Professional Documents
Culture Documents
Živorad Mihajlović Slavinski - Enciklopedija Parapsihologije I Hermetizma, Beograd, 1976 PDF
Živorad Mihajlović Slavinski - Enciklopedija Parapsihologije I Hermetizma, Beograd, 1976 PDF
Diplomirani psiholog
KRATKA ENCIKLOPEDIJA
PARAPSIHOLOGIJE I HERMETIKE
BEOGRAD 1976.
UVODNE NAPOMENE
3
rad, ova „Kratka enciklopedija", doživeti istu sudbinu za mnogo kraće
vreme, jer porast ljudskog poznavanja ovih oblasti, uporedo sa osta
lima, kao da dobija neslućeno ubrzanje.
Potrebno je na ovom mestu raščistiti izvesne nedoumice, zbog
toga što terminološka pometnja u oblastima hermetike i parapsiho-
logije zahvata i najosnovnije pojmove. Šta je hermetika? Šta je p a r a -
psihologija? Metapsihologija? Psihotronika? . . . itd. Nedoumica je m e
du laicima potpuna, a samo nešto manja kod psihologa i srodnih pro
fesija. Pošto su ti termini detinisani na odgovarajućim mestima u tek
stu, neću se na njima ovde zadržavati, već ću ukazati samo na ono
što je u tekstu izostavljeno.
Hermetizam je sinonim okultizma koji ima, b a r za većinu savre-
menika, rđav prizvuk. .,Okultno" znači tajno, skriveno, potajno i
zaista ne odgovara sadašnjem vremenu, čija je upadljiva k a r a k t e r i
stika osvetljavanje svih doskora zamračenih fenomena ljudskog duha.
Usled toga je „ h e r m e t i z a m " ili „ h e r m e t i k a " pogodniji termin, m a d a
je i on već prevaziđen.
„Parapsihologijom" većina s m a t r a isključivo disciplinu kojom se
bavi američki biolog Rajn sa saradnicima. Njegov rad svodi se na
gomilanje statističkih podataka dobijenih u hiljadama puta ponov
ljenim laboratorijskim opitima u vrlo suženim oblastima. U novije
doba proboj je izvršen u pravcima koje Rajn nije mogao ni. da na
sluti. Fitilj koji je on zapalio goreo je samo u jednom pravcu, ali je
parapsihologija eksplodirala na sve strane. Ona je prevazišla svoje
prvobitne oblasti, svoju metodologiju, čak i svoj prvobitni naziv —
kratko rečeno prerasla je u sasvim nov kvalitet. Adekvatan termin,
koji je u stanju da prihvati rastući skup razuđenih i samopreobraža-
vajućih disciplina je P S I H O T R O N I K A (v). Termin je prvi upotrebio
francuski parapsiholog F e r n a n Kler, ali su mu pravi značaj dali če-
hoslovački parapsiholozi („psihotroničari"). Po njima, psihička ener
gija je sveprisutna, sveobuhvatna, sveprožimajuća. Ona nije ogra
ničena na ljudsko biće. Ona je posrednik između ljudskog d u h a i
tzv. m r t v e materije. Filozofske implikacije ovakvog stava su daleko
sežne. Umesto hiljadugodišnjeg dualizma materija-duh, psihotronika
uvodi trijadno shvatanje. Treći član, koji posreduje između prva dva
-- sveprisutna psihotronska energija — predstavlja rešenje doskora
nerešive enigme telo-duh i kosmos-čovek. Psihotronika oživljava ono
što je kratkovido nazivano m r t v i m dajući mu svojstva psihizma,
sposobnost reagovanja, primanja i odašiljanja psihičkih sadržaja. Ter
min psihotronika označava da se radi o sveprisutnoj psihičkoj ener
giji, bilo u čoveku bilo u ostalim oblicima materije, a dovoljno je
opšte prirode da obuhvati sve fenomene parapsihologije i hermetizma
— prošle, sadašnje i buduće.
4
Pravi naslov ove knjige trebalo je da glasi „Enciklopedija psiho-
tronike", ali sam od njega odustao jer je kod nas i parapsihologija još
nerazjašnjen i neodređen termin, a za psihotroniku malo ko da je i
čuo, m a d a je prošlo šest godina od kako je objavljen (1968). „Mani
fest psihotronike" na Kongresu parapsihologije u Moskvi. Ukazati da
je vreme sazrelo za izmenu terminologije i usmeriti pažnju čitalaca ka
novootvorenim oblastima jedan je od ciljeva ove knjige.
Moj rad na „Kratkoj enciklopediji' (izraz „enciklopedija" u p o t r e
bljen je zbog nedostatka prikladnijeg) prošao je kroz tri etape. Kroz
obimnu korespondenciju sa čitaocima uverio sam se u postojanje ve
like pometnje u pogledu upotrebe osnovnih pojmova i u pogledu shva-
tanja osnovnih karakteristika hermetičkih učenja i sistema. Veoma
su česta identifikovanja raznorodnih učenja i slične greške koje se
ni u jednoj oblasti ne m o j u tolerisati. Više od 50% moje koresponden
cije sastojalo se u odgovorima na pisma zainteresovanih o osnovnim
strujanjima u n u t a r hermetike i parapsihologije, u objašnjavanju ele
m e n t a r n i h pojmova i ukazivanju na sličnosti i razlike. Neretko za
žalio sam što ne postoji adekvatan priručnik na koji bih jednostavno
uputio pitača. Postepeno sam došao na ideju da napišem takav pri
ručnik i počeo sam da prikupljam odgovarajući materijal. Mnoga pi
tanja mojih korespondenata i moji odgovori na njih urasli su postup
no u ovaj tekst.
Početkom ove godine (1974) kolega Velimir Filipović, psiholog,
predložio mi je da zajedno napišemo enciklopedijski priručnik p a r a
psihologije i hermetike, u potvrdu drevne istine da se istovetne ideje
rađaju jeđnovremeno u glavama različitih osoba kada situacija za to
sazri. Podelili smo posao i svako je radio svoje. To je bila druga etapa,
u kojoj sam obrađivao pojedine hermetičke pokrete, njihove istaknute
ličnosti i najnovije nalaze sovjetske i čehoslovačke parapsihologije.
Kada je trebalo povezati u k o h e r e n t n u celinu materijale koje
smo samostalno obrađivali, uvideli smo da n a m se koncepcije zna
čajno razilaze, kako u izboru građe, tako i u pogledu prostorne zastup
ljenosti pojedinih jedinica. Ispoljila se široko znana činjenica da je
lakše jednom čoveku da napiše tri knjige, nego dvojici jednu. Razi
šli smo se i time je počela treća etapa mog rada. Do tada prikupljen
materijal potpuno sam preradio. Izbacio sam mnogo toga što pripada
istoriji parapsihologije u korist najnovijih nalaza, naročito čehoslo
vačke parapsihologije, do nedavno neopravdano potcenjene. Neke je
dinice sam znatno skratio ili ovlaš obradio. Na mnogim mestima tekst
mi je suvoparan i čisto činjenički. Takav ishod n a m e t n u t je nesraz-
merom između širine obuhvaćene problematike i malog obima ove
knjige uslovljenog ekonomskim razlozima.
5
Ako pokušamo da utvrdimo ono što je najbitnije, karakteristično
za sadašnji t r e n u t a k isprepletanih, dinamičkih oblasti parapsihologije
i hermetike, uočićemo dve tendencije: 1. otkrivanje novih vrednosti
u drevnim, zanemarenim i doskora zabranjenim oblastima kao što
su narodna medicina i duhovno lečenje, alhemija, uticaj kosmičkih
dejstava na ljudske aktivnosti, hermetičke metode izazivanja izme-
njenih stanja svesti itd., drugim rečima okretanje laboratorijske n a u k e
ka zabačenim predelima ljudskog duha i 2. unošenje naučne strogosti
i metodologije u ispitivanje čisto hermetičkih fenomena, vekovima p r e
puštenih zanesenjacima. Mračni podrumi kojima su carevali ismejava-
ni čudaci pretvorili su se u svetle n a u č n e laboratorije u kojima se od
vija prava orgija tehnologije — filmsko snimanje levitacije i psiho-
kineze, elektronsko registrovanje podataka, stroga kontrola medija is
kićenih preciznim uređajima, koji neumoljivo registruju sve od srča
nog pulsa do moždanih talasa.
Takvim razvojem objektivno i subjektivno počinju da se p r e t a p a
ju i oštre granice među njima se gube. Taj fenomen zapažen je i u
nuklearnoj fizici — otkrićem i upoznavanjem subatomskih čestica m a
terije i n u k l e a r n e energije koja ih drži na okupu, fizički univerzum
počeo je da se otkriva pred očima čoveka u tako suptilnim oblicima, da
se s t r u k t u r a i univerzuma i ljudskog bića svodi na niz isključivo ener
getskih polja, povezanih drugim poljima i tako u beskraj. Dr Edgar
Mičel, bivši kosmonaut i j e d a n od najistaknutijih parapsihologa d a n a
šnjice kaže: „Interesantna stvar u eksperimentima u subatomskim r e
akcijama je da uloga p o s m a t r a č a utiče na eksperimentalne rezultate
SAMIM P O K U Š A J E M POSMATRANJA. Drugim rečima svest n a u č
nika — njegova najdublja intimna svesnost — nerazdružno je upletena
u podatke za koje se pretpostavlja da su objektivni".
Jedinice ove k r a t k e enciklopedije obrađene su alfabetskim redosle-
dom. K a d a naiđete u tekstu na reči koje označavaju određene pojmove
i posle njih u zagradi slovo ,,v", to znači da je taj pojam na d r u g o m m e -
stu u tekstu obrađen, pa ga potražite alfabetskim redom, da biste dobili
dopunska obaveštenja. Isto važi za uputstva data na kraju jedinica („vi
di") koja vam ukazuju na srodne oblasti i pojmove.
Brojevi dati na kraju obrađenih jedinica označavaju l i t e r a t u r u koja
je u najvećoj meri korišćena. L i t e r a t u r a je navedena na kraju knjige pod
r e d n i m brojem i alfabetskom redu, uzimajući kao merilo redosleda p r e
zime pisca. U najvećoj meri koristio sam ove radove:
1. ,,ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED", koju je radila grupa
autora, editor Richard Cavendish, London 1974.
2. ,,PSYCH1C DISCOVERIES B E H I N D THE IRON CURTAIN", She-
ila Ostrander i Lynn Schroeder, Englewood Cliffs, 1971.
6
3. ,,A HYSTORY OF MAGIC, WITCHCRAFT AND OCCULTISM",
W. B. Crow, London 1968.
4. „THE OCCULT E X P L O S I O N " , N a t Freedland, London 1972.
5. „OCCULTISM, SECRETS OF THE HIDDEN WORLD", Julien Ton-
driau, London 1972.
kao i časopise
,,QUEST" iz Londona i ,,PSYCHIC" iz San Franciska.
8
ADEPT: 1. U alhemiji, čovek koji je rešio zagonetku K a m e n a Mu
drosti. 2. U hermetizmu, osoba koja je dostigla visok nivo hermetič-
kog saznanja. 3. U jogi, ljudsko biće kod kojeg je došlo do spajanja
individualnog duha Atmana sa kosmičkim duhom — Bramom.
AEROMANTIJA: Metod proricanja budućnosti po atmosferskim
pojavama — po vetru, po kretanju oblaka ili vodene površine uzbur
kane vetrom. Aeromantija je naročito bila razvijena kod starih Etru-
raca, koji su svoje h r a m o v e gradili na uzvišenjima da bi što veća
površina neba bila izložena pogledima sveštenika. Neki oblici aero-
mantije prisutni su kod naših naroda, n a p r i m e r sevanje munje i grm
ljavina u zimu tumačeni su kao predznak velikih nesreća i ratova.
9
zbirku magijskih recepata i uputstava za bavljenje fizikom i medi
cinom i tzv. „Mali Albert" koji predstavlja zbirku uputstava za vradž-
bine i tumačenje snova.
10
U novije doba, J u n g je više od 30 godina posvetio m u k o t r p n o m
proučavanju alhemijskih tekstova. Njegovi najdalekosežniji radovi
posvećeni su otkrivanju psihološkog smisla alhemije i njenih simbola
— „Mysterium Coniunctionis" i „Psihologija i alhemija". Po Jungu,
teško shvatljiv simboličan jezik alhemije krije istinska znanja ljudske
psihe. Osnovni cilj alhemije — rešenje enigme suprotnosti — jeste
najviši cilj ljudskog bitisanja, a proces pretvaranja grubih metala u
plemenite, jeste proces transformacije nesvesnih sadržaja u svesne.
K a m e n Mudrosti, kako Jung pronicljivo ukazuje, jeste simbol ljud
skog Selfa, istinskog Jastva, najviše celovitosti ljudskog bića. L. 4, 40.
ALUDEL: U alhemiji, vaza ili kupasti sud u kojem je, kao plod
dugogodišnjeg alhemijskog procesa, najzad dobiven K a m e n Mudrosti.
11
AMULET: P r e d m e t koji se nosi da bi branio sopstvenika od r đ a -
vih uticaja. U hermetičkom učenju a m u l e t je pasivni zaštitnik od
štetnih i neprijateljskih uticaja, za razliku od talismana koji deluje
aktivno — izaziva promene u sopstveniku i okolini, u skladu sa nje
govim željama.
ANALOGIJA: U hermetizmu analogija označava stalnost veze iz
među dva slična pojma ili pojave. Ona je osnova tzv. simpatičke
magije. Na primer, u našem narodu postojalo je rašireno verovanje
da će, u sušnom periodu, polivanje dodola vodom izazvati kišu, da
će bremenita žena roditi lepo dete ako za vreme trudnoće gleda
samo lepe i prijatne stvari itd.
12
APOLONIJUS IZ TIJANE: Grčki filozof iz IV. veka n. e., u svoje
vreme veoma slavan. Za njega predanje kaže da je tačno predvideo
smrt četiri rimska imperatora i Vespazijanovo uzdizanje. Veruje se
da je putovao na Istok i da je posetio, pored ostalih zemalja Indiju,
gde je primio posvećenje. Priče o njegovim čudesnim putovanjima
ostavio je Damis, njegov učenik, a prepričao ih je Filostratus. One su
pune neverovatnih događaja, tako da je Apolonijus u Srednjem veku
s m a t r a n mitskom ličnošću. Kako je propovedao praštanje i opštu
ljubav, njegov život donekle podseća na Kristov. Pored ostalog, za
njega se takođe pričalo da se uzdigao na nebo. Apolonijusov kult
bio je u Grčkoj jedno vreme jako rasprostranjen, pa je tada postojao
rivalitet sa Hrišćanstvom.
13
ASTRAL: Nadfizički svet, prvi kosmički p l a n iznad ovozemalj
skog, fizičkog i materijalnog. To je svet čiste energije. Učenje o
astralu prisutno je vekovima u svima h e r m e t i č k i m učenjima Istoka
i Zapada. Najnovija eksperimentalna ispitivanja i snimanja u p a r a -
psihološkim laboratorijama pokazala su da a s t r a l zaista postoji. O
njemu se sada govori kao o „energetskom polju". Vidi Aura.
14
stavio bi na određeno mesto p r e d m e t koji je S w a n trebalo da
zapazi tokom projekcije i reprodukuje. To su uglavnom bili crteži
ili jednostavna geometrijska tela. Njih je odabirala treća grupa ljudi,
koja nije imala n i k a k a v k o n t a k t ni sa ispitivačima ni sa osobom koja
bi p r e d m e t unela u eksperimentalnu prostoriju.
Reprodukcije Inge Swana bile su izvanredno tačne. Jedino nije
uspevao da r e p r o d u k u j e boje. Da bi se izbegao n e n a u č a n prizvuk
koji je poticao od naziva astralna projekcija, u stenfordskoj laborato
riji iskovan je nov t e r m i n VANTELESNO ISKUSTVO, skraćeno O.O.B.E.
(Out of body experience). L. 31.
15
ljučci poznatih astrologa nad istim podacima ne daju visoke kore
lacije. Često su sasvim protivurečni. Sa druge strane ima podataka
koji idu u prilog astrologiji. Linda Gudmen, poznati američki astrolog,
u svojim nastupima na televiziji nepogrešivo je pogađala znak u kojem
su rođeni slučajno odabrani subjekti, samo na osnovu posmatranja
njihove fizičke konstitucije i kratkog razgovora (v. Nat Freedland:
"The Occult Explosion"). Takođe je K. G. J u n g u svojim ispitivanjima
sinhroniciteta statistički obradio podatke, dobijene na osnovu astro-
loških premisa o slaganju različitih znakova zodijaka, koji su se od
nosili na nekoliko stotina bračnih parova i dobijeni rezultati o nji
hovom emocionalnom slaganju odn. neslaganju daleko su prevazi-
lazili ono što bi se dobilo samo na osnovu slučaja.
I n t e r e s a n t n a su ispitivanja koja je vršio Dr. Leonard Ravitz sa
Đuk Univerziteta. Pokazao je da se električni potencijal emocionalno
poremećenih pacijenata menja prema m e n a m a meseca i da su p r o -
mene najveće kod najteže poremećenih.
Sovjetski naučnik Podšibjakin statistički je utvrdio da se broj
saobraćajnih nesreća učetvorostručuje prvog dana po izbijanju sun
čevih pega u odnosu na statistički prosek.
Ovakvih ispitivanja, koja pokazuju da kosmička dejstva zaista
utiču na ljudska bića ima svakim danom sve više. Da li će ona
potvrditi ili opovrgnuti osnovne postavke astrologije, za sada je neiz-
vesno. L. 4, 14, 8, 29.
16
,,bioplazmatičnog tela", ili „bioenergetskog tela") različitih boja i veli
čine kod živih bića, čije se p r o m e n e odražavaju u fizičkom telu i
obratno. Prvi su egzaktnim sredstvima snimili auru Semjon i Valen
tina Kirlijan.
Međutim, znatno pre Kirlijanovih engleski elektroterapeut Dr.
Kilner (v. Kilner Volter) izumeo je specijalne naočare kojima se mogla
sagledati aura. Zatim je Dr. Harold Bar (Harold Burr) profesor
neuroanatomije sa Jejl Univerziteta, izneo tvrdnju (1935. godine) da
je sva živa materija, od semena biljaka do ljudskog bića okružena i
kontrolisana elektrodinamičkim poljem. Ovaj energetski ogrtač pred
stavlja vrstu elektronskog kalupa. Dok se telo obnavlja, ovo energet
sko polje obezbeđuje da novo tkivo uzme odgovarajući oblik. Nešto
docnije Dr. Leonard Ravic (Ravitz), neuropsihijatar sa Jejla, utvrdio
je da ljudski duh može uticati na sopstveno i tuđe psihoenergetsko
polje. Najzad su, krajem šezdesetih godina, Kirlijanovi dobili zaslu
ženo priznanje za svoje dugogodišnje napore i ispitivanje svojstava aure
dobilo je veliki podstrek, tako da se svakodnevno objavljuju zna
čajni novi doprinosi.
Sovjetska škola parapsihologije pokazuje izrazitu tendenciju da
većinu parapsihičkih pojava protumači delovanjem biopsihološkog
polja. Tome su znatno doprinela ispitivanja sa obdarenim medijem
Ninom Kulaginom. Dr. Genadij Sergejev konstruisao je nedavno dete
ktor koji je u stanju da registruje postojanje bioenergetskog polja
oko ljudskog organizma — sa odstojanja. Zahvaljujući tome uređaju,
utvrđeno je da Kulagina postiže efekat psihokineze dovođenjem svog
polja u stanje jakih vibracija i koncentrišući ga u pravcu svog pogleda.
Dr Sergejev je došao do još jednog, možda najčudnijeg od do
sadašnjih otkrića — telo klinički mrtvog čoveka poseduje još neko
liko d a n a po smrti, bioenergetsko telo koje pulsira. Njegove vibracije
registrovao je detektor Sergejeva sa odstojanja od 3,5 metra, utirući
put novoj disciplini — tanatologiji — nauci o smrti i procesu umi
ranja. Možda će uskoro biti bačeno više svetlosti na nalaz švedskog
lekara Dr. Nils-Olof Jakobsona, iznet u njegovoj knjizi „Život posle
s m r t i " (1973), da ljudsko biće u t r e n u t k u umiranja gubi u težini pro-
sečno 21 gram. On je izvodio krajnje drastične, ali za n a u k u drago-
cene eksperimente, stavljajući kancerozne bolesnike u zadnjem sta
diju oboljenja na hiper-osetljive vage, zajedno sa bolesničkom poste
ljom. U trenutku kliničke smrti bilo je moguće utvrditi jasan gubitak
težine.
Ispitivanja na Saskačevan Univerzitetu u K a n a d i znatno su vese
lija. Radeći sa tzv. Tompsonovim detektorom, koji je sličan a p a r a t u
Sergejeva, jer na daljinu registruje energetsko polje oko čoveka,
Dr. A b r a m Hofer i Dr. Harold Kelm utvrdili su da se može otkriti
17
nivo ljudske anksioznosti (zastrašenosti), da li je čovek smiren, pro-
sečno napet, ili jako anksiozan. Sam pronalazač detektora Dejvid
Tompson s m a t r a da energetsko polje čoveka deluje, na nesvesnom
nivou, kao precizan detektor. Ljudi preko aure odmah osete strah,
paniku ili prijateljski stav okoline. Da bi to dokazao Tompson je
konstruisao i energetski odašiljač, koji imitira energetske vibracije
straha. Ljudi su na njih odmah reagovali, pokazujući jasnu tendenciju
da se uklone iz tog polja. L. 1, 29, 31.
18
AUTOMATSKO PISANJE (slikanje i dr.): Aktivnosti koje ispo-
ljavaju medijumi (v.) u stanju transa, bez ikakvog učešća svesti.
Po Jungu, te aktivnosti predstavljaju direktno pražnjenje nesvesnlh
sadržaja.
19
Bakster je nastavio da eksperimentiše, preteći biljci na različite
načine i uvodeći svoje studente u nove eksperimente. Docnije je
prešao na eksperimente u kojima je želeo da proveri da li biljka
percipira ono što se zbiva sa drugim živim bićima i bez čovečjeg
posredovanja. Organizovao je sasvim očigledan opit. Poslužio se apa
ratom koji s vremena na vreme ubacuje kašikom (žlicom) sićušne ra
kove, koji služe kao h r a n a zlatnim ribicama u sud sa ključalom
vodom. Aparat je bio tako konstruisan da je u nepredviđeno v r e m e
bacao račiće u vrelu vodu. Na tri biljke priključena su tri različita
poligrafa, vrata su zaključana i sve osobe morale su da n a p u s t e
školu. Pokazalo se da su biljke na s m r t račića reagovale tačno 11
puta od 13 izvršenih „egzekucija".
Bakster je docnije utvrdio sposobnost ovakve p r i m a r n e percepcije
kod veoma različitih oblika organskih materija — plodova voća i
povrća, ameba i paramecijuma, gljivica kvasca i plesni, jaja i uzo
raka krvi. Biljke su sposobne za telepatski kontakt na daljinu, dalje
je utvrdio Bakster, pod uslovom da je prethodno bila u k o n t a k t u sa
„odašiljačem". Na odstojanju od 25 km j e d n a biljka je reagovala na
njegovu n a m e r u da je uništi. „Međunarodni časopis za parapsiho-
logiju" („International J o u r n a l of parapsychology") izveštava da su
mnogi parapsiholozi sa uspehom ponovili Baksterove opite, a neki su
otišli i dalje. P a t r i k Stek i Džek Hagerti iz Kalifornije utvrdili su
reakcije biljke pri samom pomenu imena osobe koja joj je prethodno
pretila i vikala na nju.
Zaključak Baksterov iz njegovih i sličnih eksperimenta je da po
stoji p r i m a r n a ekstrasenzorna percepcija u svoj živoj materiji na nivou
ćelije i da ta percepcija ne zavisi od postojanja nervnog sistema u bilo
kojem obliku. L. 8, 15, 29, 33, 41.
