Fsiognomonia animal 331 Referéncia II Jurgis Baltrusaitis Aberrages - ensaio sobre a lenda das formas “Fisiognomonia animal” Um semanario ilustrado de Paris publicou em 1950: uma pagina com fotografias de personalidades conhecidas, cujos rostos eram justapostos a cabegas de animais selvagens ou domeésticos de extraordinaria semelhanga fig. 1 a 4/.A idéia inspirava-se de um album publicado no mesmo ano na “Série gaie" da editora Hachette:, onde os mesmos animais, acompanhados simplesmente de uma legenda, eram apresentados como empregados de um estabelecimento comercial (o tigre - “chefe de vendas”, 0 peixe - “organizador do escritério",etc.), fazendo surgir de subito atitudes e expressdes estranhamente humanas, Ao combinar aproximagées deste tipo, ambos 08 autores nao tinham outra finalidade além de surpreender os olhos com 0 choque das imagens, sem saber que estavam reatando espontaneamente uma longuissima tradig&o. A identificagao do homem com 0 animal data das mais longinquas origens, Ela interferiu nos sistemas de conhecimento da natureza moral dos seres por intermédio da aparéncia fisica © corpo do homem, em todas as épocas, foi perscrutado por adivinhos e fildsofos a procura dos sinais de suas disposigdes profundas. A forma do natiz, dos olhos, da testa, a composiggo de cada parte e do conjunto revelam, para aqueles que sabem ler, o seu carater e génio. O fisiognomonista observa, assim como o astrélogo, 0 céu, onde esto inscritos os arranjos e destinos do mundo, e ele procede ora por dedugdo direta, ora por analogia, As Fisiognomonias da Antiguidade, do pseudo-Aristételes, de Polémon, de Adamantios, do pseudo-Apuleio, constituidas mais ou menos a partir do mesmo fundo, ao formularem a doutrina, preconizaram ambos os métodos®. Tudo é indice, na figura. Os sinais da magnanimidade so os " France Dimanche, n. 189, 9 - 18 de abril de 1950, 2 Bares, Jt, Le Zoo du Bureau, Paris, 1950, 2 R. Foerster, Scnptores physiognomonici graec et latin, Leipzig, 1893 @ Die Physiognomenik der Griechen, Kiel, 1834; F, Meier, De anonymi physiognomonia Apulelo falso adjudicata, Bruxelas, 1880, e E, Kelter, Apuloi quae fertur “Physiognomonia® quando composita st, Kiel, 1890,332 isiognomoni animal cabelos duros, 0 corpo reto, a constituigao robusta, o ventre largo € nao proeminente; os sinais da timidez - os cabelos macios, 0 corpo entorpecido, a barriga da perna achatada, olhos fracos que piscam (pseudo-Aristételes). Os olhos azuis com pupilas pequenas pertencem aos malvados e aos sérdidos. Os olhos completamente azuis so os melhores olhos (Adamantios). Um raciocinio como este, onde se confundem matéria e espirito, volta incessantemente naquelas dissertagbes, embora ‘também exista quem faga a deduce comparando os tracos do homem com as formas dos animais, cujas aptid6es e instintos acredita-se conhecer melhor. Os bois s40 lentos e preguigosos. Tém a ponta do nariz grossa e olhos grandes: ‘so lentos e preguigosos aqueles que tiverem a extremidade do nariz grossa e os olhos grandes. Os lodes sto magnanimos e tém a ponta do nariz redonda e achatada, os olhos relativamente fundos: so magnénimos aqueles que tiverem as mesmas particularidades no rosto. Pseudo-Aristoteles. Os que tiverem o maxilares pequenos sao falsos e cruéis. As cobras que tém maxilares pequenos possuem todos estes vicios. Uma boca rasgada desmesuradamente é a de uma pessoa voraz, cruel, insensata @ impia. Os cées tém a boca rasgada da mesma maneira. Adamantios, ‘Todos os tratados, latinos e gregos, consagram capitulos inteiros a fisiognomonia zoolégica, onde cada parte do corpo identifica-se a de um animal, revelando qualidades recénditas, O sistema esid presente através de proposigées répidas, sucintas, sem comentarios nem explicagées, embora, pela propria concisSo, ele faca brotar bruscas vis6es. Se o método fisiognémico direto constitue-se e desenvolve-se em relacdo com as concepgées das proporgdes e do padrao do hamem, o método zoomérfico cria um bestiario e humanidade fantasticos. Até o raiar dos nossos tempos, a doutrina evoluira sobre tais principios e suas interpretagbes precisas. ‘A Idade Média reencontrou as fisiognomonias greco-romanas tanto diretamente quanto através do Islam. Polémon, cujo capitulo I trata da semethanga do homem com os animais, do carater dos dois sexos e do modo de deduzir 0 caréter do homem por sua semelhanga com 0 animal, foi traduzido em Arabe jé no século X. Deve-se também aos muculmanos uma verso resumida do tratado de Aristételes (Sirr-al-Asrér ou Segredo dos Segredos), sob a forma de uma carta a Alexandre, em que 0 filésofo dé conselhos ao rei sobre a escolha dos ministros, dos amigos e dos escravos. Porém, a fisiognomonia arabe tinha também a propria tradig&o e literatura abundante, O manual de medicina (Al-Tibb al-Mansdrf) de Rhazés consagra-ine cinquenta e oito capitulos. Entre os livros importantes, o Kitab al-Firdsa, de Al-Razi (1209), ultrapassa os demais na especulagéo sobre a natureza e as formas animais do homem, ao passo que Al-Damashki (1327) alia a fisiognomonia propriamente dita os elementos astroldgicos que presidirao durante muito tempo & sua propagacao e desenvolvimento. © pensamento islémico sempre esteve preso a todas as formas de adivinhacaot (© Ocidente recolheu numerosos desses escritos. © Liber Almansorius foi traduzido em latim por Gérard de Crémone (morto em 1187), a Carta de Alexandre, por Philippe de Tripoli (inicio do séoulo Xill), ¢ existe um numero enorme de vers6es em todas as