PAMBUKA

Kanthi rahmat Gusti Allah sing Maha Kuwasa, pungkasane, kita bisa ngrampungake makalah
iki, kanthi kesadaran lengkap, yen isih ana kekurangan ing makalah iki,
Nalika nggawe makalah iki, ana unsur sejarah kanggo nemokake barang-barang wiwit jaman
prasejarah, muga-muga bisa migunani kanggo para pamaca. Kanggo kekurangan lan kesalahan
sajrone persiapan kertas iki, aku njaluk ngapura.
 BAB I
PENGENALAN

Museum kambang putih Tuban minangka siji-sijine museum ing Kabupaten Tuban. Sanajan
katon ing njaba, nanging saben wulan ana 2000 pengunjung sing teka.

Kepala ing museum, Santi Puji Rahayu, ujar blokTuban.com nerangake manawa para
pengunjung sing rata-rata rawuh saka siswa lan klompok wisatawan sing cepet mandheg ing
museum kasebut. Kajaba iku, amarga nalika mlebu ing museum kanthi gratis, iki minangka salah
sawijining sebab saka akeh pengunjung sing teka.

Masyarakat wis ngeling-eling babagan musiyum musiyum, kayata sing paling anyar ing wilayah
Kecamatan Jenu nemokake keramik, kemungkinan pusaka kraton lan para warga kanthi rela
nyumbang seramik menyang museum
Koleksi utama ing Museum Putih Putih yaiku Kalpataru, relik Sunan Bonang sing wujud kaya
cabang wit lan ana ukiran maneka omah omah sing nggambarake keharmonisan ing antarane
komunitas religius.
 BAB II
ISI

Sejarah Museum Kambang Putih-Tuban

Adhedhasar Keputusan. Bupati No. 22 taun. 1984 banjur 4 Januari 1984, Pamrentahan Daerah
netepake Museum sing diarani Museum Kambang Putih Tuban. Muséum iki pisanan dibangun
kanthi bangunan 2 (rong) ukuran sing ukurane 6 m² x 6 m² lan 1 (siji) ukuran 16 m² x 16 m² sing
dumunung ing komplek Pendopo Krido Manunggal lan diresmikake dening Gubernur Tingkat
Provinsi Jawa Timur, Pak Wahono ing 25 Agustus 1948. Museum iki didegake amarga data sing
akurat. Amarga, wiwit jamane Singosari, Tuban nduwe peran minangka papan kanggo ndaftar
pasukan KUBILAI KHAN saka Mongols. Minangka tlatah pesisir ing Tuban bisa dibuktekake
makam makam Islam, yaiku SUNAN BONANG. Kajaba iku, ing Tuban uga akeh obyek warisan
budaya sing ditemokake ing segara lan ing daratan.

Museum kasebut dijenengi Museum Kambang Putih amarga ditemokake dening Prasati
Kambang Putih ing Tuban, sing saiki disimpen ing Museum Nasional Jakarta.
Amarga lokasi sing kurang strategis, lan panggonane sing ana ing komplek kantor Regent, wiwit
ngadeg Museum iki kurang dikenal dening masarakat. Ing inisiatif budaya Kasi uga Kepala
Museum PLH ing wektu kasebut, Pak Soewarjan bakal mindhah Museum menyang papan sing
luwih strategis. Gagasan iki didhukung pamrentah lokal. Banjur, tanggal 15 Januari 1996
Museum iki dipindhah menyang wilayah pariwisata Makam Sunan Bonang sing biyen dadi
kantor Bapeda sing dikenal minangka "gedhong balung", Jl. Kartini No.3 Tuban nganti saiki.
Dadi, ngarep-arep Museum Wilayah Kambang Putih ora mung dikenal ing Wilayah Tuban,
nanging ngarep-arep Museum Nasional Kambang Putih bisa dikenal kanthi nasional lan
internasional.

Museum Kambang Putih wiwitane ana ing njero Krido Manunggal Pavilion sing diresmikake
dening Gubernur Jawa Timur Wahono tanggal 25 Agustus 1984. Kanthi dipikirake kanggo
nggayuh musiyum, musium kasebut dipindhah menyang papan sing luwih strategis, sisih kidul-
kulon ing sisih kulon Dataran Tuban. karo turunan Sunan Bonang. Gedung sing saiki dikenal
minangka "ruangan bal" lan biyen digunakake minangka kantor Bappeda saiki dadi Museum
Kambang Putih ing sangisoré Kantor Pendidikan Pemuda lan Olahraga Kecamatan Tuban.
Museum Kambang Putih sing mapan ing Jl. Kartini No. 3, tel. (0356) 321015, diresmikake
dening Gubernur Jawa Timur Basofi Sudirman, duwe macem-macem koleksi prasejarah, klasik
(Hindu-Buddha), Islam, kolonial, filologi, etnografi, seni lan numismatik. Jeneng "Kambang
Putih" minangka jeneng papan (saiki diarani Tuban) sing ana ing prasasti sing diterbitake dening
Prabu Sri Mapanji Garasa, prasasti kasebut diarani prasasti Kambang Putih (1050). Kambang
Putih wis dadi port sibuk wiwit wiwitan abad XI, minangka papan perdagangan barang ing
antarane pulau lan antarane bawana.
FOSIL CULA BADHAK