20
magije, divinacije i alhemije. Crkveni oci optužili su ga zbog bav
ljenja magijom, tako da je u zatvoru proveo 4 godine. Neposredno
potom je u m r o . Njegovu definiciju cilja filozofije mnogi savremeni
hermetisti s m a t r a j u primenjivom na magiju: „Cilj svake istinske filo
zofije je doći do znanja o Tvorcu sticanjem znanja o svetu." Bekon
je bio istinski vizionar, što njegova dela nesumnjivo pokazuju. U svo
joj „Raspravi o tajnim radovima prirode i o veštini" predvideo je
pronalaske koji su realizovani mnogo vekova docnije — viseće mo
stove, letilice, vozila koja neće vući konji i dr.
21
dobila bi se količina energije dovoljna da sve stvari u prostoriji
počnu da skaču, lete i da se pomeraju uz buku. Po Bensonu, samo
na takav hladnorazumski način treba gledati na fenomene medijum-
stva, duhove i sl.
U Parafizičkoj laboratoriji u D a u n t o n u originalnim eksperimen
tom sa tzv. lako-pokretnim sistemima očigledno je pokazano dejstvo
ljudskog bića na neživu materiju. L a k o p o k r e t n i sistem čini niz za
pečaćenih staklenih tegli sa slamčicama koje slobodno vise, vezane
za svoju sredinu tankim nitima. U praznoj sobi slamčice su usmerene
u različitim pravcima. Nekoliko m i n u t a po ulasku ljudskog bića u
tu prostoriju, slamčice počinju da se kreću sve dok se ne postave
paralelno. Benson još ne daje objašnjenje ovog fenomena, ali ga sa
sigurnošću registruje. „Nauka je nalik na sveću koja gori u mraku,
kaže H e r b e r t Benson. T r u n znanja je u svetlosti plamena, a svuda
okolo je m r a k neznanja. Gde se svetlost dodiruje sa mrakom, tu leži
parafizika." L. 3.
22
pritiskom. K a d a pritisak pare u loncu pređe određenu jačinu, on
diže poklopac i p a r a izlazi napolje smanjujući na taj način u n u t r a š
nji pritisak. To dovodi do ponovnog zatvaranja suda, pritisak ponovo
raste itd., čime se održava stalan pritisak u loncu.
Model fidbeka primenjiv je na sve telesne aktivnosti. Fiziološki
termin za fidbek je „homeostaza", odnosno održavanje biološke rav
noteže u organizmu. Naše telo je u stalnoj biološkoj ravnoteži. U njega
unosimo hranljive materije, tečnosti i kiseonik, a istovremeno elimi-
nišemo suvišne materije. Tako održavamo unutrašnju ravnotežu. P r i -
merice, telesna t e m p e r a t u r a je stalna veličina, koja se održava siste
mom nervno-telesnog fidbeka. K a d a se naprežemo stvara se veća
količina toplote u organizmu; nervni završeci obaveštavaju centre
u mozgu o povećanju t e m p e r a t u r e ; mozak šalje nervne impulse znoj
nim žlezdama u koži i one počinju da luče znoj, oslobađajući telo
suvišne toplote; opadanje t e m p e r a t u r e biva saopšteno centrima u moz
gu; oni šalju nervne impulse znojnim žlezdama i znojenje se p r e
kida. I tako večito.
Biofidbek ili biopsihološko učenje određuje se najčešće kao teh
nika treninga i poučavanja nervnog sistema u kojoj se koriste ele
ktronski instrumenti da bi se pojačale ili suzbile promene u orga
nizmu kao što su krvni pritisak, mišićna napetost, t e m p e r a t u r a , br
zina pulsa i, što je od najveće važnosti, promene u moždanom elek
tričnom pražnjenju. Ove promene p r e t v a r a j u se u zvučne ili svet-
losne signale. Brojnim ponavljanjima subjekti treninga postepeno n a u
če da poistovećuju ove spoljašnje signale (svetlosne i zvučne) sa
pomenutim u n u t r a š n j i m promenama, a to je prvi i najvažniji korak
do sposobnosti da ih po volji izazovu. Budući da su p r o m e n e u mož
danim talasima najčešće pominjane, često se kao sinonim za biofidbek
koristi izraz „kontrola alfa talasa" ili k r a t k o „alfa kontrola", m a d a
je biofidbek znatno širi termin i obuhvata kontrolu najraznovrsni
jih stanja organizma i ima dalekosežniju primenu. Kontrola možda
nih promena je samo jedna od oblasti biofidbeka, istini za volju grana
sa najdinamičnijim razvojem i najvećim brojem sledbenika.
23
cikla u sekundi) koji prate stanja sna i depresivne psihoze; TETA
talase (od 4—7 c/sec.) koji prate kreativne n a p o r e i sanjarenje; ALFA
talase (8—12 c/sec.) koji se javljaju k a d a su oči zatvorene, a subjekt
u stanju relaksirane budnosti koje p r a t i osećanje blage prijatnosti i
BETA talase (13—30 c/sec) koji p r a t e budno stanje i m e n t a l n u kon
centraciju na čulne draži.
U n u t a r ovako razgraničenih oblasti postoje velika variranja. P r i -
mera radi, alfa talasi istog subjekta razlikuju se kada su mu elek
trode stavljene na prednji i na zadnji deo glave, talasi iz leve i
desne moždane hemisfere nisu uvek isti itd.
U praksi se najplodonosnijom pokazala kontrola alfa talasa, od
nosno njihovo voljno izazivanje. Kako je psihičko stanje koje kao
senka p r a t e alfa talasi stanje relaksirane budnosti, zadovoljstva, p r e
stanka tenzije i utučenosti, ono je u većini programa za biofidbek
trening glavni cilj. To složeno psihofizičko stanje naziva se „alfa
stanjem"; za subjekta u tom stanju kratko se kaže da je ,,u alfi".
Biofidbek je za samo desetak godina otvorio nepregledno polje
mogućnosti. O novim oblastima primene svakodnevno se saopštava.
1970. godine održan je prvi kongres Društva za istraživanje biofidbeka
(Biofeedbeck Research Society), koje je tada brojilo oko 300 članova-
-naučnih istraživača. Najšire mogućnosti javile su se na području
psihosomatskih oboljenja i takozvanih izmenjenih stanja svesti. Za
sada se biofidbekom uspešno leči hipertenzija (povećani krvni pri
tisak koji je najčešći uzročnik srčanih i moždanih u d a r a ) ; na Menin-
gerovom institutu u SAD postignuti su značajni uspesi u lečenju mi
grene kroz biofidbek kontrolu temperature i količine priticanja krvi
u čeoni deo mozga; postignuti su prvi rezultati u terapiji čira u sto
maku — ovde je kontrolisano lučenje stomačne kiseline; sa uspehom
se leče razne vrste fobija. Zahvaćene su ranije neslućene oblasti.
U eksperimentalnoj školi Endži Nel (Angie Nall) u Bimontu, USA,
uspelo se, kroz kontrolu alfa talasa, u lečenju hiperaktivnosti i m u
canja dece. Taj uspeh naveo je Endži Nel da izjavi: „Pronašli smo
sredstvo koje će zameniti sedative, jer zašto smirivati dete medika
mentima, kada ga kroz alfu možemo poučiti da se opusti i kontroliše
svoje ponašanje i osećanja?"
Pionir na polju treninga alfa stanja je Dr Džoe Kamija (Joe
Kamiya) sa Porterovog neuropsihijatrijskog instituta u S a n Francisku.
Prvi je uočio i obznanio da je moguće obučiti svakog laika da na-
merno, po volji izaziva alfa stanje. Kamija je, tragajući za objektiv
nim kriterijumima ispitivanja psihičkih iskustava, došao na ideju da
uporedi opise snova svojih subjekata sa moždanim električnim p r o m e -
n a m a koje su pratile snove. Koristeći filter na EEG-u, koji je pro
puštao samo talase određene frekvencije, utvrdio je da njegovi sub-
24
jekti mogu da produkuju alfa talase. Uključujući zvono mekog i
prijatnog zvuka u EEG, tako da se zvuk zvona javljao svaki put
kad bi subjekti proizveli alfa talase, oni su bez mnogo teškoća naučili
da povezuju zvučni signal sa alfa stanjem i tako stekli sposobnost
kontrole nad njim. Zvučni signal bi trajao sve vreme dok bi subjekt
bio u alfi. Uskoro se pokazalo mogućim da se, daljim treningom,
poveća ili smanji voltaža talasa, da se talasi uspore, ubrzaju itd.
Nedugo potom konstruisani su novi uređaji koji produkuju sve-
tlosne signale kada je željeno stanje postignuto, često svetlost raz
ličitih boja za različita stanja. Kao gljive posle kiše nikle su u Ame
rici mnogobrojne kompanije koje proizvode i prodaju uređaje za
individualni biofidbek trening, među kojima najistaknutije mesto ima
,,Aquarius Electronics" iz Mendosina, u Kaliforniji. Javili su se i novi
uprošćeniji sistemi treninga, koji su znatno skratili vreme obuke.
Barbara B r a u n iz bolnice Sepulveda u Los AnĐelesu, inače pred-
sednik Društva za istraživanje biofidbeka, iznosi da njen sistem alfa
treninga, u kojem su subjektu sve vreme oči otvorene, daje spo
sobnost izazivanja alfe kroz obuku koja traje samo 45 minuta. Po
njenom tvrđenju, za tri takva časa 50% subjekata bilo je u stanju
da po volji produkuje sve četiri vrste moždanih talasa.
Shvatljivo je da su među prvima parapsiholozi ispoljili veliko
interesovanje za mogućnost treninga alfa stanja. Još 1929. godine
nemački psihijatar Hans Berger, koji je otkrio alfa i beta talase,
pokušao je da objasni telepatiju njihovim dejstvom. Ubrzo je odu
stao od takvog objašnjenja, jer je utvrdio da su oni suviše slabi
da bi poslužili kao nosioci telepatskog prenosa, pogotovu na većim
odstojanjima.
P r v u vezu između alfe i parapsihičkih iskustava, u konkretnom
slučaju medijumskog transa, utvrdio je psihijatar Grej Volter (Grey
Walter) ispitujući čuvenog medija Ejlinu Garet. Od njegove jedno
stavne konstatacije da „neka veza'' postoji, pošao je dr Džoe Kamija
upoređujući alfu sa parapsihičkim stanjem transa t r e n i r a n i h okul-
tista, zen-kaluđera i jogija, ali su do stvarno značajnih rezultata
došli psiholozi Tokijskog Univerziteta Akira K a s a m a c u i Tomio Hi-
raji — utvrdili su značajnu korelaciju između sposobnosti da se
izazove alfa stanje i godina provedenih u treningu zen-meditacije.
Takođe su utvrdili nesumnjivo postojanje alfa talasa dok su njihovim
neobičnim subjektima oči bile otvorene. Kod kaluđera sa više od 20
godina prakse javljali su se po volji i teta talasi. Psiholog Jošiharu,
vršeći uporedna ispitivanja, oborio je ukorenjeno shvatanje da mistici
u stanju meditativnog transa bivaju odsečeni od sveta. Naprotiv, oni
imaju daleko jasniju svest o svima zbivanjima oko njih, ali su u
stanju da spreče da ta zbivanja poremete njihovo duševno stanje.
25
Slična ispitivanja vršili su bračni par psihologa Elis i Elmer
Grin (Alyce i Elmer Green) na Meningerovoj klinici u Topeki, USA,
1970. godine. Subjekt je bio Svami R a m a (Swami Rama), poglavar
jednog od najpoznatijih joga ašrama (škola) u Indiji. Pod strogom
laboratorijskom kontrolom ovaj Hindus je zaustavio srčane pulsacije
u trajanju od 17 sekundi, izazvao značajno povećanje t e m p e r a t u r e
jedne strane tela u odnosu na drugu i po volji produkovao različite
moždane talase. Van svake sumnje ispoljio je sposobnost da u b u d n o m
stanju izazove delta talase, koji su karakteristični za stanje dubokog
sna, pa ipak svest mu je sve vreme bila sasvim očuvana. To stanje
Svami je nazvao „joga snom" i u njega je stupao i prekidao ga bez
vidljivih napora. Dok je bio u stanju takvog transa, eksperimentatori
su mu čitali izvestan broj jednostavnih rečenica. Mada većina ljudi
nije u stanju da ponovi šta se oko njih govori dok su u stanju
dubokog sna, Svami je bez greške reprodukovao 85°/o rečenica, a ostale
je prepričao svojim rečima.
26
Ako bismo želeli da procenimo varljivi t r e n u t a k sadašnjeg sta
nja biofidbeka, mogli bismo reći da je situacija rovita i neodređena
u pogledu poznavanja suštinskih činilaca u ovoj oblasti, ali da smo
očito zakoračili u nove prostore psiholoških i parapsihičkih istraživanja.
L. 8, 11.
27
kontaktu sa adeptima-spiritualnim majstorima, koji neumorno bdiju
nad razvojem ljudskog roda i povremeno se njoj javljaju da bi joj
dali instrukcije. Doktrina o Učiteljima pokazala se kao nesrećno n a -
sleđe za pokret. Posle smrti Blavatske, mnogi do tada anonimni teo-
zofi proklamovali su da su Učitelji sa njima stupili u kontakt, objav
ljujući o tome knjige, osnivali sopstvene lože i veće organizacije.
Ani Bezant, bliska saradnica Blavatske, izjavila je da je primila
pisma od Velikog Učitelja i tako postavila svoju k a n d i d a t u r u za vo
deće mesto u pokretu. Pitanje vodstva se, međutim, iskomplikovalo
jer je i Džadž, po svome tvrđenju, primio takva pisma. Sukob koji je
izbio doveo je do toga da se Džadž, zajedno sa većinom američkih
teozofa izdvojio osnovavši „Teozofsko društvo u Americi". K r a t k o vre-
me potom Džadž umire i na njegovo mesto dolazi K a t a r i n a Tingli
(Katherine Tingley), koja je razvila veoma široku socijalnu aktivnost,
na nezadovoljstvo mnogih članova, koji su želeli da pokret ostane
ezoterično društvo. Nekoliko grupa se ubrzo otcepilo. Svima njima
je zajednička samo tvrdnja da je jedino njihovo učenje ispravno.
U Engleskoj je neposredan uzrok sumnji, cepanja i opadanja
ugleda Društva bio nagli uspon teozofa Lidbitera (Leadbeater), autora
brojnih teozofskih rasprava i bliskog saradnika Ane Bezant. Lidbiter
je očito imao jake homoseksulane sklonosti p r e m a mladićima (v. F.
King: „Sexuality, Magic and Perversion"), a kako su mu, kao a u t o
ritetu za teozofsku pedagogiju, neki teolozi poveravali sinove na vas-
pitanje, izbio je veliki skandal, koji je doveo do sudskog procesa i
naglog opadanja ugleda društva. Tome je doprinela i afera sa Krišna-
murtijem, mladim Hindusom koga je Lidbiter na osnovu svojih „vidov-
njačkih istraživanja" proglasio mesijom, Hristosom nove epohe. Džidu
Krišnamurti (v.) je neko v r e m e trpeo n a m e t n u t u ulogu, a zatim se
javno odrekao svoga mesijanstva, što je izazvalo veliku nelagodnost
većine članova.
Možda najozbiljniji u d a r a c teozofiji naneo je Rudolf Štajner (v.),
vođa nemačke sekcije Društva, odcepivši se sa svojim istomišljeni
cima i osnivajući Antropozofsko društvo, koje je pod njegovim vođ
stvom doživelo veliku ekspanziju.
Pozitivne karakteristike Teozofskog pokreta jesu: naglasak na m o
gućnosti da sam čovek ličnim naporom ubrza svoj duhovni razvoj i,
na taj način, usred zbunjujućeg tehnološkog žrvnja 20. veka, n a đ e -
ponovo težište u sebi. Teozofija je zatim ukazala na d u h o v n e vred-
nosti Istoka i dovela do boljeg poznavanja indijske k u l t u r n e baštine
i približila dve kulture, na prvi pogled toliko različite. Opšti h u m a
nizam, uzdignut na pijedestal najvišeg ideala, tolerancija i milosrđe
svakako su veliki doprinosi ovog pokreta. Poznavaocu prilika pada u
oči visok moralni nivo prosečnog teozofa. Korupcija, varanje, pod-
28
metanje nogu, tako česti u vrhovima teozofske hijerarhije, kao da su
potpuno odsutni kod prosečnog člana organizacije. To su, po pravilu,
mirni, tolerantni i etički vredni ljudi, usmereni na čovekoljublje i
lično usavršavanje. Mnogi teozofi aktivni su u milosrdnim organiza
cijama, zdravstvu i institucijama koje brinu o hendikepiranim ili
posrnulim osobama. A svaka doktrina koja regrutuje i stvara takve
pojedince, od nesumnjive je društvene vrednosti. L. 4, 17, 40.
29
BREID DŽEJMS: Engleski lekar koji je prvi upotrebio termin
„hipnoza" i koji je tu pojavu intenzivno proučavao.
30
na čakre, povezana sa ritmičkim disanjem, dovodi do buđenja raz
ličitih parapsiholoških sposobnosti.
31
grčki i latinski jezik. Gotovo odmah amfiteatar se ispunio demonima,
stotinu puta brojnijim nego pri prvom p r i z i v a n j u . . . Podstaknut od
maga još jednom sam izrazio želju da ponovo vidim Anđeliku, posle
čega se ovaj okrenuo meni i rekao mi: „Slušaj, upravo sada su nam
obelodanili da ćeš najdalje za mesec dana biti sa njom" . .. Čim je na
moje pitnje dat odgovor, osetili smo se obaveznim da otpustimo de
mone što je mirnije moguće . . . "
Ova magijska operacija prizivanja demona jedva je okončana,
jer su se svi učesnici smrtno prepali, uključujući i maga. Očito je
da je ovaj doživljaj moguće različito tumačiti — od halucinacija
nadalje.
32
DEMONI: U hermetizmu, involutivne kosmičke snage koje de-
luju nasuprot kosmičke evolucije i na taj način relativno zle. Kabala
i magija ih, po pravilu, personalizuju.
33
va slava prešla granice Engleske i usledili su pozivi sa mnogih evrop
skih dvorova. Neko vreme proveli su, zajedno sa porodicama, u P o l j
skoj, a zatim su otišli u Prag, na dvor cara Rudolfa II. U P r a g u su
boravili više meseci, pokušavajući da dobiju zlato alhemijskim ekspe
rimentima u laboratoriji koju im je Rudolf stavio na raspolaganje. O
njihovoj delatnosti bila je obaveštena crkva i na lični zahtev papinog
izaslanika Rudolf II morao je da ih protera. Otada počinju njihova
potucanja po Evropi, pri čemu su se izdržavali praveći horoskope i
proričući sudbinu iz kristala. Ubrzo su se sukobili i razišli. E d v a r d
Keli je dopao zatvora u Nemačkoj, i, pokušavajući da pobegne, teško
se povredio. Kratko vreme potom u m r o je. Dr Džon Di se vratio u
Englesku i radio je kao dvorski službenik sve do svoje smrti. Njegovo
najpoznatije delo je „Monas Hieroglyphica" publikovano 1564. Najzna
čajnije u njihovom zajedničkom r a d u je otkriće tzv. enohijanskog je
zika. Naime, osim sasvim jasnih poruka koje je Keli dobijao iz kri
stala, neke su bile saopštavane nerazumljivim jezikom. Dr Di je izmi
slio način za prevođenje tog jezika na engleski. Enohijanski jezik od
tada je razvijan u mnogim hermetičkim organizacijama i ušao je u
upotrebu u mnogim operacijama magijske invokacije, uporedo sa h e
brejskim, grčkim i latinskim. Nedavno je jedan od najvećih autoriteta
savremenog hermetizma Dr Izrael Regardije (v), objavio „Enochian
Dictionary" („Enohijanski rečnik"). Po mišljenju nekih poznatih her-
metista (Fočun, W. E. Batler, Krauli i dr.) enohijanski jezik potiče sa
davno iščezle Atlantide.
34
„Zvezde Svih Zvezda". Kao početak Akvarijanske Ere označio je
1914. godinu.
DŽ
35
DŽAINIZAM: J e d a n od religiozno-filozofskih sistema Indije, čiji
je osnivač Vardarma, poznatiji kao M a h a v i r a (Veliki Čovek), koji je
živeo od 599—527. g. pre n.e. Rođen je i odrastao je u kraljevskoj
porodici. N a p u š t a je kao mladić i postaje sveštenik, pokušavajući da
nađe najdublji smisao življenja. Njegova životna priča podseća u m n o
gome na Budinu. Isto tako između džainizma i budizma postoje m n o
ge sličnosti. Džainizam još više naglašava stav sveopšte ljubavi i mi
losrđa. Svi oblici ljudskih aktivnosti podređeni su strogim religioznim
propisima. Džainisti se mole sa povezom preko usta da ne bi ne
hotice progutali nekog insekta. Da ih ne bi zgazili koračaju uvek obo
renog pogleda i nose sobom m e k a n u metlu duge drške kojom čiste put
pred sobom. Zemlju ne obrađuju da ne bi ubili crve. Iz istog razloga
ne kuvaju niti pale vatru. Takvi propisi usmerili su ih ka posredni
čkim delatnostima. Danas ima oko dva miliona džaina, uglavnom služ
benika i trgovaca, koji žive u oblastima oko Kalkute.
36
m e n t a r n a (vazduh, vatra, voda, zemlja i akaša); za razliku od ljud
skog bića, elementali su sastavljeni iz jednog elementa. U širem smi
slu elemental je svaki k o n c e n t r a t astrala (v.).
37
Svakodnevno po 15 minuta Estobani je držao u r u k a m a kavez sa
8—10 miševa kojima je hirurškim p u t e m bilo uklonjeno nekoliko kva
d r a t n i h s a n t i m e t a r a kože. Ti miševi su se znatno brže oporavljali nego
kontrolna grupa miševa, sa kojima Estobani nije imao kontakt. P r o -
mene na koži bile su fotografisane i precizno merene. U svakoj fazi
lečenja Estobanijevim glodarima brže su zarastale rane. U docnijim
eksperimentima pokazalo se da se brže oporavljaju od kontrolne gru
pe miševi koji su bili u k o n t a k t u samo sa parčetom tkanine, koje je
Estobani držao u ruci. Druga grupa bila je izlagana dejstvu lampe
koja je zračila t e m p e r a t u r u ljudskog tela. Ta se grupa nije brže opo
ravljala od kontrolne.
Seme ječma se brže razvijalo kada je zalivano vodom koju je, u
boci, u r u k a m a držao Estobani. Naprotiv, seme je bilo usporeno u
razvoju k a d a je zalivano vodom koju je držao depresivni psihotičar.
L. 29.
38
Dr FAUST: Ne zna se tačno da li je zaista postojao ili je legen
darna ličnost. U svakom slučaju mit o njemu je stvaran, arhetipski mit
o čoveku koji je tragajući za savršenstvom prodao svoju dušu. O nje
mu je zabeleženo da je poznavao Agripu i Paracelzusa (v.), da se bavio
magijom i alhemijom u P r a g u i Vitembergu i da je posedovao moć
nevidljivosti. Kaže se da je 1525. magijom prizvao J e l e n u Trojansku
u vidljivu formu pred svojim studentima i izjavio im da je sa njom
začeo sina, J u s t u s a Fausta. U P r a g u i Erfurtu prizvao je niz trojan
skih heroja, a u Veneciji se odigao levitacijom u vazduh. U Holandiji
je stekao slavu čudesnog iscelitelja. Luter ga je proglasio arhičarob-
njakom i prokleo ga je. P r v i je mit o njemu obradio engleski d r a m
ski pisac Marlou, ali ga je b e s m r t n i m učinila Geteova drama. U m u
zici su ga ovekovečili Hektor Berlioz i Šarl Guno. L. 5, 40.
