Christian A. Schwarz Christoph Schalk Editorial CLIEPor eso, este libro, en vez de proyectar sobre las demas congregaciones las experiencias de algunas iglesias de “éxito”, es un estimulo a todas las iglesias a descubrir y desarrollar su propia naturaleza individual; especial y dada por el mismo Dios. Y es que no se trata de “fabricar iglesias segin ‘un modelo, sino de liberar el potencial con el que Jesucristo ha provisto a sus ‘comunidades. Es El quien hace crecer a la iglesia, y no los esfuerzos humanos... Este manual de trabajo esta fundamentado en los principios explicados en el libro Desarrollo natural de Ia iglesia y tiene como objetivo ayudar a las iglesias a determinar su propio plan de desarrollo. Lleno de ideas, guias de debate y hojas de trabajo, este libro es ideal para pastores y ancianos. Christian A. Schwarz es director del Instituto para e/ Desarrollo Natural de Ia Iglesia, ubicado en Alemania. Sus libros sobre la teoria y practica del iglecrecimiento se han publicado en casi treinta idiomas. Christian Schwarz estudié teologia en Bochum, Bethel, Wuppertal y Maguncia (Alemania), y en Pasadena (California). Christoph Schalk es el intérprete estadistico de las encuestas a las iglesias y dirige los proyectos de investigacién del Instituto para el Desarrollo Natural de Ia Iglesia. Entre los afios 1994 y 1996, colaboré como director cientifico en el proyecto mundial de investigacion sobre las causas del iglecrecimiento. ISBN 84~B2b7-118-9 editorial clie © CLASIFIQUESE: 500 ECLESIOLOGIA « sore obs Sa HEF 2atca 9"788482°67118EI desarrollo natural de la iglesia en la practicaEl desarrollo natural de la iglesia en la practica Christian A. Schwarz ¢ Christoph Schalk 2 2 = « = a ——— a ——— 3 © ediwiial clieEditorial CLIE Galvani, 113 08224 TERRASSA (Barcelona) EL DESARROLLO NATURAL DE LA IGLESIA EN LA PRACTICA Traduccién al castellano: Abel Gélvez, Beatriz Fernandez © 1997 C & P Verlag, Emmelsbuell, Germany © 1999 Editorial CLIE, para la edicién espafola Depésito legal: 8. $1.241-1999 ISBN 84-8267-118-9 Impreso en los Talleres Graficos de la M.C.E. Horeb, ER. n® 2.910 SE-Poligono Industrial Can Trias, c/Ramen Llull, 5-7 08232 VILADECAVALLS (Barcetona) Printed in Spain Clasifiquese: 500 ECLESIOLOGIA: Iglecrecimiento, CTC. 01-06-0500-14 Referencia: 22.41.04 INDICE Introduccién: Lo que puede esperar de este libro Parte 1: Como desarrollar su perfil de iglesia {Por qué desarrollar un perfil de iglesia? ...... Cémo proceder..... Interpretando su perfil de iglesia . El seguimiento de su proceso .. Por qué la intuicién es con frecuencia engajiosa.. Parte 2: Diez pasos operativos El paso antes del primer paso . Paso 1: Reforzar la motivacién espiritual . Paso 2: Descubrir factores minimos ... Paso 3: Poner metas cualitativas Paso 4: Identificar obstaculo: Paso S: Aplicar principios bidticos.... Paso 6: Poner en juego los puntos fuertes Paso 7: Introducir materiales bidticos .... Paso 8: Controlar los progresos ... Paso 9: Dirigir la atencién a nuevos factores minimos Paso 10: Reproducir su iglesi Parte 3: Cémo mejorar su factor minimo La personalidad de su iglesia Caracteristica cualitativa 1: Liderazgo capacitador Caracteristica cualitativa 2: Ministerio segtin dones Caracteristica cualitativa 3: Espiritualidad ferviente ... Caracteristica cualitativa 4: Estructuras funcionales . Caracteristica cualitativa ulto inspirador Caracteristica cualitativa 6: Células integrales .... Caracteristica cualitativa 7: Evangelismo segtin las necesidades Caracteristica cualitativa 8: Relaciones afectivas .... Parte 4: Aprendiendo a pensar “bidticamente” La estructura del programa de formaci6n..... Unidad formativa 1: Interdependencia . Unidad formativa 2: Multiplicacién .. Unidad formativa 3: Transformacién de la energia 134 158Unidad formativa 4: Efectos multiples Unidad formativa 5: Simbiosis ....... Unidad formativa 6: Funcionalidad . Unidad formativa 7: Encontrar y evaluar las soluciones Parte 5: Las preguntas mas frecuentes sobre el desarrollo natural de la iglesia . Apéndice 1: Hojas de trabajo para copiar .. Apéndice 2: La base cientifica del perfil de iglesia . Lo que puede esperar de este libro... y lo que no deberia esperar Este manual ayuda alos cristianos que estan interesados en po- ner en prdctica en sus propias iglesias los principios previamen- te descritos en el Desarrollo natural de la iglesia. Empieza donde acabé el libro anterior, y acaba donde comienzan otros recursos prdcticos acerca de las ocho caracteristicas cualitativas. * No intenta convencer a nadie para que apoye el “desarrollo natural de la iglesia’, ni intenta persuadir a los escépticos * No presenta los fundamentos del desarrollo natural de la igle- sia. Estos fueron explicados en el anterior libro Desarrollo natu- ral de la iglesia * No intenta tratar el marco teolégico sobre el que se funda- menta este enfoque para el crecimiento de la iglesia. El libro alemdn Paradigmenwechsel in der Kirche ("Cambio de paradigma en la iglesia’) esta dedicado a esta cuestidn. (Este libro tam- bién esta disponible en inglés con el titulo de Paradigm Shift in the Church.) * No pretende entretener, y tampoco pretende ser una lectura placentera. Ha sido deliberadamente escrito como un manual de trabajo. El desarrollo natural de la iglesia est basado en el proyecto de investigacién sobre las causas del crecimiento de la iglesia mas exhaustivo que jamas se haya llevado a cabo -para ello se estu- diaron mas de mil iglesias en 32 paises en los 5 continentes. Este libro no presenta los resultados de dicha investigacién. Mas bien intenta llevar a la practica, en su propia iglesia, los resulta- dos mds importantes de este estudio. Este libro asume un entendimiento basico de los bloques cons- tructivos y del vocabulario del desarrollo natural de la iglesia “Automatismos de crecimiento”, “Las ocho caracteristicas’, “prin- cipios bidticos”, “paradigmas espiritualistas y tecnocratico: foque segiin principios versus enfoque segtin modelos’, “estra- tegia del minimo” y la “hipdtesis 65”; estos son sdlo unos ejem- plos de la terminologfa que no se explica en detalle en este li- bro. Lo que encontraré son pequefios recuadros con definicio- Introduccion “Este libro es para los creyentes y las iglesias que se preguntan: “Como se lleva ala practica todo esto?” La funcion de este libro en el sistema total Lo que se asumeEI Desarrollo Natural de ta igiesia en la P Una doble funcién El desarrollo natural de la igle- sia propone liberar el poten- cial que Dios ya ha deposita- ica nes cortas que hacen referencia al libro antenor Desarrallo natural de la iglesia (abreviado DNI) situados en paginas puntuales donde se discute la relevancia y la aplicacién de estos términos en su iglesia Podré ver un ejemplo de uno de estos recuadros de defi- nicién un poco més abajo con la explicacién para el término “de- sartollo natural de la iglesia.” Este libro tiene una doble funcién: * En primer lugar, es una gufa para llevar a la practica los princi- pios del desarrollo natural de la iglesia. Por esta razon, tam- bién puede ser usado por las iglesias que no han desarrollado alin un perfil de iglesia. * En segundo lugar, es un libro de ayuda para cualquier iglesia que quiera desarrollar un perfil de iglesia. Resume las suge- rencias practicas a las que se refiere el andlisis informatico. El estilo no narrativo, el uso de tablas, las hojas de trabajo, las listas de control, y finalmente el uso de los ordenadores para elaborar un perfil de iglesia, puede parecer tecnocratico a algu- nos de nuestros lectores. Por esta razén, podrfamos comentar aqui que el desarro- lo natural de la iglesia tiene poco en co- mun con un pensamiento tecnocratico, do en su iglesia. esto es, con la ilusion de que se puede Ver DNI, Pag. 6-14 La meta: desarrollar la individualidad de su iglesia “hacer crecer’ la iglesia usando energia hu- mana. Antes bien, se podria entender como un paradigma alter- nativo de iglecrecimiento. Entendemos que esta introduccién se ha convertido en poco me- nos que una “advertencia” Si quiere seguir leyendo -o mejor, continuar trabajando- debe estar muy motivado Pero si escoge trabajar con nosotros los siguientes capitulos, desarrollard una mayor sensibilidad hacia la personalidad de su iglesia. No bus- cara nunca mas recetas estandar o modelos de iglesias de éxito para imitarlas. Mas bien, usted querré invertir toda su energfa en desarrollar e! potencial que Dios ya ha puesto en su iglesia éEs esto algo sencillo? No, se podria decir que es un camino dificil. ZNos aplaudiré con reverencia el resto del cristianismo? No, piense todo lo contrario. ¢Vale la pena? Si, ciertamente sf. Otofio 1997 Christian Schwarz/ Christoph Schalk Parte 1: El perfil de iglesia Como desarrollar su perfil de iglesia Una terapia efectiva dependera de un diagnésti- co preciso. No existe una pildora maravillosa que sirva para todos los “pacientes”. Lo que va bien para uno, puede ser perjudicial para otro. En el desarrollo natural de Ia iglesia, la clave para con- seguir un diagnostico preciso es la realizacién de un perfil de iglesia. Esta seccién explica por qué esto es necesario para el diagnostico, y también explica cémo analizar con precision su iglesia.10 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 1: El perfil de Iglesia “Sin un diagnéstico corremos el peligro de ofrecer una cura para la miopia a un paciente que sufre de cataratas.” éPor qué desarrollar un perfil de iglesia? Ha tenido alguna vez un pequefio jardin en su casa? Quizd en- tonces haya intentado cultivar sus propias hortalizas. ¢Se acuer- da del trabajo necesario para obtener una gran canasta de jugo- sos tomates rojos? Durante la primavera, probablemente planté las j6venes tomateras que quizd hubiera criado con sus propias semillas. A medida que las plantas crecfan, cada una de ellas necesitaba un soporte, por lo tanto las até a una vara. Después se aseguré que todas las plantas tuvieran suficiente agua y ferti- lizante. Al principio quizé tuvo que proteger las tomateras de las noches heladas. Si sus plantas crecian en un invernadero, segu- ro que tuvo que asegurarse de que el termostato estuviera en- cendido durante la noche. ~Qué tiene todo esto que ver con el desarrollo natural de la igle- sia o su puesta en practica? Piense en ello: ¢Cuando regaba las tomateras? ¢Cudndo utiliza- ba abono? Cudndo encendiael termostato del invernadero? ¢Re- gaba usted cuando se anunciaban heladas en el prondéstico me- teoroldgico? gAbonaba la tierra cuando estaba seca y dura? No. Seleccionaba el momento adecuado para El perfil de iglesia indica lo hacer lo adecuado, regaba cuando estaba bien desarrolladas que estan seco y protegia sus plantas cuando se en su situacion las ocho carac- anunciaba hielo. Conocer qué es “lo ade- teristicas cualitativas del igle- cuado” es llevar a cabo un constante “and- crecimiento y cual es su fac- lisis" propio de su labor: posiblemente toca tor minimo actual. Ver DNI, Pag. 50-53, 103-109, 120-121 la tierra con su pulgar para ver si esta muy seca Echa un vistazo al barémetro regu- larmente y se mantiene informado sobre e] tiempo Un experto jardinero quizé incluso llevarfa a cabo un analisis real de la tierra para comprobar cientificamente los con- tenidos nutrientes de la tierra. Estos “estudios" le suministran la informaci6n necesaria para decidir lo que sus tomates necesitan yen que momento lo necesitan De este mismo modo le recomendamos que acttie cuando Ileve ala practica los pasos practicos del desarrollo natural de la igle- a. En lugar de hacer un cultivo improvisado y al azar 0, dicho de otro modo, en vez de intentar edificar una iglesia de forma eS see rapida y sin coordinaci6n, empiece preguntandose: gcual es el factor clave decisivo en este momento para el desarrollo de mi iglesia? Imagine que tiene una cita concertada con su oftalmélogo por- que Ultimamente ha notado que le es dificil leer las letras pe- quefias. Cuando llega allf, en lugar de diagnosticar cuidadosa- mente su problema, el oftalmdlogo le entrega una de sus pro- pias gafas y le dice: “Hace algdn tiempo, yo tenia el mismo pro- blema. Estas gafas me ayudaron mucho. Lléveselas. Seguro que le iran bien.” ¢Puede confiar en este oftalmdélogo? Seguramente no, aunque escenas como éstas son comunes en el mundo del iglecrecimien- to. gNo es sorprendente la frecuencia con la que la gente suele dar recetas y consejos bien intencionados sin haber pasado al- gin tiempo diagnosticando el problema real? “Una iglesia en Chicago hace ahora sus cultos los miércoles por la noche y, des- de entonces, todo ha ido mejor. Deberfa intentar lo que ellos han hecho.” "Lo que necesita son obras de teatro durante el cul- to.” "Lo que realmente necesita es una cumbre de oracién, en- tonces su ciudad serd alcanzada por el evangelio.” “En Argenti- na, resuelven todos sus problemas a través de la guerra espiri- tual, deberfan intentarlo.” E! desarrollo natural de la iglesia evita este enfoque erréneo y empieza intencionadamente con el paso del diagnéstico. La ra- z6n por la que se llevé a cabo esta investigacion internacional e! afio pasado fue, basicamente, desarrollar una herramienta de diagnéstico fiable para las iglesias locales. Hay que apuntar que el diagndstico no lo es todo, pero sin él -hablando metaférica- mente-corremos el peligro de ofrecer una cura para la miopiaa un paciente que sufre de cataratas. El desarrollo natural de la iglesia utiliza el perfil de iglesia para Ayudar a su iglesia a descubrir su factor mfnimo para el desa- trollo de la iglesia en su situacién actual. * Centrar unos recursos limitados (humanos, econdmicos, etc.) en los puntos criticos. * Identificar las virtudes y las debilidades de su iglesia © Ahorrar tiempo y eliminar el riesgo de un anilisis errdneo. * Aplicar un proceso cientffico y exacto desarrollado por socidlogos. El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 11 Primero el diagnéstico, luego la terapia Las ventajas del perfil de iglesia12 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica © Suministrarle una perspectiva objetiva: {cdmo est su iglesia comparada con las demas? A menudo nos Ilaman iglesias que quieren seminarios sobre un tema especifico, “dones” o ‘cultos inspiradores” 0 cualquier otro aspecto del desarrollo natural de la iglesia que pueda ayudarles a avanzar. Les respondemos diciendo que, aunque este semina- tio puede ser informativo e interesante para algunos de los miem- bros de la iglesia, es posible que no les ayude mucho en su de- sarrollo futuro. De la misma manera que no queremos hacer lo que recomendamos evitar, no queremos dar seminarios sin que no haya habido un perfil de iglesia. ¢Es eso cabezoneria? Quizd quiera probar mis antiguas gafas. &_ Su Reflexion © En este capitulo ha aprendido las ventajas de desarrollar un perfil de igle- sia. Si todavia es escéptico en cuanto a esto, podria serle util una perspectiva inversa que le llevara a preguntarse: ¢Qué ventajas obtendriamos al no desa- rrollar un perfil de iglesia preciso para nuestra situacién? jEscriba las venta- jas que se le ocurran! E] Desarrollo Natural de la Iglesi Como proceder Ahora llegamos a la parte practica: «Cémo se lleva a cabo tealmente un estudio que nos permita desarrollar un perfil de iglesia? Primeramente, necesitard los cuestionarios: hay treinta hojas para los que colaboran dentro de su iglesia y una para el pastor. Para elaborar el perfil de iglesia siga los siguientes pasos con atencién: Este cuestionario debe ser rellenado por el pastor principal. Si su iglesia no tiene un pastor a tiempo completo, o ninguna per- sona con el titulo de “pastor’, este cuestionario debe ser com- pletado por la persona en el equipo de liderazgo que se encarga de que todo funcione bien en la iglesia, Estos cuestionarios deben ser rellenados por colaboradores o miembros muy involucrados en la vida de su iglesia. Siempre que sea posible, deberfan rellenarlos un minimo de treinta per- sonas. Si bien el ntimero de cuestionarios se puede reducir un poco para iglesias mas pequeias, hay que apuntar que las re- sultados del estudio pueden ser sensiblemente menos fiables . Todos los colaboradores que rellenan un cuestionario deben tener, a ser posible, las siguientes caracteristicas: a. Ser miembros que el pastor considere activamente involucra- dos en el centro mismo de la vida de la iglesia b, Desempefiar regularmente una tarea dentro de la iglesia c. Ser miembros de un grupo pequefio/subgrupo de la iglesia (una célula, un grupo de estudio biblico, un equipo de minis- terio, etc.) Es mejor dar treinta minutos para completar los cuestionarios durante una reuni6n rutinatia que se haya programado con an- telacién y que incluya las personas descritas arriba. Seguida- mente se recogen los cuestionarios y se entregan a la persona designada. Este estudio no deberia ser realizado sin dar infor- macién basica a sus colaboradores. En el contexto dela reunidn, ellos pueden ser informados sobre la raz6n, el propésito y el proceso de esta accién. Se pueden discutir las preguntas inme- diatamente. Los cuestionarios pueden ser distribuidos en el con- en la Préctica 13 Paso 1: El cues- tionario para el pastor Paso 2: El cues- tionario para los colaboradores “Todas las personas que rellenan un cuestionario deberian saber exactamente cual es el proposito de tal actividad”14 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica texto de un seminario informativo que se lleve a cabo en su iglesia. En cualquier caso, cada persona que rellene los cuestionarios deberfa saber que la iglesia ha decidido dar este paso. El librito informativo El ABC del desarrollo natural de la iglesia puede ayudarle en esta tarea. Muchas iglesias han tenido buenas experiencias al entregar este librito informativo a todos los que debfan relle- nar los cuestionarios. El librito resume las teorfas y los princi- pios més importantes del desarrollo natural de la iglesia en unas cuantas paginas, y subraya la importancia del perfil de iglesia. Se puede leer en unos treinta minutos. Paso 3: Cuando haya recibido todos los cuestionarios rellenos, tiene Evaluacién varias posibilidades para obtener sus resultados: a. Puede devolver los cuestionarios a la organizacin, asesor 0 formador que se los haya entregado. Encontrard su direccién en las hojas informativas que vienen con los cuestionarios. Dentro del periodo predeterminado recibiré su perfil de igle- sia con sugerencias para mejorar su factor mfnimo. La inter- pretaci6n le remitird al texto de este libro e incluird sugeren- cias de accién para su situacion particular. b, Puede introducir los datos del cuestionario usted mismo uti- lizando una versi6n parcial del software del perfil de iglesia CORE es el programa de soft- foe ee sree los nea ware que calcula su perfil de "5: disoue e procesador y las instruc- i 7 ciones de uso a la entidad encargada de iglesia. El programa esta ba- d {6 1 d promover el DNI en su pafs ocontactarcon sado en una formula apoyada ., asesor de iglesias.) Devuelva el disque- en los resultados de las igle- 6 4 1a organizacién que le entregs los sias estudiadas hasta ahora. cuestionarios y en breve recibird su perfil Ver DNI, Pag. 109, 122-23 de iglesia. La ventaja de esta opcién es su coste reducido, ya que usted mismo introduce los datos. c. Puede adquirir la versién completa del software si asiste a un cursillo basico de formacién sobre el desarrollo natural de la iglesia. Después de procesar las respuesta, su perfil de iglesia puede ser elaborado tocando una tecla y se puede im- primir inmediatamente Esta opcién es mejor para las igle- sias que trabajan con frecuencia con su perfil de iglesia y por tanto valoran los resultados inmediatos. Si tiene el software, se podria organizar una reunidn introductoria sobre el desa- rrollo natural de la iglesia, entregar los cuestionarios, hacer El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 15 que los participantes los rellenen, y procesar e imprimir el perfil de iglesia durante la misma sesién. También recomen- damos la adquisicién del paquete de software CORE, a ase- sores de iglesias, organizaciones y denominaciones que de- seen apoyar a las iglesias locales en los pasos practicos para su desarrollo, Los precios actuales y las direcciones vienen con la informacién que se incluye con los cuestionarios. Seguidamente usted deberia llevar a la practica aquellos pasos Paso 4: Puesta que se ajusten mejor a su situacion. Le recomendamos que vuel- en practica va a hacer otro perfil de iglesia en un periodo de seis a doce meses para ver cémo ha evolucionado su factor minimo en este tiempo. También le permitird identificar un nuevo factor mini- mo en su iglesia > Su Reflexion * @Cudndo haremos un perfil de iglesia? * A quién debemos convencer antes de llevar a la prdctica este plan en nuestra iglesia? © Qué posible resistencia podria poner la gente a la idea de elaborar un perfil de iglesia? © Como voy a tratar esta resistencia? © Cémo informaré a los miembros de la iglesia acerca del perfil y de su ulilidad para nuestra iglesia? Q Reunién informativa / seminario DET librito El ABC del desarrollo natural de la iglesia QO Otras maneras:16 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 1: El perfil de iglesia Interpretando su perfil de iglesia Después de haber calculado los resultados de su perfil de igle- sia, conocerd la condicién actual del potencial de crecimiento de su iglesia y donde empezar exactamente a reforzar su iglesia para que pueda experimentar un nuevo crecimiento cualitativo y cuantitativo. El perfil de iglesia le informa sobre el grado de las ‘ocho caracteristicas cualitativas (ver parte 3). Nuestro estudio indica que estas caracteristicas distinguen claramente a las igle- sias que crecen de las iglesias que pierden miembros (utilizare- mos las abreviaciones tal cual se usan en el software CORE): * Liderazgo capacitador (LE) * Ministerios segdin dones (MI}, ¢ Espiritualidad ferviente (SP) « Estructuras funcionales (ST) * Culto inspirador (WO) * Células integrales (SM) * Evangelismo segtin las necesidades (EV) * Relaciones afectivas (RE) Cuando le ordene al CORE calcularlos resul- tados del perfil (las ins- trucciones para el uso - del CORE se incluyen Quality Characteristics ——— || en el paquete del soft- LE: “WO: 71 ware) primero recibird MI: SM. 54 resultados numéricos j} (ver ilustraci6n). “Avg ~ Sp. 62. EV. 39 indica los valores me- ST: RE: 46 dios de los ocho resul- - Show minimum Ava: 60 factor manual |) tados. “Crecimiento” es , Growth PoP meee |) un indice de crecimien- to basado en las cifras de asistencia a su igle- | sia Tendré Gnicamente un propésito de inves- tigacién para los aseso- BE! Desarrollo Natural de la Iglesia en res del crecimiento de la iglesia que analizan su crecimiento. Si tiene acceso a una hoja de cdlculo que elabore gréficas, los re- sultados del perfil también se pueden reproducir en grdficos de barras mas informativos (ver ilustracién). Asi podré presentar los resultados de su perfil de iglesia de una manera mas efecti- va, de un modo egréfico e informativo a la vez. Cada resultado del perfil se ha calculado en base a un nimero de preguntas contenidas en el cuestionario. Estos resultados Tepresentan —tal como los estadisticos dirfan— resultados estan- dar, basados en un promedio de cincuenta con una desviaci6n estandar de quince. gQué significa esto? Unicamente que el re- sultado medio de una caracteristica cualitativa de una iglesia normal y corriente es 50. Pero una desviacién de més o menos [5 es comin Por lotanto, silos resul- tados de su perfil de igle- sia varfan entre el 35 y 65, son similares alos de la mayorfa de las iglesias ~a veces Un poco mejor, a veces un poco mas dé- biles. El hechode que su iglesia tenga un factor minimo no quiere decir que la suya sea una mala iglesia. Incluso las mejo- tes iglesias tienen un factor minimo. El factor minimo sdlo indica un rea que deberia recibir atenci6n especial en sus esfuerzos futuros para reforzar el potencial de crecimiento de su iglesia. Perfil de Iglesia Iglesia del Redentor — 8/97 ideo ES ite Sncuns aT Oh, TT) ci TE engine Relaciones STE Un resultado por encima de 65 indica una calidad por encima de la media. Un resultado menor a 35 indica problemas que no pue- den ser ignorados (0 por lo menos un problema de datos) Los ocho resultados dan una base fiable para la planificacion res- ponsable del iglecrecimiento A veces, sin embargo, podria ser interesante analizar los datos con mas profundidad (por ejem- plo dar resultados medios. frecuencia de respuestas, cuestiones especificas, etc.). CORE se basa en fundamentos cientificos cam- plejos que no le permiten a usted realizar esta clase de andlisis tan detallados. Pero su asesor lo podrfa hacer para usted. Envie- le su archivo CORE y pida un andlisis detallado. la Préetica 17 Lo que significan los resultados Sprite © 10 20 30 40 50 60 70 80 9010018 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica EB! Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 19 EI seguimiento de su proceso Parte: Los adjetivos En las ocho dreas que se han medido en el perfil de iglesia, el son cruciales ingrediente clave es siempre el adjetivo calificativo. Eche un vis- Hl perfil tazo a la ilustracion del perfil de iglesia en esta pagina. de iglesia Deberia darse cuenta primeramente de que la cespiritualidad y el «culto» reflejan una calidad por encima de la media, mientras Algunas iglesias son reacias a efectuar un seguimiento de su pro- |, que los resultados de “relaciones” y “liderazgo” son bastante greso de desarrollo. Después de varios conflictos, se toma la de- Poco se normales. Sin embargo, este perfil de iglesia no mide ni la “espi- cision de hacer un perfil de iglesia. Se reciben los resultados y se obtiene al ritualidad”, ni las “relaciones,” ni el “culto” ni el “liderazgo” Lo toma la decisién de mejorar el factor minimo. Pero el ditimo realizar un que se mide es el grado en que una iglesia funciona “bidtica- paso, el control del progreso, se puede ver perjudicado por la Gnico perfil mente” en estas dreas. “Trabajar de manera biotica”: una abreviacion de la aplica- En esta iglesia, el “culto” es intensamente “inspirador’ Este adjetivo se refiere al modo en que una iglesia esté ocupada en observacién: “nuestro tiltimo pertil se efectué hace pocos me- ses, por qué volver a hacer otro ahora?” Siempre que se omite este paso, la iglesia se priva de la importante experiencia de con- trolar su progreso en el desarrollo de la iglesia. de iglesia.” cion continua de los seis prin- _ jJevar a la practica los seis principios bid- Hace algtin tiempo, nuestro instituto trabajé con una iglesia lo- Las consecuen- cipios bidticos en cada dreade _ ticos, |o que lleva a sus miembros a perci- cal que estaba muy entusiasmada con el desarrollo natural dela das deno su iglesia.” bir su culto como “inspirador’ Cada igle- iglesia y habfa realizado un perfil de iglesia nueve meses antes. efectuar un Ver DNI, Pag. 61-62 sia es liderada, tiene gente involucrada en Nos aseguraron que habian trabajado intensamente para mejo- seguimiento el ministerio y realiza un culto. Cuando es- tas areas se examinan, la pregunta decisiva es. cesté la iglesia tealizando bien esta 4rea? EI liderazgo, en nuestro ejemplo, no es muy “capacitador" y las relaciones son “afectivas” en un nivel medio. Desde la perspectiva del desarrollo natural de la iglesia, los re- sultados del anlisis siempre reflejan hasta qué punto estan fun- cionando los principios bidticos, resumidos en cada uno de los adjetivos G&S Su Reflexion © La siguiente caracteristica cualitativa es actualmente el factor minimo de su iglesia: rar su factor minimo. Sin embargo, la iglesia continuaba per- diendo miembros. Un nuevo perfil de iglesia revelé que el factor minimo todavfa era similar, pero los resultados incluso eran mas bajos que antes. Durante una sesién de evaluacién se descubrié la rafz de este resultado sorprendente: habfan hablado acerca de los numerosos planes que querfan desarrollar sin haber llegado a llevarlos a la practica. Sus discusiones les habfan creado la impresién de que estaban haciendo algo, pero, en realidad, nada habia cambiado. Otra iglesia habia trabajado duro para me- jorar su factor minimo, "ministerio segin dones”. Se podfa ver el fruto visible de sus esfuerzos. El signo mas evidente de su éxi- to fue que ellos habfan superado una es- casez de colaboradores en casi todas las Controlar los progresos del desarrollo natural de la igle- implica descubrir hasta qué punto han sido fructiferas las medidas aplicadas. Un modo reas del ministerio, y los colaboradores de hacer esto es realizar otro estaban mucho més motivados que antes. perfil de iglesia. Debido a que su éxito era tan evidente, los Ver DNI, Pag. 120-121 lideres no sintieron la necesidad de hacer un nuevo perfil de iglesia. Pero entonces sucedié algo curioso. La iglesia empez6 a perder miembros de nuevo. El pastor y los lideres no sabfan cémo explicarselo Decidieron efectuar otro perfil de iglesia y éste revelé el problema. aunque el factor cua- litativo “ministerio segtin dones” habfa mejorado bastante, la + El resultado de... en Su factor minimo estd: En un nivel medio (entre 35 y 65) Q Por encima de la media (mas 65) Q Por debajo de la media (por debajo del 35) © (Qué piensa de estos resultados? ¢Describen su iglesia con precision? © (Seria util contactarcon un asesor de iglesias o pedir un andlisis detallado?20 El Desarro! lo Natural de la Iglesia en la Practica (ET Descubrir los errores duran- tela puesta en practica Como le ayuda CORE a controlar sus progresos. Desarrollo positivo cualidad de “estructuras funcionales” habia flaqueado y se ha- bia convertido en su nuevo factor mfnimo. Un andlisis en profundidad demostré que aunque la iglesia ha- bia estado trabajando en el drea de “ministerios segtin dones’, ellos habfan cometido un error significativo. Los lfderes de la iglesia habian ayudado a otras miembros a descubrir sus dones, les habian ofrecido consejo sobre ellos y habian encontrado ta- reas donde los miembros pudieran utilizarlos. Pero no habian desarrollado una estructura de apoyo para sus obreros ni los habjfan distribuido en equipos. Esto se tradujo en que habia mucha gente en la iglesia con un trabajo adecuado a sus dones pero que estaban aislados en su ministerio. Como Ilaneros solitarios, no tenfan el apoyo de un equipo ni Ifderes a los cuales pedir ayuda cuando surgfan problemas. A muchos les faltaba incluso la informacién bésica necesaria para llevar a cabo su tarea con éxito. Todos estos factores contribuye- ron a hacer desaparecer su entusiasmo inicial y caus6é una dis- minucién gradual en la membresia. Afortunadamente, esta igle- sia aprendié de la experiencia y ahora hacen un seguimiento de su situacién regularmente a través de un perfil de iglesia. Se puede hacer un seguimiento del progreso con la versién ac- tual de CORE simplemente comparando dos o més perfiles de iglesia (las instrucciones sobre cémo utilizar el software se in- cluyen con el paquete de los disquetes del programa). Después de cargar los archivos de sus Ultimos dos perfiles de iglesia, puede convertir los nuevos resultados en un grafico de mas-menos en su hoja de calculo. En este tipo de grafico (ver ilus- tracién), se puede ver rapida- mente qué 4rea ha mejorado en calidad y también el éxito que han tenido sus pasos para me- jorar el desarrollo de su iglesia. mbién se pueden descubrir las jreas que todavia necesitan un wo mejor desarrollo cualitativo. De todas maneras, si no trabaja y negativo con lo yersién completa de CORE, sino que utiliza la versi6n para introducir los datos y luego =r = le envia los archivos de datos al asesor de iglesias, también pue- de seguir utilizando la funci6n de andlisis de grdficos de su hoja de cdlculo. Simplemente pida los archivos calculados y podra interpretar sus resultados con CORE. Las iglesias estan cambiando continuamente. Se unen nuevas personas. Otras se marchan. Los creyentes cambian. Los facto- res contextuales impactan a la iglesia local. La sociedad deja su impronta. Los movimientos espirituales van y vienen. Los pas- tores y los Ifderes dejan huella en la iglesia durante un tiempo. Los programas de iglecrecimiento se ponen en practica 0 se ig- noran. La iglesia nunca se queda estancada en un status quo. Si quiere estar al dia en el tema del desarrollo de su iglesia, es importante observar los cambios en periodos largos de tiempo. No tiene mucho sentido desarrollar un perfil de iglesia una sola vez ya sea como herramienta para solucionar una crisis 0 sola- mente por pura curiosidad. Pero incluso si se efectia un segun- do perfil de iglesia para evaluar el progreso, la utilidad verdade- ra de esta herramienta de andlisis no queda exhausta. El desa- rrollo de la iglesia tiene lugar cuando se persiguen procesos a largo plazo, se ponen en prdctica y se controlan continuamente. Su Reflexion © Su Reflexion © Una autoevaluacién subjetiva por parte de los miembros de la iglesia puede ser valiosa para sensibilizarse hacia los problemas, pero esto no se debe con- fundir con elaborar un perfil de iglesia. Ahora misrao cual dirfa que es el factor minimo de su iglesia? ¢Se ajusta esto a los resultados de su perfil de iglesia? EI desarrollo natural de Ia iglesia no es una ac- cin unica con un principio y un final estaticos. Mas bien, es un proceso que moldea Ia vida de la iglesia a largo plazo. ¢Cémo se puede fomentar este proceso? Esta seccién ha sido disefiada para ofrecer una ayuda util para la puesta en prdctica, en su propia iglesia, del programa de diez pasos ya descrito en el libro Desarrollo natural de la iglesia en las paginas 103-125.26 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte'2; La puesta en practica “Su propia meta deter- minara, en gran met da, los pasos practicos que tenga que dar.” {Cua es la meta “correcta”? EI paso antes del primer paso Antes de empezar a aplicar los siguientes pasos practicos, debe- tfa tener una nocién clara de su propésito con esta operacién. Conceptos como “iglecrecimiento” o “desarrollo de la iglesia” pueden ser -y son- definidos de un modo diferente por diversos grupos de creyentes. Por lo tanto, cual es la meta que le motivé a tratar este tema con mayor profundidad? |. gEs su meta conseguir una mayor asistencia al culto? 2. gEstd intentando desarrollar, dentro de lo posible, aspectos parciales de la iglesia de Jesucristo con estructuras ya existentes que considera entorpecedoras pero que son inamovibles? 3. ¢Es su meta reformar, tanto como sea posible, aquellas es- tructuras que frenan el crecimiento de su iglesia? 4. ¢Esté intentando aumentar la confianza en el iglecrecimien- to en una iglesia que tiende a ver este tema con bastante suspicacia? 5. Sisu iglesia ha crecido de una manera significativa en los dlti- mos afios, Su Reflexion * ¢Con cual de estas metas se puede identificar mas? QL. Aumentar la asistencia al culto 2. Desarrollar su iglesia dentro de los parametros existentes 3. Superar las barreras en contra del iglecrecimiento 14. Fomentar la confianza en el desarrollo de la iglesia O15. Enfatizar los factores cualitativos en una iglesia que ha cre- cido répidamente Q6. Llevar a una iglesia que no crece hacia el crecimiento 7. Conseguir que la iglesia tenga una salud més fuerte 8. Abrir iglesias hijas 9. Abrir una nueva iglesia Quitd tenga metas completamente diferentes para el desarrollo de ia iglesia. Escribalas.28 El Desarrollo Natural de la [glesia en la Practica Parte 2; La puesta en practica “Ensene a las personas a anhelar un océano amplio y sin fronteras.” Una inquietud duradera para cada iglesia Ayudas de fuera del movimiento del igle- crecimiento Paso 1: Reforzar la motivacion espiritual Antoine de Saint-Exupéry dijo: “Si quieres construir un barco, no pidas a la gente que compre madera, o que prepare herra- mientas, 0 que distribuya las tareas y organice el trabajo, sino enséfiale a la gente a anhelar un océano amplioy sin fronteras.” No podrfamos encontrar una mejor manera para definir este pri- mer paso. Mientras que los pasos del 2 al 10 tienen que ver con cosas similares a las que decia Saint-Exupéry “llamar a las per- sonas, comprar madera, preparar las herramientas, distribuir tareas, organizar el trabajo,” el primer paso empieza en un nivel més fundamental : el anhelo por entender el propésito de Dios para su propia iglesia. Los pasos del 2 al 10 empiezan donde este anhelo ya se ha arrai- gado, pero no son necesariamente los mejores pasos para des- pertar este anhelo. Establecer un perfil de iglesia, por ejemplo, puede ser un buen modo de ayudar a aquellos que ya estan cau- tivados por la visién de hacer realidad lo que ha empezado a flo- recer en sus corazones. Pero de poco sirve para crear este anhelo. La cuestién sobre la motivacién por el desarrollo de la iglesia no puede ser pasada por alto. No es un tema que se plantee una sola vez para continuar con el tema siguiente. En algunas igle- sias, los creyentes no han desarrollado nunca este anhelo; en otras iglesias, este deseo empez6 hace algunos affos pero ha ido apagandose con el tiempo. En algunas otras iglesias, hay grupos de creyentes con una profunda motivacidn espiritual que se pre- guntan: “{Qué podemos hacer para contagiarlo a mas creyentes?” Afortunadamente, hay muchos recursos disponibles para pro- mover y liberar la motivacion espiritual. Muchos de estos recur- sos no han sido creados dentro del paradigma del iglecrecimien- to, y tienen muy poco que ver con éste. A menudo encontramos algunos comentarios que devaldan los aspectos técnicos del desarrollo de la iglesia. En muchos casos, estos recursos hablan el lenguaje del "paradigma espiritualista”. Adn asi, si estos re- cursos ayudan a crear un avivamiento espiritual, ya han cumpli- do su propésito. En la pagina siguiente, encontraré una lista de sugerencias que le permitiran ayudar a muchos miembros a encontrar una nueva El Desarrollo Natural de la [glesia en la Practica 29 fee, espiritual en sus vidas No to- “ita motivacion espiritual” no es meee aati ae refer al carter z gunasa Ue" cualitativa “espiritualidad fer- ra estan en la lista. a 4 viente”, sino a la motivacion con la que nos preocupamos por el tema del iglecrecimien- to en primer lugar. Ver DNI, Pag, 106-107 G&S _ Su Reflexion © Lea la siguiente lista y preguintese: “{Cudl de estos pasos o sugerencias podrian ser titiles para fomentar un nuevo anhelo espiritual por los propdsi- tos de Dios para nuestra congregacién? Utilice esta hoja para escribir alguna aplicacién concreta que pueda venir a su mente Q Estudiar la vida de una iglesia modelo. éCual? Q Visitar un culto inspirador en una iglesia fuera de nuestra con- gregacién. éDénde? Q Invitar a un predicador que nos motive. éA quién? Q Hacer un retiro espiritual para preguntarnos acerca de nues- tra fe personal Con quién?30 El Desarrollo Natural de Ia Iglesia en la Practica Q Preparar una serie de sermones que estén centrados en desa- rrollar un anhelo por Dios. ¢Cudndo? QAsistir a un acontecimiento cristiano grande e inspirador. eAcudl? Q Contactar con una comunidad cristiana, eCudl? G Estudiar literatura devocional con alguien éQué material? Q Utilizar recursos pastorales en nuestra propia iglesia ¢Cudiles? Otros: El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 31 Paso 2: Descubrir factores minimos Las razones de la importancia estratégica de identificar los fac- tores minimos en su iglesia se discuten con profundidad en el libro Desarrollo natural de la iglesia, y no las vamos a repetir aqui. Con la ayuda de |a imagen del barril del minimo, podemos de- mostrar su significado incluso a las personas que no estan nece- sariamente interesadas en cuestiones de iglecrecimiento. La primera parte de este manual describe algunas maneras de llevar a cabo este paso, algunas opciones para valorar los resul- tados y la manera de interpretarlos. En la parte 5, y también en el apéndice 2, encontrard informacién adicional sobre la base cientffica de este estudio. Cuando esté completamente prepa- rado para hacer el perfil de iglesia, deberia tener todos estos recursos listos para contestar preguntas © tratar cualquier mal- entendido, Parte 2: La puesta en practica “La imagen del barril del minimo es una simple demostra- cion de la estrategia del minimo.” eSa- Su Reflexion Los factores minimos son aquellas caracteristicas cuali- # Indique aqui( el factor ménimo que ha refleiado el tativas de una iglesia que es- porfil de iglesia, Si fay varias caracteristicas cuali- tam menos desarrolladas y blo- tativas que hayan obtenido una puntuacién igual- quean el crecimiento de la mente baja, serfa util anolar dos factores minintos iglesia. (pero no mds) en los que usted quiera concentrar Ver DNI, Pig. 49-60, 108-109 sus energfas en el futuro. # Cuando se realizé este perfil de iglesia?32 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 2: La puesta en practica “Para cada paso, defina los resulta- dos concre- tos que espera.” Paso 3: Poner metas cualitativas Con el perfil de iglesia, también recibe unas sugerencias de los pasos practicos que puede dar para mejorar el factor minimo. Estas sugerencias son relativamente generales —una consecuen- cia del enfoque segiin principios del desarrollo natural de la igle- sia. De este modo, evitamos forzar a las iglesias a trabajar tra- vés de una serie de métodos ya preparados que no se adecuen a su situacién Echando un buen vistazo a su iglesia y a las listas de posibles pasos que tenga que considerar, posiblemente con la ayuda de un asesor de iglesias, usted podra determinar mejor cual es de estas sugerencias deberian ser llevadas a la practica y de qué modo se podrfan aplicar o modificar. Para cada medida adopta- da, deberia formular metas concretas de lo que espera ver como resultado, Deben ser especificas, no generales “Hacer un semi- nario sobre e! evangelismo,” es demasiado general. Sin embar- go. “Llevar al 10% de los participantes del seminario de evange- lismo a descubrir el don de la evangelizacién hacia finales de ajo y tener una sesidn personal con cada participante sobre c6mo. pueden usar sus dones con més eficacia para cumplir la gran comisi6n,” es especifico En la pagina 111 del libro Desarrollo natural de iglesia encontrara ejemplos para cada una de las ocho caracterfsticas y metas cua- litativas que sean adecuadas. En cada caso. la clave esté en de- sarrollar un progreso concreto en una 0 en algunas de las dreas cualitativas de la iglesia En el contexto del desarrollo (E=5>> Su Reflexion natural de la iglesia las metas cualitativas representan aque- Ilas metas precisas, orientadas * En la hoja de trabajo de la siguiente pagina, escriba una lista de unas cinco metas cualitativas temporalmente ycontrolables para su factor minimo Podrfa encontrar algu- que apuntan aincrementar la nas ideas en la lisia de sugerencias para su factor calidad de la iglesia. Ver DNL, Pag. 110-111 minimo que encontrar en la tercera parte del li- bro. No tenga miedo de ser juguetén Escriba las metas de tal modo que se ajusten a su situacién particular EI Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Tenga en cuenta que las metas depen seguir los siguientes criterios: a) diri- girse a un drea concreta de la iglesia que necesite ser mejorada, 6) tener un criterio temporal, c) dar resultados que se puedan medir Por favor no piense ain en las posibles barreras que puedan entorpecer la consecucién de estas metas. Pensar demasiado temprano en las circunstan- cias de entorpecimiento es una de las mas grandes piedras de tropiezo a la hora de encontrar soluciones nuevas y creativas. 