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  • Noseda 2016 LGBTI Historia y Politica de La Sexualidad - PP 9-48 PDF

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    Prefacio La diversidad sexual, aun hoy, en pleno siglo XXI, parece ser un campo desconocido. Por ejemplo, se habla de “opcién sexual” al que- ter referirse a la orientacién sexual de una persona, o de “travesti”, cuando realmente se esta refiriendo a una persona transexual. Estos errores no serian de importancia si no estuvieran develan- do la falta de informacién de la sociedad en su conjunto con respec- to ala poblaci6n LGBTI (de sus sighas: Lesbianas, Gay, Bisexxuales, Trans ¢ Intersexuales). La ignorancia es la madre de muchos males y en el caso de los Pprejuicios y mitos acerca de homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales ¢ intersexuales estos pueden traducirse en conductas discriminadoras 0 crimenes de odio. En el ambito de los profesio- nales de la salud mental, este desconocimiento puede traer conse- cuencias nefastas, ya que muchos nifios y j6venes LGBTI se acercan a ellos y ellas, buscando contencién o ayuda y pueden toparse con personas que nada saben de la diversidad sexual, sus problematicas principales y qué herramientas utilizar para ayudarles a superar las marcas que dejan la discriminacién y las burlas. Como profesionales de la salud, psicélogos y psicdlogas, nuestro deber es trabajar con personas sin importar su orientacién sexual o identidad de género. Lamentablemente, hay profesionales que reali- zan malas practicas que pueden dejar secuclas y marcas negativas y de por vida en personas LGBTI. Por ejemplo, las “terapias reparati- vas de la homosexualidad”, que tienen efectos iatrogénicos dafiinos en pacientes que al buscar ayuda se encontraron con los prejuicios de profesionales lesbo homo trans fébicos que, en lugar de conte- ner, orientar y acompafiar sus procesos, les causaron serios darios, en algunos casos para el resto de sus vidas. Una evidencia importante de la desigualdad que existe entre pa. cientes de primera y segunda categoria es que todos los estudiog estan enfocados principalmente a personas heterosexuales, dejando a las personas LGBTI sin la ayuda o el apoyo que requieren en un espacio desconocido y hostil. El que los profesionales de salud mental poco y nada sepan de este asunto se debe a que muchas universidades, especialmente en Latinoamérica, no incluyen ensefianzas sobre estas matetias, siendo fundamental que en las aulas de Psicologia se ensefie sobre temas de la diversidad sexual, sistema sexo género, propugnar porque estos temas tan importantes salgan a la luz. Debido a esta taz6n, es problable que existan muchos profesio- nales de la salud mental con ideas homofébicas, creencias erroneas acerca de las petsonas LGBTI o que afirmen que la orientacién se- xual se puede alterar, alegando incluso que las personas tienen dere- cho a “elegir cambiar”, como si cambiar de orientacién sexual fuese algo tan facil como cambiarse de ropa. La Psicologia es un espacio de poder, psicdlogos o psicdlogas muchas veces son vistos por sus pacientes como “duefios de la ver- dad”. Por lo tanto, es fundamental que sean éticos y responsables en sus enunciados. ¢Por qué las personas gay y lesbianas habrian de buscar cambiar de orientacion sexual? ¢Por qué las personas heterosexuales no bus- can copie que los vuelvan gays o lesbianas? La respusta es clara. t stages lootigaleccape ‘ B ane intra as a los Prejuicios miento que esto arrastra. No ocutte asi con k : ean con 4 sult viven comodos con sus cuerpos en una sociedad eee Muchos homosexuales quisieran ser heterosexu: librarse de estos ataques. Por lo tanto, es a la sociedad con sus mitos y creencias erréneas que debieran estar ditigidas las inter i sobre la diversidad sexual para asegurat un espacio salud. Ble donde todos y todas podamos vivir en libertad y tranquilid i _ donde que la intervencién mas importante en estos temas ce " 4 por ‘ello educacion. disefiada para ellos. ales justamente para 10 Existe un ramo llamado “Psicologia del Desarrollo”, que se im- parte en las carreras de Psicologia y que, a mi juicio, tiene impor- tantes carencias. Lo sé no sdlo porque fui alumna de ese ramo, sino porque ademas me desempefio como docente de éste en distintas Universidades. La Psicologia del Desarrollo ensefia las distintas etapas evolutivas a medida que los seres humanos van creciendo y desarrollandose. Sin embargo, el ramo no ensefia cémo es ese desarrollo en las per- sonas LGBTI y como estas personas se ven afectadas por mitos y prejuicios sufridos, la mayor parte de las veces, desde la infancia. El ramo debiera entregar herramientas a todos los profesionales que realizan intervenciones y en cada uno de sus hitos evolutivos para que cada persona logre adaptarse y crecer de mejor manera segtin su estadio de desarrollo. Por ejemplo, el hito de enamorarse por primera vez, que por lo general incluye comunicar a un tercero este nuevo sentimiento, ocurre en casi todas las personas alrededor de los diez ahos de edad. Este desarrollo se ve retrasado en a lo menos diez afios en el caso de las personas LGBTI, si las comparamos con personas hetero- sexuales, ya que a las intensas emociones del amor hay que sumarles miedo al rechazo, culpa o vergienza. Es decir, mientras las personas heterosexuales viven el primer amor como algo bello y lo comunican a un tercero, ya sea un profe- sor, a su madre o su padre, las personas gays, lesbianas y bisexuales viven esta experiencia con culpa, extrafeza, incluso con vergiienza, ocultandola hasta que salen de la escuela o por mis tiempo. Cémo ayudar entonces a ese nifo o nifia, gay, lesbiana 0 bisexual a vivir su primer amor a pesar de las situaciones adversas. Como hacer para que esto no dafie su estima y autopercepcion. Qué herra- mientas necesitan los padres, madres, en las escuelas pata ayudar a que estos nifios y nifias puedan integrar en si mismos