Sống từng phut giay trong sang PDF

Văn Tập
Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145
MỤC LỤC
Trang
Lời dịch giả 001
Đôi điều về Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn 005
Lời mở đầu 008
01 Nhân duyên viết cuốn sách này 012
02 Thảm họa lớn 016
03 Trời biết 023
04 Trên trời tụ hội 031
05 Chết rồi sống lại 039
06 Ô nhiễm và phỉ báng 047
07 Giữa thê và thiếp 060
08 Ma nữ 076
09 Kim ấn của Quan Thánh Đế Quân 084
10 Thần ban phúc lộc 109

Văn Tập
145 Sống từng phút giây trong sáng
Trang
11 Thành Hoàng xử án đêm 128
12 Quạt trời 147
13 Người trong mộ 159
14 Tướng trấn giữ Nam Thiên Môn 180
15 Đại lạc chân chính 194
Phụ lục - Chân Phật Kinh 199

Văn Tập
Lời dịch giả
Sống từng phút giây trong sáng là văn tập thứ 145 của Tôn
Sư Liên Sinh Hoạt Phật - Lư Thắng Ngạn, được viết vào năm
2001, lúc ngài 56 tuổi. Đây là cuốn sách với những câu chuyện
thật có thể làm chúng ta bất ngờ, rúng động và sửng sốt.
Ẩn sau những câu chuyện thú vị cùng những con người có thật
mà Tôn Sư đã gặp hay tự tay giúp đỡ là những bài học sâu sắc
về nhân quả, về cuộc sống và về những trải nghiệm thuận lợi
hay bất lợi mà chúng ta đang trải qua hiện tại.
Chính bản thân cuốn sách còn là một "pháp khí" đã được Tôn
Sư cùng chư Phật, chư Bồ Tát ban phước và gia trì mạnh mẽ.
Bất kì ai đọc, sao chép, ấn tống, thỉnh tặng và tuyên thuyết về
cuốn sách này để giúp người khác đều sẽ được hưởng công
đức cùng lợi lạc không thể nghĩ bàn.
Về mặt văn chương, Tôn Sư Lư Thắng Ngạn đã gặt hái được
01
Văn Tập
nhiều giải thưởng văn học ngay từ khi còn chưa nổi tiếng là
một vị thành tựu giả.
Lối viết văn của ngài tuyệt đẹp, súc tích, giàu hàm ý, có rất
nhiều điển tích trong lịch sử, trong nhiều tông phái Phật giáo và
cả đời thường. Ngài thoải mái sử dụng ngôn từ trong giao tiếp
hiện đại, truyện cười, tiếng lóng, thành ngữ Mân Nam Đài Loan
và cả ngoại ngữ. Tôn Sư cũng tùy ý sử dụng thi kệ, chứng đạo
ca, ngẫu hứng, văn kể chuyện, có lúc thì hài hước trào phúng,
có lúc lại thẳng thắn chân thực đầy mạnh mẽ.
Trong quá trình dịch, bên cạnh việc làm hài hòa với tiếng Việt,
chúng tôi đã cố gắng giữ phần lớn văn phong của tác giả, từ
đó hy vọng độc giả có thể cảm nhận được sát nhất từng lời lẽ
ý tứ và cảm xúc của Tôn Sư.
Nhân của hành động vốn chỉ thường tạo ra Quả trong các kiếp
sau. Nhưng đặc biệt ở đây, sự gia trì mãnh liệt của chư vị hộ
pháp, dòng truyền thừa ngắn và pháp lực vô biên cùng vô số
phương tiện thiện xảo của Tôn Sư đã giúp tạo ra các Quả ngọt
thiện lành ngay trong kiếp sống hiện tại.
Chúng tôi cũng xin lưu ý với các độc giả Việt nam về danh
hiệu hay bị hiểu lầm: Hoạt Phật, vốn thường được dịch là Phật
sống. Phật sống nghe cực kì to tát theo nghĩa tiếng Việt, tuy
nhiên theo tiếng Trung, Hoạt Phật chỉ có nghĩa là một vị Tái
sinh, hay là một vị Tulku theo tiếng Tây Tạng. Có hàng nghìn
vị được gọi là Phật sống (Tulku) Tây Tạng ở khắp nơi trên thế
02
Văn Tập
Lời dịch giả 145

giới. Vì vậy, chúng ta không nên hiểu lầm khi một vị "xưng
danh Hoạt Phật" đồng nghĩa ngài kiêu ngạo tự coi mình là Phật
sống. Chỉ đơn giản đó là một danh hiệu khá khiêm tốn được
công nhận mà thôi.
Dù vậy, trong tâm khảm của các đệ tử Chân Phật Tông, Tôn
Sư Lư Thắng Ngạn đích thực là "một vị Phật đang sống", trọn
vẹn đúng theo đầy đủ ngữ nghĩa của tiếng Việt.
Chúc bạn gặt hái được nhiều lợi ích thông qua cuốn văn tập
quý giá này.
Gửi đến bạn mọi lời chúc an lạc, cát tường.

Sarva mangalam!
Om mani padme hum!
Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam

Palmerston North, New Zealand, tháng 12/2018
Ghi chú
Tất cả chú giải, được đánh dấu (*) có màu xanh đi kèm hoặc ghi trong ngoặc
đơn (), là của người dịch. Mọi lời dịch hay lỗi sai có thể gây nên các hiểu
lầm không đáng có, là của người dịch.
03
Văn Tập
Văn Tập
Đôi điều về Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn

Liên Sinh Hoạt Phật tên thật là Lư Thắng Ngạn, sinh năm 1945
tại Gia Nghĩa, Đài Loan.
Vượt qua bình diện của nhị nguyên, Tôn Sư đã thọ nhận, nắm
giữ và phát triển Rigme không bộ phái từ các dòng truyền
thừa phật giáo Tây Tạng là Nyingma (Ninh mã phái - Cổ mật
- Mũ đỏ - Hồng giáo), Kagyu (Cát cử phái - Bạch giáo), Sakya
(Tát ca phái - Đa sắc - Hoa giáo) và Gelug (Cách lỗ phái - Mũ
vàng - Hoàng giáo). Ngài cũng quảng bá và sử dụng tất cả các
phương tiện thiện xảo có thể trong Đạo giáo, Đại thừa Hiển
giáo cũng như Mật giáo để độ hóa chúng sinh.
Trong dòng truyền thừa Chân Phật Tông, ngài là Đạo sư gốc
(Root guru - Kim cương truyền thừa Thượng sư), và thường
được các đệ tử gọi thân mật là Lư Sư Tôn.
Thành tựu đầy đủ Tam minh, Ngũ nhãn, Lục thông, Tôn Sư
05
Văn Tập
không hề ngại ngần mà thể hiện năng lực cùng hiểu biết vô
song của mình để lái con thuyền Pháp đưa chúng sinh đến bến
bờ giác ngộ trong suốt nhiều thập kỉ.
Chỉ tính riêng đến năm 2008, toàn cầu đã có hơn 5 triệu đệ tử
quy y và học pháp từ ngài, trong đó có rất nhiều Rinpoche và
Lama Tây Tạng nổi tiếng. Với hơn 400 phân đường trên khắp
thế giới, Chân Phật Tông là một dòng truyền Phật giáo có sức
ảnh hưởng rất lớn ngày nay. Mỗi pháp hội của ngài thường có
hàng chục nghìn người tham dự và thường chật kín cả một sân
vận động lớn.
Cho đến thời điểm này, Liên Sinh Hoạt Phật đã viết hơn 300
cuốn sách cũng như giảng pháp với hàng trăm video bằng
tiếng Trung xuyên suốt các chủ đề như Phật giáo Mật tông,
Phật giáo Thiền Tông, Biện giảng kinh sách, Thuật phong thủy
và Đạo giáo. Rất nhiều sách trong số này đã và đang được
dịch ra Tiếng Anh, Nhật, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Indonesia,
Việt nam và các ngôn ngữ khác. Năm 1982 ngài chuyển đến
định cư tại thành phố Seattle, bang Washington nước Mỹ. Từ
đó đến nay, Ngài chủ yếu sống, tu hành và hoằng pháp tại Hoa
Kỳ và Đài Loan.
"Những cuốn sách này chứa đựng đầy năng lượng tâm linh…
Ngay khi bạn mở một cuốn sách ra đọc, năng lượng tâm linh
sẽ tỏa ra..."
"Đối với nhiệm vụ cứu độ chúng sinh, nguyện vọng của tôi luôn
06
Văn Tập
Đôi Điều về Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

luôn là không một ai bị bỏ rơi phía sau; tất cả mọi người sẽ
được lên con thuyền Pháp đi tới Ma Ha Song Liên Trì đầy bình
yên, tất cả đều trở nên tốt đẹp và rực rỡ với gió luôn ở sau lưng
họ. Nếu bạn tình cờ gặp ai chưa từng đọc sách của tôi, vui lòng
hãy tặng họ một cuốn.
Tôi không có sự phân biệt nào giữa những người là đệ tử hay

không phải là đệ tử của tôi. Sự thật, tất thảy chúng sinh là chính
tôi."
(Trích dẫn văn tập 165 - Những trang thơ và bài thơ - Sách ơi,
nói hộ lòng tôi.)
Văn Tập
Lời mở đầu
Cảnh giới tâm linh của Đại Lạc Quang Minh
Gần đây, Phật ở trong tâm thường nhắc tôi ba câu, vừa bình dị
vừa đầy trí huệ, ba câu đó như sau:
Mọi thứ đều sẽ thành quá khứ.

Mỗi sinh mệnh đều sẽ tịch diệt.
Tất cả đều sẽ thành hư không.
Tôi thường nghĩ đến ba câu nói này, và tôi biết, mọi phiền não
của thế gian xoay vần đều sẽ qua đi. Mỗi con người, có sinh
tất có tử, bao nhiêu nhân vật anh hùng từ thủa nghìn năm, giờ
đây đều im lặng ở cõi vĩnh hằng, sinh mệnh thực sự đã thuộc
về cõi tịch diệt.
Tất thảy mọi thứ vật chất luân chuyển trong tay con người, có
cái thì sẽ tan biến, có cái thì gây phiền não, đừng phí tâm nghĩ
suy vì tiền tài vật chất làm gì. Bởi vì mọi thứ rồi cũng biến thành
08
Văn Tập

hư không mà thôi.
Ngẫm nghĩ ba câu nói này, trong lòng sẽ khá chấn động!
Tuy vậy, trong lòng cũng lập tức cảm thấy sự mới mẻ không gì
sánh bằng.
Trong quá khứ tôi thường đề cập đến lịch sử Trung Quốc, từ
Đường, Ngu, Hạ, Thương, Chu đến Tần Hán Tam Quốc, Ngụy
Tấn Nam Bắc triều, cuối cùng đến Đường Tống Nguyên Minh
Thanh, v.v.
Mỗi triều đại lại nối tiếp triều đại.

Mỗi hoàng đế lại nối tiếp hoàng đế.
Mỗi cung điện lại nối tiếp cung điện.
Mỗi triều thiên tử lại nối tiếp chúng thần dân.
Bất kể là cái gì, tất cả đều sẽ thành quá khứ, tất cả đều sẽ tan
biến vào hư không, mọi thứ như nhau, đều là hư không, đều
không tồn tại. Con người đau khổ cũng tốt, hết đau khổ cũng
tốt, trong dòng chảy mạnh mẽ của thời gian, rốt cục đều không
có ý nghĩa thực sự nào.

Tôi nhớ có một câu chuyện cổ kể như thế này:
"Có lữ khách gặp một con gấu đuổi theo. Anh ta kinh hoàng
tháo chạy, kết quả là bị ngã xuống vách núi. Vừa may anh
bám vào được một cây cổ thụ to nên không chết. Nhưng bên
dưới cây cổ thụ lại có một con hổ đói chờ vồ anh ta, nó đi vòng
09
Văn Tập
quanh gốc cây.
Điều thú vị là ở một cành cây bên cạnh cây cổ thụ lại có rất
nhiều dâu tây. Lúc này trên đầu có gấu, dưới chân có hổ."

Vị tổ sư Thiền tông đã dạy chúng ta, người lữ khách lúc này
đã muốn với lấy vài quả dâu để ăn, muốn thưởng thức vị
ngon ngọt của trái dâu, không muốn bỏ lỡ cơ hội đó, nhưng
trên đầu lại có gấu, dưới chân còn có hổ.(* Anh ta sợ quá nên
không thể ăn được)

Tổ sư nói:
Trên đầu có gấu chính là quá khứ.
Dưới chân có hổ chính là tương lai.
Tương lai biết đâu có thể sẽ tốt hơn.
Vì sao không nhớ đến "ngay giây phút lúc này", tận hưởng sự
mát lành của hiện tại.
Cá nhân tôi cảm thấy câu chuyện cổ này mang nhiều triết lý. Là
con người, chuyện quá khứ không cần hoài tưởng.
Chuyện tương lai, cũng chẳng biết thế nào được! Không cần
lo lắng quá sớm làm gì. May rủi bất định. Họa phúc còn tùy.
Người có may mắn sẽ tự có lộc trời ban.
Thế nên giờ hãy cứ ăn dâu tây đã!
10
Văn Tập
Cảnh giới tâm linh của Đại Lạc Quang Minh 145
Con người tôi hiện tại đã lĩnh ngộ sâu sắc trí huệ Bát Nhã của
Như Lai. Tôi sống trong hiện tại, sống trong sự tươi mới.
Trong cuộc đời chúng ta, tôi biết điều có giá trị nhất chính là
"Bát Nhã." Chúng ta trong hiện tại chỉ cần luôn ghi nhớ rằng:
Lúc này đừng tạo nghiệp ác
Lúc này chú ý nhân quả
Lúc này chớ chìm đắm trong luân hồi
Nghĩ được như vậy, chắc chắn sẽ có được: "Tâm mát mẻ của
giây phút hiện tiền".
Địa chỉ liên lạc của Chân Phật Mật Uyển

Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA. 98052. U.S.A.
Văn Tập
01 Nhân duyên viết cuốn sách này
Một đêm, trong lúc tôi nằm mộng.

Thấy mây bay vần vũ, có hai vị đồng tử cầm cờ Phật hiện thân
trên không trung. Hai vị đồng tử hướng về tôi kính lễ.

"Liên Sinh Hoạt Phật, chủ nhân chúng con có lời thỉnh mời."
"Chủ nhân của các người là ai?"
"Chủ nhân của chúng con là Thiện Quang Phật."

Tôi nhất thời không nhớ ra Thiện Quang Phật là ai. Trong số
ba nghìn tên các vị Phật thường có rất nhiều tên gần giống
nhau, thậm chí các vị Phật có cùng tên với nhau cũng rất nhiều.
Nhưng tôi cũng không tiếp tục hỏi thêm nữa, liền cùng với 2 vị
đồng tử cưỡi mây bay đi.

Một lát sau chúng tôi đến một nơi có tên gọi là "Thúy Hoa Động
Thiên", tôi đi vào trong tòa đại điện lấp lánh.
12
Văn Tập

Thiện Quang Phật rời khỏi chỗ ngồi xuống nghênh đón.
"Liên Sinh, ngài hẳn là vẫn khỏe đấy chứ?"
Tôi ngẩn người ra, bởi vì tôi thật sự không nhận ra vị Thiện
Quang Phật này là ai.
Bản thân mỗi vị Phật có Pháp thân, Báo thân, Ứng thân.
Pháp thân: Quang Minh vô tận
Báo Thân: Ba mươi hai tướng trang nghiêm Như Lai
Ứng Thân: Ứng thân biến hóa

Lấy ví dụ chính tôi,
Pháp thân: Quang minh vô tận là Đại Nhật
Báo thân: A Di Đà Phật - Liên Hoa Đồng Tử
Ứng thân: Liên Sinh Hoạt Phật - Lư Thắng Ngạn
Thấy tôi ngẩn ra, Thiện Quang Phật lập tức biết ngay. Ngài
cười và nói: "Liên Sinh, tôi hiện báo thân này, ngài đương
nhiên không thể nhận ra. Ngài xem xem tôi là ai?"
Khuôn mặt Thiện Quang Phật biến qua biến lại vài lần. Cuối
cùng tôi cũng nhìn ra, chính là Văn Xương Đế Quân của Cung
Từ Tế.

Văn Xương Đế Quân của Cung Từ Tế và tôi, Liên Sinh Hoạt
Phật Lư Thắng Ngạn đã từng gặp mặt nhiều lần. Tôi biết ông
ấy, ông ấy biết tôi, biết nhau rất rõ. Tôi không ngờ sau khi thành
Phật ông lại lấy hiệu là Thiện Quang Phật.

13
Văn Tập
Thiện Quang Phật nói với tôi:

"Con người thời nay tham dục ngày càng nặng, người có tâm
trong sáng thì quá ít. Mặc dù họ văn minh tiến bộ, nhưng thiện
quang hầu như không có.
Tôi thấy con người rơi vào Tam đồ (*) như vậy, không thể không
cảm thấy bi thương. Hôm nay mạo muội thỉnh ngài tới là muốn
mượn tài năng của ngài viết nên một cuốn sách, nhờ đó mà
cứu thế nhân, giúp con người mau mau tỉnh ngộ, cẩn thận
tránh phạm giới tham dục. Tài năng này mới thực là có ích."
Tôi hỏi:
"Vậy còn tài liệu dùng để viết?"
Thiện Quang Phật đáp:
"Tài liệu thì có, nhưng sẽ dùng phương thức của ngài để viết.
Tôi sẽ phái người đem đến cho ngài, ngài chỉ cần viết là được."
"Thế người này là ai?"
"Là người họ Lữ."

Tôi ở tại Thúy Hoa Động Thiên của Thiện Quang Phật tham
quan tiên cảnh tuyệt đẹp, cùng Thiện Quang Phật chuyện trò,
thưởng thức hoa thơm trái ngọt nơi tiên giới, sau đó từ biệt ra
về.

Tam đồ: cũng gọi là tam ác đạo - ba đường ác do chúng sinh tạo ác nghiệp,
bị quả báo sẽ rơi vào ba chốn:
Hỏa đồ: linh hồn đọa địa ngục bị lửa cháy nung đốt.
Huyết đồ: linh hồn đầu thai làm súc sinh bị người ta giết thịt.
Đạo đồ: linh hồn ở trong cõi ngạ quỷ bị chịu cảnh đói khát, bị chém giết
liên miên.
14
Văn Tập
Nhân Duyên viết cuốn sách này 145

Không lâu sau. Tôi có dịp đến Phật Kiền Viện thắp hương.
Trụ trì Phật Kiền Viện liền hỏi tôi:
"Tiên sinh có phải họ Lư không?"
"Vì sao ngài biết?"
"Tối qua Đức Thiện Quang Phật xuất hiện nói hôm nay sẽ có
một vị họ Lư tới vãn cảnh, cần nhanh chóng đưa tập bản thảo
này cho vị đó."
"Bản thảo ư?"
Trụ trì đưa cho tôi một phong bì lớn. Tôi xem nhanh qua, bên
trong là bản giấy viết tay đã cũ sờn, nội dung đều là các bản
văn khuyên làm việc thiện.
Tôi hỏi: "Là ai đã viết vậy?"
"Không biết." - Trụ trì đáp: "Khi tôi tiếp nhận vị trí trụ trì này, bản
thảo này đã có rồi. Tôi có xem lướt qua một chút, cảm thấy nếu
bị mất thì rất đáng tiếc, bèn gìn giữ đến nay. Thật không ngờ
Thiện Quang Phật nói tôi chuyển giao cho ngài."
Tôi biết có hỏi nữa cũng sẽ không biết thêm được điều gì.
Trước khi rời đi, tôi hỏi vị trụ trì:
"Xin hỏi, trụ trì ngài quý danh là gì?"
"Tôi họ Lữ."
Đây chính là nhân duyên viết ra cuốn sách này!

Văn Tập
02 Thảm họa lớn
Một hôm có nhà văn nổi tiếng tên Tạ Nhuận đến tìm tôi.
Tạ Nhuận biết tôi đã viết hơn trăm cuốn sách, mỗi ngày đều
viết không gián đoạn, nên vô cùng khâm phục. Còn tôi cũng
biết Tạ Nhuận là nhà văn có tài năng hơn người, hạ bút xuống
là nghìn chữ, lý luận sắc bén độc đáo, chỉ có người phi thường
mới đạt được. Tôi cũng rất ngưỡng mộ ông ta. Một người như
vậy tới tìm tôi, tôi đương nhiên thấy rất vui.

Tạ Nhuận hỏi tôi: "Liên Sinh Hoạt Phật, tôi nghe người ta nói
ngài biết thông linh âm dương?"
"Có biết chút chút."
"Có thể giúp tôi hỏi chuyện một chút được không?"
Tôi cười: "Tiên sinh phong thái ưu tú, nổi danh trong ngoài,
triết lý thông thấu mà còn có chuyện khó khăn không giải quyết
được sao?"

Tạ Nhuận rất nghiêm túc nói:
"Ngài nói cũng đúng. Tôi cả đời trước nay đều không mê tín
những chuyện âm dương quỷ thần, cũng chẳng tin chuyện
thông linh. Đối với những thứ ngài viết tôi lại càng cười vào
mũi. Nhưng đây là chuyện quá khứ rồi, xin ngài đừng để bụng.
16
Văn Tập

Năm nay tôi 64 tuổi, đời này nói về tài hoa thì tuyệt đối không
thua ai, nói về năng lực cũng không thua kém người ta. Thế
nhưng trong giới học thuật từ trước tới nay tôi đều không được
trọng dụng. Trong sự nghiệp có vài lần có cơ hội nhưng cũng
đều bị lỡ mất. Ngài xem, tôi là nhà văn nổi tiếng đấy, nhưng kì
thực tôi đã bị trầm cảm vì luôn bị người ta gạt qua một bên."
"Có chuyện như vậy ư?" - Tôi rất kinh ngạc.
Tạ Nhuận nói: "Ngài thấy đấy, tôi nổi tiếng nhưng thực tế tiền
không có, quan chức cũng không, gia đình ly tán, đến nhà
cũng không có nốt. Sức khỏe tôi cũng không còn được tốt như
trước, cả đời chỉ có ôm mấy cuốn sách cũ nát mà thôi.
Thực sự là khó khăn liên tiếp, dường như trong cõi vô hình có
bàn tay nắm lấy toàn bộ công danh lợi lộc đẩy ra ngoài vậy,
giống như có vị thần vận mệnh trong cõi vô hình điều phối, tôi
không rõ hà cớ nào lại bị như thế này, đành nhờ ngài hỏi giúp."
"Được thôi!" - Tôi nói.

Ngay trước mặt Tạ Nhuận, tôi nhắm mắt lại, trong lòng hướng
tới ba vị bổn tôn thỉnh nguyện.
- Diêu Trì Kim Mẫu.
- Phật A Di Đà.
- Địa Tạng Bồ Tát.

Rồi niệm:
17
Văn Tập
"Ở đây có Tạ Nhuận, muốn biết nhân quả, linh cơ thần toán,
chân truyền đạo diệu, mau ban đáp án, đẩy lui mê võng, dự
báo viên mãn. Cấp cấp như luật lệnh."

Đột nhiên trước mắt tôi nhìn thấy luồng ánh sáng trắng, bên
trong có một cái động lớn. Từ trong động bước ra một cậu bé
mặc áo xanh, trong tay cầm một quyển sách ghi danh.
Cuốn sách ghi danh đó quả nhiên có ghi tên Tạ Nhuận. Cậu bé
mặc áo xanh đó mở cuốn sách cho tôi xem. Tôi xem xong cảm
thấy kinh ngạc.
Thì ra vốn dĩ Tạ Nhuận sẽ được là người có địa vị, ở trường

học không những là giáo sư, có thể làm đến hiệu trưởng, thậm
chí gia nhập bộ máy hành chính, có tiền, có quan chức, gia
đình viên mãn, sức khỏe khang thái, thọ đến 89 tuổi.

Con người Tạ Nhuận này:
Tấm lòng trung thành.
Một lòng có hiếu.
Vì sao lại thành ra như thế này!

Xem tới cuối cùng thì thấy mặt sau có viết vài chữ nhỏ. Tạ
Nhuận lúc còn trẻ, có lần để kiếm chút tiền nhuận bút, rất tiếc
đã thiếu suy nghĩ mà viết ra 6 cuốn dâm thư (*) rất rất mỏng, rồi
in ra thành loại sách kiểu rẻ tiền. Cách viết mô tả rất trực tiếp,
chân thực, ôi ôi a a, viết bừa cho xong không có cơ sở gì cả.
18
Văn Tập
Thảm họa lớn 145

Tạ Nhuận chính vì "6 cuốn tiểu thuyết màu vàng" này mà vợ
con, tiền tài, lộc thọ, sức khỏe đều tiêu tan hết. Xem đến đây,
tôi đã hiểu hoàn toàn.

Tôi mở mắt ra hỏi:
"Hồi còn trẻ, ông làm việc gì?"
"Đi học, toàn là trường hàng đầu."
"Có sáng tác không?"
"Có, tôi gửi bài đăng báo."
"Có xuất bản sách không?"
"Hồi đó thì không."
"Tôi nói có." - Tôi kiên quyết.
"Thật sự là không có."
"Sách mỏng, màu vàng." - Tôi nói thẳng luôn.
Tạ Nhuận lúc này miệng há to, sắc mặt đỏ lựng, biểu lộ một vẻ
mặt không thể tin được.
"Ôi, ngài đã biết, quả nhiên là có, quả nhiên có."
"6 cuốn?"
"Đúng vậy, 6 cuốn." - Tạ Nhuận gật gật đầu.
"Chính là 6 cuốn sách màu vàng này đã lấy đi vận may lẽ ra
ông đã có, khiến ông ngày càng thảm hại. Hôm nay, nếu không
phải do đời trước ông sống có đạo đức thì thọ mệnh cũng
không giữ được."
Tạ Nhuận vô cùng sợ hãi. "Nghiêm trọng đến mức này cơ à!"

Tôi đáp: "Những cuốn sách màu vàng khiến con người ta dao
Còn gọi là Tiểu thuyết màu vàng: cách gọi để chỉ những loại sách có nội
dung và hình ảnh khiêu dâm.
19
Văn Tập
động tâm trí, dẫn dắt họ đến tà dâm. Nam nữ cùng đọc rồi dẫn
đến những hành vi phóng túng, mất hết cả danh dự tiết hạnh."

Tôi nói: "Trong trời đất, chỉ có cầm thú, trống mái loạn luân, bất
chấp xấu hổ, bất chấp liêm sỉ, việc đáng khinh mà vẫn làm. Là
con người, đứng đầu vạn vật, cần lấy tiết hạnh làm trọng. Một
khi loạn luân, cho dù là người cũng không bằng cầm thú. Giới
tà dâm này là ma chướng đứng đầu, là căn bệnh tàn phá đứng
đầu. Đã tu hành, mọi dâm dục đều phải cắt bỏ tận gốc."

Tôi lại nói: "Nhân loại chúng ta từ sắc dục mà sinh ra, mỗi
người đều mang trong mình hạt giống sắc dục, do đó tập khí
này rất nặng. Kì thực dựa vào nhân quả mà nói, con người do
sắc dục sinh ra rồi cũng vì sắc dục mà chết.

Hiểu được đạo lý này thì cần phải tiết chế ham muốn để không
sa đà vào dục. Lợi ích của việc tiết dục có thể giúp cho sống lâu
khỏe mạnh, sự nghiệp thăng tiến, vận hạn tốt sẽ đến.
Nếu như kích động người ta háo sắc dâm dục, tất nhiên tiêu
tan sức khỏe khí lực, đạo đức gia đình suy đồi, hung thần sẽ
đến, tất cả kết quả nhận được sẽ trái ngược với ý muốn."
Tạ Nhuận nghe xong rồi chỉ nói: "Vậy còn vợ chồng thì sao?"
"Là vợ chồng cũng không được tham đắm dục vọng, tóm lại
cũng cần có sự tiết chế một chút. Nếu không biết kiểm soát
cũng sẽ khiến tiêu tan sinh lực."
Tạ Nhuận nói: "Tôi đã tỉnh ngộ rồi, có thể sám hối được không?"
20
Văn Tập
Thảm họa lớn 145

Tôi đáp: "Theo như tôi biết, viết sách hoặc vẽ tranh khiêu dâm,
hoặc tạc tượng khiêu dâm, phải chờ đến khi các sách, tranh,
tượng này bị tiêu hủy hết thì nghiệp chướng này mới hết. Nếu
không, mãi mãi nghiệp chướng này sẽ bám theo."
Tạ Nhuận sợ hãi nói: "Nghiêm trọng đến vậy sao?"
"Đúng vậy" - Tôi nói. "6 quyển sách màu vàng mà ông viết, nếu
như vẫn còn được lưu truyền thì sẽ vĩnh viễn ảnh hưởng đến
tận sau này. Hãy nghĩ mà xem, nếu thế thì nghiệp chướng làm
sao mà tiêu trừ đây?"
Tạ Nhuận nghe tôi giảng rằng chỉ vì một chút tiền nhuận bút
viết sách dâm thư, tạo nghiệp gây ra họa lớn đến mức như vậy,
giờ ông ta không biết phải làm sao?
Tôi nói với Tạ Nhuận: "Xem ra chỉ có hai cách thôi, một là ông
hãy viết sách khuyên răn người đời bài trừ tà dâm, hai là nếu
có gặp sách khiêu dâm thì lập tức tiêu hủy."
Tạ Nhuận đáp: "Như vầy được đó!"
Tạ Nhuận vui vẻ ra về. Sau đó, ông ta viết một bức thư cảm ơn
tôi. Tạ Nhuận nói thần toán của tôi quả thực linh nghiệm. Đồng
thời ông ta cũng tin Thần, bái Phật, không dám nói các chuyện
nhân duyên quả báo là nhảm nhí nữa.
Tạ Nhuận để chứng minh cho lời nói của tôi là chuẩn xác,
không ngờ đã gửi đến tôi bộ 6 cuốn sách màu vàng mà ông ta
viết. Hóa ra ông ta vẫn còn giữ lại, dùng bút danh là "Dâm Căn"
21
Văn Tập
Tên sách là:

"Vui thú trong vui thú"
"Khoái lạc của giao hoan"
"Phu nhân Tổng sự trưởng" v.v.

Tôi nhớ lại lúc bản thân mình còn trẻ, có lần đi bộ đến một tiệm
sách ở chợ đêm Lục Hợp đường số 2 ở Cao Hùng, dường như
đã trông thấy những cuốn sách này. Những cuốn sách như thế
quả thực đã làm hại không ít đến giới thanh niên học sinh sinh
viên.
Tạ Nhuận xin tôi thay ông ấy tiêu hủy 6 cuốn sách tà dâm mà
ông ta đã viết để bày tỏ sự sám hối. Trong lúc tiêu hủy, tôi viết
ra một câu kệ của Phật, lời rằng:

Hảo sắc chi nhân mộng bất tỉnh.
Hôn hôn trầm trầm thị tà dâm.
Tai họa trì tảo hội hàng lâm.
Đương kí sắc không tính viên minh.
Dịch nghĩa:
Háo sắc, không tỉnh mộng.
Hôn ám cứ tà dâm.
Tai kiếp đến âm thầm.
Sắc vốn Không, hãy nhớ.
Văn Tập
03 Trời biết
Có một cậu con trai tên Thôi Gia, tướng mạo cao lớn tuấn tú
đĩnh đạc, đúng tiêu chuẩn của một soái ca. Thôi Gia đến hỏi
tiền vận ra sao, tôi bèn thỉnh Thần minh trong hư không.
Thần minh nói: "Trời biết."

Tôi nghe xong cảm thấy rất buồn cười, đương nhiên có trời
mới biết rồi. Nhưng tương lai của Thôi Gia ra sao, thực sự
cũng không có đáp án hay sao.
Tôi hỏi lại. Thần minh vẫn trả lời đầy chắc chắn: "Trời biết."
Tôi hỏi lại lần thứ ba. Thần minh vẫn đáp: "Trời biết", nhưng nói
thêm một câu rằng: "Bởi vì người này có "Trời biết" nên anh ta
được gia tăng công danh lợi lộc, tiền vận sáng rạng vô cùng."
Tôi bèn hỏi lại Thôi Gia: "Vì sao Thần minh chỉ nói rằng: Trời
biết?"
23
Văn Tập
Thôi Gia ngẩn ra một lúc rồi đỏ ửng mặt, tự cảm thấy rất ngại
ngùng kể cho tôi nghe câu chuyện như sau.

Lúc Thôi Gia còn là sinh viên đã thuê trọ tại nhà một người dân
sống ở gần trường đại học. Nữ chủ nhân của nhà trọ là một
thiếu phụ dáng điệu vô cùng xinh đẹp, đến nỗi khiến bao người
động lòng tương tư. Cô ta thường xuyên trang điểm rất sành
điệu, con mắt nhìn rất mê hoặc người khác, lại còn lúc nào
cũng tỏ rõ tình ý. Thôi Gia tâm thần cũng bị làm cho dao động.

Một hôm, ông chủ nhà đi vắng. Thôi Gia đi ngang qua phòng
của chủ nhà thấy cửa không đóng.

Thiếu phụ ở trong đó.
Ánh mắt nồng nàn mãnh liệt nhìn Thôi Gia.
Thân thể cũng liên tục mời gọi Thôi Gia.
Thôi Gia đứng im bất động, bốn mắt gặp nhau.
Thôi Gia cũng bị kích động, thực lòng cũng không kiềm chế
được nữa…

Thiếu phụ cất lời: "Người ta không ai biết đâu."
Thôi Gia liền cực kì bị kích động, bước vào một bước rồi dừng
lại.
Thiếu phụ lại nói: "Vui vẻ một chút thôi, không ai biết đâu."
Thôi Gia khí huyết dâng cao, ham muốn dục vọng cũng trào
lên. Nhưng đột nhiên anh ta nhớ lại lúc đi học từng được học
câu Bốn biết: "Trời biết, Đất biết, anh biết, tôi biết, cho dù người
ta không biết nhưng Trời biết đó".
24
Văn Tập
Trời biết 145

Thôi Gia nói với thiếu phụ:
"Người ta không biết, nhưng Trời biết."
Thiếu phụ hỏi: "Trời biết thế nào được?"
Thôi Gia đáp: "Trời biết, Trời biết, ông Trời biết!"
Anh ta sải bước rộng, quay người đi ra.

Buổi tối hôm đó, thiếu phụ lại đến gõ cửa phòng Thôi Gia. Mùi
thơm trên người thiếu phụ từ ngoài cửa tỏa vào trong phòng,
bay thẳng tới mũi của Thôi Gia. Anh ta mấy lần những muốn ra
mở cửa phòng. Chỉ cần mở cửa là có thể ôm ngay cái thân thể
ngọc ngà thơm tho ấm áp đó, vì sao lại không nhỉ?
Nhưng Thôi Gia vẫn nhớ như vầy: "Trời biết, Trời biết, Trời
biết". Người ta không biết, nhưng ông Trời biết, có thể lừa
người, nhưng không thể lừa được Trời. Rốt cục, anh ta nhất
định không mở cửa nữa.

Sáng sớm hôm sau, Thôi Gia mau chóng dọn tới chỗ một
người bạn học khác để ở. Câu chuyện này anh ta không dám
kể cho bất kì ai, kể cả người bạn học, chỉ nói rằng chỗ cũ không
phù hợp nên dọn đi mà thôi. Bây giờ quả nhiên đúng là người
không biết, nhưng Trời biết.

Thôi Gia lại kể cho tôi một câu chuyện kỳ lạ khác.
Cũng vào thời gian học đại học, Thôi Gia đã chuyển chỗ trọ
khoảng 5 lần. Sau lần chuyện về người thiếu phụ đó xảy ra thì
Thôi Gia đã chuyển đến ở một nơi trọ khác.
25
Văn Tập
Có một đêm anh ta đang lúc ngủ say thì trong mơ nghe thấy
một tiếng nói."Trời biết, mau tỉnh dậy. Trời biết, mau tỉnh dậy.
Trời biết, mau tỉnh dậy."
Thôi Gia nghe rất rõ ràng, liền bật ngay dậy. Anh ta đến bên
cửa sổ nhìn ra, hóa ra nhà hàng xóm bị cháy, khói nóng dày
đặc. Anh tức tốc gọi các bạn học cùng trọ tại đó dậy, lập tức gọi
điện thoại cho cứu hỏa rồi khẩn cấp tháo chạy.
Trong lúc Thôi Gia tháo chạy, ngọn lửa đã lan tới nhà trọ của
anh, chẳng mấy chốc nhà trọ đã chìm trong lửa lớn. Trận hỏa
hoạn này đã làm chết và bị thương nhiều người. Đám cháy đã
thiêu rụi sáu căn hộ ở tầng hai của tòa nhà. Tổn thất về tiền
bạc cũng không ít.
Thôi Gia nghĩ lại tình huống lúc đó, nếu như không nghe thấy
tiếng gọi "Trời biết, mau tỉnh dậy" đánh thức anh ta, có lẽ anh
ta vẫn ngủ say. Anh ta và đám bạn hẳn cũng sẽ bị nhấn chìm
trong biển lửa, biến thành bộ xương cháy đen rồi. Bây giờ nghĩ
đến vẫn còn thấy sợ.

Trước đó Thôi Gia vốn không tin vào quỷ thần, cũng không tin
theo tôn giáo. Trải qua chuyện này, anh ta nhận ra rằng Thần
minh là có tồn tại trong cõi vô hình. Tiếng gọi: "Trời biết, mau
tỉnh dậy" không phải là do Thần minh nói thì là ai nói được?
Tôi nói với Thôi Gia: "Trong cõi vô hình đúng là có quỷ thần,
cho nên ở trong cái gọi là "phòng tối" mà tự lừa dối mình, vẫn
còn "mắt thần như điện" (*).
26
Văn Tập
Trời biết 145

Thôi Gia đáp: "Đúng thực là Trời biết."
Tôi nói:
"Anh thật đúng là Liễu Hạ Huệ thời nay (*), vững tâm bất loạn."
Thôi Gia đỏ mặt: "Là do may mắn thôi."

Ôi! Thiện ác chỉ nằm trong một niệm.
Một bước sa chân hận nghìn năm.
Lúc hối quay đầu tuổi đã trăm...

Tôi nói với Thôi Gia: "Với con người hiện đại, chuyện nam nữ
hẹn hò xảy ra thường xuyên, mối quan hệ càng ngày càng
phức tạp. Tam cương ngũ thường (*)
- những mối quan hệ lớn
của con người, từ lâu đã không còn người luận bàn đến nữa.
Nhưng sở dĩ con người và cầm thú có điểm không giống nhau,
chính là vì con người có luân lý. Nếu như con người không có
luân lý thì so với cầm thú cũng không có gì khác biệt cả. Còn
những người không màng gì tới luân lý thì thực cũng không
bằng cầm thú.

Dù vậy, con người cũng sinh ra từ nhục dục, thế nên nhục
dục cũng là một trong những bản tính của con người. Tập tính
làm nên như vậy, nên muốn không dâm dục thì cũng thực rất
Mắt thần như điện: thần linh sẽ thấy ngay lập tức, nhanh như điện.
Liễu Hạ Huệ: tên một chính nhân quân tử đời Xuân Thu, người nước Lỗ, nổi
tiếng giữ được đức hạnh về sắc dục.
Tam cương ngũ thường: do Khổng Tử đặt ra, là đạo đức nam giới phải
theo. Tam cương là ba mối quan hệ quân thần (vua tôi), phụ tử (cha con),
phu thê (chồng vợ). Ngũ thường là năm điều phải luôn có trong đời là nhân,
nghĩa, lễ, trí, tín.
27
Văn Tập
khó."
"Vậy làm sao để cảnh tỉnh bản thân?" - Thôi Gia hỏi.
Tôi đáp: "Trong kinh bốn mươi hai chương có nói, hãy coi
người già như mẹ, người lớn như chị, người trẻ tuổi như em
gái, người nhỏ tuổi như con gái. Sống với tâm như thế thì có
thể diệt được những suy nghĩ về nhục dục."
"Nếu như không thể suy nghĩ được như vậy thì lại phải làm thế
nào?"
"Hãy học Bất Tịnh Quán. Bên ngoài người con gái đẹp chỉ là
một tấm da mỏng, nếu như lột bỏ lớp da này, chỉ còn là một
khối xương cốt. Sau đó nếu vạch cái thân thể đó ra, chỉ thấy
lục phủ ngũ tạng, máu mủ dịch ướt, đầy phân và nước tiểu, hôi
thối tanh khai, kinh tởm vô cùng."
"Nếu như quán không được, thì phải làm thế nào?"
"Khi ham dục bùng cháy, lúc không thể tự chủ được, hãy nghĩ
đến hậu quả. Nếu bước tới một bước, rất có thể sẽ tiêu tan hết
tiền tài, danh dự. Không những bại gia nhục tổ, tiếng ác sẽ còn
bay xa tới tận quê hương, thậm chí ảnh hưởng đến con cháu.
Sự nghiệp tiền đồ một đời toàn bộ sẽ bị hủy hoại. Nghĩ tới hậu
quả sẽ khiến tâm thần kinh hoảng, sợ đến dựng tóc gáy. Khi đó
cái đầu bốc lửa cũng lập tức nguội lạnh."
"Nếu vẫn không tự mình kiềm chế được thì lại phải làm sao?"
Tôi đáp: "Khoái lạc nhất thời nhưng rồi hậu hoạn vô cùng lớn!"
28
Văn Tập
Trời biết 145

Thôi Gia nói: "Từ chuyện này mới thấy, con người thích nhiều
lạc thú, dù biết là niềm vui nhất thời vẫn có người dù chết cũng
không hối."
"Lời của Phật rằng, Lạc tức là Không, Sắc tức là Không."
"Người phàm phu không thể hiểu được điều này."
Tôi đáp: "Họa phúc không tự đến, chỉ do con người tự tạo."