linguas da Europa, O Liber + Para os fsiognomonistas arabes, consultar Youssef Mourad, La Physiognemonie arabe et le Kitab alFirsa de Fakhr atDn al.Raz, Pars, 1933,Fisiognomonia animal 333 pphysionomiae, de Michel Scot, astrélogo e mago de Frederico Il, baseou-se nessas duas fontes. Eo Si- alAsrér que se encontra nos Secreta de Alber le Grand, e na fisiognomonia de Roger Bacon. O Secrefum secretorum deixa pouco lugar aos sinais zoomérficos. Apenas os olhos semelhantes aos dos animais que comespandem a um temperamento grasseiro ea uma inteligéncia fraca, No entanto, foram perfetamente conhecidos a maioria dos grandes tratados da Antiguidade onde eles ocupam um lugar preponderante, O pseudo-Apuleio figura em iniimeros manusoritos dos séculos XII, XIlle XIV. © pseudo-Aristételes foi traduzido em latim por Bartolomeu de Messina, com uma dedicatéria para Manfred, fho de Frederico Ile reida Sicilia (1258-1266). Polémon é reproduzido nos tratados fisiognomenicos* © Liber compilationis physionomiae de Pierre d'Albano, que utiliza fontes tanto da Antiguidade quanto orientais, faz.intervira astrologia desde 1295, As descrigSes do corpo humano, com ocasionais referéncias as formas animais, sucede um longo capitulo que enumera a aparéncia e os temperamentos determinados pelos planetas e Zodiaco. A astrologia e a fisiognomonia unem-se de modo cada vez mais estreito. No século XV, reencontramo-las, como duas segdes de uma mesma doutrina, no Speculum Physionomiae de Michel Savonarole (c. 1450), tio de Gerdnimo € médico do marqués Nicolas III d'Este, em Ferrarat, e nos Calendriers des Bergers (1491, 1496...), cuja voga é bem conhecida, O {quia dos soberanos torna-se um manual das ciéncias populares, sem nada alterar em sua apresentagao. (Os homens nascem sob os signos siderais que definem o carater @ 0 aspecto. As quatro compleicées correspondem, ndo somente aos quatro elementos, como também aos quatro animais: o colérico tem a natureza do fogo e a do ledo, 0 fleumatico - a natureza da agua e a do cordeiro, o sanguineo - a natureza do are a do macaco, 0 melancélico - a natureza da terra @ a do porco. As descricdes subseqiientes da cada parte do corpo néio mencionam as semelhangas fisicas com a fauna, embora lembrem no fim, ao enumerd-los, que todos os caracteres dos animais encontram-se no homem, chamado de “pequeno mundo, pois, como foi dito, ele participa da condigao de todas as criaturas Estamos em plena zoologia, associada ao microcosmo, A Idade Média foi fortemente afetada por semelhantes concepcdes. As artes visuais e a literatura est&o cheias de criaturas hibridas, nas quais todos os reinos se confundem. A sociedade completa esté figurada sob as mascaras de animais no Ancien Renart e no Renart Novel (1288), ‘com Noble 0 le&o, Tardif a lesma, Berard 0 burro, Tybert o gato...” Fauvel (1310-1314), metade homem, metade cavalo fig. 5e6/,e também acrostico dos vicios (Lisonja, Avareza, Vileza, Inconstancia, Inveja, Covardia) (ou seja, Flatterie, Avarice, Vilenie, Variéte, Envie, Lacheté), encama a mesma idéia homens tomaram-se animais, Nés andamos pela noite sem lanterna Quando a bestialidade nos governa Q fato de o Roman se encontrar numa compilacéo® junto com o Li Livres Aristole qu’est inttié Secré des Secrez, na versio de Philippe de Tripoli, nao é com certeza fruto de um acaso. Sem deixar 20 mesmo tempo de seguir seu proprio desenvolvimento, o bestidrio e as imagens cémicas que figuram nas margens das iluminuras e das decoragées esculpidas, to virulentos a partir do © R, Foerster (Scriptres physiognemonic) dé longas listas de manuscritos 6a Idade Mela, ® A. Danieul-Cormier, Lo Speculum Physionomize do Michel Savonarole et ses sources, ro Positions des théses de cole nationale des Chartes, Pars, 1989. ” Consular C, Leniert, La Satire on France au Moyen Age, Paris, 1859, cap. Vl, Le Renart, et J. Houdey, Renarte-Nouvel Paris, 1874 © A. Langfore, Roman do Fauvel par Gervais du Bus, Société des textes frangais, 1914-1919, » 8. Nm. fe S71334 Fsiognomonia animal final do século Xill, concordam com as teorias fisiognémicas do tempo". A Idade Média fantastica é tuma s6 em seus aspectos miitiplos. A Antiguidade, o Oriente, suas ciéncias e magia, sua teratologia lendas encontram-se ai e so refeitas num mesmo mundo. A atmosfera é particularmente propicia para a propagagao de sistemas fabulosos, onde o homem, seu caréter e seu destino sejam reveladios por indices misteriosos: a semelhanga com os animais e a configurago do céu (© Renascimento retoma o desenvolvimento a partir do mesmo fundo. A Physionomie de Pierre d'Albano 6 editada em Padua em 1474s; Michel Scot (s1., 1477), Albert le Grand (Bolonha, 1478) sequem-na. Uma nova tradugao do pseudo-Aristételes € publicada por Alde, em Veneza, em 1497. Em 1503, dois médicos e filésofos herméticos bolonheses, Barthélemy della Rocca, conhecido por Cocles, ¢ Alexandre Acheliini, um dos primeiros anatomistas a dissecar um cadaver, publicam um tratado vaste intitulado Anastasis, que é a ressurreigao daquelas doutrinas®. ‘A alma acompanha a roupagem do corpo, isto é, 0s sinais... declaram no prefacio, Plato, 0 ‘mais s4bio, escreve en sua Fisiognomonia (mais um apécrifo) que a analogia dos tragos com os animais denuncia no homem uma mesma natureza, Aquele que possui nariz aquilino é magnanimo, cruel e rapace como a aguia, Os homens que tém cabega de cachorro espanhol sao coléricos € falantes. Como fontes citadas ao longo do comentario, figuram Aristételes, Polémon, Rhazés, Savonarola, € a