3334 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 2: La puesta en practica Hoja de trabajo: Metas cualitativas Podemos esperar una mejora cualitativa significativa en nuestro factor mfnimo alcanzando las siguientes metas: Meta 1; = —___ - Fecha RRS eal Meta 2: — - Fecha: Resultado: Meta 3: — — Fecha Resultado: Meta 4: Fecha Resultado: — - — Meta 5. Fecha, Resultado: __ os E! Desarrollo Natural de Ja Iglesia en la Précti Paso 4: Identificar obstaculos Cuando empiece a poner en practica las metas cualitativas, em- pezara a encontrar problemas. Estos problemas pueden venir de factores externos (tales como la falta de espacio). Sin embar- go, en muchos casos, !a resistencia surgird de otros creyentes Un tipo de resistencia se debe sobre todo a la ignorancia. Es sor- prendente ver como se disuelve el escepticismo cuando uno se toma el tiempo necesario pata explicar los principios del desarro- llo natural de la iglesia en profundidad. Por desgracia, muy pocas de sus dificultades se encontraran dentro de esta categoria. Parte de la resistencia se basa en dificultades psicol6gico-rela- cionales, mientras que otra parte se debe a “bloqueos de para- digma”. Gran parte de la oposicién al desarrollo natural de la iglesia, a menudo formulada en lenguaje teolégico, se debe en Ultima instancia a los esquemas mentales de algunos cristianos que nosotros hemos denominado paradigmas “espiritualistas” y “tecnocraticos”. Esta es la raz6n por la cual tratamos este proble- ma en profundidad en el libro Desarrollo natural de la iglesia. La resistencia, que a veces surge de una falta de informacién, no debe ser tratada como un problema pastoral. Intentar resolver problemas psicorrelacionales con mas informacién es indtil. Por lo tanto es crucial que analice cuidadosamente cudl es la cate- gorfa del problema que esta intentando resolver. Finalmente le vamos a confiar una amarga 35 Parte 2: La puesta en practica “Los bloqueos de paradigma no pueden ser resueltos mediante acumulacioén de informacion 0 consejeria pastoral.” verdad. Los bloqueos de paradigma no se pueden resolvercon mas informacion nicon consejeria pastoral. Aunque cualquier cris- tiano que haya descubierto sefiales de un esquema mental cuestionable en su pro- pia manera de pensar pueda tratar de en- contrar un cambio de paradigma en su pro- El paradigma espiritualista es un modelo mental que deva- lua espiritualmente el signifi- cado de asuntos organizativos, el pensamiento racional y el estudio empirico. ‘Ver DNI, Pag. 90-91, 94-95, 98-99, 112-113 pia vida, esto no Jo puede hacer por otra persona. Siempre que piense que algunos bloqueos son causados en pri- mera instancia por el paradigma utilizado, no intente llevar ala gente hacia un cambio de paradigma. Los métodos que a me- nudo se sugieren en libros de gestién —“Cémo llevar a otras per- sonas a un cambio de paradigma’— son poco realistas (prome- ten Jo que simplemente no funciona) o tienden a cruzar la im- Como tratar los bloqueos de paradigma36 EI Desarrollo Natural de Ia Iglesia en la Practica El paradigma tecnocratico es P°'tante frontera de la manipulaci6n (el la ilusién por la cual, usando siguiente paso serfa el “lavado de cere- ciertos métodos, se puede bro") La gente tiene una reacci6n alérgi- la iglesia de jesucristo. ca a cualquier intento de manipulacién Et penaeueato eecneatice Esta reaccién suele ser el signo de una se revela como una variante Saludable tradicionalista, 0 una varian- _£ pocas palabras. los problemas pasto- te de iglecrecimiento ("|Sélo rales merecen atenci6n pastoral, los défi- tienes que usar este metodo!”) cits de informacion deben ser atacados con Ver DNI, Pig, 88-89, 94.95, 112-113 * / informacié6n. Pero cémose tratan los blo- queos de paradigma de otros creyentes? Deje el milagro de cambiar los paradigmas de las personas a Dios. Sf. estos milagros suceden de tanto en tanto Segiin nues- tra experiencia, la probabilidad de que sucedan decrece propor- cionalmente con nuestros esfuerzos de forzarlos en otros Por otro lado, cuanto mas nos esfarcemos en mejorar la calidad de nuestras relaciones, mejor seran los procesos de cuidado pastoral en nuestra iglesia, mds alto serd el nivel de conocimiento acerca del desarrollo natural de Ja iglesia, y nuestra iglesia se convertird con mas rapidez en la tierra fértil en la que se den estos cambios de paradigma inesperados. >> Su Reflexion © En primer lugar, tome una de las metas cualitativas que escribié en la pagina 34 y cépiela en la primera linea de la siguiente pagina. Entonces anote los posibles obsidculos que se podrfan cruzar en el camino para alcan- zar esta meta. Intente clasificar los problemas en alguna de las siguientes categorias: a) falta de informacién, b) problema psicorrelacional, ¢) bloqueo de paradigma y d) otra. Ejemplo: Una esperada lucha de poder perteneceria a la categoria “b"; la referencia al alto coste de un paso sugerido posiblemente seria un problema de \a categoria “a"; el argumento “Esto no es espiritual” indica la categoria “¢’; laenfermedad de un miembro dela plantilla estaria en la categoria “a” En muchos casos descubrird que las diferentes categorias estan unidas a un mismo problema. En este caso, es especialmente «itil fijarse en las diferentes raices que alimentan los argumentos de la oposicin. Seguidamente, use este mismo proceso para tratar con las otras metas de su lista en la pagina 36. Encontrard una hoja de trabajo para copiar en la siguiente pagina. El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica 37 Hoja de trabajo: Como tratarla (emer resistencia prdctica Describa la meta que quiere alcanzar. Barrera | Tipo de barrera: Falta de informacién ( Bloqueos de paradigma Q Problema psicorrelacional Q Otro Posibles pasos para superar la resistencia: Barrera 2: Tipo de barrera: Q Falta de informacion O Bloqueos de paradigma Q Problema psicorrelacional Q Otro Posibles pasos para superar la resistencia Barrera 3: Tipo de barrera: Q Falta de informacién Q Bloqueos de paradigma Q Problema psicorrelacional Q Otro Posibles pasos para superar la resistencia:38 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 2: La puesta en practica “Los princi- pios bidticos nos dan algo parecido a un “sexto sentido”, un sentido de los automa- tismos de crecimiento divinos.” Paso 5: Aplicar principios bidticos El desarrollo natural de !a iglesia no tiene nada que ver con pro- mover el iglecrecimiento meramente a través de esfuerzos hu- manos. Mas bien, deberiamos dirigir nuestros pasos a liberar los automatismos de crecimiento divinos mejor que antes. En el libro Desarrollo natural de la iglesia, mostramos extensamente por qué nosotros como seres humanos podemos funcionar muy bien a la hora de mejorar la calidad de nuestra iglesia, mientras que el crecimiento cuantitativo (la asistencia, la membresfa, las con- versiones), pertenecen a un 4rea que se resiste a los esfuerzos humanos. Aqui, la influencia negativa de dos paradigmas tealégicos equi- yocados, pero muy generalizados, es obvia. Mientras que los “es- piritualistas” definen la calidad de una iglesia como una esfera que se escapa de la influencia humana creativa, los “tecnécra- tas’ tienen tendencia a ver el crecimiento cuantitativo como el tesultado de la actividad humana. Los esquemas mentales de los representantes de cualquiera de las dos posturas no les per- miten entender la importancia del término “automatismos de crecimiento”, un concepto clave en el desarrollo natural de Ja iglesia. En nuestra experiencia, la relevan- Los principios bidticos son cia espiritualy estratégica de este concep- principios que han sido toma-_ tose revela slo cuando la gente empieza dos de la naturaleza (griego: 2 pensar en términos de un paradigma bios = vida) y cuya aplicacién —»vevo, bipolar y bidtico, consciente 0 inconsciente se Los automatismos de crecimiento divinos puede encontrar enlasiglesias (un concepto un poco abstracto a primera que crecen. vista) se pueden estudiar -en la creacién Ver DNL, Pag. 61-82, 114-115 y en la iglesia— observando los principios bidticos que aplican el término “automa- tismos de crecimiento’ a la vida diaria de la iglesia. En la parte 4 de este manual encontrara un programa de entrenamiento que incrementard sus posibilidades de tomar decisiones en armonia con los principios bidticos. Esta formacién ha sido disefiada para que se utilice individualmente o en grupos de creyentes, los Ii- deres de iglesia, por ejemplo Cualquiera que Ileve a cabo esta formacién, podra tomar decisiones de acuerdo con Jos princi- pios del desarrollo natural de la iglesia. Con el tiempo, usted 1 Desarrollo Natural de la Iglesia en Ia Practica 39 desarrollaré una clase de “sexto sentido”, una sensibilidad es- pecial hacia los automatismos de crecimiento divinos. G&S Su Reflexion * (Cudndo planea llevar a cabo el programa descrito arriba? ¢Con quién?40 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 2: La puesta en practica “Cuando aplique este principio podra experimentar lo mucho que la iglesia parece desarrollarse ‘por si to misma’, Paso 6: Poner en juego los puntos fuertes Concentrar las fuerzas de una iglesia en trabajar en su factor m{nimo, es un principio inmensamente poderoso. Estamos de acuerdo en que no todo lo que pueda identificar en su iglesia como un “punto fuerte” se puede usar directamente para mejo- rar la calidad de su factor minimo. Pero le recompensard un es- tudio cuidadoso de todas las areas de la vida de su iglesia para identificar puntos fuertes (potencialmente ocultos| que puedan ser usados para este propésito. Cuando consiga dirigir la energia de sus puntos fuertes, que vie- nen de Dios, hacia las dreas cualitativas menos desarrolladas de su iglesia, vera cémo la iglesia parece desarrollarse “por si misma”, El término “factores maxi (>> Su Reflexion mos” designa las caracteristi- cas cualitativas de unaiglesia . ¢y iaiista siguiente, sefale cada punto que con- que estan mas desarrolladas. sidere una virtud de su iglesia Ver DNI, Pag, 56-57, 116-117 Qi Los factores maximos de su iglesia (de acuerdo con el perfil de iglesia). OQ Aspectos de la cultura espiritual de su iglesia que puedan in- fluenciar positivamente el trabajo con el factor minimo. O Factores de contexto (esto es, factores en el ambiente de laigle- sia) que podrfan ser usados para trabajar con el factor minimo. QO Dones espirituales entre los creyentes que son necesarios es- pecialmente para el trabajo con el factor minimo Otras virtudes que podrian ser relevantes para trabajar en el factor mfnimo. © Escrifa lo que necesitarta hacer para poner a trabajar estos puntos fuertes en st factor minimo, El Desarrollo Natural de Ja Iglesia en la Préctica 41 Paso 7: Introducir materiales bidticos Hay una gran diferencia entre el trabajo estratégico de los lide- res de iglesia y la vida diaria de los miembros de la iglesia. Para tratar esta segunda categoria, nuestro instituto esté en el proce- so de desarrollar materiales para cada una de las ocho caracte- risticas cualitativas. Su objetivo es reforzar la calidad de cada area usando consistentemente los principios del desarrollo na- tural de la iglesia. Desarrollo natural de la iglesia y Desarrollo natural de la iglesia en la prac- tica han sido escritos de un modo condensado y con un estilo no narrativo usando numerosos términos técnicos, en base a los descubrimientos de la investigacién cientifica. Pero estos mate- riales bidticos son muy diferentes. Aunque los principios del desarrollo natural de la iglesia son su base, no los discutimos sistematicamente. Tampoco usamos la mayorfa de los términos técnicos del desarrollo natural de la iglesia ("principio bisti- cos’, " factor minimo”, etc.) si podemos evitarlo. En lugar de pre- sentar nuestros argumentos en base a los resultados de la in- vestigacién, intentamos expresarnos de forma narrativa usando. historias, anécdotas y experiencias reales. En estos libros, las necesidades de cada uno de los creyentes son nuestra preocu- pacidn central. Conscientemente no tratamos el tema del creci- miento de la iglesia desde la perspectiva de los lideres de igle- sia ("~Cémo podemos mejorar la calidad de nuestro factor mini- mo?") sino desde la perspectiva del dia a dia de los creyentes ("eCémo puedo experimentar crecimiento en esta drea?’), Los recursos de esta serie han sido disefia- dos especialmente para grupos pequefios. Parte 2: La puesta en prdctica “El tema del iglecreci- miento se debe traba- jar conscien- temente desde la perspectiva de la vida diaria del creyente.” Los materiales bidticos son Hasta ahora hemos observado que los re- Tecursos que explican en de- sultados en las iglesias que adoptan estos _talle el enfoque del desarrollo procesos hablan por si mismos. En la ma- natural de la iglesia en el tra- yorfa de los casos que consiguieron invo- bajo diario de la iglesia. lucrar al 50% de los asistentes al culto en Ver DNI, Pag. 118-119 procesos de crecimiento bidtico, observa- mos que el factor minimo se transformaba en el nuevo factor maximo.42 El Desarrollo Natural de fa Iglesia en Ja Practica > Su Reflexion © Los siguientes recursos para el desarrollo natural de la iglesia podrian ayudarnos en nuestro trabajo con el factor minirmo © - Su Reflexion © ECudl es el nuevo factor minimo de su iglesia? * ZQué medidas son necesarias para mejorar {a calidad en el drea que nos preocupa?46 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte2: . i 1 i eee Paso 10: Reproducir su iglesia practica No todas las iglesias se multiplican dando a luz nuevas iglesias. “La regla pero cada iglesia que no lo haga deberia tener buenas razones deberia ser para esta decisidn. De la misma manera que en la creacion de iglesias de Dios lascriaturas sanas se reproducen y se multiplican, esto tam- 100 a 200 Dbién deberfa suceder con las iglesias, miembros En el libro Desarrollo natural de la Iglesia heros demostrado que que ayudan pera la mayorfa de las iglesias, no es una meta posible ni desea- a otras ble crecer hasta el tamafio de una megaiglesia. Una iglesia gran- iglesi de no deberfa ser normalmente nuestro modelo. A la vista de Iglesias a uestros resultados, el reto de la multiplicacién continua de la mMacer.” iglesia ha adquirido una nueva urgencia. Las iglesias de mil miembros 0 més, son las excepciones. Por el contrario, la regla deberfa ser iglesias de cien a doscientos miem- bros que ayudan a nacer a nuevas iglesias continuamente. Se puede demostrar que esto es, con mucho, la contribucion mas efectiva que una iglesia puede hacer a la evangelizacién mundial GHS>- Su Reflexion Enel contexto del desarrollo * Seguidamente tiene una lista de diferentes situa ciones que se pueden aplicar a iglesias que hayan natural de la iglesia, plantar cynenzado a llevar a la praclica ls principios del nuevas iglesias no se entiende desarrollo natural de la iglesia. Si alguna de estas como una medida agresiva res- condiciones se da en su iglesia, quizd abrir una pecto alas iglesias existentes, iglesia hija deberta ser su siguiente paso. sino como una consecuencia Su iglesia debe su origen a un proyecto normal y deseable de los pro- de abrir nuevas iglesias relativamente re- ate ciente que ha prosperado bastante. cesos de desarrollo organicos. Ver DNI, Pag. 124-125 Aunque su iglesia tenga los niveles cua- litativos de las ocho caracteristicas basi- cas por encima de la media {mas de 50) ha alcanzado una ba- rrera de crecimiento natural. El crecimiento cuantitativo se ha estancado. OQ Ha tomado la decisi6n consciente de seguir siendo una igle- sia pequefia, pero desea continuar involucrado en alcanzar a la gente con el amor de Dios Los ocho resultados del perfil de iglesia dan 65 o mds. Este perfil generalmente indica un gran potencial para abrir nue- vas iglesias. Parte 3: Caracteristicas cualitativas Como mejorar su factor minimo EI perfil de iglesia le ha ayudado a descubrir cudl de las caracteristicas cualitativas de las iglesias que crecen es su factor minimo en este momento. Pero ¢qué puede hacer para incrementar la cali- dad en esta drea? En esta parte encontrard suge- rencias para cada una de las ocho caracteristicas cualitativas.48 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 3: Caracteristicas cualitativas “No todas las sugerencias seran un paso adecuado para su situacin en este momento.” El resultado de su factor minimo El caracter de su iglesia Experiencia an- terior con el de- sarrollo natural de la iglesia La personalidad de su iglesia Las ideas de los siguientes capitulos presupanen que ya ha ela- borado el perfil de iglesia y que quiere centrar su atencién en su factor minimo. Hemos evitado conscientemente la utilizacién de programas “paso a paso” para cada una de las caracteristicas cualitativas, ya que no haria justicia a la individualidad de las diferentes realidades de cada iglesia. Por lo tanto debe «indivi- dualizar» cada idea y ajustarla a la situacién concreta de su igle- sia. También tendra que elegir entre varias ideas. Es posible que no todas las sugerencias sean utiles para su situacién en este momento especifico. Qué ideas elegir y en qué orden las va a desarrollar dependerd de varios factores, por ejemplo: © GEs su factor minimo alto 0 bajo? Si el resultado es menor de 35, la mayoria de las medidas que sugerimos seran nuevas para us- ted. Deberia considerar cuidadosamente cudl de los pasos ne- cesarios seria recibido con mayor aceptacién. Es mds alto de 65? Entonces, incluso en el drea de su factor minimo, isu igle- sia ya es un modelo para otras! Aun asf, es un drea que merece atenci6n. Quizd ya haya puesto en practica muchas de nues- tras sugerencias. A medida que trabaje con este factor, su meta no serd introducir cosas completamente nuevas, sino hacer una teflexién critica sobre lo que ya esta hecho, renovarlo y refor- marlo, Utilice las listas al final de cada capitulo para pregun- tarse: «Qué podriamos mejorar en esta area en el futuro?» © éCudi es el cardcter desu iglesia y su estilo para expresar la espiritualidad? Sus esfuerzos para mejorar el factor «espiritualidad ferviente» seran muy diferentes si su iglesia es una iglesia bautista no carismatica o si lidera una iglesia pentecostal. Las posibilida- des de progreso para mejorar las «estructuras funcionales» variardn si trabaja en una iglesia luterana tradicional con va- tias décadas de vida o si el perfil de iglesia forma parte de un proyecto para abrir nuevas iglesias. Es importante entender que los principios son los mismas en todas las circunstancias, pero puede variar en gran medida la aplicaci6n de estos principios. © éCudl es su grado de experiencia con el desarrollo natural de la iglesia? ¢Ha trabajado ya durante algdn tiempo aplicando estos prin- cipios conscientemente, o este enfoque es totalmente nuevo para usted? Si ya ha trabajado con estos principios, sera capaz EI) Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 49 de Ilevar a la practica las nuevas ideas En el marco del desarrollo na- inmediatamente. Seguramente ha traba- jado con anterioridad mejorando el fac- tor mfnimo con bastante éxito. Esta ex- periencia positiva es una buena co- nexién con su realidad actual. Si esta tural de Ia iglesia solo aque- llos factores que tienen una correlacién positiva probada con el crecimiento cuantitati- considerando este enfoque seriamente V0 y cuya aplicacién practica por primera vez, quizés deba invertirun promueve el iglecrecimiento tiempo considerable en comunicar la son considerados como prin- informacién basica acerca del desarro- _cipios universales. Ilo natural de la iglesia, «gQué es un fac- Ver DNI, Pag. 16-19, 58-60 tor minimo?» «Por qué hay que hacer un perfil de iglesia?» «, Qué hay de significativo en estas ocho caracteristicas cualitativas?» 0 incluso algo mas basico. «Por qué luchar para edificar y desarrollar la iglesia2{No es sufi- ciente con predicar la palabra y que la gente reciba cuidado pastoral?» Quizds pueda prever otras preguntas. © de la iglesia. Cada nuevo creyente y cada nuevo colaborador deberia poder aprove- charse de este ministerio. Durante las sesiones, vera que algu- nos de los creyentes estan justo en el lugar donde Dios les ha llamado a estar, mientras que otros no |o estan. Es importante que los lideres ayuden a estas personas a encontrar el lugar en la iglesia que corresponda a sus dones y de esta manera a su llamamiento. El programa de software «NETZ-SOFT», que for- ma parte del equipo de recursos The gift network puede ayudarle en el proceso de combinar los dones con las tareas. Durante la sesién de orientacién sobre dones, se hard una descripcién es- crita del ministerio para cada creyente. © Realizaremos una primera ronda desesiones de orientacion sobre dones con fecha de... Deje de hacer aquellas tareas que no contribuyan al crecl- miento de la iglesia. En muchos casos, el concepto de «ministerios segtin dones» no da fruto porque los miembros estan sobrecargados de tareas que, a pesar de no ser equivocadas, no traen mucho fruto al cre- cimiento de la iglesia. En el desarrollo natural de la iglesia la meta no es incrementar el ntimero de actividades tanto como sea posible, sino concentrarse en actividades clave. Si muchos de los colaboradores de la iglesia ya estan sobrecargados con responsabilidades, recomendamos que recorte tantas activida- des como sea posible del programa total de la iglesia. Las igle- sias que toman esta decisién radical se sorprenden muy a me- nudo del ntimero de tareas que se pueden eliminar y cudntas nuevas energfas pueden ser liberadas para el desarrollo de la iglesia * Las siguientes responsabilidades pueden ser eliminadas de nuestra iglesia: Ofrezca orientacion sobre los dones Reduzca el numero de responsabi- lidades66 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Anime a sus evangelistas Analice su efectividad Asegiirese de involucrar a aquellos con el don de la evange- lizacién en ministerios evangelisticos. Asegiirese de identificar a aquellos creyentes a los que Dios les ha dado el don de la evangelizacién. En nuestros seminarios de fin de semana en los que utilizamos la prueba de dones no he- mos descubierto ninguna excepcidn a la tesis de C. Peter Wag- ner: «Dios ha dado el don de la evangelizacién a alrededor de un diez por ciento de todos los creyentes». Los lideres de la iglesia deben saber quiénes son estas personas. Asegtirese de que in- viertan todas sus energfas en la evangelizacién incluso cuando ello signifique que deben ser liberados de otras responsabilida- des. Aytideles a dedicarse de una manera regular a un ministerio evangelistic activo. Si cada creyente al que Dios ha dotado con el don de la evangelizacién ayuda a dos personas al aiio a llegar ala fe en Cristo (una meta realista para alguien con el don de la evangelizacién), solo con su ministerio el nmero de cristianos se doblaria en sélo cuatro afios © Los siguientes creyentes de nuestra iglesia tienen el don de la evangelizacion’ © Con fecha de...... habremos hablado con cada uno de ellos para ayudarles a concentrarse de una manera mds intensa en su ministerio evangelistico. Analice la efectividad de cada uno de sus pasos. Para analizar lo efectivos que han sido sus pasos, deberfa elabo- rar un nuevo perfil de iglesia después de seis meses. De este modo puede examinar la necesidad de continuar con estos es- fuerzos en el drea de este factor cualitativo «ministerio segtin dones> o descubrir que sus esfuerzos han tenido tanto éxito que puede pasar a la siguiente caracteristica cualitativa, su nuevo factor minimo. * Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso con fecha de......... Lista de control: Ministerio segin dones Q Nuestra iglesia ensefia continuamente acerca de los dones espirituales y su uso en nuestra iglesia. éCimo? [Como minimo un 75% de nuestras células ha tratado en pro- fundidad la cuestidn de los dones espirituales. De qué maneras? OQ Como minimo un 75% de los que asisten al culto han descu- bierto sus dones espirituales. éCémo? QComo minimo un 75% de los creyentes que han descubierto sus dones también estén involucrados en un ministerio en la iglesia que se adecua a sus dones. éQuién se asegura de que esto sea asi? Q Tenemos una lista general que indica cSmo estén distribui- dos los dones en la iglesia. eDénde? Q Animamos ala gente a que deje responsabilidades que no se correspondan con sus dones. ¢Cudndo fue la iiltima vez? OTenemos descripciones escritas de cada tarea para la mayorfa de las responsabilidades presentes y futuras de la iglesia éDénde se pueden encontrar? El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 67 Vv68 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica a = OQ Tenemos personas en la iglesia cuya responsabilidad princi- pal consiste en coordinar la relacién entre dones y tareas en la iglesia (los consejeros de dones). ¢Nombres? Q El consejero de dones en nuestra iglesia tiene los recursos necesarios para ayudarle en su ministerio. eCudles? Q Hemos tenido como minimo una conversacién con cada cre- yente que ha descubierto sus dones, acerca de su llamamiento. (Con quién? Q_Los que han recibido el don de fa evangelizacidn por parte de Dios reciben atencién continua por parte de nuestros obreros. ita biblica: “En lo que requie- que merezcan este ye diligencia, no perezosos; fer- nombre. Siempre quel Vientes en espiritu, sirviendo al relacién personal con eS Cristo se intensifica petorisezoiosenila rere descubrimos que la es- RAE sufridos en la tribulacién, piritualidad fervientese Constantes en la oracion» libera por sf sola Romanos 12:11-12 G&S Su Reflexion * Por