la mitologia. EL principal respon. sable fue Heracles, 0 Hercules, como se le ha conocido desde siempre enlas pantallas, En 1958, I adaptacién dirigida por Pietro Franeisei con Leulturista Steve Reeves en el papel principal tuvo ‘un enorme éxito nacional e internacional, promo- viendo una continuacién yun sinfin de imitaciones en Tos afios siguientes, a ccual mis absurda (en una pelicula aparecia en el mundo maya y en otra se enfrentaba a Sansén, mezelando sin demasiadas preguntas la mitolo- sia griega con la biblica), que dieron trabajo como protagonistas a mu cchos exeampeones del maisculo, Antes de Heracles, los viajes mi toldgicas habian llamado tambien a atencién del cine, empezando ‘con el que quiza sea el més conoci- do de todos, la Odisea, rodada por Mario Camerini en 1954 con el ti tulo de Ulises, La cinta ha resistido ‘muy bien el paso del tiempo gracias alos escenarios naturales de los ma res griegos, donde fue rodada en parte, ya su poderaso reparta con Kirk Douglas, Silvana Mangano y Anthony Quinn. Fl mito de Orfeo y Euridice conocié dos adaptaciones de mucho interés: Ia primera fue dirigida en 1950 por Jean Cocteau, aque trasladé la accién al Paris de Ia poca, manteniendo el espiritu de la historia original y lenandolo eon su vision personal y su manera tiniea e filmar; y Ia segunda, Orfeo ne: gro (1958), de Marcel Camus, levé la historia al Brasil contemporsineo, obteniendo el Oscar a la mejor pe- licula extranjera y popularizando la bossa nova en todo el mundo, Cintas lenas de mitologia. Peroen 1963seentroasacoen la fantasia pura con Jasén y los Argonautas,dirigida por Don Chaffey. El argumento se ‘guia con relativa fidelidad Las Argo nduticas de Apolonio de Rodas, so bre a biisqueda del Vellocino de Oro, ‘aunque no fuera mis que una exeusa para llenar la pantalla de las eriaturas animadas, fotograma a fotograma, por el maestro. Ray Harryinausen Curiosamente, esta cinta se recuer da por las secuencias que ms libre ‘mente se toman la mitologia, como el despertar del gigante de bronce Talos muy alejado de la figura mitoligica original- 0 el combate de espadas contra los esqueletos nacidos de los dientes dela Hidra. En 1981 legs Fu ria de titanes, donde Harryhausen animé a un nuevo desfile de 'monstruos para recrear (mds ‘omenos) el mito de Perseo y Andrémeda, El remake de la pelicula realizado en 2010 incorporé a Hades como al villano de la historia > 2 eas Orphée, intra: Elcineastarancés Jean Cocteauestie- 1 enlas pantaias {61960 suinterpre~ tacién dela historia elpoeta griego Orfeo, obsesionado porla muerte MUY HISTORIA 89Liistsianonecesiaatit cules nia Zeus para estar pre semteenctcne modemo,Ensu ‘obra yaclisica Et neroe elas mi 1849) Joseph Campbell cestabeci laformuladeloque t= m6 “eva dethéroe’ un esque- ‘ma bsico de persoraesy situa ‘cones cue, con aversos matces, puede encontarseentada saga haroiea desdela Aniguedad hasta nuestros is. Protagonistashusr fanos, de paces desconocios, gnorantesde que quardan en su Interior un poser dnico que les levardaconseguirhazanas impo sible, Contarén para ello conn companerooayudante que estard Siempre asulao, conun meric, susttutvo de a figura pater, queles guard con su sabia, Yeon uninerésromantico. Estos Los herederos delos mitos ‘ements (oto estinpreser- tesensagascomolade Ham) Fat te £/Sefordelos Anos 0 Star Wars el propio Geowge Lucas ha reconeeida en numerosas ocaso res que Campbelfueunadesus ‘grandes nfvencias ala hora e crear su unversogalictica, Relevo de protagonismo. Noes WEA extaoque Thorseaconocdo La saga deLa Guerra delas hoyendiaporsuversiéndesu- Galaaias se coresponde con Perhéloe Heteules tambien fa _unmodelo miico de heroismo. ‘io eciclado como personaje Marvabvestospersonayes.cen aly situa asus personajes coma Superménalfrente,hantomado _unaversionadelescente del siglo elielevadelosmitosdelaAni-_XXidelasdhoses giegos, Bien ‘quedad.Gocailay los dinosau- sea como protagonists, cami os de Parque luisicofueronet — flados con otros nombres 0 coma reemolazo de osmonstruas de _arstas initacos, parece quela lasleyendas Lata saga nan gran pantalanes seguir dando UiLPercy Jackson, aun pasomas mitologlaparamucho tiempo. > y persists en a den del ken, EOTEEY TEE TOSS ahora reereado como un lev aarabl,derotato por resco en ISR EMEC ORT luna escenas realizadas con estetiea 7 —— de