segunda parte inteira do livro 6 consagrada a fisionomia astrolégica. A obra da continuagao direta tradig&o da Idade Média. No final do século XVI apenas, depois de uma metédica retomada dos autores gregos® e de alguns livros de vulgarizacao™, € que se assiste a uma verdadeira renovagao. ‘A Physiognomonie humaine, de Giambattista della Porta (1541-1615)'s, que retoma a questo, é editada em Napoles em 1586. © autor comega por um rapido apanhado histérico. Plato é mencionado como sendo insuficientemente preciso. Os Estdicos, com Crisipo, prejudicaram a propagagao do sistema porque pretenderam que a alma dos defuntos ressurge em outros corpos. Da mesma forma, os Pitagéricos, que acreditaram na metempsicose, Aristételes, sim, é a autoridade. Uma tradugéo arabe de seu tratado foi conservada em Roma. Alterada por sucessivas versées, ‘seu pensamento foi restabelecido na integra por Polémon e Adamantios. © Para a concordéncia e paralelo dos dols repertérios, consultar F. Neubert, Die Volkstumichen Anschauung aber Physiognomanik in Frankreich bis zum Ausgang des Mitelalters, Exlengen, 1910, “Petrus dAbano, Liber compiadonis physionomize, Padua, 1474. © B Cacles, Chyromantiag ac physionomiae anestasis cum approbatione magisri Alexandri de Achilinis, Bolonha, 1503: 9 cbra encortra-se no Physionomia summi Arisiotels, Physionomia Michaels Scot, Physionomia Cocletis cum pprobatone Achlini, Pavia, 1515, duas eclgdes abreviadas foram edtadas em seguida em Strasbourg (1532 e 1851) © ina om Pars, na versio francesa: Le compendion ef brief enselgnement de Physiognomie de Bartielemy Cocles de Boulogne, Pars, 1560. '> A Physiognomonie do pseudo-Aristételes foi reeitada em 1527 em Florenga, em 1531 em Basiéia e Frankfurt, em 1592 ‘em Wittemberg, Adamantis em 1640 om Pars, om 1544 em Basiltia, em 1545 em Roma; Polemon, em 1534 e em 1545 em Roma, % J. ndagine (Jeon de Hayn) Physionomia.. Strasbourg, 1599, Michelangelo Blondus (Biondo), De Cognitone hominis per aspectum, Roma, 1544; 6, Gratarol, De praedictone morum naturatumque feminum cum ex inspectone partum Corpons tum ais mods, Basia, 1554, La Fisinom del Rizzacasa, Carmagnola, 1568, esta igaco ao mesmo grupo. © GB. dela Porta, De Humana Physiognomia br il, Népoles, 1586.Fisiognomonia animal 335 A base dessa ciéncia, quase divina, que abre as janelas para mundos que o homem guarda ciosamente escondidos, semeihante a arte do augiirio e do oraculo que 16 a configurag&o de um corpo como se fosse um livro, € 0 zoomorfismo. © principio, diversamente dosado nas obras anteriores, torna-se primordial e quase exclusivo. Afirma-o Porta, na introdugo do tratado, ao construir um silogismo cuja premissa maior, premissa menor e concluséo afirmam: 1 - cada espécie de animal tem em sua figura uma correspondéncia com suas propriedades e paixdes; 2 - 08 elementos dessas figuras encontram-se no homem; 3 - 0 homem que possui os mesmos tragos, por conseguinte, tem um cardter analogo. Assim, 0 leo, forte e generoso, tem o peito largo, ombros amplos e extremidades grandes. As pessoas com sinais idénticos S80 corajosas e fortes. Entre as figuras animais, sao as formas do corpo inteiro e de cada membro do leo que mais se aproximam da figura do homem, ao passo que a pantera apresenta mais analogias com ‘© corpo e 0 comportamento da mulher. Porém, outros animais oferecem igualmente indices semelhantes e se encontram em nés. As velhas especulagées reviver em familiaridade com a animalidade, ‘A cabega, 0s cabelos, a testa, 0 nariz, a boca, © pescogo, cada sinal 6 minuciosamente analisado, com referéncias aos textos e exemplos histéricos. Plato é comparado ao cachorro, Socrates ao cervo, Sergius Galba & agula, Vitelllus a coruja /fig. 7 € 8/. A interpretacao é nuangada. Plato, assim como 0 cachorro, possul o nariz alto e bom faro, do mesmo modo que atesta, comprida, 0 que denota, segundo Adamantios e Polémon, naturalidade e bom senso. 0 nariz achatado do cervo revela, em Sécrates, 0 excesso de luxiiria, A cabega maravilhosamente grande da coruja (Vitellius) indica um espirito embrutecido e carater indécil. A cabeca pequena ‘como a da avestruz denuncia insensatez. Sao as cabecas medianas, nem pequenas nem grandes demais, que sao recomendadas a Alexandre por Aristételes, 0 que corresponde ao ledo. Os narizes em forma de bico de passaro mudam de significagao segundo forem de corvo ou codorna (impudéncia), de galo (excesso de luxaria), de aguia (generosidade). Os que tém labios soltos, firmes e inchados junto aos dentes caninos, como os porcos, desprezam a honra e tém alma baixa, Os de face carnuda sao timidos e possuem 0 natural dos burros. Os olhos, a mais nobre das partes do corpo, o melhor indice da alma de todos os animais, e mesmo do homem, so tratados com particular atengdo, e as comparagées nao faltam. Homero disse que os olhos serao belos quando forem grandes e se aproximarem dos do boi. Quando deparamos com alguém ‘com pupilas pequenas como entre as cobras, os porquinhos da india, 0s macacos e raposas, saberemos que é de uma malvadez dissimulada. Os olhos das ovelhas sao sinal de maus costumes, 0s do cervo - de espitito, do burro - de loucura. Nada é omitido nessas enumeracoes de indices corporais, nem a atitude nem os gestos. Aquele que andar reto, com a nuca erguida e mexendo levemente os ombros, aproxima-se dos cavalos. O cavalo, naturalmente, é glorioso e ambicioso. As aparéncias e a natureza dos animais servem constantemente a essas observacées, mesmo quando os