FIGA ili ŠIPAK: Ritualni gest teranja zlih uticaja, odbijanja uroka
i nesreće, p r i s u t a n kod mnogih naroda. Figa je simbol penisa u erekciji.
39
G
40
GOLEM: Veštačko čovekoliko biće, velikih dimenzija, koje su sred-
njevekovni rabini-kabalisti pravili od ilovače i navodno oživljavali ka-
balističkim formulama. Po osnovnoj ideji, preteča današnjih robota.
Vidi roman „Golem" nemačkog književnika Gustava Mejrinka.
41
različitih izvora poslužila su mu da stvori sopstveni eklektički sistem
praktične psihologije, kojim je čitavog života pokušavao da objasni
čoveka i njegovo mesto u univerzumu, njegovu sudbinu. Godine 1912.
u Moskvi formirao je prvu grupu učenika, sastavljenu uglavnom od
intelektualaca i umetnika. Među p r v i m a bio je njegov najpoznatiji
učenik Uspenski (v.).
Svoje učenje Gurdjijev je nazvao četvrtom stazom, naglašavajući
da je to staza tragalaštva i samosaznanja čoveka koji živi u okolnosti
ma svakodnevnog, aktivnog života, za razliku od tri do tada priznate
hermetičke staze — fakira, kaluđera i jogija. Četvrta staza („The Fourth
Way") polazi od osnovne pretpostavke da je čovek u stanju polusna.
On je fiziološka i psihološka mašina, okovana prividnim zakonima i
navikama, mašina koju su drugi programirali. Otud ljudska patnja,
jer je krajnja sudbina čoveka da živi slobodno. P u t iz stanja sna do sta
nja samosvesti je m u č a n proces samoposmatranja, „samoprisećanja"
i suočavanja sa sopstvenim slabostima. Gurdjijev je svoje učenike
podvrgavao teškom fizičkom radu, opasnostima, detaljnom upoznava
nju sa telesmn pokretima i dovodio ih je u paradoksalne situacije,
nalik na p r a k s u zen-budističkih učitelja (v.).
Za vreme Oktobarske revolucije preselio se sa celom grupom u
Tiflis, gde je osnovao „Institut za harmonično razviće čoveka." Nedugo
potom odlazi preko Istambula u Nemačku, a konačno se smiruje u
Fonteneblu, gde je obnovio svoj institut, u koji su pohrlili mnogi po
znati intelektualci i žurnalisti.
Njegova glavna dela „Beelzebub's Tales to his G r a n d s o n " i ,,Me-
etings with R e m a r k a b l e M e n " predstavljaju za čitanje veoma teško i
odbojno štivo. Možda je glavni razlog taj što je u njima pod velom
šifre izloženo njegovo teorijsko učenje. Posle smrti Gurdjijeva po
kret je ostao bez energetskog centra, ali je broj sledbenika postojano
rastao, a njegovo učenje našlo je primenu u psihoterapiji, pozorištu,
novim oblicima treninga čulne osetljivosti i sličnim oblastima. Grupe
koje slede njegovo učenje postoje danas u SAD, Engleskoj, Francuskoj
i Kanadi. L. 30.
42
cevi, ali je na j e d n o m rnestu postojao otvor, tako da je taj deo povr
šine luka bio izložen dejstvu odašiljača, prve glavice. Posle 3 sata
Gurvič je pod mikroskopom utvrdio broj ćelija u oblasti izloženoj
dejstvu „biološkog topa" i takođe prebrojao ćelije u pokrivenoj ob
lasti. Bilo je tačno 2 5 % ćelija više u otkrivenoj oblasti, na koju je
delovao luk-odašiljač. Gurvič je sasvim opravdano zaključio da glavica
svežeg luka mora zračiti neku vrstu energije. U daljim eksperimenti
ma stavljao je t a n a k sloj kvarca između prijemnika i odašiljača, ali
se nevidljiva energija probila kroz kvarc. Takođe je oprobao kvasac
kao prijemnik, i utvrdio je povećanje broja gljivica kvasca u izlože
noj oblasti za 30%. Nadalje je utvrdio da se bakterije za trećinu brže
umnožavaju kada su izložene dejstvu biološkog topa.
43
HEKSAGRAM: a. Šestokraka zvezda, Solomonova zvezda ili So-
lomonov pečat. J e d a n od najvažnijih simbola alhemije i magije. Sasto
ji se iz dva ravnostrana trougla (belog i crnog), isprepletanih krakova.
Njihov spoj simbolizuje postizanje savršenstva, jedinstvo čoveka i uni
verzuma.
b. U Ji Džingu ili „Knjizi preobražaja", figura od 6 celih ili ispre
kidanih linija (v. Ji Džing). Heksagrama ima 64 i oni svojim elastič
nim simbolizmom obuhvataju sveukupne odnose i vrednosti u čove
ku, društvu i univerzumu.
44
sveta, a „gnozis" i neoplatonska učenja predstavljaju znanja koja teže
istom cilju.
U hermetičkoj kosmogoniji Apsolutna Svest prethodi materijal
nom ispoljenju. Iskra Apsolutne Svesti, sledeći svoje u n u t a r n j e zakone,
spušta se u sfere veće gustine i prolazi kroz različite oblike posto
janja — mineralne, biljne i životinjske svetove, svetove kosmičkih
i drugih zračenja, sve dok se konačno u čoveku ne razvije do stadija
samosvesti. O tome procesu govori stara hermetička izreka, ukazu
jući jasno na redosled spiritualnog osvešćenja: „Duh u biljkama spava,
u životinjama sanja, a u čoveka postaje svestan samog sebe". U
hermetici je p r i m e t n a podudarnost panteističkog shvatanja sveta sa
jogom i vedantom. Kao što u tim orijentalnim filozofskim sistemima
najviša svest, Brama, prožima sve postojeće, tako je i za sledbenike
hermetizma najviša svest u svemu. Kaže se u drevnom hermetičkom
spisu „Tajna propoved na p l a n i n i " : Na nebu sam ja, u zemlji, u vodi,
u vazduhu; Ja sam u životinjama, u biljkama, Ja sam u utrobi, pre
utrobe i posle utrobe, Ja sam u svemu".
U Srednjem veku, dominacijom hrišćanske dokrtrine hermetičari
su bili potisnuti u ilegalnost. Ipak, tu i tamo pojavljuju se prevodi her-
metičkih spisa ili novi radovi, održavajući kontinuitet doktrine. Dru
gom polovinom 19. veka, u periodu tzv. „okultnog oživljavanja", her-
metizam se naglo rascvetao. Tome su doprinele masonske organizacije,
osnivanje teozofskog pokreta, radovi Elifasa Levija (v.) i u najve
oj meri pojava organizacije Zlatna Zora (v.). Traganje za h e r m e
tickim tekstovima po antikvarnicama i bibliotekama postalo je manija.
Bezmalo svi hermetički spisi prevedeni su, u tom periodu, na evrop
ske jezike, a znanja u njima izložena činila su osnovu većine zapad
nih ezoteričnih pokreta. Među tim pokretima i organizacijama neki
svojataju pravo da se nazivaju hermetičkim. Međutim, u savremenom
hermetizmu većinom je prisutna tendencija da se sve tradicionalne
tvrdnje istorijski provere, a učenja zasnuju na činjenicama. Mitologija
se samo uslovno prihvata, a napori se ulažu da se praktične hermetičke
aktivnosti osvetle savremenim psihodinamičkim saznanjima (naročito
J u n g o v o m arhetipskom psihologijom) i otkrićima nove laboratorijske
parapsihologije. L. 22, -23.
45
stibilnost je pojačana (pod sugestijom hipnotizera on nije u stanju
da rastavi ruke, da otvori oči i sl.). 2. Hipotaksija, koja nalikuje na
prirodan san. Često je prati katalepsija, u toku koje mišići postaju
ukočeni i telo održava rigidan položaj. 3. Somnabulizam, u kojem
se sreće automatsko kretanje u stanju dubokog sna, a sve čulne i
motorne reakcije subjekta su inbibirane osim sugeriranih. Za sva
zbivanja u somnabulizmu docnije postoji potpuni zaborav, može se
izazvati neosetljivost na bol i ostvariti posthipnotička sugestija.
Interes za hipnozu star je nešto manje od samog ljudskog d r u
štva. Zbog velikih mogućnosti hipnoze za razumevanje ljudske psihe
i za uklanjanje bola, taj interes je sasvim shvatljiv. N a u k a je do
nedavno zaobilazila ozbiljno razmatranje hipnoze, zbog prizvuka okult
nog šarlatanstva koji ju je pratio, uprkos negodovanja ozbiljno
zainteresovanih pojedinaca. Zvanična istorija hipnoze počinje sa beč
kim lekarom Francom Antonom Mesmerom (v), koji je izazvao jak
otpor već svojom doktorskom tezom (1765), pod naslovom ,,0 uticaju
planeta na ljudska tela". U tezi je izneo t v r d n j u da nevidljive ener
getske struje univerzuma nužno utiču na ljudska bića u velikoj meri.
Nekih desetak godina docnije Mesmerove pretpostavke dobile su pot
poru kroz aktivnosti Maksimilijana Hela, dvorskog astrologa i lekara
Marije Terezije. On je postizao izvanredne terapeutske rezultate stav
ljajući magnete na obolela mesta na telu svojih pacijenata, kako je
to savetovao Paracelzus, čuveni naučnik i mag iz 17. stoleća. Mesmer
je poverovao da su magnetske sile istovetne sa kosmičkim energijama
o kojima je pisao u svojoj tezi. Međutim, posle izvesnog vremena
ispunjenog značajnim uspesima u lečenju, Mesmer je zaključio da
stvarna terapeutska sila potiče iz njegovog organizma, a ne iz fizič
kog magneta. Nazvao ju je životinjskim magnetizmom. Posrednik p r e
ko kojeg deluje ovaj magnetizam je, po Mesmeru, izvanredno suptilan
fluid koji prožima čitav u n i v e r z u m i sva tela u njemu, nebeska kao
i ljudska.
46
delove tela. T e r a p e u t s k e seanse bile su sve vreme praćene muzikom.
Mesmer bi se iznenada pojavljivao u neobičnoj odeći, t e a t r a l n o bi fik
sirao bolesnike, gladio ih rukom ili dodirivao metalnim štapićem. Kod
pacijenata je veoma često dolazilo do histeričnih konvulzija (grčeva),
gubljenja svesti, ali i do s p e k t a k u l a r n i h izlečenja.
Uprkos nalaza komisije i žiga šarlatanstva koji je Mesmera p r a
tio, b a r u izvesnoj meri nepravedno, do kraja života, njegovi sled-
benici raširili su mesmerizam po celoj Evropi. Eksperimentišući indi
vidualno, uglavnom bez stroge kontrole, utvrdili su da su n a m a g n e -
tisani opiljci sporedan element, koji može biti zamenjen bilo kojim
drugim sredstvom, pod uslovom da se ono na impresivan način pred
stavi pacijentima. Mesmerov najistaknutiji učenik markiz de Pijse-
gir postigao je izvanredne uspehe u lečenju vezujući pacijente užetom
za drvo koje je prethodno „namagnetisao". Ostali mesmeristi izazivali
su stanje veštačkog sna kod pacijenata „magnetišući" ih r u k o m ili
pogledom.
Mesmerizam je nadživeo Mesmera u vidu dve glavne struje —
popularne, koja cveta i dan-danas na pozornicama mnogobrojnih jav
nih zabavljača i naučne struje, koja je s vremena na vreme stidljivo
dizala glavu tražeći svoje mesto pod suncem. Obe struje dale su
svoje doprinose našem današnjem poznavanju hipnoze. Neki od m n o
gobrojnih p r a k t i č a r a i narodnih iscelitelja u Evropi i Americi utvrdili
su da mesmerički t r a n s može da izazove neslućene promene u čulnoj
aktivnosti subjekta. J e d a n od njih dr J. Petetin (1744—1808) koji je,
u želji da b u d e originalan upotrebio izraz animalni elektricitet, utvr
dio da se u stanju somnabulizma čulna osetljivost pacijenta može p r e -
mestiti na sasvim proizvoljan deo tela, na p r i m e r da se osetljivost
za ukus može lokalizovati na koži stomaka. K a r l fon Rajhenbah, poz
nati hemičar koji je prvi dobio parafin, utvrdio je kroz eksperimente
da neki pacijenti pod hipnozom mogu da sasvim tačno identifikuju
boje u sasvim zamračenoj sobi. Rajhenbah je odbacio dotadašnju ter
minologiju (životinjski magnetizam, elektricitet i sl.) i iskovao nov
termin ,,od", sveprožimajući agens, ali je teško videti u čemu je
razlika između oda i animalnog magnetizma, odnosno elektriciteta.
Sledeći Petetina i Rajhenbaha, korak dalje otišao je pukovnik de
Rohas, koji je prvi utvrdio fenomen „eksteriorizacije čulne osetljivo-
sti". Po njemu, magnetski fluid zrači iz hipnotisane osobe, tako da se
osetljivost može lokalizovati van fizičkog tela. Ako se hipnotisanom
da sugestija da sedi u udaljenoj stolici, pa se na mestu gde bi ot
rilike trebalo da se nalazi koža subjekta (kada bi sedeo u toj sto
lici) primeni jaka toplotna draž, na primer usijan metal, na koži sub
jekta pojaviće se plik, kao da je opečena sa distance.
47
Svojstvo hipnoze da eliminiše bol dovelo je do prve hirurške in
tervencije pod hipnoanestezijom 1845. u Hugli (Indija). Operaciju je
izveo škotski hirurg Džejms Esdejl. Očit uspeh hipnoanestezije do
veo je do otvaranja prve klinike na osnovama mesmerizma u Kalkuti
sledeće godine. Nešto pre toga (1843) Džejms Brejd, lekar iz Manče-
stera, objavio je knjigu u kojoj je prvi p u t upotrebio t e r m i n hipno-
tizam. Istina za kratko, jer je već sledeće godine predložio termin
„monodeizam", koji je definisao kao stanje u kojem je ljudski d u h
okupiran jednom idejom. Njegov savremenik, portugalski mesmerista
opat Žoze de Farija, ukazao je prvi na činjenicu da hipnozu izaziva
sugestija. Obojica su smatrali da se hipnoza može izazvati kod ve
ćine subjekata. Međutim, njihovo gledište bilo je potisnuto u drugi
plan, jer je najveći medicinski autoritet tog vremena Ž a n - M a r t i n
Šarko (1825—93) s m a t r a o hipnozu bolesnim stanjem, glavnim simp
tomom histerije. Otišao je tako daleko da je tvrdio da je hipnozu
moguće izazvati samo kod histeričnih bolesnika.
Dominantnu važnost sugestije iznova je istakao Ipolit Bernem
(1840—1919), koji je veoma ekstenzivno praklikovao hipnozu. Doka
zao je da se i bez t r a n s a može izazvati stanje duboke sugestibilnosti
kod sasvim normalnih ljudi. Njegov s a r a d n i k bio je neko vreme
otac psihoanalize Sigmund Frojd, koji je počeo kao učenik Šarkoa,
a zatim se pridružio Bernemu. U istoriji psihoanalize često se navodi
slučaj devojke sa kojom je pod hipnozom eksperimentisao Frojd.
Pred njim su se n e n a d a n o otvorili beskonačni i nedokučivi prostori
ljudskog nesvesnog, tako da je hipnoza poslužila kao nužan uvod
u psihoanalitičku tehniku. Možda za n a s t a n a k psihoanalize treba za
hvaliti činjenici da je Frojd bio slab hipnotizer, ili njegovom is
p r a v n o m ubeđenju da se sve osobe ne mogu lako hipnotisati, tek on
je ubrzo zamenio hipnozu metodom slobodnih asocijacija.
Dvadesetih godina ovog veka Klark Hal, američki psiholog, ko
načno je izborio hipnozi mesto u okvirima medicinske profesije i od
tada se ona naširoko koristi (ali samo u nekim zemljama) u vidu
hipnoanestezije u stomatologiji i ginekologiji za uklanjanje izvesnih
simptoma koji ne reaguju na medikamentoznu terapiju kao što je
migrena, kao pomoćna metoda u nekim oblicima psihoterapije, za
prevaspitavanje delikvenata i intenzivno učenje (u SSSR) i tome slič
no. U mnogim zemljama postoje udruženja medicinskih praktičara
hipnoze, objavljuju se časopisi sa tom tematikom, a zakonskim p r o
pisima je tačno određeno ko može da se bavi hipnozom i pod kojim
uslovima.
U naučnim krugovima do nedavno je preovlađavalo gledište da
je verbalno izražena sugestija odlučujući činilac u procesu hipnotisa-
nja. Dejstvo u s r e d s r e đ e n i h misli hipnotizera na subjekta uporno je
40
proglašavano za sujeverje ili u najboljem slučaju za sasvim sporedan
element. Međutim, sovjetski akademik Vasiljev (v.) nepobitno je u t v r
dio, serijom vrlo savesnih eksperimenata, da mentalna sugestija de-
luje uporedo sa verbalnom, ali može delovati i nezavisno od nje
(v. Leonid Vasiliev: ,,Experiments in Mental Sugestion", Gally Hill
Press, England 1963). Radeći sa nekoliko dobrih subjekata, Vasiljev
je veliki broj puta izazvao hipnozu na daljinu, bez ikakvog govornog
kontakta, što znači delujući isključivo mislima. Na isti način ih
je budio. Proces su uspešno savladali i njegovi saradnici. Težeći da
utvrdi koji činilac deluje kao posrednik u prenošenju stanja jednog
ljudskog duha do drugog, Vasiljev je izolovao subjekta stavljajući ga
u olovnu komoru (koja ne propušta ni X-zrake) i u Faradejev kavez.
Mentalna sugestija delovala je i tada bez ikakvih smetnji, što ne
dvosmisleno ukazuje da se radi o do sada potpuno nepoznatom pos
redniku u prenošenju mentalnih stanja i poruka. Takođe je utvrdio da
razdaljina ne utiče ni najmanje na efikasnost mentalne sugestije.
Još jedna oblast bila je dugo i uporno proglašavana za oblast
okultnih fantazija — H I P N O Z A ŽIVOTINJA. Smatralo se da životinje
mogu da rešavaju jednostavne probleme i da vešt dreser može iza
zvati utisak kod posmatrača, služeći se jednostavnim gestovima koji
životinji služe kao signali, da postoji telepatska odnosno mentalna
sugestija između njega i životinje. Uprkos tvrdokornih predrasuda,
neosporivo je utvrđeno da su neke životinje, obdarene za telepatski
k o n t a k t sa ljudima, uspešno izvršavale relativno složene mentalne
sugestije. Mnogim takvim eksperimentima rukovodio je u svojoj labo
ratoriji Vladimir Behtjerev, jedan od istinskih velikana psihologije.
Da bi eliminisao bilo kakav govor, koji bi mogao da posluži kao
signal životinji, Behtjerev je, u j e d n o m eksperimentu, dao vlasniku
psa, čuvenom dreseru Durovu, hartiju na kojoj je ispisao zadatak.
Durov je morao da mentalnom sugestijom prenese zadatak svome
neobičnom subjektu, psu po imenu Mars. Dreser je, pod b u d n i m okom
Behtjereva i saradnika, uzeo glavu psa u svoje šake i netremice ga
fiksirao u oči. Zatim mu je pustio glavu. Ništa se nije dogodilo,
pas se nije ni pomerio. Durov se ponovo zagledao psu u oči. Pas se
odjednom trgao i odjurio u malu sobu iza laboratorije u kojoj do
tada n i k a d a nije bio. U toj prostoriji su se nalazila tri stola p r e t r
pana knjigama i hartijama. Pas se podigao, stavio prednje šape na
ivicu stola i šetao pogledom po gomili stvari koje su se tu nalazile.
Zatim je otišao do drugog stola i ponovio istu stvar. Konačno je sa
površine trećeg stola dohvatio zubima telefonski imenik i doneo ga u
laboratoriju iznenađenom Behtjerevu. Ovaj je upravo takav zadatak
i postavio — da mu pas donese telefonski imenik sa stola iz stražnje
sobe. U laboratoriji Behtjereva izvršen je veliki broj sličnih eksperi-
49
menata, koji su pokazali sposobnost b a r nekih životinja da primaju
mentalne sugestije. L, 5, 21, 29, 40.
50
bio šef sovjetske tajne policije i svakodnevni Staljinov posetilac. Iz
među Berije i Mesinga nije bilo nikakve fizičke sličnosti, pa ipak,
Staljin je bio prvi čovek koji je opazio Mesinga. Posle tog događaja,
Volf Mesing je dobio sa „najvišeg mesta" dozvolu da tokom r a t a
nastupa kao zabavljač po celoj teritoriji SSSR. (v. Mesing). L. 21.
24, 25, 29.
51
celariji, treba da se otvori 1976. godine, na pedesetogodišnjicu njegove
smrti. Veruje se da će tada biti bačena svetlost na mnoge njegove
do sada neobjašnjene trikove (ako su bili trikovi?) dematerijalizacije.
HURKOS PETER (1911—): Čuveni holandski paragnost (vidov
njak), čije su se vizije veliki broj p u t a pokazale tačnim. Često ga
koristi policija, u naizgled nerešivim k r i m i n a l n i m slučajevima, da
bi došla do nekog putokaza koji bi p o k r e n u o istragu sa m r t v e tačke.
Mnogi slučajevi bili su rešeni zahvaljujući njemu, na primer slučaj
takozvanog Bostonskog Davitelja. Do 1941. H u r k o s je radio kao m o -
ler (soboslikar) ne pokazujući nikakve parapsihičke sposobnosti. Do
javljanja tih sposobnosti došlo je, k a d a je te godine prilikom pada
sa visine pretrpeo tešku kontuziju mozga. Ležeći u bolnici imao je
prvu parapsihičku viziju, kada je predvideo sudbinu bolesnika koji
je ležao pored njega. Posle toga vizije su se množile i sa njima je
rasla Hurkosova reputacija. Bio je vrlo savesno ispitivan u parapsi-
hološkoj laboratoriji Utrehtskog Univerziteta od prof. Teneva, gde
su njegove sposobnosti potvrđene.
52
INICIJACIJA: Posvećenje, ritualno upućivanje sledbenika nekog
hermetičkog učenja u tajna znanja i preobražaj njegove ličnosti. Ri
tuali inicijacije obično simbolizuju ponovno rađanje (v. podrobnije
Sadhu Mouni: „The Tarot").
INKUBUS: v. Sukubus.
53
JI DŽING — KNJIGA PREOBRAŽAJA: U zapadnoevropskim je
zicima ponekad se piše ,,Yi King" ili ,,Yee King", a najčešće „I Ching".
Međutim, većina ga izgovara Ji Džing.
Ji Džing je verovatno najstariji tekst u istoriji čovečanstva. P r o -
cene njegove starosti kreću se, zavisno od autoriteta koji daju procenu
od 3000—6000 godina. U njegovom uobličavanju učestvovalo je više
mislilaca, počevši od legendarnog Fu Hsija, pa preko osnivača Čou di
nastije Kralja Vena i njegovog sina vojvode od Čoua do Konfučija.
Knjiga Preobražaja ima trostruku n a m e n u : 1. kao osnova veoma
plodnih meditacija; 2. kao p r a k t i č a n vodič do najboljih rešenja sva
kodnevnih problema i 3. kao filozofski sistem koji osvetljava čovečji
položaj u univerzumu, njegove odnose sa kosmičkim silama i svrhu
ljudskog bitisanja. Ji Džing se zasniva na 64 heksagrama. Ovi se
sastoje iz dve manje figure zvane trigrami (trijade), koje sačinjavaju
tri linije, cele ili isprekidane. Na taj način, svaki od 64 heksagrama
sastoji se iz. 6 linija, od kojih su neke cele, a neke isprekidane. Linije
predstavljaju p r a d a v n a kosmička dvojstva pozitivnih i negativnih kva
liteta, koji se u kineskoj terminologiji nazivaju Jang i Jin. Oni ne
predstavljaju suprotstavljeni antagonizam snaga, već dva vida jedne
iste stvari, pojave ili procesa koji koegzistiraju, uzajamno se dopu
njuju i, u krajnjoj liniji, ne mogu postojati j e d a n bez drugog. Čini
lac koji Knjiga Preobražaja najvećma naglašava je PROMENA ili
preobražaj jednog svojstva u neko drugo, tokom razvoja. I u n a j
veću šumu možemo ulaziti samo do izvesne tačke. Ako nastavimo
da se krećemo u istom smeru, svako dalje ulaženje od sredine šume
p r e t v a r a se u izlaženje. K a d se stvari razviju preko određene tačke,
prelaze u svoju suprotnost.