estos primeros sentimientos de amor hacia otros como algo normal y aceptable, tanto como el amor hacia personas de diferente sexo. 11 Basdéndose en las etapas descritas por Freud a comienzos d, ll i, glo XIX, en Psicologia del Desarrollo se ensefia una versién acereg de la sexualidad que después de la clase, los y las alumnas Memog.. zan. Abordar segun estos criterios las etapas del desarrollo sexual me parece reduccionista y cfeo que, ademas, deja muchas Pregun. tas sin resolver, Cuil es el origen de la homosexualidad, el leshig. nismo y la bisexualidad. Como se desarrolla la identidad sexual en los seres humanos. Cudles son los hitos del desarrollo en identidad sexual, especialmente en la poblaci6n LGBTI. Cémo los prejuicios y creencias sociales sobre homosexualidad, lesbianismo, bisexualidad y transexualidad afectan a las personas LGBTI. Qué podemos hacer pata apoyarlos, En qué se diferencia la sexualidad de la mujer y del hombre. Como afecta el sexismo y los mitos de la feminidad en la sexualidad de las mujeres. Estas, y otras muchas preguntas que podrian seguir apareciendo debieran plantearse a los alumnos y alumnas de la carrera de Psicologia. Por otra parte, Freud realiz6 importantes aportes a la Psicologia, pero a su vez creé teorias misdginas propias de la Europa victoriana que no son aplicables en este siglo XXI. En ellas, no se hace mencién a cémo o por qué se desarrolla la orientacién sexual o la identidad de género, dejando importantes va- cfos. Demis esta decit que las ideas de Freud tefuerzan las creencias miséginas enuna sociedad que sufre a diario “femicidios” (asesinato de mujeres por parte de sus parejas) y muchas otras inequidades relacionadas con el género. Por ejemplo, qué sucede con las mujeres que na desean set duefias de casa 0 renuncian a la maternidad pot suet a mde yn a2 le que son infetiores? Es indispensabl : : € que reflexionemos sobr. “sistema sexo género” © Conceptos como el Para construir una soci dad y tespeto entre homb 12h y thitjeren ‘ociedad de mayor equi En este libro analizaremos la sexualidad como lugar politico y de lucha, poniendo en juego los significados de los géneros binarios, la heteronormatividad, el mayor status que se le concede al hombre por sobre la mujer, Revisaremos las practicas sexuales heterosexua- les, asi como las de los distintos grupos de la comunidad LGBTI, para aportar al andlisis de la sexualidad y la oportunidad que ésta nos brinda de cambiar los significados sociales de desigualdad y dis- criminacién. También veremos conceptos de homosexualidad, les- bianismo, bisexualidad, transexualidad e intersexualidad, separando orientacién sexual de identidad de género, para responder algunas de las preguntas que se plantean. La idea de este texto es brindar hetramientas a los profesionales de salud mental para las buenas practicas de la Psicologia con per- sonas LGBTI y asi aportar con el apoyo que necesitan en este dificil camino de vivir o sobrevivirt en sociedades como la nuestra. Este texto est escrito de manera sencilla y en un lenguaje direc- to, pensado para que pueda ser entendido por todas aquellas perso- nas que quieran saber mas sobre sobre la tematica LGBTI, También esta pensado para su aplicacion por profesores y profe- soras en el aula y, por supuesto, para la comunidad LGBTI, en todos aquellos lugares de la salud, escuelas o universidades, especialmente para quienes necesiten orientacion y guia. Por ultimo, espero con este trabajo contribuir a complementar algunos de los vacios existentes en materia de diversidad sexual y de género en las universidades. Soy una profunda convencida que es posible mediante una educacién sexual de calidad, laica, no sexista, prevenir la discriminacién y los crimenes de odio, para desarrollar una sociedad mds sana donde podamos vivir en armonia con las diferencias y convergencias que nos hacen distintos pero iguales en derechos. Mi objetivo y gran suefio es que podamos vivir en una sociedad donde no existan setes humanos de primera y segunda categoria y este texto es mi pequefio aporte. 13 Capitulo 4: Usted no es heterosexual Freud sefialé una bisexualidad Primaria en nifios y nifias que ocu- tre de forma natural hasta antes de los cinco afios, Es que en térmi- nos psicoanaliticos, la pulsin sexual no tendria forma ni destino. A saber, el deseo, seria polimorfo. La pulsién busca ser descatgada y en esa bisqueda, el objeto pasa a segundo plano. Asi, el nifio o nifia podria obtener placer tocando sus genitales u otros del mismo sexo. El eros infantil podria ser juzgado con malos ojos por los adultos ya que es mucho mas libre y honesto que el de los adultos. El deseo en la adultez ha pasado por una serie de procesos condicionantes que lo han aprisionado con cadenas demasiado gruesas como pata ser cortadas. Freud sefiala que la orientacién sexual ocurre como consecuencia de la resolucién del complejo de Edipo (periodo mas doloroso y angustiante del ser humano que ocurre entre los tres y los cinco afios aproximadamente). Ahora bien, Freud desde su machismo y sexismo (que no culpo debido a que escribié su obra en medio de una sociedad victoriana que asi explicaba el mundo a principios del siglo XIX) sefialé que la homosexualidad era una per- versién y que esto sucederia debido a una mala resolucién del Edi- po que tiene sus bases en el tabi del incesto. Sin embargo, autoras contemporaneas han indagado mis alla del padre del psicoanilisis. Entre ellas, Beatriz Preciado, en su libro “Manifiesto Contrasexnat’, en que cita a varias autoras que indican un taba previo al tabu del inces- to y que influirfa en la orientacién heterosexual del infante, el tabu homosexual que tendrfa sus raices en la cultura judeo cristiana de los ultimos siglos, donde la pulsién sexual es obligada hacia el sexo opuesto por temor al castigo social o de los propios padres, frente a la monstruosa homosexualidad que, también, podria tener sus bases en los propios deseos homosexuales. El