favor, indique aqui cudl de las siguientes ideas practicas son mds rele- vantes para la situacién de su iglesia.72 El Desarrollo Natural de Ia Iglesia en la Practica Parte 3: Caracteristicas cualitativas “Como lider, itiene curio- sidad por aprender algo nuevo de Dios 0 gran parte de su minis- terio se ha convertido en una aburrida rutina?” Integre los dones Pasos practicos Tenga en cuenta fa funcién que tienen los lideres de ser mo- delos a imitar. El prerrequisito incuestionable de la espiritualidad ferviente de la iglesia es la pasion que caracteriza la vida espiritual de sus \ideres. ;Tiene usted mismo curiosidad por aprender algo nuevo de Dios? {Espera usted con ansiedad que Dios se muestre en su iglesia y obre un milagro? o ise ha convertido mucho de lo que hace en pura rutina? Como creyentes con una responsabilidad de liderazgo en la iglesia, deberiamos guardar al menos dos dias consecutivos dedicados a la oracién y al ayuno. Pidale a Dios una nueva visién para la iglesia. Pfdale que incremente su pro- pia fe. Pidale que su futuro trabajo en la iglesia esté mas lleno de gozo cada da, Pero por encima de todo, pidale que le mues- tre las prioridades principales que son cruciales para el desarro- Ilo de la iglesia * Dedicaré los siguientes dias con los siguientes lideres de nuestra iglesia totalmente a la oracidn y al silencio delante de Dios: Asegtirese de que los miembros estén Involucrados segtin sus dones espirituales. Nuestra experiencia demuestra que el concepto de «ministerio segtin dones» afecta en gran manera al fervor dela vida espiritual. Segiin una encuesta de los usuarios del Método para la prueba de dones, el 51% dijeron que como resultado de utilizar «la prueba de dones» estaban «més felices que antes». Esto no es ninguna sor- presa. Un creyente que sirve a Dios en el drea de su don y su lla- mamiento podra cumplir sus responsabilidades con mucho mas entusiasmo que alguien que sdlo esté cumpliendo con su deber. Para muchos creyentes, el descubrimiento de sus dones ha signi- ficado una experiencia clave en su existencia espiritual. Asf reci- bieron por parte de Dios una nueva sensibilidad espiritual que ha afectado a todas las dreas de su vida de un modo positivo. El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Esta es la raz6n por la que una de las prioridades principales de los lfderes de las iglesias debe ser asegurarse de que todos los creyentes descubran sus dones espirituales y se involucren en un ministerio que se adecue a sus dones. Para mas informacién acerca de los recursos en este campo, por favor, revise el capitu- lo sobre «ministerio segtin dones» (paginas 62-70) © Con fecha de .. daremos los pasos necesarios para ayudar a los miem- bros de la iglesia a descubrir sus dones espirituales y encauzarlos hacia un ministerio de la iglesia que se corresponda con sus dones Identifique a los creyentes que han recibido el don de la oracién por parte de Dios. Un maravilloso «efecto secundario» del proceso de identificar los dones de su iglesia es el descubrimiento de miembros a los que Dios ha dado el don de la oracién. Estos creyentes tienen un papel clave en el trabajo en este factor minimo. Estas son personas que disfrutan intercediendo en asuntos concretos du- rante un periodo prolongado de tiempo y que, en el proceso, ven cémo Dios responde realmente a sus oraciones. Las perso- nas con este don deben tener suficiente tiempo para ejercitarlo (deberfa descargarles de otras actividades en la iglesia si es nece- sario). Asegtirese de que reciban regularmente peticiones de ora- cién de otros miembros de la iglesia. Finalmente, aumente las oportunidades donde ellos puedan compartir sobre su ministe- tio de oraci6n durante los programas de la iglesia, tales como el culto de adoracién, * Las siguientes personas de nuestra iglesia tienen el don de la oracién: TB Encuentre compafieros de oraclon74 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préetica 75 ESS Prepare a Capacite a creyentes con el don de la consejeria para su consejeros ministerio. Descubra los factores que bloquean la pasién espiritual en Descubra alos su Iglesia. asesinos del Ofrezca formacién en fa oracién El don de la consejeria es otro don espiritual que puede influir significativamente en el nivel de fervor de la vida espiritual de la iglesia. Nuestro estudio descubrié que es realmente uno de los dones mas generales en el cuerpo de Cristo. El problema, sin embargo, es que muchos creyentes no han descubierto todavia sus dones en esta area y, consecuentemente, lo estan utilizando de forma fragmentada. A medida que utilice «la prueba de do- nes» en su iglesia, se dard cuenta de los creyentes a los que Dios ha dado el don de la consejeria. Es crucial que se preparen para un ministerio pastoral continuo (bien por parte de formadores competentes invitados 0 en cursos fuera de la iglesia). El cuida- do pastoral no es un ministerio que se pueda encargar Ginica- mente al pastor 0 a Jos obreros que estén a tiempo completo. Mas bien usted deberfa crear una infraestructura que haga mas factible que los creyentes se preocupen los unos de los otros. © Durante los priximos seis meses planificaremos las siguientes sesiones de capacitacién para estos consejeros Promueva un curso de formacién sobre la oracién entre las células de su iglesia durante varias semanas. Gran parte del manual prdctico de esta caracteristica cualitativa consiste en un curso de formacion sobre la oracién de varias semanas. Hay muchos libros buenos sobre la oracidn. Pero la mayoria de ellos enfatizan sobremanera algiin aspecto concreto de la oraci6én que el autor considera importante. Nuestro cursi- Ilo de formacién intenta aprender de todas estas perspectivas e integrarlas en un proceso que ayude a cada creyente a desarro- llar su propio «perfil de oracién». El propésito del programa no es duplicar formas especfficas de orar, sino practicar !a clase de relacién personal con Dios que se ajuste a la personalidad de cada creyente de forma individual. Este cursillo de formacién sobre la oracién también incorpora principios adicionales de una espiritualidad ferviente realista que a menudo se pasa por alto en los circulos cristianos. © Las siguientes células deberian utilizar el programa de formacién sobre la oracién Muchas iglesias han desarrollado a lo largo del tiempo y de ma- nera inconsciente una multitud de mecanismos que bloquean la Su Reflexion “Y perseverando unanimes cada dia en el tem- plo, y partiendo él pan en las x poy favor, indique aqui cudl de las siguientes casas, comian juntos com ale- igeas pricticas son mas relevantes para la situa griay sencillez de corazon, ala- cién de su iglesia bando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo.” Hechos 2:46-47 EI Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 107 Pasos practicos Asegiirese de que los lideres de las células estan formados para desempeiar esta labor. La calidad de una célula depende literalmente de las aptitudes de su Ifder. Esa es la raz6n por la que es tan importante que (a) s6lo aquellas personas que estén espiritualmente dotadas para esta tarea se encarguen de liderar una célula y (b) que estos cre- yentes estén bien preparados para este ministerio. a. Eldon mas importante que el liderde una célula deberia apor- tara este ministerio es el don del pastorado. Este don permite a las personas cargar con la responsabilidad a largo plazo del bienestar espiritual y personal de un grupo de personas. Nues- tro estudio indica que este es uno de los dones espirituales més extendidos, pero que no se ejercita a menudo a causa del concepto erréneo de que el ministerio pastoral pertenece a las tareas cldsicas del pastor. Este es un gran error. Mientras que un pastor no necesita necesariamente e! don del pastora- do para ser eficiente, un lider de célula necesitard urgente- mente este don. Si empieza el proceso de descubrir los dones espirituales (ver paginas 63-66), vera que hay mds gente con este don en su iglesia de lo que posiblemente suponia b. El don del pastorado no implica que la formacién para el mi- nisterio de células sea innecesaria. Cada iglesia deberia tener un sistema bien organizado para preparar a potenciales lide- tes de células para su trabajo. Aigunos temas podrfan ser: ¢Cémo liderar un debate en grupo? ¢Cémo preparar un estu- dio biblico? «Como trabajar para que el grupo se pueda multi- plicar? Cdmo formar a un aprendiz? Muchas iglesias ofrecen ellas mismas esta formacién y otras envian a sus lideres a se- minarios fuera de la iglesia * Los siguientes creyentes de nuestra iglesia tienen el don del pastorado Parte 3: Caracteristicas cualitativas “La calidad de una célula depende literalmente de las aptitu- des de su lider.”108 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Se = . * Nuestra iglesia ofrece la siguiente formaci6n para futuros Ifde- res de células: Forme a lideres Preste atencidn a la aplicacién constante del principio del aprendices lider aprendiz. Fomente I. multiplicacion El mejor método para preparar continuamente a nuevos lideres para futuros grupos es designar posibles candidatos como lide- res aprendices. Podemos ensejiar a estos Ifderes aprendices paso a paso a disefiar y dirigir una célula. Durante este proceso, se ver de manera obvia si Dios ha dotado a esa persona con los dones necesarios. Una de las tareas mas urgentes de un lider es identificar y seleccionar lideres aprendices que puedan ser for- mados en esta tarea hasta que puedan liderar una célula por si solos. * Las siguientes personas podrian ser posibles lfderes aprendi- ces para alguna célula (presente o futura): Fomente un proceso de multiplicacién planeado. Si la mayorfa de los creyentes de una iglesia estuvieran integra- dos en células de seis miembros y cada una de estas células ganaran a una persona para Cristo cada ano, el tamano de la iglesia jse doblarfa en cinco afios de este modo! Es un objetivo realista para una célula ganar a una persona para Cristo en un afio, pero las células no deberian crecer de forma ilimitada. Es mejor poner un tamafo limite a sus células de manera cons- ciente. Una célula con ocho o diez miembros tiene un tamafio 6ptimo. ¢Qué debemos hacer si llegamos a este niimero o lo tebasamos? Por desgracia, la mayorfa de las iglesias no hacen EI Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 109 nada, y pronto se dan cuenta de que el crecimiento se para por sf solo. Otras iglesias deciden en este punto dividir la célula, cosa que a menudo origina experiencias dolorosas. La mejor manera de llegara una multiplicacién continua de las células es encontrar dentro de ellas a un grupo cuyos miembros puedan comenzar una nueva célula como “pioneros”. Esto es menos doloroso que dividir el grupo en dos mitades. Cada grupo debie- ra tener el cometido de multiplicarse, y si fuera posible, esta multiplicacién se deberia dar en el primer aiio. * Podemos fomentar el proceso de multiplicacidn en nuestra iglesia de las siguientes formas: Tenga el valor de dejar morir a algunas células Si hablamos de reproduccién y multiplicacién, también debe- mos hablar de muerte. Este es el punto final de un proceso muy normal de crecimiento. Muchos grupos, especialmente los que son més antiguos, han sobrepasado su capacidad de recibir a nuevos miembros, Pero a veces nadie tiene el valor de acabar con este grupo. Cuando esto sucede, se derrocha una gran can- tidad de energfa que podria ser utilizada de un modo mas pro- ductivo. Disolver el grupo puede ser una ocasién alegre si este ha dado a luz a dos "células hijas”, seis “nietas” y quince “tatara- nietas”. Este es el plan de Dios para multiplicar la vida. © Deberiamos cerrar las siguientes células: © Los miembros de estas células podrian obtener mds provecho personal de los siguientes programas y recursos y asi contribuir al crecimiento de la iglesia: Deje morir a algunos grupos110 Bl Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Utilice fos recursos apropiados Cree diferentes tipos de grupos Proporcione recursos apropiados para el desarrollo del pro- grama de las células, Los lideres de los grupos no tienen que producir todas las ideas. para sus reuniones por s/ solos. Ni siquiera el pastor tiene que serel "generador Unico de ideas" para todas las células. Miles de células ya han experimentado positivamente miles de ideas. ;Por qué no aprovecharse de ellas? Lo que aqui es importante es eva- luar todos los posibles recursos para células y asegurarnos asi que tendran un impacto positivo en el crecimiento de la iglesia Nuestro instituto esta dedicado a crear recursos para células para cada una de las ocho caracteristicas cualitativas del desarrollo natural de la iglesia. Estos recursos combinan los impulsos bi- blicos con ejercicios y métodos practicos para que la célula es- coja aquello que mejor se ajuste a su situacién. * De aguien adelante apoyaremos nuestras células con los siguientes recursos: Asegtirese de tener diferentes tipos de grupos. Uno de los puntos débiles de muchas iglesias es su insistencia en un Unico tipo de grupo. Valoran el hecho de que todos sus grupos siguen el mismo patrén. Pero las personas y sus necesi- dades varfan, y este hecho deberfa reflejarse en el modo de dise- jar nuestro ministerio de células. Cuanta mas variedad haya en la eleccién, mds grupos de personas podrén ser alcanzados a través de su ministerio de células. Piense en las posibilidades de alcanzar a diferentes clases de personas mediante diferentes tipos de células. © Los siguientes tipos de células que no existen actualmente podrian suplir las necesidades de los miembros 0 de aquellos que atin no lo son. E! Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 111 © Las siguientes personas tienen la capacidad de liderar estas futuras células: Haga de la formacién de sus lideres de células una prioridad. La formacién de los Ifderes de células es un proceso continuo. Un sistema de células con un buen funcionamiento depende de la guia constante y de Ja oferta de recursos para estos lideres y la coordinacién del trabajo de los grupos. En las iglesias mas pequefias, esta tarea central la puede hacer el pastor. En las igle- sias mas grandes es importante desarrollar dos o mas coordina- dores de células que dedicardn sus energias a esta tarea © En nuestra iglesia surministraremos recursos a las células y guiaremos a sus lideres de la siguiente manera: Analice la efectividad de sus pasos. Para analizar el éxito que han tenido sus pasos, deberfa elaborar un nuevo perfil de iglesia después de seis meses. De este modo puede examinar la necesidad de continuar con estos esfuerzos en el drea de este factor cualitativo “células integrales” o si sus esfuerzos han tenido éxito, ya puede pasar a la siguiente carac- teristica cualitativa, su nuevo factor minimo. * Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso con fecha de Cuidando a los lideres de las células Analice su efectividad112 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica J Lista de control: Células integrales OEn nuestra iglesia se predica regularmente sobre el significa- do de las células. éCudndo fue la iiltima vez? Q Los lideres de las células reciben la formacién apropiada. Qué clase de formacién? OQComo minimo una vez al mes hay una reunién para los Ifderes de las células para formarse y compartir experiencias. Quin la dirige? O Cada Ifder de célula tiene un aprendiz a su cargo. ¢Nombres? O Se ensefia a los lideres de las células a dirigir su grupo hacia la multiplicacién. De qué modo? Q Los Iideres de las células tienen un supervisos/formador que se reune con ellos una vez cada trimestre para evaluar el mi- nisterio y planear los siguientes pasos. éNombres? O Hoy hay mds células que hace seis meses. eQué células? Oi Los Iideres de las células son informados regularmente acer- ca de los recursos de crecimiento y de liderazgo. eEjemplos? EB} Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 113 Q Hemos comprobado que cada lider de célula tiene los dones adecuados para su ministerio. ¢Cémo? Q Los Ifderes de la iglesia tienen una visin general del tamafio de todos los grupos: los grupos con 12 0 mas participantes estan preparados para la multiplicacién. éCudndo sucedié por ultima vex? QHemos identificado yaa personas "pioneras” en algunas célu- las que estardn involucradas en comenzar nuevos grupos. éNombres? QEI liderazgo de la iglesia apoya a los lideres de las células de manera resuelta. éCémo? Q Hemos investigado las necesidades de aquellos que no son miembros y que todavia no estén cubiertas por las células actuales. cEjemplos? O Hemos creado grupos que intentardn satisfacer estas necesi- dades de manera especifica. Ejemplos? OQ Hemos descubierto maneras para aplicar los puntos fuertes que hay en nuestra iglesia en desarrollar nuestras células. (Qué puntos fuertes? Q Hemos identificado algunas barreras que parecfan bloquear la puesta en prdctica con éxito de algunos pasos practicos necesarios, y las hemos tratado de la forma adecuada. Por ejemplo?114 El Desarrollo Natural de ta Iglesia en la Practica Q Los resultados de nuestras medidas para mejorar se contro- lan regularmente. ¢Cudndo se hizo esto por ultima vez? (Los pasos que estamos dando se evaltian de acuerdo con prin- cipios bidticos. Con qué resultados? Q Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia Cuando? Otro: EB! Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 115 Caracteristica cualitativa 7: Evangelismo segtin las necesidades La pregunta: zEstan las formas Muchas iglesias que ne. y contenidos de las actividades “*Petimentan creci- 3 miento Ilegan a la con- evangelisticas relacionadas xt clusién légica de que la con las necesidades de aque- evanigelivaclén tiene Nos a los que intentamos al- a6 car su factor mini- canzar? mo. No ven que su cre- Soe uta ae cimiento puede estar frenado por déficits en muchas caracteristicas cualitativas dife- rentes. Por otro lado, hay iglesias que han crecido rapidamente durante los tltimos afios. pero su perfil de iglesia indica que el “evangelismo segtin las necesidades” es su factor minimo. A es- tas iglesias les resulta diffcil identificarse con su perfil de igle- sia. gC6mo se puede explicar su crecimiento si no fuera por el éxito de su evangelismo? Lo que ambas iglesias no reconocen es que, bajo el punto de vista del crecimien- to cuantitativo, la “evangelizacién” sdlo es Cita biblica: Parte 3: Caracteristicas cualitativas “Todas estas ideas sobre la evangelizacion tienen un denominador comin: sitdan la en el contexto del desarrollo de la iglesia a largo plazo.” uno de los ocho fundamentos necesarios. Tener el “evangelismo segtin las necesida- des” como su factor minimo puede signi- ficar simplemente que hay muy pocas ac- tividades evangelisticas en marcha en su iglesia. Otra raz6n podria ser que las acti- vidades evangel{sticas actuales no estén lo suficientemente orientadas hacia las necesidades. Sea cual sea su punto de “Me he hecho a los judios como judio, para ganar a los judios... alos que estan sin ley, como si yo estuviera sin ley... a todos me he hecho de todo, para que de todos modes sal- ve a algunos.” 1 Corintios 9:20-22 partida, las siguientes sugerencias le ayudardn a mejorar nota- blemente la calidad de su ministerio en esta drea. Todas estas ideas estan basadas en la suposicién de que la evangelizacién no es simplemente una actividad aislada en la iglesia, sino par- te del desarrollo total y a largo plazo de la iglesia. CaS Su Reflexion © Por favor, indique aqui cuales de las siguientes ideas practicas son mds relevantes para la situacién de su iglesia:116 El De: Parte'3: Caracteristicas cualitativas “Asegurese de que los cristianos con el don de la evange- lizacion sean liberados de otras tareas si fuera necesario.” rrollo Natural de la Iglesia en la Practica Pasos practicos Descubra a aquellos en su iglesia con el don de la evangelizaclén. Es importante para el programa evangelistico de su iglesia que se distinga cuidadosamente entre los que tienen el don de la evangelizacién y los que no. En nuestro trabajo con la prueba de dones descubrimos la confirmacién de la tesis que sostiene que Dios ha dado el don de la evangelizacién a un 10 por ciento de los creyentes. Es importante que los lideres de la iglesia sepan quienes son estas personas. Si su iglesia se ha embarcado en el proceso del descubrimiento de los dones (mas informacién so- bre este proceso en las paginas 63-66), conocerd relativamente pronto quiénes son el 10% de las personas de su iglesia con el don de la evangelizacién. Asegiirese de liberar a estas personas, si fuera necesario, de otras obligaciones en la iglesia para per- mitirles asf concentrar toda su energia en el evangelismo. Ayti- deles a involucrarse intencionada y continuamente en el minis- terio evangelistico. © EQuién tiene el don de la evangelizacién en nuestra iglesia? « Ademds de aquellas personas que ya estén involucradas directamente en el ministerio evangelistica, Su Reflexion “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, © Por favor, indique aqué cudles de las siguientes ideas practicas son més relevantes para la situa- que también os améis unos a ifn de su iglesia otros. En esto conoceran que sois mis discipulos, si tuviereis amor los unos con los otros.” Juan 13:34-35 El Desarrollo Natural de 1a Iglesia en la Pra Pasos practicos “Haga que el tema del amor sea un tema prioritario en los proximos meses.” Decida que el tema de "Crecer en el amor” sea un tema priorita- rio en los préximos seis meses. Algunas iglesias han tenido bue- nas experiencias reservando un “Mes de! amor”. Los sermones, los estudios biblicos, los temas de las células, los seminarios y los predicadores invitados pueden ser oportunidades para tra- tar este tema desde dngulos diferentes para crear una concien- ciacién en su iglesia de lo central que es este tema en la palabra de Dios. Haga todos los esfuerzos posibles en proveer apoyo para que sus miembros puedan desarrollar el arte de crecer en el amor. Evite apelar a sentimientos de culpabilidad. En vez de esto, trabaje con ejemplos positivos de cémo usted y otros cre- yentes han conseguido progresar en esta area © Durante los proximos meses el tema del "amor" puede ser el tema principal de nuestra iglesia de las siguientes formas Incluya tantos grupos como sea posible en el proceso de aprender a amar. Para ayudar a creyentes individualmente, a grupos de creyentes y a iglesias enteras a crecer en amor hemos desarrollado un manual con el titulo Aprendiendo a Amar, Este manual se ha dise- fiado para que se use en las células. Por este motivo, hemos publicado también una Gula del Ifder para proveer a los Ifderes de las células con sugerencias practicas para tres, seis 0 doce reuniones centradas en el tema del “amor”. Aunque los princi- pios del desarrollo natural de la iglesia no se mencionen abier- tamente, son el fundamento para cada ejercicio practico del cur- so. Si tiene éxito a la hora de involucrara la mayorfa de las célu- las de su iglesia en este proceso de centrarse en mejorar el