54
je češći slučaj, da se ne dogodi. Međutim, u Ji Džingu se čoveku n u d e
različite mogućnosti i kaže mu se šta će se dogoditi ako se ponaša
na određen način ili ako ne postupi kao što mu je rečeno. Na taj
način, čovek ne pita prosto „Šta me čeka u budućnosti?" već po prvi
put postavlja prikladnije pitanje „Šta ja mogu da učinim u b u d u ć
nosti?"
Do h e k s a g r a m a se dolazi na različite načine. Klasičan i ortodoksni
svodi se na strogo propisanu manipulaciju osušenim stabljikama h a j
dučke trave. Ipak, većina savremenih autoriteta s m a t r a da sasvim
j e d n a k u vrednost imaju ostali načini: bacanje novčića ili kockice, ko-
rišćenje k a r a t a sa Ji Džing simbolima koje se mešaju, seku itd.
Metod je nevažan, od značaja je interpretacija heksagrama i pridr
žavanje predloženog ponašanja u praksi. Ustvari, odgovor pitaču ne
dolazi od neke spoljašnje sile ili inteligencije, već iz sopstvenog ne-
svesnog. Ji Džing služi da znanje već prisutno u nesvesnom osvetli
kroz poruku h e k s a g r a m a ; da slično psihoanalitičkom uvidu nesvesne
sadržaje učini svesnim. Kao što kaže Ki Di (Khioh Dhiegh), rukovo
dilac „Međunarodnog instituta za izučavanje Ji Džinga" u Nju Jorku,
„Ako ste smislili pitanje, odgovor je već u vama. Najbolje rešenje za
svaki lični problem leži prikriven u vašem u n u t a r n j e m „ja", čekajući
da ga otkrijete''.
Mišljenje K. G. Junga, koji daje tumačenje u skladu sa anali
tičkom psihologijom, dopunjuje gornji stav: „Značenja heksagrama
utisnuta su u kolektivno nesvesno ljudske rase i bacanjem novčića
vi prosto aktivirate mudrost univerzalne nesvesvesti koja je u svima
ljudima prisutna". L. 8. 14. 23.
55
Postoji više vrsta joge. Kriterij klasifikacije je sredstvo koje se
primenjuje za postizanje krajnjeg cilja. Hata-joga telesnu kontrolu,
raja-joga kontrolu misli, džnana-joga samoanalizu, bhakti-joga emo
cionalnu energiju ekstatične ljubavi, t a n t r a - j o g a kontrolu seksualne
energije, laja-joga buđenje kandalini (v.) i karma-joga ispravnu de-
latnost u svakidašnjem životu. Detaljnije vidi radove Vivekanande,
Sivanande, Narajanande, A. Avalona i Ernesta Vuda.
JOGANANDA PARAMHANSA: Jogi koji je 1921. godine došao u
SAD da bi na zapad preneo krija-jogu, čija je suština meditacija o
sadržaju svetih indijskih tekstova. Osnovao je u San Dijegu (Kalifor-
nija) Bratstvo Samo-Realizacije (Self-Realization Fellowship). l a k o je
umro 1952. godine, njegovi sledbenici su još uvek veoma aktivni u
SAD.
JONAS Dr EUGEN: Češki lekar-ginekolog, osnivač n a u č n e medi
cinske astrologije. Jonasov sistem stavlja naglasak na predodređiva
nje pola budućeg deteta, kontrolu rađanja bez abortusa i bez hemij-
skih i mehaničkih sredstava za kontracepciju, lečenje sterilnosti i
obezbeđivanje zdravog poroda kroz eliminaciju mogućnosti rađanja
defektne i m e n t a l n o zaostale dece.
Radeći u maloj provincijskoj boinici u Nitri (Čehoslovačka), Dr
Jonas je primetio da senzitivne žene ispoljavaju ciklični porast sek
sualne želje svakih 30 dana. Budući da je bio astrolog-amater povezao
je ovo svoje zapažanje sa drevnim n a r o d n i m verovanjem o vezi plod
nosti sa mesečevim p r o m e n a m a . Tragajući nekoliko godina za mogu
ćim vezama između astroloških i medicinskih činilaca, došao je do
praktične sheme koja je primenjena sa uspehom na Ginekološkoj kli
nici u Bratislavi. Na osnovu svog sistema postigao je 9 5 % uspeha od
ređujući tačan d a t u m seksualnog odnosa za roditelje koji su želeli
decu i 87% uspeha u određivanju detinjeg pola u n a p r e d .
Proučavajući horoskope 5000 dece sa porođajnim ili nasleđenim
oštećenjima, utvrdio je da su njihove majke rođene za v r e m e punog
meseca, a sama deca začeta su za vreme rđavih p l a n e t a r n i h konstela
cija majki. Na Bratislavskoj klinici navodi se slučaj žene koja je tri
puta rađala mrtvorođenčad, a četvrti put rodila je defektno dete u šes
tom mesecu trudnoće. Dr J o n a s je, na osnovu svog sistema utvrdio da
postoje samo četiri dana u godini kada ta žena može začeti normalno
dete. Sledeći njegove instrukcije, koje su kontrolisali ostali ginekolozi,
rodila je najzad n o r m a l n o dete.
Pošto je Dr Eugen J o n a s podneo Akademiji n a u k a Čehoslovačke
statistički obrađene rezultate, vlada Čehoslovačke osnovala je 1968.
Astra Istraživački Centar za planiranje poroda, u Nitri. Od tada J o -
nasove podatke koristi UNESKO, Institut Maks Plank u Hajdelbergu,
Lenjingradski Institut za Ginekologiju i mnogi drugi. L. 29.
56
JUNG KARL GUSTAV (1875—1961): Jedan od najvećih psihologa
u istoriji, tvorac „analitičke psihologije", sestre-bliznakinje Frojdove
psihoanalize. U kontekstu ove knjige J u n g je značajan na prvom mestu
zato što je svoje hermetički obojene uvide i saznanja obznanio, ne oba-
zirući se na reagovanja ostalih naučnika. Nijednu hermetičku disci
plinu nije usvojio; većinu glavnih je savesno proučio i propustio kroz
sebe, dajući im sopstveno tumačenje. Njegovo interesovanje za h e r -
metiku ispoljilo se rano. Kao student prostudirao je svu dostupnu li
t e r a t u r u o spiritizmu i sabrana dela švedskog mistika Svedenborga.
Doktorirao je sa neuobičajenom tezom: ,,O psihologiji i patologiji t a k o
zvanih okultnih fenomena". Dragocene podatke svojih samoanaliza i a n a
litičkog r a d a sa pacijentima J u n g je postupno ugrađivao u svoj pogled na
svet i svoj psihološki sistem, koji se menjao i sazrevao istovremeno sa
njim. Vekovna i hiljadugodišnja saznanja o čovečjoj psihi on je osa-
vremenio novom terminologijom (tako je „ a t m a n " joga-filozofije kod
J u n g a " ,,Self"; negativne snage u čoveku, kabalistički ,,klipot" kod
J u n g a je „senka"; stazu psihičke evolucije nazvao je „procesom indi-
viduacije" itd), prosvetlivši dimnu zavesu alkemijskog simbolizma. Sva
njegova dela doprinose razumevanju hermetizma, pre svih: „Psihologi
ja i alhemija", „Psihologija i religija Istoka i Z a p a d a " i „Mysterium
Coniunctionis".
J u n g je imao i istinska okultna iskustva. J e d n o od najznačajnijih
bilo je pražnjenje njegovih nesvesnih sadržaja kroz tehniku tzv. auto
matskog pisanja. On je, u stanju transa, u toku 3 dana napisao knji
gu „VII Sermones ad Mortuos", profetskim stilom i tonom, koju je
objavio pod pseudonimom Basilides Aleksandrijski. Tek posle J u n g o -
ve smrti obznanjeno je ko je autor tog čudnog rada. P o r u k a „Sedam
propovedi" je poruka staze individuacije i najveći deo svog dugog
života Jung je posvetio bacanju sve nove svetlosti na svoju proročku
poruku. L. 12, 43.
57
Osnovne postavke kabale jesu: pojave života, u svoj svojoj razno
likosti potiču od nedeljive celine, čije su emanacije; brojevi i slova
hebrejskog alfabeta su istinski ključevi do s t r u k t u r e univerzuma; čo-
vek je minijatura kosmosa, ne postoji deo u n i v e r z u m a koji nema svoj
odraz u ljudskom biću, tako da je samospoznaja istovremeno metod
saznanja objektivnog sveta.
Po učenju kabale božanstvo ne stvara svetove, već oni emaniraju
iz njega u seriji emanacija, u kojoj svaka nova potiče od prethodne.
Bog se ne definiše, već se opisuje kao Beskonačna Svetlost (Ain Sof Aur).
Deset njegovih emanacija jesu Sefiroti, čije položaje i odnose pred
stavlja shema zvana Drvo Života. Čovek nije pasivan, već je u sta
nju da se kreće, ulažući svesne napore, uz Drvo Života i dosegne svoju
nadljudsku prirodu.
U kabali svako slovo hebrejskog alfabeta ima o d r e đ e n u n u m e r i
čku vrednost. Zahvaljujući tome sve reči i fraze mogu se prevesti u
brojeve. Ovakve veze čine osnovu mnogih filozofskih i numeroloških
spekulacija, tako da kabalisti smatraju da je Stari Zavet niz šifrova-
nih tekstova sa okultnim značenjem. Najpoznatiji kabalistički metodi
za prevođenje i kodiranje tekstova jesu: Gematrija (u kojoj se reč ili
fraza prevodi u n e k u d r u g u koja ima istu brojčanu vrednost), Notari-
kon (u kojoj se prve ili poslednje reči jedne fraze kombinuju u novu
frazu drugojačijeg značenja) i T e m u r a h (svodi se na anagrame). P o
red ovih postoje i druge, manje poznate metode kabalističke n u m e r o -
logije. Ovakvi postupci, neobični na prvi pogled, u skladu su sa ve-
rovanjem da spoljašnja beskonačna raznolikost fenomena univerzuma
krije jedinstvenu shemu, čiji su ključevi Sefiroti i staze Drveta Živo
ta, hebrejska slova i brojevi povezani na znalački način. Znanje o nji
hovim odnosima i upotrebi čini u n u t a r n j u bit kabale. Mentalne ope
racije ovim sredstvima govore mnogo više ljudskom nesvesnom nego
svesti, tako da je kabalističko učenje uticalo na neke poznate psiho
loge (v. K. G. J u n g „Psihologija i alhemija" i D. B a k a n : „Sigmund
Freud and Jewish Mystical Tradition"). L. 7, 22.
53
nom je delovao u suprotnom smeru — najveću energiju uložio je
u pokušaj da od običnih, jednostavnih ljudi bez ikakvih primetnih
psihičkih sposobnosti, metodama dugotrajne eksperimentalne hipnoze
stvori vidovnjake i paragnoste. Neke od svojih subjekata držao je
pod hipnozom 12—14 časova svakodnevno, u dugom nizu godina. Neke
je držao pod n e p r e k i d n o m hipnozom 10 i više godina. I najzad, izve-
stan broj ljudi držao je u doživotnoj hipnozi, stvorivši tako za njih
svet nove, hipnotičke realnosti.
Svoje subjekte, kojima je razvio sposobnost vidovitosti, koristio
je kao neku vrstu psihičkih televizora, preko kojih je dobijao poda
tke iz najudaljenjih krajeva sveta. Tako je prvi u Čehoslovačkoj sa
znao za k r a h Amundsenovog pokušaja da se spusti avionom na Se-
verni Pol, dva dana pre ostalih. Kafka je, po svemu sudeći bio prvi
koji je eksperimentisao sa telepatskom hipnozom na daljinu, znatno pre
Vasiljeva (v.). Ispitivao je uticaj hipnoze na fiziološke funkcije, obnoviv-
ši opite za koje se verovalo da su pokopani pre nekoliko stotina godina.
Jednog subjekta držao je pod hipnozom, zatvorenog u sobi bez ikakve
h r a n e . S v r e m e n a na v r e m e sugerirao mu je da jede ukusno voće koje
je postojalo samo u pacijentovim halucinacijama. Sve vreme hipnotisani
se izvrsno osećao. Dr Rejdak, savremeni češki parapsiholog, ukazuje
na zapanjujući rezultat dobiven na kraju eksperimenta. Iako nije
ništa jeo u toku 3 nedelje, subjekt ne samo da nije nimalo izgubio u
težini, već mu se TELESNA TEŽINA POVEĆALA! Objašnjenje na
koje je prvi ukazao Kafka, a koje danas razrađuju češki parapsiho-
lozi, jeste ovo: postoje neki finiji, do sada nepoznati oblici energije, ko
je čovek može da koristi, pogotovo u stanju transa. Tu energiju može
da crpi od drugih ljudi, od životinja i od biljaka. Kafka je tu tvrdnju
dokazivao stavljajući svoje iznurene subjekte da leže neposredno uz
kravu. Posle kratkog vremena oni bi se oporavili.
Po tvrđenju Dr Milana Rizla (v.), češkog parapsihologa koji sada
živi i radi u SAD, jedan od Kafkinih doživotno hipnotisanih medija raz
vio je strahovite psihičke moći. Bio je u stanju da snažnim u s m e r a -
vanjem psihičke energije usmrti pticu ili neko drugo živo biće. Ovakvi
drastični eksperimenti bacaju više svetla na izjave očevidaca da h a -
vajski k a h u n a - m a g i i vrači primitivnih afričkih plemena mogu da us
m r t e čoveka na daljinu magijskim sredstvima.
J e d a n od nalaza Bretislava Kafke odnosi se na prirodu njegovih
subjekata. On je zaključio da senzitivci imaju tanju auru od ostalih lju
di. Zbog toga su prijemčiviji na zračenja i ostale spoljašnje uticaje,
pored ostalog i na meteorološke prilike. Na osnovu njegovih eksperi
m e n a t a sledi da se produženim hipnotičkim treningom stanjuje aurični
omotač medija i da se čini propustljivijim na uticaje.
59
Po svemu sudeći ovi Kafkini nalazi osvetljavaju, pored mnogo če
ga drugog, učenje i sistem hermetičkog treninga organizacije Zlatna
Zora (v). Naime, u sistemu psihičkog t r e n i n g a te čuvene organizacije
insistira se na jačanju aure sledbenika. To se postiže vizualizacijom
nepropustljive, čvrste aure, sjajnog svetlosnog omotača, kroz vežbu
zvanu Srednji Stub. Jedna od posledica takvog vežbanja je smanjenje
senzitivnosti subjekta. Mnogi senzitivci i mediji koji su se podvrgli
ovakvom treningu izgubili su svoje parapsihičke sposobnosti, ali su
istovremeno postali daleko aktivnije i stabilnije ličnosti. Nestankom
paraspihičke senzitivnosti nestala je i pasivnost. Na to n a m ukazuje či
njenica da su u Kafkinim eksperimentima najbolje rezultate postizali
subjekti koji su bili u stanju apsolutne pasivnosti — doživotno hipno-
tisane osobe. L. 29.
60
KARMA: pojam poreklom iz hinduizma, koji je prihvaćen u her-
metičkim učenjima svih delova sveta. a. U najširem smislu sudbina,
b. Doktrina odgovornosti individue za sve njene aktivnosti: misaone,
verbalne i fizičke. Individua se može osloboditi te odgovornosti samo
moralnim usavršavanjem kroz ciklus ponovnog rađanja.
61
rasčišćen. Izraz „ a u r a " je krajnje nepopularan, jer se s m a t r a n e n a u č -
nim.
1939. godine Kirlijan (Semjon Davidović) je radio kao elektrome-
haničar u crnomorskom gradu K r a s n o d a r u . Bio je specijalista za op-
ravke složenih bolničkih elektro-uredaja. Prisustvujući jednom prili
kom davanju elektrošoka bolesniku u psihijatrijskoj ustanovi, p r i m e -
tio je sićušne iskre svetlosti između elektroda i kože pacijenta. Odlu
čio je da pokuša da snimi taj efekat na fotografsku ploču. U tom po
kušaju dobio je teške opekotine po ruci, ali i prvu fotografiju a u r e
ljudskog tela u vidu svetlog polja oko prstiju, iz kojeg ističu u svim
pravcima svetlosni plamičci.
Više od dvadeset godina Kirlijan je usavršavao svoj uređaj, ekspe-
rimentišući o svom trošku, nemajući druge laboratorije osim malog
stana u kojem je živeo. Jedini pomoćnik bila mu je supruga Valen
tina. Uskoro je, kao što je pomenuto, svoje polje visoke frekvencije
kombinovao sa optičkim uređajima tako da je postalo moguće nepo
sredno posmatrati aurično polje i njegove promene. Šezdesetih godina
poznati sovjetski naučnici počeli su da pokazuju sve veće interesova-
nje za Kirlijanov rad, koji je otvorio nepredviđene horizonte. U t v r
đeno je da aurično polje različito izgleda u stanjima svežine i iscrplje
nosti ljudskog organizma; u treznom i alkoholisanom stanju; u stanju
normalne svesti i pod dejstvom droga; u stanju smirenosti i nervne
tenzije; u stanju zadovoljstva i depresije itd. Fotografija ruke n a r o d
nog iscelitelja u n e a k t i v n o m stanju pokazuje n o r m a l n o svetlo polje o-
ko prstiju; kada iscelitelj (v. Kirovtov Aleksej) uloži voljni napor
i usredsredi se na lečenje pacijenta, tada se iz njegove aure ka auri
pacijenta usmerava mlaz blistave svetlosti koji liči na zrak lasera.
Takođe su značajne filozofske implikacije Kirlijanovog efekta. Na
ime, Kirlijan je utvrdio da se oboljenje živih bića ispoljava u auri dok
još nikakvi znaci oboljenja ne postoje u fizičkom organizmu. Sa prak
tične strane to je značajan doprinos medicini zbog mogućnosti rane
dijagnoze oboljenja i preuzimanja preventivnih m e r a na vreme. Sa
druge strane n a m e t a o se zaključak da su tvrdnje srednjevekovnih her-
metista o međuprožimanju astralnog i fizičkog tela na p u t u da budu
neosporivo dokazane. Fizički organizam, već vekovima tvrde hermeti-
sti, odražava sve p r o m e n e u našem energetskom telu, u auri, promene
koje prethode fizičkim p r o m e n a m a .
Još neki Kirlijanovi nalazi idu u prilog hermetičkih učenja. Ne
samo da svetlosnu a u r u imaju sva živa bića, već, što se retko pomi-
nje, a u r u pokazuju i „ m r t v i predmeti". Hermetizam ne priznaje podelu
na m r t v u i živu materiju. Takav stav usvajaju i čehoslovački parapsi-
holozi, koji sebe nazivaju „psihotroničarima" (v. psihotronika, Pavlita
Robert). Oko komada metala, obrađenog drveta, gume, plastike, h a r -
62
tije itd. postoji aurično polje, ali se ono razlikuje od aure živih bića.
On je u obliku postojanog svetlog nimbusa, manje jačine nego kod
živih bića i u njemu se ne mogu primetiti nikakvi procesi i promene.
Kirlijanov efekat osvetlio je i pojavu tzv. fantomskog uda. U me
dicini je odavno proučavana pojava da ljudi kojima su izvesni organi
amputirani, neko vreme po amputaciji imaju osećanje da organi
i dalje postoje, n a p r i m e r osećaje bola, svraba, utrnulosti i sl. Medicina
je to tumačila doskora nadražajem nervnih završetaka. Kirlijanovi
uređaji pokazali su da i posle amputacije organa, na p r i m e r prsta,
energetski duplikat toga prsta, njegov bioplazmaticni model još uvek
postoji. On postoji duže ili kraće vreme i postepeno nestaje, kao da
gubi svoju supstancu zračenjem. Tek kad sasvim nestane taj n e m a t e
rijalni organ, nestaju i fantomski osećaji.
Šta se može očekivati u budućnosti od Kirlijanove tehnike, sve
dalje usavršavane? Mnogo toga! Pitanje je vremena kada će biti kon-
struisani veliki uređaji, neka vrsta Kirlijanovog rentgena, kojim će se
vršiti redovni pregledi ljudskog tela i rano otkrivanje oboljenja. Ve-
rovatno će karakteristike različitih oboljenja biti detaljno ispitane —
boja, jačina i oblici svetlosnih pražnjenja. Biće u t v r đ e n a verodostoj-
nost hermetičkih učenja o astralnoj projekciji (v), ili kako se danas
kaže „vantelesnom iskustvu" (skraćeno OOBE), o svetu astralne svet-
losti i njegovim energetskim pojavama itd. L. 15, 29.
63
čenja iz vrhova njegovih prstiju liče na snažan zrak lasera usmeren ka
auri pacijenta. Te snimke njegovih r u k u prikazali su sovjetski p a r a -
psiholozi na Konferenciji Parapsihologa u Moskvi 1968. godine.
61
KRIJA — JOGA: Oblik joge koji pročišćava ljudski duh koncen
tracijom na božje prisustvo u svemu postojećem. Glavni metod je
meditacija o sadržaju svetih indijskih tekstova (v. Jogananda).
65
KUNDALINI: Boginja hinduističke religije, čije ime znači „Zmij
ska v a t r a " . Po učenju joge kundalini je strahovito koncentrisana psi
hička energija, locirana u osnovi kičmenog stuba, u centru Mulad-
h a r a - č a k r a (v. čakra). Vidi kundalini-joga.
66
šene verske škole studirao je teologiju, ali ju je napustio i posvetio se
politici, ispoljivši jake levičarske tendencije. Nesumnjivo je uporedo
proučavao hermetizam, jer je, prividno iznenada objavio 1865. danas
već klasičan okultni rad „Dogme et Rituel de la h a u t e Magie". Ostali
njegovi značajni radovi jesu: ,,Histoire de la Magie" i "La Cle des
Grandes Mysteres", koji su i danas pri v r h u liste najčitanijih h e r m e -
tičkih radova. O d m a h po objavljivanju prve knjige, Levi je okupio
oko sebe grupu sledbenika i stupio u kontakt sa engleskim h e r m e t i -
stima. J e d a n od vodećih, lord Bulver Liton (v. Liton Bulver) bio mu
je intiman prijatelj. Elifas Levi je više no i jedan drugi autor doprineo
tzv. okultnom oživljavanju 19. veka. Radovi mu vrve od nedorečenosti
i sitnih grešaka, ali je njegov uticaj na potonje generacije hermetista
do danas neprevaziđen. L. 4, 5.
67
sao svojom realnošću. Sanjao je kako je brod njegovog oca, ribara, b a
čen olujom na stene pustog arktičkog ostrva, pretrpeo brodolom. Sa
njao je svog oca u agoniji na h l a d n o m n e n a s t a n j e n o m ostrvu. Bio je
čvrsto uveren u istinitost sna i k r e n u o je iz Nemačke kući, gde je
zbog loših komunikacija stigao posle dužeg vremena. Porodica ga je
obavestila da je očev brod nestao bez traga pre 4 meseca. Lomonosov
je zamolio r i b a r e iz očevog sela da p r e t r a ž e pusto ostrvo na Arktiku
koje im je tačno opisao po svom snu i zamolio ih da oca s a h r a n e kako
valja, jer je osećao da ga neće živog zateći. Ribari su zaista našli t r a
gove brodoloma i mrtvo telo oca velikog n a u č n i k a i sahranili ga. L. 29.