videojuego, donde tampoco fata- ECU aE STON ba un escuadrén de arpias para ani ae ‘mar la funeién. atraido siempre por peownlf soiree ts, cldelney AruroytesCabaters | MECOR TEER ES PiosdelsigloxX, de la Mesa Redonda, se nos ha pre Entrroneniacar> —_ sentado en todos los formatos: desde leleradosvetsio- Ia pelicula de aventuras clisica (Los nesdelpoemaépr —eahalleros del Rey Arturo, Richard 1953), al musical (Camelot, Joshua Logan, 1967), pasando por kt adaptacicn disneviana (Merlin elen Seensoovpor” —eantador, 1962), hasta visiones mis coangiosaion Thon angrimo Beant. mB ‘bajo. fotograma cela version fim. Robert Zemeckis 90 MUY HISTORIA personales que han producido, sin dduda, los resultades mas nteresantes: la desearnada Laneelot du Lae (1974), de Robert Bresson, y la faseinante ccombinacién de misticismo y earna- lidad lograda por John Boorman en Excalibur (1981). Afios mais recientes nos han traido la inevitable version posmoderna, como EI Rey Arturo (Antoine Fuqua, 2004), 1a cual parte de los escasos referentes historicos sobre su figura, que lo situarian como lun general breton de los ultimos afos del Imperio Romano. Un proceso de desmitificacién, por cierto, similar al de la ultima cinta de Héreules (2014), pprotagonizada por Dwayne lohnson, Variaciones del mito. En no pocas peliculas sobre Arturo estd presen. teel Santo Grial como el abjeto de la ‘misqueda definitiva de los caballeros; pero el simbolismo de este objeto, en sf mismo un mito perdido de la Cris- tiandad, es demasiado fuerte para limitarse a este marco, Por eso se ha dejado ver en peliculas que, en prin ipio, estarian muy alejadas del gé nero, como Indiana Jones y la ultima Cruzada (Steven Spielberg, 1980). FI cédigo Da Vinci (Ron Howard, 2006) refrie [a otra variante del mito, la que interpreta palabras como “sangre real” referidas a una supucsta des- cendencia de Jesucristo, que ha sido toeada por estudiosos 'y novelistas ‘con mas fortuna que en el best seller de Dan Brown. Pero esta breve lista rno quedaria completa sin la perso nnalisima vision que Terry Gilliam dio sobre el Gril en uno de sus mayores éxitos, EL Rey Pescador (1991), lle vvando su busqueda al Nueva York de Jos afi noventa einvadiendo toda la historia deun aire de locura que no le resta un dpice de su magia,aitos 60 cuando los traslad6 al mun- do de las vifetas. Fl esquema bisico de su relacién viene repitiéndose, con todas las variaciones que se han per mitido los guionistas, desde entonces: Thor y Odin, padre ¢ hijo, son ‘buenos y nobles, y Loki el hermanasteo malvada que quiere apoderarse de Asgard. En las fuentes originales, Odin puede sertanartero.como Loki, {que por otra partees bas tante menos sanguinario, aunque si tenga una te denciaameter, adlyalos ‘300, ;preparaos para laglorial Basac en una novela grfica demas, en Kis, Gelcineasta y esertorestadounidense rank Miler estapeticula (Zaek Snyder, 2008) se inspra.enabatala dels Terma, Cartelera en combate. Dela misma manera, es un Ralzenelrelatofantistico.ELNueva dor. As(,elnunca antes uilizado poe- error pensar que 300 (Zack Snyder, York moderno fue también el escena- ma épico Beowul/ha conocido varias 2006) pretende ser una recreacién rio de La serpiente voladora (1982), adaptaciones ala pantalla en los witi- de la mitica batalla de las Termepilas, de Larry Cohen, unade lasescasisimas mos quince afios, siendo quizd la mis cuando su propio director ha decla adaptaciones de la mitologia azteca, destacada aquella dirigida por Robert _rado abiertamente que lo que estaba ‘con Quetzaleoatl convertido en un Zemeckis en 2007. Cuatro aos des- levando a la pantalla era el comic de monstruo devorador que tiene su ni- pués pudimos ver por primera vez.en Frank Miller, ue ya se tomaba abun. do en la ciipula del edificio Chrysler. el cine al dios vikingo Thor, en una antes libertades sobre el relato ori Y, como adaptacion muy particular, pelicula dirigida por Kenneth Brana- ginal, convirtiendo a Jos espartanos tampoco puede olvidarse la version gh; pero con frecuencia se olvida que en una mezcla entre Superman y una de la Odlisea realizada por los her- los personajesinterpretados por Chris compafia de marines. La representa. ‘manos Coen en O Brother! (2000), Hemsworth (Thor) y Tom Hiddles- cidnde batallas miticas en el cine sue convirtiendo el viaje de Ulises en un ton (Loki) no