deseo polimorfo bisexual es modelado, censurado, corregido hacia la heterosexualidad, 15 ee onviene realizar ahora ¢s, existe Entonces |, heterosexualidad como una naturaleza? i SF cael todo apuntaria auna bisexualidad primaria. Pouca ite a aget q de su ‘Historia de [a sexnalidad” analiza los escrt os ce StOteles adores de Grecia y se encuenty As i ensi Platén y de los més influyentes p¢ ‘ con ee en su cultura, la bisexualidad se expresa ditectamente. Foy. cault sefiala que no seria acertado lamar “bisexuales” a los griegos de aquella época pues estariamos utilizando un término que nacis mucho después, en el afio 1875 con la Psiquiatria moderna. Junto con eso, nace el término heterosexual, siendo que antes de ello, nj siquiera existia la palabra. En los escritos de la antigua Grecia no se cuestiona Ja conducta homosexual. Es més, se esctibio sobre la phy#a o forma de amistad que evoluciona desde el amor erdtico en las parejas que no son ca- sadas, especialmente entre hombres, puesto que sienten un amor no condicionado a leyes ni reproduccidn. ¢En qué momento empezamos a condenar o patologizar la homo- sexualidad, lesbianismo, bisexualidad? ¢En qué momento empezamos a creer que la norma es ser heterosexuales? Pues, le tengo una noticia. Usted NO es heterosexual. Usted sdlo es un ser humano con libido. Esto no significa que su pasién pueda ser descatgada en un nifio, en una planta o un animal. Recuerde que los limites de su libertad llegan hasta los limites de Ja libertad del otro o la otra, y que las relaciones pasionales igualitarias son aquellas que se caracterizan por una igual condicin de poder. Cuando la pasién de un adulto es descargada en un nifio o una nifia, es abuso sexual, y es penado por la Ley. La pregunta que © __ Los invito a tratar de volver al amor ptimario, al menos hacer él ae No podran lograrlo por completo ni romper las cadenas de tura, no podran SER libres. :Quiénes somos més all de lo que nos " ae la cultura? Me parece fascinante pensar que la nof- ae — la bisexualidad y que la heterosexualidad fuese creada. » 108 enfermos, los desviados, los anormales, seriamos nosotros. 16 Creo que pensar en esto abre posibilidades y libertades personales jentendiendo que es posible amar a otro ser humano, de igual o dis- tinto sexo, puesto que lo primario no es a quien escogemos como amante, sino el sentimiento de amor o de deseo que puede dirigirse hacia otra persona siendo de igual o distinto sexo. Lo primario es el amot. ¢Cmo seriamos si nos quitaramos las amartas de la heterosexualidad impuesta? ¢A quién amariamos? ¢Por quién nos sentiriamos excitados? Creo que esto nos vuelve libres y nos hace repensar quienes somos. Si la heterosexualidad es impuesta, el condenar a las personas LGBTI es un error y una injusticia, pues son mucho mas honestos que nosotros, viviendo su amor y erotismo primario a pesar de la censura y repudio social, siendo dignos de admiraci6n. ¢Cuadnto hemos perdido, limitando nuestro amor sdlo hacia pet- sonas del sexo contratio? ¢Qué oportunidades hemos dejado pa- sar? ¢Cémo serfa amar o permitir excitarnos con alguien de nuestro mismo sexo y qué efectos tendria ello en nuestro psiquismo? Creo que en términos de salud sexual, esta permisividad y libertad seria positiva, versus un amot condicionado socialmente. Hace sentido entonces que no solo se condicione hacia la hetero- sexualidad a los infantes, sino también a adultos o adultas que acu- den a clinicas reparativas de la homosexualidad que prometen volver heterosexuales a las personas. No hay clinicas que prometan volver homosexual a nadie. No pretendo pedirle que pase de una etiqueta a ponerse otra, pero si lo invito a pensar en la posibilidad de expe- | mismo sexo © incluso amar a alguien de rimentar con alguien de primera reaccién sea de techazo pero su mismo sexo. De seguro su luego, cuando se piensa que las invencién, quizas usted pueda re pen: las posibilidades de extensi6n de quien es usted y lo que involucra. categorias sexuales son una mera sarse y re inventarse, con todas 7 Referencias Freud, S (2006). El malestar en la cultura. Madrid, Espafia; Aliana, Freud, S (2004). Se exualidad infantil y neurosis. Madrid, Espaiy Alianza. . Freud, S (2006). Tres ensayos sobre teoria sexual y otros escritos. Madkig Espajia: Alianza. Freud, $ (1999). Toten y tabs Madrid, Esparia: Alianza, Freud, $ (2002). Mas alld del principio del placer. Madrid, Espaia Alianza. Platén, (380 d.c.). E/ Banguete. Madrid, Espafia: Alianza. Capitulo 2: La sexualidad heteronormativa y la sexualidad LGBTI La sexualidad heteronormativa y la sexualidad LGBT! difieren sustancialmente en sus formas, significados y practicas. A pesar de que muchos y muchas pudieran pensar que las practicas de la sexua- lidad heteronormada son las vinicas formas de tener sexo, se equi- vocan. La sexualidad LGBTI incluye otras practicas y significados que, incluso entre cada grupo de la diversidad sexual, difieren. Por ejemplo, entre la comunidad lésbica y la comunidad gay hay muchas diferencias. La sexualidad heteronormada, esto es, entre un hombre y una mujer, ha sido ampliamente estudiada y determinada por la sexo- logia ¢ intencionalmente creada para lograr la reproduccién de la especie. Esta forma de sexualidad sigue fases mas 0 menos definidas en que se realizan practicas como la felacién o sexo oral, participan érganos especificos dejando fuera otros, mas lo que determina la practica sexual y la denomina como tal, es la penetracién. La sexualidad heteronormada se ha definido, estudiado y cuan- tificado con gran influencia de la iglesia catdlica, no sélo para pet- petuar la especie, sino para diferenciarla y separarla lo mas posible de la homosexualidad y de otras practicas que pudieran centrarse en el placer, dejando fuera la economia de las familias y las clases trabajadoras. EI solo hecho de que el ano no participe en la relacién sexual de los varones heterosexuales, siendo que hoy en dia existen juguetes sexuales como el dildo que lo permitirian, nos muestra la peligrosi- dad de ese 6rgano masculino para la sociedad heteronormativa. 