68
ugao u kojem t r e b a da se materijalizuje ili objektivno ispolji prizvana
kosmička inteligencija, po pravilu personificirana. Dr I. Regardie (v.),
psihoterapeut rajkovske orijentacije i jedan od najvećih savremenih
praktičara magije i kabale s m a t r a da se u trouglu materijalizuju
odcepljeni i do t a d a nesvesni delovi psihe praktičara, koji na ovakav
način mogu biti prepoznati i pripojeni svesnom ,,ja".
69
-hermetista, metodama nepriznatim od zvanične medicine — vežbama
za očne mišiće i dijetom. Ova svoja iskustva Marfi je nazvao nekima
od „mnogih prilika u kojima sam našao male oaze lične realnosti
suprotstavljene monolitnoj sigurnosti poštovane i organizovane n a u k e " .
L. 8.
70
VOLF MESING (1899—1971): Najslavniji hermetista, telepata i
vidovnjak Sovjetskog Saveza, čije su parapsihičke moći lično prove-
rili Ajnštajn, Frojd, M a h a t m a Gandi i Staljin. Rođen je u blizini
Varšave u porodici poljskih Jevreja. U njegovoj autobiografiji mogu
se naći podaci da je već u šestoj godini imao vidovite i veoma d r a m a
tične vizije, od kojih je gubio svest i koje su ostavile neizbrisiv pečat
na čitav njegov život. Kad mu je bilo 11 godina pobegao je od kuće,
ušavši u prvi voz bez prebijene pare. Sćućurenog ispod sedišta pro
našao ga je k o n d u k t e r i zatražio mu kartu. Već tada primenio je spon
tano moć fakirske hipnoze (v,), koja mu je očito bila urođena. Pružio
je kondukteru parče stare novine i gledajući ga netremice u oči,
telepatski mu sugerirao da je to vozna karta. K o n d u k t e r je prihvatio
novinsku hartiju, po propisu je poništio i zapitao ga: „Pošto imaš
kartu, zašto se kriješ ispod sedišta"? U Berlinu mu nisu cvetale
ruže, tako da se jednom prilikom onesvestio od gladi. Telo mu je
zahvatilo kataleptično stanje, puls i disanje bili su mu neprimetni,
tako da je za malo izbegao da ga živog sahrane. Bila je sreća u ne
sreći da ga je u život povratio dr Abel, psihijatar veoma zaintereso-
van za hermetizam. Uvidevši sa kakvim parapsihičkim sposobnostima
raspolaže Mesing, podvrgao ga je dvogodišnjem treningu telepatije.
Istovremeno mu je omogućio da nastupa na pozornici kao fakir, tele
pata i vidovnjak. Zahvaljujući svojim neobičnim sposobnostima, Me
sing je ubrzo stekao veliku reputaciju Putujući svetom susreo se sa
mnogim velikanima svoga vremena. U Beču se upoznao sa Albertom
Ajnštajnom i Sigmundom Frojdom, koji su proverili njegovu sposob
nost „čitanja misli" na veoma komplikovanom zadatku, koji mu je
mentalno sugerirao Frojd: „Idi u kupatilo i iz o r m a n a uzmi mala
klešta. Vrati se do Alberta Ajnštajna i iščupaj tri dlake iz njegovih
brkova". Mesing je ovaj zadatak, kao i ostale obavio bez greške. U
Indiji, gde je usput proučavao jogu, sreo se sa M a h a t m o m Gandijem,
koji je takođe proverio njegove psihičke moći. Ali nisu svi poznati
ljudi tog vremena ispoljavali samo divljenje prema njegovim sposob
nostima telepatije i vidovitosti. J e d a n od izuzetaka bio je Hitler, koji
je ucenio njegovu glavu na 200.000 m a r a k a , jer je Mesing 1937. go
dine, za vreme svoje predstave u prepunom Varšavskom pozorištu
p r o r e k a o : „Ako Hitler krene na Istok, u m r e ć e " ! Sovjetska vlada imala
je i docnije političkih komplikacija zbog njegovih proročanstava. U
vreme dok je bio na snazi Sovjetsko-nemački pakt o nenapadanju
(1940), Mesing je prorekao: „Sovjetski tenkovi ući će u Berlin". Nje
gova proročanstva otkrivaju istinski d a r precizne vizije i sasvim se
razlikuju od zakukuljenih, pitijskih izjava kojima se služe lažni vi
dovnjaci. Tako je 1943. u Novosibirskom pozorištu tačno prorekao da
će se r a t završiti u maju 1945. godine. Svoju vidovitost tumačio je
sposobnošću predosećanja, intuicije, koja je njemu značila direktno
71
znanje. Njegova slava bila je tolika da je sam Staljin izrazio želju
da ga vidi i lično proveri njegovu moć m e n t a l n e hipnoze (v. Hipnoza
fakirska). Dao mu je zadatak da iz N a r o d n e b a n k e podigne 100.000
rubalja na osnovu praznog lista hartije. Ova „fakirska pljačka" uspela
je Mesingu pred svedocima. Blagajnik je pažljivo razgledao praznu
hartiju koju mu je Mesing poturio, otvorio je kasu i mirno mu is
platio 100.000 rubalja. Najveći uspeh postigao je Mesing kada je,
koristeći fakirsku hipnozu, ušao neprimećen u Staljinovu kuću — n a j
bolje čuvano mesto na svetu — m e n t a l n o sugerirajući oficirima iz
službe obezbeđenja da je zloglasni Berija, šef tajne policije, koji je
jedini mogao da dolazi kod Staljina nenajavljen.
Delovi Mesingove autobiografije, publikovani u najpoznatijim sov
jetskim listovima poslednjih godina, ukazuju na niz p o d a t a k a u koje
je teško poverovati, iako su sasvim sigurno provereni. Priznanje Me-
singovih sposobnosti od strane političkog v r h a u SSSR doprinelo je
proboju parapsihologije koji je usledio šezdesetih godina ovog veka.
L. 29.
72
magijske rukopise na engleski jezik i konstruisao je mnogobrojne ri
tuale. Napisao je, pored ostalog, studiju o kabali „Neotkrivena k a b a l a "
(,,Quabalah Unveiled"). Umro je u Parizu 1918. godine.
MOLEJ ŽAK DE (Malay Jacques de): Rođen oko 1244. god., her-
metista i veliki majstor reda Vitezova H r a m o v n i k a (Templara). Op
tužen od francuskog kralja Filipa IV. za bogohuljenje, sodomiju i
crnu magiju, spaljen je, zajedno sa ostalim vođama reda, na lomači.
Posle njegove smrti, malobrojni preživeli templari povukli su se
u ilegalnost. 1902. godine nemački hermetista Teodor Rojs (Theodor
Reuss) obnovio je red pod nazivom Ordo Templi Orientis (ili skra
ćeno O.T.O.), čiji ogranci danas postoje u Engleskoj, Francuskoj, SAD
i Španiji.
73
NESVESNO: Sigmund Frojd, koji je prvi originalnom t e r m i n o
logijom opisao nesvesno u okviru k o h e r e n t n o g psihoanalitičkog si
stema, razlikovao je tri instance u n u t a r psihičkog a p a r a t a : Nesvesno
(ID), svest (EGO ili JA) i Super-Ego (Nad-ja). Ova poslednja instanca, Su-
per-ego, je sinonim za savest ili m o r a l n u sastavnicu ličnosti.
Dr Karl Gustav J u n g je otišao dalje. U okviru nesvesnog raz
likovao je slojeve bliže svesti i duboke slojeve o kojima se samo
može slutiti. Gornje slojeve čini lično nesvesno. Naziva se ličnim jer
se uobličava tokom života individue. U taj sloj potiskujemo sve
neprijatno, strahove koje ne priznajemo i neprijateljske tendencije
prema drugim ljudima koje ne možemo da prihvatimo kao svoje.
Zato je za svaku jedinku taj sloj različit. Otud naziv individualno
nesvesno.
Kolektivno nesvesno je mnogo dublji sloj, koji je zajednički ce-
loj ljudskoj vrsti ili čak celoj organskoj prirodi. Ono sadrži moćne
psihičke snage, koje se ispoljavaju kroz sva ljudska bića, a koje
svest ne može da prihvati neposredno. To su arhetipske predstave,
dinamički načini doživljavanja sveta zajednički svima ljudima. Oni se
pod maskom simbola ispoljavaju kroz snove, bajke, mitove i vilinske
priče u vidu tipskih nosilaca događaja kao što su m u d r i car, heroj
koji kroz patnje oslobađa svoj narod, nevino dete koji čudom izbe-
gava smrt, strašno čudovište koje proždire ljude i čiji kraj dolazi
tek kad j u n a k reši tajnu moći čudovišta i dr.
Frojd nas je upoznao sa neprijateljskom, rušilačkom stranom
nesvesnog. Po njemu Id teži zadovoljenju nagona bez obzira na p r e
preke. On je izvor svih rušilačkih tendencija ljudskog bića. P a d a u oči
Frojdova selekcija fenomena koji ukazuju na postojanje i delovanje
nesvesnog. On je odabrao samo negativne vidove ispoljavanja: omaške
u govoru i ponašanju, zaboravljanje stvari inače dobro poznatih, p r e -
terane strahove (fobije), histerije, opsesije, psihosomatska oboljenja
i tome slično.
J u n g je individualno nesvesno sagledao šire i potpunije. Agre
sivne težnje zaista dolaze iz nesvesnog, ono je uzrok mnogih naših
patnji, ali u nesvesnom istovremeno leže i rešenja naših problema.
Priznajući t a m n u poleđinu, J u n g je ukazao i na prednju, svetlu s t r a n u
medalje — nesvesno je izvor inspiracije, iz njega potiče sva ljudska
kreativnost, ne samo u vidu neophodne energije, već i u obliku stva
alačkih ideja. Iz nesvesnog dolaze rešenja mnogiih problema koje
je ego nemoćan da reši. Takođe problemi koje Ego postavlja i po
kušava da reši svesnim m e n t a l n i m operacijama, bivaju rešavani i na
nesvesnom nivou. T a k o z v a n i „uvidi" uvek potiču iz nesvesnog i zato
je svesno Ja njima po pravilu iznenađeno. Ključni rnomenat u teoriji
relativiteta bio je otkriven Ajnštajnu u jednom snu. Mnogi umetnici
— slikari, muzičari, književnici — svoja dela prvo su doživeli u sno-
74
vima, pa ih potom realizovali. Čak i neuroze, koje su nesumnjivo
psihički poremećaji, imaju, po Jungu, svoju vrednost. One ukazuju
ljudskom biću da sa njegovim „životnim stilom", sa njegovim n a
činom života, nešto nije u redu. Da u njegovoj ličnosti nešto treba
menjati i one ga na neprijatan način nagone na takvu promenu.
Po J u n g o v o m učenju, lično nesvesno je otvoreno na dve strane.
Ono se p r e t a p a u svest i sa njome opšti kao što smo rekli omaškama,
poremećajima, ali i na pozitivan način, uvidima i stvaralačkim ide
jama. Sa druge strane, individualno nesvesno izrasta iz znatno dubljih
i starijih slojeva, starih koliko cela ljudska vrsta ili možda ceo u n i
verzum. Na taj način, lično nesvesno je neka vrsta spoja, mosta između
svesnog Ja i najdubljih psihičkih svetova kolektivnog nesvesnog. Ono
kao korpa za otpatke prima agresivne težnje, mržnju i strahove odba
čene od svesti, ali i dinamičku energiju i praslike koje se iz potmulih
dubina zaboravljenih svetova probijaju ka svetlom k r u g u svesnog
duha. Individualno nesvesno te sadržaje filtrira i prerađuje, dajući
im prihvatljivo simbolično ruho i smanjujući im psihički napon do
nivoa na kojem svest može da ih prihvati. K r a t k o rečeno, lično n e
svesno je živa istorija individue, ono sadrži sve ono što se j e d n o m biću
dogodilo, sve što je potisnuto, zaboravljeno i, isto tako, sve što je
zapamćeno. Kolektivno nesvesno je istorija cele ljudske vrste ili vrsta
koje su prethodile čoveku. „Teoretski je moguće", kaže Jung, „otkri
vati sloj po sloj kolektivnog nesvesnog, sve dok se ne dospe do
psihologije crva ili čak amebe".
Lično nesvesno je stečeno. Kolektivno nesvesno je nasleđeno i
urođeno.
Naveli smo dobro poznate fenomene koji su Frojda i Junga
naveli da zaključe o postojanju individualnog nesvesnog. A koji su
dokazi postojanja kolektivnog nesvesnog? Odgovor je — arhetipi. To
su urođene dinamičke praslike, nasleđeni načini doživljavanja sveta
i samog sebe, uslovljeni nervnom s t r u k t u r o m ljudskog bića. Kako
potiču iz najdubljih slojeva kolektivnog nesvesnog, oni ne mogu biti
čak ni opisani. Ali kako su to dinamičke snage koje teže da se ispolje
u svesti, možemo ih prepoznati po njihovim produktima, koji dobijaju
obličje simboličkih tvorevina kao što su bajke i mitovi, čije se teme
ponavljaju kod svih naroda. Arhetipi su psihički dinamički sistemi
nezavisnog funkcionisanja, koji jedino preko simbola mogu da pro
d r u u svest. Otud Jungovo znalačko određenje simbola kao psihičkih
m a š i n a koje transformišu energiju. Razvoj ljudskog bića ide, po Jungu,
u pravcu shvatanja poruka arhetipa i njihovog uklapanja u celinu
ljudskog bića.
J e d a n od najčešćih arhetipova je dete koje je simbol našeg n a j
dubljeg Jastva, našeg Sopstva koje J u n g naziva Selfom, a definiše
75
ga kao totalitet ličnosti. Dete, koje dolazi iz utrobe nesvesnog, oli
čava najjaču, nesavladivu težnju ljudskog Selfa, težnju da se ostvari,
realizuje. L. 12, 13, 14, 43, 44.
76
NJ
77
OMFALOSKOPIJA: Metod koncentracije misli, često praktikovan
u jogi, budizmu i hrišćanskom misticizmu, u kojem je pogled usred-
sređen na pupak.
ONEIROMANTIJA: Proricanje budućnosti po snovima, rašireno
kod mnogih naroda.
ONOMATOMANTIJA: Proricanje sudbine iz imena. Najčešće se
svakome slovu pridaje određena brojčana vrednost. Zbir pojedinač
nih vrednosti daje izvestan broj, koji ima u n a p r e d određenu sud
binsku vrednost.
70
PAKT: U srednjevekovnom hrišćanskom verovanju, ugovor sa sata-
nom. U zamenu za dušu, verovalo se, stiču se izvanredne moći, bogat
stvo i uspeh u periodu ograničenom najčešće na 20 godina. Ovaj mo
tiv obradio je Gete u „ F a u s t u " .
79
mešao sa običnim narodom, učio je od r u d a r a , brijača i skitnica. Na veliko
negodovanje učenih glava tog v r e m e n a pisao je narodnim a ne latin
skim jezikom većinu svojih dela. L. 40.
PARAPSIHOLOGIJA: Grčki prefiks ,,para" na reč „psihologija" da
je termin „parapsihologija", koji označava derivat psihologije, granu
koja je prevazilazi i naglašava specijalne psihičke sposobnosti kao što
su vidovitost, predosećanje i predviđanje, psihokineza, telepatija i sli
čne. S m a t r a se da je ovaj termin prvi upotrebio Maks Desoar (Max De-
soir) 1889.
Podaci, danas već klasični, koji čine osnovni fond parapsiholoških
znanja, potiču od Društva za psihička istraživanja u Londonu i, u
mnogo značajnijoj meri, iz parapsihološke laboratorije Djuk Univerzi
teta u Severnoj Karolini (USA), u kojoj je, počevši od 1927. godine, izvo
dio brojne eksperiminte J. B. Rajn (Rhine) sa svojim saradnicima. Spo
sobnosti koje ispituje parapsihologija najčešće se definišu kao „ p a r a -
psihičke". Ovakva definicija ima prednosti nad ponekad korišćenim
terminima „ n a d n o r m a l n e " i „ p a r a n o r m a l n e " , jer ovi drugi impliciraju
mogućnost postojanja nenormalnosti kod osoba koje te sposobnosti po-
seduju.
Rajn je bliže odredio parapsihičke sposobnosti kao sposobnosti koje
omogućavaju čoveku da dođe u dodir sa svetom oko sebe bez pomoći
svojih čulnih organa i mišića. Ovi načini kontaktiranja sa svetom imaju
dva vida: pasivni i aktivni. U pasivnom, čovek prima podatke, odnosno
stiče znanja ne koristeći svoja čula, što se naziva ekstrasenzornom ili
vančulnom percepcijom (skraćeno ESP). Aktivni vid parapsihičkog od
nosa sa svetom svodi se na dejstvo ljudskog duha na materiju, za šta
je odgovarajući t e r m i n psihokineza (skraćeno PK), koja omogućava čo
veku da utiče na sredinu, na materijalne objekte, ne koristeći mišićni
aparat.
Valja pomenuti da su parapsihološka istraživanja novijeg d a t u m a ot
vorila znatno šire horizonte parapsihologiji. To su na prvom mestu
istraživanja sovjetskih, čehoslovačkih i američkih psihologa „novog
talasa". Iz njihovih radova pomaljaju se sasvim neslućene oblasti — tele
patske komunikacije sa životinjama i biljkama, uticaj na „neživu" m a
teriju, istraživanja novih oblika energije kao što je psihotronska, pro
učavanje astralne projekcije ili vantelesnog iskustva, svetlosne aure
ili bioplazmičnog polja oko živih bića itd.. To su oblasti koje se n a j
brže razvijaju i istovremeno najviše obećavaju.
Vančulna percepcija
80
određenja koja se podrazumevaju u svakodnevnom govoru. Naime, obi
čno se predviđanje s m a t r a kao oblik vidovitosti, u kome se ,,zna" da će
se nešto desiti, ali ono obuhvata i predosećanje, kada se detalji budućeg
događaja ne mogu navesti, već u svesti postoji neodređeno osećanje, slut
nja i sl., Vidovitost se u običnom govoru poistovećuje se vančulnom per
cepcijom. Rajn, međutim, definiše vidovitost kao ekstrasenzorno opa
žanje sadašnjosti, ,,to je svest o stvarima i događajima koji sada po
stoje ili se odigravaju". Naprimer, to je svest da u sadašnjem t r e n u t k u
u određenom mestu u m i r e n a m a bliska osoba ili da je u opasnosti ili
da se neki p r e d m e t nalazi sakriven na takvom i takvom mestu itd.
Predviđanje, po Rajnovoj preciznoj definiciji, je znanje da će se
nešto desiti u budućnosti. Sama reč pred-viđanje jasno ukazuje da je to
sagledavanje budućih događaja. Predviđanje je znanje o događajima
koji će se desiti, a koje se ne može ostvariti na osnovu postojećih poda
taka, znanje koje prevazilazi logiku zdravorazumskog zaključivanja. N a
primer, kada psihik (ili medij) koji nema ni najmanju količinu znanja
o budućem skupu slučajno o d a b r a n i h osoba, predvidi karakteristike
osobe koja će sedeti na određenom sedištu: njen fizički izgled, približnu
starost, profesiju, hronična oboljenja, dramatične događaje u dotada
šnjem životu, ponekad njeno ime i prezime ili, češće, samo inicijale itd.
Telepatiju je Rajn definisao kao psihičku sposobnost da se usposta
vi direktan mentalni k o n t a k t između dve osobe, bez uobičajenog posredo
vanja govora, gestova, mimike ili bilo kakvih drugih fizičkih signala.
Kod telepatije međusobna udaljenost osoba koje učestvuju u telepat
skom k o n t a k t u ne igra nikakvu ulogu. Otuda se u običnom govoru kori
sti kao sinonim izraz ,,prenos misli", koji je nedovoljan, jer se često
prenose osećanja.
Zajednička karakteristika ove tri kategorije vančulnog opažanja je
ova: znanje koje one daju nije besmisleno, već je svrhovito, a često je
od velike važnosti za individuu ili društvenu grupu kojoj ona pripada.
Naprimer, predviđanje da ćemo se razboleti, da n a m je bliska osoba
u smrtnoj opasnosti ili da će nacionalni vođa biti ubijen i slično. Van-
čulna iskustva obično se javljaju u okolnostima u kojima je prag sve
sti znatno snižen, kao što su snovi i stanja sanjivosti, velika uzbuđenja,
izbijanje duševnih kriza itd.
J e d n a od karakteristika ekstrasenzorne percepcije, koja proizilazi iz
prethodne, jeste njihovo spontano javljanje. Izuzetno su retki subjekti
koji po volji mogu da aktiviraju ESP-sposobnosti, pa i kod njih uspeh
znatno varira od dana do dana. To dovodi istraživače-parapsihologe u
težak položaj. Svaka kontrola situacije koči ispoljavanje tih sposobno
sti. Sa druge strane, kada se i vrlo značajna iskustva dogode, obično nije
postojala eksperimentalna kontrola situacije, pa je takvo iskustvo za
disciplinu koja pretenduje na n a u č n u ozbiljnost veoma mala. U uslo-
81
vima eksperimentalne kontrole značajna psihička iskustva obično izo
staju ili su znatno osiromašena, štura, kao daleki odraz punoće i bogat
stva spontanog doživljaja.
Iz tih razloga u prvobitnim eksperimentima uglavnom se pribega-
valo velikom broju ispitivanja, a o postojanju parapsihičkih sposobnosti
se zaključivalo na osnovu prosečnih rezultata koji su prevazilazili vred-
nosti koje se mogu dobiti na osnovu prostog slučaja.
U klasičnim eksperimentima teži se što većoj uprošćenosti situacije,
kako bi kontrola ispitivane sposobnosti bila olakšana. Naprimer, u te
stovima vidovitosti (a i telepatije) korišćeni su jednostavni grafički sim
boli zvani Zenerove karte. Ima ih 5: zvezda, krug, krst, kvadrat i tala
saste linije. U jednoj varijanti eksperimenta pred subjekta se stavlja
špil sa 25 izmešanih k a r a l a (po 5 od svakog simbola), a on treba da
predvidi koji simbol je na prvoj karti. Njegovo predviđanje se zapiše,
karta se okrene i registruje se koji je simbol bio. Zatim subjekt p r e d
viđa simbol druge, treće k a r t e itd. do kraja špila. U svakoj seriji od 25
pogađanja verovatnoća tačnog pogotka na osnovu slučaja je 3/5 ili 5
puta. Ako se u velikom broju serija javi prosečan broj tačnih pogodaka
iznad 5, n a p r i m e r 8 ili 9, tada se predviđanje subjekta ne može pripisati
prostom slučaju, već se pripisuje delovanju nekog parapsihičkog čini
oca, u ovom slučaju vidovitosti.
U sličnom telepatskom eksperimentu subjektu koji igra ulogu oda
šiljača daje se promešan i presečen špil. On okreće prvu k a r t u i kon-
centriše se na njen simbol, dok drugi subjekt, prijemnik, obično u su-
sednoj prostoriji pokušava da pogodi koja je to karta. Kad se završi sa
jednom kartom, prelazi se na sledeću i tako do kraja špila. Zatim se,
iz odnosa tačnih i netačnih pogađanja računa statistički prosek.
U ovim, danas već prevaziđenim eksperimentima, koje je izvodio
Rajn sa saradnicima, kritičari su ukazali na moguće greške. Neki subje
kti u stanju su da registruju veoma slabe draži i da se u davanju odgo
vora posluže nagoveštajima koji izmiču pažnji eksperimentatora. N a
primer, kada svetlost. pada iskosa na poleđinu E S P - k a r t e , neki subjekti
su u stanju da kažu o kojem se simbolu radi. Zatim, eksperimentato-
ri nisu nepogrešive mašine za registrovanje rezultata. U dugim serijama
eksperimenata, moguće su greške u registrovanju podataka. Eksperi-
mentator po pravilu greši u smeru svojih iščekivanja. U velikom broju
pogađanja, mogu se pojaviti greške koje značajno utiču na rezultat.