autores citados nao as fazem intervir. N6s as encontraremos no final, na litima parte do livro que trata dos caracteres humanos em seu conjunto. Os rudes devem ser comparados aos ursos, os Justos aos elefantes, os coléricos aos javalis, 0s estupidos as cabras. As andlises de detalhe terminam por uma visdo em bloco. As fontes mais frequentemente utilizadas S80 as Fisiognomonias gregas, 0s escritos da Idade Média (Scot, Albert le Grand, Rhazés), que servem apenas de referéncia secundaria. Trata-se realmente de uma reconstituigéo e renovacao do pensamento da Antiguidade, embora sob uma forma mais aspera, mais categorica, Ao fazer a compilacao dos autores, Porta mostra uma clara predilegao pelo brutal e o insdlto. © tratado vale nao 86 por seu texto, mas também pela ilustragdo. Os artistas, sem divida, aplicaram-se desde muito tempo em deformar cabegas humanas, acentuando-Ihes as semelhangas snimais, Em Leonardo da Vinci, certas figuras, quando se aproximam do leo, do macaco, da aguia, dos rostos com narizes achatados como se fossem focinhos, das barbas de bode, sao estudos fisiognomnicos em relacao a essas teorias ifig. §/. Ao mesmo tempo que considerava a teoria falaciosa e sem fundamento cientifico, o mestre anotava a margem que “aqueles que tém partes do336 Psiognomenia imal rosto com grande relevo e profundidade s&o pessoas bestiais"*. Ticiano introduziu a reflexo morfol6gica num sistema alegérico. Seu Signum tricjput™, que tanto preocupou os icondlogos, oferece um exemplo notavel. A Prudéncia figura ali com uma tripla cabega humana a Meméria, a nteligéncia, ea Previdéncia - em conformidade com a imagem das doutrinas escolasticas, Corresponde também as fases do tempo-o Passado, o Presente, e o Futuro - também representadas, embora sob forma animal, em correspondéncia com a visao de Macrébio, com 0 lobe carregando as lembrancas, como se fossem sua presa, 0 leo, repentino e violento, e 0 co, acariciando as esperancas futuras. Os simbolos superpdem-se e completam-se. Trés cabegas de homens esto postadas acima de trés cabecas de animais, ainda que reflitam naturalmente os tragas, no centro 0 felino, lateralmente os canideos. A alegoria filos6fica e literéria esta ilustrada por uma contaminacao das formas /fig. 16. A pintura 6 anterior & publicagao de G. -B. della Porta, onde agrupam-se metodicamente numa obra técnica a matéria vasta de protdtipos e modelos para todos os casos. ‘A demonstrac&o ¢ feita sobre os desenhos que justapdem as principais espécies /fig. 10 a 13/, Os personagens histéricos (Platéo, Sécrates, Sergius Galba, etc.) s4o desenhos a partir de marmores e medalhas das colegdes de Vincent Porta e Adrien Spatafore, irmao e tio do autor, e oferecem mais ou menos analogia com os animais correspondentes. E 0 rinoceronte de Direr, (1515) reproduzido como equivaléncia, que se encontra justaposto com o seu chifre, sem relagdes aparentes com a efigie de nariz proeminente de Policiano /fig. 12/. Em compensagao, ‘as cabecas-tipo sao rigorosamente conformes. © homem-boi, o homem-le&o, o homem-ovelha, 0 homem-cachorro, o homem-porco tém mais a ver com a fauna do que com a humanidade, S20 monstros combinados com espirito, embora esqueméticos, um mundo facticio bem além da verosimilhanga. © repertério comporta cerca de vinte composigées, ainda que utilizadas para as anélises das diversas partes, de modo que o livro todo acha-se atravessado pelo bestidrio. © conjunto de ilustragdes fixa toda uma iconografia do homem, cujos principios e elementos nao mudarao mais durante séculos. A obra teve um sucesso prodigioso. As edigdes sucederam-se em Napoles (1588, 1598, 1602, 1603, 1610, 1612...), em Veneza (1844), em Handver (1593), em Bruxelas (1601), em Leyde (1645), Duas tradugdes francesas (1655 e 1665) seguem a sua publicacdo latina (1650) em Rouen Uma fisiognomonia astrolégica na tradicao medieval e arabe mais pura, publicada 4 parte em 1603, sera fregiientemente acrescentada ao livro. A doutrina patolégica desenvolvia-se paralelamente também com 0 estudo das doengas melancélicas, entre as quais a licantropia ou loucura fupina. Jé mencionada por Marcellus de Side © Avicena, ela retine-se naturaimente sob todas as suas formas de lobo as mesmas cosmogonias antigas. A. Du Laurens, médico e chanceler da universidade de Montpellier (1597), afirma energicamente: "= Félio do Album Valiardl (atualmente incompleto) do Museu do Louvre, por exemplo. Consultar também os desennos publicades pelo conde Caylus (Recueil de testes de cavactore et de charges desciné par Léonard Florentin et {97avé par M. le C. de C., sl, 1730). E de se perguntar se estes esbocos nio seriam da mesma serie dos cinquenta Gesenhos do veins, camponeses @ camponesas deformados que Lomazzo assinala como estando de posse de Aurelio Louino, liveio (Trattato delfarte della Pitura... Mio, 1584, p. 360). Para o texto de Leonardo relativo & fisiognomonia, consultar seu Traité de la Peinture, publicado por Péiadan, Paris, 1921, p. 171-172 © E Panafsky, Hercules am Scheideweg, Leipzig, 1920, cop. |, Signum Trciput,p. 1-35 e Titan Alegory of Prudence, A Posteript in Meaning in the visual ats, Londres, 1970, p. 181-205; J. Seznec, La Survivance des ceux antiques, Pati, 1980, p. 110; J. Baltusatis, Le Moyen Age fantastque, Paris, 1981, A, DU Laurens, Des maladies melancolques, 1597 e 1621, p. 24. Ctamos segundo Welte Conry, Thomas Willis ou le ‘premier scours en pathologie mentale, Revue de /Histore des Sciences, XXXl, 3, 1978, p. 195.Fsiogaomona animal 