19 Mientras mas se satanice el “ano” como 6tgano sexual que pone en tiesgo la virilidad heterosexual, mas se alejan los hombres de |g posibilidad de descubrir placer al utilizarlo. Placer, por cierto, que podria acercarlos a la homosexualidad y cuestionar los rasgos aso. ciados al géneto masculino hegemonico donde la virilidad es medida en cuanto el hombre penetra y no es penetrado. El 6rgano “ano” fue cargado de significaclos que lo asocian a la homosexualidad o a una menor virilidad y hombria. En cuanto a los significados de género, también lo cargan de un menor poder social, La sexualidad heterosexual entonces, se refuerza y se educa hoy entre generaciones y entre personas, en buena parte gracias a la por- nografia que escenifica, por ejemplo, que la sexualidad tiene fases en un orden predeterminado (besarse, tocatse, practicar sexo oral, pene- trar), define los rganos que se utilizan (ano de la mujer, vagina, pene, mamas, nalgas) y como se utilizan (estimulacién lingual a los genitales, estimulacién con dedos a los genitales, mamas y nalgas, penetracién del hombre a la vagina o al ano de la mujet). Es interesante que, ademas, la pornografia ensefie incluso cémo deben lucir los cuerpos que serin considerados “deseables” para tener una relacién sexual. Por ejemplo, a la mujer que es deseable para los hombres, le co- rresponden grandes mamas y nalgas, cintura estrecha y grandes cade- tas; y a los hombres deseables para las mujeres, ademas de la virilidad, les corresponde un pene grande, cuerpo musculoso y ser fuertes. En la pornografia vemos cémo los senos de la mujer no se muc- ven a pesar de que su cuerpo entero se esté balanceando. Como los brazos y espaldas del hombre estén cubiertos por musculos y que sU ereccién dura mucho mas que la de un hombre promedio. Ademias, los vienttes tanto del hombre como de la mujer son planos, sin gtas4 abultada. Si observamos los cuerpos reales de la mayoria de las pet- sonas, en las mujeres los misculos tienen bastante grasa, sus mamas se mueven si el cuerpo es balanceado, sus vientres son abultados y con grasa. En el caso de los varones, ninguno puede tener el cuerpo 20 tan lleno de misculos, a menos de que tome esteroides, lo que ade- mas, con el uso prolongado, podria provocar trastornos de la erec- cién o eyaculacion precoz. La pornografia presenta cuerpos que no son reales. Nadie se parece al musculoso hombre de la pornografia y pocos hombres podrian mantener una ereccién por tanto tiempo. Muchas veces, son estas mismas creencias las que provocan vet- giienza al momento de la relacién sexual, testando tranquilidad a hombres y mujeres para disfrutarla. Condicionando, por ejemplo, a que las mujeres se avergiiencen de sus cuerpos cuando sus mamas se mueven o tienen grasa abdo- minal o cuando no tienen grandes nalgas. El hombre, por su parte, puede sentirse disminuido o sufrir por no tener un pene “adecuado” en su tamafio, no durar “lo suficiente” en su ereccién o no tener un cuerpo cubierto por misculos y tener algo mas de grasa abdominal. Lo mis triste es que sabemos que ese hombre, a menos que se mate en el gimnasio, haga pesas y tome esteroides, ni asi podra tener el cuerpo cubierto por esos grandes misculos del hombre de la pornografia. Es una de las grandes mentiras de la pornografia, como también es falso que todo el tiempo esté deseando tener sexo 0 teniendo erecciones de largo tiempo de duracién. Los hombres, como cual- quier ser humano, no van a desear siempre tener sexo, sus penes varian, pues no estan hechos a la medida por alguna fabrica y sus erecciones también variaran, lo cual esta bien y los hace humanos. Sin embargo, el recuerdo de ese hombre que es todo misculo, capaz de mover a la mujer como mufeca de trapo, que tiene un gran. pene y puede mantener una ereccién por el tiempo que quiera, los persigue y los hard sentir mal con ellos mismos. De hecho, se sabe que una de las grandes causas de la eyaculacién precoz o del trastor- no de erecci6n es, paradojalmente, el miedo y la ansiedad que sufren los hombres por tenet que rendir en el sexo un buen tiempo y siem- pre tener erecciones. Lo que no sdlo es biolégicamente imposible, sino que también es injusto. 21 Se pone sobre los hombros de los hombres dar una Satisfactori, respuesta bioldgica siempre, ante cualquier estimulaci6n y no Slo eso, ademas s¢ le exige mantener una ereccion aun cuando el hom, bre no se sienta estimulado, no tenga ganas o simplemente no quierg tener relaciones sexuales y me parece que justamente eso los hace mucho mas humanos y cercanos a la realidad. En cuanto al orgasmo y la pornogtafia, éste también es falso y dafia principalmente a las mujeres. La pornogrtafia, como método educativo de como tener sexo, y uno de los mas disponibles actual. mente, muestra a mujeres que viven sus ofgasmos, literalmente, gti- tando como sila casa se estuviera viniendo abajo. En la realidad, hay tantos tipos de orgasmos como mujeres y la mayoria de ellas vive sus orgasmos sin gritar. Sin embargo, estos gritos que han quedado en el imaginario colectivo, las hardin incluso preguntarse si es que han tenido realmente un orgasmo, pues no gritaron tanto como la tubia de grandes ¢ inamovibles senos de la pornografia. Lo real es que algunas mujeres no emitieron sonido alguno y esos ofgasmos son tan validos como los de las mujeres que gritan al llegar al climax. Es mas, muchas mujeres no tendran orgasmos y eso esta bien. No hay nada malo en ellas por eso (aunque la sexologia se empecine en cuantificar como trastorno de anorgasmia el no tener orgasmos). Por ota parte, hemos visto el gimnasio como un lugar para crear cuerpos como los que muestra la pornografia: deseables para el sexo contrario. Alli, los hombres se agrupan en el sector de las pesas, con el objetivo de desarrollar musculos, especialmente en