Period organizovanog izvođenja parapsiholoških eksperimenata po
čeo je na Djuk Univerzitetu u Severnoj Karolini 1927. godine, kada
je čuveni škotski psiholog Mek Dugal došao sa H a r v a r d a . MekDugal,
naučnik širokog duha i velikog znanja, zalagao se veoma energično da
se parapsihički doživljaji ispituju naučnom metodologijom. Na Djuk Uni
verzitetu upoznao se sa mladim biolozima, bračnim p a r o m Rajn, koji
82
su mu predložili da naučnim m e t o d a m a ispitaju pojavu medijumstva. Že-
leli su ustvari da kroz taj fenomen pokušaju da utvrde ima li dokaza
za mogućnost nadživljavanja smrti fizičkog tela. MekDugal je prihvatio
predlog i ovom p r o b l e m u po prvi p u t se prišlo sa svom naučnom stro-
gošću. Valja istaći da su istraživači, koji su slične probleme ispitivali
a Društvu za psihička istraživanja u Londonu, među kojima je bilo
poznatih naučnika, ispoljili u više navrata veliku ličnu naivnost i
nedostatak n a u č n e kontrole.
1935. godine oni su došli do zaključka da izučavanje medijumstva
ne može dati odgovor na postavljeno pitanje. Telepatija je bila oblast
koju su uporedo izučavali. Na izvestan način ona je bila prisutna i u
eksperimentima sa medijima. Mediji, pretpostavlja se, uspostavljaju te
lepatski kontakt sa „duhovima". Međutim, ništa ih ne sprečava da
isti takav kontakt uspostave sa ispitivačima, učesnicima eksperimen
ta i da iz njihovog nesvesnog izvuku izvesne podatke.
1934. godine parapsihološka laboratorija Djuk Univerziteta izdala
je prvi Rajnov rad ,,Extrasensory Perception'') („Vančulna parcepcija").
Predgovor ove skromne monografije napisao je MekDugal. Sadržaj
knjige, prošaran grafikonima i statističkim tabelama, svodio se na iz-
veštaj o dotadašnjim eksperimentima. J e d a n p r i m e r a k knjige dospeo
je u ruke Valdemara Kempferta, koji ju je u ,,Nju J o r k Tajmsu" vrlo
povoljno prikazao. Za kratko vreme sledili su drugi brojni prikazi u
n a u č n i m časopisima, tako da se objavljivanje „Vančulne percepcije"
s m a t r a preokretom u t r e t m a n u parapsihologije. Knjiga je, ipak, iza
zvala i mnoge kritike i kontraverze. U daljem r a d u primedbe kriti
čara postepeno su otklanjane, pri čemu je naglasak stavljen na eks
perimente sa vidovitošću. U telepatskim eksperimentima vidovitost je
bila činilac veoma težak za kontrolu. Kad, naprimer, subjekat-prijem-
nik pogodi na koju kartu se usredsredio „odašiljač", ne može se tvr
diti da do rezultata nije došao koristeći sposobnost vidovitosti. Zatim
su sledili novi radovi Rajna i njegovih saradnika. U knjizi ,,Extrasen-
sory Perception After SixtyYears" („Vančulna percepcija posle šezde
set godina") izložena je sva dotadašnja kritika na parapsihološka is
pitivanja i odgovori na tu kritiku.
Uskoro su istraživački napori usredsređeni na sposobnost p r e d
viđanja i psihokinezu, a eksperimentalna kontrola je još više pooštre
na. Naprimer, upotrebljavani su mehanički aparati koji mešaju k a r t e i
kockice korišćene u eksperimentima, a subjekt je trebalo da pogodi ishod
koji nijedan od eksperimentatora nije znao, jer je predodređen m e h a
ničkim ponašanjem mašine. Stroga kontrola, doprinosi mnogih novih
istraživača, publikovanje brojnih individualnih radova i časopisa, for
miranje novih laboratorija u Americi, Zapadnoj Evropi, a naročito u
socijalističkim zemljama i plodno prožimanje nauka zadugo odeljenih
neprobojnim zidom dovelo je do priznanja parapsihologije. Zvaničan
83
akt usledio je 1969. kada je Američko Udruženje Parapsihologije pri
mljeno u Američko Udruženje Za U n a p r e đ e n j e N a u k e .
Nove oblasti, otvorene naizgled iznenada, sazrevale su desetinama
godina. Jer, kako kaže Kripner, j e d a n od vodećih američkih istraživa
ča, „parapsihologija je ideja čije je v r e m e došlo". Danas se vrše zna
čajna ispitivanja vančulnog iskustva životinja. P o r e d predviđanja ili
bolje reći instinktivnog predosećanja, n e k e su u eksperimentima nesum
njivo ispoljile sposobnost psihokineze (radovi H e l m u t a Schmidta i Wal-
tera Levi, J r - a ) . Francuski biolozi Duval i Montredon dobili su značajne
rezultate ispitujući predviđanje kod miševa.
Kao ovi francuski istraživači-biolozi, mnogi drugi radili su u
oblastima koje do nedavno nisu imale vidljivih veza sa parapsiholo-
gijom, ali su se takve veze, preko novih otkrića, naglo nametnule.
Tako je Kliv Bakster, direktor „Basterove škole za detekciju laži", koja
se specijalizovala za detektore korišćene u policijskim saslušanjima,
otkrio tzv. „ p r i m a r n u percepciju" kod organskih materija — biljaka
plodova voća i povrća, jaja, uzoraka krvi pa čak i kod ljuspica pokožice.
Osetljivim instrumentima, koji rade na istim principima kao i d e
tektori laži, utvrđeno je da ti oblici materije međusobno komuni
ciraju, čak i na daljinu. Zatim se javio Sejmon Kirlijan sa svojom
fotografijom aure ili naučno rečeno, bioplazmatičnog tela (sovjetska
terminologija), odnosno polja s t r u k t u r e oblika (Ing. Enriko Rodrigez
iz Parapsihološkog I n s t i t u t a u Belo Horizonte). Istini za volju Kir
lijan je sa svojom suprugom Valentinom eksperimentisao 30 godina
p r e nego što je priznat od zvaničnih naučnih krugova u SSSR.
Davanjem širokog publiciteta parapsihološkim eksperimentima i
nalazima u Sovjetskom Savezu imalo je za posledicu javljanje izves-
nog broja osoba sa izvanrednim medijumskim sposobnostima, koje
su bile voljne da se podvrgnu strogo naučnom testiranju. P r o n a đ e n i
su subjekti sposobni za kožno viđenje (Roza Kulešova), izvanrednu
parapsihčku sposobnost, čije ispitivanje daje nadu da će u SSSR
slepi ljudi biti specijalnim treningom osposobljeni da vide bez očiju,
celom površinom svoje kože. Detaljno je testirana Nina Kulagina,
medij čija je sposobnost levitacije fizičkih objekata i psihokineze
ovekovečena d o k u m e n t a r n i m n a u č n i m filmom i drugi.
Čehoslovački parapsiholozi, u poletu istraživačke strasti, osetili
su da su granice parapsihologije, kako ih je odredio Rajn, već stvar
prošlosti, pretesni okvir za sve brojnije legije parapsihičkih disci
plina. U „Manifestu psihotronike", čitanom na Kongresu parapsihologa
u Moskvi 1968. godine, založili su se za usvajanje nove terminolo
gije i novo određenje p r e d m e t a ove nauke. PS1HOTRONIKA, smatraju
oni, sadrži u sebi sve što je parapsihologija dala u prošlosti i što
će ikada moći da ponudi u budućnosti. Što je najvažnije, ona stavlja
84
tačku na dualističko poimanje čoveka i svemira, nudeći trijadno
shvatanje, koje briše razliku između duha i materije uvođenjem n o
vog člana trijadne jednačine — psihotronske energije (v. psihotronika,
Pavlita). J e r iz radova čeških parapsihologa („psihotroničara") nesum
njivo proishodi mogućnost uticaja duha na neživu materiju, tele-
patsko opštenje ljudske svesti sa metalnim s t r u k t u r a m a dostojno
Kjubrikove „Odiseje u svemiru 2001. godine". Takozvani „psihotron-
ski generatori" čehoslovačkog parapsihologa Pavlite, koji se u nji
hovoj kreaciji inspirisao srednjevekovnim magijskim i alhemijskim
tekstovima, primaju telepatske poruke ljudskog bića sa tačnošću koja
prevazilazi sposobnosti najpoznatijih medija u kratkoj istoriji p a r a -
psihologije; sa tačnošću koja nikada u budućnosti neće biti prevazi-
đena, jer je apsolutna.
Teško je reći koje će nove oblasti otvoriti parapsihologija u godi
n a m a koje dolaze i kakvim će novim otkrićima iznenaditi svet. Jedno
je sigurno — i najsmelija mašta biće stvarnim razvojem prevazi-
đena. L. 8, 15, 29, 41.
PAROPTlČKO VIĐENJE: Sposobnost viđenja bez očiju, koja je
nesumnjivo u t v r đ e n a kod nekih ljudi. Sovjetska škola parapsiholo-
gije pripisuje ovu sposobnost postojanju čulnih ćelija vida u koži,
naročito vrhovima prstiju. Joga, fakirizam i neki hermetisti na Za
p a d u smatraju da se akt viđenja ostvaruje preko astralnog tela, koje
takođe ima čulne organe. Ti organi su, po njima, kod netreniranog
čoveka u latentnom stanju.
PASOVI MAGNETSKI: Kretanje r u k a m a neposredno iznad po
vršine tela subjekta, kojima se, po tvrđenju mnogih p r a k t i č a r a hipnoze
izaziva hipnotičko stanje. Vidi hipnozu.
85
tekstove. Ne treba zaboraviti da su dugovečne češke biblioteke bogata
lovišta za ljude kao što je Pavlita, jer verovatno ni u jednoj zemlji
na svetu ne postoji toliki fond okultnih i alhemijskih rukopisa. U
periodu vladavine Rudolfa II. P r a g je bio svetski centar alhemije.
I danas postoji u P r a g u ulica sa dugim nizom očuvanih alhemijskih
laboratorija. Dr Džon Di, poznati engleski alhemičar i astrolog, go
stovao je na Rudolfovom dvoru, pokušavajući nekoliko meseci, za
jedno sa svojim vidovnjakom Kelijem, da dobije zlato. I mnogi drugi
poznati magičari i alhemičari uživali su Rudolfovo gostoprimstvo.
Po procenama poznatih savremenih čeških parapsihologa njihove bi
blioteke poseduju nekoliko stotina hiljada hermetičkih rukopisa. Mali
deo tog kulturnog blaga proučio je Pavlita. Najuočljiviji rezultat
njegovog prekopavanja alhemijskih rukopisa su neobični psihotronski
generatori", izum čudesan i u veku naših tehnoloških čuda.
O njima se može malo određenog reći. To su figure nepravil
nih oblika, od bakra, gvožda, mesinga, drveta, čak i plastike. P o đ -
sećaju na umanjene skulpture engleskog vajara H e n r i Mura. Nemaju
nikakvog k o n t a k t a sa poznatim izvorima energije, nikakvih žica, spo
jeva i prekidača niti sličnih uobičajenih elemenata. Kad se u njih
gleda ili se vrše pokreti u njihovoj blizini — glavom, rukom, telom ili
očima — psihotronski generatori počinju da se kreću. Pokreću se i
kad se na njih usredsredi pažnja sa željom da se pokrenu. U čemu
je tajna njihovog kretanja?
Na Moskovskoj konferenciji parapsihologa 1968. godine, češki pa-
rapsiholozi (psihotroničari) objavili su svoj „Manifest psihotronike".
U njemu predlažu, umesto uobičajenih dualiteta telo-duh, trijadno
shvatanje čoveka i univerzuma. Treći, posredni element je univerzalna,
sveprisutna, kosmička energija koju nazivaju PS1HOTRONSKOM.
Po njihovom ubeđenju psihotronska energija je samo novi izraz za
univerzalnu energiju, na koju su skretali pažnju čovečanstva mislioci
prohujalih vekova: PRANA u jogi i vedanti, MANA u k a h u n a magiji,
ŽIVOTINJSKI MAGNETIZAM Dr Mesmera (v), Rajhenbahov OD itd.
Po mišljenju Dr Zdeneka Rejdaka, češkog fiziologa i parapsihologa,
psihotronski generatori su nastavak Rajhenbahove ideje „odoskopa",
a p a r a t a koji je trebalo da a k u m u l i r a „od", sveprožimajuću univer
zalnu energiju.
Po neobičnom, ali za sada jedino prihvatljivom tvrđenju češ
kih parapsihologa, tajna Pavlitinih psihotronskih generatora je u nji
hovom OBLIKU. Po njima, izvesni oblici kao takvi imaju svojstvo
da akumuliraju psihotronsku energiju i da je koriste u različite svrhe
(v. piramida). Ti generatori su uvek nepravilnih oblika, neravnih,
duboko izrezbarenih površina, a šare su vrlo često u obliku zvezde.
Po tumačenju Pavlite, zvezde olakšavaju usredsređivanje pažnje. To
objašnjenje je nepotpuno, jer neki njegovi generatori koriste energiju
bilo kojeg živog bića čoveka, životinje ili biljke, a teško je vero-
vati da biljke ili životinje usredsređeno pokušavaju da prenesu svoju
energiju generatoru.
J e d a n od najpoznatijih savremenih sovjetskih parapsihologa Dr
Genadij Sergejev, koji je elektroencefalogramom ispitivao moždane
aktivnosti Pavlite za vreme voljnog pokretanja generatora, izjavio je
na Konferenciji u Moskvi: „Pavlitin rad pokazuje da je moguće p r e -
neti energiju sa živih bića na neživu materiju".
Generatore koje je Pavlita konstruisao ispitivala je državna n a u č
na komisija na Univerzitetu Hradec Kralova, koju su sačinjavali
kompetentni fizičari, elektroničari, elektrofiziolozi, radiolozi, m a t e m a -
tičari i parapsiholozi. Na čelu komisije bio je Dr Zdenek Rejdak,
sekretar Čehoslovačkog koordinacionog komiteta za istraživanje tele
patije, telegnozije i psihokineze. Rad komisije trajao je dve godine.
Veoma savesno su eliminisani svi mogući poznati uzroci kretanja
— strujanje vazduha, t e m p e r a t u r n e promene, statički elektricitet itd.
Da bi zaustavili kretanje Pavlitinog metalnog generatora članovi ko
misije delovali su na njega moćnim magnetom. Bez uspeha. Stavljali
ga da visi, okačenog o tanko uže — nisu uspeli da ga zaustave.
Potapali su ga u vodu i stavljali pod providno stakleno zvono, uzimali
ga u ruke, okretali i obrtali — psihotronski generator se i dalje okre
tao pod pogledom ovog savremenog alhemičara. Komisija je bila p r i n u đ e
na da zaključi da rad Pavlitinih generatora predstavlja vid korišćenja do
sada nepoznatog oblika energije. Nalaz komisije ubrzao je objavlji
vanje pomenutog „Manifesta psihotronike" na konferenciji u Moskvi.
87
Energiju koju akumuliraju iz okoline psihotronski akumulatori
dalje zrače, često sa nepredvidljivim posledicama. U jednom eks
perimentu, boca ispunjena zagađenom tečnošću (otpadne vode tekstil
ne fabrike) bila je u toku 12 časova izložena psihotronskom zrače
nju Pavlitinog generatora. Posle tog perioda, voda je bila SASVIM
Č I S T A ! Otpadne materije sakupile su se u vidu sitnih kristala na
dnu boce. Hemijska analiza te vode utvrdila je da je došlo, na neob
jašnjiv način, do promene u molekularnoj s t r u k t u r i vode — znatno se
povećala razdaljina između dva atoma vodonika.
Pavlita je konstruisao i tzv. ,,ESP-psihotronski generator", u r e
đaj pomoću kojeg prosečan laik može da ostvari telepatski kontakt sa
„neživom materijom". U eksperimentima čovek služi kao odašiljač,
a ulogu primaoca telepatskih poruka igra generator, metalna masa
uobličena na način poznat samo Pavliti. Ispred čoveka, „odašiljača",
stavlja se jedna po jedna Zenerova karta (v. Zenerove karte, parapsi-
hologija). U drugoj prostoriji, manje ili više udaljenoj, jer za psiho
tronski generator udaljenost ne igra nikakvu ulogu, kružno su pore
dane sve Zenerove karte, znači isti grafički simboli. Ovaj generator ima
p o k r e t a n šiljati vrh koji se lako usmerava u različitim pravcima. Kad
se čovek-odašiljač koncentriše na j e d a n simbol, na određenu Zenero-
vu kartu, psihotronski ESP-generator se lagano pokrene i šiljati vrh
pokaže istu takvu k a r t u . Od 25 pokušaja — 25 pogodaka.
88
Pri izlaganju ovih šturih podataka o psihotronskim generatorima,
misao se možda nehotice usmerava preko Atlantika, ka j e d n o m drugom
samosvojnom misliocu — pokojnom Vilhelmu Rajku (v), koji je ispo-
ljio, ne manje od Pavlite, upornost i n a u č n u strast u traganju za isti
nom, ali nije imao toliko sreće. Braneći istrajno svoje ideje, završio je
u zatvoru, j e r je, po mišljenju američkog suda, v a r a o ljude, prodajući
„orgonske a k u m u l a t o r e " . Rajk je, pak, tvrdio da oni leče ljude svojim
„orgonskim" zračenjem. Bio je u b e đ e n da je otkrio novi oblik univer
zalne energije — orgonsku energiju, koju je, po njegovom mišljenju, m o
guće dobiti i iz tzv. mrtve materije, n a p r i m e r sterilisanog uglja ili mor
skog peska. Dokazivao je, takođe, da se ta energija može izvući iz a t m o
sfere i koncentrisati pomoću njegovog „akumulatora orgonske energi
je", koji se može koristiti u terapiji svih oblika telesnih i duševnih obo
ljenja. Uređaji su podsećali na kabine višeslojnih zidova, u kojima su
se naizmenično redali slojevi kovina i drveta. Bolesnik bi u njima
provodio određeno vreme izložen zračenju a k u m u l i r a n e orgonske ener
gije. Američkoj Komisiji za h r a n u i lekove pali su u oči Rajkovi a k u
mulatori i, po k r a t k o m postupku, proglašeni su komercijalnom obma
nom, jer „orgonska energija ne postoji". Ovakav zaključak Komisije
verovatno je ubrzala činjenica što je Rajk bio ubeđeni komunista. Bi
lo kako bilo, umro je 1957. u zatvoru, proglašen za varalicu.
89
enciklopedije imao je priliku da vidi fotografije nekoliko psihotron-
skih generatora; njihove izrezbarene površine nametljivo liče na izve-
sne talismane, na ,,pečate kosmičkih snaga''. Pomenuli smo da se na psi-
hotronskim generatorima po pravilu sreću, pored ostalog, zvezdasti ob
lici — petokrake, šestokrake i s e d m o k r a k e zvezde. A iste takve zve-
zde često se javljaju na talismanima. Postoji, ipak, jedna značajna raz
lika: talismani su dvodimenzionalni crteži (ukoliko nisu prirodni objek
ti, kao što je zečja šapa i slično), a psihotronski generatori trodimenzio
nalna TELA. Govoreći hermetičkom terminologijom, psihotronski gene-
ratori su trodimenzionalni talismani. L. 29, 34, 37.
PENTAGRAM: Zvezda sa pet krakova, pitagorejski simbol znanja,
dobra i duhovne evolucije. Ima veoma široku p r i m e n u u magijskim r i t u
alima. Zlatni p e n t a g r a m često se nosi kao amulet. U izvrnutom položa
ju (dva k r a k a gore, tri dole) predstavlja simbol involucije i crne m a
gije (v. magija).
PINGALA: U jogi, j e d a n od tri najveća astralna nerva, koji se
pruža duž kičmene moždine, njenom desnom stranom. Druga dva su Ida
(ide levom stranom i sušumna (sredinom kičme).
PIRAMIDA KEOPSOVA: Od vajkadašnjih v r e m e n a ukazuje se, u
hermetičkoj literaturi, na čudesnu Keopsovu p i r a m i d u kao na p r i k r i
veni ključ do celokupnog okultnog znanja Starog Egipta. U elementima
ove građevine naziru se znanja geografska, astronomska i arhitektonska
koja se veoma teško mogu uglobili u našu predstavu o civilizaciji staroj
hiljadama godina, koja nije znala za točak. Odnosi među elementima pi-„
ramide (visina, osnovica, strane i dr.) daju podatke o prečniku i obimu
zemlje, njenoj zapremini, udaljenosti zemlje od sunca i meseca i dr.
izračunate sa kompjuterskom tačnošću, kojom bi se i savremeni elek-
troničari mogli ponositi.
Ali, van ovih p o d a t a k a o kojima na prvom mestu treba da se po
zabavi egzaktna nauka, hermetička literatura ukazivala je na simboli
čku vrednost piramida, na njihov dublji, hermetički smisao. Neki h e r -
metisti smatraju da je p i r a m i d a uopšte, a posebno Keopsova, simbol
hermetičkog znanja sadržanog u Tarotu (v), simbol evolucije ljudskog,
bića. Velike sličnosti nesumnjivo postoje. Naprimer, osnovni simbol Ta-
rota je k v a d r a t sa upisanim trouglom i tačkom u centru. A taj simbol
dobijamo ako u osnovicu piramide spustimo bilo koji od trouglova koji
čine njene zidove i tačku kojom se završava vrh piramide. Mada postoje
značajne individualne razlike među priznatim autoritetima hermetike u
tumačenju piramide kao simbola kosmičke evolucije, proces međitira-
nja teče uglavnom ovako. Osnova ljudskog bića je njegovo telo i m a t e
r i j a l n i svet u kojem živi. Njihov simbol je četvorougao : (kvadrat), koji
je osnova piramide. Zidove piramide, usmerene ka vrhu, čine troug-
lovi. A t r o u g a o je simbol psihičkih procesa kojima ljudsko biće mora da
90
ovlada tokom evolucije svesti, da bi postiglo njen cilj — stanje nad-
svesti. Ti procesi, koje simboliše trougao, jesu rešenje osnovnog prob-
lema čovekovog, dualiteta telo-duh. Dvojstvo telo duh, ta osnovna čove-
kova rascepljenost je, po učenju hermetičke filozofije, uzrok sveg zla i
izvor svih ljudskih problema. Kada ga u potpunosti preovlada, čovek
dostiže cilj svog bitisanja, stanje nadsvesti. Taj proces naziva se (neu
tralizacijom osnovnog dvojstva i simbolički se prikazuje t r o u g l o m .
Tačka govori sama za sebe. Ona nema dimenzija, ona je osnovni
elemenat i simbol novih, viših svetova u kojima ne postoje prostor, vre-
me i ostale dimenzije bez kojih svest na svojim nižim nivoima ne može
da funkcioniše. Međutim tačka ima dvojnu prirodu. Ona pripada i n a -
šem svetu materijalne realnosti, jer se, budući da je v r h piramide, njom
završava materijalni svet. Ona je istovremeno elemenat našeg sveta i
kao što je rečeno početak bezdimenzionalnih svetova više svesti.