337 Sendo 0 homem um animal divino e politico, o licantropo animal selvagem, tacituro, solitario, inimigo do Sol, isto 6, do re, ele proprio imagem de Deus. Os sistemas estdo em voga. Porta nao era o Unico a concebé-los desta maneira. Rubens, que viveu na Italia, retomou, ele proprio, algumas dessas demonstragées, fazendo intervir idéias ainda mais vastas e estranhas. ‘© homem foi criado hermafrodita no principio, depois dividido em dois sexos, embora a forma virl seja a que possui a perfeigao da figura humana. A idéia perfeita de sua beleza ¢ obra da Divindade, que a concebeu Unica, segundo seus proprios principios. As criaturas que vieram em seguida afastaram-se progressivamente da exceléncia primeira Entao, mudando de formas e cardter, tomaram emprestado diversas partes do leao, do touro e do cavalo, que ultrapassam todos os outros animais pela forga, coragem e tamanho do corpo. ‘As marcas dos empréstimos, podem ser detectadas na estrutura das cabegas humanas 14.6 18). ‘A semelhanga com 0 cavalo é manifesta em Julio César, cujo rosto é oval, o nariz reto, os ossos acusados, 0 rosto duro, apesar de conservar entretanto algo de doce e delicado. © Hércules Farnese, sobre-humano, une 0 carater e 0 fisico de trés animals superiores, com preponderancia do leo. © homem, composto pelos elementos do universo, participa de todos os animals, embora seja apenas no homem perfeito que todas as formas se confundem. Na maioria dos casos, existe um animal preponderante. (Os desenhos que mostram essas relagées so vivos, precisos, com um sentido agudo da pureza classica. Os animais t8m uma nobreza bravia, ¢ sua marca confers uma forga sobrenatural a0 homem. © artista procede pela justaposi¢ao dos elementos, de onde exirai secretas semelhangas. César é revestido com uma mascara animal, cujos tragos conservam-se na efigle, recortada a0 lado, como uma medalha, Os leoninos (Hércules e outros atletas) tém faces sombrias, achatadas, ‘© emetgem de orinas flamejantes. © homem-touro tem um rosto inchado pelos musculos, pescoco ‘enorme, com um olhar fixo. “A beleza do nariz humano é imitada da do cavalo" cujas narinas so redondas; da mesma forma, a boca, com o lébio superior avancado. Os homens que dissimulam animais estéo reunidos numa dessas pranchas. As figuras sao graves, fechadas, sem a menor ironia... Se com Porta certas imagens frisam o grotesco, em Rubens elas aparece todas como a revelagao de um mistério. O pintor nao parece ter tido a Physiognomonie humaine entre as méios. Sabe-se que trabalhava diretamente com as estétuas da Antiguidade em Roma, onde permaneceu de 1605 até 1608 Bellori® conta que ele anotava num album as observagées sobre os motivos, as proporgdes, a anatomia, a dtica, as obras que via, e é sem duvida a partir desse material que o tratado foi publicado em 1773 por Aveline®, que acrescentou comentarios pessoais aos desenhos. Ainda que certas partes sejam apécrifas, 0 conjunto concorda com as tradigdes esotéricas do século XVI. Na historia da ciéncia das formas humanas, ele representa uma eclosao derradeira das cosmogonias fantasticas. © GP. Belo, Le Ute de pion, sculptor e archtett modern, Roma, 1672, p. 247. Consulta também J -F-M. Michel, Histove de la wie de Rubens, Brixelas, 1771, p. 258 e F. Goler von Ravensburg, Rubens und cle Antke, lena, 1887 ® P.-P. Rubens, Théorie de la Figure humaine, tradit du atin avec XLIV planches graves par Pierre Avene, Paris, 1773.338 Fisiogromnia animal Essas vastas especulagées no interrompem a difusdo dos antigos fundos classicos. Apesar da voga de Porta, continuou-se a editar tradugées dos tratados gregos, um pseudo- Aristételes em Bolonha (1621), um Polémon em Padua (1621), um Adamantios em Paris (1635), e algumas Fisiognomonias astrolégicas* ainda impregnadas da Idade Média. Os sistemas estabilizam-se durante um certo tempo, e reservam concomitantemente lugar para a constituigdo de um novo ramo da ciéncia do homem. Sao os estudos das paixdes, isto é, dos sentimentos passageiros e nao do cardter permanente, que agora chegam para ocupar © primeiro plano das pesquisas, preparando uma revisdo das fisiognomonias propriamente ditas. ‘A nogao encaminhava-se paralelamente desde a Antiguidade, que via nelas a prova das relacdes entre o corpo e a alma. Cocles e Porta ainda lembram que as paixdes modificam-no corrompem. Leonardo especulou sobre a questo, e até mesmo deu receitas praticas inumeras, porém, deve-se a Lomazzo (1584)25 uma das primeiras dissertagdes sobre o Conjunto do problema ‘Antes de ser retomado por um teorico da figura humana, 0 assunto sera tratado amplamente por um tedlogo, Coetfeteau (1620), um médico, Cureau de La Chambre (1840-1662), e um filésofo, Descartes (1649) ‘A obra mais importante, pelo menos pela extensdo do texto, 6 o tratado em quatro volumes de Cureau de La Chambre, embora sua publicagao, escalonada em vinte e dois anos, tenha-se achado ultrapassada por Descartes, que, nesse meio de tempo, formulou uma teoria nova da fisiologia e da classificacdo das palxSes. A sede delas nao se encontra mais no coragao, mas na glandula pineal do cérebro, e suas categorias no séo mais as dos homens da Antiguidade (concupisciveis e irasciveis). Ha seis primitivas, com cerca de quarenta subdivisbes, cujo mecanismo pode ser detectado, tanto quanto os sinais exteriores, Foi Charles Le Brun que tirou as conseqiiéncias para os artistas, precisando: E como dissemos que a gféndula que se encontra no meio do cérebro é 0 lugar onde a alma recebe os