Trên thực tế những lời đối đáp giữa tôi và Thôi Gia thực sự
là vấn đề lớn của xã hội đương đại. Về việc này, chỉ có thể là
mỗi người dựa vào tu dưỡng và lương tâm mình tự biết, rồi
phải nhờ định lực của sự tu hành nữa.

Tôi nói với bạn, trong thế giới tâm linh đã tự có quỷ thần, bạn
có thể cho rằng người ta không biết, nhưng thực tế không thể
lừa được Trời cao. Trời biết đấy.

Tôi theo đây cầu nguyện rằng, mỗi người sẽ biết trân trọng sự
trong sạch của bản thân. Mỗi người nếu đều biết tu hành thì sẽ
có thể siêu thoát khỏi khổ trong luân hồi.
Văn Tập
Văn Tập
04 Trên trời tụ hội
Vào ngày 5 tháng 5 âm lịch, ngày Địa Lạp, cũng là ngày Ngũ
Đế sẽ chọn người cho các vị trí quan chức. Các chúng thần
đều tụ hội ở trên trời.
Hôm đó tôi cũng đến dự. Có lẽ sẽ có người hỏi, Liên Sinh Hoạt
Phật Lư Thắng Ngạn vì sao cũng đến dự hội?
Tôi sẽ đáp rằng:

Thụy xứ bồng lai tiên đảo, sáp thời phi tường hư không.
Tọa xứ quang minh xí thành, hành xứ tích lịch quang hồng.
Vận hành nhật nguyệt giáp tử,
...chứng nghiệm Chân Phật chi tông.
Triều mộ đông thăng tây giáng,
...thập phương pháp giới giai thông.

Dịch nghĩa:
31
Văn Tập
Tiên đảo bồng lai nhắm mắt, thoáng chớp bay lên hư không.
Ngồi nơi ánh sáng quang minh, lướt nơi sấm to chớp phóng.
Vòng 60 năm nhật nguyệt,
...chứng nghiệm Chân Phật chi tông.
Mọc đông sớm lặn tây chiều,
...mười phương pháp giới đều thông.

Ngày tụ hội hôm đó, hàng vạn vị thần tiên đều tới, có thể kể
đến như: Ngọc Hoàng Đại Đế, Tam Nguyên Tam Quan, Tứ Đại
Thiên Vương, Ngũ Nhạc Đại Đế, Thập Điện Diêm Quân, Văn
Xương Đế Quân, Quan Thánh Đế Quân, Huyền Thiên Thượng
Đế, Tử Vi Đại Đế, Đẩu Mẫu Tinh Quân, Nguyệt Cung Ngũ Đế,
Tứ Hải Long Vương, v.v.

Còn có Phật Thích Ca, Bồ Tát Phổ Hiền, Bồ Tát Quan Âm, Bồ
Tát Chuẩn Đề, Bồ Tát Văn Thù, Phật Kim Túc, Bồ Tát Đại Thế
Chí, Bồ Tát Địa Tạng, Phật Dược Sư, Phật A Di Đà, Bồ Tát Hoa
Nghiêm, v.v.

Họp mặt thảo luận rất nhiều. Trong các cuộc thảo luận có nhắc
đến một người khiến tôi phải giật mình.
Bởi vì không tiện nhắc đến tên họ (* do người thật việc thật, rất
nổi tiếng tại Đài Loan), cho nên tôi sẽ dùng một cái tên thay
thế, tạm gọi là Thái Vọng. Nói về địa vị thì Thái Vọng là một vị
đứng đầu của chính đảng, nói về tài năng thì cũng là người có
tài đáng nể trên thế gian.
32
Văn Tập
Trên trời tụ hội 145
Ngũ Đế nhắc đến Thái Vọng, tuyên bố rằng:

"Thái Vọng nên để cho vị trí đứng đầu."
Thuộc hạ đáp: "Rõ."
Nhưng Đông Nhạc Đại Đế bèn đứng dậy nói:

"Thái Vọng không thể được."
Ngũ Đế hỏi: "Vì sao vậy?"
Đông Nhạc Đại Đế đáp: "Thái Vọng tài vị đều tốt, nhưng gần
đây đã xâm hại một thiếu nữ khiến cô ấy có thai. Cô gái vô
cùng đau đớn đã nhảy lầu mà chết. Nay cô ấy oán hận, hiện
đang ở chỗ tôi đây."
Oa! tôi nghe mà trong lòng cũng cảm thấy sốc.
"Vậy ai sẽ được lên làm?" - Ngũ Đế hỏi.

"Là người đứng cạnh cái cây kia." - Thuộc hạ đáp.
"Thái Vọng thì sẽ ra sao?"
Thập Điện Diêm Quân nói: "Thái Vọng kiếp trước công đức
thâm hậu, vốn dĩ sẽ được vào vị trí đứng đầu và kiếp này được
hưởng phúc rất lớn, nhưng lại phạm trọng tội nên không những
bị mất vị trí đứng đầu mà cả sự giàu sang cũng mất. Hơn nữa
thân thể còn mắc phải ác bệnh, có ngày sẽ rơi vào lục đạo luân
hồi."
Chúng thần đồng thanh nói: "Hay."
33
Văn Tập
Trong thời gian bầu cử:
Trên thực tế, tất cả các ứng cử viên của cuộc bầu cử (* tại Đài
Loan năm đó) đều đã trực tiếp đến thăm viếng tôi, hoặc viết thư
riêng, hoặc gọi điện thoại. Tôi đều trả lời: "Tôi sẽ gia trì!"
Thái Vọng hỏi tôi: "Có đắc cử không?"

Tôi đáp: "Làm nhiều việc thiện cũng có thể giúp đấy, không
được ngưng nghỉ, phải liên tục làm việc thiện."
"Thời hạn đã gần kề rồi, phải làm sao?"

"Sám hối tội lỗi của bản thân, hướng đến hư không phát nguyện
cả đời làm việc thiện."
Thái Vọng nói: "Tôi vô tội, hà cớ gì mà phải sám hối?"
Tôi im lặng không nói, không trả lời.
Kết quả bầu cử được thông báo, quả nhiên người đứng cạnh
cái cây hôm đó được chọn làm vị đứng đầu. Thái Vọng đã
không được chọn. Vốn dĩ mọi người đều ủng hộ Thái Vọng
nhưng ai ngờ lại có sự việc vô cùng đáng kinh ngạc kia. Những
việc trên đời nằm ngoài dự liệu của người ta thật sự là nhiều! Vị
trí đứng đầu không đạt được, tài phúc cũng thu hẹp lại!

Tôi hỏi người thân của Thái Vọng:
Sức khỏe Thái Vọng ra sao?"
"Không biết."
Tôi lại hỏi một người thân cận khác.
34
Văn Tập

Vị thân cận này đáp: "Không thể nói cho người khác, ông ta đã
mắc phải căn bệnh không thể chữa được."
"Ai chà. Đúng là thế sự vô thường." - Tôi thở dài.
Tôi lo lắng thay cho Thái Vọng. Bởi vì tôi biết, người nào đã
phạm vào giới tà dâm thì đang giàu có sẽ mất hết của cải, lập
tức bị loại tên khỏi bảng vàng, vướng vào lao lí, sống sẽ gặp
nhiều chuyện hung xấu và tai nạn ngoài ý muốn...
Tôi nhìn Đông Nhạc Đại Đế:

"Nghiệp của Thái Vọng sẽ thế nào?"
Đại Đế đáp: "Khó."
"Thế nào gọi là khó?"
"Biển nghiệp mênh mông, không gì khó dứt hơn sắc dục. Thái
Vọng và cô gái kia có nghiệt duyên, tương lai sẽ bị vướng vào
lục đạo luân hồi, vĩnh viễn vô hạn."
"Đúng là oan oan tương báo phải không?"
Đại Đế đáp: "Đúng vậy."
Đại Đế nói tiếp."Cô gái này do kết oán hận với Thái Vọng, sẽ
đầu thai làm vợ hoặc con gái, tương lai sẽ là chồng giết vợ
hoặc vợ giết chồng, hoặc là cha giết con, con giết cha. Báo ứng
vô cùng bi thảm."
Tôi rất đau lòng!
35
Văn Tập
Đại Đế nói: "Ân ái vợ chồng, hiếu dưỡng cha con, đến đây sẽ
đều không còn nữa."
Tôi hỏi Đại Đế: "Muốn giải nghiệp duyên, phải thoát khỏi lục
đạo luân hồi. Tôi biết rất khó, nhưng phải làm sao đây?"
Đại Đế đáp: "Chỉ có tu hành thôi."
"Tu hành bắt đầu từ đâu?"
"Sám hối, giữ giới, làm mười điều thiện."
Tôi lại hỏi: "Làm sao thoát khổ của luân hồi?"
Đại Đế trả lời: "Tâm là Phật. Phật là Tâm. Vô nhân, vô ngã, vô
chúng sinh, tam tâm tứ tướng quét sạch sẽ, thập ác bát tà cần
trừ tịnh, không nhiễm vào ân ái tình dục, không sinh lòng tham
sân si ái, giờ Tý - Ngọ - Mão - Dậu cần ngồi thiền, hai lần sáu
thời công phu không ngơi nghỉ, trốn khỏi Diêm Vương, làm bạn
với Di Đà, Quan Âm. Không gian mênh mang siêu tam giới,
một tiếng sét vang thoát luân hồi."
"Nếu nghiệt duyên cứ đeo bám?"
"Vô sinh pháp nhẫn."
"Thế nào là Vô sinh pháp nhẫn?"
"Tu hành quả vị, cũng chính là không sinh lòng tham sân si."
Đông Nhạc Đại Đế nói với tôi: "Kiểu nhân quả báo ứng này của
Thái Vọng, thật ra không phải chỉ có một mình Thái Vọng mà
có ở mọi chúng sinh. Trong con mắt của Thần Phật, mọi chúng
sinh đều lăn qua lộn lại trong hồng trần. Và tương lai, chính
ngài, Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn cũng sẽ gặp chuyện
giống như thế. Gặp người con gái đẹp chạy đến dụ dỗ thì chính
ngài cũng cần cẩn thận đó."
36
Văn Tập

Tôi trong lòng kinh hãi!
"Thế phải xử lý làm sao?"
"Phật nói cần im lặng xả ly."
"Cận giả bất tôn, viễn giả oán." (*)
"Chỉ cần lương tâm trong sạch thôi!"
"Nếu bị xã hội hiểu lầm thì sao?"
"Thì coi như trả nghiệp xấu."
"Bị người đời chửi mắng?"
"Không sinh lòng hận thù."
"Đây là ý gì?"
"Vô sinh pháp nhẫn!"
Tôi nghe Đông Nhạc Đại Đế nói xong những lời này, thấy cũng
không thể lơ là bỏ qua những khảo nghiệm của bản thân. Tôi
sau này rồi cũng sẽ gặp nhiều thử thách. Những thử thách
kiểu này thường sẽ không bao giờ có hồi kết. Tôi chắc chắn
nhất định sẽ phải trải qua.

Khi tôi bị người ở thế giới này hiểu lầm hoặc chửi mắng, cần
hiểu rằng chính họ đã giúp tôi tiêu trừ nghiệp chướng, cũng là
giúp tôi đạt đến được quả vị "Vô sinh pháp nhẫn". Tôi không
cần phải phủ nhận, chỉ cần im lặng tiếp nhận, một chút sân hận
cũng không khởi lên, chuyển mình đối mặt với hư không rộng
lớn.

Vô nhân, vô ngã, vô chúng sinh
Tôi là Hoa Quang Tự Tại Phật chân chính!
Cận giả bất tôn, viễn giả oán: gần gũi chiều chuộng thì sẽ không còn tôn
kính, mà nghiêm khắc giữ khoảng cách thì sẽ bị oán trách, giận hờn.
Văn Tập
Văn Tập
05 Chết rồi sống lại
Có người đến hỏi về thọ mệnh thế nào.

Tôi đáp: "Tôi không bao giờ đoán tuổi thọ của người ta." Đây là
quy tắc nhiều năm của tôi ai cũng biết.
Người đó nói:
"Tôi không hỏi tuổi chết, chỉ muốn hỏi có sống lâu không?"
Tôi đáp: "Lâu."
Người đó vui vẻ ra về, đem tin tức về việc sống lâu nói cho tất
cả mọi người biết. Người nhà, hàng xóm và bạn bè thân hữu
đều vui mừng cho anh ta.
Khoảng hai năm sau.

Người đàn ông "có số sống lâu" này, khi đó 49 tuổi ở ngay
trước cửa nhà mình đột nhiên thấy mọi thứ quay cuồng, rồi
ngất xỉu ngã lăn ra đất bất tỉnh. Cấp cứu đến bệnh viện thì bác
sĩ nói rằng đã có dấu hiệu chết thật rồi, nên tính sẽ trả về nhà
chuẩn bị lo tang lễ.
39
Văn Tập
Con trai anh ta là Tưởng Hưng đến tìm tôi xử, hung hăng hỏi
tội: "Cha tôi nói sẽ sống lâu mà sao 49 tuổi đã chết!"
Tôi đáp: "Không thể nào."
"Làm sao mà không thể, rõ ràng đã chết rồi, Lư Thắng Ngạn
ông là tên lừa đảo. Cái gì mà Đệ Nhất Thần Toán, có mà bói
toán bịp bợm."
Tôi không biết nói gì, chỉ có thể lập bập: "Cái này... Cái này..."
"Cái này cái gì. Trả lại mạng người đây!"
"Một mạng người đền rồi thì tôi làm sao còn mạng mà sống
chứ?"
"Không phải là mạng sống thì tôi không muốn bất kì cái gì khác."
- Tưởng Hưng nổi điên lên giơ nắm đấm muốn đánh tôi.
Tôi nói: "Tôi sẽ giúp cha anh xem lại vì sao thọ mệnh lại như
vậy, rồi báo lại cho anh biết được chứ?"
"Hãy cho chúng tôi biết một lý do tử tế, nếu không chắc chắn
tôi sẽ không bỏ qua cho ông đâu. Tôi sẽ công khai trên truyền
thông rằng ông là một tên bịp bợm!"- Tưởng Hưng nổi giận
phừng phừng.

Tôi định tâm, vận khởi nguyên thần…

Học tập càn khôn thiên địa hàm.
Nguyên thị Bồ Tát hạ cửu thiên.
Quang minh thấu triệt mang hộ hữu.
Chư đa hộ pháp bài lưỡng biên.
Kim lô trầm đàn hương yên khởi.
Pháp thân thanh tịnh tính tự nhiên.
40
Văn Tập
Chết rồi sống lại 145

Nhất thanh tích lịch tam thiên giới.
Trực siêu tam giới chứng niết bàn.

Dịch nghĩa:
Học nắm càn khôn trong trời đất.

Bồ Tát cửu thiên, hạ giáng trần.
Quang minh thấu triệt, không ngừng giúp.
Trì hộ hai bên, hộ pháp thần.
Kim lư trầm đàn, hương tỏa chân.
Thanh tịnh tự nhiên, chính Pháp thân.
Vang lên tiếng sét, xuyên thiên giới.
Tam giới vượt siêu, chứng niết bàn.

Tôi đuổi theo cha của Tưởng Hưng. Trên đường đến suối
vàng, tôi trông thấy hai người mặc áo màu xanh lục áp giải
cha của Tưởng Hưng đi phía trước.
Tôi vừa đến thì cha của Tưởng Hưng nhìn thấy bèn la lên:
"Lư Thắng Ngạn cứu mạng! Lư Thắng Ngạn cứu mạng! Xin
cứu mạng!"
Tôi ngăn hai người áo xanh lại: "Người này thọ mệnh vẫn chưa
tới, vì sao lại bắt đi làm người âm?"
Hai người áo xanh nhìn thấy tôi tỏa ra Tam quang (ba loại ánh
sáng) liền cúi đầu, từ trong tay áo lấy ra một cuốn sách lớn cho
tôi xem.
Dưới tên của cha Tưởng Hưng có viết rất nhiều thứ, đều là
những phúc lộc lúc còn sống và quả nhiên là tuổi thọ rất dài.
41
Văn Tập
Thế nhưng ở phía sau lại có ghi chú: "Vào ngày X tháng Y năm
Z đã gian dâm một cô gái nên lập tức bị tước đoạt tuổi thọ, chỉ
sống đến 49 tuổi..." Tôi xem mà giật mình.
Tôi hỏi cha Tưởng Hưng: "Có chuyện này không?"

"Đó chỉ là vì hưng phấn nhất thời, nay tôi biết sai rồi! Tôi nhất
định sẽ hối cải, nhất định siêng năng làm việc thiện. Lư Thắng
Ngạn cứu tôi với, Lư Thắng Ngạn cứu tôi."
Tôi không nhẫn tâm, bèn hỏi hai người mặc áo xanh:
"Còn có thể cứu được không?"
"Không." - Hai người mặc áo xanh lắc đầu: "Sách lớn đã viết
rồi, không thể nào tiếp tục sống. Trừ phi người phạm tội lập lời
thề và được Thần minh áp ấn, nếu không thì không thể cứu
được."
"Tôi có thể thề" - Cha của Tưởng Hưng hét to.
"Ai áp ấn?"
Hai người mặc áo xanh nói: "Ngài trên người có ba loại ánh
sáng, Phật quang, Linh quang, Kim quang, chính ngài có thể
áp ấn!"
Hai người mặc áo xanh, áp giải cha Tưởng Hưng quay mặt
hướng về biển lớn mênh mông bắt lập lời thề rằng: "Thề tránh
phạm giới tà dâm đến hết thọ mệnh của mình, vĩnh viễn không
thay lòng. Nếu còn phạm tội thì lập tức tai họa sẽ đến. Từ nay
về sau nỗ lực khuyến cáo mọi người giữ giới. Nỗ lực làm việc
42
Văn Tập

thiện cho tới khi chết. Trở thành Phật tử, nỗ lực tu hành."
Rồi tôi vẽ áp ấn vào cuốn sách lớn. Hai người mặc áo xanh liền
đẩy cha Tưởng Hưng vào trong biển.
Nói về phía cha Tưởng Hưng, vốn dĩ tim đã ngừng đập, nhiệt
độ cơ thể cũng tụt xuống, đôi mắt trở nên trắng dã, hai chân
duỗi thẳng, đây gọi là "duỗi chân trợn mắt".
Người đã chết một ngày, xung quanh con cái bạn bè thân cận
đều đã tụ tập một đám. Nhưng đột nhiên máy đo tim lại bắt đầu
"tu tu" rồi tim đập trở lại, quanh tim dần có hơi ấm, tứ chi dần
dần có cảm giác.
Mí mắt giật giật! Đầu ngón tay cử động!

Cha Tưởng Hưng đột nhiên tỉnh dậy, không ngờ chết rồi mà
sống lại, muốn uống nước. Vụ chết rồi sống lại đã làm kinh
động giới báo chí, cũng được đăng lên báo.
Tưởng Hưng hỏi: "Sau khi chết đi thì thế nào?"

Đáp: "Như ảo mộng."
"Ảo mộng cái gì?"
Đáp: "Hư không."
Còn cha Tưởng Hưng không nói gì. Dù cha Tưởng Hưng không
nói gì, nhưng từ đó ông ta gặp ai cũng luôn khuyên răn không
43
Văn Tập
được tà dâm và nói rõ họa của tà dâm.

Một hôm, cha Tưởng Hưng tới tìm tôi.
"Lư Thắng Ngạn, tôi tới tìm ngài!"
"Tôi biết ông sẽ tới."
"Tôi tới cảm ơn ngài đã cứu tôi, cũng giúp tôi áp ấn."
"Không có gì." - Tôi nói.
"Tôi tới quy y ngài học Pháp, bái ngài làm thầy."
"Rất tốt."
"Thỉnh Sư Tôn ngồi."
Tôi ngồi trên bồ đoàn, đoan nhiên bất động. Cha Tưởng Hưng
đoan đoan chính chính hướng về tôi lễ bái quy y.
Tôi nói: "Tam quy y của tôi ở đây so với Tam quy y của các
Pháp sư trên thế giới đại khái không giống nhau. Tam quy y
của các Pháp sư trên thế giới là quy y Phật không đọa địa
ngục, quy y Pháp không đọa ngạ quỷ, quy y Tăng không đọa
luân hồi. Pháp luân thường chuyển.

Tam quy y của tôi, quy y Phật phải định ba tâm, quét sạch lục
dục, thường giữ thanh tịnh, bất loạn chân tính, đây mới là quy
y Phật.
Quy y Pháp là không nói, không nhìn, không làm những việc
phi lễ giáo. Thân không làm những việc bừa bãi, miệng không
nói những lời tệ hại, phải nhất tâm suy nghĩ đúng đắn, đây mới
là quy y Pháp chân chính.
44
Văn Tập
Còn quy y Tăng là giữ thân thanh tịnh, siêu xuất tam giới, biết
nơi pháp thân chân chính mà an thân lập mệnh. Hiểu sinh ra từ
đâu, chết đi từ đâu, biết con đường đến cửa sinh cửa tử, hiểu
thấu nơi pháp thân thanh tịnh để thường trụ bất diệt, đây mới
là quy y Tăng chân chính."
Cha Tưởng Hưng nghe xong càng hiểu Tam quy y chân chính.
"Lời của Sư Tôn là chân lý. Con muốn báo đáp ơn quy y!"
Cha Tưởng Hưng hỏi tôi:

"Sau này Sư Tôn thân đi về đâu để con còn hầu phụng?"
Tôi đáp: "Không vướng bận việc đi Nam về Bắc, tôi phiêu du
khắp năm châu thế giới, muốn hỏi thân ở đâu thì tôi thường tu
ở trên trời tịnh diệt. Tôi nói cho ông hay, ông không cần phải
phụng sự tôi, báo đáp tôi. Nếu như ông dựa vào Tam quy ngũ
giới mà tu hành nỗ lực không ngừng nghỉ, thì chính là phụng
sự, cũng chính là báo đáp rồi."
Cha Tưởng Hưng kính lễ rồi đi.

Sau này tôi được biết cha Tưởng Hưng in rất nhiều sách thiện,
in Ngọc Lịch Bảo Sao Khuyên Thế Văn (phiên bản ở Việt
Nam là Ngọc Lịch Bửu Phiêu) và Cao Vương Kinh tặng người
ta, in tặng cả Chân Phật Kinh. Ngoài ra đối với việc "không tà
dâm", ông gặp ai cũng đều nỗ lực khuyên răn.
Cha Tưởng Hưng sau này xuất gia làm tăng. Tăng nhân trong
45
Văn Tập
chùa có lần nghe thấy tên Lư Thắng Ngạn, đã không ngớt lời
nhục mạ. Chỉ riêng cha Tưởng Hưng không nói mà chỉ một
tiếng niệm Phật.
Ông ta viết một bài kệ gửi cho tôi.
Tha Phật tự Phật.

Tha Tiên tự Tiên.
Thao thao hồng trần.
Thanh tịnh tự nhàn.

Dịch nghĩa:
Kệ người ta Tiên Phật.

Ta tự có Phật Tiên.
Hồng trần cuồn cuộn chảy.
Tịnh tâm, tự an nhàn.
Cha Tưởng Hưng đã ngộ ra rồi đó!

Văn Tập
06 Ô nhiễm và phỉ báng
Cuộc đời này của tôi có cảnh ngộ rất kỳ lạ.

Khi 26 tuổi đã du ngoạn đến những cảnh giới vô cùng huyễn
ảo, lên tận thiên đình, xuống tận địa phủ, xem lai lịch các kiếp
trước của bản thân, từ đó viết cuốn "Linh Cơ Thần Toán Mạn
Đàm". Tiếng tăm nổi lên, nhưng vì thế mà cũng làm dấy lên vô
số những lời công kích phỉ báng.
Tôi đã nghĩ như vầy, nếu không ngao du đến các cảnh giới cực
kì huyễn ảo thì không có được hồng pháp độ chúng sinh. Tôi
vẫn sẽ chỉ là một tên "kĩ sư đo lường" mà thôi. (Lúc đó thì).
Chức nghiệp trắc lượng.

Tín ngưỡng Cơ Đốc. (*)
Hỉ hảo tả tác.
Kết hôn sinh tử.
Chung lão nhất sinh.
Cơ Đốc: đạo Thiên Chúa.
47
Văn Tập
Dịch nghĩa:
Nghề nghiệp đo lường.

Cơ Đốc tin theo.
Vui thú viết sách.
Cưới vợ đẻ con.
Một đời già chết.

Đời này của tôi chắc chắn cứ bình thường đơn giản giống như
bao người trên thế gian mà thôi. Không gió to sóng lớn, cứ tầm
tầm thường thường, không biết vì sao mà sinh ra, cũng không
biết vì sao mà chết đi.

Thế nhưng tôi đã được mở thiên nhãn, đã nhìn thấy được thiên
đường địa phủ, biết được nhân quả tiền kiếp, thu thập được
nhiều chuyện tâm linh lạ kì, được chính các vị linh sư vô hình
chỉ dạy Phật đạo.

Ngã đắc liễu Vô vi đại đạo.
Thành Phật Kim Tiên, thiên ngoại thiên.
Siêu sinh liễu tử phi đẳng gián.
Đắc giả khải năng khứ khinh tiện.
Phó pháp nhất định yếu thành kiền.
Nhân thử chỉ bán minh bán ám.
Tựu toán vạn kim mạc khinh truyền.
Tiết dữ hậu nhân tử tế tham.

48
Văn Tập
Ô nhiễm và phỉ báng 145

Dịch nghĩa:
Tôi đã đắc Vô vi đại đạo.

Thành Phật Kim Tiên, thiên ngoại thiên.
Siêu sinh liễu tử không còn vướng. (*)
Đắc đến chuyển thân hết tầm thường.
Trao pháp, tâm thành quan trọng nhất.
Dửng dưng chỉ nhận nửa bài rồi.
Ấy vàng nghìn lượng đâu dễ đổi.
Chỉ dạy dành riêng, ai tốt thôi.

Bởi vì tôi đã đạt được Chân Phật, mười phương pháp giới đều
thông suốt, lại có thể hoằng dương Phật pháp độ chúng sinh,
tự nhiên vì thế mà làm dấy lên những miệt thị phỉ báng trong
cõi hồng trần.

Đầu tiên là bài viết "Bình luận về Lư Thắng Ngạn" trong tạp chí
"Cây Bồ đề", lại còn hội "Dã thảo Sơn nhân" xuất bản hai cuốn
sách lăng mạ tôi một cách tự do. Một cuốn là: "Lư Thắng Ngạn
yêu ngôn hoặc chúng" (*). Cuốn kia là: "Lư Thắng Ngạn yêu ma
quỷ quái".
Báo, tạp chí, sách, các ấn phẩm xuất bản lên tiếng miệt thị cực
kì nhiều, có kể ví dụ ra thì cũng không xuể.
Đại sư của các giới tông giáo cũng chỉ trích:
"Đại Thiên ma"
Siêu sinh liễu tử: thấu suốt và vượt qua, chấm dứt được sự sống chết,
không còn luân hồi nữa.
Yêu ngôn hoặc chúng: dùng lời lẽ yêu ma mê hoặc đại chúng.
49
Văn Tập
"Đại ngoại đạo"

"Tà sư"
"Đại bịp bợm"
"Tên hề lớn"
"Lừa tiền gạt sắc"
"Tâm thần bệnh hoạn"
"Mơ mộng huyễn ảo vớ vẩn"
"Lừa đảo"
"Ma quỷ của giới tôn giáo" …
Tất cả những danh từ này đều được khoác lên người tôi.
Vài năm gần đây lại có hai cuốn sách được lưu hành trên thị
trường, một là: "Vì sao tôi thoát ly khỏi Chân Phật Tông", hai là:
"Tôi yêu thầy tôi". Còn nữa… vân vân và vân vân.

Tôi cảm thấy, tôi còn sống trên đời này thì cái đống miệt thị phỉ
báng kia chắc sẽ chất cao như núi, sâu như biển. Quả thật là
một vinh dự lớn lao!
Những sự sỉ nhục này, sai lại chồng chất thêm sai. Hoàn toàn
không chân thực.

Ngoài ra cũng có những kế hoạch cố ý nhằm giăng bẫy buộc
tội tôi. Cũng có những đệ tử Chân Phật Tông vì không đạt
được lợi ích, như con chuột trong hũ gạo, ra mặt làm hại chính
sư phụ mình, giống như Đề Bà Đạt Đa hại Phật Thích Ca Như
Lai, Judas hại Chúa Giê-su vậy…

Tất nhiên, những điều miệt thị nhơ bẩn này đối với tôi mà nói
50
Văn Tập

đương nhiên không ảnh hưởng gì.
Chỉ thị hàm huyết bất năng ngôn.

Na tưởng thế nhân nhận bất toàn.
Pháp thuyền dĩ khai nhân nan độ.
Khán lai hữu duyên hựu vô duyên.
Chân Phật trụ thế nhãn bất thức.
Siêu việt tam giới liễu tử sinh.
Ngã chỉ thán thác qua nan quá.
Hà xứ tài phùng hữu duyên nhân.
Dịch nghĩa:
Chỉ là kiềm lại không nói ra.

Nghĩ rằng thế nhân không hiểu thấu.
Thuyền pháp sẵn độ người không chịu.
Có được nhân duyên cũng chẳng lâu.
Chân Phật trụ thế tâm không nhận.
Siêu gì ba cõi sinh tử sầu?
Gặp nhau trong đời âu chẳng dễ.
Nơi nào duyên đủ gặp người cầu?

Tôi đương nhiên biết rằng "miệt thị và phỉ báng" đối với tôi vô
hại bởi trong tim tôi có Phật, có Như Lai.

Một là "Mọi thứ đều sẽ thành quá khứ"
Hai là "Mỗi sinh mệnh đều sẽ tịch diệt"
Ba là "Tất cả đều sẽ thành hư không"
51
Văn Tập
Tôi đã đắc đạo cao nhân, an nhiên ung dung tự tại, một chút
xíu cũng không bị ảnh hưởng gì, trái lại còn cười ha ha, đúng
là (nhân gian) không thể hiểu nổi, không thể hiểu nổi.

Tôi là "Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật".
Tôi là "Hoa Quang Tự Tại Phật".
Tôi là "Như Như Bất Động".
Đối với tôi mà nói, "miệt thị và phỉ báng" đều là thay tôi "tiêu
nghiệp chướng" đó thôi!
Vậy miệt thị và phỉ báng có nhân quả báo ứng không?
Xin kể một câu chuyện thật như sau:

Có anh bạn tên Lý Tấn, là một nhân viên văn phòng. Người này
tính tình trung thực và cũng không có những thói hư tật xấu gì.
Đột nhiên một ngày anh ta mắc chứng bệnh dễ ngất xỉu. Bất kể
lúc nào, vừa nói đến xỉu là xỉu liền. Hơn nữa, sau khi ngất xỉu
chỉ mấy phút sau anh ta đã tỉnh, lại trông như bình thường, có
thể nói là "xỉu chớp nhoáng".
Lý Tấn đi khám bác sĩ, bác sĩ kiểm tra thấy bình thường.
Có người thấy giống như "động kinh" nên cho thuốc uống, bệnh
vẫn không thuyên giảm. Nghe nói có phương thuốc hướng dẫn
với bệnh "dương động kinh" này mỗi khi phát tác thì chỉ cần lấy
52
Văn Tập

một ít rễ cỏ để ở trước mũi cho người bị bệnh ngửi sẽ tỉnh lại.
Thế nhưng Lý Tấn khi phát bệnh không cần phải có rễ cỏ cũng
tự nhiên sẽ tỉnh lại.
Với bệnh này bác sĩ cảnh cáo anh ta không nên đi chơi ở biển,
lỡ xỉu dưới biển là tiêu luôn. Cũng không được đến những nơi
vách đá, ngã xuống một cái là cũng tiêu đời.
Lý Tấn bèn đi hỏi thần linh. Thần linh nói: "Xung phạm".
Uống thêm nước bùa cũng không khỏi.
Lý Tấn lại đi quy y học Phật nhưng bệnh vẫn vậy. Tóm lại,
những nơi có thể tìm đến, Lý Tấn đều đã tìm đến rồi. Sau này
có người bảo anh ta đi tìm "Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng
Ngạn", anh ta liền nghiêm túc đến tìm tôi. Tôi cuối cùng cũng
đã gặp Lý Tấn.
Tôi nhắm mắt ngồi im, sau đó mở mắt ra nói:

"Anh có nói điều gì đó không đúng!"
"Tôi thường thường trung thực, không hề nói khoác." - Lý Tấn
đáp. Người nhà của anh ta đều xác nhận Lý Tấn là người trung
thực, an phận giữ mình.
Tôi nói:
"Anh có nhớ có người con gái tên là Vương Tư không?"
"Vương Tư?" - Lý Tấn nghĩ rất lâu nhưng chẳng nhớ ra.
Người nhà cũng giúp Lý Tấn nghĩ, nghĩ rất lâu mới miễn cưỡng
kể về một người con gái có tên gọi là Vương Tư. Khoảng 10
53
Văn Tập
năm trước, hàng xóm của Lý Tấn có một cô gái có tên gọi như
vậy.
"Cô gái này thì sao?" - Lý Tấn hỏi.

"Cô ấy tìm anh." - Tôi đáp.
"Vì sao lại tìm tôi?" - Lý Tấn sửng sốt.

Người nhà của Lý Tấn thì rất trầm mặc ít nói, mãi sau họ mới
kể lại rằng Vương Tư là một phụ nữ đã lỡ thì. Có một lần hàng
xóm tụ tập tán chuyện, tình cờ nhắc đến Vương Tư, nói rằng
đến giờ mà cô này vẫn chưa lấy chồng, vẫn còn là trinh nữ.

Mọi người bắt đầu đàm tiếu.
Có người nói: "Vương Tư không thích chuyện ấy ấy."
Có người nói: "Vương Tư quá cổ lỗ sĩ."
Có người nói: "Vương Tư là thủ tiết với người khác, đến chết
cũng không lấy chồng."
Có người lại nói: "Vương Tư chưa từng sống giả dối đâu."
Còn Lý Tấn nói: "Theo như sách xem tướng mà nói thì, dáng
điệu đi bộ của Vương Tư không phải là dáng điệu của gái còn
trinh."
Chỉ một câu nói bình phẩm này mà lan truyền gần xa, khi truyền
đến tai của Vương Tư thì lại càng khó nghe. Sau đó người ta
càng lan truyền đi thì càng điêu ngoa, tới mức như vẽ thêm
chân cho rắn vậy.
Vương Tư muốn ra mặt nói cho rõ ràng, nhưng lại không tiện
54
Văn Tập

mở miệng. Có điều nghĩ nhiều mà không thể nói ra, thực sự uất
ức không chịu nổi. Cuối cùng Vương Tư uất ức mà chết, cũng
có thể nói vì sân hận mà chết!
Cái chết của Vương Tư cũng không khiến quá nhiều người để
ý đến. Cô ấy cũng không phải là người có tiếng tăm gì. Người
chết đi rồi thì những lời đồn đại đều tự nhiên mà tan đi như
khói.
Còn về bản thân Lý Tấn, anh ta cũng không nhận thấy rằng chỉ
bởi một câu nói đùa này mà đã giết chết một Vương Tư. Ý của
Lý Tấn là đây vốn dĩ chỉ là lời nói vô tâm mà thôi.
10 năm sau, Lý Tấn đã chuyển nhà mấy lần. Chuyện của

Vương Tư đã bị quên lãng. Đến hôm nay, Lư Thắng Ngạn tôi
nhìn thấy đứng sau Lý Tấn có một cô gái, tên cô này chính là
Vương Tư.
"Vương Tư tìm tôi có việc gì? Tôi không có hại chết cô ấy."
Lý Tấn biện hộ.
"Đúng là không phải, nhưng mấy lời nói đùa chính là nguyên
nhân."
"Đó là trong sách xem tướng nói thế."
"Có liên quan đến danh tiết của người ta, chính mình không
biết thì không được nói bừa." - Tôi nói.
"Tất cả mọi người, bao gồm cả truyền hình, báo chí đều hay
nói quá lên mà!" - Lý Tấn cho rằng tự do ngôn luận là không
có tội.
55
Văn Tập
Tôi cũng cảm thán: "Anh nói cũng không sai. Truyền hình, thời
báo, tạp chí ngày nay rất ít nhắc đến những việc thiện, trên
báo toàn là mấy chuyện cướp - hiếp - giết. Những tin tức đồn
đại nhảm nhí thì nhanh chóng được truyền đi truyền lại. Lợi bất
cập hại. Giống như thanh kiếm Thái A, trong nhiều trường hợp
sự thực còn chưa rõ, truyền thông đã phán quyết rồi. Truyền
thông bây giờ hầu như đều phạm phải điều này. Không biết
đúng sai ra sao đã bôi nhọ những người có liên quan, hủy hoại
danh tiết của người ta, đây là phạm tội nói vọng ngôn."
"Truyền thông vậy, tôi đương nhiên cũng vậy."

Lý Tấn không phục.
"Anh hãy nghĩ xem, anh nói cô ấy như thế thử hỏi cô ấy sống
làm sao!"
Lý Tấn im lặng không nói.
Người thân của Lý Tấn bèn hỏi tôi: "Vậy bây giờ nên làm sao?"
Tôi bèn quay ra hỏi cô gái Vương Tư vô hình kia: "Nên thế
nào?"
Vương Tư đáp: "Sau khi tôi chết thì linh hồn không nơi nương
tựa, may sao có Táo Thần thu nhận nên tôi mượn tạm cái bếp
trong nhà để lưu trú. Tôi cũng không muốn đòi mạng, bởi nếu
đòi mạng thì oan oan tương báo, sinh sinh tử tử lại càng đau
khổ. Táo Thần nói với tôi, nếu bây giờ Lý Tấn mỗi sáng sớm
thức dậy, mặt quay về phía bếp nấu trong nhà bếp, đảnh lễ 9
lạy, miệng niệm: "Nam mô A Di Đà Phật" 10 lần, hồi hướng cho
Vương Tư, Vương Tư này sẽ sớm có ngày siêu thoát."
56
Văn Tập

"Niệm lạy đến khi nào?"
"Cho đến khi đủ 10 năm, Vương Tư siêu thoát rồi, Lý Tấn sẽ
không sao nữa!"
"Phải 10 năm mới khỏi à?" - Tôi kinh ngạc.
Vương Tư đáp: "Không phải, chỉ cần Lý Tấn mỗi ngày 9 lạy,
miệng niệm Nam Mô A Di Đà Phật 10 lần, chứng ngất xỉu sẽ
không phát tác nữa, tôi cũng sẽ không quấy rầy anh ta nữa."
Tôi nói với Lý Tấn điều này. Người thân bạn bè của Lý Tấn
thấy làm chuyện này quá được, rất đơn giản, dễ như ăn bánh.
Chẳng phải giải ách tiêu tai gì, không phải tốn nhiều tiền, không
phải đốt nhiều giấy vàng mã, cũng không cần mời tăng về tụng
kinh siêu độ hay cần làm công đức gì cả, lại cũng không cần
phải thay Vương Tư làm tượng vàng, xây chùa xây miếu nữa.
Lý Tấn không thể không làm!
Kể ra cũng kỳ lạ.
Chứng ngất xỉu bất thình lình của Lý Tấn, thường thì cứ mỗi
hai, ba ngày lại chắc chắn xảy ra một lần. Cũng có khi một ngày
xảy ra hai, ba lần.
Nhưng kể từ khi hàng ngày lúc sáng sớm, hướng về bếp nấu,
quỳ gối lạy 9 lần, miệng niệm "Nam Mô A Di Đà Phật" 10 lần, thì
từ ngày hôm đó cả tuần liền đều không bị chứng ngất xỉu nữa.
Cứ y như chứng ngất xỉu đã được tiêu trừ rồi.
Tuy vậy, Lý Tấn vẫn không tin lắm chuyện ma tà. Một hôm anh
57
Văn Tập
ta cố ý không lạy không niệm nữa, kết quả hôm đó lại bị ngất
xỉu hai lần. Lý Tấn không thể nào dám không tin nữa, lại ngày
ngày lễ lạy, ngày ngày niệm Phật 10 lần. Quả nhiên, căn bệnh
"lăn quay ra đất" từ đó biến mất không dấu vết.
Thêm chuyện kỳ lạ nữa.