ditemokake ing Kec. Jenu, Tuban, kanthi fisik tetep wujud sungu badak, amarga proses kimia
alami ana owah-owahan, proses saringan (panggantos) sing asale dadi bahan tanduk Si02
(silikon dioksida), mula disensil. Badhak iki urip udakara 300.000 taun kepungkur.

LINGGA –

Phallus minangka wujud saka phalus (instrumen genetika lanang) minangka simbol Lord Shiva
lan Yoni minangka stil saka bentuk vulva (alat genetika wanita) minangka simbol Parvati Dewi,
sing fungsine minangka medium ibadah. Wong Hindu percaya yen ana telung jinis cahya ing
jagad, yaiku srengenge, bledhek lan geni. Telung unsur kasebut banjur dadi dhasar kanggo
nggawe phallus sing kasusun saka 3 bagean: Rudrabhaga / Siwabhaga, Wisnubhaga lan
Brahmabaga. Phallus kanthi aspek utami • nglambangake pria (purusa), geni, langit lan yoni
kanthi aspek wanita (prakrti, pradhana), bumi, tanah, amarga omah-omah antarane wong lanang
lan wanita bakal nyebabake pembuahan, kesuburan lan nglairake urip anyar , iki tegese serikat
phallus lan yoni.

JANGKAR

Jangkar papat lengen 182 cm kanthi cincin setir lengkap karo rantai, ditemokake ing Kec.
Bancar, Tuban. Kapal jangkar saka tentara Mongol sing dikirim menyang Jawa dening Khubilai
Khan kanggo nyerang Kertanegara (Karajan Singosari) ing taun 1293. Khubilai Khan saliyane
dadi Kaisar Mongol (1260-1294) uga dadi pendiri Dinasti Yuan (1279 -1294).
KALPATARU

Kalpataru digawe saka kayu jati (Tectona grandis) sing nduwe fungsi minangka "pendopo rante"
sing ndhukung ing komplek makam Sunan Bonang. Kayu-kayu sing dipasang nganggo kayu
papat kanthi macem-macem motif tanduran (desain kembang) lan bangunan suci saka papat
agama; Islam, Hinduisme, Buddha lan Confucianisme (Konfusius). Bangunan suci saka papat
agama sing diukir ing sawijining papan ngemot makna filosofi, yaiku nenun harmoni, harmoni
bangunan lan kesatuan agama, sing ana ing wit pengarepan utawa Kalpataru. Kabeh kanthi siji
tujuan, nyembah marang Gusti Allah sing Maha Kuwasa kanthi simbol saka siji pilar sing lurus.

BATIK TUBAN

Batik Tuban sing misuwur amarga proses nggawe kain nganggo "tenunan gedog", tetep akeh
macem-macem motif tradisional sing standar, kalebu: Panji Konang, Ganggeng, Kijing Miring,
Owal Awil, Srigunting, Kothong Likasan, Kembang Kluwih lan Lok Can.
 BAB III
PANUTUP

KESIMPULAN
pakaryan iku kabeh kegiatan sing dibutuhake dening manungsa
supaya bisa nyukupi kebutuhan lan nggawe urip padha makmur.
Mangkono sawise kabeh manungsa urip ing jagad iki kudu
nggarap kabutuhan, sanajan gaweyan sing ditindakake mung nduwe
bathi cilik.

SARAN
Supaya wawancara bisa mbukak kanthi cepet kanggo tugas
wawancara sabanjure, aku njaluk supaya sampeyan nambahake
anggota ing 1 klompok.
 MAKALAH
“Museum Kambang Putih – Tuban”

KELOMPOK : 8

Dening Kelompok : 6

1. Andi Saputra
2. Doni Afriadi
3. Naila Nur Fitria
4. Pingky Revionita

Kelas : VII-B

SMP NEGERI 1 MONTONG

Jalan Raya Pakel No. 360 Montong
TAHUN PELAJARAN 2019/2020