sinais da paixdo, as sobrancelhas so a parte do rosto todo em que as paixbes melhor se do @ conhecer. ©. Bald In physiognomenia Aristatets commentan, Bolenha, 1621 Fisionomia a! Polemone. radotta of greco in latino, Padua, 1621, © La Physionemie a/Adamantus, tadvaida do grego por H. de Boyvin du Vaurouy, Pais, 4 6, % J dindagine, Chiromance et Physiognomie, Rouen, 1638; Ph, Finela, Natural Physionomia planetaria, Népoes, 1649, ® P. Lomazzo, op. cit, li Il. © tretado também contém uma curta Physiognemonieastrologique, traduzds em verses por H. Pacer (La Peinture pafante, Toulouse, 1957) N. Coeffeteau, Tableau des passions humaines, de leurs causes ef leurs effets, Paris, 1620. Consultar também Euslache de Saint-Paul, Summa Philosophiae, Pars, 1609, Il, De ipsis actonbus humanis, ubi de passionibus, e Ch. Abra de Raconss, Secunda pars Phlosophiae seu Ethica, Pais. 1617, Il, De passionius animae IM. Cureau de La Camare, Les Caractéres des Passions, Paris, 1640-1862 ® Descartes, Les Passions de ame, Paris, 1649,Fisiogromonia animal 339 Assim sendo, ele elaborou quarenta e uma mascaras das paixdes simples e de seus derivados compostos, onde tudo é comandado pelo movimento das arcadas dos supercilios. Os desenhos foram apresentados numa sessao da Academia de Pintura em 1678, e reproduzidos nas inimeras edigdes de seu Traité de Expression, Os estudos sistematicos sobre o homem prosseguem, em resumo, dentro de seu proprio dominio, apesar de a sombra do animal permanecer no plano de fundo. Cureau de La Chambre evoca isto no prefacio de seu primeiro volume (1640), ao afirmarque a regra geral a ser seguida consiste em interpretar as semelhangas dos homens com a fauna, as quais ele tinha a intengao de consagrar 0 segundo livro, embora o programa se modificasse naquele interim, Explicava a sua fisiologia pelos espiritos, “um certo ar ou vento sutiissimo’, contido nas cavidades do cérebro, aonde chegam com o sangue e cujos cursos ressentem a aco da alma alojada na pequena glandula, Descartes chama esses espiritos de “espiritos animals”. Também a glandula esta na origem da renovagao das fisiognomonias antigas por Le Brun, também ele igualmente mergulhado nesses problemas. Conhecemos, através de quatro fontes, as teorias do primeiro pintor do rei, que as expds na ‘Academia: um Abrégé de Testelin apés o Traité des Passions®, um manuscrito de Claude Nivelon®, a dissertagao de Morel d’Arleux, ilustrada com abundancia®, e 0 fundo Le Brun do Gabinete de Desenhos no Museu do Louvre. Osistema é apresentado de forma esquematica, na medida da necessidade dos pintores. ‘Embora se diga que o gesto de todo o corpo seja um dos sinais mais consideraveis", podemos todavia nos limitar aos sinais da cabega, onde 0 homem se mostra por inteiro, assim como Apuleio afirmou. Se o homem é 0 universo reduzido, a cabega é como o resumo de todo 0 corpo. A cabega, um mundo, um corpo em resumo, que também é, com sua glandula, a sede da alma, contém além do mais um mundo animal. Os animais diferem em suas inclinagées tanto quanto os humanos em seus afetos; so elas que oferecem, porém, um alfabeto dos sinais mais seguros. artista estuda tais concordéncias procedendo, como Rubens, com as estétuas da Antiguidade @ 08 animais vivos. O Louvre possui quase duzentos e cingiienta destes desenhos fisiognémicos* Com cabelos semelhantes a uma crina sobre uma testa larga, o nariz reto e olhos arredondados, 0 rei dos deuses gregos lembra o rei dos animais fig. 17/. Hércules, com 0 pescogo forte e cabelos curtos, tem relagdes surpreendentes com um touro novo. As efigies dos personagens histéricos - Neto, incarnagaio dos vicios, e Antonino, das virtudes - ofereciam também informagées titeis sobre % H, Tostolin, Sontimonts des plus habiles peintres sur la pratique de la peinture ot sculpture mis en table de préceptes, Paris, 1660 e 1696, e Conférence de M. Le Brun sur expression générale et particulere ‘Amsterdam, 1898; Le Brun, Méthode pour apprendre 4 deviner les passions. Amsterdam, 1702: Conférence de M. Le Brun sur expression générale of particuliére des passions, Amsterdam, 1713: 8. Le Clete Principe de Dessin, Caractére des Passions, gravés sur les dessins de lilustre Lebrun, Paris. $4. 8 Expression des Passions de 'éme, représentées en plusieurs tétes gravées d'aprés les dessins de feu M Le Brun, Paris, 1727. Consultar A. Fontaine, Les doctrines de Tart en France de Poussin @ Diderot, Paris, 1909, p. 68 e seg. Para a significagao dessas mascaras passionais para a pintura, conaultar W. Sypher, The Late baroque Image: Poussin and Racine, Magazine of Art, malo de 1952. ® Hi Testelin, Sentiments des plus hablies peintres sur la pratique de la peinture et de le scupture... avec plusiours discours académiques, Paris, 1696. 