brazos ¥ espaldas, tal como el actor pornografico, Y las mujeres toman cla- ses de baile para disminuir grasa, especialmente abdominal y perder peso, prefiriendo las maquinas que les permitan desarrollar un vien- tre plano, mas ghiteos y mas senos. Creo que lo unico que hace? estos lugares es causar frustracién, pues nunca se conseguita tenct el cuerpo de la actriz porno a menos que se pase varias veces pot al quir6fano, y tampoco el cuerpo del actor, a menos que se consuman esteroides. Cuantas de esas personas pasan incluso antes de su traba- jo, muy de madrugada, a entrenar, sacrificando sus horas de suefi 22 horas que podrian invertir en esparcimiento, descanso o para reali- zar actividades que les interese, tratando de cumplir con el mandato del cuerpo deseable. ¢Vale esto la pena? Esmerarnos tanto en ser cada vez mas diferentes a quienes somos. La pornografia es plastica, Muestra cuerpos falsos y orgasmos falsos, Esta bien y es completa- mente normal y saludable tener senos Pequefios o vientre abultado y lo unico que produce la cultura al enviar estos mensajes es gente frustrada consigo misma puesto que, puedo aseguratles, nadie tiene orgasmos asi de gritones, ni erecciones infinitamente prolongadas. Creo que es injusto que vivamos para alguien mas que no seamos nosotros mismos, intentando satisfacer mandatos sociales que no tienen ningun sustento. Hemos visto en television algunos de esos resultados en artistas que desfiguraron sus rostros a punta de bistu- ri, hormonas o que se mataton horas en el gimnasio :Para qué? O, mejor dicho ¢Para quién? Ahora bien, la practica en el sexo heterosexual en buena medida es genital y bastante fija. El hombre tiene un rol activo: “penetrar”, mientras la mujer tiene un rol pasivo, aceptando ser “penetrada”, lo que puede resultar aburrido, pues el sexo no es mecanico y no puede practicarse siempre por “fases”. Master y Johnson, padres de la sexologia, definieron la sexualidad en cinco fases que se comportan como una Campana de Gauss: la primera es la de deseo sexual, que se caracteriza por un proceso mental de fantasia u observaci6n. La segunda es la de excitacién, caracterizada por cambios en el pene y la vagina, lubricacion y estimulaci6n. La tercera es la de meseta, en donde hay mas reacciones biolégicas como mayor pulsacién y ruboraci6n. La cuarta etapa es la de orgasmo, en donde los cambios corporales llegan a su maxima expresion, con contracciones muscu- lares y respiracion y pulsacién de mayor intensidad y frecuencia, con aspectos emocionales que van desde gritos, o gruflidos y gemidos. La tiltima fase es la de resolucién, en donde se vuelve a la normali- dad bioldgica y psiquica tras el orgasmo. 23 y Johnson fae desarrollado en los afios se. alidad casi mecanica para todos y todas por igual y en donde la medicina cred luego enfermedades segin cada etapa, para quienes no Jas vivan como se describe que deben vivirlas. Asi por ejemplo, sien la fase de orgasmo no hay orgasmo (0 se cree que no lo hay), se diagnostica con trastorno de anorgasmia. Asi, nuestra sexualidad queda dictaminada por Ja medicina, siendo obligados a vivir la sexualidad seguin lo establecido. ¢¥ qué sucede si queremos cambiar el orden de las fases o simplemente no queremos vivir nuestra sexualidad por logizados inmediata- fases? Somos pato) mente, diagnosticados y tratados incluso farmacologicamente. z pot todas pudiéramos s: El modelo de Master senta en base a una sexu: acudirnos de los ‘bre el sexo y partir de cero. Ya sea por Quisiera que de una ve: patrones. Se trata de un hombros estas ensefianzas S placer o pot amor, el sexo nO debiera seguir encuentro entre dos, o incluso mas personas, desde cuerpos que son sexuales. Desde la piel, érgano que nos recubre, que esta compuest por células y receptotes nerviosos que al ser estimulados provocan placer. Es decir, nuestros cuerpos, sexuales, tienen terminaciones quier. Ademés, cada forma de sentir placer en los seres humanos es unica y las zonas de mayor placer erdtico n° tie- nen por que ser tinicamente los llamados “érganos sexuales” y2 4% nuestro cuerpo en sfes un solo y gran 6rgano sexual. Existen muchisimas partes sensibles del cuerpo que pueden set erdticas, por ejemplo el cuero cabelludo, la espalda © Ia plan” en mejor nerviosas por dos muy ta de los pies. Hay puntos especificos en que se obtien 24 respuestas a los estimulos sexuales. El punto es conectarse consigo mismo y con la otra persona, descubriendo y descubriéndose en pareja las zonas mas placenteras. Este sexo sublime nos conecta con nosotros mismos y con quien tenemos al lado. Tener sexo es una forma de salir del cuerpo, de la realidad, del espacio, para vivir una experiencia unica, una experiencia que nos permite viajar y ser mas libres y para eso no necesitamos que nadie nos diga “esto fiene estas _fases e involucra éstos organos”. En la comunidad LGBTI existen practicas y significados con respecto al sexo que difieren sustancialmente de las practicas he- terosexuales. También difieren los significados que envuelven esas pricticas, ya que cada grupo de la comunidad LGBTI, incluso cada individuo de esa comunidad, tiene sus propias formas de entender y ejercer la sexualidad. Los hombres transexuals Son personas que nacieron con vagina pero que desarrollaron identidad de género masculina, es decir, transitaron desde el género femenino al masculino, lo que es bastante interesante pues implica que en algin momento de sus vidas fueron mujeres. Hombres que vivieron experiencias sexuales como mujeres, por tanto, también fueron consideradas objetos sexuales. Otro punto importante en los hombres transexuales es que sus experiencias de vida las hicieron en su mayoria como lesbianas, aprendiendo asi practicas de la sexuali- dad lésbica. Desde este conocimiento adquitido de su experiencia en el género femenino, los hombres transexuales ejercen su sexua- lidad con practicas sexuales que son muy diferentes a la de los bio- hombres