se basan em las leyendas le estar sujeta a significativas meta periplo por la Amériea rural de la nérdicas,sino en la adaptacién que,a__morfosis; de hecho, Trova (Wolfgang ‘Gran Depresion. su ver, realiaé Marvel Comics en los Petersen, 2004) prescinde de los i Enos titimosaftos, el cine ha filado sesqueenla Iiiadade swatencidn en mais mitos, pero siem- ndiana Jones y lal 3 . Homero, en la que se pre atraido por las posibilidades de tia eruzada, Steven basa la cinta, jucgan ‘entretenimiento que pueden extraer- _Spielbergseadertraen 2 tun papel tan central se de los aspectos mis bisieos de his-_ elmundomitologico.con sotaa Woeinwctalen Ex torias y personajes, complementadas €5t@peicla 1969), enla duracidn de la guerra por recreaciones de mundas y exce- 410s protagonstasse se acorta de anos a ‘aventuran en busca del narios conseguidas a golpe de ordena Gaanoas semanas; personales 3 quemueren en libro , sobreviven en la peli culay viceversa Parece que el ct ne siempre buscar, ‘cuando bucee en los to ademis de clemen- tos con que hipnotizar y cautivar a su publico. Tampoco es para esc dalizarse, sise considera que ese ha a ee ete FECHAS 1981 Liegaatlos espec tadores Excalour, pelicula ce materia Anurlea basada en laobra Lamuerte de Artur por SirThomas Malory en2485 2004 Sepresentaenia stanpartalalach- ta ulada iy sada eniaobrace Homer. Se muss: tania viistudes acsecidasalos| ritieos queroros troyaresyheienes, 2014 ‘parece Hercules, fim donde se rev sia alhéroe,n dios rimoral, de una forma desi ficada. Sebasaen lanovela grea de Steve Moor, MUY HISTORIA 91Isurceste de Carcasona,e! ‘enigma persiqueata vila francesa de Montséqur, donde se encuentra una fortaleza que algunas tuentes consideran el casilo del Gal Paraafrmari, se asan en un elato que narra ‘como euatocaballeres huyeron {ela fotalezalleyandoce cons ‘goelvalioso Santo rial Lav MUY HISTORIA 95‘Real Academiade elas tes dean ando presentala ex pasion ltruno dela Imagen.entaquecs a conocer eltabsja decom servacionyestaurcion denumercsasbienes curler enablers eclsistica realizado por 'a Comunidad de Magra. uti hacerefeencia alalaborevangelzado- ‘adesempenada pera imagen enla Histor el ‘atoeisma Formads por sna pla coleceén peo ‘cedentecelaavemonia leclessstico de benes rmuebiesinmuebles, ‘engloba un extenso pe. ‘oda quediscure entre iaFdad Media yl nal delsigio xvi, centuras que constiuyenla etapa ‘demaxima actividad de mecenazgo dela gies. ‘Sesenta piezas compo nreniamuesra ett len- 2es,escutuastextlesy ortebreria, por pei Meson Xe) Pel Moyes) oy lat a eee eet ere eee ee ere z ocd ete aoa De eee Per crn ns amasatenet. La mayornavedad caae teens penerres Seo 96 MUY HISTORIA cerca dela mitad de las obras se muestra huestro pais. infebrer de 1914, ebro odio Vinge Avarez des cubviaun manuserto de igo a que servade fra a unc {ce del silo XN.6 Cicerdn ae Otis Este pergamino,fimado por Matin Coax contenia sete canciones de amer acompan aspornotacones muscaes, Actuaimenteestemaruscito| seenoenta ena Plerport Mor «gan Library denueva Yorky, con oo gando nuestros mejores ataque ered) ed eres aera ono quiere decirque ee eed a See erect aetna umplen mis que de sobraparaun Preeti 7 = Peco Vindel ue un enamorado dela letra; desde su brea orgaia ls prmerassubastas de ‘bros on Mace yanconté varias oyas lerarasy musicales; fambién fue actor do toto profesional ‘moive delcentenara desu des cubrmionta, dos descendientes ‘Srectos delirero José Manuel Ferande2-Jadn Vindely su hijo us Aja Femandez ssid Gara animpuleado una peiculabasada enlaviday eneldeseuonimiento de Pecko Vinge, La ayuda de unaingente Socumentacibnyceinforma- ctonfamiiarhaposbitado el ‘esarot dal poyecta En pa labrasdetbisnietodelfamoso area Ja petula nos ntioduee enlaanacionantehistoria de suvida:se escapo de sucasa alos ez anossin saber ee serio per les iors lo ueran todo paraelempezo vend ‘olos en el Rasro para acabar regentanda una elas iberas mas famosas dela capital,des- dela que Semprefomenté su amorporosioresy a eetura,rT ECTORES INTERACTIVOS, peed La Historia a debate Crees que los mitos y las leyendas Sonvaliosos paranestra cultura? mov Sl son unapat undamental para enten sernvesto pasado NO, solo son restos cuentos siningon figorclentieo ri histnico, Resultados del nimero anterior ,— 46% 0 54%

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