Lý Tấn có đứa con gái mới 4 tuổi. Có lần cô bé kinh ngạc nhìn
thấy có một cô gái ngồi khoanh chân trên cái bếp trong nhà
bếp. Cô gái này chắp hai tay và cũng niệm Phật.
Hỏi con gái Lý Tấn hình dáng cô gái này thế nào. Con gái Lý
Tấn nói, cô gái này không hề đáng sợ mà thường mỉm cười
vẫy tay với cô bé. Theo mô tả về quần áo thì đúng là Vương
Tư.
Người nhà và bạn bè của Lý Tấn thấy câu chuyện tâm linh kỳ
lạ này, ai ai cũng đều tin rằng trên đời này có tồn tại quỷ thần,
không thể nào không tin những chuyện nhân quả báo ứng.
Trong cõi vô hình, thực sự số mệnh cũng đã định.
Tôi nhân đây khuyên mọi người:

"Trong Ngũ giới của Phật giáo, một giới là không được vọng
ngữ. Giới này dễ phạm phải, bởi vì con người đối với khẩu
nghiệp thường coi nhẹ, dễ a dua theo số đông. Người tu hành
chúng ta chuyện gì không biết thì tốt nhất không nên nói ra.
Bất kì điều gì liên quan đến danh tiết của người khác thì không
được khinh suất mở miệng ra nói.
58
Văn Tập

Người đời thường thích nói xấu sau lưng người khác, điều này
là không đúng. Hãy nói ít đi một câu, niệm Phật thêm một câu!
Truyền thông là một vũ khí giết người. Dư luận đàm tiếu lại
càng dễ kích động đến tình cảm con người. Những lời bàn tán
của đại chúng sẽ lan đi mãi. Ôi miệng lưỡi thế gian thật đáng
sợ... Nếu không đưa tin trung thực sẽ phạm ngay vào nghiệp
chướng."
Văn Tập
07 Giữa thê và thiếp
Một hôm.
Có người đàn ông khoảng 50 tuổi đến chỗ tôi hỏi chuyện. Buổi
chiều hôm đó thời tiết oi bức, người đàn ông liên tục kêu nóng
nên xin một ly nước mát để uống.
Tôi từ tốn đi lấy hai ly nước to và một ly nước nhỏ rồi cho nước
lạnh vào. Một ly lớn thì để trước mặt người đàn ông, còn một
ly lớn một ly nhỏ thì để qua bên.
Người đàn ông hỏi: "Tôi chỉ xin một ly nước thôi, vì sao lại có
để thêm một ly to một ly nhỏ?"
Tôi cười: "Dù chỉ có một mình ông đến, nhưng còn một người
lớn một người nhỏ nữa đi theo, làm sao có thể chỉ mời mỗi ông
uống mà không mời họ được!"
Người đàn ông này giật thót mình, mặt xanh lét:
"Bọn họ là ai thế?"
60
Văn Tập

Tôi đáp: "Là hai mẹ con."
"Có thể mời họ rời đi được không?"
"Bây giờ thì không thể, nhưng cũng có thể thử xem!"
Người đàn ông nói: "Hôm nay tôi đến chính là để hỏi chuyện
này, hy vọng có thể giải trừ hoạn nạn."
Người đàn ông này tên Uông Đăng, là một người có tiếng trong
giới công nghiệp. Ông ta thường được xướng danh trong các
tạp chí doanh nghiệp. Công ty ông ta quản lý tiếng tăm nổi
như cồn cả trong nước lẫn trên thế giới. Con người này đương
nhiên là có nhiều phụ nữ chủ động tới quan tâm và "dâng hiến"
rồi.

Gia tài của Uông Đăng thì rất khủng!
Danh thành lợi tựu. Có danh ắt có tiền!

Là một quý ông phong độ khiến người khác phải ghen tị, xung
quanh Uông Đăng luôn có nhiều phụ nữ tìm cách gần gũi, bao
gồm cả chính nữ thư kí của ông ta.
Uông Đăng cũng đã có vợ có con, gia đình tương đối viên mãn.
Ông ta quan tâm đến gia đình, coi trọng việc giáo dục con cái.
Ông ta cũng vốn xem trọng sự nghiệp, có thể nói là tất cả mọi
thứ đều vô cùng hoàn mĩ. Chính ông ta cũng biết rõ:
Nam nữ đều có phối ngẫu trời định, nếu làm đảo lộn thì tình
cảm vợ chồng sẽ gặp mâu thuẫn. Nếu đảo lộn, không còn hòa
hợp nhau thì rồi mọi người sẽ giống như cầm thú, việc dứt lông
61
Văn Tập
cắm sừng nhau sẽ chẳng còn là chuyện xa vời.

Thêm nữa.
Dù sự việc có giữ cực kì bí mật, dù anh tự cho rằng thần không
biết quỷ không hay, nhưng sẽ sớm có ngày vỏ trứng dày cũng
nứt. Sẽ có ngày xì-căng-đan nổ ra, tiếng xấu lan rộng, danh dự
bị hạ thấp, anh sẽ không còn mặt mũi nào nữa.

Vì vậy Uông Đăng thường rất thận trọng!

Tuy nhiên, có một lần Uông Đăng tham dự hội nghị ở xa. Ở đó
có cô gái trẻ, đặc biệt phục vụ riêng ông ta. Vừa nhìn thấy cô
gái này, Uông Đăng lập tức giật thót vì thấy rất giống người yêu
đầu tiên của mình.
Thế rồi Uông Đăng kể về người yêu đầu.

Cô gái nói: "Giá như em chính là người tình ngày xưa của anh."
Liếc nhìn danh thiếp, Uông Đăng thấy cô gái trẻ này tên Dương
Hân.
Dương Hân phục vụ Uông Đăng rất tận tình, làm mọi điều có
thể chỉ trong vài ngày ngắn ngủi đó. Ông ta bắt đầu thấy có
cảm tình đặc biệt đối với cô gái.
Uông Đăng khen ngợi Dương Hân: "Em phục vụ thật tốt."
Cô gái đáp: "Chỉ cần anh thích, việc gì em cũng có thể làm."
Chính vì câu nói này mà Uông Đăng dao động thần phách!
62
Văn Tập
Giữa thê và thiếp 145

Thân thể mảnh mai của Dương Hân, khuôn mặt tươi tắn của
Dương Hân, nét trẻ trung của Dương Hân, mùi thơm của
Dương Hân, sự trong sáng của Dương Hân… tất cả đều không
thể tìm thấy trên người của vợ ông ta.
Con người sinh ra từ sắc dục, vì thế bị thói quen rất mạnh mẽ.
Uông Đăng không phải là người ngớ ngẩn, ông ta cũng có dục
vọng, chỉ vì đạo đức xã hội kiềm giữ ông ta lại, thế thôi.
Đến một đêm.

Dương Hân lấy cớ cần gửi một văn kiện khẩn nên đến khách
sạn nơi ông ta ở. Thế là hai người đã đi quá giới hạn.
Uông Đăng nhất thời không thận trọng, đã rơi vào hố sâu của
đau khổ!
Trước tiên có thể thấy sự vui vẻ nhất thời sẽ mang đến khổ đau
vĩnh hằng.
Dương Hân có thai, sinh ra một bé gái.

Giấy không gói được lửa, sự việc đã lộ ra.

Đây chính là:
Khuê tú khởi dung điếm nhục.

Nhất sinh danh tiết du quan.
Lục thân thể diện một già lạn.
Kết định oán gia bất tán.
63
Văn Tập
Dịch nghĩa:
Mỹ nữ trót làm điều nhục nhã.

Liên lụy ngay danh tiết cả đời.
Người thân không cách nào che đậy.
Kết lại oan gia chẳng thể tan.

Về phía người vợ hiện tại thì:
"Ai chẳng mong sống hạnh phúc tới già, đáng thương thay
phận đàn bà phòng không gối chiếc. Cạnh ao thơm, ôi đôi uyên
ương tan tác, từ đó chẳng còn mong chắp cánh cùng bay.
Mọi hy vọng giờ đều tiêu tan mất hết, chẳng thể mong tốt đẹp
chuyện gì. Đầu óc rối tinh, tâm trí che mờ, tình thế bị áp lực
tới mức điên cuồng. Kết cục là tạo ra nghiệt chướng gia đình."

Cá nhân tôi thì thấy đây vốn là cuộc chiến tranh giữa phụ nữ
với nhau. Ví dụ như cuộc tranh đấu giữa mẹ già với con dâu,
chiến tranh giữa chị chồng - em dâu, cuộc giành giật giữa thê
và thiếp, v.v. Từ xưa tới nay, sự thảm khốc của chiến tranh thì
mọi người đều có thể cảm nhận được.

Cuộc chiến trong cung đình của Võ Tắc Thiên, cuộc chiến trong
cung đình của Lữ Hậu, cuộc chiến trong cung đình của Từ Hi,
đều dùng đủ mọi xảo kế có thể cho đến khi đối phương gục
ngã đến chết mới thôi. Thế mới thấy tâm địa con người lúc đó
thật đáng sợ.

Đương nhiên, cuộc chiến này đều là do bởi hai chữ: "Chiếm
64
Văn Tập

hữu". Tuyệt đối không có hai chữ: "Khoan dung". Người phụ
nữ nên thận trọng trong việc ghen tuông khi bị phản bội thì sẽ
có phần tốt hơn.
Theo tôi biết, người xuất gia cũng không ngoại lệ. Có một vị đại
sư bên cạnh có vài vị tì kheo ni phục vụ. Mấy vị tì kheo ni này
vì muốn tranh giành sự yêu mến nên đã cạnh tranh lẫn nhau.
Tranh đấu với nhau đến cuối cùng, phía bên thua không ngờ
đã hại chết chính sư phụ mình.
Tâm lý này gọi là "Trút giận".
Đập búa chìm thuyền, đã thế chết chung.

Thà làm ngọc vỡ, còn hơn ngói lành.
Tôi thấy rằng phụ nữ mà biến từ yêu thành hận thì sức mạnh
cực kì đáng sợ. Đương nhiên tôi không nói chỉ có phụ nữ sai.
Trên thực tế Uông Đăng đã sai rồi, sai tới mức không thể chấp
nhận được.
Người vợ hiện tại của Uông Đăng tuyệt đối không thể nào nhẫn
nhịn, chịu được việc kề bên gối chồng có một người khác. Còn
Dương Hân cố gắng chịu đựng, nhưng sự chịu đựng cũng có
giới hạn nên cô ta trút tâm trạng này lên Uông Đăng.
Cả đôi bên đều theo kiểu: "Có nó thì không có tôi, có tôi thì
không có nó!" Uông Đăng lúc này thực sự rất đau khổ!
65
Văn Tập
Chúng ta đều biết bốn chữ "nữ nhân họa thủy" (*), nhưng hãy
nghĩ sâu thêm một chút. Nếu như không có "nam nhân họa
tiên" (*) thì sẽ không có "nữ nhân họa thủy".

Lý do tại sao xảy ra chuyện, là bởi vì có chữ "dục". Nam nữ
vướng vào dục thì thường sẽ đem lại rất nhiều đau khổ. Tai hại
theo đến khôn lường, có thể mất mạng, vong quốc, đổ thành,
phá sản. Nhưng tiếc thay, người đời vui thích trong thú ấy, hy
sinh cả mạng, đến chết cũng không biết hối hận hay xấu hổ.
Đây chính là tư tưởng: "Thà chết dưới hoa thì làm quỷ cũng
phong lưu".

Ngày nay đối với việc chơi gái, phần lớn đều là người ta tự
đi tìm vui thú. Người người "tầm hoa vấn liễu", ai ai cũng làm
cái việc "cướp ngọc trộm hương", ngày càng phổ biến! Chưa
kể đến loạn luân, trai bao gái bao, lại thêm đồng tính luyến ái,
cũng là những việc tạo nên sóng gió không kém.

Phần lớn những cái chết là do sắc dục dẫn tới.
Mọi người có thể nghĩ xem:
Dâm phụ sát phu, phu sát dâm phụ
Phu sát gian phu, gian phu sát phu
Thê sát thiếp, thiếp sát thê, v.v.
Nữ nhân họa thủy: khi Hán Thành Đế cho Triệu Hợp Đức làm phi tần thì
được can ngăn: Đây là cái họa nước, nước sẽ dập mất lửa, do nhà Hán ví
như lửa, người đẹp ví như nước. Từ đó Tư trị Thông giám viết "hồng nhan
họa thủy" với ý người đẹp như nước mà gây họa.
Nam nhân họa tiên: đàn ông gây ra họa trước.
66
Văn Tập

Theo thống kê:
Cứ trong 10 người, có tới 4 người chết do nguyên nhân trực
tiếp bởi phát sinh cảm xúc từ sắc dục mà giết người. Do nguyên
nhân gián tiếp mà chết cũng đến 4 người nữa, so với việc chết
trực tiếp vì tình ái thì cũng chiếm tỉ lệ rất cao.

Ngoài ra, nam nữ đắm chìm trong sắc dục sẽ dần trở nên suy
yếu mà mất mạng. Nhóm vong này đều khó nhìn thấy được
nguyên nhân chết thực sự. Những người khác nữa do sắc dục
mà chết thì đều là tự tử. Nếu nói họ do tự nhiên mà chết thì rõ
là không phải. Đây chính là vì mỗi ngày đều phải cần có tình
dục. Do hám sắc mà tự mình hủy hoại bản thân. Từ đây có thể
thấy thiên hạ đa phần có lẽ đều là người chết oan uổng cả.
Tôi lúc trước có viết một bài kệ:
Mỹ nữ yêu gian quải bảo kiếm.

Bất tể thánh hiền, trảm phảm phu.
Tuy nhiên bất kiến đầu lạc địa.
Ám trung thôi nhữ cốt tủy khô.
Dịch nghĩa:

Mỹ nữ eo thon mang bảo kiếm.
Thánh hiền không giết, giết phàm phu.
Đầu rơi xuống đất tuy không thấy.
Chết vì xương tủy đã hóa khô.

Những chuyện sắc dục này, đối với người phàm là phúc phận
67
Văn Tập
quan trọng nhất, nhưng đối với người tu hành mà nói thì lại là
họa lớn nhất.

Thánh hiền hiểu thấu, giữ đức hạnh cao, đại an lạc tất hưởng.
Phàm phu vô minh, trượt dài tội lỗi, tai họa ập đến mình.
Ngẫm nghĩ, ngẫm nghĩ mà xem!

Một là, không có được sắc dục, nảy sinh oán hận.
Hai là, có được sắc dục nhưng khi hết mặn nồng, cũng nảy
sinh oán hận.
Ba là, có được sắc dục nhưng lại đánh mất, cũng nảy sinh oán
hận.
Tóm lại vẫn đều là nguy cơ trùng trùng, họa hoạn liên miên.
Chuyện ngoại tình của Uông Đăng và Dương Hân dẫn đến
cuộc chiến tranh giữa vợ con và người tình.

Uông Đăng đối với việc chăm sóc Dương Hân từ từ chuyển từ
"nóng" sang "lạnh", cảm thấy chán chường mệt mỏi, dần dần
cũng mất đi sự kiên nhẫn. Ông ta thấy sự bình yên của gia đình
trước đây bị chính mình đánh mất vì đi một bước sai lầm, nên
giờ đây đau khổ liên miên.

Nói về phía Dương Hân, do oán hận lâu, có một lần nghĩ không
thông, đã mang đứa con gái mới vài tuổi nhảy xuống sông tự
vẫn.
68
Văn Tập

Dương Hân đã chết. Con gái cũng chết.
Đây thực sự là thảm kịch của việc ngoại tình.

Sau bi kịch này, Uông Đăng thường ngủ mơ thấy ác mộng,
giữa đêm tỉnh dậy, cảm thấy thân thể lạnh run, rồi mất ngủ và
lo sợ. Trong bóng đêm lại nhìn thấy Dương Hân và con gái cầm
tay nhau nhìn chằm chằm vào ông ta.
Tiếp đó xảy đến những việc lạ lùng!

Uông Đăng cảm thấy Dương Hân dường như cứ luôn ở cạnh
ông ta. Nửa đêm có tiếng bước chân đi trên nền nhà, ghế bị
dịch chuyển, cửa tự động mở, trên tường cũng phát ra những
tiếng động lạ, lại thường có tiếng bước chân chạy của trẻ con.
Những việc trên cũng chưa đáng kể gì!

Bếp ga rõ ràng đã tắt rồi nhưng lại thấy bị bật lên. Quái lạ hơn
nữa là Uông Đăng trở nên khó ngủ, xương khớp đau nhức.
Sáng khi ngủ dậy, phát hiện toàn thân chỗ bên này có một vết
bầm tím, chỗ bên kia cũng có một vết bầm tím, thậm chí mặt và
cổ cũng có vết bầm tím rất khó coi, giống như bị người ta đánh
đến mặt mày bầm dập vậy.
Uông Đăng đi hỏi thần linh. Thần linh nói: "Bị ma đánh."
Thỉnh bùa của Ngũ Phủ Thiên Tuế về treo ở nhà, cửa ra vào và
cửa sổ đều dán bùa, nhưng mặt mũi vẫn sưng bầm.
Thỉnh kiệu thần Ngũ Phủ Thiên Tuế và kê đồng về nhà làm
pháp, kiệu thần diễu quanh nhà một vòng, kê đồng cầm cá mập
69
Văn Tập
chặt chém đến mức trên người toàn máu, vừa vẽ bùa vừa đọc
chú, toàn thân phóng ra pháp thuật, kết quả vẫn vô ích.
Uông Đăng kể xong những sự việc kể trên, liền cho tôi xem
phía trước ngực và sau lưng anh ta, quả nhiên có một khối
màu xanh đỏ trông như những vết tẩm quất giác hơi đang rất
thịnh hành bây giờ. Làm giác hơi xong chẳng phải là cũng có
những vết xanh xanh đỏ đỏ hay sao.
Tôi thấy xong cũng thấy kinh ngạc!
Tôi hỏi: "Anh đã gặp bác sĩ chưa?"

"Đương nhiên, bác sĩ không tìm ra nguyên nhân. Đi hỏi Thần
minh, tôi cũng đi rồi. Thần minh nói là do ma đánh, nhưng làm
pháp rồi cũng vô dụng. Hôm nay đặc biệt đến tìm ngài, hy vọng
có thể giúp giải trừ khổ nạn này."
Tôi quay đầu hỏi con ma vô hình là Dương Hân:

"Muốn giải quyết như thế nào?"
Dương Hân đáp: "Tôi vì hận riêng mà chết, ngậm oán hận, uất
ức không hết được."
Tôi giải thích đạo lý của việc oan oan tương báo không hồi kết
cho Dương Hân nghe. Dương Hân hỏi: "Vợ ông ta oán hận nên
chửi mắng tôi thậm tệ, có thể không báo oán không?"
Tôi không biết trả lời thế nào cho phải!

Dương Hân nói: "Tôi gặp nạn này, trong lòng bất bình, phải
70
Văn Tập

thấy hai bọn họ bị báo ứng thì mới thỏa nỗi hận."
Tôi nói với Dương Hân: "Nếu tôi làm pháp khiến cô phải rời đi
thì sao?"
"Vô dụng thôi." - Dương Hân đáp. "Bởi tôi có luật lệnh."
Dương Hân thản nhiên lấy ra một lá cờ nhỏ màu đen. Lá cờ
nhỏ này quả nhiên là luật lệnh của âm phủ địa ngục, thảo nào
Ngũ Phủ Thiên Tuế cũng không làm gì được.
"Nếu tôi vãng sinh, siêu độ cô thì sao?"
"Tôi không muốn đi." - Dương Hân nói chắc như đinh đóng cột.
"Nếu tôi có luật lệnh của Địa Tạng Vương Bồ Tát thì sao?"
Dương Hân đáp: "Ông làm sao mà có được!"
"Tôi có thể lập lệnh Chuyển luân thánh vương để gửi cô đến
lục đạo luân hồi, giúp mẹ con cô đi tái sinh, tránh lưu lại dương
thế để không hiện hình làm hại người khác. Trong việc này cô
cũng có lỗi vì cô đã không kiềm chế được dục vọng của mình,
không thể đổ tội hết cho vợ chồng Uông Đăng được."
Tôi lấy ra luật lệnh của Địa Tạng Vương Bồ Tát.

Luật lệnh này là: Đạt thiên thông địa nhất tinh kì, ma ha yết đế
độ chúng sinh. Quang sắc huy hoàng ngũ thiên đạo, đảnh lễ
Bồ Tát hộ hữu ân.

Cờ lệnh này vừa giơ ra, trên không phủ rộng tràng phan bảo
cái, hào quang vạn trượng, bên dưới lọng bảo cái có Địa Tạng
Bồ Tát, cũng có hoa sen bảy sắc, vô cùng thanh tịnh. Phía
trước có ba ngọn đèn vàng nhỏ, xung quanh là các chuỗi ngọc,
ánh sáng lan tỏa khắp nơi. Địa Tạng Bồ Tát Tay nắm bảo tọa
sen vàng, nói:

71
Văn Tập
Kim liên bảo tọa.

Bi thế mẫn nhân.
Phóng quang chiếu xạ.
Phật quốc hiện tiền.
Dịch nghĩa:
Sen vàng bảo tọa.

Thương thế xót nhân.
Phóng quang chiếu sáng.
Phật quốc hiện tiền.

Tôi chiếu ánh sáng quang minh của hoa sen vàng vào mẹ con
Dương Hân, oan nghiệp lập tức bị tiêu trừ. Trong chớp mắt,
oán khí cũng không còn nữa. Cái tâm mạnh mẽ, cái tâm báo
thù, cái tâm phẫn nộ đều tiêu tan hết.
Dương Hân lúc này thấy những vinh hoa trần thế cũng đã bị
hủy hoại hết, không luyến tiếc cõi Ta Bà nữa, liền nảy sinh lòng
muốn siêu sinh về nơi thánh cảnh. Thế là hai mẹ con thân nhập
vào đài sen, điềm lành hiện trên không trung, chỉ trong một
chớp mắt - một sát-na (*) đã đi vào cõi Phật.
Tôi được biết rằng pháp độ hóa chúng sinh "Chân không diệu
dụng" vốn xuất xứ từ Bồ Tát Di Lặc - ngài tương lai sẽ hạ giáng
xuống cõi Ta Bà, là Phật pháp của Long Hoa Tam Hội quảng
độ chúng sinh.
Đây cũng là pháp "Duy thức thần biến" của Bồ Tát Di Lặc. Chỉ
72
Văn Tập

cần có ánh sáng từ tâm của Bồ Tát Di Lặc chiếu vào tâm của
chúng sinh, mọi nghiệp chướng của chúng sinh đó sẽ được
tiêu trừ lập tức, chỉ trong một sát-na. Tâm của chúng sinh đó
sẽ chuyển hóa thành tâm của Bồ Tát Di Lặc. Đây chính là "Duy
thức thần biến", nếu (chúng sinh nào) được chiếu vào sẽ lập
tức biến đổi, đều được độ đến cõi Phật.
Theo tôi biết, khi chư Phật, Bồ Tát độ chúng sinh thì các pháp
không giống nhau, nhưng kết quả của việc độ thì sẽ là:

Đại Nhật Như Lai - Chân như
Thích Ca Như Lai - Bát nhã
Long Thọ Bồ Tát - Trung quán
Đại sĩ Liên Hoa Sinh - Du già
Di Lặc Bồ Tát - Duy thức
Phật A Di Đà - Tịnh thổ

Nay tôi vận dụng luật lệnh của Địa Tạng Bồ Tát, tương tự "Duy
thức thần biến", lá cờ này vốn dĩ là thiên ngoại thiên. Vốn đã
thành Phật Tiên, không còn cần cái gì cả, chỉ xem như là siêu độ
chúng sinh một chút mà thôi.
Uông Đăng hỏi tôi: "Làm sao thoát khỏi việc này?"
Tôi đáp: "Đã giải thoát rồi."
Tôi huơ huơ cây cờ nhỏ trong tay.
"Dùng pháp gì vậy?"
"Tâm giống như người họa sĩ, có thể vẽ thế gian, ngũ uẩn (*) từ
Sát-na: chỉ thời gian chớp nhoáng, cực cực ngắn, chỉ trong một niệm.
73
Văn Tập
đó sinh, không pháp nào chẳng tạo."

"Tâm Pháp này là pháp gì?"
"Là ánh sáng của tâm linh."
Tôi nói với Uông Đăng: "Tương lai khi Bồ Tát Di Lặc hạ giáng
độ chúng sinh, Long Hoa Tam Hội, chính là dùng "Duy thức
thần biến." Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức, Bồ Tát Di Lặc
chỉ dùng ánh sáng tâm linh mà chiếu, tâm chúng sinh đều biến
hóa thành tâm của Bồ Tát Di Lặc. Do đó, Long Hoa Tam Hội,
chúng sinh đều được độ hóa cả."
Uông Đăng nghe xong nói: "Tôi cũng muốn học Phật!"
Tôi nói: "Tốt lắm. Người học Phật có thể nhìn thấy rõ được
những ham muốn vật chất của con người, những ham muốn
này chỉ đem lại thỏa mãn tạm thời. Niềm vui nhất thời thực ra
chỉ là những hôn mê điên đảo trong chốc lát. Hơn nữa, chúng
sẽ mãi làm điên loạn sự an tĩnh của bản tâm vĩnh hằng, không
có niềm vui mát lành sảng khoái. Như vậy cũng chẳng thể có
được hạnh phúc chân chính."
"Học Phật cần làm thế nào?"

"Đầu tiên cần loại bỏ tham, sân, si."
"Có lợi ích gì?"
"Tâm đạt tới Quang minh."
Uông Đăng quỳ xuống lạy tôi làm thầy.
Ngũ uẩn: sắc - hình thức, thức - ý thức, tưởng - nhận thức, thọ - cảm giác,
hành - hình thành tinh thần. Ngũ uẩn cùng lúc kết hợp với nhau tạo ra một
trạng thái tinh thần.
74
Văn Tập

Uông Đăng ra về, quả nhiên những chuyện kỳ lạ trong nhà
đều không còn nữa. Chứng mất ngủ cũng hoàn toàn hết,
những vết bầm tím trên người cũng không thấy nữa, xương
cốt cũng không còn đau. Anh ta thường nói, Liên Sinh Hoạt
Phật "bất khả tư nghì", Lư Thắng Ngạn là không thể nghĩ bàn!
Cả nhà Uông Đăng đều quy y cửa Phật, nỗ lực bố thí, làm việc
thiện!
Văn Tập
08 Ma nữ
Tại một buổi yến tiệc.

Trong số nhiều người ở đó thì có người biết tôi, cũng có người
không biết tôi. Có một người biết tôi đã thỉnh cầu tôi thay mọi
người xem khí sắc của họ.
Trong số đó có một người tên là Từ Minh hỏi:

"Mới chỉ nghe danh Lư Thắng Ngạn, chưa từng gặp người thật,
xin mời xem thử xem tôi thế nào?"
Tôi chăm chú nhìn Từ Minh rồi ngạc nhiên nói:
"Từ tiên sinh trên thân mình có ma khí."
Tất cả nghe xong đều ngẩn người ra.
Có người nói:
"Lư Thắng Ngạn thích nói đùa!"
"Lư Thắng Ngạn có thể hại người!"
"Lư Thắng Ngạn nói lời vô trách nhiệm. Những lời nói thế này
76
Văn Tập

làm sao có thể tùy tiện nói ra được."
Mọi người nhìn chằm chằm vào Từ Minh. Chỉ có Từ Minh là

không hoảng hốt, ông ta nói: "Lư Tiên Sinh nói đúng rồi, tôi quả
thực bị nhiễm khí ma."
Nghe xong câu này, mọi người đều tái mặt.
Từ Minh hỏi tôi: "Làm sao để trừ ma khí?"
Tôi đáp: "Về nhà tĩnh tâm tụng kinh Hoàng Đình sẽ lập tức thấy
kỳ diệu vô cùng. Cần dùng tâm giữ giới, sau ba tháng sẽ tự
nhiên tiêu trừ."
Tôi kêu Từ Minh mỗi ngày đọc ba lần kinh Hoàng Đình, trai giới
ba tháng, không gần phụ nữ, tự nhiên ma khí sẽ hết. Từ Minh
cảm ơn tôi.
Từ Minh hỏi tôi: "Lư tiên sinh biết trên người tôi có ma khí,
nhưng không biết là ma khí này đối với tôi có hại hay vô hại?"
Tôi đáp: "Thân nhiễm ma khí đương nhiên là không tốt. Tuy
nhiên theo như tôi quan sát kĩ thì thấy ma khí này của một phụ
nữ, đối với ông không oán không hận. Rõ ràng là nhiễm trên
người nhưng cũng không có ý hại ông, nên thực ra ma khí này
cũng không đáng ngại lắm."
Từ Minh nghe xong vô cùng thán phục: "Lư Thắng Ngạn, quả
nhiên danh bất hư truyền."
Trong bàn tiệc, Từ Minh kể cho tôi và mọi người nghe câu
chuyện kỳ lạ như sau.
77
Văn Tập
Từ Minh là thương nhân, có lần đến Tokyo - Nhật Bản đàm

phán thương mại, ở tại phòng trên tầng 6 của một khách sạn
lớn.
Buổi đêm trong khi ngủ mơ, anh ta cảm thấy bên mình có ai đó
nằm cạnh. Không ngờ đó là một phụ nữ, sắc diện không tệ, có
những đường cong cơ thể đẹp đẽ, hơi thở thơm như hoa lan,
cảm giác hệt như một người còn sống. Bởi vì Từ Minh đang
mơ nên không nhận rõ được là thật hay mơ, cứ thế mà quan
hệ với cô ta. Hai người ân ái xong thì vô cùng thỏa mãn.
Đến lúc Từ Minh tỉnh lại, không thấy có dấu hiệu gì của giấc
mơ vừa xong, cũng không thấy người phụ nữ nào, cửa sổ vẫn
đóng, rất là kỳ lạ. Anh ta cho là chỉ là một giấc mơ mà thôi.
Đêm thứ hai, người phụ nữ lại đến. Sau khi làm "việc đó" xong,
Từ Minh hỏi cô ta ở đâu, cô ta trả lời mình ở tầng 7, phòng XX.
Từ Minh ngày thứ hai tỉnh dậy cũng không thấy người phụ nữ
đâu. Lần này anh ta cảm thấy chuyện không bình thường. Anh
đi thang máy lên tầng 7 tìm người phụ nữ, nhưng thang máy
không dừng lại ở tầng 7 mà chỉ dừng ở tầng 8, 9, 10, …
Từ Minh xuống hỏi lễ tân: "Phòng XX ở tầng 7 có ai ở đó?"

Lễ tân đáp: "Không có ai."
"Vì sao lại không có ai?"
"Vì cả tầng 7 đang tu sửa lại toàn bộ các phòng ốc, nên không
thể có người ở được!"
78
Văn Tập
Ma nữ 145
Từ Minh nghe vậy thì lập tức mắt chữ O mồm chữ A!
Đêm thứ ba, ở trong mơ người phụ nữ đó lại đến, ôm lấy Từ

Minh đòi được ân ái. Lần này Từ Minh từ chối.
Từ Minh hỏi: "Cô từ đâu tới?"
"Ở tầng 7 phòng XX".
"Cả tầng 7 đang tu sửa lại không có người ở, rốt cục cô là
người hay là ma?"
Người phụ nữ vừa nghe vậy thì nước mắt chảy dài.
Từ Minh thảng thốt: "Cô bình tĩnh nói, đừng khóc, tôi chỉ muốn
hiểu cho rõ ràng đây rốt cục là chuyện gì?"
Người phụ nữ nói với Từ Minh: "Do có việc muốn nhờ vả, nên
tôi mới lấy thân mình ra để chiều chuộng."
"Chuyện gì?"
"Ở quê anh có phải có người tên Từ Uyên không?"
"Đúng vậy. Là người cùng thôn, cũng là bạn học."
"Từ Uyên là kẻ phụ tình vô tình vô nghĩa nhất trong thiên hạ.
Năm đó, tôi và anh ta tình cờ gặp nhau ở Nhật Bản. Tôi đã giúp
đỡ anh ta mọi chi phí du học, đồng thời cũng trao thân cho anh
ta. Hai người cũng đã thề non hẹn biển rằng hắn sẽ không cưới
ai ngoài tôi, tôi cũng không lấy ai ngoài hắn.
Không ngờ rằng Từ Uyên học xong về nước, một đi không trở
lại, biến mất không dấu vết, bặt vô âm tín, nghe nói đã cưới
người khác rồi. Tôi đau đớn cùng cực. Tiền bạc của tôi tích cóp
cả đời tất cả đều đưa hết cho anh ta rồi, tất cả tình nghĩa cũng
79
Văn Tập
đã dành cho anh ta. Tôi đời này vừa buồn vừa hận, chỉ có chết
mà thôi." - Người phụ nữ òa khóc.
Từ Minh kinh hãi: "Cô thật sự là ma sao?"
Người phụ nữ mặt mày đang đau khổ ấy đột nhiên biến đổi dần
thành con ma treo cổ lưỡi dài lê thê, máu chảy ra từ 7 lỗ.
Từ Minh kinh hoàng lùi lại mấy bước, nghĩ tới người đàn bà
quyến rũ mấy tối nay chính mình đã ôm ấp, tưởng rằng mình
đã gặp được giai nhân với sắc đẹp miễn bàn. Không ngờ vẻ
đẹp diễm lệ chỉ là lớp vỏ bề ngoài, thực tế lại chỉ là một con ma.
Tuyệt thế giai nhân, hóa ra là hôi tanh bẩn thỉu.
Người phụ nữ nói: "Anh giúp đỡ tôi, tôi không làm hại anh."
Từ Minh tâm thần sợ hãi hỏi: "Giúp thế nào?"
Người phụ nữ nói: "Trên người tôi có một cây trâm vàng, tôi có
thể nhập vào nó. Anh lên tầng 7 của khách sạn phòng số XX,
kêu lên tên họ của tôi, phòng này chính là nơi tôi treo cổ tự tử
chết. Gọi tên tôi, tôi sẽ nhập vào cây trâm vàng. Khi về quê,
anh chỉ cần ném cây trâm vào trong nhà Từ Uyên, làm vậy là
đã giúp được tôi rồi. Tôi tuyệt đối sẽ không hại anh."
"Tầng 7 đã phong tỏa hết, không có cách nào đi vào."

Ma nữ nói: "Người ta sửa lại phòng ốc thì làm sao lại không có
đường đi chứ. Có một lối đi khác."
Từ Minh cầm lấy cây trâm vàng rồi tìm lối đi khác lên tầng 7,
gọi tên của người phụ nữ. Sau đó trở về quê hương mình, Từ
Minh y theo lời ma nữ nói, đến nhà Từ Uyên và ném trâm vàng
vào trong vườn nhà anh ta.
80
Văn Tập
Ma Nữ 145
Cũng vừa đúng hôm đó là ngày thăng chức của Từ Uyên. Từ

Uyên mở tiệc chiêu đãi tại nhà, khách khứa tụ tập rất đông. Mọi
người nâng rượu cụng ly. Từ Uyên cực kì vui vẻ. Vợ của Từ
Uyên ở trong nhà cũng bận rộn tíu tít tiếp đãi khách.
Thế rồi Từ Uyên đột nhiên cảm thấy một luồng gió lạnh.
Chóng mặt.
Ngã lăn ra đất.
Xe cấp cứu đến, bác sĩ nói: "Uống rượu quá nhiều dẫn đến
huyết quản bị đứt, não đã chết rồi, không thể cứu được nữa!"
Từ Uyên đã chết!
Rồi đến vợ Từ Uyên cũng mắc bệnh không nhẹ.
Từ Minh kể xong câu chuyện kỳ lạ này, mọi người mới hiểu ra

trên người anh ta có ma khí là như thế nào. Tất cả đều lắc đầu
thở dài.
Tôi thấy người trên thế gian này không ai là không hy vọng sống
lâu khỏe mạnh cả đời. Ai cũng đều mong muốn có thể thăng
quan phát tài, đây cũng là việc thường tình không lạ.
(Muốn vậy), nhưng những kẻ thích lăng nhăng đâu đâu cũng
81
Văn Tập
thấy, lại còn chỗ nào cũng tùy tiện thề thề thốt thốt. Khi tham
say sắc dục, tùy tiện thề nguyện sẽ rất dễ đắc tội với quỷ thần.
Mọi người đều không hề kiêng dè, họ không biết rằng kì thực,
một khi đã lập lời thề nguyện là sẽ có "Thề thần" ghi lại. Đừng
nên mạo muội thề thốt lung tung. Người quân tử phải trọng
lời thề, một lời thề đáng giá nghìn vàng. Tiểu nhân thề thốt chỉ
chớp mắt là quên, vô tình vô nghĩa, sẽ sớm mắc tội với thiên
địa vô hình.
Nhân nhược yếu trưởng thọ khang ninh,

...nhất định yếu giới dâm.
Nhân nhược yếu thăng quan phát tài,
...vật đắc tội quỷ thần.
Dịch nghĩa:
Muốn sống lâu, an bình khỏe mạnh

Phải từ bỏ dâm, nhất định luôn nhớ.
Muốn thăng quan, phát lộc phát tài,
Đối với quỷ thần, đừng nên đắc tội.

Cái chết của Từ Uyên là do vô tình vô nghĩa mà chết, chính
là tội đáng chết! Từ Minh thân nhiễm ma khí cũng là do tham
dâm mà nên, cũng may chưa bị hại gì, chỉ cần trai giới là có
thể tiêu trừ.
Con người thời nay phát lời thề nguyện dễ dàng như ăn bắp
82
Văn Tập
Ma nữ 145
cải trắng. Nếu không biết giữ lời thề nguyện thì lật mặt cũng dễ
dàng như lật trang sách vậy.
Thật là bi ai!
Văn Tập
09 Kim ấn của
Quan Thánh Đế Quân
Tôi thường cảm thán, thế gian từ nghìn năm nay trong cõi hồng
trần cuồn cuộn, người tỉnh ngộ thì ít, người u mê thì nhiều.
Người thành tựu trên thế gian khó tìm, trái lại những người vô
duyên thì đâu đâu cũng thấy. Thật khiến người ta vừa giận vừa
thương.
Nghĩ đến câu hát:
Thán phú quý, giả danh lợi, mê nhân thái thậm.

Trần thế thượng, chúng phật tử, khái khốn hồng trần.
Chỉ tri đạo, hưởng thế phúc, thế lực nghiêu hãnh.
Toàn bất tư, hữu nghiệt trái, ám lai triền thân.
Dịch nghĩa:
Than ôi, phú quý lợi danh hão huyền,

..mê hoặc người ta quá mức.
84
Văn Tập

Trên trần thế bao chúng Phật tử,
..mắc kẹt hồng trần cả thôi.
Chẳng ai biết phúc hưởng thế gian,
..quyền lực vốn nhờ may rủi.
Đâu ai hay đám nghiệt nợ kia,
..âm thầm đến buộc vào thân.

Chứng ngộ của tôi, nói thật là vô cùng tự nhiên, là vô hình vô
tướng, là không thể nói bằng lời. Mọi người nghi ngờ tôi, có lẽ
người tu hành cũng nghi ngờ tôi, việc này cũng không có gì lạ.
Bởi những thứ thuộc về chứng ngộ thì có nhìn - cũng không
nhìn thấy được, có nghe - cũng không nghe thấy được, hoàn
toàn vô hình vô tướng. Cũng không có cách nào để nói, kể cả
nếu có thể dùng núi Tu Di làm bút, nước bốn biển làm mực, thì
cũng không thể viết ra được.
Chỉ có thể nói như thế này:
Minh tâm kiến tính.

Tự chủ sinh tử.
Thập phương pháp giới.
Phóng đại quang minh.

Có lần đang dạo chơi khắp mười phương pháp giới, huệ nhãn
trông xa, tôi bỗng thấy thiện khí lan tỏa trong không gian, từ
không trung hiện điềm lành.
Hóa ra là Quan Thánh Đế Quân và Châu Thương tướng quân,
85
Văn Tập
Quan Bình (*)

cùng tiến về phía trước. Tôi cũng lại nhìn thấy
từ dưới trần gian có một người đang từ từ bay lên trời, thân
được bao bọc bởi mây đỏ, quỳ trước Đế Quân. Quan Thánh
Đế Quân ban Kim ấn cho con người lương thiện này.

Tôi rất ngạc nhiên hỏi: "Người này là ai?"
Đế Quân trả lời tôi: "Ôn Bình tiên sinh."
"Xin hỏi hành giả bay lên được này thành tựu như thế nào?"
"Vị hành giả bay lên được này thành tựu chỉ đạt được nửa
người phàm nửa thánh nhân."
"Được nửa phàm nửa thánh cũng đã là hiếm có rồi, tôi sẽ ghi
nhớ tên họ ông ta."
Đế Quân cười: "Hữu duyên hay vô duyên, ngày sau tự biết."

Tôi đáp: "Nếu Ôn Bình tiên sinh biết được căn nguyên sinh tử,
là có duyên với xứ Phật."
Quan Thánh Đế Quân, Châu Thương, Quan Bình ban tặng

Kim ấn cho Ôn Bình tiên sinh, nhân duyên vừa khéo khiến tôi
gặp được.
Ôn Bình tiên sinh, vào ngày 13 tháng 10 âm lịch được Quan

Thánh Đế Quân hạ giáng ban cho Kim ấn, thật không phải là
Quan Thánh Đế Quân: là Đại tướng quân Quan Vũ của nước Thục Hán thời
đại Tam Quốc, sau trở thành thánh và được phụng thờ.
Châu Thương (hoặc Chu Thương): là một vị tướng này đi theo Quan Vũ.
Quan Bình: là con trai trưởng của Quan Vũ.
86
Văn Tập
Kim Ấn Của Quan THánh Đế Quân 145

việc đơn giản.
Mỗi ngày ông ta:

Sáng tối thắp hương, suốt 20 năm không gián đoạn.
Sáng tối dâng cúng trái cây.
Sáng tối đều niệm một lần "Giác Thế Chân Kinh" của Quan
Thánh Đế Quân.
Sự sùng kính này đã làm cảm động tới Quan Thánh Đế Quân.
Ôn Bình tiên sinh trong giấc mơ đã gặp được Đế Quân, cũng
biết Đế Quân ban tặng Kim ấn cho mình. Kim ấn này chỉ được
ban tặng chứ không dễ mà lấy được.
Trước đây tôi đã từng kể chuyện Pháp sư Chứng Nghiêm (*)
của hội công đức Từ Tế khi còn trú tại miếu Vương Mẫu Nương
Nương ở Đài Đông. Lúc đó Pháp sư Chứng Nghiêm không
có nơi trú ngụ, gian khổ vô cùng, đã hướng về Vương Mẫu
Nương Nương phát lời khẩn cầu. Vương Mẫu Nương Nương
(Diêu Trì Kim Mẫu) thấy đây là một vị ni sư hiếu thuận, liền ban
cho Pháp sư một vòng nạm vàng Như ý. Việc ban tặng vòng
nạm vàng Như ý này cũng là việc không dễ gì mà có được.
Pháp sư Chứng Nghiêm: là tôn đức Ni vĩ đại của Phật giáo, xếp thứ 2 trong
50 người ảnh hưởng nhất Đài Loan 400 năm gần đây, vượt qua Tôn Trung
Sơn (cha đẻ Đài Loan). Là phụ nữ duy nhất trong 10 vị anh hùng Đài Loan,
nhiều lần được đề cử Nobel hòa bình cùng vô số giải thưởng khác.
87
Văn Tập
Từ đó vận số đã thay đổi!
Với lòng từ bi cộng với sự nỗ lực vô biên, lại có thêm "vòng

nạm vàng Như ý" của Vương Mẫu Nương Nương, bà đã lập
nên "Từ Tế Công Đức Hội" nổi tiếng toàn cầu.
Mọi người ngày nay đều biết đến hoạt động cứu giúp thế giới
vô cùng thành công của Pháp sư Chứng Nghiêm. Nhưng chỉ
một mình tôi biết, chính do nhờ "vòng nạm vàng Như ý" của
Vương Mẫu Nương Nương đã phóng đại quang gia hộ.
Chúng ta quay lại nói về chuyện Kim ấn của Ôn Bình tiên sinh.