amor, descubriré que el amor no sdlo serd un tema de estudio en re- uniones, sina que penetrard en la vida de la iglesia. ica 127 Parte 3: Caracteristicas cualitativas “Algunas iglesias han tenido buenas experiencias al reservar un ‘Mes del an amor’, Comience Procesos en grupo128 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Cree oportuni- dades practi- cas para la aplicacion Anime a la gente a compartir sus experiencias © Los siguientes grupos de nuestra iglesia deberian centrarse durante los préximos meses en el proceso de aprender a amar. Provea oportunidades para ejercitar el amor de modo practico. Aprendiendo a Amar ha sido disefiedo no sélo como tema de con- versaci6n, sino como una serie de ejercicios para ayudar a los creyentes a aplicar el mandamiento del amor. Si decide no usar este material, asegdrese de que el proceso no se interrumpe una vez se haya hablado del amor. Los procesos de aprendizaje son més efectivos cuando existe la oportunidad de llevar a la practica lo que se ha entendido de manera cognitiva © En los proximos seis meses crearemos las siguientes oportunidades para que nuestros miembros creacan en el amor cristiano. Permita que la gente comparta sus historias sobre su pro- greso en Aprendiendo a Amar durante el culto. Dé a todos los miembros de las células que trabajan con Apren- diendo a Amar \a oportunidad de compartir sus experiencias du- rante el culto. Estas experiencias ilustrardn el hecho de que el crecimiento en el amor es posible y que puede impactar a la iglesia positivamente. Hable con los miembros personalmente para ver si ellos estarfan dispuestos a compartir sus experien- cias durante el culto. Haga que los Ifderes de las células animen a los demas a compartir su testimonio. Deje claro que aquellos ejemplos que parecen menos espectaculares también tienen un interés especial. Ilustran que el amor penetra en las pequefas cosas normales de la vida diaria © Durante las proximas semanas estos creyentes podrian explicar sus expe- riencias acerca de Aprendiendo a Amar durante el culto: Asegtirese de que el amor de la iglesia también se comparte con aquellos que no forman parte de la misma. La primera meta de Aprendiendo a Amar es hacer més profundas las relaciones entre los creyentes y mejorar su calidad. Este pro- ceso también es una condicién previa para fomentar el atractivo evangelistico de !a iglesia local. No se pare aqui. Algunos circu- los desprenden calor Gnicamente hacia dentro, pero son inca- paces de demostiar este amor de una manera practica a aque- llos que todavia no forman parte de la iglesia. Aseguirese de apli- car todos los principios aprendidos durante Aprendiendo a Amara los no creyentes. Este proceso puede resultar una de las mejo- tes medidas para mejorar el crecimiento de su iglesia, aunque el tema del iglecrecimiento no haya sido mencionado en este proceso. * Trabajaremos de los siguientes modos para crecer mas en amor hacia aque- llos que no son parte de la iglesia Analice la efectividad de sus pasos. Para analizar el éxito que han tenido sus pasos, deberfa elaborar un nuevo perfil de iglesia después de seis meses. De este modo. puede examinar la necesidad de continuar con estos esfuerzos en el drea de este factor cualitativo “relaciones afectivas”, 0 si sus esfuerzos ya han tenido éxito, puede pasar a la siguiente caracteristica cualitativa, su nuevo factor minimo. * Elaboraremos un nuevo perfil de iglesia para controlar nuestro progreso con fecha de. EB! Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 129 Preste aten- cin ala gente de fuera dela iglesia Analice su efectividad130 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica v Lista de control: Relaciones afectivas O En nuestra iglesia hay sermones regulares que se centran en el significado del amor en la vida de la iglesia @Cudndo fue la siltima vex? (UW Ofrecemos unos consejos concretos de cémo el amor se pue- de aprender en nuestra iglesia. eEjemplos? G Hemos presentado a la iglesia Aprendiendo a Amar. éCémo? {Como minimo un 60% de nuestras células han trabajado con el manual Aprendiendo a Amar. ¢Qué grupos? Hemos designado un responsable para el drea “relaciones afectivas” Nombre? Q Hemos reservado un espacio en el culto para que la gente pueda compartir como han experimentado el amor de los demas, éCudndo fue la viltima vez? GEn nuestra iglesia hemos creado oportunidades para profun- dizar en las relaciones personales. ¢Cémo? EI Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 131 OTenemos cuidado de no sobrecargar a los obreros y a los cola- boradores para que tengan el tiempo suficiente de cuidar sus telaciones. Como? QO Hemos desarrollado estrategias para extender nuestras ex- presiones de amor practico hacia aquellos que no forman parte de la iglesia. EQué clase de estrategias? Q Los Ifderes de nuestra iglesia siempre animan a los demas y los elogian. éQuiénes? QO Animamos alos creyentes de manera consciente a involucrar- se fuera del contexto de la iglesia. De qué modo? Q Estamos formando a aquellos que trabajan en la iglesia para resolver conflictos de modo constructivo. éCémo? Q Hemos descubierto cémo se podrfan aplicar los puntos fuer- tes de nuestra iglesia en desarrollar el factor cualitativo “rela- ciones afectivas”. éQué puntos fuertes? Q Hemos identificado algunas barreras que parecian bloquear la puesta en prdctica con éxito de algunos pasos practicos necesarios, y las hemos tratado de la forma adecuada Por ejemplo?132 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Q Los resultados de nuestras medidas para mejorar se contro- lan regularmente. éCudndo se hizo esto por ultima vez? C1Los pasos que estamos dando se evaltian de acuerdo con prin- cipios bidticos. éCon qué resultados? Q Hemos puesto una fecha para el nuevo perfil de iglesia Cuando? Otto: Parte 4: Programa de formacion Aprendiendo a pensar “bioticamente” EI desarrollo natural de la iglesia tiene como obje- tivo liberar aquellas dindmicas de crecimiento que Dios mismo utiliza para edificar su iglesia. Pero si esta declaracion tiene que ser algo mds que pura retorica teoldgica nos tenemos que preguntar: £C6mo se lleva esto a cabo de una manera practi- ca? En este punto debemos volver sobre “los seis principios bidticos” descritos en el libro Desarrollo natural de la iglesia (pdginas 61-82). Este pro- grama de formacion ayudara a los lideres respon- sables a integrar de un modo creciente las catego- rias de los principios bidticos en su manera de pen- sary en sus decisiones, volviéndolos asi mds sensi- bles a los “automatismos de crecimiento divinos”.134 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte 4: Programa tie formacion bisticn “Deberiamos intentar dominar esta técnica de la manera mas perfecta posible para poder dejar- la aun lado de nuevo.” iCual es el significado practico de estos princi- plos? Todos los principios bioticos tienen como objetivo liberar los automatismos espirituales La estructura del programa de formacion A veces parece que los Ifderes de las iglesias que crecen han desarrollado un sexto sentido. Cuando se enfrentan a los mis- mos retos y problemas que otros Ifderes, sus esfuerzos suelen ser coronados con unos resultados que tienen un efecto positi- vo en el desarrollo de su iglesia. ;Qué hacen ellos diferente a los demas? Es un sentido, a menudo intuitivo, que hemos Ila- mado "los automatismos de crecimiento divinos” Es la aplica- cién consciente (o muchas veces inconsciente) de los “princi- pios bidticos” Esta manera de tomar decisiones es un arte. Pero como cual- quier arte, se debe basar en algtin tipo de técnica. Para poder aprender un nuevo arte, debemos primero dominar las técnices apropiadas de manera que nos podamos olvidar de ellas con la practica. Este programa de formacién le ayudara a hacer esto. Cualquier decisidn "bidtica” se basa en alguno de estos seis principios: Principio |- Interdependencia Principio 2: Multiplicaci6n Principio 3: Transformacién de la energia Principio 4: Efectos multiples Principio 5: Simbiosis Principio 6: Funcionalidad Estos seis principios no estén en compe- tencia unos con otros. Son diferentes res- puestas a la misma linea de reflexién “~Cémo podemos crear condiciones que de crecimiento que Dios usa permitan desplegar el potencial que Dios para edificar su iglesia. Ver DNI, Pag, 12-14 Como puede proceder ha puesto en la iglesia?” Este programa de formaci6n le ayudaré a transformar es- tos conceptos, abstractos a primera vista, en algo fructifero para la toma de decisiones en la iglesia Para cada principio, sugerimos algunos ejercicios que le ayuda- tna formarse a si mismo en la toma bidtica de decisiones. Por favor, tenga en cuenta que ninguno de los capitulos intenta tra- El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica 135 bajar de manera exhaustiva con los casos de estudio. Sélo se tienen que practicar aquellos aspectos relacionados con el prin- cipio que se trata en esa parte, Solamente encontrard una solu- cién completa de los casos de estudio que se tratan en cada capftulo en la unidad formativa 7. Al final de cada unidad formativa encontrara una secci6n Ilama- da “Sugerencias para el aprendizaje en grupo”. En esta seccién recibird unas directrices para las sesiones del aprendizaje en gru- po (por ejemplo: el consejo de la iglesia, el equipo de liderazgo de la iglesia, los lideres de células) que incluirén cémo analizar las situaciones segtin las perspectivas de! desarrollo natural de la iglesia y tomar decisiones bidticas. En esta seccidn no encontrara instrucciones para estructurar los ejercicios (cémo combinarlos, con qué frecuencia se debe prac- ticar el pensamiento bidtico, etc.). Esto variard de situacién en situacin. Una posibilidad serfa un programa intensivo de for- macién durante varias semanas, empezando con una sesién in- formativa por la tarde seguida de un programa vespertino sema- nal que trate los principios bidticos uno a uno. O intente una corta introduccién practica de los principios bidticos durante un seminario en sdbado o un programa de tarde. Seleccione los ejercicios adecuados de las siguientes paginas 0 jdesarrolle sus propios ejercicios! Si usted decide realizar este programa como grupo, tendrd ventajas si todos los miembros del grupo también realizan el programa individualmente. No es necesario ni recomendable que toda !a iglesia haga este programa de formacién. Cuanto menor sea la responsabilidad de liderazgo de los participantes en el grupo, con mayor medida se deberia evitar la "jerga bidtica”. Sin embargo, se recomienda encarecidamente a aquellos creyentes que tienen responsabili- dades de liderazgo en la iglesia que estudien estas técnicas como. minimo una vez en la vida Su Reflexion * Me gustaria llevar a cabo el programa de formacién “Aprendiendo a pen- sar bidticamente” hasta el final de ..... sou(fecha). * Podriamos trabajar las “Sugerencias para el aprendizaje en grupo" con los siguientes grupos: Sugerencias para el apren- dizaje en grupo136 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Pract Parte 4: Programa de formacion biotico “A menudo descubrimos que una solucion que ha tenido éxito a corto plazo produ- ce el efecto contrario a la larga.” Reconociendo enlaces inter- dependientes Unidad formativa 1: Interdependencia Hace unos cuantos afios, una de las provin- cias del sur de la India -La pregunta: Los efectos alar- go plazo que tienen este paso a sobre otras areas del organis- sufrié una plaga de co- | bras, Estas serpientes, M0 de la iglesia, ;son 0 no son que eran realmente pe- beneficiosos para el desarro- ligrosas, se habfan mul- Ilo de la iglesia? tiplicado de tal manera Vet DNL PAg. 66-67 que se encontraban en cualquier sitio. por las calles, por las ca- sas, por los campos y en los establos. Las autoridades del pafs tomaron cartas en el asunto y prometieron una recompensa por cada cobra muerta. Al principio, la situaci6n cambié segtin las expectativas. Los ciudadanos organizaron “cazas de cobras’ y el ntimero de cobras se redujo notablemente. Incluso se cred una nueva profesidn: los cazadores de cobras profesionales se hicie- ron cotidianos. Pero después del declive inicial de la poblacién de cobras, las autoridades se alarmaron al conocer que las cobras todavia se- gufan infestando todos los rincones. Después de investigar este fenémeno, descubrieron que muchos cazadores de cobras se habjan convertido en criadores de serpientes, asegurandose asi sus ganancias. La misma medida que se pens6 para diezmar el numero de cobras, tuvo a la larga e| efecto contrario. Estos “efectos cobra” se pueden encontrar también en las igle- sias cristianas. Frecuentemente, una medida que tiene éxito a corto plazo, produce exactamente el resultado contrario a la lar- ga. Por ejemplo, si ayuda a los creyentes a descubrir sus dones espirituales, pero no consigue ayudarles a encontrar areas ade- cuadas para el ministerio, podrd ver que su ilusién inicial se con- vierte pronto en frustracién Muchos, incluso, se pueden inmu- nizar contra el mismo concepto de “ministerio segtin dones” EI principio de la interdependencia nos ayuda a reconocer (a) cémo las diferentes dreas de desarrollo de la iglesia estan inter- conectadas y dependen unas de las otras, y (b) cémo los cam- bios en un érea pueden tener a largo plazo ramificaciones posi- tivas O negativas hacia otras areas El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica 137 Efercicto 1: Piense en las diferentes areas de trabajo en la iglesia y escriba algunas de estas dreas que usted vea interconectadas con otras esferas del ministerio. Las primeras dos lineas de las siguientes columnas son tinica- mente un ejemplo de! aspecto que deberia tener su lista Areas interdependientes Clase de conexién EI culto de los nifios y el culto de adoracién Muchos padres son alcanzados a través de sus hijos. Dones y tareas Las tareas estan mejor hechas si se corresponden con los dones espirituales A menudo es ms facil desarrollar un cierto sentido para el en- foque correcto identificando primero los ejemplos negativos. iPiense simplemente en el mencionado “efecto cobra”! Lo con- trario de la interdependencia es la perspectiva aislada. Visionar algo desde una perspectiva aislada llevard a éxitos a corto plazo; un pensamiento interdependiente resultardé fructifero a largo plazo. No estamos en contra de los éxitos a corto plazo, pero siempre que no sean contraproducentes a la larga. Por desgracia, con frecuencia lo son. La iglesia podria estar tentada a invitar al evan- gelista estrella una vez al afio para cumplir la cuota de su traba- jo evangelistico. Hay una gran alegria cuando las personas no creyentes son invitadas a estas actividades y algunos de ellos entregan su coraz6n a Cristo. “Quince convertidos en las reunio- nes evangelisticas anuales” podemos leer en el titular del bole- tin de la iglesia. El éxito (a corto plazo) se puede documentar. Reconozca lo contrario ala interdepen- dencia138 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica 139 Muy pocas veces investigamos los resultados a largo plazo de esta actividad, y cuando se investiga, solemos desencantarnos En muchisimos casos no tenemos éxito a la hora de integrar a los nuevos convertidos en la iglesia. Algunos de los que toma- Ahora que usted es sensible a esto, puede empezar a practicar Desarrollando ejemplos concretos de “interdependencia’. El propésito de los medidas siguientes ejercicios no es acabar con una solucién perfecta y interdepen- global: Gnicamente queremos afinar y ampliar su visién de las_dientes ron una decisién por Cristo sin experimentar en sus vidas las consecuencias de esta decisién, estan ahora inmunizados a cual- quier llamamiento futuro. Muchos miembros que trabajan en la iglesia estén paralizados en sus propios compromisos evange- Iisticos ya que han “delegado” su responsabilidad evangelistica en el conferenciante invitado. El enfoque profesional y el caris- ma del conferenciante invitado hace dificil, para el 10% de la iglesia que tiene el don de la evangelizacién, desarrollar real- mente este don en ellos mismos. Y asf sucesivamente. Tenemos que anticipar todas las consecuencias cuando pensemos en el “éxito” de cualquier medida. Para ejercitar el pensamiento biético, necesitamos formarnos a nosotros mismos en recoger diferentes posibilidades y evaluar cada una de ellas segtin los principios biéticos. Seria vtil buscar con anterioridad posibles puntos negativos. ¢En qué medida esta este paso unido a valores que contradigan el principio de la in- terdependencia (o cualquier otro principio bidtico)? Nuestro objetivo no es desarrollar una actitud generalmente negativa hacia todos los nuevos pasos, més bien aprender a autoevaluar criticamente nuestras propias ideas, de acuerdo con los valores bidticos Ejercicio 2: \ntente recoger algunos ejemplos acerca de estas relaciones ne- gativas en la propia vida de su iglesia. zCudndo ha intentado alcanzar un ‘objetivo con una perspectiva aislada? {Cudles fueron los éxitos a corto plazo? éPor qué es mas sospechoso el fruto a largo plazo? Anote este ejemplo, Medida alslada Exito a corto plazo Seminario de descubri- Los creyentes estan muy animados miento para creyentes con sus nuevos descubrimientos. interdependencias en su iglesia. También deberia llegar a ser consciente de las conexiones que podrian no tener nada que ver con la solucién posterior. Usted encontrara la descripcién de dos situaciones (también puede afiadir un tercer ejemplo de su propia iglesia). La primera es un problema tipico que concierne a toda la iglesia; después encontrard un problema més pastoral que, a primera vista, tiene poco que ver con el iglecrecimiento, pero con el que cualquier iglesia se podrfa encontrar. Para ayudarle a explorar interdepen- dencias hemos apuntado preguntas abiertas para estimular —y no limitar- su creatividad. Anote lo que piensa. Después de un poco de practica con el pensamiento bidtico, se dard cuenta de que esta alcanzando soluciones creativas y nuevas de manera intuitiva Ejercicio 3: Lea los dos ejemplos y anote las respuestas a las siguientes preguntas guia en la hoja de trabajo 2 (pagina 237). Por favor, copie la hoja de trabajo tantas veces como sea necesario. Al final de este ejercicio encontra- 14 nuestra respuesta acerca de cémo tratar el problema 2 desde \a perspectiva de Ia interdependencia. Antes de leer nuestra sugerencia, asegurese de que haya escrito su propia reflexién. Después repita el ejercicio con un problema auténtico de su iglesia (es mejor escoger una situacién claramente definida) Problema 1: El compromiso evangelistico de los miembros de la iglesia es muy bajo. Sélo unas cuantas personas han llegado a conocer a Cristo, Qué se podria hacer al respecto? Problema 2: El matrimonio de un miembro del equipo del ministerio infantil estd en crisis. El matrimonio se ha separado. éCémo reaccionaria usted? Problema 3: Examine uno de los problemas de mds presién en su propia iglesia:140 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Preguntas guia Una posible solucién Reflexione sobre sus ideas, 1. ¢Qué dreas del ministerio estan afectadas a corto y largo plazo por este problema? Para su reflexidn utilice la foja de trabajo 2 (pagina 237) basada en las ocho caracteristicas cualitativas. \ncluso podria afiadir mas subcategortas tales como “culto infantil” bajo “culto de adoracién” o “con- sejeria de dones”, en la secciin “ministerio" de la hoja de trabajo. 2. EQué se podria hacer en estas acho dreas (y en las otras subdreas) a corto y @ largo plazo para mejorar la situacién descrita en los ejemplos? Anote sus respuestas en una nueva copia de la hoja de trabajo. En las siguientes paginas encontrard nuestras reflexiones para el ejemplo 2 (el matrimonio de un miembro del equipo del culto infantil esta pasando por una situacién critica). Por supuesto no es una solucién modelo o la Gnica solucién correcta, y nosotros tampoco queremos dar la impresién de que un problema como este siempre necesita ser tratado con una lista de control bidti- cay utilizando hojas de trabajo especiales. Nuestra hoja de tra- bajo rellenada solo ilustra cGmo los problemas que encontra- mos se pueden tratar desde una perspectiva de interdependen- da. Se sorprenderd de lo diferente que parece el problema ma- trimonial de un lider visto bajo este prisma. Las siguientes dos paginas contienen respuestas ala pregunta | ({Qué dreas del ministerio estén afectadas?) y a la pregunta 2 (gQué se podria hacer en las diferentes dreas?) Después de haber trabajado con los ejercicios utilice la hoja de trabajo 3 (pagina 238) para pensar acerca del camino que siguid para encontrar sus soluciones. La reflexién sobre sus propias maneras de pensar es una de las mejores maneras de practicar nuevas categorias de pensamiento. ¢Cdmo encontré la solucién al ejercicio 3? ¢Qué estrategias de reflexidn utilizé? gDe qué modo revis6 y mejoré su soluci6n, incluso después de haber lefdo la solucion que sugeriamos? Ejercicio 4: Usando la hoja de trabajo 3 (pagina 238) témese quince minu- tos para reflexionar sobre su propia manera de pensar a la hora de encontrar las soluciones para el ejercicio 3 | Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prictica 141 Hoja de trabajo: Desarrolle una Paes red de interdependencias formactén blétio Problema: E/ matrimonio de uno de los miembros del equipo de los nifios esta en crisis: dqué dreas estén afectadas? Area Implicada a corto plazo a largo plazo Liderazgo Pastor Pastore Lider del culto infantil _____ Lider de la consejeria pastoral Ministerio (Puede ella continuar? (Sufre el matrimonio una sobre~ Consejero de dones (Atermativas? carga de trabajo en la iglesic? Espiritualidad Equipo de oracién: motivo de General (Como vamos a tratar oracién el tema del divorcio? Estructuras dExisten defectos ala hora de preparar a nuestros miembros del equipo? Culto (Quién preparara el culto in- (Debemos encontrar un susti- fantil de la proxima semana? __ tuto permanente? Células Contactar con el lider de la (Como llevaré la célula esto si- célula tuacion? (Se necesitara forma- cién de obreros adicional? Evangelismo Relaciones Miembros de las células El equipo del culto infantil Otros lideres de la iglesia142 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Parte’4: Programa de Hoja de trabajo: Desarrolle una red de interdependencias Problema: (Qué se puede hacer para encontrar una solucién? Area implicada Liderazgo Ministerio Espiritualidad Estructuras Culto Células Evangelismo Relaciones a corto plazo ia . El equipo de oracién intercede por el matrimonio Mejorar el apoyo/formacién de los lideres y los miembros del equipo Pedirle a otro equipe del culto infantil que se haga cargo La célula se centra completa- mente en ayudar al miebro del equipo que tiene problemas Anime a los amigos a practicar la amistad genuina _ a largo plazo Animar a los lideres de los cé- lulas a actuar ante problemas personales para el equipo Formar a los lideres de las cé- lulos pora trater situaciones similares El Desarrollo Natural de la [glesia en la Practica 