Čudna svojstva piramide dovela su do otvaranja novih vidika u
oblasti praktičnog eksperimentisanja. Češki parapsiholozi ili psihotro-
ničari kako sebe nazivaju, zastupaju shvatanje da sami oblici kao takvi,
da forme kao takve, stvaraju energiju ili akumuliraju slobodnu kosmi-
čku energiju. Na tome principu rade psihotronski generatori Roberta
Pavlite (v. Pavlita). Budući upoznat bar donekle sa Pavlitinim gene
ratorima, inženjeru Karelu Drbalu (v. Drbal) privukao je pažnju eks
p e r i m e n t francuskog parapsihologa Bovisa. Ovaj je primetio, poseću-
jući kao turist Keopsovu piramidu, u njenoj unutrašnjosti više m u m i
ficiranih leševa mačaka i drugih sitnih životinja, koje su zalutale u
unutrašnjost piramide i tu uginule. Uprkos velike vlažnosti vazduha i
visoke temperature, leševi se nisu raspadali, već su se sasušili, podse-
ćajući na mumije faraona. Bovisu je pala na pamet ideja da je tajna
hiljadlugodišnje trajnosti faraonskih mumija, u piramidalnom obliku nji
hovih grobnica. Primetio je takođe da je piramida pri izgradnji orijenti-
sana duž ose sever-jug sa neverovatnom preciznošću. Da bi proverio
svoju pretpostavku, Bovis je napravio model Keopsove piramide, sa stra
nom osnovice nešto manjom od jednog m e t r a i u n u t a r nje stavio m r t v u
mačku. Ona se nije raspala kao što bi se očekivalo od organske m a t e r i
je, već se mumificirala. Bovis je nastavio eksperimente sa drugim lako-
-pokvarljivim materijama i došao do zaključka daj OBLIK piramide
ima značajan uticaj na sprečavanje raspadanja organskih materija ko
je su u njoj.
91
ne sečivom p r e m a punom mesecu i ostavi u tom položaju preko noći,
ujutro će biti t u p i neupotrebljiv. Drbal je pretpostavio da će oblik
i orijentacioni položaj piramide takođe uticati na oštrinu žileta, jer
on zastupa gledište, zajedno sa većinom čeških parapsihologa, da do
sada nepoznat oblik energije, psihotronska energija, može biti usred-
sređen i a k u m u l i r a n u piramidalnom obliku kao takvom. Upotrebljen
i istupljen žilet stavio je ispod kartonske piramide koja je bila umanjeni
model Keopsove, i na isti način orijentisana u odnosu na osu sever-jug.
Kada je žilet proveo vreme između dva brijanja ispod piramide, bio
je iznova oštar. Sa nekim žiletima Drbal je uspeo da se obrije od
50—200 puta. Docnije je utvrđeno da se najbolji rezultati postižu običnim
žiletima; na žilete čija su sečiva presvučena platinom, tipa „super sil-
ver" dejstvo je slabije. Drbal je te eksperimente izveo pedesetih godi
na kada je u Čehoslovačkoj vladala velika oskudica uvoznih žileta, tako
da su uskoro Drbalovi prijatelji počeli da prave male kartonske pira
mide i da u njima oštre svoje žilete. Svoj pronalazak Drbal je prijavio
P a t e n t n o m zavodu Čehoslovačke 1959. on je u njemu zaveden pod
nazivom „Keopsov piramidalni oštrač žileta". Nedugo potom praktični
Česi počeli su da fabrički proizvode kartonske piramidalne oštrače i da
ih prodaju po robnim kućama.
Iako ne zna tačno o kakvoj se, ovde angažovanoj, energiji radi, pa
je zajedno sa svojim kolegama naziva psihotronskom, Ing. Drbal sma
tra da je nesumnjivo postojanje određenog odnosa između oblika pira
mide i fizičkih, hemijskih i bioloških procesa koji se u njoj odigravaju.
On dalje veruje da piramidalni ili kupasti oblik sešira (odn. kapa) maga
i veštica, koji se sreće na srednjevekovnim gravirama i drugde, nije
slučajnost, već odraz iskustvenog znanja da određeni oblici olakšaju
koncentraciju i upotrebu psihičke energije.
92
Shema kartonske piramide i njene dimenzije po knjizi S. Ostrander
i L. Schroeder ,,Psychic Discoveries Behind the Iron C u r t a i n " 1970.
Visina (cm): 5 10 50 100
Osnovica (cm): 7,85 15,70 78,54 157,08
Stranica (cm): 7,47 14,94 74,73 149,46
PIROMANTIJA: Proricanje po načinu gorenja vatre, naročito pri
sagorevanju žrtvovanih životinja.
PITAGORA (569—470 pre n.e.): Grčki filozof, matematičar i mistik.
Rodio se na ostrvu Samosu. Pošto je proputovao veliki broj zemalja, smi
rio se konačno u Krotonu, Italija, gde je osnovao „Pitagorejski savez"
koji se bavio političkom, naučnom i mističnom delatnošću. Kosmos i ljud
sko biće tumačio je odnosom brojeva koji, po njemu, izražavaju večnu
i nepromenjivu suštinu svih stvari. Učio je reinkarnaciju, odnosno se
ljenje duša i ponovno rađanje, po svoj prilici sasvim nezavisno od isto-
vetnog učenja koje je cvetalo na Dalekom Istoku u to vreme. Pitagori se
pripisuje učenje da se kosmos sastoji iz sedam sfera, što su u 19. veku
prihvatili teozofi (v. teozofija) u nešto modifikovanom vidu. Šta je od uče
nja koje se pripisuje Pitagori zaista njegovo teško je reći, jer po Ari-
93
stotelu, mnogi Pitagorini učenici su docnije za sopstvene teorije tvrdili
da su primljene iz Pitagorinih usta.
PITIJA: Sveštenica boga Apolona u njegovom h r a m u u Delfima. Po
legendi, Apolon je ubio zmiju Pitona i zamenio ga proročicom Pitijom.
Pitija je u početku davala proročanstva samo j e d n o m godišnje, a zatim
svakog sedmog u mesecu. Proricala je u stanju transa, izazvanog udi
sanjem omamljivih isparenja i žvakanjem lovorovog lišća (koje sadrži
cijanovodoničnu kiselinu). Vidi Orakulum.
94
PSIHOKINEZA: Sposobnost pokretanja materijalnih objekata bez
fizičkog kontakta, isključivo psihičkom energijom. Termin je prvi upo-
trebio Dž. B. Rajn. On je godinama pokušavao da pronađe medije sa
izrazito ispoljenim sposobnostima psihokineze. Kako u tome nije us
peo, bio je p r i n u đ e n da pribegne statističkom dokazivanju postojanja
psihokinetičke sposobnosti.
Njegovi subjekti, od kojih su neki bili profesionalni kockari, poku
šavali su da utiču na kockice za igranje da padnu sa određenim b r o
jem na gornjoj ravni. Da bi se izbegla prevara subjekti nisu dodirivali
kockice rukama, već su one ispadale iz mašine za automatsko mešanje i
pred njima se kotrljale. Oni su trebali da deluju na kockice u pokretu.
U Rajnovoj laboratoriji nije se pojavio nijedan subjekt koji bi nedvo
smisleno manifestovao sposobnost psihokineze, već samo takvi koji su
bili u stanju da u velikom broju pokušaja postignu rezultate značajno
iznad proseka.
Pojavom izvanrednog medija, Nine Kulagine, težište ispitivanja ovog
fenomena pomerilo se na istok, u Sovjetski Savez. Kulagina je svoje
parapsihičke sposobnosti otkrila sasvim slučajno. J e d n o m prilikom za
vukla je r u k u u košaru p r e p u n u raznobojnih klupčadi konca sa že
ljom da izvuče tri određene boje. Na svoje iznenađenje izvadila je iz
košare upravo te tri boje. Čitajući neposredno potom o Rozi Kulešovoj,
mediju sa sposobnošću tzv. kožnog viđenja, viđenja bez očiju, zaklju
čila je da istu sposobnost i sama poseduje. Utvrdila je, takode, da je
u stanju da pomera predmete bez dodira, naročito kada je u stanju ve
likog uzbuđenja.
Za njene sposobnosti saznao je čuveni parapsiholog Dr Leonid
Vasiljev, doveo je u svoju laboratoriju i podvrgao strogim testovima.
Godine 1964. izveo ju je pred skup eminentnih n a u č n i k a da bi demon
strirala svoje sposobnosti. Zaključak skupa je bio da Kulagina zaista
poseduje do tada neviđenu sposobnost psihokineze. Zatim je bila pod
vrgnuta, u laboratoriji Lenjingradskog fiziološkog instituta, detaljnim
ispitivanjima kojima je rukovodio Dr Genadij Sergejev, specijalista elek-
trofiziologije. O njoj je snimljeno nekoliko n a u č n o - d o k u m e n t a r n i h fil
mova, od kojih su neki prikazani na M e đ u n a r o d n o m kongresu parapsi-
hologa u Moskvi 1968. godine.
Dr Sergejev je konstruisao specijalni detektor, čiji se principi rada
još uvek drže u tajnosti, koji je u stanju da registruje postojanje bio-
energetskog polja oko ljudskog bića, njegovu jačinu i p r o m e n e koje se
u njemu odigravaju. Detektor otkriva polje bez direktnog kontakta,
sa daljine od 3,5 metra. Na osnovu mnogih opita sovjetski parapsiholozi
izneli su pretpostavku da je osnov psihokineze i većine ostalih parapsi-
hičkih fenomena u promenama bioenergetskog polja (koje ponekad
nazivaju bioplazmatičnim poljem, a koje su hermetisti od davnina nazi
vali aurom).
95
Neka neobična svojstva Kulagine možda kriju ključ objašnjenja psi-
hokineze. Evo šta su pokazala ispitivanja njenog organizma, naročito u
t r e n u t k u javljanja fenomena. Kod većine ljudi električni napon potiljač-
nog dela mozga veći je od napona frontalnog dela za 3—4 puta. Kod K u
lagine n a p o n u predelu centra za vid, u zadnjem delu moždane kore,
veći je pedeset p u t a ! od napona čeonog dela. Za vreme izazivanja psi-
hokineze u tom delu mozga (potiljačnom) kod nje se uočava veoma in
tenzivna električna aktivnost. To je možda uzrok njenog privremenog
slepila, koje po pravilu sledi za psihokinetičkim efektom. Dok pokuša
va da pokrene predmete (čisto psihičkom energijom) njen puls raste za
400% — sa 60 na 240 otkucaja u m i n u t u . K a d a objekat počinje da se
kreće, daljinski detektor Sergejeva registruje promene koje sovjetska
škola parapsihologije s m a t r a najvažnijim — celo bioenergetsko polje
oko Kulagine počinje da vibrira. Pulsacije srca i moždanih talasa sin-
hronizuju se sa vibracijama auričnog polja. Što je najvažnije, celo bio
energetsko polje koncentriše se u smeru njenog pogleda i čak je znatno
jače na izvesnoj udaljenosti nego neposredno uz njeno telo.
Produkcija psihokineze deluje na Kulaginu veoma iscrpljujuće. Za
30 m i n u t a duhovnog naprezanja ona izgubi u težini od 800—1000 gr. Kao
da se materija njenog organizma transformiše u psihokinetičku ener
giju. Na kraju eksperimenta puls joj je znatno oslabljen i aritmičan,
lice bledo, koordinacija pokreta sasvim poremećena. Nekad za duže
vreme gubi osetljivost čula ukusa, a procenat šećera u krvi raste znat
no iznad normalnog. K r a t k o rečeno, prisutni su svi simptomi emocio
nalnog stresa.
U opitima Kulagina je pomerala po površini providne ploče male
nemagnetičke p r e d m e t e kao što su cigarete, palidrvca, kutija šibica, čaše
i tanjire i sl. Vibracije njenog polja kao da čine te p r e d m e t e m a g n e
tičnim. U stanju je da ih pomera ka sebi i od sebe. U odnosu na grupu
p r e d m e t a njena sposobnost je selektivna: iz gomile palidrvaca u sta
nju je da p o k r e n e samo ono koje eksperimentator odredi. Pored osta
log, u stanju je da deluje na čestice dima. U j e d n o m opitu čehoslova-
čki parapsiholog Dr Rejdak ispunio je naopako o k r e n u t u staklenu čašu
duvanskim dimom i zahtevao od Kulagine da razdvoji dim. Pod njenim
pogledom dim se kao nožem presečen razdvojio.
Zaključak sovjetskih parapsihologa je da su vibracije bioenerget-
skog polja medija uzrok b a r nekih vidova psihokineze (jer mogu posto
jati još neki, za sada neotkriveni uzroci). Rezultati ovih istraživanja i
njima sličnih (v. Kirlijanov efekat) doveli su, u n u t a r sovjetske p a r a -
psihološke škole do preovladavanja gledišta da su p r o m e n e bioener-
getskog polja u osnovi većine parapsihičkih sposobnosti.
Dr Sergejev je, eksperimentišući u toj oblasti, došao do iznena
đujućeg otkrića. Uključivši svoj detektor u blizini klinički mrtvog ljud-
96
skog tela, utvrdio je da oko njega postoji bioenergetsko polje i inten
zivno v i b r i r a . Tek posle 2—3 dana vibracije nestaju. Taj nalaz ima
besumnje dalekosežne poslediee. Telo je klinički m r t v o : srce ne kuca,
nema disanja, n e m a moždanih talasa, nema nijednog znaka života, a bio
energetsko telo još uvek vibrira. Time su otvoreni novi prostori i po
stavljeni novi problemi. U čemu je suština tih vibracija? Da li se one
mogu nekim načinom pojačati i kod mrtve osobe i usmeriti u određe
nom pravcu? Da li vibraciona polja umrlih mogu biti uzrok psihoki-
neze (time bi mnogi spiritistički fenomeni dobili sasvim logično objaš
njenje)? Postupno se uobličava nova parapsihološka disciplina — t a n a -
tologija, n a u k a o smrti, procesu umiranja i poslesmrtnim stanjima.
L. 1, 15, 29.
97
PSIHOTRONIKA: Termin koji je prvi upotrebio francuski parapsi-
holog F e r n a n Kler umesto termina parapsihologija. Povod je bio njegov
jednostavan eksperiment, kojim je utvrdio mogućnost da se naporom vo
lje skrene levo ili desno kap vode prilikom pada na oštricu brijača. T e r
min su prihvatili češki parapsiholozi, j e r je, po njima, izraz „parapsi
hologija" nepodesan kao naziv naučne discipline; tome nasuprot izraz
„psihotronika" ukazuje da je suština fenomena povezana sa nervnim
sistemom čoveka i psihičkom energijom bilo ljudskom bilo drugih or
ganizama, a dovoljno je opšte prirode da uključi sve danas poznate fe
nomene, a verovatno i buduće.
98
te, do njega sasvim zanemarene. O Rajkovom delu postoje protivurečne
ocene, od veličanja kao genija do odbacivanja kao šarlatana, ludaka i
seksualnog manijaka. U svojim radovima uporno je tvrdio da je ot
krio univerzalnu energiju, ORGONSKU, koja je u osnovi svih procesa,
organskih i neorganskih. Tako izložena, orgonska energija veoma pod-
seća na p r a n u (v.) u indijskoj filozofiji. Danas je p r i m e t a n sve življi
interes za radove Vilhelma Rajka. S jedne strane, popularisali su ga
avangardni intelektualci i hipici kao začetnika seksualne revolucije,
s druge strane hermetisti koji su istraživali seksualnu magiju i t a n t r i -
zam. Njegova VEGETOTERAPIJA predstavlja spoj ortodoksne psiho
analitičke terapije i relaksacije i masaže. Kroz takav dijalektički spoj
psihičkog i fizičkog Rajk je tražio put totalnog čovekovog oslobođenja.
Nije čudo što je danas najuspešniji vegetoterapeut, Izrael Regardije,
najveći autoritet u oblasti hermetizma. Glavni Rajkovi radovi jesu:
„The Function of the Orgasm", „The Sexual Revolution", „Ether, God
or Devil" i „Masovna psihologija fašizma".
99
Rosicrucian Adventure", „The Eye in the T r i a n g l e " (biografija Alistera
Kraulija), „The Garden of Pomegranates", ,,Twelve Steps to Spiritual
Development", „The Art and Meaning of Magic", „The Middle Pillar"
i drugi.
100
ROZENKROJC KRISTIJAN (Rozenkreuz Christian): Rozenkrojc i
rozenkrojceri prvi p u t se pominju u knjizi „Fama F r a t e r n i t a s " , koja se
pojavila između 1610 i 1615. godine. U njoj su opisana Rozenkroj cerova
putovanja u egzotične zemlje Bliskog Istoka — Siriju, Arabiju i Egipat,
gde je od Orijentalnih Majstora primio mnoga ezoterična znanja i ste
kao životnu mudrost. Vrativši se u Nemačku, odabrao je brižljivo osmo
ricu učenika, koje je lično obučavao i preneo je sva svoja znanja na
njih. Tada su se oni razišli po različitim zemljama, da šire njegovo uče
nje. Nekih 120 godina po njegovoj smrti organizacija je bila tajna, a
tada je njegov grob otkopan i vredni dokumenti, koji su u njemu p r o
nađeni, umnoženi i rašireni po svetu.
Mnogi autori hermetičke literature smatraju da je Rozenkrojc mit
ska ličnost, čija životna priča predstavlja alegoriju. Danas postoji u
svetu oko 50 rozenkrojcerskih grupa, kojima je zajednička tvrdnja da
su oni isključivi naslednici Rozenkrojcerovog učenja (v. AMORC, Ro
zenkrojceri). L. 5.
101
se paganski rituali, uzimaju se h r a n a i j a k a alkoholna pića, često opojne
droge. Završava se obično opštom orgijom. Vidi detaljnije Francis King:
,,Sexuality, Magic and Perversion".
102
SERANO MIGUEL: Čileanski književnik, diplomata i hermetista.
Početkom šezdesetih godina bio je čileanski ambasador u Jugoslaviji,
a zatim u Indiji. I n t i m a n prijatelj Dalaj Lame i Dž. Nehrua. Intenzivno
je proučavao jogu i magiju. P r e d kraj života J u n g a i H e r m a n a Hesea
postao je njihov bliski prijatelj, tako da njegovo glavno delo „C. G.
J u n g and H e r m a n Hesse — A Story of Two F r e n d s h i p s " baca dragocenu
svetlost na dotada nepoznate crte ličnosti ovih velikana duha.
103
on je posle nekog vremena umro na pustom ostrvu od gladi i hlad
noće. Između ova dva fenomena očito postoji veza. J e d a n je subjektivan
doživljaj, vizija u snu, a drugi je objektivan događaj, zbivanje koje se
zaista dogodilo. Pa ipak, m a d a su to sasvim različite kategorije (sub-
jektivno-objektivno), veza među njima nije besmislena, već naprotiv
ima veoma dubok smisao za osobu koja je bila svesna vremenske podu
darnosti ili koincidencije ta dva događaja.
U nauci su poznate mnogobrojne vremenske koincidencije istih
otkrića, do kojih su dolazili ljudi koji nisu imali nikakvih dodira. N a -
primer, Darvin i Valas su istovremeno došli do istovetne teorije evolu
cije. Govoreći simbolično, sinhronicitet liči na paralelno, istovremeno
kretanje dva točka kosmičke kočije koje neka osoba opaža. Ona može
s pravom reći da između kretanja jednog i drugog točka postoji neka
veza, ali će pogrešiti ako kaže da je ta veza uzročna. L. 14.
104
votne snage kroz različite đelove tela, što dovodi do očišćenja, podi
zanja životnog tonusa i spiritualnog uzdizanja. Postepeno novo „ J a "
počinje da se pomalja u ličnosti, što i jeste konačni cilj Subudove staze.
105
ŠAMAN: Vrač, žrec, sveštenik kod p r i m i t i v n i h paganskih kultova.
U užem smislu, šaman je sveštenik mongolske religije šamanizma (v).
106
(odbija rđave uticaje). Najpoznatiji prirodni talismani su zečja šapa,
detelina sa 4 lista, koren m a n d r a g o r e (v.) i sl. Veštački talismani prave
se komplikovanim magijskim operacijama obično od plemenitih metala.
Vidi Dr I. Regardie: ,,How to Make and Use Talisman", (v. Pavlita Ro-
bert).
107
giju, ali je istovremeno više nego njihov prost zbir — on je i poseban
sistem slikovnog, numeričkog i alfabetskog (hebrejskog) simbolizma.
Reč tarot dolazi od imena staroegipatskog boga Tota (Hermes Trisme-
gistos, Merkur), koji je legendarni osnivač hermetizma. Istorijat n a s t a n
ka tarota je neizvestan. Vajt (A. E. Waite) s m a t r a da je nastao u Evropi
u ranom Srednjem veku. Keis (P. F. Case) tvrdi da je nastao u Maroku
(Fez), na skupu učenih kabalista, koji su tražili način da premoste raz
like među jezicima raznih naroda i omoguće širenje hermetičkih zna
nja p u t e m univerzalnih simbola (v. P. F. Case: „The Tarot — The Key
to Wisdom of Ages"). Ponekad se tarot naziva „Knjigom Tota sa 78
listova". Ovakav naziv potiče od činjenice da se tarot sastoji iz 78 sim
boličkih crteža — 56 malih a r k a n a i 22 velike a r k a n e . Velika je vero-
vatnoća da su tarot karte prethodnik današnjih k a r a t a za igranje. M n o
gi hermetisti tvrde da je tarot simbolički prikaz sveg tzv. okultnog ili
skrivenog znanja o čoveku i univerzumu. U svakom slučaju, na t a r o t - k a r -
tama očiti su staroegipatski, haldejski, gnostički, neoplatonski i pitago-
rejski uticaji, a zatim i elementi srednjevekovne alhemije.
Najstariji sačuvan špil t a r o t - k a r a t a potiče iz 14. veka, a sačuvano je
više p r i m e r a k a iz 15. veka. Postoji više verzija tarota, jer je nekoliko
poznatih hermetista dalo svoje verzije (P. F. Keis. A. E. Vajt, A. Krauli,
C. C. Zain i dr.). Najpoznatiji je Marseljski tarot.
Većina hermetista-praktičara služi se isključivo velikim a r k a n a m a .
Kompletan špil obično koriste profesionalni vidovnjaci. K a k o su t a r o t -
-karte veoma bogate simbolima, jako elastičnim a ipak pristupačnim,
njihovo tumačenje liči na rešavanje projektivnih psiholoških testova:
svaki čovek unosi u neodređenu simboličku situaciju nesvesne sadržaje
svoje psihe. Ipak, p r e m a osnovnom pristupu k a r t a m a postoji nekoliko
tipičnih načina interpretiranja — hermetički, teozofski, kabalistički, j u n -
govski i dr. Činjenica da ima 22 velike a r k a n e imala je dalekosežne po-
sledice po tumačenje tarota. Broj 22 u kabalističkoj numerologiji je j a
ko značajan: postoje 22 slova hebrejskog alfabeta (v. kabala) i 22 staze
na Drvetu Života. Numerička vrednost broja 22 je, kada se kabalistič-
kom operacijom broj pretvori u reči, „sve postojeće", tako da se veruje
da tarot sadrži u simboličkoj formi svekoliko znanje dostupno ljudskoj
rasi u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
P r a k t i č a n rad sa tarotom svodi se na meditaciju o simbolima, pri če
mu se ispoljava čudno svojstvo njegovih karata, na kojem insistiraju
svi hermetisti sa iskustvom u toj oblasti — tarotovi simboli prizivaju i
aktiviraju nesvesne sadržaje iz najdubljih slojeva psihe, koji su rele
vantni za t r e n u t n u situaciju pojedinca, što dovodi do značajnih psi
holoških uvida. U vezi sa t i m interesantno je Jungovo gledište da neki
od tarotovih simbola predstavljaju arhetipe (v.) kolektivnog nesvesnog.
Otud, po Jungu, vrednost r a d a sa njima. Interesantno je gledište publi-
108
ciste Alfreda Daglasa (Alfred Douglas: „Tarot") da serija tarotovih k a r a
ta predstavlja niz progresivnih faza u procesu individuacije ili sazre-
vanja ličnosti (v. Jung). L. 22, 23, 25.
109
punkture, do kojih su kineski iscelitelji empirijski došli pre nekoliko
hiljada godina. Tobiskop je prikazan na Svetskoj izložbi u Montrealu
1967. godine, (v. Akupunktura).