Vị Ôn Bình này, trước đây lúc chưa có Kim ấn, gia cảnh cũng
đã tương đối khá giả, ông mở quán ăn và cũng làm bất động
sản. Nhưng kể từ khi có được Kim ấn, công việc kinh doanh
ăn uống của ông ta đột nhiên phất lên nhanh chóng, khách tới
nườm nượp. Quán của người ta thì tiêu điều, riêng quán của
Ôn Bình thì đông vui nhộn nhịp. Ông ta mở thêm nhiều quán ăn
nữa, quán nào cũng đông khách, Bắc Nam đều có chi nhánh.
Có được tiền, lại dùng để mua nhà mua cửa, kinh doanh bất
động sản lại càng phát triển. Ôn Bình tiên sinh nhanh chóng trở
thành triệu phú, tiếng tăm vang xa. Trở thành triệu phú rồi, mọi
người ai cũng biết đến ông ta.
88
Văn Tập

Ôn Bình sống tại dinh thự, từ nước ngoài nhập về một chiếc
siêu xe, quần áo cũng mặc toàn hàng hiệu, ăn toàn đồ sơn hào
hải vị.
Một ngày nọ.

Ôn Bình tiên sinh bất ngờ đến thăm tôi.
Ông ta hỏi: "Phú quý có bao nhiêu?"
Tôi đáp: "Đời này đã có quá nhiều rồi."
Ông ta có vẻ không vui: "Tôi có thể thăng thiên không?"
"Tôi là thiên đường, ông là địa ngục." - Tôi đáp.
Ông ta càng nóng mặt: "Lư Thắng Ngạn, ông có biết trên người
tôi mang thứ gì không?"
"Biết mà cũng không biết." - Tôi đáp.
"Đúng là ăn nói hàm hồ, xem ra ông cũng chẳng biết gì. Người
ta nói ông thần toán cao minh, hóa ra chỉ là thuật sĩ giang hồ
mà thôi."
"Không biết mà cũng biết." - Tôi nói.

"Cái gì mà không biết lại cũng biết hả?"
"Tôi tuy nói không biết nhưng kì thực là biết, cho nên mới nói
không biết mà lại là biết."
"Bất kể là biết mà không biết, không biết mà biết, hôm nay ông
phải cho tôi một câu trả lời, tôi sẽ phục ông, nếu không nói
được thì chỉ là nói phét. Tôi mà cho người vạch rõ chiêu bài
của ông thì ông vĩnh viễn không thể sống tiếp được đâu."
89
Văn Tập
Tôi nhìn con người thích hạch sách này rồi viết xuống hai chữ:
"Thiên tỷ".
Ông ta hỏi: "Hai chữ này có ý nghĩa gì?"
"Tỷ chính là ấn chương, Thiên chính là ở trên trời ban cho."
Ông ta im bặt không nói.
Tôi tiếp: "Thân mang Thiên tỷ, lẽ ra đáng chúc mừng. Nhưng
ông lại chỉ muốn biết cách gom góp tài bảo. Cần phải hiểu
được đạo lý của việc tu thân thanh tịnh. Nếu ông không cẩn
thận, khi vận may hết thì tai họa sẽ giáng xuống đầu, đến lúc
đó sẽ phản lại phúc của ông."
Ôn Bình trong lòng nổi giận, nói lại: "Tôi thấy ông chỉ hiểu được
chút tà thuật giang hồ, xem ra không phải có tài năng thực sự.
Cái gì mà đạo lý tu thân thanh tịnh, tôi không tin những lời nói
hồ đồ của ông."
Ôn Bình tiên sinh đi rồi. Tôi cũng chỉ biết thở dài.
Sau này, tôi nghe người ta nói lại rằng, Ôn Bình tiên sinh nói
với mọi người:
"Lư Thắng Ngạn thần toán không chuẩn, không linh nghiệm,
toàn là nói dựa nói nước đôi, chỉ Đông nói Tây, chỉ Tây nói
Đông. Ông ta chỉ là giang hồ thuật sĩ, miệng tuy nói ra lời Phật
nhưng chỉ là tà thuật ngoại đạo. Dù thế nào mọi người cũng
đừng để ông ta lừa. Xem ra ông ta chỉ là kẻ lừa tiền gạt sắc
thôi."
90
Văn Tập

Ôn Bình cũng cùng với một số tăng nhân trong chùa miếu chỉ
trích tôi: "Lừa đảo, đại bịp, đại thiên ma, đại ngoại đạo."
Ôn Bình tiên sinh vẫn tiếp tục phô trương, khoe khoang sự giàu
sang. Ông ta bỏ, không ở căn nhà hiện có, tự mình mua một
mảnh vườn lớn rồi san phẳng toàn bộ mảnh đất này, xây lên
tòa dinh thự như của các vị vua châu Âu.
Dinh thự giống như cả một tòa lâu đài. Bốn phía đều có những
bức tượng được chạm khắc nghệ thuật kiểu Baroque. Tòa lâu
đài kiểu hoàng cung này, mỗi viên gạch, mỗi tấm ngói, mỗi bức
tường, đều được chạm khắc chế tác tỉ mỉ mà làm thành.
Dinh thự được làm từ những vật liệu tốt nhất trên thế giới.
Tất cả đều là dát vàng dát ngọc, lung linh lấp lánh, toát lên vẻ
huy hoàng tráng lệ. Đá cẩm thạch của Italia tỏa sáng cả bốn
phía. Kiểu cách trang hoàng được làm giống như cung điện
Versailles, lâu đài Château de Fontainebleau (*) ở Pháp, và như
cung điện Hampton Court ở Anh quốc.

Trong vườn có thác nước, thiết kế như vườn hoa.
Cửa sổ cửa chính đều chạm khắc rồng thần.
Khiến người ta ai nấy đều kinh ngạc, cảm thán vô cùng!
Cung điện Versailles: cung điện Versailles, nơi ở của vua và hoàng hậu
Pháp (gần Paris, thủ đô của Pháp), được mệnh danh là cung điện lộng lẫy
nhất Châu Âu và đẹp nhất thế giới, quy mô đồ sộ, kiến trúc tinh xảo.
Lâu đài Château de Fontainebleau: còn gọi là Phong Đan Bạch Lộ Cung,
cũng tại Pháp, rất đẹp với hàng cây phong lá đỏ hai bên đại lộ trắng.
91
Văn Tập
Sự xa xỉ của Ôn Bình khiến ai ai cũng kinh than!

Thế rồi Ôn Bình bị bạn xấu lôi kéo đến quán bar, từ đó bị mê
muội với những ánh đèn xanh đỏ ở đó. Mỗi đêm đều nhất định
phải tới quán bar tìm vui thú.
Ở quán bar có nhạc Nakasi (*), có thể hát karaoke.

Ở quán bar có gái phục vụ bàn, gái quán bar cô nào thân hình
cũng thon thả với những đường cong gợi cảm, mặc váy xẻ tà
cao, tranh nhau khêu gợi khiến người ta hoa mắt.
Ở quán bar có đồ nhắm rượu, có đồ ăn ngon, có rượu, có gái
hầu rượu theo cách rất kỳ lạ.
Gái bar mời khách uống rượu.

Khách hỏi: "Uống thế nào?"
Gái bar đáp: "Mớm cho uống!"
"Mớm như thế nào?"
Gái bar sẽ uống một ngụm rượu, ngậm trong miệng, rồi sẽ lấy
rượu trong miệng chuyển sang miệng của khách. Miệng kề
miệng thành chữ "Lữ" (*), sau đó gái bar sẽ mớm rượu này vào
miệng của khách. Khách uống rượu cũng giống như được hôn
vào môi của gái bar, thậm chí là nếm luôn cả lưỡi của gái bar.
Hai người ôm ấp đùa giỡn với nhau.
Nakasi: một thể loại âm nạc truyền thống phổ biến ở Đài Loan và Nhật Bản,
thường gắn liền với những yếu tố liên quan đến văn hóa của tầng lớp lao
động, hay chơi ở các quán rượu.
Chữ Lữ: 呂 được tạo thành bởi 2 chữ khẩu - miệng.
92
Văn Tập

Lúc diễn tấu nhạc "Nakasi" cũng lại được cùng gái bar múa
may bay bướm.

Ở quán bar.
Có thể hát ca.
Có thể nhảy múa.
Có thể đùa giỡn.
Có gái đẹp, có rượu có thịt.
Ôn Bình đã bị mê đắm, bị say rồi.

Ôn Bình bây giờ làm gì còn nghĩ được đến những điều răn
trong "Giác Thế Chân Kinh" để mà giữ giới về rượu thịt cơ chứ.

Nguyên lai (bản kinh) vốn căn dặn loại trừ thanh tẩy ô trọc để
giữ tâm không bị hỗn loạn. Không tham miếng ăn, vì tham
miếng ăn sẽ sát sinh. Lại lưu ý nhất là rượu, vì rượu chính là
thuốc độc. Ba ly vào bụng là mặt đỏ tâm mê, sẽ trở nên vô cùng
kích động. Rượu chỉ cần uống quá đà là sẽ giống như người bị
điên, việc gì cũng có thể làm, trong cơn say không biết là say,
trong điên đảo mãi không tỉnh được. Khi bị say rồi thì liêm sỉ
cũng mất, đức hạnh cũng chẳng còn nghĩ tới nữa, vừa bạo lực,
vừa hung hăng. Tiếp đó sẽ ngày càng lạm dụng.

Lại nói về chữ Sắc, trong "Giác Thế Chân Kinh" lấy lễ tiết làm
gốc, tuyệt đối không thể nào không có cấm kị. Phải thanh tịnh
tâm, phải giảm tham dục, phải nắm thật vững cái tâm nhảy
nhót như khỉ - cái ý lồng lộn như ngựa này, rồi phải biết liêm sỉ.
93
Văn Tập

Đây cũng chính là chỗ để phân biệt giữa bậc thánh và người
phàm. Nghĩ mà xem, người không phải là cầm thú, chỉ có cầm
thú mới trống mái lẫn lộn. Nếu như không thấy xấu hổ, không
thấy hổ thẹn, thì cũng chẳng khác gì cầm thú.
Ôn Bình trong lúc say rượu đã mê một gái bar tên Mai Phi. Bạn
xấu xúi giục ông ta:
"Dẫn ra ngoài đi!"
"Dẫn ra ngoài làm gì?"
"Làm thịt" - Bạn xấu nói.
"Làm thịt là thế nào?"
"Làm thịt từng em từng em một, đêm nay ông là hoàng đế."
Mai Phi được Ôn Bình dẫn ra ngoài. Sau lần đó, Ôn Bình đã
đem gần như tất cả gái bar dẫn ra ngoài.

Gái bar đều là phi tử.
Ôn Bình trở thành hoàng đế.
Ném đi từng nắm từng nắm lớn tiền giấy đầy màu sắc.
Một lần, Ôn Bình chợt cảnh giác hỏi bạn xấu:

"Làm thế này có tội không?"
Bạn xấu nói: "Đây là dùng tiền để trao đổi, mua bán bằng tiền,
làm sao mà có tội! Anh thích, họ cũng thích, hai bên đều tự
nguyện."
Những cô gái bar này đương nhiên chỉ vì kiếm tiền, biết rằng
94
Văn Tập

Ôn Bình là một đại gia nên không ngần ngại phục vụ. Những
cô gái bar như thế cứ vậy mà trở nên u mê, cũng là nghiệp
chướng sâu nặng. Họ làm sao biết Tam tòng Tứ đức, sớm đem
thân mình đi mua vui cho kẻ khác rồi.

Gái bar thật tội nghiệp.
Tội nghiệp vì họ không hiểu tự tính, tội nghiệp vì họ không hiểu
ý nghĩa đời người, tội nghiệp vì dẫn dụ người khác mê muội,
tội nghiệp vì đọa vào luân hồi, tội nghiệp vì không biết đến tu
hành, tội nghiệp vì chỉ sống để kiếm tiền, tội nghiệp vì không
nghề nghiệp chân chính, tội nghiệp vì chẳng hiểu sinh tử.

Có một số cô gái bar cũng bái thần, nhưng lại là bái anh Trư
thần, chính là anh chàng Trư Bát Giới háo sắc trong Tây Du
Kí. Trư thần Trư Bát Giới luôn muốn ôm lấy gái đẹp. Những cô
gái bar bái Trư thần, chính là bái lạy để những người đàn ông
trong thiên hạ đều trở thành anh Trư.

Ấy là vì tiền.
Lễ bái tà thần.
Lấy tà dẫn tà,
Cùng nhập luân hồi.

Cũng có nhiều cô gái bar hay những cô gái ở nơi buôn bán
dâm lại bái lạy ông Bách Tính, ông Ứng, với mục đích có đông
khách. Hoặc là họ cầu tà thần dã quỷ báo mộng cho trúng
số, trúng bạc. Rốt cuộc đều vì mục đích cuối cùng là một chữ
"tiền".
95
Văn Tập
Như tôi biết, trong linh giới (thời gian tiếp đó) đã xảy ra chuyện
như sau.

Vào ngày 24 tháng 12 Âm Lịch, chính là ngày Táo Quân - Tư
Mệnh Chân Quân chầu trời tấu những việc thiện ác của con
người. Ông Táo nhà vị Ôn Bình tiên sinh này lên trời khởi tấu
với Quan Thánh Đế Quân.

Tư Mệnh Chân Quân tấu:
"Sinh bởi sắc.

Chết bởi sắc.
Như mơ không tỉnh.
Tỉnh chưa ngủ.

Ngủ chưa tỉnh.
Hôn hôn trầm trầm.

Xem kì thực.
Bại đường đời.
Do tà dâm hết."
96
Văn Tập

Quan Thánh Đế Quân nghe xong liền nổi giận. Người đã đeo
Kim ấn của Đế Quân được trăm vị thần tài giúp đỡ, đi đâu cũng
gặp may mắn, có mọi cơ hội kỳ diệu. Không những vậy có thể
gặp được duyên Phật, chết đi sẽ được siêu sinh lập tức. Người
đã được đeo Kim ấn làm sao lại có thể đê tiện như vậy.

Đế Quân ra lệnh cho Châu Thương thu hồi Kim ấn. Châu
Thương thăng lên không, hướng ra ngoài bay đi. Chỉ vừa nghe
trống trời vang lên một tiếng đã thấy Kim ấn ở ngay trong tay
Châu Thương rồi.

Kim ấn này giáng thế không rõ tháng năm nào, không rõ lai lịch
ban đầu ra sao, tên khởi nguồn là Thiên Tỷ Kim Ấn, xuất nhập
vốn không ai hay.

Tôi biết chuyện thì cảm thấy lo lắng thay cho Ôn Bình, bèn nhờ
người mau chóng truyền đạt tin tức này cho ông ta, nói ông ta
mau mau sám hối. Tuy nhiên Ôn Bình không nghe. Ông ta nói
không tin, tiền kiếm được trong đời này cho dù tiêu xài hoang
phí cũng không hết.

"Chỉ cần không chơi cờ bạc, còn ra vào quán bar, vũ trường,
dẫn gái bar gái nhảy ra ngoài thì tuyệt đối không thể tiêu hết
tiền."

Ôn Bình nói như vầy đích thực cũng không sai. Đã là một đại
gia thì kị nhất là cờ bạc, đã cờ bạc thì dù có bao nhiêu tiền thì
cũng sẽ tiêu tan hết. Đặc biệt là cờ bạc, cần phải mở to mắt,
làm đại gia kị nhất là cờ bạc.
97
Văn Tập
Còn nếu không cờ bạc, chỉ tiêu xài vào quán bar, vũ trường, thì
tiền của Ôn Bình này quả thực tiêu không hết, xài không cạn.
Ôn Bình cũng nằm mơ thấy Châu Thương đến thu hồi Kim ấn.
Ôn Bình hỏi: "Kim ấn đã ban cho, vì sao lại lấy lại?"
Châu Thương đáp: "Không chỉ thu hồi Kim ấn, mà còn muốn
thu hồi mạng của ngươi."
Ôn Bình hỏi: "Sao lại muốn lấy mạng?"
Châu Thương đáp: "Chưa nghe sao, Giác Thế Chân Kinh đã
nói, Đăng Đồ Tử có muốn nếm thử Thanh Long Yển Nguyệt
Đao không (*) ?"
Ôn Bình trong mộng mơ mơ hồ hồ, nhưng cũng không sợ hãi.

Ông ta thật ra không hề sám hối.

Kim ấn bị thu hồi, vốn dĩ tưởng chỉ là một tấm ấn chương của
trời mà thôi, chưa chắc sẽ có chuyện gì xảy ra. Thế nhưng trời
có lúc mưa gió không thuận, con người có lúc họa phúc chẳng
ngờ. Câu nói này tuyệt đối không sai.

Hệ thống nhà hàng của Ôn Bình đột ngột xảy ra chuyện, là
chuyện gì vậy? Tập thể mấy trăm người đều phải đi bệnh viện
cấp cứu do bị ngộ độc thức ăn. Trong thức ăn có nhiễm khuẩn.
Đăng Đồ Tử: người nước Sở rất háo sắc, nên người đời sau hay dùng tên
này để ám chỉ gọi những kẻ háo sắc.
Thanh Long Yển Nguyệt đao: vũ khí nổi tiếng của Quan Vân Trường - là
loại binh khí mũi nhọn, cán dài, lưỡi có hình bán nguyệt, trên đao có khắc
hình rồng.
98
Văn Tập

Việc xảy ra dù không có người chết nhưng cũng không phải
chuyện nhỏ.
Hệ thống nhà hàng của Ôn Bình có mấy tiệm. Điều kỳ lạ là liên

tiếp mấy tiệm đều xảy ra sự cố, đều có hiện tượng ngộ độc
thực phẩm. Tin tức nhanh chóng được đưa lên báo.
Tình hình kinh doanh của nhà hàng đi xuống rất nhanh. Vốn dĩ
việc buôn bán rất đông khách, nay biến thành hoang vắng tiêu
điều. Việc làm ăn mau chóng trở nên tồi tệ, không thể trở lại
thịnh vượng như trước, mỗi ngày đều mất thêm tiền. Cuối cùng
từng tiệm lần lượt đều phải đóng cửa.

Cho dù có mở lại tiệm mới.
Truyền thông quảng cáo lại từ đầu.
Thì đừng ngạc nhiên khi sẽ không có gì khởi sắc.
Vận mệnh thay đổi, việc kinh doanh về kiến trúc của Ôn Bình,
sự nghiệp bất động sản lúc trước vốn rất hưng thịnh, giờ đây
cũng đi xuống nhanh chóng.
Trong một trận mưa rất to, đất đá bị cuốn trôi khiến cho tại Khu
Đại Xã do Ôn Bình xây dựng (*), toàn bộ móng của tòa cao ốc
bị phá hỏng. Phía trên là cao ốc, phía dưới bị trống rỗng khiến
toàn bộ tòa nhà bị nghiêng, trở thành hết sức nguy hiểm.
Việc bồi thường lên đến nghìn vạn đồng (Đài tệ). Tổn thất này
Đại Xã: một khu dân cư ở Cao Hùng - Đài Loan.
99
Văn Tập
không chỉ là vấn đề tiền bạc mà còn lộ ra việc liên quan cấu kết
với quan thương. Nên bồi thường xong tiền rồi vẫn không tránh
được tố tụng, tình thế vô cùng thảm hại!
Điều tồi tệ nhất đã xảy đến, Ôn Bình uống rượu quá độ làm tổn
thương gan rồi mắc bệnh xơ gan. Chỉ trong nửa năm không
còn cách nào cứu chữa nữa.

Ôn Bình đã chết rồi!
Chuyện Ôn Bình có được Kim ấn rồi lại để mất Kim ấn, cuối
cùng trả giá là cái chết, khiến tôi nghĩ thế gian càng ngày càng
trở nên đen tối và ô nhiễm.

Ngày nay ngành kinh doanh mại dâm nở rộ khắp nơi. Rất nhiều
thanh thiếu niên sớm đã tiếp xúc với sách ảnh khiêu dâm dẫn
đến những tư tưởng không lành mạnh.
Ngành buôn bán mại dâm cũng bắt đầu từ những sách khiêu
dâm. Vô hình trung, mỗi một cuốn sách dâm thư được xuất bản
đã hại đến cả trăm nghìn vạn người.
Người viết sách khiêu dâm kiếm được tiền nhuận bút cao.
Nhiều tác giả cho rằng là tự mình tùy hứng, độc giả đọc hay
không đọc là do họ tự nguyện, làm sao có thể đổ tội lên đầu
tác giả được. Tuy nhiên tác giả có thể nghĩ xem, nếu như chính
họ không viết thì làm sao có sách để bày bán trong hiệu sách.
Trên kệ sách có những hình nam nữ khỏa thân thì là kiệt tác
100
Văn Tập

của ai? Thanh thiếu niên đi qua hiệu sách bị những cuốn sách
này thu hút, là ai đã tạo ra tà duyên như vậy?
Theo tôi biết, một bạn tiểu học của tôi họ Trương, vốn đầu óc
thông minh, thành tích học tập rất tốt, cấp 3 thi đỗ được vào
một trường danh tiếng, nhưng về sau lại mê muội với sách
khiêu dâm, thường lén lút mua sách. Tuy lúc đó chính phủ đã
có lệnh cấm bán sách khiêu dâm nhưng nhiều người vẫn lén
lút vi phạm.
Bạn học họ Trương mê sách khiêu dâm, thích "tự sướng". Anh
ta còn giới thiệu sách cho tôi xem. Tôi vừa xem thì đã kinh hãi,
thật may là không mê nổi.
Có điều bạn học họ Trương chưa đủ sức, khí huyết chưa định,
trước tiên là mất đi chân nguyên (*). Sau này thân thể khô héo,
tinh khí tiêu tan, trở thành một người mặt vàng ốm nhách, mắc
phải hàng trăm thứ bệnh.
Cha mẹ anh ta thấy vậy lo sợ nhưng cũng không biết phải làm
sao. Cuối cùng, bạn học họ Trương sau này bị điên, phải vào
bệnh viện tâm thần.
Cái gì đã làm hại anh ta? Chính là sách ảnh khiêu dâm.
Tác giả của những sách ảnh khiêu dâm chính là gián tiếp giết
người.
Tôi nhận thấy người bị tranh ảnh khiêu dâm làm hại, đương
Chân nguyên: tinh khí của con người.
101
Văn Tập
nhiên không chỉ có một anh bạn họ Trương. Số thanh thiếu

niên bị hại không biết bao nhiêu mà kể. Nhất là tuổi trẻ tò mò,
nhìn thấy đủ thể loại, lại được mô tả đến mức hình dung rõ
ràng, thì ngay lập tức sẽ có ý muốn mua về, thậm chí còn giới
thiệu bạn bè mua và lan truyền. Mắt lầm tâm lẫn, tinh thần điên
đảo, thân tâm mỗi người sớm đã bị hao tổn rồi. Những suy
nghĩ cũng trở nên không chân chính, không bình thường.
Và không phải chỉ mỗi thanh thiếu niên định lực không vững,
ngay cả những người già và trung niên cũng rất thích đến đó.
Người già trung niên không tự chủ được ý nghĩ của mình đâu
đâu cũng có.
Tôi ở Châu Âu đến Hà Lan, sang Đan Mạch đều thấy có những
cô gái gọi sau lồng kính trưng bày.
Ở Bangkok Thái Lan thấy có những cô gái gọi đang tắm.
Ở Hồng Kông có "nhất lầu nhất phụng".
Còn Đài Loan có dịch vụ "gái gọi tận phòng".
Tôi đến New York, Mỹ có lần gặp phải một cô gái da đen áo
khoác trễ vai, chặn đường tôi đưa cho một tờ giấy có viết:
"Ông muốn hẹn hò với tôi ko?"
Tôi lắc đầu.
Cô gái da đen nói:
"Tôi có thể làm cho ông thấy mình như hoàng đế."
Tôi vẫn lắc đầu.
Cô ta vẫn nói:
102
Văn Tập

"Tôi rất khéo thổi, ông sẽ lên thiên đường ngay."
Tôi nói: "Không."
Cô gái da đen đó liền cởi phăng áo khoác ra. Nói cho bạn biết,
bên trong hoàn toàn không mặc gì, nội y hoàn toàn không có.
Tôi hoảng hồn biến sắc chạy luôn, còn cô ta thì cười ha ha.
Ngày nay ngành công nghiệp tình dục trên thế giới không phải
chỉ mỗi tôi bàn tới. Đọc báo chí đều thấy có quá nhiều vụ tàng
trữ đồ nhơ bẩn, quá nhiều nơi dẫn dụ người ta vào cạm bẫy.
Lại thêm những lý do sa ngã vào sắc dục như gái "bán hoa"
đến mời gọi, dâm phụ tự động nhảy vào lòng ôm, v.v. Những
việc này rất dễ khiến người ta sảy chân.
Chúng ta đều bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh, lại cũng có thể bị
bạn bè xấu xúi giục, hàng ngày nếu không dựa vào định lực tu
hành, thực sự sẽ rất dễ sa ngã.
Tôi đến nước Pháp lại thấy:

Đổi vợ.
Chuyển giới.
Đồng tính.
Tôi thấy đạo đức con người đã suy đồi, nhân tính cũng suy đồi
hết cả. Thân tâm nhiều người vô hình chung đã bị tổn hại, sớm
đã hao tổn tinh thần, lại càng nghiêm trọng hơn là bị bệnh mà
mất mạng, không có con cái nối dõi. Lúc đó mới nghĩ tới thì hối
103
Văn Tập
hận không kịp nữa rồi. Tôi khuyên mọi người đừng mắc vào
những cái bẫy của sắc dục.
Ôn Bình tiên sinh có được Kim ấn của Quan Thánh Đế Quân,

lẽ ra đã được đại cát đại lợi, nếu như cẩn thận trân trọng thì
quả là một chuyện tốt lành. Thật đáng tiếc, sau khi có được
phúc lớn lại phạm sắc giới, Quan Thánh Đế Quân liền rút lại
Kim ấn. Vốn dĩ đại cát đại lợi giờ chuyển thành đại hung đại
họa.
Ôi chao:
Họa...a... phúc sở ỷ.
Phúc...a... họa sở phục.
Ưu hỉ đồng môn...a...
Cát hung đồng vực hĩ.
Dịch nghĩa:
Họa ...ôi...a... liền kề phúc.

Phúc ...ôi...a... liền kề họa.
Buồn vui cùng một cửa... ôi...a
May rủi cùng một nơi... ô hô.
Đây chính là trong họa có phúc, trong phúc có họa, buồn vui
đời người luôn đi kèm với nhau, may rủi cũng cùng một nguồn.
104
Văn Tập

Giả như Ôn Bình tiên sinh từ đầu không có Kim ấn, ông ta cứ
thế thong dong sống qua ngày tháng, chí ít cũng là không ưu
không phiền. Có được Kim ấn, phúc phận liền tới, vận may tới
thì dục vọng cũng tới, dục vọng tới thì họa cũng đến luôn. Kim
ấn có được kiểu này có vẻ giống như một bài thử nghiệm thì
đúng hơn.
Bản thân tôi nhận ra, trong cõi vô hình luôn có quỷ thần theo
dõi. Người làm việc thiện thì sẽ thay đổi được vận mệnh. Có
được lộc, có được thọ, sẽ gia tăng phúc phần, gia tăng trí huệ.
Người làm việc ác sẽ giảm thọ, sẽ mắc bệnh, sẽ mất lộc, đột
nhiên chết trẻ, thậm chí bị thu hồi lộc.
Câu chuyện về Ôn Bình tiên sinh là một minh chứng rất rõ ràng.
Tôi có đệ tử, anh ta có được một bức phù lục gia hộ về sức khỏe
do chính tôi vẽ gia trì. Anh thường đem theo bức phù sức khỏe
này bên mình. Cực kì trân quý.
Tới một lần trong khi giao thiệp, anh ta đã gặp một cô gái xinh
đẹp, hai người cùng trò chuyện rất vui vẻ. Cô gái xinh đẹp này
liếc mắt ngụ ý với anh ta. Đồng nghiệp cũng khích anh ta "tới"
luôn.
Người đệ tử lúc này tâm đã nhảy nhót lung tung, trong lúc
105
Văn Tập
tâm thần bất định, đột nhiên nghe bên tai có tiếng nói: "Không
được!"
Quái lạ! Đó rõ ràng là âm thanh của Sư Tôn, nhưng không thấy

người đâu cả. Một lúc sau lại có tiếng nói: "Không được!"
Xung quanh rõ ràng không có Sư Tôn, vậy thì âm thanh này từ
đâu đến? Anh ta nghi là quỷ thần.
Người đệ tử này vốn là nhân viên ngoại vụ của công ty, việc
phải đi giao tiếp xã hội là khó tránh. Bình thường thì có thể
kiềm chế tâm ham sắc, có thể tự chủ được. Anh ta tự biết một
khi đã vướng vào sắc dục là có thể dính tới lao tù, cần phải
tránh từ đầu. Ở nhà cũng đã có vợ đẹp con thơ, lại tu Chân
Phật Mật Pháp, thọ nhận Bồ Tát Giới. Con người này (bình
thường) sẽ không tham sắc.
Tuy nhiên lần này, anh ta gặp cô gái đẹp kia dường như là oan
gia kiếp trước, vừa gặp đã cảm thấy cực kì có duyên.
Cô gái có vẻ mặt ngây thơ, có cơ thể mềm mại, xem ra không

phải là gái giang hồ mà giống như là bạn học. Hai người mới
nói chuyện đã cảm thấy rất hợp nhau, điều này đã khiến anh ta
đặc biệt quan tâm. Đến khi cô gái gợi ý thì anh ta không muốn
cự tuyệt. Thêm đồng nghiệp lại xúi giục nữa.
Trong lòng đã nghĩ đến chuyện dục, anh ta tính hay là cứ thuận
nước theo thuyền đi. Tâm thần đã hỗn loạn cả, nhưng bất ngờ
anh ta lại nghe thấy tiếng nói lần thứ ba: "Không thể!"
106
Văn Tập
Anh ta bỗng nhiên sực tỉnh. Vốn là người tu Mật pháp, lại đã
nhận Bồ Tát Giới, anh chợt nhớ đến câu nói của Sư tổ Mật
giáo: "Hữu lậu giai đọa" (*).
Con người khi ý niệm về dục không khởi lên thì tinh khí sẽ phân
bố ở ngũ tạng, lưu thông ở mạch trái, mạch phải và tĩnh mạch.
Khi dục niệm khởi lên, lửa dục sẽ cháy, ngũ tạng giống như
bị lửa đốt, tinh tủy bắt đầu chạy loạn rồi từ thận phải thoát ra
ngoài. Cho dù chưa thoát ra ngoài thì tâm dục cũng đã bị kích
động, giống như ngọn lửa lớn đốt cháy nước trong chảo, từ từ
sẽ trở nên khô cạn. Đây cũng là thực tế cho thấy chỉ riêng ý
nghĩ về dục đã có thể đủ làm tổn thương thân thể.
Người trẻ tuổi dục niệm rất mạnh, nếu không tiết chế thì nghĩ
nhiều sẽ sinh bệnh. Đây cũng là chuyện thường gặp.
Lúc đó, người đệ tử này đột nhiên tỉnh ngộ, lập tức tháo chạy.
Tối hôm đó, bạn của anh ta đưa cô gái về chỗ ở.
Hữu lậu giai đọa: còn lậu thì tất đều sẽ đọa xuống.
Lậu: có bốn lậu là Dục lậu, Hữu lậu, Kiến lậu và Vô Minh lậu.
Dục lậu: sự thôi thúc được kích thích bởi các đối tượng giác quan (mong
muốn, thèm khát, thỏa mãn, vui thích trong dục).
Hữu lậu: khuynh hướng muốn bám chắc vào bản ngã, vào sự tiếp tục
hiện hữu của tự ngã.
Kiến lậu: sự chấp chặt về tư tưởng hệ, một mô thức hay đức tin nào đó.
Vô minh lậu: là loại lậu trùm khắp, bám rễ sâu xa nhất, là sự mù quáng
tâm trí, vừa như sự bất tri, vừa như sự si mê, thiếu khả năng nắm bắt thực tại
và thế giới xung quanh như nghĩa chân thật của nó.
107
Văn Tập
Người bạn đã cùng cô gái qua đêm.

Anh bạn này mới chỉ ngủ một đêm thôi đã mắc bệnh - đường
tiểu bị viêm, tiểu tiện không được, đau đến tái xanh mặt, phải
khẩn cấp đưa đi bệnh viện cấp cứu. Lúc này mới biết cô gái có
vẻ mặt "ngây thơ" đó đã mặc bệnh tình dục.
Người bạn dù không chết.

Nhưng cũng suýt mất mạng.
Ô chao thật đáng thương!

Tất cả bạn bè đều cười anh bạn là kẻ ngốc gặp phải tai ương.
Sau đó, người đệ tử đến kể cho tôi nghe chuyện này và cho
rằng (mình giữ được thân) chính nhờ do mang theo phù hộ
thân của Sư Tôn vẽ.
Anh ta hỏi tôi:

"Có phải Không thể là tiếng nói của Sư Tôn không?"
Tôi chỉ cười.
Anh ta lại hỏi nữa.
Tôi đáp: "Trong cõi vô hình đều có quỷ thần."
Văn Tập
10 Thần ban phúc lộc
Những chuyện thần toán linh nghiệm hoặc là sự tích của tôi
thường luôn là chủ đề khiến mọi người bàn tán sôi nổi.
Ví dụ ngày trước, trong phân đội của tôi (liên đội trắc lượng số
5802), phó liên trưởng tên Ngụy Thanh Bình trong tay cầm mấy
đồng xu, muốn tôi lập tức đoán xem tổng cộng là bao nhiêu xu.
Tôi đáp: "14 xu."
Phó liên trưởng Ngụy cũng chưa biết là bao nhiêu. Ông ta đếm
một lúc thì trố mắt, thực sự không ít hơn, không nhiều hơn,
chính xác là 14 xu. Sự việc này đã khiến cho Ngụy Thanh Bình
quy y cửa Phật, niệm Phật tụng kinh.
Lần khác.
Có một người "răng sắt" (*)
luôn cười nhạo những người tin
theo thần toán của tôi. Khi đến chỗ tôi, ông ta lập tức dùng
109
Văn Tập
những lời lẽ điên cuồng xỏ xiên.
Tôi mời ông ta lên phía trước.

Ông ta buông lời hỏi: "Ông có thể đoán xem tối qua tôi đã làm
gì không?"
Tôi đáp: "Chơi mạt chược."
Vị "răng sắt" này ngẩn ra, có vẻ như không dám tin làm sao
có thể đoán trúng như thế. Ông ta lại nói: "Đúng là chơi mạt
chược, nhưng ông có thể đoán xem thua bao nhiêu không?"
Đây là một câu đố khó, mọi người đều nhìn tôi.
Tôi đáp: "880 đồng."

Vị "răng sắt" la lớn: "Chuẩn, chuẩn, chuẩn, quả nhiên chuẩn,
chuẩn như thần, chuẩn đến mức khiến người ta không dám tin,
thiên hạ làm gì có chuyện như vậy!"
Mọi người vỗ tay hoan hô.
"Răng sắt" kể: "Vốn dĩ tôi chỉ thua 800 đồng, thua xong liền
đếm. Chuẩn bị đi thì có một người ngồi cạnh cho vay 80 đồng.
Tôi nghĩ, vay 80 đồng thì làm được gì, coi như chơi cho vui đi.
Kết quả là 80 đồng cũng thua nốt. Vừa đúng là thua mất 880
đồng. Tự mình thua 800 đồng, tiền 80 đồng người ta giúp tôi
cũng thua, chính là như vậy."
Răng sắt: tiếng lóng ở Đài Loan để gọi người theo chủ nghĩa duy vật, không
tin tâm linh.
110
Văn Tập
Thần Ban Phúc Lộc 145

Lần khác nữa!
Có người trẻ tuổi vốn dĩ không tin bói toán, anh ta chỉ là bị
người nhà lôi đến chỗ tôi. Ngồi rút vào trong xó, anh ta cơ bản
không muốn ra nói chuyện.
Người nhà gọi. Anh ta hét lớn:

"Bói toán đều là lừa gạt người ta, là thuật sĩ giang hồ, là bịp
bợm, bịp bợm, đại bịp bợm."
Tôi rất bình tĩnh nói với anh ta:

"Thế gian này có thật tất có giả. Kẻ lừa bịp cũng có nhiều,
nhưng anh có thể nhận ra ai là thật, ai là giả không?"
Anh ta đáp: "Tôi không quan tâm, chính ông là tên lừa đảo."
Tôi nói: "Tôi có thể biết được một số chuyện của anh!"
"Tôi không tin." - Anh ta rất kiên quyết.
Tôi nói: "Chân phải của anh có một vết rách, bị chảy máu. Hôm
qua anh chạy xe bị ngã có phải không?"
Anh ta mở to mắt nói: "Tôi chẳng nói cho ai biết chuyện này,
những người nhà này cũng không biết, chỉ có mình tôi biết, làm
sao mà ông lại biết?"
Anh ta vén ống quần lên cho mọi người xem, chân phải quả
nhiên bị thương, vết máu đã khô, anh ta tự bôi thuốc.
Anh ta đi đến trước chỗ ngồi của tôi cho tôi xem bói.
Mọi người hoan hô!
Nhìn chung chuyện thần toán linh nghiệm cũng nhiều, chuyện
111
Văn Tập
không linh nghiệm cũng có. Nếu như không linh nghiệm thì
sao? Xin nghe tôi kể câu chuyện sau.
Một vị quan chức cao muốn làm tới cục trưởng. Có ba người
nữa cùng cạnh tranh vị trí trên. Vị quan chức này họ Đặng, còn
ba người kia họ Triệu, Trần, Lương.
Người họ Đặng đến hỏi tôi:

"Có thể nhận chức cục trưởng không?"
Tôi đáp: "Có thể."
Trải qua thời gian khoảng nửa năm, người nhậm chức cục
trưởng không phải là người họ Đặng mà là người họ Trần.
Người họ Đặng rất tức giận, đến chất vấn tôi rằng khi đó xem
bói đã nói có thể làm cục trưởng, vì sao hôm nay lại không
đúng như vậy? Thế thì còn bói cái gì mà bói? Cái gì mà xem
bói số một? Vốn dĩ không linh không ứng, chẳng phải là lừa bịp
hay sao?

Họ Đặng hỏi: "Nói đi, ông nói thế nào đây?"
Tôi không trả lời được, cũng đỏ cả mặt.
Họ Đặng lại gặng hỏi: "Ông chẳng phải nói là có thể được hay
sao? Sao lại xảy ra chuyện này?"
Tôi ngậm miệng không nói được, chỉ có thể đáp: "Thực ra là tôi
không biết. Tôi chỉ là nghe Tư Lộc Thần (*) nói mà thôi, ngài ấy
nói thế nào thì tôi nói lại như thế."
"Tư Lộc Thần? Tư Lộc Thần ở đâu?"
112
Văn Tập

"Tư Lộc Thần vô hình."
"Thật là lời nói rác rưởi." - Họ Đặng cực kì bất mãn.

Khi tôi xem bói không đúng, mọi người chất vấn tôi, có thể thấy
tình cảnh của tôi vô cùng khó xử, tinh thần tự nhiên cảm thấy
buồn lắm. Thật sự tôi không thể nói được lời nào, chỉ có nhìn
ông trời. Tôi lúc đó cũng chỉ biết kêu trời mà thôi.
Chính lúc này.

Trước mắt tôi đột nhiên sáng rực, Tư Lộc Thần xuất hiện, trong
tay cầm một chữ "dâm", đưa cho tôi xem rõ ràng, phía dưới
chữ "dâm" có ngày tháng cụ thể.
Tôi nói với họ Đặng: "Ông phạm giới tà dâm!"

Họ Đặng đáp: "Làm gì có."
"Vào ngày X tháng Y."
Họ Đặng vẫn nói: "Không có."
Tôi hồ đồ mất rồi. Rõ ràng trên tay Tư Lộc Thần có cầm chữ
"dâm", lại có ghi ngày tháng cụ thể, chỉ thị rất rõ ràng, làm sao
lại không có chuyện đó, tôi không tin.
Tôi nói: "Xin hãy suy nghĩ cho cẩn thận."