143 Sugerencias para el aprendizaje en grupo Si quiere utilizar los ejercicios sugeridos en este capitulo en el contexto de un grupo como el equipo de liderazgo de su iglesia, tenga en mente las siguientes pautas: |. Antes de realizar los ejercicios, los miembros del grupo nece- sitan un conacimiento basico de la interdependencia. Este co- nocimiento se puede adquirir a medida que los miembros del grupo trabajen con este libro de manera individual (junto con el libro Desarrollo natural de la iglesia, que se recomienda para personas con responsabilidades de liderazgo mas amplias), 0 con una pequefia introduccién al tema (recomendado para un grupo con miembros de otros equipos de la iglesia) . "Una imagen vale mas que mil palabras”. Un término abstrac- to como “principio bidtico” se puede ilustrar facilmente y pue- de llevar a la gente a experimentar el efecto "jaja!". Encuentre imagenes, fotos € historias cuando explique el principio de la interdependencia a los miembros de su grupo. Puede comen- zar, por ejemplo, con la historia de la plaga de las cobras (pagi- na 136). Evite demasiados términos bidticos. Su grupo debe- rfa aprender a pensar bidticamente, no a hablar bidticamente 3. Empiece siempre con un ejercicio facil. Si el tiempo apremia y no puede realizar todos los ejercicios, no empiece un ejercicio complejo como el ejercicio 3. Este ejercicio presupone que se conozca el principio de la interdependencia que se explicé en los ejercicios anteriores, 4. Durante cada ejercicio, planee suficiente tiempo para la eva- luacién. La gran ventaja de aprender en grupo es la oportuni- dad de reflexionar sobre experiencias de manera conjunta Si lleva a cabo el ejercicio | en su grupo, comience con la histo- ria de la plaga de cobras 0 una historia alternativa, como la de la reserva de elefantes. (explicada en el libro Desarrollo natural de la iglesia en la pagina 64). Contin@e con una sesién de tormenta de ideas. Si en su grupo hay més de cinco personas, seria titi! formar grupos mas peque- fios. Deje que cada uno mencione dreas de la iglesia y el minis- terio dénde ellos ven que hay algtin tipo de conexidn con otras ireas. En este punto no es importante tratar explicaciones deta- Cree un conocimiento basico Use ilustraciones De lo simple a lo complejo Planee una evaluacion regular Instrucciones para el ejercicio 1144 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Instrucciones para el ejercicio 2 Instrucclones para el ejerciclo 3 lladas de interdependencia. Un miembro de cada grupo deberfa anotar todas las ideas. Durante la siguiente fase haga que el grupo trate cada una de las reas de interdependencia que se han sugerido y comenten los efectos de los vinculos que se han observado entre Jas dos reas. A menudo, los participantes mencionan relaciones obvias ade- mas de otras evidencias escondidas. Observardn aspectos trivia- les y otros esenciales de Ja interdependencia, y a menudo citardn incluso ejemplos extrafios 0 un poco estrambéticos. Estas con- tribuciones no tienen que ser corregidas porque el objetivo del ejercicio es introducirse en el tema e incrementar nuestra con- cienciacion sobre la realidad de la interdependencia en la iglesia. A medida que vaya trabajando en la formacién del pensamiento bidtico, pida a los miembros del grupo que hablen solamente de ejemplos de su propio trabajo en la iglesia. En qué punto se dio un paso aislado, Gnicamente para descubrir al final que el éxito fue sdlo temporal? Este enfoque ayudard a la gente a no centrarse en aquellas cosas que nunca le han gustado acerca del ministerio de los demas. Y cuando descubrimos los aspectos cuestionables de nuestras propias decisiones, el impacto del aprendizaje se incrementa considerablemente. Pida a los participantes que hagan el ejercicio primeramente de forma individual. Entonces divida al grupo en grupos de tres para compartir sus ejemplos. Deje que cada subgrupo dé su perspec- tiva mas importante. Andtelas en una transparencia o en una pizarra a medida que se comentan: * ¢Cudles son los efectos de las medidas aisladas? * éQué razones tenemos para clasificar de una manera nega- tiva un éxito a corto plazo desde la perspectiva del largo plazo? * Liderazgo Motivacién a a Colaborador, es Nuevo entusiasmo ———> Algunos pesimistas Grupos de oposicién ee 4 Tradicién ituaci6n econémica Donativo ————* 6. Rellexione con su grupo. ¢Son estas fuerzas de resistencia "ca- seras” y provocadas por factores internos? éA qué categoria yertenecen estas Causas? ¢Podemos ver algunas categorfas uti- ndo términos del desarrollo natural de la iglesia como “ig- vora e! enfoque segtin dones”, “pasa por alto las necesida- Jes", etc.? EI Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 165 Instrucciones para los ejercicios By 14166 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Instrucciones para el ejercicio 16 Instrucciones para el ejercicio 17 Al final, todos los grupos ponen en comin sus resultados. Como quizds no tenga tiempo suficiente para tratar todos los ejemplos en el grupo (los dos que presentamos y los que usted presenté en el ejercicio 13), decida con cuales desea trabajar. Si usd los ejemplos del ejercicio 16 en las otras unidades formati- vas, serfa interesante usarlos aqui también. También puede con- tinuar con el ejercicio 13. En este caso sdlo hard Ja parte uno del ejercicio. Una alternativa podria ser que dos subgrupos trabajen con ejem- plos diferentes. Forme grupos de cinco personas para que hablen sobre los ejem- plos e identifiquen posibles fuerzas de resistencia y oportunida- des para transformar la energfa. Dé, como m{inimo, quince mi- nutos para cada ejemplo. Puede realizar este ejercicio después de cualquiera de los ejerci- cios anteriores de esta unidad formativa para completar y refor- zar este tema. Pida a cada participante que trabaje de manera individual cada una de las preguntas de la hoja de trabajo. Después de quince minutos, los participantes deberian compar- tir sus reflexiones en grupos de tres, Cada trio debe hacer una lista de estrategias de reflexién con las que todos los participan- tes se puedan identificar, hayan tenido éxito 0 no (aunque no las hayan aplicado ellos mismos). Después se deberan presentar las listas a todo el grupo. E! Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 167 Unidad formativa 4: Efectos multiples La pregunta: jAyudan los re- “gEfectos multiples? Si, sultados de esta medida a sos- be i wee parla tener mejor See nag BB iesnpccenvnuestratale: son tnicamente “calles de di- : sia’, dijo un pastor reccion unica’? Re pal BOSE cuando le menciona- ae aes aaa mos este principio. "Re- cientemente compramos un teclado que ahora lo utiliza el gru- po de alabanza, el coro y el equipo de evangelizacién. La inver- sién que hicimos ha valido la pena. Cuando compramos el re- troproyector seguimos la misma lfnea...” éSon estos los efectos miiltiples? El cuarto principio bidtico, segtin nuestra experiencia, es el patito feo de los seis principios. Se le suele prestar una atencién relativamente superficial, como en el ejemplo anterior, pero con este nombre nosotros quere- mos ir mucho més alld: ¢Ofrece esta medida resultados posit vos que a su vez la refuercen? ¢Forma esta medida parte del ci- clo bidtico? Para entender este principio debemos pensar de una manera diferente. Mucha gente tiene dificultad cuando intenta compren- der tales relaciones complejas. El pensamiento lineal y mono- causal es mucho mas simple de entender. Cuando nos invitan las iglesias a dar un seminario sobre el de- sarrollo natural de la iglesia, encontramos una gama de posi- bles vias para financiar los costes del seminario. A menudo una iglesia paga los costes de su bolsillo para que todas los partici- pantes puedan asistir gratuitamente. A veces la iglesia pide una ofrenda para cubrir como minimo parte de los costes del semi- nario “gratuito”, pero para recaudar los fondos para el seminario la iglesia debe hacer un esfuerzo: propuestas a entidades deno- minacionales més altas, se negocia una nueva partida para igie- crecimiento en el siguiente presupuesto anual o se hacen fla mamientos para recaudar fondos que rellenen las exhaustas re- servas financieras. En vez de un proceso ciclico, las iglesias usan a menudo un e que en una direccién nica. Primero tienen que invertir energia para motivara la gente a participar en el seminario y en organizar Parte 4: Programa de formacién biético “Seguin nuestra experiencia, el principio de efectos multiples es el patito feo de los principios bidticos.” “Calles de direccién tinica” en la economia168 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Prictica “Calles de direccion Unica” en el evangelismo “Calles de direccion finica” en consejeria pastoral el evento. Después tienen que invertir energia en recaudar fon- dos. Esto implica doble trabajo sin polinizacién cruzada. A veces, estos seminarios pagados por la iglesia se llenan de personas dispuestas a compartir opiniones, pero que carecen de la moti- vacidn para involucrarse en el desarrollo continuo de la iglesia. éCémo seria un ciclo de efectos multiples? Primeramente, los que se benefician del seminario participan en su financiacién. Cuando los participantes pagan un dinero por el! seminario, la misme energia que se dirige hacia la preparacién y el desarrollo del seminario proporciona también su respaldo financiero. De este modo, el seminario se autofinancia sin crear cargas adicio- nales. Ademés, los participantes que han pagado estén mas motivados que aquellos que no pagan. (Por supuesto, la iglesia ayudaria a aquellos que no tienen la posibilidad de pagarlo) Muchas iglesias invierten una parte considerable de su energia en la labor evangelistica. Si observamos sus enfoques, veremos amenudo “calles de direccin Gnica’. Se entrenan miembros para que ganen gente para Cristo, se forman células y se organizan clases para nuevos creyentes. Estas actividades tienen sentido, pero, a veces, los Ifderes fracasan a la hora de pensar en cémo utilizar la energfa invertida de maneras miltiples para que el resultado de las acciones individuales (nuevos convertidos) des- emboque en beneficio del futuro trabajo evangelfstico. ¢Cémo podria suceder esto? Si todos los que son conducidos hacia Cristo pudieran ser ayudados a compartir su fe con sus amigos y familiares y les ayudaran a creer en Cristo, la energia se reciclaria. De esta manera, los resultados de! evangelismo des- embocarfan en un mantenimiento y una expansidn continua de las actividades evangelfsticas de la iglesia. Se pueden observar interrelaciones similares en el area de con- sejeria espiritual. Los consejeros de la iglesia son visitados por gente nueva en busca de ayuda. Después de haber recibido ayu- da, se reintegran a su vida normal dentro de la iglesia. Se invirtié enerefa para ayudar a esta gente, pero también se tiene que in- vertir energia en mantener el ministerio de consejeria: Los con- sejeros deben ser identificados (teniendo en cuenta sus dones espirituales) y formados (utilizando el aprendizaje o el principio de coliderazgo). Si alguno de los que piden ayuda, después de recibirla, pudieran ser formados para crear un grupo de autoayu- da para su problema, la energia se reciclaria. La misma energia que suministré la ayuda pastoral aconsejando contribuye ahora al mantenimiento y la expansién de este ministerio. La expresién “coliderazgo” 0 “principio del aprendiz” nos con- duce a otra drea que ilustra el significado de los efectos miilti- ples. Hoy en dia a menudo enfocamos el aprendizaje del lide- razgo desde un paradigma segiin programa. Las iglesias ofrecen seminarios e instrucciones para formar Ifderes, si una iglesia no uene la capacidad suficiente para hacerlo, Jos institutos bfbli- cos pueden ayudar. Segiin este enfoque se tiene que invertir energfa constantemente en la formacién de nuevos lideres. El fruto de la inversidn en energfa (los nuevos lfderes) no contri- buye a mantener el proceso de aprendizaje y mucho menos a su expansién. Tan pronto como un Ifder se hace responsable de la formacién de un aprendiz, el ciclo de los efectos miltiples se pone en marcha. Cada vez que la iglesia organiza eventos donde unos miembros propercionan ayuda o formacién a otros, que después son |i- bres para sélo “consumir” esta ayuda o formacién sin contribuir en algo al sistema, el ciclo natural queda roto. El cuerpo de Cris- to se construye desde el principio de! servicio mutuo y recipro- co. En vez de ser consumidores, los miembros de la iglesia ne- cesitan ser capacitados para contribuira la vida de la iglesia. Asi es como funciona el principio de los efectos miltiples. Ejercicio 18: Evalie los diferentes programas y actividades de su iglesia desde la perspectiva del principio de los efectos multiples. Puede hacer esto intentando insertar la actividad o e! programa seleccionado en una figura ciclica como aparece en la primera ilustracién. .Es esto posible o se echa en falta la retroalimentacién positiva necesaria para mantener y expandir el ministerio? Nuevos convertidos Evangelismo El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 169 “Calles de direccion unica” en el desarrollo del liderazgo170 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica iCémo puede crear los efectos miiltiples? Paso 1: Crear una “calle de direccion Unica” {Qué pasos practicos puede dar para transformar una actividad “de una sola direccién” (posiblemente una que haya identifica- do en el ejercicio 18) en un programa con efectos miltiples? ~Cémo puede disefiar nuevos ministerios con una dimensién interna de efectos miltiples? La solucidn obvia, pero no muy sistematica, es evaluar cada pro- yecto tal y como lo hizo en el ejercicio 18. Cuando encuentre una alternativa que se adecue a los criterios de los efectos miiltiples, habrd conseguido su objetivo. El problema con este enfoque es que funciona solamente con personas con la habilidad intuitiva de llegar a soluciones con beneficios de efectos miiltiples. Si quiere encontrar una solucién sistematicamente, siga los siguien- tes pasos: iSi ya tenfa un ciclo en mente, ya tendrd la solucidn! Si no, limi- tese en este primer paso a observar la primera mitad del ciclo. Defina ahora: Cual es el punto de partida? ¢Cual es el objetivo? Vamos a usar el ejemplo anterior para ilustrar este proceso: * Seminario de iglecrecimiento: El punto de partida es un semi- nario sobre el desarrollo natural de la iglesia. El objetivo que se persigue es obreros preparados y motivados para su ministerio en la iglesia * Evangelismo: El punto de partida son las actividades evange- lfsticas. El objetivo que se busca es ver a personas tomar una decision por Cristo. * Consejeria: E| punto de partida son las personas que necesi- tan ayuda. El resultado que se busca son personas que hayan encontrado salud interior. Este primer paso se puede ilustrar graficamente de este modo. Este paso es facil para la mayorfa de la gente. Se ajusta al modo de pensar tipico, no bidtico y lineal. Aun asi, muestra el punto de partida para una solucién caracterizada por los beneficios de los efectos multiples. Nuevos convertidos importante: No piense todavia en cémo conseguir el objetivo desea- do. En este punto defina inicamen- te los dos extremos -el punto de ini- cio y el objetivo— de [a manera mas clara posible. Ejercicio 19: Para el ejemplo “desarrollo del liderazgo” proceda del mismo modo que Evangelismo El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 171 le mostramos con los ejemplos anteriores. Defina el punto de partida y el obje- tivo deseado y escribalos en la grdfica de la izquierda Puesto que es més facil para la ma- yorfa encontrar una solucién lineal de “una sola direcci6n” que un ciclo completo, deberfamos utilizar esta tendencia a nuestro favor. En el se- gundo paso, el objetivo es encon- trar una solucién cuyo resultado pueda tener una retroalimentacion positiva en el punto de partida Dese cuenta de que tinicamente estd cam- biando roles para la posicién inicial y el resultado que se busca. Ahora verd que la mayor diferencia entre una solucién no bidti- ca y una que busque las ventajas de los efectos multiples es el modo en que pensamos en las soluciones. Las soluciones bidti- cas anticipan el paso siguiente y de esta manera jvan un paso por delante! Veamos de nuevo los 3 ejemplos que menciona- mos antes: * Seminario: El punto de partida son los colaboradores que asis- tiran al seminario. El resultado que buscamos es !a puesta en prdctica del seminario (incluida su financiaci6n). * Evangelismo: El punto de partida son ahora las personas que se convertiran. El resultado que buscamos es que haya mas evan- gelizacién en la iglesia. * El cuidado pastoral: El punto de partida son en este caso las personas que han sido ayudadas con la consejeria. El resultado que buscamos es que otras personas con problemas puedan encontrar ayuda mediante el cuidado pastoral. La grdafica seria asi ahora. Nuevos convertidos Evangelismo Paso 2: Cree una segunda “calle de direcci6n tinica”172 El Desarrollo Natural de Ia Iglesia en la Practica EE Paso 3: Desa- rrolle un plan para llevar a la practica el paso 2 Paso 4; Desa- rrolle un plan para llevar ala practica el paso 1 Ejercicio 20: Intente el segundo paso con el ejemplo “desarrollo del lideraz- go". Escriba sus respuestas en el lado derecho de la grafica anterior. El aspecto particularmente nuevo de este paso no es el modo en que planea la puesta en prdctica del paso 2, sino el hecho de que usted se esta centrando en Ilevar a la practica el paso 2 an- tes de ahondar mas en el paso |. Proceda del mismo modo que cuando planea una actividad, y ahora confiamos en que también tendrd en cuenta los principios bidticos. © Seminario: Si se espera que las personas que participen en el seminario sean la solucién para financiarlo, resulta obvio que tendrdn que pagar una cantidad para participar en el mismo. © Evangelismo: Si los nuevos convertidos son la clave para que haya més evangelizacién en la iglesia, tiene sentido que estos reciban formacién para poder compartir su fe. © Cuidado pastoral: Si las personas que han sido ayudadas tie- nen que contribuir a ayudar a otras personas a encontrar tam- bién ayuda pastoral, piense en maneras para utilizarlos, segiin sus dones. Por ejemplo: como consejeros voluntarios, como |i- deres de grupos de autoayuda, como creyentes que animan a otros con su testimonio, etc. Ejercicio 21: ¢Cémo se podria llevar a la préctica el ejemplo “desarrollo del liderazgo"? Intente encontrar su propia solucién La solucién para el paso | resultard obvia si ha seguido las ins- trucciones para los otros pasos. Recuerde, e| paso | depende de la realizaci6n del paso 2 y no en el otro orden. Para nuestros tres ejemplos, esto significa lo siguiente: © Seminario: Si el seminario se financia con el dinero de los asis- tentes, esto se debe tener en cuenta en el proceso de planifica- ci6n y preparacion. La iglesia debe calcular los costes, calcular E! Desarrollo Natural de Ja Iglesia en la Practica 173 el ndmero de participantes que se esperan, indicar el precio del seminario en el folleto, contactar con los posibles participantes y motivarles a asistir, etc. * Evangelismo: Si se tiene que formar a los nuevos convertidos para que puedan compartir su nueva fe en Cristo, la iglesia debe promover aquellas estructuras que ayuden a los creyentes a ex- pandir su red oikos. Estas actividades evangelisticas incrementa- das deberfan, por lo tanto, apuntar a reforzar las relaciones, y estar mds basadas en los dones y orientadas a las necesidades. El problema con los enfoques evangel sticos tradicionales es que la gente que ha sido ganada con estos métodos encuentra mas dificil comenzar una evangelizacién por oikos que las personas que han conocido a Cristo a través de creyentes en su circulo de amigos. * Cuidado pastoral: Ensefie a sus consejeros a mantener los ojos abiertos para que busquen consejeros potenciales o personas que puedan compartir sus experiencias personales entre aque- llos que han recibido ayuda a través de su ministerio. Ejercicio 22: Escriba un plan para llevar a la practica el paso | para el éjerplo “desarrollo del liderazgo” (puede seguir el modelo del ejemplo “cuida- do pastoral”). Aqui tiene un resumen de los ejercicios 19-22 * Paso |: El punto de partida es “la necesidad de nuevos colabo- radores”. El resultado que esperamos es “un incremento en el ntimero de lideres que han recibido una formacién minima”. * Paso 2: El punto de partida es “un grupo de nuevos colabora- dores formados”. El resultado que esperamos es “mas colabora- dores preparados”,174 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Aplicando el principio de los efectos miltiples Preguntas guia Un posible enfoque * Paso 3: Si los lideres tienen que formar a otros lideres, se de- beria considerar tener unos modelos que ofrezcan formacién a medida que ellos trabajan: © Paso 4: Mas colaboradores formados resultaran de la forma- cién que se ha hecho a los nuevos lideres en la destreza para sus. nuevos ministerios y en el arte de descubrir y desarrollar nuevos colaboradores. Este enfoque deberia formar parte del cédigo genético de los nuevos Ifderes. El enfoque tradicional para encontrar las soluciones a los ejem- plos mencionados funciona de esta manera: Alguien encuentra una solucién para el paso | en el problema que nos concierne. Después desarrolla soluciones jpara los otros problemas origi- nados por esta solucién! Nuestro enfoque se diferencia clara- mente de este: después de identificar el paso |, no buscaremos inmediatamente la solucién al problema, mas bien nos dirigire- mos al paso 2. Unicamente después de haber encontrado una solucién satisfactoria para el paso 2, volveremos a resolver el paso |, dependiendo de la solucién que hayamos encontrado para el paso 2. Ejercicio 23: Lea de nuevo los casos de estudio de la pagina 139 y anote sus respuestas a las preguntas de la hoja de trabajo 6 (pagina 241). Por favor, haga una copia para cada ejemplo. Entonces dirijase al ejemplo de su propia iglesia que selecciond en la pagina 139. Para cada ejemplo siga los cuatro pasos consecutivos: * Paso J: ¢Cudl es el punto de partida? ¢Cudl es el objetivo que se busca? * Paso 2: ¢Cuél es el punto de partida aqui? ¢Cudl es el objetivo que se busca aqui? * Paso 3: ¢Cémo podrfamos llevar a la practica el paso 2? * Paso 4: Cémo se podria realizar el paso | considerando la solucién que encontramos en el paso 2? Aqui le mostramos un posible enfoque para el caso de estudio 2, tomando en cuenta el principio de los efectos multiples. Este caso, que a primera vista no parece tener mucho que ver con el iglecrecimiento, es un interesante ejemplo de los efectos de este principio. EI Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica 175 Se Paso |: ¢Cuél es el punto de partida? Paso 2: ¢Cudl esel punto de partida aqui? éCual es el objetivo que se iCual es el objetivo que se busca? busca aqui? Matrimonio sano Matrimonio sano Ayuda para otras s Matrimonio en crisis arejas en cri Paso 3. Como se puede llevar a la practica el paso 2? Como mencionamos en el ejemplo del “cuidado pastoral”, hay varias posibilidades para llevar a la practica el paso 2. Si el pro- ceso del cuidado pastoral ha llevado a la restauraci6n de la rela- cién matrimonial, se podria invitar a la pareja a compartir su experiencia restauradora durante el culto. Quizds los dos po- drian liderar un grupo de autoayuda para parejas, o como mfni- mo formar parte del equipo. Y también -si tuvieran el conjunto adecuado de dones- podria ser una buena opcién que llegaran a formar parte del ministerio de cuidado pastoral de la iglesia Atenci6n: En algunas situaciones, no se podrdn aplicar ninguna de las soluciones que mencionamos aquf, Sin embargo, se po- dran notar los resultados en el desarrollo a largo plazo del mi- nisterio de cuidado pastoral en la iglesia si estas soluciones se pudieran tener en cuenta, antes que despreciarlas a priori Paso 4: ¢Cémo podrfamos realizar el paso | considerando las soluciones que encontramos en el paso 2? En el paso |, el objetivo es ayudar a las personas con una crisis matrimonial a encontrar una manera de arreglar su matrimonio En el paso 2 el objetivo es que se pueda hacer mds grande (de diferentes maneras) la capacidad de la iglesia para aconsejar a las personas en crisis a través de las personas que se han bene- ficiado de este ministerio con anterioridad La solucién no con- siste simplemente en centrarse en el paso | (restaurar el matri- Reflexione sobre sus ideas176 E] Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica monio de la pareja en crisis), sino también en considerar el modo en que esta pareja podrfa aconsejar a otras mas tarde. Por esta raz6n, aquellas personas que trabajan en el ministerio del cui- dado pastoral tienen que ser formadas no sélo para poder ayu- dar a otros con sus consejos, sino también para descubrira nue- vos miembros para su equipo en el ministerio. Aqui nos gustaria evaluar nuevamente el anterior ejercicio re- flexionando en nuestra propia linea de pensamiento, ;Cémo encontr6 las soluciones del ejercicio 23? gQué estrategias de pensamiento utiliz6? ¢Cémo revis6 y mejoré su solucién, inclu- so después de haber lefdo nuestras sugerencias? Ejercicio 24: Usando la hoja de trabajo 3 (pagina 238) témese come mini- mo quince minutos para reflexionar sobre su propio proceso de pensamientoa medida que encontraba las soluciones del ejercicio 23. EI Desarrollo Natural de la Iglesia en Ia Practica 177 Sugerencias para el trabajo en grupo Recuerde las lineas de accidn que se mencionaron en los capi- tulos anteriores: 1. Antes de llevar a cabo los ejercicios, los miembros de los gru- pos deberfan tener un conocimiento basico acerca de los efec- tos miltiples. 