en que el no tener pene podria verse como una carencia, pero es mas bien una ganancia, pues muchos cuentan con un mi- cro pene altamente sensible y al no tener el pene mis desarrollado, No centran sus practicas en la penetracion, sino recorren el cuerpo de sus amantes utilizando sus manos y la lengua, respetuosamente, descubtiendo cada trozo de piel y deteniéndose en las partes que 25 xenenin mayor respuesta y excilacion y para estimular lt vaping dle su companera sexual, utilizan sus dedos y Jengrua, pucs el SOKO oral, realizado con sutileza y nb como faye previa a la penctracidn, ey Ung pricticn considerada parte de la relacion sexual y puede extendere por bastante tiempo 0 deseneadenar multiples orgasmos, Recuer, aun hombre transexual que me dijo que los dedos, por su flexity, lidad, llegan a lugares en la vagina que el pene no puede alcanyar Otro hombre transexual me dijo que los bio-hombres basaban jy relacidn sexual en la penetracion y no se preocupaban de las neces). dades de su pareja, siendo que muchas mujeres preferian la estimy. lacién con las manos 0 el sexo oral, Cuando los hombres transexuales desean penetrar, utilizan up dildo amartado con un arnés a sus caderas. La friccién que genera este contra el micro pene durante la penetracion los hace llegar rapi- damente al orgasmo. No debemos olvidar que los hombres transe- xuales son multi orgasmicos, por lo que sus telaciones sexuales pue- den extenderse por horas, teniendo, uno tras otro, varios orgasmos, Es interesante que muchos hombres transexuales me sefialaran que si su pareja lo deseaba, se dejaban penetrat, intercambiando roles y que en esos casos sus parejas usaban el arnés con el dildo. Los hom- bres transexuales consideran que no son menos hombres por ser penetrados y que lo justo es que las mujeres también puedan tener acceso a la experiencia de penetrar. Esta concepcién de la masculi- nidad rompe con todos los cdnones de la masculinidad hegeménica desde el momento en que es aceptable que un hombre sea penetra- do por una mujer. La importancia de este acto es tal, que pone en tensidn los significados de la masculinidad, pudiendo incluso llegs* a cambiarlos. La sexualidad de los hombres transexuales es peligto™ para la heteronormatividad y permite una sexualidad con muchos mas matices, donde la mujer pasa de objeto a sujeto, pudiendo acct det a conocer otras experiencias, como es la de “penetrar”. Atras queda entonces la figura del patriarca, hombre con poder yel:inico con facultades para penetrar, siendo el mas poderoso Y de mayor status social. 26 Las mujeres transgéneras también rompen significados de géne- 0, es decir, su feminidad. No olvidemos que son mujeres con pene, que tienen mamas, cintura estrecha, caderas amplias, pero ademas tienen pene y disfrutan los placeres que éste les brinda. Son mujeres que son penetradas pero, a su vez, tienen la capacidad de penetrar. Esto también pone en tensién los significados de la feminidad: con un rol pasivo en el sexo, mientras que desde su feminidad, pueden acceder a la experiencia de penetrar. La importancia de la sexualidad en las personas transexuales es vital. Sus cuerpos rompen los cédigos sexo/género y, su sexualidad, definitivamente rompe los significados del “deber ser” hombres o mujeres, restindole importancia al pene o sustituyéndolo por las manos, la lengua o los dedos. Cuando un hombte transexual es penetrado por su pareja mujer con un dildo o tiene relaciones sexuales satisfactorias sin penetrar mediante un acto destinado hasta ahora solo a los hombres, esta cambiando los significados de la masculinidad. Asi como cambian los significados de la feminidad cuando una mujer transgénera pe- netra a un hombre. En cuanto a las mujeres lesbianas ‘Su sexualidad es de vital importancia. Monique Wittig escribié que “Jas lesbianas no son mujeres” puesto que en tétminos de género, la mujer es aquella deseada por hombres, que tiene relaciones sexuales hetetosexuales, siendo penetrada, pasiva y cuya persona es por y para los hombres. En las relaciones lésbicas, en cambio, dos cuerpos femeninos se encuentran sin que medie un hombre, sin que la pe- hetracin sea la clave de la relacién sexual y sin que el cuerpo pase a ser objeto de deseo masculino, siendo que ellas existen sin el ojo deseante del varén. He ahi por qué “el cuerpo lesbiano”, segin lo denomind Wittig, tiene tanta importancia. 27 : ienen pricticas que en cantidad de tiempo son a ae ae las relaciones bebesosexualss piss * mayo ~ En ks mujeres lesbianas, se encuentran dos Ser eS a viven la invasion de ser observadas con lyj “ humanos qu la vez, muestran ternura y fespeto hacia | por el ojo a Se nit con la que se ejerce la sexualidad, Pree pics mpican tae, explore iat Mico sg oral, los dedos, la frotacién entre genitales y la utilizacion, a Veces, de juguetes sexuales, Estos juguetes tienen un lugar diferente del pene, pues no son mis que eso: juguetes, y a veces pueden USAFSE Y otras no. Las relaciones Iésbicas ocupan un lugar politico importante que asi como en la transexualidad, rompen con los mandatos binarios de género, de heteronormatividad y ademas la supuest, complementariedad de los sexos. El encuentro sexual de dos mujeres desmantela la heteronormatividad, resultado del binarismo, que demuestra que tal complementariedad es una ilusion, ya que la sexualidad es mas que un lugar biolégico de reptoduccion, es un lugar politico. El encuentro lésbico demuestra que no es necesario el hombre ni el falo para que exista placer y erotismo, lo cual tiene una importancia politica de gran cuantia. La sewualidad gay ; En cuanto a la sexualidad gay, entre hombres, ocurren cuestiones importantes de analizar. Existen quienes se denominan “pasivos”, es decir, son penetrados, y “activos”, que penetran. Otros, se ponen en el lugar de ambas practicas sexuales. Con la llegada del VIH/SIDA en los afios ochenta, la sexualidad de los hombres gay fue demonizada, pues el virus se transmite