Họ Đặng nghĩ một lúc, lại cẩn thận tính đếm ngày tháng, vẫn
đáp: "Không có."
Lúc này Tư Lộc Thần lại chỉ cho tôi thấy, họ Đặng lén lút nhìn
Tư Lộc Thần: vị thần ban phúc lộc.
113
Văn Tập
trộm cô gái hàng xóm tắm. Tôi vừa nghe Tư Lộc Thần nói là
nhìn trộm cô gái tắm, trong bụng rất buồn cười nhưng không
dám cười.
Tôi nói với họ Đặng:

"Không phải là tư thông, chỉ là nhìn trộm cô gái tắm thôi."
Họ Đặng nghe xong thì đến lượt ông ta thấy mình ngốc rồi.
Ông ta không nói nữa mà cúi đầu đi thẳng.
Theo tôi được biết, tình huống của họ Đặng là thế này. Họ Đặng
vốn thực sự có thể làm cục trưởng. Tuy nhiên, khoảng mấy
tháng trước, có một cô gái độc thân dọn đến làm hàng xóm,
dáng hình rất đẹp, cô ta lại cũng rất tự nhiên phóng khoáng. Họ
Đặng cũng nhiều phen chủ ý đưa mắt liếc cô ta.
Cửa sổ nhà họ Đặng khéo làm sao lại nhìn qua phòng tắm
của cô gái. Vào ngày X tháng Y, cô gái hàng xóm đi tắm, quên
không kéo rèm cửa sổ, vừa hay họ Đặng nhìn thấy, liền đi lấy
ống nhòm nhìn từ đầu đến cuối, từ đầu đến chân, miệng lưỡi
không ngừng nói lời tâng bốc, trong lòng cũng kích động hưng
phấn.
Mồm thì nói: "Có thể cùng cô gái này mây mưa một lần thì cũng
không uổng kiếp này!" Mắt nhìn tâm nghĩ. Tim cũng đập không
giữ được.
Tư Lộc Thần nói: "Cho dù chuyện giữa họ Đặng và cô gái hàng

xóm chưa thành, nhưng họ Đặng đã lén nhìn cô gái tắm trong
114
Văn Tập

khi lẽ ra phải lập tức tránh đi. Anh ta không những không tránh
mà lại còn nhìn lén từ đầu đến cuối, không những mắt nhìn
thấy mà lòng cũng kích động. Trong lòng khởi tà dâm, mặc dù
chưa làm việc tà dâm thì cũng coi như phạm giới tà dâm. Vì
thế cho nên bị tước đi lộc vị, phải sau 6 năm nữa mới lên được
cục trưởng."
Một ngày nọ, có vị trung tướng tên Lữ Cố đến chỗ tôi.
Lữ Cố hỏi:
"Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn, nghe nói ngài xem bói là
số một, cho nên hôm nay tôi đến thỉnh vấn ngài. Nhớ hồi nhỏ,
cha mẹ tôi mời đến một vị rất giỏi thần toán là Diệp sư phụ.
Ông ta xem bói cho tôi, nói rằng năm 18 tuổi tôi sẽ đậu thủ khoa
trong kì thi đại học toàn quốc. Sau đó tôi sẽ vào trường quân
đội học cao học, đến 27 tuổi sẽ lấy được bằng tiến sĩ, đi Mỹ ba
năm lại lấy được bằng tiến sĩ khác, khi 53 tuổi sẽ làm lên tới
chức Thượng Tướng."
Lữ Cố nói tiếp:
"Vị thầy bói cao tay Diệp sư phụ này không giống như các vị sư
phụ khác, muốn nhờ ông ta đoán mệnh, nhất định phải cúng
nhiều tiền. Ông ta đoán mệnh cũng cần xem người, người nào
mệnh ít ông ta không xem, đồng thời phải ghi tên đặt hẹn trước
chứ không có thể tùy ý đến mà xin xem bói được.
115
Văn Tập
Diệp sư phụ xem cho tôi cực kì chính xác. Đúng là năm tôi 18
tuổi đã đứng đầu trong kì thi đại học toàn quốc. Nhưng 27 tuổi
lấy được bằng tiến sĩ thì hơi sai một chút, phải đến năm 29 tuổi
tôi mới lấy được bằng tiến sĩ, 3 năm đi Mỹ, lấy được bằng tiến
sĩ khác. Việc 53 tuổi lên được Thượng Tướng, cái này cũng
sai. Bây giờ tôi 56 tuổi vẫn chỉ là Trung Tướng, chỉ suýt được
làm Thượng Tướng mà thôi. Bây giờ tôi muốn hỏi Lư sư phụ,
xin ngài xem xem vận mệnh tôi đời này có khi nào lên được
Thượng Tướng không?"
Tôi dùng phương pháp thần toán của mình tính số mệnh cho
Lữ Cố. Tôi bấm thủ quyết chữ "lộc". Lại ấn thủ quyết xem thời
gian. Cuối cùng dùng thủ quyết "triệu thỉnh".
Tôi niệm:

"Chú khởi phiên vân nhiễu tải, chỉ hướng pháp giới hư không.
Động xứ như thược khai tỏa, tĩnh xứ như nhật phá hồng. Chiếu
kiến âm dương giao cảm, hiện xuất Tư Lộc tiên ông. Cấp cấp
như Thái Thượng Lão Quân luật lệnh." Câu chú này niệm 3 lần.
Tư Lộc Thần như ánh sao từ từ lớn dần rồi xuất hiện. Tôi hỏi
vận mệnh đời này của Lữ Cố thế nào. Tư Lộc Thần trả lời cũng
giống như Diệp sư phụ đã bói toán.
Tôi lại hỏi: "Có thể đạt được tiến sĩ, nhưng sao lại trễ 2 năm?"
Tư Lộc Thần đáp: "Vốn dĩ ông ta có thể có được bằng tiến sĩ
116
Văn Tập

đúng năm đó, nhưng có lần ông ta cùng vài sinh viên trẻ đi
nhậu say, sau đó vào nhà thổ. Bạn học cổ xúy ông ta, ông ta vì
không muốn mất mặt nên đã ngủ cùng gái lầu xanh một đêm.
Vì thế nên bị muộn 2 năm."
Tôi hỏi:
"Chỉ ngủ một đêm cùng gái lầu xanh mà bị muộn 2 năm ư?"
Tư Lộc Thần đáp: "Đừng thấy gái lầu xanh dựa cửa uốn éo mời
gọi mà bị mê muội. Là quân tử phải biết thương lấy thân mình,
phải biết sợ mà giữ thân như ngọc, một cánh hoa rơi cũng có
thể làm ngọc bị xước. Cuối cùng ngọc trắng nhuốm bẩn, phá
tài, tổn thương thân, hại cả một đời, nhiễm độc thành họa lớn."
Tư Lộc Thần lại nói: "Muộn mất 2 năm chỉ là bị phạt nhẹ, nhiễm
độc rồi sẽ chết, tiến sĩ thì có thành tiến sĩ đấy, nhưng cũng lại
thành tiến tử." (*)
Tôi uốn lưỡi không nói. Tôi lại hỏi Tư Lộc Thần:
"Lữ Cố lẽ ra lúc 53 tuổi lên được Thượng Tướng, nhưng vì sao
nay đã 56 tuổi mới chỉ được làm Trung Tướng, và không biết
có thể đạt được danh vị cao nhất không?"
Tư Lộc Thần viết hai chữ đưa cho tôi, hai chữ này là:
"Mạc Sách."
"Mạc Sách có nghĩa là gì?" - Tôi tò mò hỏi.
Tư Lộc Thần đáp: "Tên người."
"Người này với Lữ Cố có liên quan ư?"
Trong tiếng Trung, chữ "sĩ" và "tử" đọc khá giống nhau
117
Văn Tập
"Đương nhiên." - Tư Lộc Thần nói. "Lữ Cố được coi là tài sĩ thế
gian, văn võ song toàn, lúc trẻ tuổi phạm lỗi lầm với gái điếm
mà bị muộn mất 2 năm, mới chỉ là bị phạt nhẹ. Sau tuổi trung
niên lại không biết sửa lỗi mà lại thích "trai đẹp." Người tên Mạc
Sách này, trẻ tuổi lại tài hoa, cũng là một vị cấp dưới đẹp trai
phong độ. Lữ Cố đã ở cùng Mạc Sách 8 năm. Ôn ta được làm
đến Trung Tướng đã là may mắn lắm, lại còn dám nghĩ đến
việc làm tới Thượng Tướng ư. Lữ Cố mải cầu địa vị cho bản
thân, không biết tự mình đã gây ra bao nhiêu nghiệp chướng."
"Lữ Cố tương lai sẽ thế nào?" - Tôi hỏi.

"Báo ứng vào người con."
"Con ông ta thế nào?"
"Tuyệt tự chết yểu." - Tư Lộc Thần nói.
Tôi nghe mà kinh hãi. Tôi nói cho Lữ Cố nghe việc ông ta lấy
bằng tiến sĩ bị muộn mất 2 năm.
Lữ Cố trả lời: "Đúng là có chuyện này. Lúc còn trẻ tôi cùng một
đám bạn đi chơi, mọi người chơi rất vui, không ngờ lại như vậy,
thật sự là bị muộn 2 năm."
Lại nói đến vì sao chưa lên được Thượng Tướng, tôi viết hai
chữ "Mạc Sách" đưa cho ông ta xem. Ông ta vừa nhìn thấy hai
chữ "Mạc Sách" này liền cúi đầu không nói.
"Có chuyện này không?" - Tôi hỏi.
"Có." - Lữ Cố gật đầu.
Lữ Cố đứng dậy nói với tôi:
"Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn, ngài quả nhiên là đệ
118
Văn Tập

nhất thần toán. Tuy vậy, cuối cùng tôi cũng hiểu rồi, số phận
con người ta dù có thiên định nhưng trên thực tế cũng có thể
thay đổi. Đổi qua đổi lại, chỉ tại tâm mình."
"Nói hay lắm, hy vọng ông tự tâm rút kinh nghiệm, tránh gặp
phải báo ứng!"
Khi Lữ Cố ra về, tôi đưa cho ông ta một tờ giấy ghi lời nhắc
nhở: "Nam nữ ở cùng phòng, thật dễ điên đảo âm dương. Xấu
hổ và đáng buồn khi làm nhơ thân trong sạch. Sớm tự làm
mất danh tiếng, còn phải lãng phí tiền tài, thêm chịu đựng vết
thương do chính mình gây ra. Xin hãy quay đầu xem con cái,
quả báo rõ ràng không tốt lành."
Sau đó không lâu.

Quả nhiên đứa con trai độc nhất của Lữ Cố gặp tai nạn xe chết,
đúng là tuyệt tự! Tư Lộc Thần thật lợi hại.
Lại có một chuyện liên quan đến Tư Lộc Thần.

Có người tên Viên Mậu, là chủ một xí nghiệp sản xuất ngũ kim,
(*)
nhiều năm trước đã đến xem bói chỗ tôi, Tư Lộc Thần nói
ông ta 15 năm sau sẽ thành đại gia.
Thế nhưng chỉ sau khoảng hơn 10 năm, công xưởng do Viên
Ngũ kim: 5 thứ kim loại: vàng, bạc, đồng, sắt, thiếc.
119
Văn Tập
Mậu quản lý đã bị phá sản. Viên Mậu vì vay rất nhiều tiền nên
nợ nần chồng chất, chạy ra nước ngoài trốn. Từ lúc lưu vong
ở nước ngoài không có cách nào quay trở về nước được nữa.
Viên Mậu ở nước ngoài thì rất khổ cực. Ông ta bán hàng ở chợ
trời, thu nhập cực kì ít. Ông ta cũng làm thêm công nhân xây
dựng. Trước đây vốn làm ông chủ nhà máy, bây giờ phải ở trên
nóc nhà bò tới bò lui. Việc xây dựng lại không phải chuyên môn
nên kết quả ông ta lại bị đuổi việc.
Viên Mậu làm việc ở một quán ăn, cứ thế chật vật sống qua
ngày. Sau này, Viên Mậu ở nước ngoài biết được chỗ tôi ở bèn
bắt xe buýt tìm đến. Ông ta ngồi xe buýt tổng cộng ba ngày hai
đêm.
Sáng sớm tôi nhìn thấy ông ta thì giật mình. Viên Mậu khi xưa
mặc áo vest, tóc vuốt keo bóng loáng, đi ra ngoài là có xe hơi
xịn màu đen đưa đón, có tài xế và thư kí riêng.
Viên Mậu bây giờ thì tóc muối tiêu, không chăm chút gì vẻ bề
ngoài, mặc một chiếc áo khoác cũ kĩ, mặt đầy nếp nhăn, bụi
bặm đầy mình. Một vẻ ngoài nhìn rất đáng thất vọng, trông rất
tội nghiệp.
Tôi mời ông ta vào trong phòng, rót cho một ly sữa ấm, rồi lại
mời ăn bánh mì, ông ta cũng chưa ăn sáng gì cả.
Viên Mậu hỏi: "Tư Lộc Thần nói 15 năm sau tôi sẽ trở thành đại
gia, vì sao giờ lại thế này?"
120
Văn Tập

"Bây giờ bao nhiêu năm rồi?" - Tôi hỏi lại ông ta.
Viên Mậu dùng ngón tay tính: "Vừa đúng 15 năm, Tư Lộc Thần
nói không đúng, ngài xem bói không linh rồi!"
"Tôi…" - Tôi chưa biết trả lời sao.
Viên Mậu mặt rầu rĩ và thất vọng hỏi:
"Vì sao lại không chuẩn không linh vậy?"
"Việc này…"
Viên Mậu nói: "Năm đó, lúc nhà máy của tôi đang làm ăn rất
phát đạt, cũng có mời ngài đến xem phong thủy địa lí, rồi cũng
theo ý của ngài mà sửa lại một số chỗ có khuyết điểm. Lại cũng
mời ngài xem bói, ngài nói 15 năm sau nhất định đại phát, 15
năm sau là đỉnh cao nhất của đời người. Nhưng bây giờ sau
đúng 15 năm, tôi sụp đổ như vầy, ngài nói xem thế nào?"
"Tôi…tôi cũng không biết…" - Tôi toát mồ hôi.

Viên Mậu hỏi:
"Bây giờ tôi cùng đường rồi, ngài nói tôi phải làm sao?"
"Tôi lại giúp ông xem bói có được không?"
"Bói? Xem như thế nào?" - Ông ta dường như có chút tức giận.
Tôi nhắm mắt lại. Quả nhiên nhìn thấy Tư Lộc Thần, tay trái và
tay phải đều dắt theo một đứa trẻ con.
"Con của ai vậy?" - Tôi hỏi.
Tư Lộc Thần đáp: "Con của Viên Mậu, chết từ trong bào thai."
A! Tôi rõ rồi, hơn 10 năm trước Viên Mậu đã sát sinh, có trẻ
con, cho nên mới có hai đứa bé này.
121
Văn Tập
Tôi nói: "Viên Mậu, ông đã sát sinh rồi, người phụ nữ của ông
phá thai làm chết hai đứa con."
Viên Mậu đáp: "Phá thai nhiều, tội nặng như vậy sao?"
Tư Lộc Thần lại hiện ra, lắc đầu với tôi, dùng tay chỉ vào hư
không, trên hư không xuất hiện một ni cô. Vị ni cô trẻ tuổi xinh
đẹp bước ra, tay trái tay phải mỗi bên dắt theo một đứa trẻ con
lúc nãy. Việc này làm tôi kinh hãi, lập tức hiểu ngay.
Tôi nói: "Viên Mậu ông yểu thọ rồi, ông đã làm ô nhục một ni
cô! Hai đứa bé này chính là do ni cô sinh ra có phải không?"
Giờ đến lượt Viên Mậu toát mồ hôi hột.

"Việc này…việc này… Ni cô này cũng thích tôi mà!"
"Ừm!" - Tôi thở dài. "Trong chùa có Phật có Bồ Tát, có Kim
Cương, có Hộ Pháp. Tăng ni là người tu hành thanh tịnh, nếu
như đi quyến rũ thì tội càng nặng thêm. Ông hành động không
kiểm soát, quan hệ với ni cô, liên tục có hai đứa con rồi lại phá
thai, như vậy là phạm nghiệp tội rất lớn. Hôm nay sụp đổ như
vậy chính là tự mình gây ra."
"Là như vậy sao?"
"Đương nhiên là vậy." - Tôi đáp.
"Sau này tôi phải làm sao?"
"Phát nguyện trì giới. Tôi cho rằng ông cần phải viết bài sớ,
trong đó ghi rõ ra tên họ, ngày tháng năm sinh, kí tên vào. Thề
trước trời đất rồi đốt văn sớ này, nói với trời đất từ nay sám hối
việc đã qua, từ giờ về sau cẩn thận suy nghĩ hành động. Nhất
122
Văn Tập

định phải biết run tay sợ hãi, tuyệt đối không phạm vào tà dâm,
vĩnh viễn đoạn trừ nghiệp rễ, một lần nữa quay về con đường
ngay thẳng. Không chỉ riêng việc này, mà từ đây tâm phải luôn
giữ ý thiện, lúc nào cũng phải mở miệng nói lời khuyên người
khác đừng tà dâm. Kinh Phật đã nói, từ bỏ tà dâm sẽ có được
năm phước (*), cũng tránh được rơi vào ba đường ác. Phải tự
mình nỗ lực."
Viên Mậu nghe xong, luôn miệng nói "phải, phải".
Có một bài thơ nói về người tu hành phạm giới dâm như sau:
Bỉ tức tu hành xuất thế, khởi dung mịch thú điệu tình.
Bại tha giới hành hoại tha danh, bất cố Phật gia thanh tịnh.
Thần mục hách nhiên như điện, nam nữ tá khích tương thừa.
Quan hình minh phạt họa phi khinh, chân thị đọa thân hãm
tỉnh.
Dịch nghĩa:

Người ta xuất thế tu hành, vẫn cứ tìm thú vui tán tỉnh.
Phá thanh danh bại giới hành, chẳng sá chi Phật gia thanh
tịnh.
Nam nữ nhắm mắt lao nhanh, dù mắt thần sát sao như điện.
Quan hình phạt tới họa rơi, tự đọa thân cạm bẫy vì tình.
Tôi tiễn Viên Mậu về, còn cho ông ta 2000 USD, kì vọng ông ta
Năm phước: trường thọ, phú quý, khương ninh - tức là khỏe mạnh tâm linh
an ổn, đức lành, thiện chung - được chết tốt lành.
123
Văn Tập
sẽ vĩnh viễn đổi mới bản thân.
Đối với câu chuyện của Viên Mậu, tôi có chút cảm tưởng. Tôi
đã xem qua bộ phim "Tiếng chim hót trong bụi mận gai". Nội
dung phim kể về một vị cha xứ cùng một cô gái có tình cảm với
nhau. Cô gái này đối với cha xứ có nội tâm khao khát muốn
chinh phục. Đối với bộ phim này, tôi liên tưởng đến:
Tín nữ đi quyến rũ tăng sĩ đã xuất gia.
Tín nam đi dụ dỗ ni cô đã xuất gia.
Tăng sĩ và ni cô dụ dỗ nhau.
Chuyện như thế không phải là không có. Gặp được những
chuyện kiểu này thì giới truyền thông là có hứng thú nhất, ngay
lập tức sẽ loan tin rộng rãi dù chưa cần biết sự thật thế nào. Dù
sao đi nữa, càng là chuyện xì-căng-đan liên quan đến người tu
hành vi phạm đạo đức xã hội thì càng phải đăng tin. Càng có
nhiều người xem, càng bán được nhiều.
Trào lưu hiện đại đã thay đổi rồi. Truyền thông có khả năng gây
ra những lộn xộn nhầm lẫn. Còn sự thật thế nào thì có ai đi mà
truy cứu? Truyền thông đương nhiên chính là đội tuyên truyền
những vụ xì-căng-đan kiểu như thế này.

Người tu hành nếu như phạm vào dâm dục, trên phương diện
nhân quả, càng nghĩ càng thấy tồi tệ. Đây là đã biết Phật pháp
124
Văn Tập

lại càng phạm pháp.

Luật nhà Phật đã nói, người tạo nghiệp tà dâm sẽ gặp phải báo
ứng là vợ con mất trinh tiết, đoạn tử tuyệt tôn, sau khi chết đọa
vào ba đường ác, trở thành súc sinh, ngạ quỷ, địa ngục. Trăm
nghìn vạn kiếp, không dễ mà thoát để lại được làm người.

Người phạm giới dâm dục sẽ đánh mất địa vị, bại hoại danh
dự, tổn thất tiền tài. Người thích dâm sẽ mắc nhiều bệnh, rất
dễ già yếu, không thể sống lâu.
Nói về ảnh hưởng thì sẽ bị xã hội chửi mắng, kết oán thù sâu
nặng. Cuối cùng là danh dự bị tổn hại!
Phụ nữ đi quyến rũ tăng.

Đàn ông đi dụ dỗ ni.
Tăng và ni cùng nhau phạm tội.
Đây là hành vi xấu đứng đầu trong vạn việc tà dâm.

Cho nên Phật đã đưa ra giới luật, trong ngũ giới của đệ tử xuất
gia thì giới dâm là nặng nhất. Thánh nhân xuất thế, hiền nhân
nhập thế, đạt sĩ của minh đạo, sớm đã nhìn thấy căn nguyên
của dâm dục. Có người chủ trương đoạn trừ, có người chủ
trương tiết chế, mật giáo thì chủ trương loại bỏ chướng ngại
dục niệm, chuyển hóa dâm dục thành việc tu hành.
Trong phạm vi của cuốn sách này, tôi nỗ lực dùng lời để khuyên
125
Văn Tập
răn, không gì hơn là hy vọng mọi người phá bỏ quan niệm mê

lầm, từ khoái lạc của thế gian đạt được cực lạc của thanh tịnh.

Mật giáo tu pháp:
Thân - Quang minh phong mạch
Khẩu - Khí điểm song lưu
Ý - Đại lạc thanh tịnh
Tôi đương nhiên biết rằng, tăng ni khi chưa đạt được chính
đạo, người chưa phải là thần thánh, ai chẳng có lúc sai. Tuy thế
phải tận lực giữ giới, biết thiên đạo họa dâm, phải liên tục sám
hối. Ai ai cũng phải biết cách chuộc lỗi, tuyệt đối đoạn tuyệt.
Đối với những cuốn kinh điển và sách thiện có ích cho con
người phải quảng bá lưu truyền, khiến cho con người trên khắp
thế gian hiểu rằng việc hưởng thụ vật chất là không ích lợi gì.
Phóng túng dâm dục sẽ đọa lạc vào đau khổ, không nên đề
xướng. Làm như vậy mới khiến xã hội cát tường bình an, đạo
đức xã hội từ từ tốt đẹp, nhân tâm thuần hậu.
Tôi viết bài kệ:
Nhất thiết sự nghiệp dĩ thân vi bản.

Thương thân chỉ sự chủng chủng bất nhất.
Tối khốc liệt giả mạc quá dâm dục.
Thị dĩ quân tử trì thân như ngọc.
Mạc tà tồn thành dĩ thử tu thân.

126
Văn Tập

Dịch nghĩa:

Toàn sự nghiệp, cần lấy thân làm gốc.
Việc hại thân, phải tất thảy tránh xa.
Dâm dục giới, thường hại mình tàn khốc.
Người quân tử, luôn giữ thân như ngọc.
Không vướng tà, dồn sở học tu thân.
Văn Tập
11 Thành Hoàng xử án đêm
Một đêm, đột nhiên xuất hiện hai sứ giả đến mời thỉnh.
Tôi hỏi: "Ở đâu?"
Đáp: "Thành Hoàng."
"Có chuyện gì?"
"Không rõ."
Tôi cùng hai vị sứ giả đi đến miếu Thành Hoàng. Tôi với Thành
Hoàng Bồ Tát có tình bạn vô cùng tốt đẹp. Mỗi khi tôi có chuyện,
thường thỉnh Thành Hoàng Bồ Tát giúp đỡ. Thành Hoàng Bồ
Tát có việc cũng mời tôi giúp đỡ. Đặc biệt là Thành Hoàng Gia
Nghĩa nơi tôi sinh ra và Thành Hoàng Đài Trung nơi tôi lớn lên.
Đến miếu Thành Hoàng Bồ Tát thì đã là nửa đêm, đèn đuốc
sáng trưng. Trông thấy Thành Hoàng Bồ Tát oai nghiêm ngồi
ở trên. Trái phải là văn phán quan, võ phán quan, đầu trâu mặt
ngựa.
128
Văn Tập

Thành Hoàng trông thấy tôi đến, lập tức kêu người đem bàn
ghế, tôi ngồi một bên.
Tôi hỏi: "Là xử án đêm à?"
"Đúng."
"Vì sao mời tôi đến?"
"Có liên quan đến ngài!"
"Tôi?"
"Đương nhiên không phải thẩm vấn ngài." - Thành Hoàng Bồ
Tát cười: "Ai có thể thẩm vấn ngài đây, trừ phi đó là Thái Sơ Cổ
Phật, Nguyên Thủy Phật, ha ha."
Tội phạm được đưa lên.

Tội phạm này quỳ gối, tay chân đều bị xích. Tôi nhìn tội phạm
giật mình, hóa ra là Trịnh Khoa.
Vậy Trịnh Khoa là ai?
Vị Trịnh Khoa này sáng hôm nay đem theo rất nhiều sách tôi
viết, đến nhà tôi một mực muốn quy y, bái tôi làm thầy. Tôi nhìn
anh ta một lòng một ý muốn quy y, ý chí vô cùng kiên định bèn
nhận quy y cho anh ta. Buổi sáng vừa nhận quy y cho ba đệ
tử, buổi tối không ngờ một người đã thành tội phạm của Thành
Hoàng, đương nhiên khiến tôi giật nảy mình.
Tên tội phạm Trịnh Khoa này vẫn chưa phát hiện ra sự có mặt
của tôi. Có lẽ là do Thành Hoàng Bồ Tát sắp xếp cho chỗ ngồi
của tôi ở trong bóng tối, khiến cậu ta không nhìn ra tôi là ai.
Thành Hoàng hỏi Trịnh Khoa: "Ngày X tháng Y, ngươi đã hiếp
129
Văn Tập
dâm một cô gái, biết tội chưa?"

"Biết tội!" - Trịnh Khoa cúi đầu.
"Có sám hối không?"
"Sám hối!"
"Vì sao ngươi lại sám hối?"
"Bởi vì tôi đọc sách của Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn.
Trong sách nói tội này:
Thứ nhất là hại danh tiết người ta. Chuyện lớn cả đời của một
người con gái, chỉ trọng chữ "tiết", hãm hiếp cô ta rồi khiến cô
ta mất trinh tiết. Ngói đã vỡ không thể lành.

Thứ hai là hại đến phong tục. Liêm sỉ của làng quê mất sạch
sẽ. Nếu kẻ mặt người dạ thú, người ngu si trông thấy gương
đó mà lại bắt chước, kết bè đảng cùng âm mưu làm việc gian
tà thì cuối cùng sẽ hủy hoại hẳn cả phong tục. Những điều xấu
xa kiểu này chắc chắn sẽ tạo kiếp nạn."

"Nói hay lắm!" - Thành Hoàng nói: "Ngươi biểu hiện sự sám hối
của mình thế nào?"
"Tôi đi quy y Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn."
"Khi nào?"
"Sáng hôm nay."
"Vị Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn dạy ngươi cái gì?"
Trịnh Khoa đáp: "Ngoài thọ giáo Tam quy y ra, còn dạy tôi một
bài kệ."
"Đọc nghe xem!"
Trịnh Khoa niệm:
130
Văn Tập
THÀNH HOÀNG XỬ ÁN ĐÊM 145

Nhân tưởng tử vong nhật,
Dục hỏa đốn thanh lương.
Ngu nhân nhược văn thử,
Sầu my thán bất tường.
Cứu cánh bách niên hậu,
Đồng nhập tẫn hủy trường.
Bồ Tát tử vong quán,
Khổ hải đại tân lương.

Dịch nghĩa: (*)

Nếu nghĩ về ngày chết,
Lửa dục lạnh tức thời.
Nhưng kẻ ngu nghe tới,
Lại nhăn nhó than: Xui!
Cuối cùng khi trăm tuổi,
Cùng nằm lò thiêu thôi.
Bồ Tát quán cái chết,
Biển khổ vô biên rồi.

Thành Hoàng nghe xong thì cảm động, chúng quỷ thần cũng
thế. Thành Hoàng Bồ Tát nói:
"Đêm nay xử án ngươi, vốn định trị ngươi trọng tội, nhất định
phải khiến thịt da hư thối, xương cốt cắt rời cho tới khi chết mới
Bài kệ này, vốn Tôn Sư có ý dạy về phép quán cái chết để trị lửa dục. Có 9
phép quán đối tượng như cái thây chết, tương ứng 9 giai đoạn của người
chết, đó là: 1. xác vừa chết, 2. chuyển tím ngắt, 3. rạn nứt, 4. chảy nước và
máu mủ hôi thối, 5. bị dòi bọ đục khoét, 6. còn mỗi xương gân, 7. xương rời
rã, 8. bị đốt cháy dở, 9. còn xương khô.
131
Văn Tập
thôi. Nay ngươi đã quy y Tam bảo, đã thực sự sám hối thì tội
chết có thể miễn, nhưng tội sống khó tha, hai chân ngươi sẽ bị
đem đóng đinh."
Trái phải lính quỷ xông lên, đè Trịnh Khoa nằm xuống, một
tiếng đóng đinh đau đến thấu xương cốt!
Trịnh Khoa la to một tiếng, rồi không còn biết gì nữa.
Khoảng 1 tháng sau, Trịnh Khoa chống nạng đến tìm tôi.
Tôi hỏi: "Có chuyện gì vậy?"

"Buổi tối ngày con xin quy y thầy, ngủ qua một đêm, tỉnh giấc
thấy hai chân đau vô cùng, không có cách nào đi lại được!"
"Là nghiệp chướng phải trả ngay?"
"Chính con cũng không rõ. Con nghĩ có phải là con quy y sai
người rồi không? Sao lại có thể hôm nay quy y, ngày mai liền
không đi lại được. Thế nhưng sư phụ truyền thọ Tam quy y là
chính lý Phật pháp, lại còn giảng rằng đừng làm việc ác, thực
hành việc thiện, tự thanh lọc ý nghĩ. Tất cả đều là lời chư Phật
dạy, đều là giáo pháp của Phật Đà, không thể nào sai được,
cho nên con mới đến thỉnh giáo!"
Tôi cười, không muốn nói toàn bộ cho ông ta.

Tôi hỏi: "Đã đi khám bác sĩ chưa?"
"Đã khám rồi, nhưng không tìm ra vì sao lại bị như vậy. Cũng
132
Văn Tập

uống nhiều phương thuốc bí truyền nhưng đều vô hiệu. Có
người nói đây là xúc phạm tới quỷ thần, con thỉnh Pháp sư làm
pháp tiêu trừ nhưng cho đến nay vẫn chưa đỡ. Vì thế đến thỉnh
giáo sư phụ xem xem là nguyên nhân gì."
Tôi đương nhiên sớm đã biết nguyên nhân hậu quả, chỉ là
không muốn nói rõ thôi.
Tôi nói: "Để giúp con tra xem."
Tôi hỏi: "Trước khi quy y, con có phạm trọng tội gì không?"
"Trọng tội ư?" - Trịnh Khoa nghĩ một lúc, lắc đầu, lại hỏi lại tôi:
"Thế nào gọi là trọng tội?"
"Trong Phật giáo, có năm loại hành vi tội ác có tính nghiêm

trọng nhất: một là sát sinh, hai là trộm cắp, ba là tà dâm, bốn
là vọng ngữ, năm là nghiện rượu. Ngoài ra, nếu nói về giới sát
sinh, giết đàn ông, giết phụ nữ, giết trẻ sơ sinh, giết súc sinh,
phá chùa miếu, đều là hành vi cực kì nghiêm trọng. Còn nữa,
làm hại sư phụ Phật giáo, làm hại Tăng chúng, làm hại bạn bè,
làm hại chủ nhân, làm hại người tin tưởng mình thì cũng vậy."
Trịnh Khoa nói: "Không có."

"Con nghĩ kĩ đi, chúng sinh ở cõi Ta Bà, mọi hành động suy
nghĩ, có việc gì mà không tạo nghiệp đâu, con thật sự một chút
cũng không phạm sao?"
Trịnh Khoa im lặng không nói.
Tôi hỏi: "Cái đêm X ngày Y thì sao?"
Trịnh Khoa đột nhiên sợ hãi: "Sư phụ đã biết!"
"Đã biết."
133
Văn Tập
"Đó cũng tính là nghiệp sao?" - Trịnh Khoa hỏi tôi.

Trịnh Khoa kể với tôi câu chuyện như sau.
Một lần có cơ hội bất ngờ, ông ta cùng một vị phu nhân đồng
nghiệp cùng ngồi tán dóc, hai người nói chuyện rất vui vẻ. Trịnh
Khoa cảm thấy đối phương là người rất đáng yêu, bất chợt nói:
"Cùng cô buôn chuyện lâu như vậy, tôi thấy chúng ta vẫn có
chút không giống nhau đó!"
Người phụ nữ hỏi: "Cái gì là không giống nhau?"
Trịnh Khoa đề nghị: "Thôi, không cần phải nói lại nữa, nói sang
quan điểm triết học nhân sinh, nếu có chút màu sắc kích thích
hiện thực thì sao nhỉ?"
Người phụ nữ không hiểu: "Kích thích hiện thực?"
"Cô xem cấp độ phim ảnh, có cấp R, cấp X đó." (*)
"Chúng ta không làm cái đó!" - Người phụ nữ kêu lên.
"Đương nhiên không phải, chúng ta chơi trò oẳn tù tì."
"Oẳn tù tì?"
"Đúng vậy, là chơi oẳn tù tì, kéo, bao, búa, ai thua thì cởi quần."
"Chuyện này không được, nếu tôi thua... "- Người phụ nữ nói.
"Không chắc là cô thua, có thể tôi thua." - Trịnh Khoa nói.
Người phụ nữ nghĩ mình có thể thắng, lại cũng muốn cho Trịnh
Khoa mất mặt một chút nên cuối cùng đồng ý chơi oẳn tù tì.
Vậy là hai người hô: "Oẳn tù tì, ai thua thì cởi quần."
Quả nhiên cực kì vui và kích động!
Cấp R: Restricted: Giới hạn người xem, có nhiều cảnh tục tĩu, thường là
dưới 17 hoặc 18 tuổi ko được xem.
Cấp X: Extra restricted: Còn gia tăng sự hạn chế nữa (cao hơn R).
134
Văn Tập

Trong lúc chơi, Trịnh Khoa thua trước, phải cởi hết chỉ còn
quần lót, may thay sau đó lại thắng, đến lượt người phụ nữ
thua. Bởi vì Trịnh Khoa đã cởi trước, nên người phụ nữ không
thể nào không cởi, coi như có qua có lại.
Cuối cùng là một tiếng la: "Bao!"

Người phụ nữ phải cởi hết đồ.
Người phụ nữ muốn bỏ chạy.
Trịnh Khoa kéo cô ta lại, anh ta sớm đã thấy huyết mạch muốn
nổ tung, trong lòng đã "dậy sóng", trong lúc không tự kiềm chế
được đã yêu cầu "tiến thêm bước nữa".
Người phụ nữ nói: "Việc này không được đâu!"

Trịnh Khoa nói: "Oẳn tù tì thêm một lần nữa, để cho vận mệnh
quyết định." Người phụ nữ lại cho rằng mình sẽ không thể thua.
Lần chơi này, Trịnh Khoa ra kéo, cô ta thì ra bao. Kéo đã thắng,
bao đã thua. Trịnh Khoa lợi dụng tiến tới. Người phụ nữ thì nửa
từ chối nửa chiều theo. Cứ như vậy, hai người đã thành "đối
thoại kiểu đặc biệt".
Trịnh Khoa hỏi tôi:

"Là do con chơi thắng mà được, cũng tính là tội tà dâm sao?"
"Việc này…" - Tôi trợn mắt không thốt ra lời.
Cuối cùng tôi nói: "Chúng ta tu hành chính là tu tâm. Trò chơi
oẳn tù tì, kéo búa bao, đương nhiên không tính là nghiệp,
135
Văn Tập
nhưng ngươi khởi tâm bất chính, lấy trò chơi để đạt tới mục
đích gian dâm của mình, đây chính là nghiệp."
Trịnh Khoa nói với tôi: "Con nói thật với sư phụ điều này, vốn
dĩ con không dám nói nhưng bây giờ thì không thể không nói.
Con mới quy y được hai ngày thì hai chân đã không thể đi lại
được. Sau đó con đã thỉnh giáo rất nhiều Pháp sư Phật tự
ngoại giới, họ đều cùng nói với con rằng…"
Tôi đợi Trịnh Khoa nói tiếp thì anh ta lại im bặt.
Anh ta lại hỏi tôi một câu: ‘‘Có thể nói không?"
"Đương nhiên có thể." - Tôi cười.
"Rất khó nghe đó!"
"Khó nghe ta cũng đã nghe qua rồi!" - Tôi rất thản nhiên.
Trịnh Khoa nói:
"Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn là đại thiên ma đến, là tà
sư ngoại đạo lớn nhất trong giới tôn giáo, là tên đại lừa đảo lừa
tiền gạt sắc. Những gì ông ta nói đều là giả, ông ta là tên lừa
gạt lớn nhất. Rất nhiều người đã bị ông ta lừa, ông ta gạt tiền
đỉnh cao, lừa tình số một. Xung quanh có rất nhiều đệ tử nữ
đều mê muội ông ta, đều bị ông ta lừa gạt.
Bọn họ nói: Pháp sư Phật giáo chính tín thì con không đi quy
y, lại đi quy y một ác ma ngoại đạo, thế nên vừa quy y xong thì
hai chân mới bị không cử động được. Đây chính là bằng chứng
rõ nhất về kẻ thiên ma ngoại đạo này."
"Còn nói gì nữa không?" - Tôi bình thản hỏi.

"Hết rồi. Bọn họ nói là do con quy y nhầm người rồi nên mới bị
136
Văn Tập

như vậy."
"Ta từ lúc 26 tuổi đến nay là 57 tuổi, 30 năm nay những lời nói
cũ rích này đã nghe chán rồi. Không có gì mới hơn à?"
"Không có."
Tôi nói với Trịnh Khoa:
"Tốt. Ta nể mặt các Pháp sư Phật giáo, nể mặt họ chửi mắng,
ta nhất định sẽ trị khỏi chân cho ngươi. Trị không được, ta
không phải là Lư Thắng Ngạn."
Trịnh Khoa nghe vậy rất vui.
Trước tiên tôi tìm đến người huynh đệ có tên Thành Hoàng Bồ
Tát. Tôi nghĩ rằng chỉ cần nói là được, là có thể nhổ đinh ra khỏi
chân của Trịnh Khoa, nhổ xong thì tất sẽ khỏi.
Không ngờ Thành Hoàng Bồ Tát nghe xong lắc đầu:
"Lão Lư à, lần này ông thua rồi, đinh ở chân này không phải
là đinh thường mà là đinh trời, là Ngọc Hoàng lão gia đưa
xuống đó!"
"Nghiêm trọng đến mức này sao?" - Tôi xanh mặt.
"Ông biết Trịnh Khoa là ai không?"
"Không biết."
"Trịnh Khoa đời trước chính là tiến sĩ Vu Thao dưới triều vua
Sùng Trinh thời Minh. Vu Thao trong thời gian nhậm chức ở
Giang Ninh tổng cộng đã gian dâm 9 người."
137
Văn Tập
"A! Hắn ta liên tục phạm tội, tội này không thể tha."
"Đinh trời không thể rút ra!"
"Ra là thế."
Tôi lần này thảm rồi. Tôi đành chỉ có thể đi tìm Ngọc Hoàng
lão gia.

Có lẽ có người sẽ nghĩ thế này, Thành Hoàng Bồ Tát là anh
em huynh đệ của ngài, gặp thì còn được, nhưng Ngọc Hoàng
lão gia lại nói đi tìm là tìm, Liên Sinh Hoạt Phật là người như
thế nào vậy?

Tôi nói thế này:

Lịch kiếp bất tri tuế nguyệt.
Lai lịch vô thủy vô chung.
Ngã danh Kim Cương Bất Hoại.
Sinh tử yểu yểu minh minh.
Tựu thị Di Đà tại thử.
Hà tu vạn lý tầm phùng.
Dịch nghĩa:
Tuổi ta không tính bằng nhật nguyệt.