2. Utilice imagenes, dibujos e ilustraciones cuando explique el principio de los efectos miltiples al grupo y busque el efecto aja". 3. Comience siempre con un ejercicio facil. 4. Deje tiempo suficiente para la evaluacidn en cada ejercicio. Presente a su grupo el principio de los efectos miltiples con sus propias palabras. Puede encontrar una ilustracion de Ja natura- leza en el libro Desarrollo natural de la iglesia, en la pagina 73: las hojas que caen de los drboles se convierten en humus y aportan nutrientes que ayudan al crecimiento posterior del 4rbol del que cayeron. En este ejemplo, el principio de los efectos miltiples se asemeja a un ciclo: El humus refuerza el crecimiento del ar- bol, incluyendo sus hojas nuevas, que a su vez se convertiran de nuevo en humus, completando asf el ciclo. Después de esta introduccidn, presente con atencién los ejem- plos que se encuentran en este capitulo (paginas 167-170). Dibuje en la pizarra la ilustracién del ciclo con los extremos Ay B para que todos los participantes puedan tener ante si esta interrelacién. (Una alternativa serfa trabajar con una transpa- rencia y un retroproyector o con fotocopias individuales). Pida a los participantes que se dividan en grupos de 3, entonces observe las dreas de la iglesia {el ministerio de la predicacién, el ministerio de las células, la formacién de nuevos colaborado- tes, etc.): chay algtin ciclo visible de efectos miltiples? Indique que el objetivo no es encontrar soluciones sino diagnosticar si- tuaciones. Haga que los grupos presenten sus ideas en una se- sién conjunta y coméntelas. El Ejercicio 23 es en sealidad un resumen de los ejercicios 19-22, pero con ejemplos diferentes. Siga las siguientes instrucciones, use los ejemplos que use. Probablemente, el modo més util de Parte 4; Programa de formacion bistico Introduccién Instrucciones para el efercicio 18 Instrucctones para los ejercieios 19-23178 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Instrucciones para el ejercicio 24 actuar es usar los ejemplos del ejercicio 23 (0 una seleccién de estos) para asegurarse de que haya trabajado con al menos uno de los ejemplos usando principios bidticos. 1. Dividanse en grupos de tres pero dentro de la misma habita- cin, para que todos puedan ofr sus instrucciones y comenta- rios. Para cada ejemplo, cada participante tendra una hoja de trabajo 6. (pagina 241). 2. Presente el paso !, incluyendo los ejemplos que se dan en el libro. Asegarese de que todos entiendan su tarea. Entonces deje que hagan el ejercicio para el paso | 3. Después de diez minutos haga que cada trio presente sus so- luciones a los dems grupos. Témese tiempo para comentar las ideas presentadas y aprender los unos de los otros. 4, Repita el mismo proceso para los pasos de! 2 al 4: Explique el paso que toca. Dé tiempo para preguntas clarificadoras. En- tonces deje que trabajen en grupos y compartan los resulta- dos con los otros grupos Este ejercicio no se puede hacer de una tirada, sino paso a paso, como en los ejercicios 19-22. Pida a cada participante que trabaje de manera individual cada una de las preguntas de la hoja de trabajo. Después de quince minutos, los participantes deberian compartir sus respuestas en grupos de tres. Cada trfo debe hacer una lista de estrategias de reflexi6n con las que todos los participantes se puedan iden- tificar, hayan tenido éxito o no, (aunque no las hayan aplicado ellos mismos). Después se deberan presentar las listas a todo el grupo ee Unidad formativa 5: Simbiosis Lapregunta: ,Contribuye esta 12 é’boles tan ves medida a una cooperacion °'° ©" fesnauuaies fructifera de diferentes for: 3. de) suelo. sus mas del ministerio 0 promue- 55-2. ya no tienen los ve una monocultura eclesial? ¢:;emos puntiagudos Ver DNI, Pag. 74.75 Estos drboles estarian condenados a morir si no existieran unas clases especiales de hongos que crecen alrededor de las abultadas rafces y les llevan los nutrientes. Sin embargo esta entrega no es totalmente “gra- tuita”, ya que los hongos tienen su propio problema. Puesto que no producen clorofila, no tienen la habilidad de convertir el didxi- do de carbono y el agua en carbohidratos y oxigeno, Es sélo de esta forma que las plantas pueden hacer algo con estos nutrientes. Por consiguiente, los hongos reciben del arbol parte de esos nutrientes, pero de forma modificada. Los bidlo- gos denominan “simbiosis” a esta situacion de intercambio vital entre uno y otro. Ambas partes se benefician. En la mayoria de los casos, la vida de las dos plantas es tinicamente posible de este modo. El principio de la simbiosis ha sido descrito una y otra vez en la Biblia. Quizd el ejemplo mas sorprendente es la explicacién de Pablo del funcionamiento de! cuerpo de Cristo, la iglesia: “Si todo el cuerpo fuese ojo, gdénde estaria el ofdo? Si todo fuese ofdo, gdénde estarfa el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. Por- que si todos fueran un solo miembro, ¢dénde estarfa el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno s6lo. Ni el ojo puede decir ala mano: No te necesito, ni tampo- co la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros.” (| Co. 12:17-21). Complemento mutuo, dependencia mutua, beneficio mutuo, diversidad en la unidad; estas son las palabras clave que traducen el término “simbiosis” a un lenguaje con el que los cre- yentes estaremos probablemente més familiarizados. La iglesia sélo puede funcionar de acuerdo con el plan de Dios si vive en simbiosis, como un nico cuerpo con muchos miem- bros que se complementan mutuamente. De esta manera, siem- El Desarrollo Natura! de Ja Iglesia en la Practica 179 Parte 4; Programa de “La iglesia sélo puede funcionar de acuerdo con el plan de Dios si vive en Diversidad en la unidad180 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica ones Un cuerpo, muchos miembros, muchos dones Condicién: diversidad ara pre que se ignore el principio bidtico de la simbiosis, el cuerpo sufrird. La caracterfstica cualitativa que refleja de manera mas obvia el significado de la simbiosis es el factor “ministerio segtin dones” Los creyentes muestran una diversidad enorme, ya que cada persona posee una mezcla de dones especial. En esta diversidad trabajan juntos y se enriquecen juntos. Una persona tiene el don de la hospitalidad y ofrece un compafierismo confortable y céli- do a una célula. Alguien tiene el don de la ensefianza y ayuda a los participantes del grupo a centrarse en los principio bfblicos y a reflexionar sobre ellos. Alguien con el don de la misica lidera al grupo en un periodo de alabanza con canciones. Algtin otro tiene el don de la consejeria y el grupo se beneficia de ello. Otra persona posee el don de la colaboracién y ayuda a la anfitriona con todos fos preparativos. El mismo principio de complemento mutuo no sélo se aplica a creyentes individuales, sino a los diversos grupos y formas de ministerio. Recientemente descubrimos un bello ejemplo de esto. Un coordinador de una célula descubrié la necesidad en su igle- sia de tener no solamente células regulares, sino también de ofrecer células con un enfoque de ministetio pastoral. En lugar de comenzar estas células por sf mismo, contacté con el director de su ministerio pastoral. A medida que comentaban la necesi- dad y trabajaban juntos usando sus propios dones y virtudes paracomplementarse el uno al otro se desarrolld una nueva rama del ministerio pastoral que también formaba parte del ministe- rio de células. El complemento mutuo sélo es posible donde hay diversidad La pregunta del principio del capitulo apunta al mayor enemigo de la simbiosis: la monocultura, patrones de “cristianismo pre- fabricado" que se aplican tanto a la vida interior de Ia iglesia como a sus relaciones con otras iglesias. Muchos creyentes de- sean una célula uniforme con programas estAndar preestableci- dos que sean obligatorios para todos los grupos de la iglesia y usan el argumento de que Cristo quiere la unidad en su iglesia Otros desean la “unidad” de todos los creyentes. Instan a todas las iglesias de la zona a “llegar a ser una” en el sentido de ser mas uniformes. También creen que una iglesia no deberfa esco- gera un grupo especifico para su ministerio, sino estar ahf “para todos”. Este enfoque es un concepto de unidad profundamente tecnocratico que hace casi imposible la polinizacién cruzada entre El Desarrollo Natural de la Iglesia en soil re 181 ‘SE ers 2 las diversas partes, substituyendo la diversidad por la monocul- tura y la unidad espiritual por la uniformidad. Ejercicio 25: {En qué dreas de su iglesia existe una tendencia hacia ta uniformidad? ¢Puede encontrar ejemplos como la célula estandarizada que hemos descrito arriba? Piense en todas las dreas de ministerio de su iglesia, por ejemplo, la formacién de Iideres, el culto, el ministerio con los nifios, a consejeria, etc, El término “diversidad” no tiene unas connotaciones muy posi- tivas para algunos creyentes. Para algunos tiene un regusto a competitividad y al peligro de los separatismos. Las diferencias pueden ser amenazadoras (piense tinicamente en las causas de recelos hacia los extranjeros). Las iglesias con diferentes estilos de expresar su espiritualidad se afslan mas répidamente que las que tiene el mismo “olor corporal”. A la gente que se lleva bien le gusta pasar tiempo juntos y trabajar juntos mejor que aquella que se consideran sélo “hermanos y hermanas”. Aquf el lema es: "Puedes escoger a tus amigos pero no a tus hermanos”. El director del ministerio de células que quiere introducir nuevos tipos de grupo recibird reacciones de este calibre: “Qué hare- mos si algunos de los miembros de nuestra célula encuentran un grupo mejor y quieren dejar el nuestro?" jLa diversidad pro- duce miedo! Ejercicio 26: ¢En qué dreas de su iglesia se pueden encontrar sentimientos de competitividad? Observe las diferentes dreas de ministerio en su iglesia y describa algunos ejemplos concretos Diversidad si, competitividad no182 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica es se = jLa eleccion es suya! Cada iglesia comprende una diversidad de personas, y la pre- gunta real es ¢cémo tratamos esto? ¢Metemosa todos en el mis- mo molde? ¢Promovemos la competencia? ¢O animamos a la cooperaci6n y al complemento mutuo? La eleccidn es suya. La simbiosis es, por tanto, una de las tres opciones posibles para tratar la diversidad que Dios ha puesto en la iglesia. Es también lo contrario de la uniformidad 0 de la competitividad Simbiosis Diversidad Competitividad Uniformidad Cuando insistimos en /a uniformidad imposibilitamos que cada creyente pueda participar en el ministerio de acuerdo con su pro- pia personalidad y dones que Dios le tenia preparados. Ademas los creyentes no reciben las bendiciones de los dones diversos que existen en la iglesia segtin la voluntad de Dios. De este modo la uniformidad contradice el cardcter del cuerpo de Cristo. El pensamiento competitivo, por otro lado, invierte mucha ener gia en mantenerse alejado de otros e incluso luchar contra ellos Esta energfa podria utilizarse mejor en el trabajo conjunto para un objetivo comtin. Lieva a ignorar a los "miembros débiles” o a arrinconarlos en lugar de reconocer su importante funcién en el organismo total y tratarles “mas dignamente” (| Corintios | 2:23). Lacompetencia también contradice el cardcter del cuerpo de Cristo. Porel contrario, la simbiosis lleva a la polinizaci6n cruzada (situa- ciones de beneficio mutuo): Las células de la iglesia no deberian ser posesivas con sus miembros ni actuar en competencia con otros grupos, sino ayudar a los miembros de la iglesia a encontrar el grupo que mejor se ajuste a sus necesidades y les ayude a cre- cer espiritualmente (primer beneficio). Cuando los miembros tie- nen un grupo en el que se sienten cémodos y ven que encajan en él, todo el grupo sale ganando (segundo beneficio) Ejercicio 27: Observe los ejemplos de uniformidad y competitividad que identificd en los ejercicios anteriores Qué consecuencias puede apreciar? éCémo funcionaria la simbiosis aqui? {Cudles serian las consecuencias? Ejemplo Consecuencias Simbiosis Consecuencias Ahora volveremos a revisar los tres problemas descritos en la pagina 139. Ya hemos trabajado con ellos en los capitulos ante- riores, pero esta vez, los trataremos desde la perspectiva del prin- cipio de la simbiosis. Ejercicio 28: Lea de nuevo los dos ejemplos de la pagina 139 y escriba las respuestas a las preguntas de la hoja de trabajo 7 (pagina 242; por favor, haga una copia para cada ejemplo). Entonces haga el mismo ejercicio para el ejemplo de su iglesia seleccionado en la pagina 139. Vuelva a revisar cada ejemplo usando las siguientes preguntas: 1. Cuando observa las soluciones que usted sugirié en los capitulos anterio- tes: ¢Hay algiin rasgo de “uniformidad” en ellas? 2. Dejando su solucién a un lado momentdneamente, ¢cdmo seria la unifor- midad en este contexto? ¢Cémo se podria evitar? 3. (Hay algiin peligro de competitividad en cualquiera de las soluciones que usted sugirid? ~Dénde? 4. Dejando su solucién a un lado momentaneamente, ¢,cdmo seria la compe- titividad en este contexto? ¢Cémo se podria evitar? 5. {Qué elementos simbidticos se podrian incorporar a su solucidn? Aqui tiene una ilustraci6n para aplicar el principio de la simbio- sis usando el ejemplo 2. La uniformidad podria jugar aqui un papel de maneras diferentes: * Siel lfder trabajara en el ministerio infantil a pesar de su falta de dones en esta rea (";Cualquiera puede hacerlo!”} * Sila célula de este lider no cubriera sus necesidades ni le ayu- dara en su crisis matrimonial pues sdlo hay grupos esténdar con un programa uniforme ("Cancién, oracidn, lectura biblica canci6n, oracién, fin’) El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 183 Utilizando el principio de la simbiosis Preguntas Asi podria haber actuado184 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Reflexione sobre sus ideas * Si un consejero sélo ofrece consejos bien intencionados que nose ajustan a su situaci6n ni a su personalidad ("ZPor qué no prueba mis gafas? A mi me fueron muy bien.”). Estas tendencias se podrian evitar mediante el ministerio segdin dones, Ja diversidad en el ministerio de células (células integra- les) y la actividad de escuchar. La competitividad podrfa desempefiar un papel en estos puntos: * Si el lider quiere mantener su trabajo en el ministerio infantil a cualquier precio y se siente amenazado por el pensamiento de ceder esta labor a alguien * Si el consejero, pastor, lider de la célula o amigos de este lider pensaran que s6lo ellos podrian ayudarle mejor que nadie. «Si alguna de las personas que hemos identificado para una solucidn orientada a los dones insistiera en un tratamiento especial o en involucrarse en una “proyeccién de su don”. « Si la soluci6n que promueve la diversidad entre las células se basara en una relacién de competencia entre los grupos. Los siguientes “elementos simbidticos” se podrfan incorporar a la solucion: * Ministerio segtin dones pare evitar que la gente se queme y los problemas subsiguientes. * Células integrales (con algunos grupos tematicos que se cen- traran en el tema del “matrimonio’) para satisfacer las necesi- dades y tratar los problemas reales. * Formacién de consejeros para reconocer las diferencias indivi- duales entre aquellos que buscan consejo y no tratar a todos con una solucion estandar. * Formacién para los equipos y los lideres reforzando el trabajo en equipo y erradicando la competitividad Aquf nos gustarfa evaluar nuevamente el anterior ejercicio re- flexionando en su propia linea de pensamiento. ¢Cémo encon- tré las soluciones de este ejercicio? ¢Qué estrategias de pensa- miento utiliz6? ¢Cémo revisé y mejoré su solucién, incluso des- pués de haber leido nuestras sugerencias? Ejercicio 29: Usando la hoja de trabajo 3 (pagina 238) t5mese como mini- mo quince minutos para reflexionar sobre su propio proceso de pensamiento a medida que encontraba las soluciones del ejercicio 28, Sugerencias para el trabajo en grupo Recuerde las Iineas de accién que se mencionaron en los capi- tulos anteriores: 1. Antes de llevar a cabo los ejercicios, los miembros de los grupos deberfan tener un conocimiento basico acerca de la simbiosis. 2. Utilice imagenes, dibujos ¢ ilustraciones cuando explique el principio de la simbiosis al grupo y busque el efecto “jaja!” 3, Comience siempre con un ejercicio facil 4, Deje tiempo suficiente para la evaluacién en cada ejercicio. Fomente la sensibilidad hacia la individualidad y la diversidad entre los participantes mediante el juego de las firmas (ver la hoja de trabajo 8, pagina 243). Dé a cada participante una copia de la hoja de trabajo con la orden de recoger tantas firmas como puedan de otros participantes en diez minutos. Los demés po- drdn firmar en la frase que se ajuste a ellos. Después del juego pregunte quién ha conseguido més firmas. Pregunte a algunos de ellos cuantas firmas pudieron conseguir. @Hubo alguna persona que pudiera firmar en todas las lineas? éPor qué no? A propésito, estas frases han sido extraidas del cuestionario del libro Método para la prueba de dones e indican los diversos dones de las personas. El juego viene a teflejar el importante hecho de que cada uno es diferente a los demés, que tiene dones especia- les y que necesitan el complemento de los dems sila iglesia de Cristo debe funcionar como el cuerpo de Cristo. Antes de efectuar el ejercicio 25, por favor, resuma con sus pro- pias palabras el contenido de este capitulo. Después, y median- te una tormenta de ideas, intente identificar ejemplos de unifor midad en su iglesia (dependiendo del tamaiio de su grupo, pue- de hacer subgrupos). En su grupo, comente qué clase de miedos pueden generarse por la diversidad en la iglesia. Si los comentarios pierden ritmo, puede animarlos con ejemplos de la seccién “|Diversidad Sf- Competitividad No!” La simbiosis como alternativa a la compe- El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 155 Parte'4: Programa de formacin biético Introducclén Instrucciones para el ejercicio 25 Instrucciones para el ejercicio 26186" E} Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica titividad debe ser reforzada mediante el sentido de cooperacién y el trabajo en equipo. Para resaltar este sentimiento de trabajo en equipo posiblemente quiera utilizar el siguiente ejercicio: Primeramente forme grupos de cinco y hagalos sentar alrededor de una mesa. Ademés, habré un observador en cada grupo que observard la conducta de los participantes y se asegurard de que se cumplen las reglas. En cada mesa ponga un gran sobre que contenga cinco sobres mas pequefios con el material del juego. Estos sobres estardn marcados con las letras A,B,C,Dy E. En los sobres se encuentran las partes de un cuadrado (ver ilustracién) con los siguientes contenidos: Sobre A: las piezas |, H y E Sobre B: las piezas A, A, AyC Sobre C: las piezas Ay J Sobre D: las piezas D y F Sobre E: las piezas G, B, FyC le ————. 6cm 6cm w>ZL Vel Z| El objetivo del juego es desarrollar la solucién como equipo ya que no se puede encontrar de manera individual. Se debe incluir una hoja con las siguientes instrucciones “El sobre que esta so- bre la mesa contiene otros cinco sobres con piezas que forman unos cuadrados. Después de ofr la sefial, cada grupo tendré que formar cinco cuadrados de! mismo tamafio. La tarea no estard acabada hasta que todos los participantes tengan delante suyo un cuadrado de proporciones idénticas.” Durante el ejercicio se deberén tener en cuenta las siguientes reglas: Fl Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica’ 187 CTL aS eS 1. Ninguno de los jugadores puede hablar. 2. Ninguno de los jugadores puede pedir 0 sefialar que necesita una pieza en particular o que alguien se la entregue. 3. Cada jugador puede entregar piezas voluntariamente y poner- las en el centro de la mesa 0 pasarselas a otro jugador, pero ninguno podré tocar directamente la figura de otro. 4. Cualquier jugador podrd tomar una pieza del centro dela mesa, pero no se le permite formar el cuadrado en el centro. 5, Después de que el director haya explicado las reglas del jue- go y les haya comunicado la tarea a todos los jugadores. uno de los jugadores del equipo abrird el sobre grande y les repar- tird un sobre pequefio A-E a cada jugador. Después de la se- fial de los observadotes, el juego comienza, los participantes abren sus sobres y los observadores pondran en marcha el cronémetro. 