3B. NL, me. fr 12087. % LJ. M. Morel d’Arleux, Dissertation sur un trailé de Charles Le Brun concernant les rapports de la physionomie humaine avec celle des animaux, Patis, 1806,340 Fsiognomonia animal aanatomia do cardter. Os homens, em geral, podem ser divididos em trés classes: 1- com paixSes suaves que nao alteram os seus tragos; 2- com paixées generosas que Ihes imprimem uma marca particular; 3-com paixdes condenaveis e atrozes que degradam o rosto. Também os animais repartem-se segundo as compleigdes, sendo os ledes nervosos e coléricos, os leopardos enganadorese espertos, (0 ursos, selvagens, intrataveis, terriveis, embora o problema do indice se complique pela diversidade dos animais providos de instintos andlogos, como, por exemplo, a lubricidade dos bodes, dos burros fe dos porcos. Para remediar a dificuldade, avaliando exatamente 0 sinal, Le Brun propde um procedimento geométrico. (© genio do homem e a natureza de um animal podem ser medidos pelo Angulo constituido pelas linhas retas que passam pelo eixo dos olhos. Se ele encontrar-se no nariz, o sujeito é movido por paixdes nobres, se elevar-se na testa, so impulsos vergonhosos. A geometria do perfil do animal é particularmente reveladora. A operacao ¢ feita tomando-se um desenho onde foi construido Um triangulo equilatero (A-B-C), cujo lado vai da narina (A) a orelha (B), passando pelo canto interno do olho (E). A figura ainda comporta, de um lado, uma linha paralela a B-C, partindo de E (E-G), de outro, uma paralela a A-B que delimita 0 plano superior (L-K), 0 que multiplica as ‘riangulagdes. Uma linha reta I-H, que vai do canto extemo do olho (|) passando pela palpebra superior em diregdo da testa (H), completa o esquema (Fig. 18). O caréter do animal é revelado por esta prova. Ele é voraz ou frugivoro segundo a linha reta E-G atravessar ou nao a boca. Prolongando-se até o lado L-K do triangulo grande, a linha forja 0 sinal da forga, © qual, quando for acompanhado de uma ondulagao aproximadamente no meio do nariz, denota o grau de coragem. Até mesmo os coelhos, que retinem os dois sinais, so superiores 0s seus semelhantes e mostram audacia. “A prerrogativa ligada 4 ondulag&o do nariz dos animais estende-se também aos humanos.” (Os homens ilustres dos tempos antigos e modemnos foram todos provides de um nariz mals ou menos aquilino. Porém, cuidado! Entre os heréis, 0 sinal deve ser acompanhado de uma testa alta large e sobrancelhas espessas, Com umatesta curta e um nariz alto demais, os valores degeneram. (O nariz parecido com um bico de papagaio denuncia 0 orgulhoso e o tagarela. Entretanto, 0 cimulo da infelicidade ¢ reservado para aquele que redne a semelhantes sinais funestos um nariz rematado em forma de bico de corvo: ele, entéo, estard sujeito és paixdes mais condendveis, e sem apelacao. linha I-H, que segue a arcada dos superciios, d4, também ela, varias indicagées: sagacidade, se elevar-se em diregio da testa, mansiddo, se for horizontal, ruindade, se inclinar-se para baixo, © Angulo formado com a linha L-K denuncia, se se encontrar acima da testa, espirito, como € 0 caso do elefante, do macaco e do camelo; se se colocar abaixo, estupidez e imbecilidade, por exemplo entre cameiros e burros. Assim como nas mascaras das paixdes, a sobrancelha dos animais ¢ particularmente reveladora ‘Ao apresentar esse curioso texto, restituldo segundo as notas de Nivelon e informagoes de segunda méo, Morel d’Arleux previne que é preciso interpreté-lo com circunspeceao, ainda que as imagens que reproduz sejam auténticas e contenham os motivos principais e desenhos terminados do mestre, até hoje conservados no Louvre. Vernos justapostas ai, como na obra de Porta, as © H. Jouin, Charles Lo Brun et les arts sous Louis XIV, Paris, 1889, calalogo dos desenhos fisiogndmices, p. 590-593, 3 Os desenhos fisiogndmices de Le Brun do museu do Louvre apresentam geraimente para os motives principe trés ceslados' 1. Deserine near, acompanhado, caso haa necessidade, do esquema gooméirica: 2 Desenho sombeeado sem ‘Seometta siognbmica; 3. - Esbogo em papel quadrculde. Alguns motives eunides por Morel «feu noma mesma pranchaFsiognomoria animal 341 cabegas humanas e animais. As comparagées so multiplicadas; cada tipo ¢ representado com variedades, dois ou trés perfis e um rosto; ¢ a mesma composig&o, entretanto, a mesma busca das semelhancas, o mesmo bestiario. Le Brun estudou a fundo a Physiognomonie humaine, de que havia, na Franca apenas, trés edigdes recentes, refezendo a ilustragao segundo suas préprias concepgdes, eliminando e acrescentando exemplos. Nao mais 0 Sécrates-cervo ou 0 Platdo-cachorro. A éguia nao é mais encamada por Sergius Galba. Trés homens com narizes pontudos e curvos, com bocas rasgadas, olhos enormes e brilhantes representam o rapace. A testa deles néo ¢ particularmente alta, néo so herdis nobres, Como espécimens inéditos, hd o papagaio (orgulhoso e tagarela), o urso (terrivel, inacessivel), 0 camelo (inteligente), a lebre, a raposa, 0 lobo, o javali. O repertorio foi renavado e, em seu conjunto, enriquecido, ‘S40 belos e sélidos desenhos, com contornos firmes, volumes vigorosos. Os animais sao captados ao vivo, embora uma vontade de expresso dé-Ihes como um qué de inteligéncia humana ‘Suas mascaras herméticas parecem encerrar universos profundos. Os homens, pelo contrario, so fortemente bestializados, os tragos, acentuados ¢ deformados, com uma naturalidade mais perceptivel do que em Porta. Os narizes e as bocas retomam as formas dos bicos e dos focinhos com 0 maximo de exatidao. As cabecas, todavia, ndo tém nada da charge ou da caricatura. Tudo € sério, tudo 6 calculado e pensado com aplicacao /fig. 19 a 23. A fisiognomonia é ensinada sob a forma do teorema, com proposigo e solugao. Desta transfiguracao exigente e metédica, resulta uma humanidade equivoca que possui algo de maletico e aterrador, inapto para a palavra e o entendimento, Tal vida intensa e ambigua toma toda sua forga nas sobrancelhas e olhos, e ainda é a glandula pineal que origina semethante concentragdo de efeitos. Le Brun multiplicou suas experiéncias neste dominio, desenhando um ledo ¢ um cavalo com olhos humanos /fig. 24/, € seus rostos tém sobranceihas e olhos dos animais correspondentes, o