Lai lịch cũng vô thủy vô chung.
Ta mang tên Kim Cương Bất Hoại.
Việc sinh tử đã vắng bặt từ lâu.
Cũng chính như Di Đà ngay tại.
Chẳng cần chi vạn dặm kiếm tìm.
138
Văn Tập

Tôi ở "Thiện Pháp Đường Thiên" gặp Ngọc Hoàng Đại Đế. Tôi
nói luôn là muốn Ngọc Hoàng lão gia nhổ đinh trời ở chân của
Trịnh Khoa.
Ngọc Hoàng lão gia cũng khó xử. Ngọc Hoàng nói: "Muốn nhổ
đinh trời, nói khó thì khó, nói dễ thì dễ. Tóm lại, tam tâm ngũ
tướng quét sạch sẽ, thập ác bát tà phải thanh trừ, ân ái tình
dục không được dính, tham sân si ái nghiệp không được sinh."
"Điều này tôi hiểu, lại còn cần ngài phải nói."
Ngọc Hoàng Đại Đế lại nói: "Cây đinh trời này mặc dù do ta
giao xuống, nhưng phải theo luật trời mà hành sự. Luật trời
tổng cộng có 3000 quyển, cho dù là Cửu Thiên Đại Thần cũng
phải theo luật mà xử. Nếu không theo luật trời mà phạm vào
các điều luật, đều phải đọa xuống, vạn kiếp khó siêu sinh."
Tôi không muốn cùng Ngọc Hoàng lão gia tranh luận nhiều,
liền vẫy vẫy tay tạm biệt rồi đi tìm Phật Tổ.
Pháp thân này của tôi, vốn là xuyên khắp tam giới, cũng trải
khắp thiên địa hư không. Tây phương Linh Sơn Lôi Âm Tự
cũng tự nhiên có thể nói đến là đến, vốn dĩ diệu pháp vô cùng,
vô hình, vô tướng cũng vô tông.
Tôi đến Linh Sơn. Vi Đà và Ca Lan ra đón tôi. Đại Ca Diếp và

A Nan đều đứng dưới bệ. Bát Đại Kim Cương đứng hai bên.
Tôi thấy Mã Minh, Long Thọ, Hiếp Tôn Giả, Thương Na A Tu,
Cưu Ma La Thập, Bát Nhã Đa La, v.v.
139
Văn Tập
Phật Thích Ca Mâu Ni ngồi ở Bát Đại Sư Tử Kim Cương pháp

tọa, hỏi: "Liên Sinh từ đâu tới?"
"Đông Phương tới Tây Phương, mười vạn tám nghìn dặm."
"Mất bao nhiêu lâu?"
"Một niệm."
"Vì sao đến đây?"
"Vì Trịnh Khoa."
"Đây chỉ là chuyện nhỏ, ngài thực ra là vì điều gì, chuyện này
hoàn toàn vô lý."
"Chuyện tuy là nhỏ, nhưng đã nói ra miệng thành chuyện lớn
rồi, giờ thành có lý vô cùng."
Phật Thích Ca Mâu Ni cười: "Tên tiểu tử Liên Sinh này xuống
cõi Ta Bà, miệng lưỡi trở nên lanh lợi rồi. Ngươi nói xem, ta
phải làm thế nào mới giúp được ngươi đây?"
"Phật ban luật xuống, đinh trời có thể rút ra!"
Phật Tổ nói: "Ta là Phật độ người, luôn lấy giới làm thầy. Quy
tắc Phật nghiêm minh dựa theo pháp mà làm. Con đường tu
hành không thể làm loạn. Thế giới huyễn mộng này đều phải
dựa vào chân tâm. Vô minh chưa hiểu tường tận, chưa hiểu tự
tính, thì luôn đều có nhân quả, (mọi hành động không đúng) sẽ
trồng xuống mầm tai họa."
Tôi đáp: "Phật giới không vọng ngữ, lời nói vẫn có chữ tín, từ
chữ tín mới hóa thành vận mệnh, cũng chính là đức hạnh. Hôm
nay xin hãy vì đệ tử khởi lòng nhân từ bi mẫn, cũng đã có lời
hứa, xin ngài bố thí giúp đỡ cho."
140
Văn Tập

Phật Tổ nói: "Ngươi nên lựa theo năng lực của mình mà thực
hiện."
Tôi đáp: "Đệ tử cũng dựa vào khả năng có thể thành công
được nên mới làm."
Phật Thích Ca Mâu Ni trầm ngâm nói:

"Việc này có cách giải quyết sau. Ngươi hãy nhớ lại năm xưa
Mục Liên Tôn Giả định cứu mẹ chỉ dựa vào công lực của một
mình bản thân. Đương nhiên chỉ nhờ vậy thì không thể nào vào
địa ngục cứu mẹ rồi, sau đó đã phải dùng công lực của nhiều
người. Nếu có thể kết hợp công lực của chúng thánh tăng thì
sẽ thành công. Bây giờ Thành Hoàng không có cách nào giúp
được ngươi, Ngọc Hoàng lão gia cũng không có cách nào,
trong luật Phật của ta cũng phải giữ quy định rõ ràng. Nhưng
ngươi không nghĩ rằng có thể tập hợp lực lượng của nhiều
người đi giải trừ hoạn nạn của Trịnh Khoa được hay sao?"
Hào quang của tôi liền sáng lên, biết rằng đã có rồi.
Tôi dập đầu trước Phật tổ, nhiễu quanh ba vòng.
Rời khỏi Tây Phương Linh Sơn Đại Lôi Âm Tự.
Tôi vẽ 9 lá linh bùa rồi đốt đi. Mời 9 người "thế thân". Chính tôi
cũng tự "thế thân" mình.
Sau đó, tôi chơi bóng rổ ở sân bóng phía sau chùa Lôi Tạng
141
Văn Tập
Tự ở Seattle, Hoa Kì. Bóng lăn đi, tôi đuổi theo bóng chạy tới
tận đường biên, nơi giao nhau giữa sân xi măng và đất bùn. Do
sân xi măng cao, sân đất lại thấp, tôi bị trật chân khiến chân bị
thương. Tổn thương gân cốt tới 100 ngày, đau tới mức tôi phải
kêu than oai oái.
Kể cũng kỳ lạ, trong vòng 3 tháng tôi bị thương ở chân, ở Lôi

Tạng Tự Seattle lần lượt người này đến người khác, tổng cộng
9 người đều bị thương ở chân, tính cả tôi thì đúng 10 người.
Mọi người cũng đều thấy lạ.

"Là chịu nạn thay?" - Có người hỏi.
Tôi chỉ mỉm cười.
"Việc này thật kỳ lạ, có 10 người bị thương ở chân?"
"Thật sự là quá kỳ lạ." - Tôi cũng nói như vậy.
"Làm gì có chuyện kỳ lạ như vậy. Tất cả đều cùng thời gian
này."
"Thật là trùng hợp." - Tôi nói.
Tập hợp 10 người thế thân bị thương ở chân.
Chân của Trịnh Khoa đã khỏi, không đau nữa, cũng có thể đi
lại được rồi.
Tôi liền đó dạy Trịnh Khoa cách quán "Tứ giác quán":

"Ý nghĩ dâm dục của người phàm, các đời kiếp thường thay
đổi. Khi sinh ra làm thân nữ, nhìn thấy nam là yêu thích. Kiếp
này được làm nam, lại mê say thân nữ. Tùy cảm giác có thấy
nhơ bẩn hay không, cảm xúc yêu từ đó mà khởi.
142
Văn Tập

Khi ngủ dậy, hãy nghĩ đến cảm giác thứ nhất:
Mặc tưởng sáng sớm vừa ngủ dậy khi hai mắt còn lim dim,
đừng vội súc miệng. Lúc này miệng còn dinh dính, lưỡi còn
đóng cặn, thực sự là rất bẩn. Cần nghĩ tới những cô gái xinh
đẹp, cho dù miệng có nhỏ xinh như trái anh đào, nhưng khi
không thoa phấn thoa son thì cũng ghê như vậy thôi.

Khi say rượu, hãy nghĩ đến cảm giác thứ hai:
Mặc tưởng uống rượu quá độ, ngũ tạng đảo lộn, chẳng mấy
chốc liền nôn sạch ra, nôn hết những gì chưa tiêu trong bụng.
Con chó đói ngửi thấy vẫy đuôi thối lui. Cần nghĩ đến gái đẹp
nhẹ nhàng chuốc rượu, ngọc nữ ăn uống nhỏ nhẹ, nhưng khi
tàn tiệc tan hoang, trong bụng cũng ghê như vậy thôi.
Khi bị bệnh, hãy nghĩ đến cảm giác thứ ba:

Mặc tưởng khi ốm liệt giường, mặt mày sạm đen, người ngợm
tiều tụy. Hoặc là mụn nhọt lở loét, máu mủ lẫn lộn, thối không
thể gần. Cần nghĩ đến những cô gái trẻ đẹp, dáng hình xinh
xắn, khi mà bệnh tật khổ đau ập đến thân, thì hình dạng cũng
ghê như vậy thôi.

Khi thấy nhà vệ sinh, hãy nghĩ đến cảm giác thứ tư:
Mặc tưởng sau khi thông bồn cầu, phân và nước tiểu chất
đống, ruồi nhặng đâu đâu cũng bu quanh. Cần nghĩ đến những
vẻ đẹp kiều nữ, cho dù có tẩm đẫm thân mình khi tắm hương
thơm, thì ăn uống xong khi tiêu hóa, cũng ghê như vậy thôi."
Tôi nói với Trịnh Khoa:
143
Văn Tập
"Dâm niệm một đời, sẽ sinh ra đủ mọi ác niệm đi theo."
Ví dụ:
Tâm tham luyến.
Tâm chiếm hữu.
Tâm ghen tuông.
Tâm đố kị.
Tâm ràng buộc.
Tâm thương tổn (làm thương tổn người khác).
Tâm sát hủy (làm hại chết người khác).
Hai loại tâm sau cùng sẽ khởi lên khi mong cầu không đạt
được.

Trịnh Khoa nghe xong lời cảnh cáo của tôi, luôn miệng nói phải.
Tôi nói: "Nhìn thấy vợ con người ta xinh đẹp, bèn khởi lên ý
niệm gian tà. Ý nghĩ này một khi khởi lên, mặc dù chưa làm
thật, cũng khó thoát khỏi hình phạt của quỷ thần."
Trịnh Khoa đáp: "Bản thân con sẽ ghi nhớ."
Sau này, Trịnh Khoa đi quy y một vị Pháp sư xuất gia, tôi cho
rằng rất tốt. Trịnh Khoa cũng cống hiến một mảnh đất cho vị
Pháp sư xuất gia này xây đạo tràng, tôi cho rằng cũng rất tốt.
Trịnh Khoa cũng giúp vị Pháp sư này tuyên truyền Phật pháp,
cũng vô cùng tốt.
Chỉ là tôi nghe có tin đồn, anh ta trong lúc tuyên truyền Phật
pháp, lúc nhắc đến tên tôi thì dường như khẩu khí không được
thiện cảm lắm.
144
Văn Tập

Có một lần, tôi từ xa nhìn thấy anh ta, vẫy vẫy tay với anh ta.
Anh ta cúi đầu làm bộ như không thấy, lẹ lẹ đi mất.
Tôi đuổi theo lên phía trước gọi to: "Trịnh Khoa."
Anh ta quay đầu lại, vẻ rất lạnh nhạt.
"Gần đây khỏe không?" - Tôi hỏi thăm.
"Đương nhiên rất khỏe. Sau khi rời khỏi ông, tất cả đều tốt."
"Ồ!" - Tôi ngớ người ra.
"Ông không hiểu à?" - Anh ta hỏi lại tôi.
"Tôi không hiểu cái gì?" - Tôi ngạc nhiên hỏi.
"Vị Pháp sư cao nhân đó nói với tôi, ông là gian tà, bỏ bùa ngải
người ta. Khi tôi đi quy y ông thì liền bị bỏ bùa, do vậy lập tức
hai chân không cử động được. Sau đó ông lại dùng pháp để
giải trừ, lúc này hai chân lại có thể cử động dược. Đây chính
là cách ông dùng để khiến người ta tin vào phương pháp của
ông. Tôi bây giờ đã hiểu được hành vi của ông, ông chính là
thiên ma, là tà giáo, là ngoại đạo, ông là chuyên gia lừa đảo!"
"Oa! Hóa ra là như vậy!" - Tôi cúi đầu.

"Vốn dĩ là như vậy đấy."
"Tôi không có lời nào để nói."
"Ông rõ là không có gì để nói rồi."
Trịnh Khoa quay người bước nhanh đi.
Tôi trong lòng cảm thán: "Không từ bỏ một chúng sinh, không
từ bỏ một chúng sinh, có đúng không?"

145
Văn Tập
Liên Sinh thảng huyết bất năng ngôn.

Na tưởng Trịnh Khoa nhận bất toàn.
Thuyền đáo giang biên nhân nan độ.
Khán lai hữu duyên hựu vô duyên.
Dịch nghĩa:
Liên Sinh chảy máu đâu thể nói.

Chẳng muốn Trịnh Khoa biết sự tình.
Thuyền đến bến sông người khó độ.
Xem thấy hữu duyên lại vô duyên.
Văn Tập
12 Quạt trời
Có một đệ tử 50 tuổi tên là Đào Đồng đến tôi hỏi chuyện. Đào
Đồng đã kết hôn được 30 năm, thế nhưng người vợ không thể
sinh con.
Đào Đồng hỏi: "Tôi có thể có con được không?"
Tôi đáp: "Không."
"Làm sao để có con? Hoạt Phật cao minh, có thể giúp người trị
bệnh, giúp người như ý."
"Vận mệnh nếu có thì sẽ có, vận mệnh không có thì đừng
cưỡng lại!" - Tôi đáp.
Đào Đồng nghe xong rất thản nhiên.

"Việc này thực sự cưỡng lại cũng không được, tất cả đều là
mệnh số. Chỉ là tôi muốn hỏi, số mệnh tôi rốt cục là có hay
không có con thôi."
Tôi đáp: "Không có."
147
Văn Tập
Hai năm sau lần xem bói đó, vợ của Đào Đồng bất ngờ sinh
đôi, là hai đứa con trai. Hai đứa bé tướng mạo đều đẹp, trán
cao, mũi cao, dái tai rất dày. Hai đứa trẻ mặt mày tuấn tú, khiến
người khác phải ghen tị.
Vợ chồng Đào Đồng bế con đến cho tôi xem, đồng thời muốn
tôi đặt tên cho hai bé. Tôi đặt tên là Đào Kính và Đào Hiền.
Đào Đồng nói: "Chúng tôi tin tưởng thần toán của Liên Sinh
Hoạt Phật nhiều năm, vì vậy nên sinh được hai đứa con này
liền nghĩ nhờ Liên Sinh Hoạt Phật đặt tên. Đây là vì lòng thành
kính ngưỡng mộ đối với danh tiếng của Phật sống. Chỉ là hai
năm trước có nhờ Phật sống bói xem số mệnh có thể có con
được không. Câu trả lời là không có, nhưng bây giờ lại có con.
Như vậy là thế nào?"
Vị Đào Đồng này đúng thực là khéo ăn nói.

Tôi cũng không khỏi cảm thấy buồn lòng. Thần toán đã nói sai,
làm sao có thể trả lời, làm sao có thể không đỏ mặt. Đào Đồng
không có ý trách cứ, thậm chí ông ta còn đem con đến cho tôi
đặt tên, vẫn kính ngưỡng mình. Chỉ là ông ta muốn hiểu rõ bói
toán vì sao lại sai. Nếu như đổi lại là người khác, không chừng
đã lờ mình đi, rồi sớm đã chỉ trích sau lưng, chửi mắng mình,
rồi đi đâu cũng rêu rao rằng thần toán không chuẩn không linh.

Tôi nói: "Việc lạ xảy ra ắt có nguyên nhân, hôm nay tôi nhìn
tướng mạo ông khác nhiều so với lúc trước. Bây giờ ông có khí
hồng ở trên đầu, trước kia thì có khí đen bao quanh. Thật sự là
148
Văn Tập
Quạt trời 145

không giống trước đây."
Đào Đồng nói: "Tôi biết Phật sống giỏi xem sắc khí, cũng muốn
biết nguyên nhân có con."
Tôi đáp: "Việc này để tôi tìm hiểu rõ rồi sẽ cho ông biết!" Tôi cúi
đầu đỏ mặt.
"Cảm ơn ngài!" - Đào Đồng nói.
Buổi tối hôm đó tôi nằm mơ, trong mơ thấy chính mình đi đến
một cái miếu cổ. Miếu cổ này màu sắc, mùi hương đều toát lên
vẻ cổ kính, thực sự trông rất tuyệt diệu.
Lúc tôi đến vừa hay là lúc gióng chuông đánh trống, hai bên là
quỷ thần quỳ phục trước miếu. Chủ thần của miếu là Oai Linh
Công đứng trước miếu, hai tay chắp lại nghênh đón.
Tôi đứng lại không dám tiến lên trước.

Oai Linh Công hô to:
"Nghênh tiếp Liên Sinh vào điện, tại sao lại đứng ngoài miếu?"
"Tôi có đức có năng gì đâu?" - Tôi hổ thẹn nói.
"Tâm cao cả là có đức, luôn tận lực là có năng." - Lời của Oai
Linh Công đầy vẻ triết lý.
Tôi ngồi trong miếu lớn.

Oai Linh Công ngồi ghế chủ, tôi ngồi ghế khách, quỷ thần hai
bên đồng thời dâng rượu và đồ ăn. Rượu và đồ ăn cũng không
149
Văn Tập
phải loại tầm thường. Tuy rằng không thể so sánh với những
món ăn trên tiên giới thiên đường với nước tiên canh ngọc
nhưng cũng không kém mấy, rượu cũng rất mạnh, vào miệng
là ngấm ngay.
Uống rượu mạnh vào, mặt tôi lại càng đỏ.

Oai Linh Công cười: "Tôi vốn dĩ có hai người hầu quạt, gặp
lúc trời nóng, hai người này có thể giúp quạt mát cho chúng
ta. Quạt trời này chỉ cần vừa phẩy thì oi bức sẽ tan, biến thành
mát mẻ. Nếu là hai quạt thì sẽ tạo thành băng lạnh, ba quạt thì
tuyết rơi sương giá, trời đất đều biến sắc."
"Thế thì có khác gì quạt ba tiêu trong Tây Du Kí đâu?"

"Tuy không phải, nhưng cũng không thua kém đâu."
Tôi hỏi Oai Linh Công:

"Hai người hầu quạt này vì sao lại không ở đây?"
"Đầu thai xuống phàm trần rồi."
"Đầu thai vào nhà nào?"
"Vào nhà Đào Đồng."
Tôi vừa nghe là Đào Đồng thì vô cùng kinh ngạc. Đúng thật
là không uổng công đi xa để tìm kiếm, đã có thể dễ dàng tìm
được.
"Đào Đồng vận mệnh vốn không có con!" - Tôi nói.

"Đúng vậy." - Oai Linh Công đáp.
"Vì sao số mệnh không có con, nhưng hai người hầu quạt lại
đầu thai vào nhà ông ta?"
150
Văn Tập
Quạt trời 145

"Đào Đồng đã đến miếu của tôi, cầu thỉnh tôi nhiều lần. Tôi
nhìn thấy mặt ông ta có khí đen, mặc dù ông ta rất chân thành
nhưng tôi đều chưa hồi đáp."
Oai Linh Công nói tiếp: "Sau đó có lệnh của Ngọc Hoàng, muốn
Oai Linh Công tôi ban hai vị hầu quạt cho Đào Đồng, khiến cho
đường con cái ông ta được rạng sáng."
"Cải biến vận mệnh."
"Không sai."
"Vì sao mà lại đổi được vận mệnh?"

Oai Linh Công đáp:
"Việc cải mệnh này là bởi một chuỗi nhân quả, tôi cũng không
rõ cụ thể. Nhưng tôi biết Đào Đồng cứu được sinh mệnh một
cô gái tên là Ngô Yến. Đồng thời ông ta tâm địa trong sạch, từ
chối tà dâm, nên được sống thêm 20 năm, có được nhiều lợi
lộc, lại được trời ban cho hai con trai. Tương lai của hai đứa
con trai này đều rất xuất chúng, nhiều phúc lộc, sẽ không bị
nghèo đói. Về sau Đào Đồng có đến lại miếu của tôi. Tôi thấy
tướng mạo ông ta cũng thay đổi, quả nhiên có hào quang hồng
bao phủ. Khí sắc thay đổi cả."
"Hóa ra là như vậy."
Tôi cùng Oai Linh Công trò chuyện vô cùng vui vẻ.
Sau này có lần gặp lại Đào Đồng, tôi nhắc đến việc thay đổi
số mệnh. Tôi nói hai đứa con trai của ông là hai vị hầu quạt
151
Văn Tập
trời xuống.
Đào Đồng hồi đáp: "Thật là đúng lắm. Bởi vì trước hôm sinh bé,
quả nhiên tôi mơ thấy muôn vàn ánh sáng rực rỡ chiếu xuống
bao phủ trên nóc nhà. Trên không trung hạ xuống hai cái quạt,
hai cái quạt này không phải là loại quạt thường thấy. Là quạt
cổ, những nếp quạt rất tinh tế, nhìn thấy vô cùng rõ ràng. Mơ
xong (vợ tôi) liền sinh con. Giấc mơ này vô cùng kỳ lạ, không
dám nói với ai. Hôm nay ngài nói rồi thì tôi mới nói."
"Có liên quan đến việc của Ngô Yến."

"Ngài biết rồi à?"
"Mời ông tự mình nói rõ."
Thế là Đào Đồng kể về câu chuyện mà chính ông ta gặp phải.
Đào Đồng vào một đêm đi dạo bộ bên bờ sông, trông thấy một
cô gái trẻ tuổi đứng bên bờ sông khá lâu. Sau đó không ngờ cô
ta từ từ đi xuống giữa lòng sông, thoáng một cái đã sắp chìm
không thấy đâu.
Khi đó đã rất khuya, bốn phía không có người, ông ta bèn la to

mấy tiếng cứu người, nhưng không thấy có ai tới. Đào Đồng
gần như không nghĩ ngợi gì mà chạy tới, lao xuống nước cứu
người.
May thay Đào Đồng khi còn trẻ là người nhái trong đội Hải
quân lục chiến, lại thường thích bơi lội. Đã trải qua huấn luyện
cứu hộ nên rất nhanh chóng đã cứu được cô gái lên bờ. Hỏi
152
Văn Tập
Quạt trời 145

tên họ, chính là Ngô Yến. Đào Đồng hỏi cô ta nguyên nhân.
Ngô Yến đáp, bởi vì tuổi còn trẻ, nên bị tập đoàn cờ bạc lừa
đảo thua mất 3 triệu Đài tệ. Sau đó cô bị công ty đòi nợ cho
người hàng ngày bám theo đòi tiền. Cô sợ người nhà bị liên
lụy, bản thân không có đường sống, nợ cũng không thể trả
được, cho nên mới tìm đến đường chết.
Đào Đồng nghe xong, tự nhiên động lòng trắc ẩn, bèn giúp đỡ
Ngô Yến trả hết nợ cờ bạc. Ngô Yến vô cùng cảm kích Đào
Đồng không những cứu sống, lại còn giúp đỡ cô ta trả hết nợ,
bản thân việc trả nợ này không khác gì cứu sống cô thêm lại
một lần nữa. Ngô Yến biết rằng Đào Đồng không có con nối dõi
bèn tình nguyện hiến thân, tự nguyện làm vợ bé để sinh con
cho Đào Đồng.
Vợ của Đào Đồng thấy Ngô Yến trẻ tuổi, cũng khá ưa nhìn. Bà
thấy người này chỉ là nhất thời sai bước, tính tình lương thiện,
nên cũng đồng ý cho Đào Đồng lấy về làm vợ bé. Nếu như sinh
con trai thì cũng là ý tốt của ông trời.
Tuy nhiên Đào Đồng nói: "Nếu làm thế là lợi dụng người trong
lúc khó khăn, ấy là bất nhân. Vốn dĩ lúc đầu có ý tốt nhưng rốt
cục lại là dâm dục, ấy là bất nghĩa. Chồng già vợ trẻ, là hành
vi không đúng, không có luân lý." - Đào Đồng một mực từ chối.
"Tôi thà không có con, nhất định không làm như thế."
Ngô Yến và vợ Đào Đồng nhiều lần khuyên anh ta lấy vợ sinh
con. Nhưng Đào Đồng luôn kiên quyết từ chối, từ đầu tới cuối đều
153
Văn Tập
không đồng ý.
Sau đó không lâu, vợ Đào Đồng tự nhiên lại có thai, khi đi khám
thì lại là song thai.
Đây chính là:
Mệnh vận cải biến thật diệu tai!

Phú quý cát tường nhất khởi lai.
Cứu nhân giới dâm thị chân thiện.
Nhất phàm phong thuận vận tự khai.

Dịch nghĩa:

Vận số biến cải, diệu kỳ sao!
Cát tường phú quý chợt bay cao.
Cứu người bỏ dâm, chân thiện đó.
Thuận buồm xuôi gió, vận may vào.

Đào Đồng từng kể chuyện này với một vị Pháp sư xuất gia.
Pháp sư này phán:

"Nói như thế, nếu anh không sinh con, Lư Thắng Ngạn xem bói
là chuẩn. Anh sinh con rồi, Lư Thắng Ngạn lại nói, việc xảy ra
là có nguyên nhân, vận mệnh thay đổi, như vậy cũng là chuẩn.
Vậy bói tới bói lui đều là Lư Thắng Ngạn đúng, tôi thấy thần
toán thế này có thể tin được không? Lư Thắng Ngạn có thể tin
được không?"
Đào Đồng trả lời:
"Kinh Phật có nói, thế gian có định pháp, cũng có bất định
154
Văn Tập
Quạt trời 145

pháp, mọi việc vô thường, mọi thứ đều nằm trong sự biến đổi.
Bản thân Phật Đà cũng không tán đồng Túc mệnh luận, (ngài)
vốn cho rằng vận mệnh có thể thay đổi được, vì vậy có thể học
để lập mệnh. Mục đích của thần toán là vô tha, dạy người ta
đạo lý tìm may mắn tránh rủi ro, dù chỉ nghĩ đến thôi cũng đã
là một việc tốt. Đối với việc của tôi, là do nhân duyên quả báo,
không có con là do mệnh, có con là do vận, đây cũng chính là
sửa vận mà thôi."
Pháp sư hỏi: "Làm sao biết được Lư Thắng Ngạn bói toán
đúng hay không đúng, hay là dùng phương pháp này để trốn
tránh trách nhiệm?"
Đào Đồng đáp:
"Lư Thắng Ngạn đã biết chuyện về Ngô Yến rồi."
"Không phải là ông ta điều tra trước mà biết sao."
"Việc này…" - Đào Đồng không trả lời được.
Pháp sư nhận định:

"Lư Thắng Ngạn là xấu, cũng là ngoại đạo."
Đào Đồng trả lời:
"Phật sống đã từng dạy chúng tôi cái gì là tà, giữ năm giới làm
mười việc thiện, cũng có nghĩa nếu làm ngược lại sẽ là tà.
Không giữ năm giới, không làm mười điều thiện, chính là làm
ác tạo nghiệp, đồng nghĩa là tà giáo. Thế còn cái gì là ngoại
đạo, trong Phật điển cũng có giảng, ngoại đạo có rất nhiều
nhưng tóm lại, ngoại tâm cầu pháp là ngoại đạo. Phật sống dạy
chúng tôi, Phật pháp chính là tu tâm Phật để chết được siêu
sinh, minh tâm kiến tính là chính đạo."
155
Văn Tập
Pháp sư nghe xong không có lời gì để nói.

Nhưng rồi Pháp sư lại tranh luận: "Nghe nói ông ta lừa tiền!"
Đào Đồng nói: "Phật sống một đời làm việc đều cho mọi người
tùy tâm tùy ý, sao có thể nói là lừa tiền. Tài sản của Lôi Tạng
Tự ngài cũng không lấy."
Pháp sư á khẩu, rồi lại nói: "Nghe nói ông ta lừa tình!"
"Ngài trông thấy rồi à?"
"Chưa." Pháp sư bổ sung: "Đều là nghe người ta nói vậy."
Đào Đồng đáp:
"Tôi đã biết Phật sống Lư Thắng Ngạn nhiều năm rồi, khoảng
thời gian có liên lạc cũng không thể tính là ngắn. Mỗi ngày ngài
đều chỉ có viết sách, vẽ tranh, tu pháp, thỉnh thoảng giúp người
gặp ác nạn. Đến nay viết sách xuất bản cũng đã được hơn 140
cuốn sách, tu pháp thì không ngày nào gián đoạn. Con người
này luôn hết lòng đồng cảm với thế gian, giữ gìn chân tính.
Con người này lời nói và hành động như một, thế gian liệu có
được mấy người. Trong công việc thì để người ta tùy hỉ, người
ngoài có thể không biết chứ ai tiếp xúc với ngài đều biết. Ở
ngoài đồn đại ngài lừa tiền, thật vô cùng oan uổng. Mặc dù
bên ngoài bị người ta phỉ báng nhiều như vậy, ngài vẫn thản
nhiên không lay động. Ngài chỉ nói với chúng tôi hai câu. Một là
không cần phải giải thích, học nhẫn nại ba-la-mật. Hai là nhờ
đó mà tiêu nghiệp chướng. Ba mươi năm bị phỉ báng đã học
được sự khoan dung bao la. Hơn nữa, đức độ đến quỷ thần
cũng ngưỡng mộ."
156
Văn Tập
Quạt trời 145

Pháp sư không nói lời nào nữa.
Đào Đồng về kể lại với tôi chuyện này.
Tôi cũng không nói gì.
Trong lòng tôi nghĩ, một đời này học Phật tu đạo, siêu sinh liễu
tử (*) mới là chuyện quan trọng, những thứ khác đều là cành lá
thôi. Đối với một chút đồn đại phỉ báng bên ngoài, từ trước đến
nay tôi đều không để ý.
Bởi sinh tử đại sự, tôi học pháp tu mật, đóng cửa khổ luyện,
đến giờ mới coi như được minh tâm kiến tính, biết thập phương
Phật, biết lục đạo luân hồi. Lẽ ra cũng muốn hé lộ toàn bộ thiên
cơ, nhưng e rằng người xấu biết được thì tôi cũng khó thoát
khỏi sự soi xét của ông trời.
Nói về Phật pháp thì vô cùng tận, những gì tôi đạt được đều
thực sự là như vậy, nhưng người thế gian không biết.
Làm sao thức tỉnh con người đang ngủ mơ trong thế gian đây!
Tôi nói thật, người thế gian vẫn nghĩ là giả.
Sư phụ tôi cũng đã cảnh báo tôi, người đã đắc chân đạo chỉ có
ba lựa chọn:
Một, lập tức vào niết bàn (viên tịch).

Hai, đốn nhập sơn hải (ẩn cư).
Ba, giả điên giả khùng (ngụy trang).
Siêu sinh liễu tử: thấu suốt và vượt qua, chấm dứt được sự sống chết,
không còn luân hồi nữa.
157
Văn Tập
Nếu như không làm như vậy sớm muộn sẽ bị người hại chết,
khả năng sống không cao.
Tuy vậy, con người này của tôi chính là không đành lòng nhìn
người đời trầm luân trong hồng trần cuồn cuộn, không nỡ nhìn
biển khổ chúng sinh xương cốt như núi. Chỉ có cách viết sách
truyền pháp.
Ngày qua ngày, năm qua năm, tôi sẽ ở bờ bên kia (*)
chờ đợi
vậy! Còn đối với những lời đồn đại ở bên ngoài. Cứ để kệ
chúng đi!
Bờ bên kia: hình ảnh trong Phật giáo, ví sang được đến bờ bên kia là đã
giác ngộ. Con người lênh đênh trên bể khổ, ngồi lên con thuyền bát nhã để
sang đến bờ bên kia.
Văn Tập
13 Người trong mộ
Ban đêm Nguyên thần tôi (*) đi dạo, chỉ là dạo chơi trong mười
phương pháp giới không có mục đích gì cụ thể.
Hư không nguyên lai thiên ngoại thiên.

Ngộ đạo đương hạ Đại La Tiên.
Vạn quyển kinh sám toàn vô dụng. (*)
Sinh tử nguyên lai tự tâm điền.
Dịch nghĩa:

Hư không vốn dĩ thiên ngoại thiên.
Nay ta ngộ đạo, Đại La Tiên.
Sám kinh vạn quyển, không thực nghĩa. (*)
Sinh tử xuất hóa tự tâm mình.
Tôi đến một thành phố ở thế giới cõi âm. Thành phố này đang
lúc rất nhộn nhịp, người đông đúc, có nhiều người là thương
159
Văn Tập
gia, ăn, mặc, ở, đi lại trăm thứ đều có. Cũng có những quán ăn
vặt, quán cóc, rất náo nhiệt.
Tôi đi tản bộ trên đường lớn, chiêm ngưỡng những phong cảnh
đẹp đẽ ở nơi đây, tự nhiên cảm thấy chỗ này có vẻ rất giống
nơi náo nhiệt nhất ở khu Đông Đài Bắc, xe cộ nườm nượp.
Đang đi tà tà, bỗng nhiên trước mặt tôi xuất hiện một cô gái trẻ
xinh đẹp. Lúc đầu cô ta cúi đầu đi, sau đó ngẩng đầu lên, nhìn
thấy tôi ngay trước mặt thì kêu "A" một tiếng.
Tôi hoàn toàn không để ý đến tiếng kêu "A" của cô gái này lắm,
bởi việc tôi đi lang thang ở thành phố này thực sự cũng tương
đối khác thường rồi.
Thành phố này là thành phố của ma, thân ma không có ánh
sáng, nên nếu thân có ánh sáng thì đúng là khác thường. Còn
tôi, tôi là thân ánh sáng, ánh sáng cực kì mạnh, giống như ánh
Nguyên thần: thần thức của Tôn Sư.

Đại La Tiên: theo Đạo giáo, khi thành tựu cao nhất sẽ bay lên tới Đại La
Thiên, cõi giới tối cao của Nguyên Thủy Thiên Tôn, trở thành một vị Đại La
Tiên hay là Đại La Kim Tiên.
Sám kinh vạn quyển, không thực nghĩa: chỗ này đọc bản gốc rất dễ bị
hiểu sai ý của Tôn Sư. Một vị thành tựu giả khi đã giác ngộ, vượt ra ngoài
sinh tử, thấy được sinh tử luân hồi vốn tự tâm sinh. Cảnh giới siêu việt này
vượt lên trên Đúng và Sai, là Bất nhị - không hai. Từ góc độ thực chứng của
Tính Không, thì Sinh hay Tử, có dùng Kinh sám hối hay không đều không có
gì khác biệt. Bài kệ này là một bài Chứng đạo ca. Vì vậy dịch giả chuyển dịch
"toàn vô dụng" thành "không thực nghĩa" để độc giả đỡ lầm lẫn vậy.
160
Văn Tập
Người trong mộ 145

sáng cầu vồng. Nếu cô gái này đi qua kêu "A" lên (vì thấy lạ),
tôi đương nhiên là không để ý.
Cô gái này dừng chân, hét lên với tôi: "Lư Thắng Ngạn!"
"Ai da!" - Ở đây quả nhiên có người nhận ra tôi.
"Cô quen tôi hả?" - Tôi cảm thấy hiếu kì.
"Đương nhiên, tôi là độc giả lâu năm của ngài, sách của ngài
xuất bản hầu hết tôi đều có, cũng đều đọc hết rồi."
"Cô tên là gì?"
"Tạ Kì."
"Tên nghe rất hay, người cũng rất đẹp."
"Cảm ơn!" - Tạ Kì rất vui, Tạ Kì nói tiếp: "Gặp được ngài ở đây,
thật là tốt quá. Tôi nghĩ, vậy may có thể rời khỏi đây của tôi đến
rồi. Tôi sẽ có thể rời khỏi thành phố này, đi đến một nơi tốt đẹp
hơn."
"Tôi không thể nào đem cô đi." - Tôi có chút kinh ngạc.
"Tôi không thể nào cứ thế đem cô đến một pháp giới khác
được."
"Ngài nhất định sẽ giúp tôi, không phải thế sao?"
"Giúp là giúp, nhưng không thể nào đem một ma nữ theo bên
cạnh được."
"Cái này đương nhiên." - Tạ Kì nói: "Thời khắc đã đến rồi, xin
ngài làm ơn dùng đại lực gia trì."
"Làm sao cô biết tôi sẽ giúp cô?"
"Ma có ngũ thông." - Tạ Kì cười, khi cười cô giống như hoa
hồng đang nở, vô cùng xinh đẹp, khiến người khác rung động.
Chúng tôi đến một tiệm cà phê gần đó uống cà phê.
161
Văn Tập
Tạ Kì gọi một ly "Jamaican Blue Mountain coffee."

Tôi lắc đầu nói: "Tôi không uống cà phê."
"Vì sao?"
"Không ngủ được."
"Ở đây có bán loại không có caffein."
"Oa! Hóa ra thành phố âm phủ này cũng đã phát triển đến
mức này rồi, cũng có bán loại cà phê không có caffein, vậy thì
tôi uống một ly cappuccino không có caffein."
Tôi cùng Tạ Kì trò chuyện rất vui vẻ. Tôi hỏi cô ta vì sao chết.
Vẻ mặt cô ta đột ngột thay đổi, than thở: "Đại gia lấy vợ bé chỉ
để có con nối dõi, cần gì phải chọn gái trẻ đẹp chứ. Gái trẻ đẹp
cũng chỉ là cái đầu lâu má phấn tô son mà thôi, tất cả đều chỉ là
ảo ảnh ngắn ngủi. Đại gia mải yêu chiều gái đẹp, trong khi vợ
ở nhà thì lạnh lẽo cô đơn. Lúc nào cũng đắm chìm trong thú vui
dâm đãng, họ đâu biết là thực sự nguy đến tính mệnh."
"Cô là vợ bé của người ta à?"
"Đúng vậy."
"Vợ bé cũng tốt mà. Các ông đều thích vợ bé!" - Tôi nói.
Tạ Kì thở dài: "Sau vợ bé, lại có vợ bé nữa, Lư Thắng Ngạn,

ngài có hiểu không? Có tiền người ta lấy bốn, năm vợ cũng
không thấy là nhiều đâu!"
"Đúng là như vậy!"
"Đúng là lũ đại gia!" - Tạ Kì nói.
"Thế còn cô?"
"Nhảy lầu chết."
"Thật nhảy lầu chết à?"
162
Văn Tập

"Đương nhiên là thật." - Tạ Kì nói: "Tôi tức khí ầm ầm đi nhảy
lầu luôn."
"Không phải trong sách tôi đã khuyên người ta không nên tự
sát sao?"
"Vào lúc đó đầu óc tôi đều trống rỗng, thật không nghĩ đến điều
này."
"Vậy cô ở thành phố này thì có gì là không tốt?"
"Lư Thắng Ngạn, ngài rốt cục thực sự không biết hay là giả vờ
không biết? Người tự sát, cứ mỗi khoảng thời gian rất ngắn
hoặc vào ngày mồng 1 âm đều sẽ phải chết lại một lần, thảm
thương vô cùng, đau thấu tim gan. Thành phố này nhìn bên
ngoài thì vậy, nhưng mà ở trong thì nội tâm ai ai cũng thê thảm."
"A!" Tôi trong lòng cũng thấy thê lương.

"Thế nên cầu thỉnh ông giúp tôi rời khỏi thành phố này."
Tạ Kì nói.
Tôi gật gật đầu.
Lại kể chuyện có một ngày kia.

Có người tên Trần Đức đến tìm tôi. Vị Trần Đức này tướng mạo
cao lớn, mặc quần áo vest. Sau khi vào phòng cởi áo khoác
ngoài ra, anh ta nới lỏng cà vạt, lấy tay chỉ chỗ cổ cho tôi xem.
Tôi nhìn thấy một khối u to như quả trứng gà.
Trần Đức nói: "U ác tính."
"Phẫu thuật chưa?"
163
Văn Tập
"Bác sĩ bảo mổ, nhưng u ác này đã phát triển rất to, đã phạm
vào thần kinh, phẫu thuật rất khó khăn. Dùng hóa liệu thì tóc
sẽ rụng hết, người cũng sẽ gầy rộc, vi huyết mạch cũng sẽ vỡ.
Vẫn còn đang nghiên cứu xem nên chữa trị như thế nào."
"Tôi sẽ thiền định, kiểm tra cái u ác này giúp anh!"
"Tốt quá!"
Tôi nhắm hai mắt, tập trung tinh thần, thiền định đi đến nơi
"Tự nhiên hóa hiện", cũng là nơi tùy tâm tự đến. Đây cũng là
Không, trong Không sẽ có tin tức. Trong sự vắng bặt mênh
mông tất sẽ có sự sáng tỏ. Giây phút này, tôi là Vô tri nhân (*),
Vô tri nhân thì mới cảm nhận được Âm Dương. Điều này được
gọi là trong Tĩnh có Động, hoặc là trong Động có Tĩnh. Tri là
Ngộ - thấy biết, và Không nhận biết thì cũng là Vô tri vậy.
Giống như lúc trước có người hỏi:

"Gà có trước hay trứng có trước?"
Vấn đề này quả nhiên không dễ trả lời. Bởi vì gà từ trứng nở ra,
do đó trứng có trước mới đúng. Thế nhưng trứng lại do gà đẻ
ra, nên gà có trước cũng đúng. Không có gà, làm sao có trứng?
Không có trứng, làm sao có gà?
Vấn đề này bàn tới bàn lui, tranh cãi cả ngày cũng không đạt
Vô tri nhân: vô tri là không dùng ý thức để nhận biết. Ý của Tôn Sư ở đây là
ngài nhập định để tâm "Không", không chấp trước, không dùng ý niệm trước
để gán ghép cho sự vật và hiện tượng. Như mặt nước phẳng lặng, để cái gì
thuận duyên theo chiêu cảm sẽ tự nhiên nổi lên mặt nước vậy. Nhờ đó sự
kiện muốn xem sẽ tự hiện ra chính xác mà không bị bóp méo bởi tâm chấp
trước.
164
Văn Tập

được kết luận gì. Mọi người liên tục tranh luận không có hồi
kết. Nhưng người tu thiền thì biết.
1. Khi thế giới còn hỗn mang, căn bản là không có trứng cũng
không có gà.
2. Hai khí thanh - trọc phân chia. Cơ bản thì có thể coi thanh khí
giống như lòng trắng trứng, trọc khí giống như lòng đỏ trứng.
Cũng có thể nói, thanh khí nhẹ bay lên trên trời, trọc khí nặng
hạ xuống dưới đất.
3.Trời đất âm dương giao cảm, hai khí thông linh với nhau,
cũng như vô cực sinh thái cực vậy.
4. Thái cực sinh âm dương. Lúc này giống như trứng nở ra gà.
Nhờ vào thiền định, vị thiền giả sẽ biết đáp án của câu hỏi này
là: "Trứng có trước rồi mới có gà." Nếu hiểu được đạo lý này
sẽ biết được thiên cơ sở tại.
Tôi (Lư Thắng Ngạn) hiểu được đạo lý trên, nhờ đó tôi đủ khả
năng nhìn thấy được chút đạo lý từ khối u ác tính này.
Khi phân tách từng lớp của khối u, tách đến tận cùng, tôi nhìn
thấy bên trong có linh quang. Có một con ma ngồi ở trong đó,
con ma này trông rất quen. Nhìn kĩ hơn một chút nữa, không
ngờ lại là Tạ Kì.
Tôi hỏi: "Nhà cô ở chỗ nào đó?"

