LICEO FEMENINO MERCEDES NARIÑO – GRADO ONCE – FILOSOFÍA –

ACTIVIDAD MEJORAMIENTO
Melany Sofía Murcia silva 11-05 J.M.
 ¿Cuáles son los elementos centrales de la FILOSOFÍA DE ADORNO,
BENJAMIN Y HORKHEIMER, a partir de estos textos? Argumente
suficientemente sus respuestas.
Adorno
El planteamiento expuesto por Horkheimer y Adorno en la Dialéctica de la
Ilustración no da alternativas claras ante lo inevitable del callejón sin salida:
la prisión de hierro weberiana conduce a la reificación y al mito ilustrado; lleva
a la transformación de razón en doctrina, marca su punto de partida en el
mito para llegar finalmente al mito. Sólo la segunda generación de la Escuela
de Frankfurt, en especial la visión comunicativa de Habermas, aparecería
como vía posible de resolución a la aporía planteada por los autores. Al
plantear un cambio de paradigma (de cognoscitivo a comunicativo), cambia
por completo el esquema de racionalidad planteado secularmente: de un
esquema con arreglo a fines (sujeto-objeto) a uno tendiente a relacionar a los
sujetos entre sí.
Benjamin
Le tocó vivir dos horribles guerras mundiales y eso afectó profundamente su
visión de la vida y su obra. Llegó a crear una visión filosófica del recuerdo de
las víctimas prohibiendo que se olvidaran. Se había aproximado al marxismo,
pero reconoce que el simple materialismo es totalmente incompetente para
dar respuestas a esas preguntas vitales ya que el pasado está cerrado y los
muertos no serán redimidos de ningún modo. Pero Benjamin reconoce aquí
que la pregunta por los derechos de las víctimas sí es patrimonio de la
tradición religiosa. De ésta, él solo recoge las preguntas, pero no las
respuestas que ofrece. Sin embargo, la religión no olvida el pasado. Lo
recuerda siempre. La teología deja abierto lo que la ciencia deja cerrado
Walter Benjamin muestra una profunda sensibilidad por el sufrimiento de las
víctimas de la historia. No es de extrañar que su amigo Theodor W. Adorno
se refiriera a él como ‘la mirada que veía el mundo desde la perspectiva de
los muertos.’ Para él es necesario que esa memoria no se olvide, pues
mientras la causa de los vencidos no triunfe, siempre serán posibles nuevos
holocaustos. Esa compasión por los que ya no están es lo que le aproxima a
la tradición bíblica. De hecho, él mismo, aunque era marxista, se negaba a
descartar completamente una posible redención mesiánica, aunque de forma
débil. Benjamín fue un hombre que paso por muchos sufrimientos y todo su
sufrimiento lo llevo al suicidio, eso da un punto de vista diferente a su filosofía
del respeto a los muertos y que la iglesia nunca olvida.
Horkheimer
 Los elementos centrales son el pensamiento planteado para desarrollar
reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-
capitalista con la teoría crítica de las condiciones sociales. Son reflexiones
hacia la sociedad por una vida maltratada, herida, dañada; que busca a la
religión para poder calmar su sufrimiento, en casos parece que Horkherimer
quisiera tomar el tema de la moral la promesa religiosa de la salvación.
Horkheimer insiste a la vez en que sin el pensamiento de Dios no se da ni
sentido absoluto ni verdad absoluta, y la moral se convierte en una cuestión
de gusto y capricho. Y en otro pasaje afirma: ‘Es vano tratar de salvar un
sentido absoluto sin Dios… Con Dios muere también la verdad eterna'”.
‘‘Por otra parte, pues, está ‘la añoranza por el otro’. Y esto, para una
‘teología’, significa que ‘el mundo es apariencia, que el mundo no es la verdad
absoluta, lo definitivo. La teología es -y lo digo a sabiendas con toda cautela-
la esperanza de que esta injusticia que caracteriza al mundo no prevalezca
para siempre, de que la injusticia no sea la última palabra, de que el asesino
no triunfe sobre la víctima inocente”.– Max Horkheimer, Anhelo de Justicia,
Trotta. Nos habla del hombre en dos sustancias nuestra alma, alma y nos
trata de decir si en realidad existe Dios. Si nuestra alma se separa de nuestro
cuerpo por citar un ejemplo, el del castigo mediante el fuego eterno, tras la
separación, en la muerte, del alma respecto del cuerpo.
 Analice los planteamientos de éstos filósofos y señale su vigencia, es decir
sus aportes o no hoy en las condiciones que vivimos.
1. Como se ha visto, Adorno había convertido a la dialéctica negativa en
una poderosa herramienta de análisis de la sociedad. Pues bien, la
dialéctica negativa se asume ahora en la Dialéctica de la Ilustración,
como un enfoque filosófico, y no más como una herramienta científica:
la dialéctica negativa se convierte en una postura que deja a salvo a
la razón frente a los acontecimientos; deviene en crítica permanente
incluso sobre sí misma y frente a la historia; en este sentido es
negativa, al no buscar ni aceptar su transformación en doctrina o en
nuevo mito. Es una dialéctica invertida, una dialéctica en permanente
revisión y, sobre todo, dotada de memoria, a despecho de la razón
instrumental
2. Adorno y Horkheimer contemplan la irracionalidad a la que ha
conducido el avance científico en las ciencias sociales; su estricto y
estéril rigor, la pobreza de sus conclusiones y, sobre todo, el hecho de
que la ciencia en general es ciega, sin recursos filosóficos.
3. Benjamin Tenía un gran temor: que la modernidad, que lo que se
conoce con el nombre de ‘progreso’ borrase todo el pasado y que la
humanidad fuera la única víctima.