6. Durante el juego hay varias cosas que quedan claras: Si des- pués de un cierto tiempo de orientacidn el grupo no desarro- lla un modo de cooperacién, es imposible cumplir con la ta- rea. A veces el juego libera emociones muy intensas. gCé6mo. se siente uno cuando le es imposible continuar solo? ¢Cuan- do se tiene que depender de los demas? gCuando no puedes ayudar a otros directamente? Cuando un jugador conserva una pieza importante sin darse cuenta de que tiene la clave para la solucién en sus propias manos? {Qué sentimientos afloran hacia los que son mas lentos? 7. Evalde el ejercicio mediante una charla en profundidad en la que los jugadores y los observadores compartan sus experiencias Como posiblemente no tenga tiempo suficiente para trabajar todos los ejemplos (los ejemplos de la leccién y los propios ejem- plos de su iglesia) decida con su grupo con cuales quiere traba- jar. Si como grupo ya ha trabajado en cualquiera de los ejem- plos de los otros principios bidticos, seria interesante usarlos de nuevo. Un enfoque alternativo seria dejar que los diferentes subgrupos trabajasen en ejemplos diferentes. Cada participante deberia tener una copia de la hoja de trabajo 7 (pagina 242) para el ejemplo seleccionado y trabajar en ella individualmente. Las soluciones que se encuentren se discutiran en grupos de tres y se compartirdn ante todo el grupo mas tarde. Instrucciones para el ejercicio 28188 El Desarrollo Natural de Ia Iglesia en la Practica El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica: 189 EE = =< == = = x wr: SNE = Instrucefones Pida a los participantes que rellenen las preguntas de la hoja de ii 1 : Parte 4: para el evaluacién, de manera individual primero. Después de quince Unidad formativa 6: Programa de ejercicio 29. minutos, pidales que compartan sus reflexiones en grupos de Funcionalidad fomacién bi6tico tres. Cada trfo debe hacer una lista de estrategias de reflexion con las que todos los participantes se puedan identificar, hayan Una nifia le pregunté tenido éxito o no (aunque no las hayan aplicado ellos mismos) ta Fae er bead una vez a su madre Lo que Después se deberdn presentar las listas a todo el grupo. medida fruto para el reino “4Por qué cottas siem- antes era de Dios o ha fallado en su bastant propésito? pre el extremo del asa- Dastante é funcional se Ver DNI, Pag, 76:77 do, y después colocas ese extremo encima puede trans- cuando lo metes en el horno?” La madre se quedé pensando formar durante un momento y luego admitid “Lo aprendi asf de tu rapidamente abuela. No sé por qué lo hacfa de este modo, pero le pregunta- en algo ré." La oportunidad de hacerlo llegé un poco més tarde. “Expli- extrafio.” came una cosa gpor qué siempre cortabas el extremo de! asedo y lo colocabas encima antes de meterlo en el horno?” La abuela respondié: “{No te acuerdas de lo pequefio que era nuestro hor- no? {El asado del domingo era tan grande que no cabja entero!” Algunas cosas tienen sentido y propdsito, esto es, son funciona- les, en un momento dado. Pero cuando la situacién cambia (y nuestra conducta no lo hace al mismo tiempo) lo que antes era funcional se puede transformar répidamente en algo anacr6nico o incluso extrafio. Muchas iglesias sufren de ambas cosas: estructuras, actividades y medidas que hab/an sido funcionales, ya no lo son porque la situacién ha cambiado. Del mismo modo, existen estructuras, actividades y medidas que nunca han sido funcionales porque desde un principio se disefiaron de un modo en que nunca pu- dieran dar fruto. Hay muchas otras motivaciones aparte de de- sarrollar una iglesia como un organismo vivo que también pue- den desempefiar un papel en el desarrollo de las estructuras: tradicionalismo, el miedo al cambio, necesidad de poder, falsos paradigmas teoldgicos, actitudes consumistas, etc... Imagine que su iglesia abre un café cristiano. Dos afios después _Evaliie los quiere examinar la efectividad de este ministerio Por lo tanto, programas le pide a los miembros del equipo: “@Cudntos invitados estan existentes viniendo al café? Los que asisten, son predominantemente cre- yentes o hay también personas con poco trasfondo cristiano? Hay conversaciones evangelfsticas?” Los miembros del equipo asienten: Vienen bastantes personas al café, creyentes de las igle- sias de la zona y de la propia iglesia. gEste resultado le da ale-190 El Desarrollo Natural de Ja Iglesia en la Practica ER Defina los criterios = == a grfao frustraci6n? (Se deberfa continuar este ministerio o debe- rfa cerrarse? gSon necesarios algunos cambios o puede conti- nuar como hasta ahora? El modo en que evaluemos este ministerio dependerd totalmente de nuestro criterio. Si el café se abri6 con la intencién de promo- ver el compaiierismo entre los creyentes de las iglesias, este ministerio resulta efectivo. Pero si se fundé con el objetivo de alcanzar a no creyentes, es un fracaso total Las estructuras totalmente funcionales no existen. La funciona lidad depende del criterio que apliquemos. El fruto espiritual es el criterio mds importante del principio biético de la funcionali- dad. éTrae este paso un fruto visible y medible para el desarrollo de la iglesia? ¢Cualitativa y cuantitativamente? ¢Contribuye esta medida a mejorar la calidad de nuestra iglesia (como indican las ocho caracterfsticas cualitativas)? Ayuda esto a nuestra iglesia a crecer por adici6n 0 por multiplicacin? Paso |: Defina los criterios espirituales. Usando nuestro ejemplo del café cristiano, definir los criterios espirituales implicarfa que los dos objetivos - llegar a los no cre- yentes y reforzar las relaciones - podrian ayudar a mejorar la ca- lidad de la iglesia. Un objetivo es una caracteristica cualitativa de la iglesia en el drea de “evangelismo seguin las necesidades” y el otro se refiere a la caracteristica cualitativa “relaciones afecti- vas". Tenga en cuenta que ambos objetivos influyen positivamen- te en el crecimiento cuantitativo de la iglesia, directa 0 indirec- tamente. Sin embargo, no deberfamos caer en la tentacién de decir mas tarde que el objetivo del ministerio del café era la ca- racteristica cualitativa “relaciones afectivas”, cuando en realidad e! objetivo original era la evangelizacion. Ejercicio 30: Haga una lista con algunos ministerios de su iglesia. En la segunda columna, escriba los criterios de éxito para cada ministerio. Tenga en cuenta los objetivos de cada ministerio y asegitrese de que sus criterios no contradigan los principios biéticos. Ministerio Criterios de éxito E) Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Wt ee re Paso 2: Evalue la efectividad de sus ministerios basdndose en los criterios que usted definid. La pregunta sigue en pie: ¢Representa este "café cristiano” el mejor método posible para alcanzar el objetivo dela iglesia (sea cual sea este objetivo)? En realidad, deberiamos formularnos esta pregunta antes de comenzar el ministerio. Pero también, cualquier ministerio existente -sea cual sea la raz6n y las cir cunstancias de su existencia- se deberia evaluar regularmente para encontrar evidencias de “fruto”. Por ejemplo: “~Hay gente no creyente que asista al café y asf tenga acceso a Cristo y a la iglesia?” Esta serfa la pregunta de evaluacién si se hubiera abierto el café con el propésito de alcanzar a los no creyentes. Si el pro- pésito hubiera sido otro, la pregunta serfa “eContribuye el café a reforzar las relaciones entre los creyentes?” Ejercicio 31: Revise la lista del ejercicio 30, «Qué ministerios se podrian considerar funcionales y por lo tanto de éxito seguin los criterios bidticos? @Cudles no lo serfan? Haga una marca (W) al lado de los ministerios funcionales Paso 3: Modifique o elimine los ministerios no funcionales Si ha marcado todos los ministerios de la lista, se puede saltar el paso 3. Pero .qué hard si descubre que tiene que considerar una actividad como un fracaso 0 un semifracaso? Si el café se abrid para alcanzar a no creyentes, pero sdlo asisten creyentes, tiene dos posibilidades. Puede eliminar estos programas y no reemplazarlos o reemplazarlos con programas nuevos y mas efectivos. O puede hacerles una modificacién en profundidad, y después de un tiempo, volver a examinarlos segtin sus crite- tios. En ciertas situaciones, usted podré cambiar los objetivos pero no las actividades. En el caso del café, esto serfa lo apro- piado si alguna vez sofié con hacer algo para fortalecer las rela- ciones entre los creyentes, y “accidentalmente" ha descubierto que este ministerio responde a este propdsito. Pero si hace esto debe ser muy critico consigo mismo. Justificar la efectivi- dad de un programa evangelistico interdenominacional, que no ha facilitado la conversién de nadie, como un medio de mejorar la relacidn entre las diferentes iglesias serfa demasia- da autojustificaci6n Ejercicio 32: Deberia eliminar aquellas actividades del gjercicio 3! que no marc6 con un tick. ¢Por qué? Cudles deberfan continuar, pero de forma modificada? {Qué se deberfa cambiar en ellas? Controle la efectividad Haga un repaso general de su “Menti de ministerios”192 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Sas: Creando nuevos pro- gramas funcionales Cree progra- mas seguin las necesidades Programas que se deberian azn eliminar Programas que se deberian Razén modificar ‘Quizé se haya dado cuenta de que no es facil evaluar la efectivi- dad de los programas si no pens6 en los criterios para medir la efectividad cuando los puso en préctica. El proceso de controlar la efectividad empieza antes de arrancar un nuevo ministerio. Esto no significa que los criterios que se establecieron en el pa- sado no se puedan cambiar. Pero esto se debe hacer consciente- mente y con reflexidn asignando nuevos criterios funcionales. Si se hiciera de otro modo, nos estarfamos engafiando a nosotros mismos. Los siguientes pasos pueden ayudarle a planear sus nuevos programas para la iglesia de modo que se pueda controlar su efectividad. Paso |: Inicie actividades para necesidades reales, Una iglesia esté formada por personas que son diferentes y tie- nen necesidades muy diversas. Por ello, es importante que se pregunte qué necesidades de un cierto grupo al que ministra = = SST piensa cubrir mediante cualquier forma de ministerio. Los pro- gramas que ignoran las necesidades de las personas sdlo se podran mantener si apela a los sentimientos de culpa. Estos programas tienden a decepcionar a los que participan (si hay alguno) ya que lo hacen solamente porque deben asistir o por habito, no porque el programa les ayude en sus vidas. Pero los programas también frustran a las personas que los lideran por- que no habré una buena asistencia a un programa que no cubra las necesidades. Por lo tanto, comience por observar los diferentes tipos de per- sonas en su iglesia y en su comunidad. ¢Cémo es un miembro tipico? gExiste tal perfil? 0 hay varios subgrupos en la iglesia, por ejemplo, una “congregacién tradicional” que espera que la cuiden y una “congregacién joven” que busca nuevas formas de ser iglesia? gCual es la estructura de edad de la iglesia? cE] tras- fondo social? ¢Hay familias monoparentales? ¢Familias jovenes? Quién vive dentro del radio de ministerio de la iglesia? :Esta cerca de un vecindario ya arraigado? <0 estd su iglesia situada en una zona en expansi6n? Ademiés, pregtintese acerca de las necesidades de estos grupos de personas dentro y fuera de la iglesia, Mejor atin: preguntele a la gente directamente. Escticheles y observe sus heridas, lo que les preocupa, cOmo pasan su tiempo y cémo son sus vidas. De- berfa poder hacer una lista de las necesidades especificas para cada tipo de persona. Después considere qué ministerios podrian cubrir esas necesi- dades. Si tiene un grupo grande de gente soltera, un ministerio para ellos serfa algo adecuado; o actividades recreativas que no estén Gnicamente dirigidas a las familias con hijos; 0 un retito para gente soltera; o una tarde temética centrada en el tema “Tratando con la soledad”. Para cada necesidad, se pueden iden- tificar actividades y programas especificos. Deje volar su imagi- nacion. El hecho de decidir cudles de estas ideas son realmente prdacticas para ponerlas en marcha se puede determinar més tar- de. En ese momento podré considerar también otros factores como los recursos con los que cuenta y el marco de condiciones de su iglesia Ejercicio 33: Anote uno 0 dos grupos de su iglesia a los que ministrar. Identifique al menos tres necesidades para cada grupo y considere qué clase de ministerios podrian cubrir esas necesidades. Puede usar nuestro ejemplo de los solteros como chispa para sus propias ideas. El Desarrollo Natural de Ja Iglesia en ka Practica 193194 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica = Defina sus criterios de éxito Grupoal que ministrar Necesidades Ministerio/Actividad Solteros Relaciones Reunion para solteros ‘Tarde tematica Lasoledad Educacién continua Clases para nuevos creyentes Disfrutar la vida Retiro deportivo Concierto Paso 2: Defina criterios de éxito que se puedan controlar. ZQué resultados le gustaria ver como fruto de un programa es- pecifico? Aqui se suelen encontrar dos problemas: Primero, a menudo tenemos dificultades a la hora de formular criterios visibles y medibles; segundo, a menudo formulamos criterios erréneos. Si quiere controlar el éxito de sus pasos, es necesario que pueda observary medir los resultados. Por ejemplo, cuente cuanta gente participé en un programa. Determine cuantas “decisiones” se tomaron. Examine si el programa de formacién ha aportado nue- vos trabajadores a la iglesia. Mida si ha crecido el {ndice de cali- dad de la iglesia. Algunos criterios que se ajustan a estos pard- metros se podrian formular de este modo: “El concierto sera un éxito si un treinta por ciento de los asistentes no fueran creyen- tes’. O “La célula habria alcanzado su objetivo si (a) los asisten- tes expresaran subjetivamente ‘jEstoy obteniendo mucho pro- vecho de este grupo! y (b) se multiplicara al cabo de los diecio- cho meses.” O: “El ministerio entre los nifios de seis a diez afios tendria éxito si los nifios se convirtieran regularmente, crecieran en su fe y los padres hicieran comentarios entusiastas acerca del grupo”. E! Desarrollo Natural de la Iglesia en Ja Préctica 195 aes ee ———— En el contexto del desarrollo natural de la iglesia es importante que los criterios que usted defina se basen en principios biéti- cos. Una célula que defina la divisién del grupo como éxito res- peta el principio de la multiplicacién. Si los padres comentan que el ministerio infantil es “muy bueno”, puede estar seguro de que cubre las necesidades reales y que no ha ido en contra del principio de la transformacién de la energfa. Un concierto que pretende llegar a un publico no creyente esta persiguiendo un objetivo digno. Pero los organizadores interesados en el desa- trollo natural de la iglesia deberfan ir un paso més alla. Un con- cierto sdlo es un paso funcional para el iglecrecimiento cuando el seguimiento y la integracién de los nuevos creyentes en la iglesia local forma parte de la visién general Ejercicio 34: Defina algunos criterios bidticos y medibles para los progra- mas de la lista del ejercicio 33. Ministerio Criterios Paso 3: Determine cOmo quiere medir los resultados. Sien el paso 2 ha definido criterios medibles, probablemente ya haya pensado en cémo querrd controlarlos. Estos criterios no tendrén sentido si no se pueden medir. {Cémo sabremos si el 30 por ciento de los asistentes al concier= to no eran creyentes? A veces tendrd que fiarse de sus estima- ciones, pero a veces existe la posibilidad de preparar un progra- ma de modo que usted pueda realizar el control de los resulta- dos de manera més especifica. Por ejemplo, la venta de entra- das se podrfa hacer por medio de contactos personales. No ha- bria ni publicidad ni pésters. Solamente los miembros de la igle- sia tendrfan la informacion del concierto. Las entradas se ven- derian en paquetes dobles o miiltiples (uno o mas de uno para amigos no creyentes). De este modo el criterio de éxito influye Asegurese de que se pueden controlar196 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Evaltie los resultados Sacrifique vacas sagradas Desarrolle pasos funcionales incluso en la manera en que se hace la publicidad del concierto. Por supuesto, ningtin acto se puede planear simplemente en toro a una serie de recursos para medir el éxito. Pero con un poco de imaginacién con propésito, se pueden disefiar progra- mas significativos con los mecanismos de control apropiados. jEfectos miltiples! Efercicio 35: ~Cémo puede medir de manera concreta los criterios que for- mulé anteriormente? «Son medibles realmente? Criterios Tipo de medida Paso 4: Evaliie los resultados Después de un acto, deberia aplicar los criterios de evaluacién. Es mejor controlar los programas habituales cada cierto tiem- po. Una vez al afio como minimo (y después de cada acto espe- cial) deberfa hacer una lista de todos los programas y preguntar- se: ¢Cudles tuvieron éxito? ¢En qué grado? (Para ello jeche un vistazo a sus criterios!) gDénde detectamos fallos? ¢Por qué? Paso 5: Tenga el valor de sacrificar vacas sagradas Hay actividades que fueron significativas en su dia, pero que no permaneceran asf siempre. Por lo tanto, evaltie repetidamente y con una mentalidad abierta aquellos tipos de programas que han tenido éxito de manera evidente. Las campaiias evangelisti- cas que utilizaban carpas tenfan éxito en conducir gente hacia Cristo hace diez afios, pero gsiguen teniéndolo hoy? Incluso los programas mas venerados tienen que ser evaluados mediante criterios de funcionalidad, No tenga miedo de evaluar de mane- ta critica incluso las “vacas sagradas” si se preocupa realmente por el desarrollo de su iglesia Ahora revisaremos nuevamente los tres problemas descritos en la pagina 139. Ya hemos trabajado con ellos en los capitulos El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica 197 previos, pero esta vez nos dirigiremos a estos desde la perspec- tiva del principio de la funcionalidad. Se dard cuenta de que este principio se ajusta muy bien para evaluar las medidas desarro- lladas en los capftulos anteriores. Ejercicio 36: Lea otra ver los dos ejemplos de la pagina 139 y escriba las respuestas a las preguntas de la hoja de trabajo 9 (pagina 244), por favor, haga una copia para cada ejemplo. Después haga el mismo ejercicio para el ejemplo de su propia iglesia que selecciond en la pagina 139. Trabaje cada ejemplo de acuerdo con los siguientes puntos: 1. Junte todos los pasos y las medidas que ha desarrollado en los tiltimos capitulos de formacién. 2. Para cada medida defina un criterio de éxito que esté en armonta con los principios bidticos 3. Describa cémo quiere evaluar sus criterios. En la pagina siguiente encontraré nuestras reflexiones concer- nientes a alguna de las medidas sugeridas en las unidades for- mativas anteriores segtin el ejemplo 2 Aqui nos gustaria evaluar nuevamente el anterior ejercicio re- flexionando en su propia linea de pensamiento. ¢Cémo encon- tré las soluciones de este ejercicio? ¢Qué estrategias de pensa- miento utiliz6? ;Cdmo revisé y mejor su soluci6n, incluso des- pués de haber lefdo nuestras sugerencias? Ejercicio 37: Usando la fioja de trabajo 3 (pagina 238) témese como mini- ‘mo quince minutos para reflexionar sobre su propio proceso de pensamiento @ medida que encontraba las soluciones del ejercicio 36. Asi podria haber actuado Reflexione sobre sus ideas198 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica Partes: Hoja de trabajo: desarrollando Programa de i formadin bition eStructuras funcionales Paso Criterio Medida (ejorarlapreparacionde | supervisor para cada3-4 La ratio es un hecho visi- los formadores ______obraras ble. Los supervisores haran ee el seguimiento del numero. — de cits para Ie formacién Formar_a_consejeros (Cada cansejero forma (ontandolos aprendices come minimo a.un aprandiz ey — consejare al afio __ Conversacién pastoralcon 1, Relacion de confianza |. Solo se puede medir de elobrero = con el pastor manera subjetiva __ 2. Percibida comoayuda 2. Pido una valoracion por elobrera _ Encontrarunnuevocbrero Sehareclutadoaunnuevo Los dones se pueden exo- obrero que tiene los six _minar_mediante lo prueba guientes dones de dones Preporaralacélula Losparticipantesdelacé- El éxito se hard visible en lule exhiben més “compe- las futuras situaciones de tencia social” crisis Elobrerclideraelgrupode Otrasparejassebenefician Cuestionorio entre los auteayuda de este ministerio _ _ participants 1 Desarrollo Natural de la Iglesia en la Practica 199 Sugerencias para el aprendizaje en grupo Recuerde otra vez las lineas de accién que se mencionaron en los capftulos anteriores: 1. Antes de llevar a cabo los ejercicios, los miembros de los gru- pos deberfan tener un conocimiento basico acerca de la fun- cionalidad. 2. Utilice im4genes, dibujos e ilustraciones cuando explique el principio de la funcionalidad al grupo y busque el efecto “jaja!” 3. Comience siempre con un ejercicio facil 4. Deje tiempo suficiente para la evaluacién en cada ejercicio Resuma con sus propias palabras la primera parte de este capi- tulo. Quizds podria usar la “historia del asado” y la pregunta del principio para explicar el significado de fa funcionalidad en el contexto del desarrolla natural de iglesia. Para los ejercicios restantes, decida de antemano si quiere traba- jaren la evaluacidn de los programas existentes 0 si quiere crear nuevos programas y actividades usando principios funcionales. Presente los pasos apropiados de las secciones “Eval te los pro- gramas existentes” (pagina 189) 0 “Creando nuevos programas funcionales" (pagina |92) Si ha decidido evaluar los programas existentes, puede utilizar la hoja de trabajo 9 (pagina 244). Comente cada uno de los pun- tos siguientes con su grupo (deberfa formar subgrupos si hubie- ra mas de cinco participantes) ¢ Elija un programa, una medida 0 una actividad que quiera eva- luar segdn el principio de la funcionalidad © Defina un criterio que se ajuste a los principios bidticos * Describa con minuciosidad el modo en que medird este criterio. © Repita este ejercicio con otros ejemplos. Si ha decidido crear nuevos programas que integren el princi- pio de la funcionalidad, deberfa orientarse hacia una situacion real y no a un ejercicio tedrico. Como grupo, elija un programa que se esté planificando y que se vaya a llevar a cabo proxima- mente. Después comente con su grupo cada uno de los siguien- Parte 4: Programa de formadén bistico Introduccién Instrucciones para los ejercicios 30-32 Instrucciones para los ejercicios 33-35200 El Desarrollo Natural de la Iglesia en la Préctica Ses Instrucciones para el ejercicio 36 Instrucciones para el ejercicio 37 tes puntos (deberfa formar subgrupos si hubiera mas de cinco participantes). *

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