Đáp: "U ác."
"Bác sĩ mổ khối u đi thì cô sẽ đến ở chỗ nào?"
165
Văn Tập
"Ở khắp nơi trên thân thể."

"Nếu hóa liệu toàn thân thì sao?"
"Ở hư không cao nhất."
Tôi nói: "Tạ Kì, cô đừng tranh cãi với tôi, ở hư không cao nhất
ư, cô sẽ không có năng lực đó đâu. Cô chỉ có thể quay về
thành phố địa ngục mà thôi."
"Không sai. Bây giờ tôi cầu xin ngài độ hóa."
"Cô thực là muốn độ hóa đến phát điên rồi, tự nhiên vô duyên
vô cớ chui vào trong cơ thể Trần Đức, hại Trần Đức có u ác, cô
làm như vậy là hoàn toàn không có đạo lý."
Tạ Kì đáp: "Tôi không làm những việc không có đạo lý. Đây là
Trần Đức tự làm tự chịu, không trách tôi được, đều là có nhân
duyên cả."
"Nhân duyên gì?"
"Ngài tự đi hỏi Trần Đức đi!"
Thế là tôi từ trong thiền định xuất ra, mở hai mắt. Tôi nói với
Trần Đức, có một con ma chết oan tên là Tạ Kì đang ở trong
khối u ác trên cổ anh ta. Cô ta nói với tôi, cô ta với anh có một
chút nhân duyên cho nên mới đến ở trong cái u ác đó. Không
biết là anh có biết chuyện của oan ma tên Tạ Kì này hay không.
Trần Đức nghe xong thì hốt hoảng. Anh ta kể lại:

Tiết Thanh Minh năm nay, tôi đưa cả gia đình lên núi tảo mộ.
Người nhà nhổ cỏ dại và dây leo quanh mộ của tổ tiên, dọn dẹp
cực kì sạch sẽ. Tiếp đến là bày đồ ăn hoa quả lên bàn cúng,
toàn là những món tổ tiên khi còn sống thích ăn. Nổi lửa châm
hương, cả nhà cùng nhau cúng bái cầu nguyện tổ tiên. Cuối
166
Văn Tập

cùng thì đốt vàng mã.
Lại nói tục Thanh minh tảo mộ của người Trung Quốc với tục
Thanh minh tảo mộ của người Tây vốn có nhiều chỗ không
giống nhau.
Người Trung Quốc cúng tổ tiên đồ ăn uống. Người Tây cúng

tổ tiên mỗi hoa.
Trước đây người Tây cười dân Trung Quốc đúng là mê ăn

uống, cúng đồ ăn vậy, người trong mộ có thể bò ra ngoài để ăn
cúng phẩm được đâu. Tuy nhiên người Trung Quốc cũng phản
bác lại người ngoại quốc rằng, người Tây vào tiết thanh minh
cúng lên bó hoa tươi thì người Tây trong mộ cũng có bò ra để
nhận hoa được đâu.
Tổ tiên của Trần Đức có ra ngoài để ăn đồ cúng được không,

Trần Đức đương nhiên cũng không biết.
Trong lúc cúng bái, Trần Đức cảm thấy rất vô vị bèn đi loanh
quanh các khu mộ. Anh ta nhìn thấy phía bên phải, cách khoảng
30 mét có một ngôi mộ mới, liền đi tới xem. Trên bia mộ của
ngôi mộ mới này khắc mấy chữ là "Ái nữ Tạ Kì chi mộ".
Trần Đức vừa nhìn đã biết ngay đây là người đầu bạc tiễn
người đầu xanh, trong mộ là một thiếu nữ trẻ. Khi nhìn kĩ hơn
thấy trên bia mộ có một tấm ảnh, anh ta tiến lên phía trước để
167
Văn Tập
xem. Thì ra đó là một cô gái có dáng hình rất dễ thương, có đôi

mắt to, gương mặt thanh tú, vô cùng xinh đẹp.
Trần Đức trong tích tắc đã bị mê hoặc luôn.
Trần Đức kêu lên một tiếng: "Thật đáng tiếc."
Trần Đức vô tình chắp hai tay: "Tương lai tôi lấy vợ, chỉ cần
xinh đẹp như người trong mộ này là tốt rồi."
Trần Đức còn lấy máy ảnh chụp lại hình của Tạ Kì trên bia mộ,
lén đem rửa ra một tấm, đem theo bên mình. Anh ta nghĩ, chỉ
cần có được người vợ xinh đẹp như Tạ Kì là tốt lắm rồi.
Tôi nghe xong câu chuyện của Trần Đức, cảm thấy không thể
tưởng tượng được.
Tôi hỏi: "Anh thật sự làm như vậy hả?"
"Thật."
Trần Đức lấy từ trong ví ra một tấm ảnh.
Tôi vừa nhìn thì đúng thực là Tạ Kì.
"Thật là không thể tưởng tượng được, anh bị sắc đẹp mê hoặc
rồi, đến mức làm cả việc như thế này! Chẳng trách bị oan ma
này bám lấy thân."
"Vậy giờ phải làm sao?" - Trần Đức sợ hãi.
Tôi nói với Trần Đức, tôi cần dùng hai pháp.
Pháp thứ nhất: cần làm một đàn thành, siêu độ hồn ma của Tạ
Kì, đọc kinh trì chú. Dùng năng lực của kinh và chú giúp cho Tạ
Kì an thân lập mệnh, chuyển thế đến nơi tốt đẹp hơn.
168
Văn Tập

Pháp thứ hai: tôi sẽ dùng "Kim tỉnh pháp" (*). Tôi lấy bút thần,
chấm những chấm đỏ trên cái u ác, niệm:
"Nhất họa thành giang, nhị họa thành hà, tam họa tứ họa thành
kim tỉnh. Thử bút phi phàm bút, nãi thị lô san tú tài bút. Chỉ
thiên thiên thanh, chỉ địa địa ninh, chỉ nhân trường sinh, chỉ quỷ
chuyển thế khứ, cấp cấp như luật lệnh".

Câu chú nguyên gốc là: "Chỉ quỷ diệt vong" (*). Tôi sửa thành:
"Chỉ quỷ chuyển thế khứ" (*).
Tôi yêu cầu Trần Đức đến chỗ tôi thêm vài lần. "Kim tỉnh pháp"
này có pháp lực lớn, việc chấm dấu đỏ trên khối u khiến khối u
lần đầu đã tiêu bớt đi nhiều, lần hai thì thu nhỏ hẳn lại. Cứ làm
như vậy 7 lần, khối u này trở thành nhỏ như hạt trân châu. Tôi
làm tổng cộng 10 lần "Kim tỉnh pháp", quả nhiên khối u hoàn
toàn biến mất, hoàn toàn nhẵn nhụi.
Đây chính là:
Thần bút nhất điểm âm nhân kinh.

Hoảng hốt chi gian siêu tam giới.
Kim tỉnh bí pháp truyền thế gian.
Phích lịch nhất thanh xuất khổ luân.

Kim tỉnh pháp: pháp giếng vàng.

Chỉ quỷ diệt vong: trỏ vào, quỷ phải chết ngay.
Chỉ quỷ chuyển thế khứ: trỏ vào, quỷ đi tái sinh.
169
Văn Tập
Dịch nghĩa:

Bút thần vừa chấm hồn ma sợ.
Tam giới siêu thăng lúc mịt mờ.
Giếng vàng bí pháp lưu truyền thế.
Một tiếng sét vang, thoát khổ đời.

Trần Đức được cứu rồi.
Trần Đức cũng không phải chịu khổ do phẫu thuật nữa.
Nếu như Trần Đức không tìm đến tôi, không chừng anh ta sẽ
phải làm phẫu thuật hoặc làm xạ trị hóa học. Một người đang
vốn dĩ khỏe mạnh như vậy, phải chịu đau đớn đến sống dở
chết dở. Chịu đau đến sống dở chết dở mà bệnh khỏi thì kể
ra cũng còn tốt, nhưng nếu không khỏi thì cũng như sống mà
chịu tội thôi.
Trần Đức cầm ảnh của Tạ Kì muốn đưa cho tôi.
Tôi nói: "Anh cầm lấy đi!"
"Không nguy hiểm à?" - Trần Đức sợ hãi.
"Bây giờ không nguy hiểm nữa, để làm lưu niệm, lưu niệm, ha
ha ha!"
Kiểu chuyện của Trần Đức, theo như tôi được biết, có rất nhiều
ví dụ giống như vậy. Đây không phải là một câu chuyện đặc
biệt duy nhất.
170
Văn Tập
Ví dụ thứ nhất:
Có một anh chàng biết tin cô gái trẻ hàng xóm qua đời. Anh ta
với cô gái này cũng có thể coi là quen thân, nên khi cô gái chết
anh ta đến viếng, ở cạnh quan tài mà than: "Đáng tiếc, đáng
tiếc."
Ngay đêm đó, người anh ta lúc nóng lúc lạnh, trong khi hoảng
hốt thì nhìn thấy cô gái này. Cũng từ đó về sau mỗi ngày vào
lúc 4 giờ chiều, anh ta lại cảm thấy có một luồng gió lạnh thổi
đến, thân thể bắt đầu thấy lạnh, cảm giác như cô gái lại tới.
Anh chàng nhận thấy bản thân dần dần yếu đi, tinh thần hoảng
hốt, nửa đêm thường tỉnh dậy vã mồ hôi, trong lòng thì run sợ.
Bác sĩ cho rằng anh ta bị cảm nên cho thuốc cảm. Sau đó anh
chàng này tìm đến tôi, tôi vừa nhìn đã biết là bị "xung phạm".
Kiểu bị xung phạm này chỉ dùng hai cách:

Một là Tống sát, đem người âm đưa đi.
Hai là Kiết giới nhà, phòng ngủ, hoặc làm hộ thân trên chính
người bệnh, khiến cho người âm không tới quấy rầy được.
Làm vậy là sẽ ổn.
Vấn đề xung phạm, tôi đã nghiên cứu từ rất lâu. Có nhiều người
dễ bị xung phạm, trong khi nhiều người khác lại không bị. Nhìn
chung, ai có bát tự thấp (*) thì dễ bị xung phạm. Người có bát tự
Bát tự: năm, tháng, ngày, giờ sinh.
171
Văn Tập
cao, dương khí mạnh thì không dễ bị xung phạm.

Theo tôi biết, người sinh vào tháng 2 hoặc tháng 11 âm lịch
có tỉ lệ bị xung phạm khá cao. Bị xung phạm nếu không nhanh
chóng chữa trị, để thời gian kéo dài sẽ bị ám ảnh thần kinh,
thấy thần thấy ma, nói năng lộn xộn, nhìn thấy ảo giác, nghe
thấy ảo thanh, tâm thần bất bình thường. Theo danh từ của y
học thì gọi là chứng hoang tưởng, ảo tưởng, trầm cảm, tâm
thần phân liệt.
Trên phương diện linh học thì gọi là xung phạm, bị nhập.
Ví dụ thứ hai:
Có một cô gái bị mắc bệnh đau khớp tay. Bệnh đau khớp tay
này đã bị nhiều năm, đương nhiên cô ta đã đi khám đông tây y
đủ cả. Dán, bôi, uống, tiêm, châm cứu… Từ đầu tới cuối, bệnh
đau khớp tay vẫn không chữa khỏi. Cuối cùng cô ta tìm đến tôi.
Tôi thiền định quan sát, nhìn thấy trên khớp tay bị quấn quanh
bởi hồn phách của một cậu trai. Bệnh đau tay này rõ ràng là do
bị xung phạm, khiến người ta mắc bệnh ngoài ý muốn.
Tôi nhìn thấy cậu trai này, và ngạc nhiên hơn, đây chính là bạn
trai của cô gái. Cậu trai này nhiều năm trước bị chết đuối ở
biển, khi đó cô gái đã vô cùng đau đớn tiếc thương.
Tính toán thời gian cô gái bị đau tay và thời gian người bạn trai
bị chết thì quả nhiên là trùng hợp. Tôi giúp cô gái này trị khớp
tay bị xung phạm, lập tức khỏi ngay. Bác sĩ chữa trị thì nhiều
năm rồi vẫn không chữa khỏi. Tôi lại chữa khỏi hết bệnh, thật
172
Văn Tập

cũng không tưởng tượng được.
Ví dụ thứ ba:
Có một cô gái cũng là kiểu người dễ bị xung phạm. Cô này chỉ
cần gặp phải người đang có tang, hoặc là đi trên đường gặp
phải đám tang, vừa trông thấy thôi thì đã không tránh kịp. Ngay
khi về đến nhà là vận rủi sẽ đeo bám lấy không thể hết được.
Sau đó cô ta sẽ bị nhức đầu, không ăn được cơm, buồn nôn,
mất ngủ, tinh thần hoảng loạn, lúc nóng lúc lạnh, cầm dao thái
rau cũng sẽ cắt trúng tay, đi đường cũng bị ngã khiến thân thể
bị thương. Tóm lại là đen đủi nào cũng gặp phải.
Có thể bạn sẽ cho rằng cô gái này là có bệnh tâm lí, lúc đầu tôi
cũng có suy nghĩ như vậy. Sau này, khi bị xung phạm, cô ta tìm
đến chỗ tôi lúc cơ thể bị sốt rất cao, hai mắt sụp xuống, quanh
mắt có quầng thâm như gấu trúc.
Nặng hơn nữa là phía sau người phụ nữ này thực sự có người
âm đi theo. Lúc này tôi mới xác nhận rằng cô thực sự bị xung
phạm. Vấn đề xung phạm của người phụ nữ này cực kì khó
chữa khỏi. Bởi vì trị xong sẽ bị lại, có trị tiếp nữa cũng sẽ bị lại.
Vì thế tôi dạy cô ta trì chú Kim Cương Bất Động Minh Vương,
trong nhà cũng thờ Bất Động Minh Vương, tu pháp Bất Động
Minh Vương, kết ấn Bất Động Minh Vương.
Cô ta tu pháp rất nghiêm túc.
Khi gặp phải đám tang, cô ta kết ấn đọc chú ba lần, Bất Động
173
Văn Tập
Minh Vương sẽ hiện thân bảo vệ, từ đó về sau đều không gặp
phải bất kì chuyện gì nữa.
Do vậy, tôi thường khuyên người có bát tự thấp, người có âm

khí nặng hay người dễ bị xung phạm, cần đọc chú Kim Cương,
thờ Kim Cương hộ pháp, tu pháp Kim Cương, sẽ được bảo hộ.
Đây là một bí pháp bảo hộ vô cùng quan trọng.
Theo tôi biết, con người sở dĩ bị xung phạm thường là do Tâm

ý dĩ động. Tâm ý dĩ động có căn nguyên từ dục vọng. Tâm ý dĩ
động mặc dù vô hình, nhưng ma quỷ sẽ sớm biết được. Khi đã
bị ma quỷ biết được thì sẽ dễ bị xung phạm (bị nhập).
Tôi đã từng vào đến địa ngục Phong Đô, thấy có người phải
chịu cảnh ngộ rất nặng nề.
Những người lên 28 tầng trời hưởng phúc lành, phần lớn là
những người có tâm thanh tịnh không ham dục. Còn những
người bị xuống địa ngục Phong Đô thì đại đa số đều là những
người có dục vọng nặng.
Tại địa ngục Phong Đô, tôi thấy nghiệp đen cao như núi, nghiệp
bẩn sâu như biển. Nghiệp chướng của những người này cùng
các loại việc ác khác nhau họ làm trong khoảng thời gian còn
sống thực sự rất nhiều, tỉ như: giết người, bắt cóc, cướp giật,
174
Văn Tập

phóng hỏa, trộm cắp, v.v.
Trong số đó phạm vào nhiều nhất chính là tà dâm. Tội tà dâm
con người dễ phạm, mà không chỉ dễ phạm, lại còn phạm rất
nhiều lần.

Theo nhân quả luân hồi mà nói:
Gian dâm với vợ người khác, chiếm đoạt con gái nhà lành sẽ
phải ở trong địa ngục Phong Đô chịu khổ 500 kiếp mới được
chuyển cõi giới khác. Được chuyển cõi thì sẽ thành động vật
làm lừa, trâu, ngựa thêm 500 kiếp mới đủ để có thể làm lại thân
người. Được làm người rồi thì cũng không phải là người cao
quý gì, mà sẽ chỉ được làm gái điếm.
Gian dâm với quả phụ hoặc ni cô hoặc người tu hành đều bị
đọa xuống địa ngục Phong Đô chịu khổ 800 kiếp mới được
chuyển cõi. Chuyển cõi rồi sẽ bị làm dê làm lợn, bị giết làm
thức ăn cho loài người thêm 800 kiếp nữa mới được trở lại làm
thân người. Được làm người rồi cũng không phải là người có
được phẩm chất tốt đẹp gì, sẽ bị mù, câm điếc hoặc tàn tật.
Những điều trái với luân thường, ví dụ như cha loạn luân với
con gái, mẹ loạn luân với con trai, anh chị em loạn luân với
nhau, người già loạn luân với người trẻ, người trẻ loạn luân với
người già, nam loạn với nam, nữ loạn với nữ, sẽ phải ở trong
địa ngục chịu khổ 1500 kiếp mới được chuyển cõi, chuyển cõi
rồi thì thành rắn thành chuột. Lại thêm 1500 kiếp nữa mới được
trở lại thân người, có được thân người thì cũng không thể sống
lâu, hoặc là chết trong bụng mẹ hoặc là chết khi còn sơ sinh,
175
Văn Tập
không thể sống để hưởng cuộc sống được.
Còn những người viết sách khiêu dâm, sách được xếp loại
dâm dục khiến tâm trí con người ta bại hoại, tội này nghiệp
càng nặng. Chết sẽ rơi vào địa ngục vô gián, địa ngục này
muốn thoát ra tương đối khó, phải đợi đến khi sách khiêu dâm
hoàn toàn không còn tồn tại nữa thì mới có thể xuất ra khỏi địa
ngục vô gián.

Tôi đã từng nói, sự tai hại của sách khiêu dâm trên thực tế là
không thể kể hết được. Những cô gái trẻ xuất thân từ gia đình
có giáo dục một khi đã tiếp xúc thì rất dễ bị dẫn dụ, hồn diêu
phách tán, rất khó kiềm chế được hỏa dục khi đã cháy lên, trở
thành gái chơi, gái lẳng lơ.
Sách khiêu dâm, tranh ảnh khiêu dâm khiến phụ nữ thủ tiết
thì mất danh tiết, khiến con gái còn trinh thì mất trinh tiết. Còn
những sinh viên trẻ tuổi, vừa thấy sách dâm tranh dâm thì dục
vọng tăng vọt, sẽ nhiễm thói quen xấu là thủ dâm. Việc này
không chỉ có con trai mà con gái cũng nhiễm. Người trẻ tuổi thủ
dâm không kiểm soát được dẫn đến thân thể bị ảnh hưởng, bị
chết yểu, hoặc mắc phải năm, bảy thứ bệnh.
Sách khiêu dâm chỉ hại đến bản thân mình thì không nói làm gì,
nhưng (nếu viết, truyền bá) sách ảnh khiêu dâm thì sẽ còn làm
loạn tâm trí, làm hại đến luân thường kỉ luật của (vô số) người
khác nữa. Họa dâm này còn lớn hơn nhiều. Do vậy tôi cho rằng
sách ảnh khiêu dâm gây họa lớn vô cùng.
176
Văn Tập
Tôi biết, biển nghiệp mênh mông, khó từ bỏ nhất chính là sắc
dục. "Tiền, sắc, danh, ăn, ngủ", năm loại dục này đều vốn
không dễ từ bỏ. Trong đó khó bỏ nhất chính là sắc dục. Tại cõi
Ta Bà này, thế gian nhiều hỗn tạp, trong việc nam nữ giao tiếp
hàng ngày, dễ phạm nhất chính là hai chữ "tà dâm".

Tôi thấy, các anh hùng cái thế "dời núi lấp sông" vừa gặp sắc
dục là biến thành con gấu đen (*). Có một số nhân tài rất ưu tú,
vừa gặp sắc dục thì danh tiết bại hoại, tiếng tăm tuột dốc. Từ
xưa đến nay, bất kể là thánh hiền hay là kẻ ngu thì cũng đều là
một dạng giống nhau cả.

Thế giới ngày nay không giống như thời trước. Trong thế giới
ngày nay, các trào lưu liên quan đến dục ngày càng thịnh, đủ
loại sách tình dục ngập tràn, đạo đức thời xưa đã bị quên lãng.
Là thanh niên hay là người già, ai ai cũng suy nghĩ nông nổi,
thích gái làng chơi, hay còn gọi là "gái hư".
"Thanh sắc khuyển mã" (*)

, nay đã thành quen thuộc bình
thường, mọi người đều như thế, không còn cảm thấy e ngại
nữa. Mọi người nói chuyện đều thích nói chuyện sex, nghe
chuyện sắc tình. Mặt khác, những cơ hội cho dâm dục tăng
gấp bội, dục niệm ngày càng cháy dữ dội.
Gấu đen: có nghĩa ám chỉ kẻ ngốc.

Thanh sắc khuyển mã: thanh chỉ múa hát; sắc chỉ nữ sắc; khuyển chỉ thú
vui nuôi chó; mã chỉ thú vui cưỡi ngựa. Thanh sắc khuyển mã phiếm chỉ lối
sống xa hoa buông thả thối nát của vua chúa ngày trước.
177
Văn Tập
Nếu cứ để như vậy, tâm sẽ luôn luôn làm nô lệ cho những thứ
bên ngoài, còn trí thì sẽ bị cảm xúc dẫn dắt.
Chúng sinh thật tội nghiệp, từng người từng người cứ chìm
vào biển khổ nghiệp đen, trở thành các phần tử của địa ngục.
Cần phải biết, báo ứng của dâm dục rất khủng khiếp!

1. Vợ con phải trả nghiệp thay.
2. Tiếng tăm sụp đổ.
3. Con cháu chịu quả báo.
4. Đang giàu thành nghèo.
5. Đang vị trí cao thành kẻ bị sa thải.
6. Đang sống thọ thành chết yểu.
7. Chịu cảnh lao tù.
8. Địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh.
Chúng ta là người tu hành, phải nhìn rõ được "Sắc tức là

Không". Giờ đây, ở đâu tôi cũng khuyên chúng sinh phải nhận
ra cái Tâm chứng ngộ, từ bỏ những chướng ngại của sự quyến
rũ. Những thứ gọi là "phấn trắng phù dung" (*) vốn dĩ chỉ là đầu
lâu phủ thịt, "mặt hoa da phấn" cũng chỉ là da thịt máu phân,
hôi thối vô cùng. Cần phải chú ý từng bước đi, cẩn thận dễ sảy
chân lắm đó!
Mọi người hãy cùng ra khỏi sự mê hoặc, cùng quay lại con
đường giác ngộ đi thôi!
Phấn trắng phù dung: đóa hoa phù dung phủ lớp phấn trắng – ám chỉ
những cô gái trang điểm xinh đẹp.
178
Văn Tập

Văn Tập
14 Tướng trấn giữ

Nam Thiên Môn
Hôm đó chính là ngày 9 tháng Giêng âm lịch, ngày đản sinh

của Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn. Tôi theo các thần linh đến
Linh Tiêu Bảo Điện chúc thọ.
Các thần đến tham dự đều phải đi qua Nam Thiên Môn.
Tướng giữ cửa Nam Thiên Môn không phải Tứ Thiên Vương,
cũng không phải Tứ Thiên Quân, lại càng không phải là Tứ Thần
Tướng, mà là thần canh giữ tháp (*)
Lý Tĩnh, chỉ huy Kim Tra,
Mộc Tra, Na Tra.
Lần lượt từng người phải điểm danh mới có thể vào trong.
Tôi đối với việc xếp hàng điểm danh thì cũng không có vấn đề
gì, chỉ là hàng người rất dài, chờ đợi xếp hàng rất lâu, (nên cảm
thấy) lãng phí thời gian.

Thần canh giữ tháp: Thác tháp Thiên Vương.
180
Văn Tập

Nói chung là:
Thập phương pháp giới thiên hải khoan.

Phỏng ngã thủ trung nhất hào đoan.
Tùng vô tiến nhập thuyết bất tận.
Hà tu bài đội háo thời quang.

Dịch nghĩa:

Biển trời lớn, mười phương pháp giới.
Đặt trong tay như một chấm thôi.
Từ cõi Không, vào trong chớp mắt. (*)
Xếp hàng chi cho tốn thời giờ.

Tuy nhiên các thần xếp hàng thì tôi cũng xếp hàng. Tôi không
muốn làm con lạc đà giữa đàn cừu, nên tôi cũng sẽ theo phong
tục. Vạn thần đều có thiệp mời, chỉ mình tôi là không có. Là do
tôi tự đến, tự xếp hàng.
Cuối cùng cũng đến lượt mình. Thần canh giữ tháp Lý Tĩnh
thấy tôi không phải là thần, mà là người, bèn dọa tôi một phen:
"Người nào đến đây?"
Tôi đáp:
"Chính Tôi."
"Thiệp mời có không?"
"Chính là Bản tính."
Ý bài kệ: với Tôn Sư, mười phương pháp giới nhỏ như 1 chấm nhỏ đặt trong
lòng bàn tay, ngài có thể từ cõi Không xuất hiện đột ngột, vào thẳng bên trong
mà không cần xếp hàng.
181
Văn Tập
Thác tháp Thiên Vương vừa nghe nói tới Bản tính, do cũng biết
một chút thiên cơ nên không dám coi thường liền hỏi lại:
"Thế Bản tính từ đâu?"
"Linh quang mà ra."
"Linh quang an thân ở đâu?"
Tôi đáp: "Nơi quy y."
"Lại quy y ở đâu?"
"Ở Vô Phùng Bảo Tháp, tụng Chân Phật Kinh."
Lúc này Lý Tĩnh và Kim Tra, Mộc Tra, Na Tra, bốn vị vừa nghe
"Chân Phật Kinh" chợt hiểu, nhận ra ngay.
"Hóa ra là Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn."
Bốn vị tướng giữ Nam Thiên Môn liền hướng về tôi chắp tay cúi
đầu kính lễ. Vạn thần đều vô cùng ngạc nhiên.
Trong tích tắc, tôi hóa thành thân ánh sáng, trụ tại hư không
rộng lớn.
Thụy xứ đại địa mao xá.

Siếp thời phi hải đằng không.
Tọa xứ thường minh thanh tịnh.
Hành xứ thập phương khoan hoành.

Dịch nghĩa:

Nhắm mắt ngủ, nơi nhà tranh đất rộng.
Loáng cái thôi đã lướt biển, thăng không.
Ngồi một chỗ, thường quang minh thanh tịnh.
Xuất lên đi, mười phương lớn tung hoành.
182
Văn Tập
Tướng trấn giữ Nam Thiên Môn 145

Tướng trấn giữ Nam Thiên Môn biết đây là điều lạ thường của
thế giới Ta Bà, không thể tưởng tượng được, người phàm trần
mà lại có khả năng huyền bí kỳ diệu như vậy.
Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn, chỉ có Phật và Phật biết,
chúng sinh làm sao hiểu được? Chúng sinh nếu như hiểu được
Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn thì sao lại còn gọi là ma,
là tà, là quỷ, là lừa đảo, là tên hề, là kẻ đồi bại? Liên Sinh Hoạt
Phật Lư Thắng Ngạn rốt cục là ai?

Nói cho bạn đây:
Tứ phương nhất điểm linh quang xá lợi.

Nam Thiên Môn thượng không trung tích lịch.

Dịch nghĩa:

Một điểm linh quang, hiện hữu khắp tứ phương xá lợi.
Một ánh chớp lóe, Nam Thiên Môn cửa, hiện ra ta.

Lại nói chuyện vạn thần xếp hàng.
Đến lượt một vị tên Tỉnh Tuyền Long Vương. Vị Long Vương
này trên tay cầm thiệp mời chúc thọ. Tướng trấn giữ Nam
Thiên Môn chuẩn bị cho phép Tỉnh Tuyền Long Vương vào
trong Nam Thiên Môn.
Đột nhiên trong không trung có một tiếng nói lớn:

"Làm gì có kẻ dâm người hại người lại được vào trong Nam
Thiên Môn."
183
Văn Tập
Tỉnh Tuyền Long Vương sợ hãi, vội cãi:

"Tôi không có, tôi không có."
"Vẫn dám nói là không có?" - Trong không trung hiện ra một
con mắt trời.
"A! Mắt trời như điện, từng li từng tí đều thấy rõ." - Chúng thần
cảm thán.

Tỉnh Tuyền Long Vương mồ hôi chảy ròng ròng, đổ sụp xuống
đất không đứng dậy được. Bảo tháp của Thác tháp thiên vương
Lý Tĩnh liền phóng ra một luồng ánh sáng vàng, hút Tỉnh Tuyền
Long Vương vào trong tháp. Một lúc sau, bảo tháp phóng thả
Tỉnh Tuyền Long Vương ra thì vị này đã hóa thành tro bụi rồi.

Chúng thần bàn tán với nhau. Hóa ra nơi ở của Tỉnh Tuyền
Long Vương là miếu Long Vương ở một nơi trên bờ biển.
Trong đó có cung phụng Đông Hải, Tây Hải, Nam Hải, Bắc Hải
bốn vị Long Vương, còn Tỉnh Tuyền Long Vương ở điện thờ
bên cạnh, hương hỏa vô cùng thịnh vượng.

Ở gần miếu Long Vương có một cô thôn nữ, cô thôn nữ này rất
dễ thương, lại có khí chất thông minh, thường đến miếu Long
Vương làm việc tình nguyện. Có một lần, cô thôn nữ đến trước
Tỉnh Tuyền Long Vương xin quẻ hỏi chuyện tình duyên.
Đây gọi là:
Đãng đãng tình thiên.

Điềm điềm mật mật.
Trí tuệ đô mê.
184
Văn Tập

Thôn cô dục giá.
Đáo để nhân duyên tại hà phương?

Dịch nghĩa:

Mênh mang tình trời.
Mật mật ngọt ngọt.
Trí huệ đều mê.
Thôn nữ muốn gả.
Nhân duyên ơi hỡi, ở chốn nao?
Hôm đó cô thôn nữ ăn mặc rất lộng lẫy, gương mặt trang điểm
thêm son phấn, càng nổi bật lên cái miệng anh đào xinh xắn.
Mặc dù không phải tuyệt thế giai nhân, thiên kiều bách mị (*),
quốc sắc phương dung, nhưng cũng là ngọc nữ giai nhân,
thơm tho sạch sẽ.
Thôn nữ xin quẻ, bói đi bói lại cũng không có được đáp án
chính xác. Cuối cùng trong lòng cô cũng rối loạn, chỉ ước muốn
mình có thể gả được cho ai, ngẩng đầu lên thì nhìn thấy tượng
Tỉnh Tuyền Long Vương. Bức tượng này được chạm khắc tinh
xảo, tướng mạo trông rất đẹp đẽ.
Thôn nữ ước: "Nếu như giống Tỉnh Tuyền Long Vương thì
cũng là tốt quá rồi!"
Thế là Tỉnh Tuyền Long Vương ngồi trên pháp đài nghe được,
từ phía trên nhìn xuống, trong tích tắc đã hồn xiêu phách lạc.
Thiên kiều bách mị, quốc sắc phương dung: đẹp hơn cả trăm nghìn người
đẹp, dung mạo nổi tiếng một phương.
185
Văn Tập
Lúc đó, (Tỉnh Tuyền Long Vương cảm thấy) tiếng nói nụ cười
của cô thôn nữ, ai thấy mà không yêu cơ chứ? Trong đầu bắt
đầu hiện ra một màn kịch lộn xộn, vẽ lên một bức tranh với màn
diễn bí mật, lột bỏ hết áo quần, không chừa chỗ nào.
Tỉnh Tuyền Long Vương này đột nhiên vì một câu nói của cô
thôn nữ mà đã rúng động tâm phàm.

Kể từ đó, thường mỗi khi cô gái ngủ mơ, Long Vương hiện
thân, thỏa mãn được ý thích. Long Vương - thôn nữ, hằng đêm
ân ái giống như là vợ chồng vậy.

Long Vương đã quên luôn quy tắc của thần linh:

1. Tâm địa trong sạch.
2. Luật trời nghiêm giữ.
3. Nuôi dưỡng tinh thần.
4. Bảo vệ bách tính.
5. Việc xấu không làm.
6. Chuyên cần chăm chỉ.
Tỉnh Tuyền Long Vương đã phạm giới tà dâm.
Trong đêm khuya thanh vắng, không ngờ rằng thần linh đã
xâm phạm thôn nữ, không ngờ rằng thần linh đã xâm phạm
tới con người.
Hóa ra trong cõi vô hình, ông Trời đã an định đạo lý giữa thần
186
Văn Tập

và người, đó là đạo lý bản thiện, người có ngày thụ thai của
người, thần có ngày thụ thai của thần. Giờ đây loạn cả đạo lý
thường tình, thần mất đi tư cách của thần, bại hoại đức hạnh, vi
phạm luật trời, mất thần quang, xóa thần tịch của chính mình,
phải bị đọa vào địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ.

Cho dù là thần ở cõi trời thứ chín, Tam Đài Bắc Đẩu cũng phải
giữ luật trời, hay dù có hạ cấp làm ba ông đầu rau (*) thì cũng phải
giữ luật như vậy.
Tỉnh Tuyền Long Vương khó thoát khỏi sự tra xét của mắt trời,
đương nhiên bị phạt nặng, phân thân xẻ cốt.
Tỉnh Tuyền Long Vương đã đánh mất huyết mạch thần được
truyền qua bao đời nay, đây là việc ngỗ nghịch nhất, tư cách
làm thần sẽ bị xóa bỏ vĩnh viễn. Đồng thời thanh danh của họ
tộc Long Vương cũng bị hủy hoại. Bị đến cõi âm làm quỷ, có
thể nào không hận vô cùng?

Trên đầu chữ "sắc" có một con dao vậy! (*)
Lúc này cái chết đã hé lộ ra rồi!
Sống tham vui thú nhất thời.

Chết thọ khổ đau vĩnh viễn.

Ba ông đầu rau: Táo Quân.

Trên đầu chữ "sắc" có một con dao: chữ "sắc" trong tiếng Hán 色 có phần
trên là chữ "dao", cho nên nói rằng trên đầu chữ sắc có một con dao là vì
vậy. Thành ngữ chỉ rằng việc đam mê sắc dục sẽ dẫn tới hậu quả đau đớn.
187
Văn Tập
Sau này, tôi có cơ hội đến miếu Long Vương ở bờ biển. Miếu
này quả nhiên đẹp lộng lẫy huy hoàng, Tứ Hải Long Vương oai
phong lẫm liệt.
Đến điện thờ bên cạnh thì thấy trên bàn cúng dường chẳng có
vật gì, phía trên vẫn có viết mấy chữ nhỏ là "Tỉnh Tuyền Long
Vương", nhưng tượng thì đâu rồi?
Tôi đi tìm trụ trì.
Trụ trì nói: "Điện này xảy ra chuyện kỳ lạ!"
"Chuyện kỳ lạ gì?" - Tôi giả như không biết.
"Chính là vào ngày 9 tháng Giêng năm ngoái, tượng thần tự
nhiên đổ xuống bàn cúng, rơi xuống đất, do vậy mà bị vỡ. Hôm
đó không mở cửa điện, không có ai vào miếu, việc tượng thần
tự nhiên đổ xuống vỡ thực là vô cùng ly kỳ."
"Oa!"
Trụ trì nói tiếp:
"Tôi thấy tượng thần bị đổ, cũng tính là quét dọn sạch sẽ, chuẩn
bị đến tiệm bán đồ thờ Phật hoặc đến xưởng điêu khắc để đặt
làm một bức tượng mới về cúng dường."
"Sau đó thì sao?"

"Tối hôm đó, tôi ngủ mơ thấy Tứ Hải Long Vương đến nói với
tôi, Tỉnh Tuyền Long Vương phạm luật trời, đã bị tước nhân
cách làm thần, không cần phải đúc tượng cúng dường nữa. Tôi
gặp giấc mơ này không hẳn lập tức tin ngay. Xin quẻ thì cũng
thấy như thế, nhưng tôi vẫn chưa tin hẳn, vẫn đi đến xưởng
điêu khắc đặt làm tượng Tỉnh Tuyền Long Vương. Nhưng có
188
Văn Tập

điều lạ là mỗi lần đến để đặt làm thì người thợ làm tượng đều
bị ốm. Khi khỏi ốm, muốn làm tượng thì lại ốm tiếp, đến mức
người thợ này không muốn làm tượng Tỉnh Tuyền Long Vương
nữa."
Tôi càng tò mò: "Chuyện như thế thật là kỳ lạ, vậy rốt cục thì
sao?"
"Rốt cục thì là như thế đó, không có thêm rốt cục nào nữa." -
Trụ trì nói.
Đúng lúc tôi định rời đi, trụ trì đột nhiên chạy đến nói với tôi:
"Chúng tôi ở đây còn có một chuyện kỳ lạ nữa. Ven biển có một
làng nhỏ, ở đấy có cô thôn nữ, trong thời gian đó bỗng nhiên có
thể giúp người ta xem bói, có thiên nhãn, có thể xem nhân quả
ba kiếp. Hỏi vì sao cô ta lại biết xem bói, lúc đầu cô ta không nói,
sau đó mới tự nhận là do Tỉnh Tuyền Long Vương dạy. Cô ta
xem bói rất chuẩn, ngài có thể đến đó xem xem."
Tôi theo lời của vị trụ trì này tìm đến cô thôn nữ. Chỉ vừa nhìn
cô gái, tôi đã thấy trên người cô ta có khí của Tỉnh Tuyền Long
Vương.
Nói chung, khi thần khí nhập vào thân thể của người phàm,
thân thể của người phàm này cũng sẽ được nhiễm một chút
thần khí. Cô thôn nữ sử dụng chút thần khí này để xem nhân
quả ba kiếp, thay thần xem bói. Tuy vậy, dù chỉ dựa vào chút
thần khí thì bói cũng đã rất chuẩn.
189
Văn Tập
Cô thôn nữ xem thai. Biết được sẽ sinh con trai hay gái.
Cô ta nói trai thì sẽ là trai.
Cô ta nói gái thì sẽ là gái.
Chỉ dựa vào chút thần khí này cũng đủ để gây bàn tán xôn xao
rồi.

Tôi ngồi trước mặt cô thôn nữ, cô ta quan sát nhân quả ba kiếp
của tôi. Cô ta kêu "hứ" lên một tiếng, lắc đầu, xong lại gật đầu,
cuối cùng lại lắc đầu, bối rối nói với tôi:
"Xin lỗi, tôi không xem bói cho ông."
"Vì sao?"
"Xem cái gì cũng không thấy."
"Vì sao lại như vậy?"
"Tôi cũng không biết vì sao. Bình thường tôi xem nhân quả ba
kiếp sẽ xuất hiện hai hình ảnh. Hình ảnh phía trước thể hiện
kiếp trước, hình ảnh phía sau thể hiện kiếp sau, luôn luôn hiện
lên rất rõ ràng trước mắt. Nhưng khi xem cho ông thì không
thấy hình ảnh nào, không có kiếp trước cũng không có tiếp
sau. Việc này... việc này... tôi cũng không hiểu."
"Không kiếp trước, cũng không kiếp sau, đây chính là không
sinh không tử, cũng là thoát khỏi sinh tử, đây chính là chính
đạo." Tôi nói.
Cô thôn nữ hỏi lại tôi: "Chính đạo là gì?"
Tôi đáp:
"Minh tâm kiến tính, thoát khỏi sinh tử, chính là chính đạo.
Ngược lại, vẽ phù niệm chú, đạp mây đẩy sương, bay trên
không trung, đạp bước Bắc Đẩu, hô sấm khiển tướng, vung
190
Văn Tập

đậu thành binh, ngũ độn biến hóa, tất cả pháp thuật đều không
phải là chính đạo. Ngoài ra, xem sao đoán bệnh, tính toán bói
mệnh, giỏi biết ba đời, cát hung họa phúc, cũng không phải là
chính đạo. Còn nữa, vận chuyển khí công, hái thuốc luyện đơn,
uống sữa nuốt tinh, tất cả đều có làm có hưởng, đường đi có
thấy, nhưng vẫn chưa phải chính đạo."
"Ông nói những điều này đều không phải chính đạo, nhưng
chúng có hữu dụng không?"
Tôi đáp: "Những điều này chỉ được coi là những thứ phụ bên
ngoài, có thể dùng để trợ giúp cho chính pháp, nhưng không
thể giúp thoát khỏi sinh tử. Chúng ta là người học Phật, cần
phải hiểu đạo lý đích thực, hiểu được trí huệ đại bát nhã của
sinh tử. Biết vạn pháp do tâm sinh, vạn pháp do thức tạo. Tu
hành phải đạt tới mức Trời - Người hợp nhất, Phật - Ta hợp
nhất, Thân - Tâm hợp nhất, đạt tới chân lý Bất nhị - không hai.
Đây mới là chân Phật chân chính, là pháp môn Bất nhị."
Cô thôn nữ hỏi: "Có thiên nhãn, có thể xem nhân quả ba đời,
cảnh giới này thế nào?"
"Sinh mệnh khó đạt, biển khổ khó thoát, diêm vương khó tránh,
địa ngục khó trốn."
"Tôi cứ tưởng đã rất cao rồi!" - Thôn nữ nói.
"Không cao, chẳng qua chỉ là nhiễm một ít bên ngoài của thần
khí mà thôi!" - Tôi đáp.
Thôn nữ lại nói: "Ông nói ông đắc chính đạo, vì sao không hiện
thân để tôi tin tưởng, tôi sẽ bái ông làm thầy!"
Tôi nói: "Được, cô dùng thiên nhãn xem thử xem!"
191
Văn Tập
Thôn nữ dùng thiên nhãn xem thì kinh hãi, lập tức quỳ xuống
khẩn thiết cầu xin quy y.
Tôi nói với thôn nữ: "Hiện tại - Quá khứ - Vị lai, tam tâm bất khả
đắc. Nhân, Ngã, Chúng sinh, Thọ giả tứ tướng, quân bất khả
hữu dã. (*)
Lúc đó mới có thể tránh được lục đạo luân hồi, giải
thoát thực sự."
Thôn nữ rốt cục nhìn thấy ảnh tướng gì vậy?