TRINAEST: Broj 13 s m a t r a se u celoj hrišćanskoj civilizaciji n e -
srećnim brojem. Razlog je taj što, počevši od starogrčke civilizacije, broj
12 koji mu prethodi označava p u n ili završen ciklus (12 Herkulovih ra,-
dova 12 meseci, 12 znakova zodijaka itd.). Prelaz na broj 13 nagoveštava
ponovno rađanje, početak novog ciklusa i k r a h prethodnog ustaljenog
poretka, označava nov život i patnju. Dvanaest Hristovih apostola ozna
čavaju pun ciklus kosmičkog savršenstva; Hristos je trinaesti član, čije
muke i raspeće označavaju početak novog kosmičkog ciklusa, pa je
otud 13 zloslutan broj. Vidi detaljnije Z. M. Slavinski: „Simboli her-
metizma".
TRANS: Stanje izmenjene svesti. Postoji više vrsta transa, zavisno
od sredstava ili načina na koji je izazvan: hipnotički, medijumski, r i t u
alni, t r a n s izazvan fiziološkim agensima kao što su droge i alkohol,
trans izazvan monotonom muzikom ili igrom i dr. Moguće je, takođe,
klasifikovati ta stanja p r e m a stepenu dubine. Dubina transa može ići
od lakog, u kojem je svest skoro sasvim očuvana, tako da je i memori
ja za utiske primljene u stanju t r a n s a neokrnjena, do dubokog transa
koji karakteriše potpuna amnezija za period trajanja transa.
Načini izazivanja transa razlikuju se od jedne do druge kulture ili
religijske tradicije. U Delfijskom proročištu sveštenice koje su prorica
le padale su u t r a n s udišući otrovna isparenja i žvaćući lovorovo lišće,
koje sadrži cijanovodoničnu kiselinu. Šamani (v. šamanizam) u Mongoli
ji i vrači nekih plemena u Latinskoj Americi izazivaju t r a n s uzimanjem
tzv. leteće ili svete gljive. Koristi se monotona t a m - t a m muzika, koja
deluje kao dugotrajan stres na nervni sistem, seksualni odnosi, hašiš i
pejotl, duboko ritmičko disanje koje izaziva hiperoksidaciju moždanih
ćelija itd. Svi vidovi transa, bez obzira na način na koji su izazvani, ima
ju kao zajedničku bitnu k a r a k t e r i s t i k u disocijaciju svesti.
110
lažava konflikte sa okolinom, daje osećanje svežine itd. Povoljne po-
sledice ispoljavaju se odmah.
Zvanje učitelja-instruktora TM-a stiče se neuporedivo lakše nego
u zenu, jogi i ostalim hermetičkim sistemima — za nekoliko meseci. U-
čitelj treba da odabere, prema psihološkoj konstituciji praktičara, nje
govu individualnu m a n t r u (v.) To je besmislena reč ili fraza koja delu-
je svojim zvučnim svojstvima, pomažući praktičaru da dosegne do samog
izvora misaonog procesa. Mantra se obično ponavlja u sebi, dva puta
dnevno po petnaestak minuta. Viši trening instruktora preuzima na sebe
sam osnivač pokreta.
Mahariši Maheš Jogi (1911— ) je diplomirani fizičar Alahabad-
skog Univerziteta. Jedno vreme radio je u fabrici, zatim ga je interes
za jogu odveo na Himalaje, gde mu je guru (spiritualni učitelj) bio Sva-
mi Sarasvati od Džiotirmata. Bio je njegov učenik, tvrdi se, čitavih
13 godina, a zatim je počeo da propagira sopstveni sistem TM. U Lon
donu 1959. osniva Internacionalno društvo za T r a n s c e n d e n t a l n u Medi
taciju. Šezdesete godine proveo je putujući po Zapadu i osnivajući gru
pe za praktikovanje TM jer, kako sam izjavljuje, nove ideje se lakše
prihvataju u razvijenim zemljama. Pošto se u TM sistemu inicijacija
(v.) plaća od 35 dolara do iznosa jednonedeljne plate, obilno priticanje
sredstava od brojnih sledbenika omogućilo je Maharišiju da u svojoj
misiji putuje sopstvenim mlaznim avionom. Na Zapadu on je jedan od
najpopularnijih ličnosti. Tome nasuprot, u Indiji na njega gledaju kao
na otpadnika koji je komercijalizovao spiritualno učenje koje nije za
prodaju. L. 8.
111
TU-MO: Na tibetanskom znači u n u t r a š n j a v a t r a i istovremeno ime
sekte tibetanskih jogija koji obožavaju tu-mo. Tim imenom naziva se i
sposobnost da se, psihofizičkim joga-treningom izazove veoma visoka
telesna t e m p e r a t u r a bez obzira na okolnu hladnoću. J e d a n od već ču
venih ispita za tibetanskog lamu sastoji se u sledećem: k a n d i d a t u se
obuče vlažna košulja, koju on mora, na veoma velikoj hladnoći (minus
40° C), da osuši svojom telesnom toplotom.
112
V
113
veštice (vešci) ili sveštenici Velike Boginje. Najviši rang u hijerarhiji
kulta veštica je velika sveštenica ili veliki sveštenik, koji predsedavaju
skupovima većeg broja kavena, obično prilikom kultnih praznika. N a j
važniji praznici su obe ravnodnevice, dugodnevica i kratkodnevica, za
tim Valpurgijska noć (30. aprila/travnja), Haloven (31 oktobar/listopad), Sveć-
njak (9. februara/veljače) i Lamas (2. avgust/kolovoz).
Skupovi, koji se nazivaju sabat, počinju po pravilu ceremonijom
,hleba i vina" koja podseća na hrišćanski pričest. Zatim sledi izdašan
obed, uz obilno trošenje alkohola. Proslava se okončava opštom orgijom
ili ritualnom kopulacijom velikog sveštenika (sveštenice) sa nekim od čla
nova kavena. Ceremonije se uvek održavaju u n u t a r magijskog kruga.
Muzika, ako je ima, je veoma monotona i dugim ponavljanjem deluje
poput stresa na nervni sistem. Napici obično sadrže neku od halucino-
genih droga. Sledbenici su, po pravilu nagi, jer se s m a t r a da „odeća
sprečava slobodnu razmenu vibracija."
Ritual posvećenja novog člana podseća, pošto simbolizuje ponovno
rađanje, na rituale sličnih kultova. Sadističke komponente rituala nisu
retkost. Mučenje, veruje se, čisti telo i d u h kandidata pre nego što
stupi u red sveštenika vike. Obično se svodi na bičevanje, za vreme koga
se kandidat zaklinje da neće odati tajne grupe kojoj pripada. N a d u v a -
vanjem prikaza tih rituala nastala su glasine, lišene svake osnove, o
prinošenju žrtava, priče o pečenju u k r a d e n e dece, kanibalizmu i sl.
Skoro istovremeno sa oživljavanjem vičkrafta, došlo je do rasloja
vanja, tako da se danas u n u t a r kulta mogu razlikovati 3 velike grupe
pored niza manjih, uglavnom kratkovečnih. Najbrojniju grupu čine
tzv. aleksandrinci, po imenu rodonačalnika Aleka Sandersa (Alec S a n -
ders), samozvanog „kralja svih veštica". Ova grupa ne beži od publici
teta, već ga traži na svaki način. U njihovom učenju naglasak je stav
ljen na oslobađanje od seksualnih inhibicija, a rituali su im spoj K r a u -
lijevih (v.) rituala i rituala različitih savremenih hermetičkih grupa.
Centar aleksandrinaca je London, ali trenutno stiču sve veću popular
nost u SAD.
Druga po brojnosti grupa ima nešto duži pedigre, a potiče takođe iz
Engleske; to su sledbenici pokojnog Džeralda Gadnera (Gerald Gardner),
hermetike koji je intenzivno proučavao antropologiju i folklor. G a d n e r
je inicijaciju dobio u Kraulijevom redu Ordo Templi Orientis (vidi
O. T. O.), a rituali kojih se pridržavaju njegovi sledbenici p r o d u k a t su
imaginacije Alistera Kraulija.
Treću struju savremenog veštičarstva čine tzv. odevene grupe. Kao
što ime kaže, njihovi sledbenici napustili su nudističke običaje, seks
je proteran, a naglasak je stavljen na oživljavanje p a g a n s k i h običaja,
prirodan način ishrane n a s u p r o t industrijske proizvodnje h r a n e za-
114
trovane konzervansima, pesticidima i sličnim otrovima. Rituali potiču
od rituala Zlatne Zore (v.), koje je Izrael Regardije objavio 1937. godine.
I pored p r i m e t n i h razlika, sve struje vičkrafta imaju mnogo zajedni
čkog. Njihov pogled na svet je neka mešavina verovanja prvobitnih
plemenskih zajednica m a t r i j a r h a l n e strukture, hipi pokreta i Žan Žak
Rusoa. L. 5, 16, 17.
115
i javnih demonstracija. Učenik je S. Šivanande. Glavni rad mu je „The
Complete Illustrated Book of Yoga".
116
Vudu je van Haitija jako raširen među crncima u SAD, naročito u
južnim državama. Izraz se često upotrebljava kao sinonim za crnu m a
giju. Godine 1945. država Haiti zvanično je priznala vudu kao r a v n o
pravnu religiju.
117
se kompletan špil sastoji iz 25 karata, po pet od svakog simbola. V.
Parapsihologija.
118
PARAPSIHOLOŠKI I HERMETICKI INFORMATOR
119
Ichazo. Arika zahteva tri meseca intenzivnog treninga i vrlo je skupa.
Kompletan kurs staje 3000 dolara.
120
COSMIC FORUM To je forum kosmičke svesti, S a m a d h i ili Satori.
Ljudi koji su postigli taj nivo duhovnog razvića pozivaju se da se jave
na donju adresu da bi uporedili svoja iskustva. Adresa: „Cosmo", Box
C F., 17 L u x e m b u r g Gardens, Brook Green, H a m m e r s m i t h , London
W. 6. England.
DIRECTED MEDITATION To je zapadni vid Samorealizacije. Osni
vač pokreta je Ross Nichols. Meditacije se r a d e grupno pod nadzorom in
struktora. U r a d u se koriste pažljivo odabrane mandale. Informacije:
The Secretary, The I. O. S., 83 Gloucester Road, London S. W. 7, En
gland.
121
zanja vitalne energije Kundalini do viših čakri (psiho-astralnih centa
ra). Ova organizacija u ovom periodu (1974. godina) doživljava nevero-
vatno brz razvoj. Informacije: G u r u R a m Das Ashram, 8802 Melrose
A v e , Los Angeles, CA 90069, U. S. A.
HELIOS BOOK SERVICE LTD. 8, T h e Square, Toddington Nr Chel-
tenham, Glos. England. Specijalizovani servis za nabavku novih i po
lovnih knjiga iz oblasti parapsihologije, hermetike, Jungove analitičke
psihologije, joge, zen-budizma, E. S. P. (vančulne percepcije), različitih
škola Zapadne hermetičke tradicije, kabale, magije, tarota, Ji Džinga i
sl. Na ovu adresu mogu se naručiti t a r o t - k a r t e svih vrsta i retki tek
stovi publikovani u ograničenom tiražu.
122
ali je ubrzo p r e r a s t a o u m e đ u n a r o d n u instituciju. I n s t i t u t publikuje re
dovno svoj časopis ,,Pyramidology Magazine". Cilj Instituta je razviće
piramidologije i širenje dragocenih saznanja izraženih kroz a r h i t e k t u r u
Keopsove piramide, saznanja koja su istovremeno naučna, profetska i
religiozna. Informacije: The Secretary, The Institute of Pyramidology;
31 Station Road, H a r p e n d e n , Herfordshire, England.
THE INTERNATIONAL NEW THOUGHT ALLIANCE, 8 Cork Street,
London W. 1 England. P o k r e t Nove Misli nastao je u SAD, ali se u znat
noj meri raširio i u Velikoj Britaniji. To je u suštini p o k r e t praktične
psihologije, koji svoje članove uči metodama uspešnog življenja.
INTERNATIONAL SOCIETY FOR KRISHNA CONSCIOUSNESS
Ovo društvo, koje ima svoje ispostave po svim većim gradovima Evro
pe i Amerike, bolje je poznato pod imenom H a r e Krišna Pokret. Obave-
štenja na sledeće dve adrese:
1. I n t e r n a t i o n a l Society for K r i s h n a Consiousness, 3764 Watseka
Ave., Los Angeles, CA 90 000, U. S. A.
2. I n t e r n a t i o n a l Society for K r i s h n a Consciousness, The Secretary,
7 Bury Place, Bloomsbury, London W. C. 1 England.
THE INTERNATIONAL SCHOOL OF ESOTERIC STUDIES Osni
vač ove organizacije je Pir Vilayat I n a y a t Khan, koji je istovremeno po
glavar Sufi Reda. Organizacija uči metode meditacije zajedničke svima
velikih hermetičkim sistemima. Organizacija održava povremeno sku
pove i internacionalne kongrese. P r e k o leta organizuje omladinske k a m
pove u mnogim evropskim zemljama. Informacije: Tim Feild, 58 Red-
cliffe Gardens, London S. W. 10 England.
123
THE KRISHNAMURTI FOUNDATION, 24 Southend Road, Bechen-
ham, Kent, BR 3 ISD, England. Ova organizacija osnovana je sa ciljem
da pomogne širenje učenja K r i š n a m u r t i j a (vidi u tekstu „Enciklopedi
je" pod Krišnamurti). Ona publikuje njegove radove, snima njegove
govore na ploče i magnetofonske trake, organizuje skupove njegovih sled-
benika i sl.
LONDON BUDDHIST VIHARA J e d a n od prvih budističkih centara
na Zapadu. Osnovao ga je cejlonski budista Anagarika Dharmapala
1928. godine. Društvo organizuje kurseve meditacije za članove, ima
biblioteku i čitaonicu i publikuje tromesečni časopis ,,The Buddhist
Quarterly". Informacije: The Venerable Dr H. Saddhatissa, 5 Heathfield
Gardens, London W. 4 England.
THE MARTINIST ORDER Hermetička organizacija koja propagira
kabalističku i teurgijsku doktrinu Martina de Paskala i njegovog uče
nika Luisa-Kloda de S a n - M a r t i n a zvanog Nepoznati Filosof. Informa
cije: G r a n d Secretary: Milner Cottage, 60 b Cadogan Square, London
S. W. 1 England.
MEDITATION GROUP Ova organizacija praktikuje jednom mese-
čno g r u p n u meditaciju, koja treba da posluži kao k a n a l za priliv spi-
ritualnih energija Svetlosti i Ljubavi za celo čovečanstvo. Skupovi se
održavaju u vreme punog meseca, jer pripadnici ove grupe smatraju da
se sa spiritualnim energijama tada najlakše dolazi u kontakt. Obave-
štenja: Miss Cornock-Taylor, 9 Woodhayes Road, London S. W. 19 En
gland.
3 24
ma pokojnog Olivera Foksa. Informacije: Metaphvsical Researcch Group,
Archers Court, Hastings, England.
„THE MIDDLE WAY" Tromesečni časopis Budističkog Društva u Ve
likoj Britaniji. Objavljuje članke o budističkoj filozofiji, umetnosti i
prikaze knjiga iz te oblasti. Adresa: „The Middle Way" 58 Eccleston
Square, London S. W. 1 England.
NEW KNOWLEDGE BOOKS Ova kuća prodaje knjige o jogi, ka-
bali, tarotu (i t a r o t karte) astrologiji, radiesteziji, psihologiji, duhovnom
lečenju, E. S. P. i srodnim oblastima. Šalje besplatne kataloge. Oba-
veštenja: New Knowledge Books, 28 (P 127), Dean Road, London N. W.
2 England.
OCCULT GAZETTE Mesečnik pretežno hermetičkog sadržaja. De-
taljnije informacije na adresu: The School of Universal Philosophy and
Healing, 6 Phillimore Place, Kensington, London W. 8 England.
PENTAGRAM Mali časopis, koji izlazi povremeno, bez u n a p r e d utvr
đenih d a t u m a . Obrađuje parapsihiku i hermetiku. Ne prima pretplatu,
već se plaća za svaki broj posebno. Obaveštenja: G. Noel, EsQ., P e n t a -
gram, 68 Grove End Gardens, London N. W. 8 England.
PSYCHIC NEWS Spiritistički list sa najvećim tiražem na svetu (u
toj oblasti). Obaveštenja: Psychic Press Limited, 23 Great Queen Street,
London W. C. 2 England.
QUEST Tromesečni časopis, obrađuje usku oblast hermetike — Za
p a d n u ezoteričnu tradiciju. Šapirografisan. Ima relativno mali tiraž. O-
baveštenja: ,,Quest", Spook Enterprises, 38 "Woodfield Avenue, London
W. 5 England.
RAMAKRISHNA VEDANTA CENTRE Centrom rukovodi Swami
G h a n a n d a . Drži predavanja o jogi, vedanti, indijskoj filozofiji ostalih
smerova i sličnim temama. Centar ima dva a š r a m a :
1. R a m a k r i s h n a Vedanta Centre, 54 Holland Park, London W. 11
England.
2. Ramakrishna Vedanta Centre, 68 Dikes Avenue, Muswell Hill,
London N. 10 England.
SANT MAT Ovaj pokret poznat je i pod imenom Joga Južne Struje.
Obaveštenja: The Secretary, Radha Soami, Satsang (Beas), U. K. Natio
nal Westminster Bank Limited, 34 H e n r i e t t a Street, London W. C. 2
England.
SELF-REALIZATION FELLOWSHIP Organizacija koju je osno
vao j e d a n od najvećih jogija koji su ikada došli na Zapad, Yogananda
P a r a m h a n s a , sa ciljem širenja Kriya-joge. Zainteresovanima šalju n e -
deljne lekcije sa instrukcijama iz meditacije, joga filozofije i psiholo-
125
gije. Ovo je sasvim sigurno nekomercijalna organizacija. Ima svoje
ispostave u Engleskoj i SAD. Obaveštenja:
1. Self-Realization Fellowship, 3880 S a n Rafael Blvd, Los Angeles,
CA 90065, U. S. A.
2. Mrs. G. White, 33 V/arrington Crescent, Maida Vale, London W. 9
England
THE SOCIETY FOR THE PSYCHICAL RESEARCH, 1 A d a m and Eve
Mews, Kensington, W. 8 London. Ovo Društvo osnovano je još u pro
šlom veku za istraživanje parapsihičkih pojava, sa strogo n a u č n i m p r i
stupom.
SOCIETY OF THE INNER LIGHT, 38 Steele's a Road, Hampstead,
London N. W. 3 England. Organizacija koju je pre II. svetskog rata
osnovala pokojna Dion F o r t u n e . Organizacija uči Z a p a d n u hermetičku
tradiciju baziranu na kabali. Ima kurs korespondencije za članove van
Velike Britanije. Međutim, po mišljenju nekih zaista k o m p e t e n t n i h her-
metista, učenje ove organizacije znatno se izmenilo poslednjih dvade
setak godina u odnosu na originalno učenje koje je širila Dion Fortune.
SOUTH LONDON LODGE OF THE THEOSOPHICAL SOCIETY Ova
loža propagira osavremenjenu teozofiju. Obaveštenja: Mrs. D. Sturza-
ker, 25 Circle Gardens, Merton Park, London S. W. 19 England.
STUDENT'S INTERNATIONAL MEDITATION SOCIETY Društvo
koje je osnovao Mahariši Maheš Jogi za propagiranje transcendentalne
meditacije. Društvo je poznato i po skraćenici SIMS. Ima svoje ispo
stave u mnogim zemljama. Ovde su izdvojene dve adrese no koje se
mogu tražiti obaveštenja:
1. SIMS, 1015 Gayley Ave., Los Angeles, CA 90024, U. S.A.
2. SIMS, la Seagrave Road, S. W. 6 London, England.
SUFI SOCIETY Društvo savremenih derviša, koje naglašava značaj
muzike igre i meditacije za skladan duhovni razvoj individue. Ima više
grupa među kojima postoje manje razlike. Obaveštenja:
1. Sufi Order, Mento Garden, 410 Precita Ave., San Francisco, CA
94100, U. S. A.
2. Sufi Society, The Hon. Secretary, 41 Pembridge Road, London
W. 11 England.
3. Sufism Reoriented, 1290 Sutter Steet, San Francisco, CA 94110,
U. S. A.
SWAMI ATMAN ASTORAM MEDITATION SOCIETY, 30 Baker
Street, London WIM 2DS, England.
RIDER AND CO., 178 G r e a t Portland Steet, London W. 1 England.
J e d n a od najpoznatijih izdavačkih kuća, specijalizovanih za literaturu
126
iz oblasti kao što su orijentalne religije i filozofski sistemi, meditacija,
prirodno lečenje, teozofija, antropozofija, joga i sl.
THE THEOSOPHICAL BOOKSHOP, 68 Great Russell Street, Lon
don W. C. 1 England. Najveća teozofska knjižara, koja distribuira radove
objavljene u SAD, Engleskoj i Indiji. Ima veliki izbor knjiga o jogi,
vedanti, budizma, prirodnom lečenju, orijentalnim filozofskim i reli
gioznim sistemima, astrologiji i dr.
TIBETAN NYINGMAPA MEDITATION CENTRE Osnovao ga je
T a r t h a n g Tulku Rinpoche, uz odobrenje Dalaj Lame. U Centru se odr
žavaju predavanja o tibetanskoj filozofiji, psihologiji, praktičnim t e h n i
kama i ritualima. Obaveštenja: Tibetan Nyingmapa Meditation Centre,
2425 Hillside Avenue, Berkeley, CA 94705, U. S. A.
VEDANTA SOCIETY-RAMAKRISHNA ORDER Postoji više takvih
centara u SAD. Prve centre osnovao je Swami Vivekananda krajem
prošlog veka. Informacije: 1946 Vedanta Place, Hollywod, CA 90028,
U. S. A.
VINCENT STUART AND JOHN WATKINS LIMITED, 21 Cecil
Court, Charing Cross Road, London W, C. 2 England. J e d n a od najve
ćih knjižara specijalizovana za hermetičku i parapsihološku literaturu.
Izvanredno veliki izbor najnovijih knjiga iz tih oblasti.
YOGA QUARTERLY MAGAZINE Časops koji donosi novosti iz
sveta joge, članke priznatih autoriteta i tome slično. Adresa: Wheel of
British Yoga, 8 Poplar Drive, Wootton Hall, Solihull, Warwicks, E n
gland
ZEN CENTAR Ova organizacija ima program treninga sledbenika
zena, sa povremenim povlačenjem od aktivnog života i potpunim p r e
davanjem meditaciji. Osnovao ju je S h u n r y u Suzuki Roshi. Ima dve
ispostave:
1. Zen Center, 300 Page St., San Francisco, Ca. U. S. A.
2. Tassajara Mountin Center, Tassajara Hot Springs, Carmel Valley,
CA 95705, U. S. A.
Ova organizacija publikuje svoj mesečni časopis ,,The Wind Bell".
Lako pada u oči da sam naveo organizacije i izdavače sa engleskog
govornog područja, jer sam potrebnu l i t e r a t u r u i informacije dobijao
isključivo otuda. Osobe koje se služe francuskim, nemačkim ili itali-
janskim jezikom, mogu da se obrate na bilo koju od ovde navedenih
adresa i da zamole da im se pošalju podaci o organizacijama i institu
cijama sa jezičkog područja koje njih interesuje.
Informacije o naučnim institutima za parapsihologiju u socijalisti
čkim zemljama možete dobiti u a m b a s a d a m a ili konzulatima tih zemalja
127
BIBLIOGRAFIJA
129
41. „.JOURNAL OF PARAPHYSICS", Vol. 3, No. 3.
42. VIVEKANANDA SWAMI „Raja-Yoga", New York 1955.
43. WINSKI NORMAN „Understanding Jung", Los Angeles 1971.
44. WOLMAN BENJAMIN ,,Contemporary Tiieories and Systems in
Psychology" New York 1960.
N A J Z A D !
Iz sadržaja:
131
Ž. M. SLAVINSKI — „ P S I H I Č K I TRENING J O G I J A "
Zivorad Mihajlović-Slavinski
,,J O G A "
Post. pregradak 38-134
11061 Beograd