mas facilmente en las relaciones anales al ocurrir micro fisuras por don de entra al organismo Asi, los espacios de la sexualidad gay fuero" tomados por completo por la prevencién del VIH, olvidandose de! caracter afectivo y erdtico, Por otro lado, es interesante que dentro de la comunidad gay, por lo menos en | i en Chile, existe aun el pensamiento del ou ie meh see cia, donde quien penetra goza de mayor poder y estatus oa i frecuentes las bromas y chistes que menosprecian al haitbee, en vo Ilamindole ‘pasiva” o burlandose de él por tener caracter — asociadas al rol de género femenino, persistiendo, incluso en lac munidad gay, la idea que los hombres con cacscteristleds de ae femenino son mal vistos, tienen un status inferior pues lo femenino sigue siendo menoscabado. Es interesante ver cémo estas ideas se repiten a través de chistes que reproducen la heteronormatividad. Como dijo Simone de Beauvoir: “4a homosexwalidad estd tan nitada como la heterosexuatidad”. Estas practicas heteronormativas sitian a la sexualidad y sus ro- les en un lugar politico y al cuerpo en un lugar de lucha y resistencia ya que el cuerpo con sus limites representa los limites y los significa- dos de la sociedad. Por eso es tan importante realizar practicas dife- rentes a las establecidas, ya que ponen en tension estos significados para poder transformarlos. Las personas heterosexuales En especial las mujeres, deberian reflexionar mas sobre estas cuestiones del status y los significados asociados al ser “penetrador” o “penetrada”, sobre su lugar menoscabado en la sociedad, sobre el mandato erréneo que dictamina que la sexualidad tiene practicas y érganos Unicos que participan en la relacion y que sus roles son inamovibles, La mujet heterosexual puede hacer un cambio en los significados de género a través de Ja sexualidad que la situan en un uevo camino en la sexualidad lugar inferior al hombre y abrir un m _ al descubrirse primero ella misma mediante la auto exploracion de todo el cuerpo, pata reconocet cuales son sus partes de mayor sensi- bilidad erética para incluirlas y desarrollar relaciones sexuales sanas y més plenas, poniendo en tension significados equivocos, como 29 que una mujer debe permanecet virgen y tener poco interés ¢ " tito sexual. La mujer heterosexual puede cuestionar la Penetracign, queriendo penetrar, incorporando en sus expetiencias otros clemen. tos u objetos como dildos y arnés. La mujer heterosexual tiene la oportunidad de acceder a un lugar politico mediante su sexualidad y su género, ‘Ahora bien, hemos reflexionado acerca de los significados de ge. nero y de heteronormatividad, del tabi homosexual y la posibilidad de que la heterosexualidad sea un imaginario mas que una naturale. za, aprendido por el temor al castigo social frente a la homosexua- lidad. ¢Y si siguiéramos teflexionando en torno a esto y nos permi- tiéramos pensar en la posibilidad de amar tanto a un hombre como a una mujer? Como dijo Simone de Beauvoir: “La ideal seria ser capax de amar a una mujer 0 aun honbre, sin sentir miedo, inhibictén wu obligacién’”, Si pensamos que la heterosexualidad es mas bien un mandato desde el miedo al castigo, apreciariamos el enorme campo de posibilidades que tenemos para derrumbar ideas preconcebidas o prejuicios .y acercarnos a la real libertad del ser, descubrirnos, permitirse soltar las amarras y volar. Referencias Califia, Pat (1996). Sex changes. The politics of Transgenderism. San Francisco, Estados Unidos: Cleis Press. Creith , E (1973). Undressing tesbian sex. Londres, Inglaterra: Cassell. Devor, H (1989). Gender Blending: Confronting the limits of duality Bloomington, Estados Unidos: Indiana University Press. Foucaul t, M (1976), Historia de la sexualidad.1.La voluntad de saber. Ciudad de México, México: siglo XXI. 30 Foucault, M (1984), Historia de la sexnalidad 2. Fl uso de los plac Ciudad de México, México: siglo KX, Par, Foucault, M (1984). Historia de la sexwalidad 3, BJ enidado de si Ciudad de México, México: siglo XX1, : Hocquenghem, G (1972). Le désir Homosescuel, Paris, Francia: Editions Universitaires, . Livingstone, I (1997). Indiscretions: Of body, gener, technology, processed lives, in gender and technology in evereday life. Nueva York, Estados Unidos: Routledge. Master & Johnson (1966). Human sexual response. Boston, Estados Unidos: Inter-medica editorial, Maines, R (1999). The technology of orgasm. Hysteria, the vibrator and woman's sexual satisfaction. Baltimore, Estados Unidos: The Jhon Hopkins University Press. Noseda, J (2012). ¢Existen otras formas de tener sexo? Sexua- lidad en hombres transexuales de Santiago de Chile. Manus- crito sin publicar. Preciado, B (2011). Manifiesto Contrasescual. Barcelona, Espaiia: Anagrama. Vance, C (1984). Pleasure and danger: Exploring female sexuality. Londres, Inglaterra. Wittig, M (1992). The straight mind and other essays. Boston, Estados Unidos: Beacon Press. 31 Capitulo 3: La sociedad heteronormativa Cuando estudié la teoria basada en las terapias de reconversién gay, lei que muchos de sus defensores decian que las personas gay eran las que buscaban dicha terapia porque querian cambiar sus vidas, dejar de ser gay y de sufrir por ello (y por supuesto, ahi venia la confirmacién del terapeuta de tecontversion: st, estaba sufriendo por ser gay y de seguir sitndolo, seria infeliz por él resto de su vida) y aqui hay un punto central. No es la homosexualidad o el lesbianismo el que hace sufrir a las personas, es la sociedad heteronormada, prejuiciosa, discriminadora € indolente con las personas de la diversidad sexual, no heterosexuales Jo que provoca ese sufrimiento en personas homosexuales, lesbianas y bisexuales. Esto se comprucba facilmente. ¢Por qué no hay hetero- sexuales buscando quien los “cambie” y los vuelva gay? Porque nadie los hostiga ni disctimina por ser heterosexuales. Pueden vivir su amor en la via publica, SER, simplemente ser, sin estar siempre preocu- pandose del