Hóa ra cô ta nhìn thấy nhụy hoa sen mới nở ngậm một viên
ngọc, phía trên tọa ngồi một vị chân Như Lai, từ miệng tỏa ra
ánh sáng vàng, đang giảng chân kinh. Người ngồi ở dưới nghe
giảng kinh, không ngờ chính là Tỉnh Tuyền Long Vương.
Đương nhiên cô thôn nữ lập tức muốn quy y tôi rồi.
Tam tâm bất khả đắc: tâm Quá khứ đã qua mất, không thể nắm bắt nên bất
khả đắc. Tâm Hiện tại vừa muốn nắm giữ thì nó đã thành quá khứ rồi, cũng
không thể nắm được, nên bất khả đắc. Tâm Vị lai cũng không thể nắm bắt
vì ở tương lai còn chưa đến, nên rõ là bất khả đắc. Bất khả đắc, nên Vốn dĩ
chẳng có vậy.
Nhân, Ngã, Chúng sinh, Thọ giả tứ tướng: bốn tướng được nói đến trong
Kinh Kim Cương, Lăng Nghiêm và Lăng Già. Chấp thân ngũ uẩn này là Ta,
chính là Ngã tướng. Bỏ ngã tướng mà vẫn chấp vào toàn nhân loại, gọi là
Nhân tướng. Bỏ nhân loại mà vẫn chấp vào chúng sinh gọi là Chúng sinh
tuớng. Chấp có thời gian thật thì gọi là Thọ giả tướng.
Quân bất khả hữu: là ý nói rằng chúng đều vốn chỉ là ảo tưởng, chẳng có
mà hiện hữu vậy.
192
Văn Tập

Văn Tập
15 Đại lạc chân chính
Tôi học Phật nhiều năm, từ kinh nghiệm của chính bản thân
mình thấy rằng, trong năm giới của Phật giáo thì có "sắc giới"
là dễ phạm vào nhất. Vì sao vậy?
Bởi vì hạt giống của dục là từ bẩm sinh của loài người mà ra.
Do con người vốn từ nhục dục sinh ra, nên không dễ dàng
thoát bỏ.
Cần phải thanh lọc tâm, giảm ham dục. Có điều mới nghĩ đến
đã thấy là "nói dễ hơn làm" rồi.
Chúng ta biết rằng, con người có tình dục chủ yếu bởi muốn
có được cảm giác "hưởng lạc". Nếu như hiểu được cặn kẽ thì
hưởng lạc của tình dục kiểu này chính là:
"Mắt tham sắc, tai tham thanh, mũi lưỡi tham hương vị, thân
tham tiếp xúc, ý tham dâm."
194
Văn Tập

Khi mê đắm vào dục, lúc cao trào nhất, sự tiếp xúc da thịt qua
lại khiến trong tích tắc sản sinh ra cảm giác cực khoái, minh
điểm (*) sẽ xuất ra. Việc theo đuổi sắc dục như vậy không phải
chỉ có ở thanh thiếu niên. Trung niên, người già cũng mê đắm
không biết chán. Vì sao lại vậy?

Tôi thấy dưới con mắt thế gian thì tình dục là thứ khoái lạc nhất
trong số những lạc thú của con người. Khoái lạc của tình dục
bao gồm cùng lúc cả mắt - tai - mũi - lưỡi - thân - ý, cũng chính
là tổng hợp toàn bộ sáu căn, sáu ý thức của lạc. Như vậy,
người thế gian muốn tìm kiếm khoái lạc, sẽ thấy rằng khoái lạc
trong quan hệ nam nữ chính lạc thú lớn nhất của đời người rồi,
không có gì khác hơn được.

Một đời tham dục, hệ lụy đi cùng:

1. Tà duyên còn chưa đến, đã sinh tâm huyễn vọng.
2. Khi truy cầu lạc thú, đã sinh tâm tính kế.
3. Truy cầu mà không được, đã sinh tâm sân hận.
4. Điên đảo vì dục tình, đã sinh tâm chiếm hữu.
5. Khởi lên yêu thích người, đã sinh tâm đố kị. (*)
6. Khi thèm muốn chiếm đoạt, đã sinh tâm sát hại.
Thiệt hại của tà dâm thực sự vô cùng tận, cũng là chuốc lấy
Minh điểm: giọt tinh / tinh huyết.

Sinh tâm đố kị: Tôn Sư ám chỉ việc khởi lên sự yêu thích vợ/chồng của
người khác, từ đó đố kị với họ. Rồi khi thèm muốn chiếm đoạt quá, sẽ tìm
cách hại người ta để chiếm hữu lấy.
195
Văn Tập
họa hủy hoại đạo đức nhanh nhất. Cũng có thể nói, chính vì tà
dâm nên người ta hoàn toàn mất đi liêm sỉ, luân lý bị tổn hại,
mọi loại ác nghiệp từ đây mà ra, mọi loại thiện nghiệp tan thành
mây khói.
Do vậy người xưa có câu, "vạn ác dâm vi thủ" (*).
Tôi quan sát dục vọng của con người đều không ngoài những
thứ như "tiền, sắc, danh, ăn, ngủ". Trong đó "tâm sắc" (*)
là dễ
khởi nhất, bất kể nam nữ. Cho dù trời có sinh ra là kẻ ngu đần
cũng đều dễ động lòng tham dục. Một chút liếc mắt đưa tình
đủ khiến cái tâm dao động, không tự kiềm chế được nữa, hoàn
toàn không còn e sợ cái gì. Nhân tính dù thiện lành, nhất thời
đều mất hết.
Muốn tiêu trừ bệnh này, khó lắm!

Khi tôi học Phật pháp đã tự thấy "tâm dục" của con người rất
ghê gớm, chẳng chỗ nào mà nó không chạy đến. Giống như
khi miệng đã nếm thử vị, càng chìm đắm thì càng điên cuồng.
Tôi cũng biết rằng, nếu có dâm niệm cả đời thì cả đời ác niệm
sẽ đi theo. Tu hành sẽ biến thành ô hành, tu đạo trở hành đạo
dâm ô, suy đồi đạo đức xã hội, thực sự không nói nổi nữa.
Kết quả bây giờ đã xảy ra: "Trời Người hỗn tạp".
Vạn ác dâm vi thủ: trong vạn ác thì tà dâm là đứng đầu.

Tâm sắc: lòng tham sắc dục.
196
Văn Tập
Đại lạc chân chính 145

Sau này, tôi học Mật Giáo, phát hiện ra rằng tu luyện Mật Giáo
thực sự có pháp để đoạn dục (trừ bỏ dục). Bình thường Hiển
Giáo muốn trừ bỏ suy nghĩ dâm dục sẽ dùng:

1. Bất tịnh quán (*)
2. Bạch cốt quán (*)
3. Trí huệ bát nhã (*)

Còn Mật Giáo thì tu "khí, mạch, minh điểm". Khí thông các kinh
mạch, mạch sinh ra hỏa quang, minh điểm sẽ không mất ra
ngoài.

Trong quá trình tu luyện, khi khí thông kinh mạch, trong thân tự
nhiên sẽ sinh ra một kiểu "khoái lạc". Khi minh điểm càng thông
mạch, càng sinh ra "đại cực khoái". Kiểu khoái lạc này vượt xa
khoái lạc từ việc quan hệ nam nữ thông thường.
Sau khi đạt đến "đại khoái lạc" chân chính, loại khoái lạc của
quan hệ nam nữ chẳng còn đáng để nhắc đến nữa. Nhờ vậy có
thể đối trị lại dâm dục.
Tôi ngộ rằng:

"Khí" - Đại lạc (khắp cơ thể tuần hoàn)
"Mạch" - Quang minh (thanh tịnh không gì sánh)
"Minh điểm" - Phật tính (kiên cố mà bất động)
Bất tịnh quán: quán sự dơ bẩn.

Bạch cốt quán: quán đống xương trắng.
Trí huệ bát nhã: trí tuệ Tính Không.
197
Văn Tập

Cuối cùng tôi từ "Nhân tính" tu thành "Phật tính", một cách tự
nhiên đạt đến Đại lạc, Quang minh và Tính Không.
Tôi thấy nhân loại thật đáng thương làm sao! Thật là ngốc làm
sao! Người từ dục niệm mà sinh ra, lại từ dục niệm mà chết.
Chỉ theo đuổi một chút xíu khoái lạc trong tích tắc, vốn chỉ chốc
lát là qua đi, để rồi phạm phải nhiều ác nghiệp như vậy. Thật là
không đáng mà!

Tôi thực lòng nói cho mọi người biết, tôi đã thực sự đạt tới
chứng ngộ, đạt tới Đại lạc chân chính.
Văn Tập
Phụ Lục
Chân Thực Phật Pháp Tức Tai Tứ Phúc Kinh
Đây là kinh điển tuôn chảy từ tự tâm Liên Sinh Hoạt Phật, hóa
thân của Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử, Ma Ha Song Liên Trì của
Tây Phương Cực Lạc Thế Giới.
Đại lễ bái
Một lễ bái chư Phật mười phương.
Hai lễ bái chư Bồ Tát.
Ba lễ bái Hộ Pháp Kim Cương.
Bốn bái Bình đẳng một cúi đầu.
Tịnh khẩu nghiệp chân ngôn:

Om, suri-suri, maha-suri, su-suri, soha.
(Ôm, su-ri, su-ri, ma-ha-su-ri, su-su-ri, sô-ha)
199
Văn Tập
Tịnh thân nghiệp chân ngôn:

Om sudori-sudori, sumoli-sumoli, soha.
(Ôm, su-đô-ri, su-đô-ri, su-mô-li, su-mô-li, sô-ha)
Tịnh ý nghiệp chân ngôn:

Om vajra-dam, ho-ho, hum.
(Ôm, va-zờ-ra-đam, hô-hô-hùm)
An thổ địa chân ngôn:

Namo sa-man-ta, buddha-nam. Om duru-duru devi, soha.
(Nam mô, sa-man-ta, bu-đa-nam. Ôm, đu-ru, đu-ru, đê-vi, sô-
ha)
Niệm văn cầu thỉnh Liên Sinh Hoạt Phật gia trì
Ôm. A. Hùm!
Kính đem thân khẩu ý thanh tịnh.
Cúng dường Tỳ Lô Giá Na Tôn.
Pháp thân Phật Nhãn Phật Mẫu Thánh.

Báo thân Liên Hoa Đồng Tử thân.
Ứng Thân giáo chủ Liên Sinh Phật.
Ba thân không khác, đại Phật ân.
Cung kính Chân Phật đại truyền thừa.

Thần thông ban trải đầy thế giới.
Phóng quang chiếu rọi khắp ba thời.
Hóa hiện không ngừng chứng nhất như
200
Văn Tập
Chân Phật Kinh 145

Đệ tử tha thiết thường cầu tới.
Soi chiếu Quang minh, phúc huệ tăng.
Xưa đến thọ ký, Phật Thích Ca

Phó thác ân cần, A Di Đà.
Di Lặc Bồ Tát ban hồng quán.
Liên Hoa Đại Sĩ mật pháp truyền.
Thánh tôn, xin thỉnh đừng quên nguyện.
Cứu độ chúng sinh, chúng con đây
Hộ niệm như thế xin nhiếp thọ.
Thành tựu nhanh nhanh, thỉnh gia trì.
Nam mô Phật Nhãn Phật Mẫu.

Nam mô Liên Hoa Đồng Tử.
Nam mô Liên Sinh Hoạt Phật.
Nam mô Chân Phật hải hội thập phương tam thế chư Phật Bồ
Tát Ma Ha Tát.
Niệm thánh cáo ba biến

Tây Phương Liên Trì hải hội. Ma Ha Song Liên Trì. Thập bát đại
Liên Hoa Đồng Tử. Bạch Y Thánh Tôn. Hồng Quán Thánh Miện
Kim cương Thượng sư. Chủ kim cương chân ngôn giới bí mật
chủ. Đại trì minh đệ nhất thế Linh tiên Chân Phật Tông. Lư
Thắng Ngạn mật hành tôn giả.
Hương tán
Lư hương sạ nhiệt. Pháp giới mông huân.
Chân Phật hải hội tất diêu văn. Tùy xứ kiết tường vân.
Thành ý phương ân. Chư Phật hiện toàn thân.
201
Văn Tập
Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)

Nam mô Chân Phật hội thượng chư Phật Bồ Tát Ma Ha Tát (3
lần)
Phụng thỉnh hai Phật tám Bồ Tát

Nam mô Pháp Giới Tối Thắng Cung Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới A Di Đà Phật.
Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Di Lặc Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Hư Không Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Kim Cương Thủ Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Diệu Kiết Tường Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Trừ Cái Chướng Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát Ma Ha Tát.
Nam mô Chư Tôn Bồ Tát Ma Ha Tát.
Khai kinh kệ
Phật pháp rộng sâu rất nhiệm màu.
Trăm nghìn vạn kiếp khó tìm cầu.
Nay con nghe thấy chuyên trì tụng.
Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm sâu.
Ghi chú: Sư Tôn đã gia trì để niệm tụng Chân Phật Kinh bằng tiếng Việt với
cả hai bản Hán Việt và Việt nghĩa đều có hiệu lực như tụng niệm bằng tiếng
Trung. Hành giả có thể chọn bất kì bản nào ưa thích, phù hợp với tâm mình
để tụng niệm.
202
Văn Tập

Bản Hán Việt
Như thị ngã văn.

Nhất thời,
Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử tại Ma Ha Song Liên Trì, tọa ư Đại
Bạch Liên Hoa pháp tọa chi thượng. Chu vi thập thất đóa đại
liên hoa.
Thanh sắc thanh quang.

Hoàng sắc hoàng quang.
Xích sắc xích quang.
Tử sắc tử quang.
Các đóa liên hoa, vi diệu hương khiết.
Bạch Liên Hoa Đồng Tử, mặc vận thần thông, tương nhất cá
Ma Ha Song Liên Trì, biến hóa đắc cách ngoại kim quang xán
lạn. Sở hữu hương hoa toàn bộ nộ phóng. Thụy thảo phóng
xuất hương tức. Bạch hạc, Khổng tước, Anh vũ, Xá lợi, Ca lăng
tần già, Cộng mạng chi điểu, quân hóa kim sắc, xuất hòa nhã
thiên âm.
Không trung kim sắc quang. Hữu tịnh diệu thiên âm lai tự hư
không. Chư thế giới hương khí phân phức. Không trung kim
các. Toàn sinh quang hoa. Biến phu kim liên. Hư không chi
trung thiên hoa phiêu tán.
203
Văn Tập
Nhĩ thời,
Ma Ha Song Liên Trì đại đại chấn động. Vô lượng chư thiên giai
cảm thọ chi. Phật, Bồ Tát, Thanh văn giai cảm thọ chi, quân chí
Ma Ha Song Liên Trì. Tam thập tam thiên chủ quân cản phó Ma
Ha Song Liên Trì. Tập chư nhị thập bát Thiên chúng, Đế Thích,
Phạm vương, Bát bộ, Tứ chúng, quảng thuyết pháp yếu.
Nhĩ thời,
Kim Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Tại tuệ quang.
Bạch Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Pháp giới quang.
Lục Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Vạn bảo quang.
Hắc Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Giáng phục quang.
Hồng Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Hành nguyện quang.
Tử Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Đoan nghiêm quang.
Lam Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Quả đức quang.
Hoàng Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Phúc túc quang.
Tranh Liên Hoa Đồng Tử hiện xuất Đồng chân quang.
Chư Thiên kiến chi, đại cảm kinh dị. Ư thị Đế Thích thung tọa
nhi khởi, kê thủ hướng tiền, đối Bạch Liên Hoa Đồng Tử nhi
thuyết: “Hy hữu Thánh tôn, Ma Ha Song Liên Trì dĩ hà nhân
duyên hiện thử đại quang hoa?”
Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử thuyết: “Đương vị nhữ đẳng tế

thuyết.”
Đế Thích thuyết: “Thánh tôn uy quyền tối tôn. Duy nguyện
Thánh tôn vị chúng tuyên thuyết, nhất thiết Nhân, Thiên hàm
tri quy hướng."
204
Văn Tập

Nhĩ thời,
Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử cáo Đế Thích cập chư đại chúng
thuyết: “Thiện tai, thiện tai. Ngô kim vị nhữ cập mạt thế chúng
sinh, hữu duyên giả ư đương lai chi thế, hàm cộng tri chi Chân
Thực Phật Pháp Cập Tức Tai Tứ Phúc chi lý.”
Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử tức thuyết:

“Chư Phật, Bồ Tát cứu độ chúng sinh, hữu:
Tối Thắng thế giới,
Diệu Bảo thế giới,
Viên Châu thế giới,
Vô Ưu thế giới,
Tịnh Trú thế giới,
Pháp Ý thế giới,
Mãn Nguyệt thế giới,
Diệu Hỷ thế giới,
Diệu Viên thế giới,
Hoa Tàng thế giới,
Chân Như thế giới,
Viên Thông thế giới.
Như kim, tương hữu Chân Phật thế giới.”
Ư thị Phật, Bồ Tát, Thanh văn, Duyên giác, cập chư Thiên
chúng văn Thánh tôn khai diễn Chân Phật thế giới. Tri thị Quá
khứ - Hiện tại – Vị lai chi cát tường Thiện thệ đại bi nhân quả.
Thị Thánh tôn vị chúng sinh hóa thân kỳ hiện. Các các hoan hỷ
đắc vị tằng hữu, kê thủ xưng tán nhi thuyết kệ ngôn:
205
Văn Tập
Thánh tôn đại từ bi,

Vô thượng bí mật tôn.
Quá khứ tảo tu chứng,
Ly dục siêu phàm gian.
Kim sáng Chân Phật giới,
Liên mẫn chư quần hữu.
Hóa thân vi giáo chủ,
Hạ giáng chí Ta Bà.
Thiện tai hiệu Liên Sinh,
Vị chúng quảng tuyên thuyết.
Ngã đẳng quân dĩ văn
Đương vi đại hộ trì.
Nhĩ thời,
Thánh tôn Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử cáo đại chúng:
“Tu hành dĩ vô niệm vi Chính giác Phật bảo, thân thanh tịnh,
khẩu thanh tịnh, ý thanh tịnh vi Pháp bảo. Y Chân Phật Thượng
sư vi Tăng bảo.”
Thánh tôn cáo đại chúng:

“Nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, ư mỗi niên ngũ
nguyệt thập bát nhật, mộc dục trai giới, trước tân tịnh y phục,
hoặc ư mỗi nguyệt thập bát nhật, hoặc bản mệnh sinh thần
nhật, tại mật đàn tiền, phụng thỉnh nhị Phật, bát Bồ Tát, phụng
tụng Chân Thực Phật Pháp Tức Tai Tứ Phúc Kinh, tùy tâm sở
cầu, tự hữu cảm ứng. Canh năng cung dưỡng hương, hoa,
đăng, trà, quả, kiền thành kỳ đảo, hàm đắc như ý.”
206
Văn Tập

Thánh tôn cáo đại chúng:
“Thế gian cao quan, quý nhân, sa môn, cư sĩ, tu đạo, tục nhân
đẳng, nhược văn thử kinh, thọ trì độc tụng. Như thị chi nhân,
lộc vị tối tôn, thọ mệnh duyên trưởng, cầu tử đắc tử, cầu nữ
đắc nữ, hoạch phúc tối thị vô lượng. Thị tăng ích đích đại phúc
bảo kinh.
Nhược hữu tiên vong, oán thân trái chủ, vị năng đắc độ, trệ tiết
u minh, nhược năng trì tụng bản kinh, ấn tống bản kinh, vong
giả thăng thiên, oán thân thoái tán, hiện tồn hoạnh phúc.
Nhược hữu nam tử, nữ nhân, hoặc bị tà ma sở xâm, quỷ thần

vi hại, ác mộng hôn loạn, thọ trì bản kinh, thí ấn bản kinh, tà
quỷ thoái tàng, tức đắc an lạc.
Nhược hữu tật ách triền thân, tiền thế nhân quả nghiệp báo,
quỷ thần bệnh đẳng, thọ trì bản kinh, ấn thí bản kinh, tức đắc
tai ách tiêu trừ, bệnh nguyên lập giải.
Nhược hữu ác vận, quan tụng khiên triền, tù cấm ngục hệ, đãn
năng trì tụng bản kinh, ấn thí bản kinh, tức đắc giải trừ, hung
ương điễn diệt, hóa vi cát tường.
Nhược lưỡng quốc tranh chiến, năng trì thử kinh, lập tượng
cung dưỡng, tức đắc gia uy, chiến vô bất thắng.
Tụng giả, ấn giả, thí giả, năng nhất thiết cát tường như ý viên
mãn, tiêu trừ chư độc hại, năng diệt sinh tử khổ."
207
Văn Tập
Tây phương Chân Phật hải hội, Ma Ha Song Liên Trì, Đại Bạch
Liên Hoa Đồng Tử, tức ư kỳ trung, nhi thuyết chú viết:
"Om guru lian-sheng siddhi hum" (vô số lần)

(Ôm, gu-ru, liên-sâng, si-đi, hum)
Thánh tôn thuyết thử kinh dĩ, Đế Thích cập chư đại chúng,
Thiên long, Bát bộ, Tứ chúng, cung kính tác lệ, tín thọ phụng
hành.
Hồi hướng kệ
Nguyện dĩ thử công đức, trang nghiêm Phật tịnh thổ.
Thượng báo tứ trùng ân, hạ tế tam đồ khổ.
Nhược hữu kiến văn giả, tất phát bồ đề tâm.
Tận thử nhất báo thân, đồng sinh Cực lạc quốc. (Hết)
208
Văn Tập

Bản Việt nghĩa
Tôi nghe như vầy.
Một thời,
Đức Phật Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử ngồi trên pháp tòa hoa
sen lớn tại Ma Ha Song Liên Trì - nơi có hai hồ sen vĩ đại tại thế
giới Cực lạc. Xung quanh là mười bảy đóa hoa sen lớn khác.
Hoa màu xanh phát ánh sáng xanh.

Hoa màu vàng phát ánh sáng vàng.
Hoa màu đỏ phát ánh sáng đỏ.
Hoa màu tím phát ánh sáng tím.
Mỗi đóa hoa sen tỏa ra hương thơm tinh khiết vi diệu.
(Đại) Bạch Liên Hoa Đồng Tử âm thầm vận thần thông làm Ma
Ha Song Liên Trì bên ngoài biến hóa thành ánh sáng vàng kim
chói lọi. Tất cả hương hoa tỏa mạnh ra thơm ngát. Tiên thảo
cũng tỏa ngát hương thơm. Chim Bạch hạc, Khổng tước, Anh
vũ, Xá lợi, chim Ca lăng tần già, chim Cộng mạng (*), đều hóa
màu vàng kim, cùng hót lên âm thanh hòa nhã của cõi trời.
Trong hư không xuất hiện ánh sáng vàng kim cùng âm thanh
cõi trời tuyệt diệu. Có hương thơm nồng tỏa trong các thế giới,
có tầng các bằng vàng trên không trung, tất cả cùng phát hào
quang hoa rực rỡ. Mọi chốn nở đầy hoa sen vàng kim và hoa
trời bay phấp phới khắp nơi.
209
Văn Tập
Lúc bấy giờ,

Ma Ha Song Liên Trì chấn động mạnh mẽ. Vô lượng chư thiên
đều cảm nhận được, chư Phật, chư Bồ Tát cùng chư Thanh
văn cũng đều cảm nhận được, tất cả liền đi đến Ma Ha Song
Liên Trì. Ba mươi ba vị thiên chủ cõi trời cũng vội đến Ma Ha
Song Liên Trì. Tập hợp liền hai mươi tám loại thiên chúng, Đế
Thích, Phạm vương, Bát bộ, Tứ chúng. Rộng giảng nói pháp
yếu.
Lúc bấy giờ, (các vị):

Kim Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Đại trí huệ.
Bạch Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Pháp giới.
Lục Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Vạn bảo.
Hắc Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Hàng phục.
Hồng Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Hạnh nguyện.
Tử Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Trang nghiêm.
Lam Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Quả đức.
Hoàng Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Phúc túc.
Tranh Liên Hoa Đồng Tử hóa hiện ra ánh sáng Đồng chân. (*)
Chư thiên thấy vậy cảm thấy kinh ngạc lạ kỳ. Thế là Đế Thích
từ trong chỗ ngồi đứng dậy, cúi đầu hướng về (Đại) Bạch Liên
Hoa Đồng Tử mà thưa rằng.
"Thánh tôn, thật hy hữu hiếm có. Ma Ha Song Liên Trì do nhân
duyên nào mà xuất hiện ánh sáng đại quang hoa rực rỡ này."
Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử nói: "Đó là vì để thuyết giảng cho
các ông vậy."
210
Văn Tập

Đế Thích nói: "Thánh tôn uy quyền tối tôn. Chỉ mong thánh tôn
vì chúng sinh mà tuyên thuyết. Tất cả trời người sẽ đều biết
phải hướng quay về."
Lúc bấy giờ Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử nói với Đế Thích cùng
chư đại chúng:
"Lành thay lành thay. Nay ta vì các ông và chúng sinh đời mạt
thế, cùng những người hữu duyên trong đời tương lai, giảng
cho tất cả đều biết đạo lý Chân Thực Phật Pháp và Tức tai tứ
phúc."
Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử liền nói tiếp:

"Chư Phật, Bồ Tát cứu độ chúng sinh. Có:
Tối Thắng Thế Giới.

Viên Châu Thế Giới.
Vô Ưu Thế Giới.
Tịnh Trú Thế Giới.
Pháp Ý Thế Giới.
Mãn Nguyệt Thế Giới.
Diệu Hỉ Thế Giới.
Diệu Viên Thế Giới.
Hoa Tạng Thế Giới.
Chân Như Thế Giới.
Viên Thông Thế Giới.
Bây giờ sẽ có Chân Phật Thế Giới."
211
Văn Tập
Thế là Phật, Bồ Tát, Thanh văn, Duyên giác cùng chư thánh
chúng nghe Thánh tôn khai diễn Chân Phật Thế Giới.
Biết được sự cát tường, thiện thệ, đại bi, nhân quả của Quá
khứ - Hiện tại - Vị lai, là do Thánh tôn vì chúng sinh hóa thân
thị hiện. Ai nấy hoan hỉ chưa từng có, cúi đầu tán thán mà hát
lên bài kệ.
Thánh tôn đại từ bi.
Vô thượng bí mật tôn.
Quá khứ sớm tu chứng.
Giới siêu phàm thoát tục.
Nay lập Chân Phật Giới.
Xót thương chư chúng sinh.
Hóa thân làm giáo chủ.
Hạ giáng cõi Ta Bà.
Lành thay hiệu Liên Sinh.
Vì chúng sinh quảng thuyết.
Chúng con đều đã nghe.
Nguyện sẽ đại hộ trì.
Lúc bấy giờ, Thánh tôn Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử nói với đại
chúng:
"Tu hành lấy vô niệm làm chính giác Phật bảo. Lấy thân thanh
tịnh, khẩu thanh tịnh, ý thanh tịnh làm Pháp bảo. Lấy Chân
Phật Thượng sư làm Tăng bảo."
Thánh tôn nói với đại chúng:

"Nếu có thiện nam tử, tín nữ tử vào ngày 18 tháng 5 hàng năm,
212
Văn Tập

tắm rửa trai giới, mặc y phục sạch sẽ, hoặc vào ngày 18 hàng
tháng, hoặc ngày sinh thần - sinh nhật của mình ở trước mật
đàn, phụng thỉnh hai Phật tám Bồ Tát, tụng "Chân Thực Phật
Pháp Tức Tai Tứ Phúc Kinh" thì cầu gì tùy tâm, sẽ có cảm ứng.
Có thể cúng dường hương. hoa, đèn, trà, quả, chí thành cầu
nguyện, đều được như ý."
Thánh tôn nói với đại chúng:

"Những vị quan chức, quý nhân, sa môn, cư sĩ, người tu đạo,
phàm tục trong thế gian, nếu nghe kinh này, thêm thọ trì tụng
niệm thì những người này bổng lộc chức vị tối thắng, thọ mệnh
kéo dài, cầu trai được trai, cầu gái được gái, có được phúc
nhiều vô lượng, là đại phúc bảo kinh tăng ích.
Những vong linh, oan gia trái chủ chưa được cứu độ mà còn
ở trong chốn u minh, nếu có thể trì tụng kinh này, ấn tống kinh
này thì người chết sẽ được lên trời, oan gia trái chủ sẽ bỏ đi,
hiện tại còn gặt hái được phúc đức.
Những người nam, người nữ nào hoặc bị tà ma xâm phạm,

hoặc bị quỷ thần hãm hại, hoặc có ác mộng hỗn loạn, nếu thọ
trì kinh này, ấn tống kinh này thì tà ma sẽ bỏ chạy. Họ lập tức
sẽ được an lạc.
Những ai có bệnh tật đeo bám, phải trả nhân quả nghiệp báo
của kiếp trước hoặc có các bệnh do quỷ thần, nếu thọ trì kinh
này, ấn tống kinh này thì tai ương sẽ được cứu, bệnh tật sẽ
tiêu trừ.
213
Văn Tập
Những ai có ác vận, dính phải kiện tụng, bị giam cầm tù tội

nhưng có thể trì tụng kinh này, ấn tống kinh này thì tai họa sẽ
được giải trừ, điều hung sẽ hóa thành cát tường.
Nếu hai nước xảy ra chiến tranh, có thể trì tụng kinh này, lập
tượng cúng dường, sẽ được gia tăng uy lực, chiến thắng chắc
chắn.
Người đọc tụng, người ấn tống, người bố thí, tất cả sẽ được

cát tường như ý viên mãn, tiêu trừ các độc hại, có thể diệt sinh
tử khổ"
Tây Phương Chân Phật hải hội, tại Ma Ha Song Liên Trì, Đại
Bạch Liên Đồng Tử đều ở trong đó mà nói chú rằng:
"Om guru lian-sheng siddhi hum" (vô số lần)

(Ôm, gu-ru, liên-sâng, si-đi, hum)
Thánh tôn khi giảng xong kinh này, Đế Thích cùng chư đại
chúng, Thiên long, Bát bộ, Tứ chúng cung kính hành lễ, tín thọ
phụng hành.
Hồi hướng kệ
Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật tịnh độ.
Trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ tam đồ.
Nếu có kẻ thấy nghe, đều phát lòng Bồ-đề.
Hết một báo thân này, đồng sinh cõi Cực lạc. (Hết)
214
Văn Tập
Ca lăng tần già: tiếng Phạn là Kalavinka. Là một loại thần điểu trong Phật
giáo, còn được gọi là diệu âm điểu vì có tiếng hót vô cùng tuyệt đẹp.
Chim Cộng mạng: tiếng Phạn là Jivajivaka, là một loài chim có hai cái đầu.
Kim Liên Hoa: hoa sen màu vàng kim.
Bạch Liên Hoa: hoa sen màu trắng.
Lục Liên Hoa: hoa sen màu xanh lá cây.
Hắc Liên Hoa: hoa sen màu đen.
Hồng Liên Hoa: hoa sen màu đỏ.
Tử Liên Hoa: hoa sen màu tím.
Lam Liên Hoa: hoa sen màu xanh lam tím.
Hoàng Liên Hoa: hoa sen màu vàng.
Tranh Liên Hoa: hoa sen màu vàng da cam.
Văn Tập
Cách thức quy y Chân Phật Tông

Cách 1: Gửi thư trực tiếp tới Tông ủy hội
Vào 7 giờ sáng (theo giờ địa phương của bạn), chọn ngày mồng
1 hoặc 15 âm lịch hàng tháng, quay mặt về hướng mặt trời mọc
(hướng đông).
Chắp tay lại, nghĩ tới Sư Tôn, kính cẩn niệm Tứ quy y chú ba
lần:
Namo Guru bei.
Namo Buddha ye.
Namo Dharma ye.
Namo Sangha ye.
(Nam mô Gu-ru pêi.
Nam mô Bút-đa yê.
Nam mô Đa-ma yê.
Nam mô Sang-ga yê)
Và niệm:
“Con xin nương nhờ vào sự dẫn dắt của Liên Sinh Hoạt Phật,
xin được quy y Chân Phật Tông.” Sau đó đảnh lễ, lạy 3 lần.
Tiếp đó gửi thư theo đường bưu điện tới Tông ủy hội – Chân
Phật Tông, nêu rõ mong muốn quy y của bạn để được ban quy
y. Ghi rõ: tên, địa chỉ, tuổi và kèm theo một khoản cúng dường
tùy hỷ. Sau khi Tông ủy hội nhận được thư này sẽ thực hiện yêu
cầu xin quy y của bạn.
Văn Tập
Thư gửi về địa chỉ:

Grand Master Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA 98052, USA.
Điện thoại (Tel): 425 - 885 - 7573. Fax: 425 - 883 - 2173
Sau khi nhận được thư xin quy y, Tông ủy hội sẽ gửi chứng
nhận quy y đến cho bạn, kèm theo một tấm ảnh Liên Sinh Hoạt
Phật và hướng dẫn cụ thể về cách thức bắt đầu tu Tứ Gia Hành.
Cách 2: Đến gặp mặt trực tiếp Sư Tôn hoặc Thượng sư.
Bạn có thể được ban quy y trực tiếp từ Lư Sư Tôn, hoặc từ một
vị thầy Acharya (Thượng sư) của Chân Phật Tông, người có thể
thay mặt Sư Tôn ban quán đảnh quy y. Để làm điều này bạn có
thể đến các chùa Chân Phật Tông, các phân đường, hội nhóm
đồng tu, hoặc tham gia các pháp hội của Chân Phật Tông gần
nhất.
Cách 3: Đăng kí quy y trên Website.

Vào trang web Chân Phật Tông Việt Nam (chanphat.org) và
đăng kí quy y tại đó theo hướng dẫn.
Lưu ý sau khi quy y:

Những hành giả đã quy y Chân Phật Tông thì sẽ có được sự
gia trì của dòng truyền thừa. Bởi vậy tốt nhất không nên quy y ở
những tông phái khác thêm nữa. Nếu không dòng truyền thừa
sẽ bị “méo mó” và đệ tử sẽ mất đi lực gia trì truyền thừa của
Chân Phật Tông.
Văn Tập
Mở rộng
Để xem thêm văn tập, nghi quỹ tu trì, kiến thức tinh tuyển và
videos đã dịch ra tiếng Việt mời bạn ghé thăm:
Chân Phật Bát Nhã Tạng

web: tbboyeh.org
Để biết thêm tin tức, giao lưu và tìm kiếm sự hỗ trợ đặc thù
riêng cho các hành giả sử dụng Việt ngữ, mời bạn ghé thăm:
Chân Phật Tông Việt Nam trực tuyến:

web: chanphat.org
facebook: fb.com/chanphat.org
Để hỗ trợ và ủng hộ chúng tôi chuyển dịch Việt ngữ, đóng góp
in ấn kinh sách, cũng như góp phần xây dựng các nguồn tài
nguyên dài hạn khác cho Chân Phật Tông Việt Nam, xin vui
lòng liên lạc:
Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam:

web: upalamani.org
facebook: fb.com/upalamani.org
email: love@upalamani.org
Văn Tập
Sách xuất bản bằng tiếng Trung

Văn tập số 145
當下的清涼心
Tác giả: Lư Thắng Ngạn
ISBN: 9789573081296
Nhà xuất bản: Công ty TNHH cổ phần Sự

Nghiệp Văn Hóa Đại Đăng
Địa chỉ: 701 đường Lâm Sâm (Linsen),
quận Vụ Phong (Wufeng), thành phố Đài
Trung (Taichung), Đài Loan.
Email: daden.admin@gmail.com
Mã bưu chính: 19475615
Tên tài khoản: Công ty TNHH cổ phần Sự Nghiệp Văn Hóa Đại Đăng
Thiết kế mĩ thuật: Trịnh Niệm Từ
In tại: Công ty TNHH Văn phòng phẩm Bảo Đắc Lợi
Điện thoại: +886-4-2331-1919
Fax: +886-4-2339-5195
Cố vấn pháp luật: Luật sư Hoàng Thanh Hoa, Luật sư Phương Hồng
Chi, Luật sư Trần Hạnh Nga, Luật sư Châu Huệ Phương, Luật sư Tô
Diễn Duy, Luật sư Ngô Đông Nhất.
Xuất bản ngày: 2016/6/1
Giá niêm yết: 260 Đài tệ
Nếu đặt mua sách xin ghi rõ tên sách và số ISBN tương ứng ở trên.
Chuyển khoản cho Văn hóa Đại Đăng như sau:
219
Văn Tập
Gửi tiền qua đường bưu điện:

Xin gửi dưới dạng USD - Đô-la Mỹ
1. Tên ngân hàng: HUA NAN COMMERCIAL BANK LTD. ERH CHUNG BRANCH
2. Địa chỉ ngân hàng: No.88, Sec.1, Kung Fu Rd., Sanchong Dist, New Taipei City, Tai-
wan R.O.C
3. SWIFT CODE: HNBKTWTP174
4. Số tài khoản: 174-97-001585-8
5. Tên công ty: DADEN CULTURE CO. LTD.
6. Địa chỉ DADEN: 11F., No. 121, Xingde Rd., Sanchong Dist., New Taipei City 241,
Taiwan R.O.C.
Chuyển bằng thẻ tín dụng:

Dựa theo Đài tệ, ngân hàng phát hành thẻ của bạn sẽ tự động tính toán
và quy đổi ra số tiền theo địa phương bạn ở là bao nhiêu.
1. Cắt hoặc phô-tô “Đơn chuyển tiền qua thẻ tín dụng” ở phía sau mỗi
cuốn sách được Văn hóa Đại Đăng xuất bản, điền rõ ràng chính xác và kí
tên, gửi fax tới Văn hóa Đại Đăng theo số fax: +886-4-2339-5195
2. Xin gọi điện đến số điện thoại: +886-4-2331-1919 theo giờ làm việc tại
địa phương ở Đài Loan để xác nhận xem đã hoàn thành rõ ràng các thủ
tục được yêu cầu chưa.
Lưu ý: sau khi chuyển khoản, vui lòng gửi fax hóa đơn chuyển khoản đến
Văn hóa Đại Đăng để thuận tiện cho quy trình làm việc giữa ngân hàng
và Văn hóa Đại Đăng.
220

Sống từng phut giay trong sang PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sống từng phut giay trong sang PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Văn Tập

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

Đôi điều về Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn 005

Lời mở đầu 008

01 Nhân duyên viết cuốn sách này 012

02 Thảm họa lớn 016

03 Trời biết 023

04 Trên trời tụ hội 031

05 Chết rồi sống lại 039

06 Ô nhiễm và phỉ báng 047

07 Giữa thê và thiếp 060

09 Kim ấn của Quan Thánh Đế Quân 084

10 Thần ban phúc lộc 109

11 Thành Hoàng xử án đêm 128

12 Quạt trời 147

13 Người trong mộ 159

14 Tướng trấn giữ Nam Thiên Môn 180

15 Đại lạc chân chính 194

Phụ lục - Chân Phật Kinh 199

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

Lời dịch giả

Về mặt văn chương, Tôn Sư Lư Thắng Ngạn đã gặt hái được

Lời dịch giả 145

Gửi đến bạn mọi lời chúc an lạc, cát tường.

Ban Biên dịch và Truyền thông Upala Việt Nam

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

Đôi điều về Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn

Đôi Điều về Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

Tôi không có sự phân biệt nào giữa những người là đệ tử hay

Cảnh giới tâm linh của Đại Lạc Quang Minh

Mọi thứ đều sẽ thành quá khứ.

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

Mỗi triều đại lại nối tiếp triều đại.

quanh gốc cây.

Thế nên giờ hãy cứ ăn dâu tây đã!

Địa chỉ liên lạc của Chân Phật Mật Uyển

01 Nhân duyên viết cuốn sách này

Một đêm, trong lúc tôi nằm mộng.

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

Thiện Quang Phật nói với tôi:

Nhân Duyên viết cuốn sách này 145

Đây chính là nhân duyên viết ra cuốn sách này!

02 Thảm họa lớn

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

"Có chuyện như vậy ư?" - Tôi rất kinh ngạc.

"Được thôi!" - Tôi nói.

Thì ra vốn dĩ Tạ Nhuận sẽ được là người có địa vị, ở trường

Thảm họa lớn 145

Tạ Nhuận vô cùng sợ hãi. "Nghiêm trọng đến mức này cơ à!"

Thảm họa lớn 145

Tên sách là:

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

Thần minh nói: "Trời biết."

Trời biết 145

Trời biết 145

Trời biết 145

Liên Sinh Hoạt Phật . Lư Thắng Ngạn 145

04 Trên trời tụ hội

Tôi sẽ đáp rằng:

Trên trời tụ hội 145

Ngũ Đế nhắc đến Thái Vọng, tuyên bố rằng:

Nhưng Đông Nhạc Đại Đế bèn đứng dậy nói:

Oa! tôi nghe mà trong lòng cũng cảm thấy sốc.