qué diran cuando los descubran o sean rechazados, o de recibir insultos humillantes y gratuitos en la calle, viviendo, final- mente, con mas deberes que derechos. No puedes casarte; no puedes adoptar; no puedes celebrar el matrimonio de tus suefios; no puedes, no puedes, no puedes... {Obvio que van a querer intentar cambiar si se les promete que pueden hacerlo! Recuerdo a un paciente gay que me dijo que su orientacion era eso, una orientacién y no una opcion, puesto que si se pudiera optar, él habria optado por ser heterosexual y asi no sufrir todo lo que habia suftido. Lo macabro de la situacion es que las terapias de reconversion gay han demostrado que no cambian horientacién sexual, y que los pacientes terminarin frustrados y con homofobia internalizada importante por todo lo que se le dice en stas terapias, que dicho sea de paso, se complementan con pects biblicas y tienen una duracién como minimo de cinco afios. Negocio tedondo pero con alta probabilidad de suicidio por frustracion de bes Y las pacientes. La sociedad heteronormativa, 0 nelemecenl se configur, junto de personas que comparten un lenguaje comyy por un con} omunes, y que, a su vez, conforman la cultura com, lige parce de ese momento y espacio ee - site de otras sociedades o lugares del mundo como tam! ren de las que existieron en otras épocas. La sociedad heteronort mativa brinda Cua lidades positivas a las personas heterosexuales, haciéndolas sentir que son la norma e ideal y que el resto de las orientaciones sexuales son anormales o “menos” y ese “menos” se ve facilmente en las leyes chilenas. No todos tenemos los mismos derechos pero sf los mismos deberes. La persona heterosexual puede casarse, adoptar un nino y besarse publicamente con su pareja si asi lo desea, La mujet chilena lesbiana, por ejemplo, no puede casarse, sdlo puede optar a un pacto de union civil que no es mas que un pacto para que puedan heredar bienes materiales, no puede adoptar un hijo y no puede be- Sarse Con su pareja si asi lo siente en la via publica, pues se attiesga incluso a una agresién. El amor y las mariposas en el estomago, debera guardarlas para si misma o para el closet, pues no sabe si alguien le gritara “camiona” desde algun auto y, obviamente, seta el foco de atencién de todas las Petsonas que vayan pasando por ese lugar. Los constructos sociales son creencia: $ que las sociedades crean y comparten entre sus miembro: la 34 . lectora a dar avito al lector 0 ( UN paseo . ta personas, los anuncios de publica, lll ¥ Boe jas peliculas que estén dando en el ci sic ye ese cine, No : gue ven expresado $4 AMOr 40m heterosexuales, ya tt Peso ith a heterosexuales con mensajes clay , hos aruinciens ccna psona debe tne (an hombre van g de fe pense y usa mujer femenina, maternal, obj ‘cca a aaresin, nk i An see a inten hme se y babe canciones de esta en que se burlen de los hone sexuiles, y que todo el mundo bailaré alegremente en la dinateque oe a mu lado siempre habes hombres gay o mnjereslese, sexuales, las historias de amor seran de heterosexuales y, por Gltimo, enema y asistan a Gps ont alle propane poxmennicomcia el, lie na o heterosexual. Lo mas i ose $ seguro es que dicha pregunta no exist pues asumirin que la mujer que tienen en frente es heterosexual, pues la heterosexualidad simplemente se asume, invisibilizando toda amar geben eine oh ence ee qe : realizarse un papanicolau, observara como se pond ner vioso médico, puesto que la salud, especialmente la salud sexual Y feproductiva, no esta hecha para personas de Ja diversidad sexual. Los espéculos y aparatos ision ginecologica deberian eat, y Pata revision 6 estar tien prepaados para personas que no hn io penn Po ; lemente, la realidad no es asi. La consejesia en salod Yroductiva deberia incu a lesbianas y gays con meta 8 de eta para ellos y ellas. El uso de condén no es el Gnico método pues no hay un tinico tipo de pareja. Las parejas lesb los bombres 979 sexual, Lamentablemente, la consejeria en salud sexual y reproduc, tiva esti destinada a personas heterosexuales, pues como en tog, orden de cosas, se asume que la persona es heterosexual, La influencia de la sociedad heteronormativa tiene fuertes inje rencias sobre nosotros desde Ia infancia. Asi, nifios y niias reciben estos mensajes desde I cultura y de sus propias fami El da juguetes, mufiecos agresivos y autos a NINOS varo- Ctr eae Sepia ey cia y capacidad fisica. Entonces, no es raro que existan nifios muy Pequefios haciendo budfixg homofébico y nifios y nifias pequeiias sufriendo agresiones que nadie debiera recibir, menos a tan corta edad, slo por tener conductas mds afeminadas o masculinas, pe. ligrosamente cerca de la “temil homosexualidad. Eso, es lo no formal, y esos nifios estin repitiendo patrones que aprenden en sus casas, fomentando una mirada y un ojo heteronormativo en las aulas desde muy pequefios. En su tratado de biopolitica, Foucault advier. te como la sociedad heteronormativa observa cuidadosamente las conductas de género de mujeres y hombres, castigando y aislando a quienes adquieren conductas del sexo contrario y reforzando, por Supuesto, conductas “Viriles” en hombres y “sumisas y pasivas” en mujeres, entre otras muchas caracteristicas, Para las mujeres, el rol de género tam; que ser bellas es sindnimo de felicidad, 36. sep una y otra vez en chicas conside , He “on sido valoradas desde pequefias por a iets bellas y wstimna S€ centra en el exterior, obligindolas 4 2a, como |g we aente por su apariencia fisica, haciéndolas ao ex. esi Y otros trastornos alimenticios. E] género Fai ala xual, una libido mas inhibida que la de — alude pensar que por eso eres mis ficil, o que lame frocks parejas sexuales! Porque no podria llamarse “sedctin” Le on deve ses el prototpo Marian, ede one perc : gnacia del espiritu santo, desconociendo Caracteristicas objetivas ad cuerpo humano con apetitos sexuales, ya que reconocer en no-

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