que Ihes confere um ar ao mesmo tempo muito familiar, inexpressivo e distante. Para efetuar tais enxertos, o artista procedeu com método, estudando separadamente as formas. Pranchas repletas de olhos constituem uma espécie de indice das espécies onde podemos fazer a nossa escolha. "Aspectos e movimentos dos olhos e das sobrancelhas’, diz a legenda nos desenhos originais, conforme os préprios termos do Traité des Passions. Distribuidos em fileiras, 40 olhos e sobrancelhas de homem, de macaco e de camelo, tigre, lince e gato, raposa, porco, carneiro. Olhos abertos, olhos fechados, palpebras pesadas, franzidas, salientes, chatas, sobrancelhas enrugadas, altas, baixas, ondulagSes, planos ericados de pelos, bastos ou ralos, ‘masculos distendidos ou retesados parecem traduzir ora indiferenga ora atencSo, caracteres ardentos ou fleumaticos. Existe algo de dramatico nesta apresentacdo de draaos vivos, de que se ignora a primeira vista a quem pertencem, e que parecem facilmente intercambiaveis. Os desenhos so feitos ao natural. Porém, a visdo das paginas providas de olhos, os olhares inquietantes, cheios de pensamento e mistério, penetra num mundo sobrenatural fig. 25 e 26/. As ilustragdes das teorias zoomérficas que se sucedem desde 0 século XVI, operam com os mesmos dados e mesmos tipos, embora seu espirito varie. Os arranjos de Porta ndo carecem nem de rigor nem de malicia. Em Rubens, os animals conferem sua nobreza ao homem. Le Brun taz deles seres temiveis, cuja desumanidade e realidade é devida a uma exatiddo minuciosa das formas. Enxertados em sistemas fabulosos, o pensamento geométrico e a fisiologia mademos s6 fazem reanimar a veia visionaria e aumentar sua razdo de ser. Sao, sem divida, estes desenhos os que o pintor do rei mostrou aos confrades durante uma sesso da Academia de Pintura, A ata de 28 de margo de 1671 nota que: acham-se ali em folhas separadas, A ilustrage do compéndio de Morel d’Arieux esté reproduzida em L. Métivet, La Physianome humaine comparée & la physionemie des animaux daprés les dessins de Charles Le Brun. Pails, 1917, As letras indicadas para os esquemas geométricas por Morel dArieux néo fguram todas nos desenhes do Louve342, Fsiognmonia animal 0 sr. Le Brun relatou a sua titima conferéncia sobre a fisiognomonia @ apresentou todas as diversas demonstragdes desenhadas sobre ela, sojam cabegas de animais, sejam de homens, observando os sinais que marcam suas inclinagBes naturais*. Colbert assistiu 4 reunido e demonstrou grande satisfagao. Na verso resumida, o tratado foi publicado sem ilustragdes, ainda que as figuras tenham sido conhecidas por intermédio de gravuras executadas em separado. Etienne Gantrel (morto em 41706) fez pranchas para La Physionomie du Loup e La physionomie du Bouc. Muitas composigoes fisiognoménicas acham-se no Livre de Pourtraiture*, gravado segundo Le Brun por L. Simoneau le Jeune (morto em 1727) fig. 271. ReprodugSes foram assinaladas também em Hertz, em Augsburg”. ‘Adifuso dessas imagens parece larga; porém, até 1806 (Morel d'Arleux), a teoria e a pratica encontram- ‘se em publicagdes separadas. Espalnando-se durante um longo periodo, enquanto doutrina popular de conhecimento @ adivinnagao do homem, com manuais de quiromancia e receitas astrolégicas e médicas ao alcance de todos, a fisiognomonia animalista renova-se assim num meio académico, e em fung&o dos conhecimentos modernos. E até mesmo a anatomia inteiramente cartesiana das paixGes que contribue para a ressureig4o de uma humanidade fabulosa, conferindo-Ihe vida @ olhares estranhos. As formas fantasticas séo repensadas e reconstruidas dentro de uma preccupacao das ciéncias positivas, onde os préprios sinais seculares so reavaliados no espirito do tempo. Executadas por um artista de primeiro plano, representam uma conclusao e.uma etapa A brusca retomada de uma teoria e de uma visao, no momento exato em que pareciam relegadas a degradacdo e fim, ndo teve entretanto repercussao imediata, Ao reatar com o fundo antigo, integrando-o as correntes novadoras, Le Brun estava ao mesmo tempo atrasado e a frente de sua época. Para que a acdo desses sistemas pudesse se exercer com forga verdadeira, seria preciso esperar quase um século. A fauna humana, sem davida, permanece sempre presente no pensamentto. Ela pertence a uma camada estavel da imaginacdo e se refaz sem cessar nas alegorias, nos emblemas fabulas, porém sem ocupar sempre 0 mesmo lugar. A partir do final do século XVIII e da primeira metade do século XIX, é que se assiste a sua mais vasta propagagao desde a Idade Média ‘A renovacao manifesta-se sob todas as formas: animais que agem como homens, animais com cabeca humana, homens com cabega de animal multiplicam-se nas artes visuais com uma verve inesgotavel. Todas as fronteiras do reino zool6gico esto confundidas. A Revolucao engendrou © seu bestiario. La Fayette, sempre a cavalo, frequentemente representado como um hibrido (1791). Os animais da realeza conduzidos ao Templo pelos sans-culotte so um peru (Luis XVI), uma loba (Maria Antonieta) € 0s flhotes de lobo (1792). Os membros do Conselho dos Emigrantes ° A, de Montagion, Procas-verbaux de Académie de Peinture, |, Pati, p. 988-059. Segundo Jouin (op. cit, p. 909, nota 1), 08 desennes fliognoménicos alualmente no Louvte proviam 63 colegdo Jabach, que os tera recebido antes de 1670 e nio teria cedido em faver de Colbert sendo em 1672 e 1875. Por conseguinte, nao poderiam ter servido para & demonstrazdo em questio, Sejam quais forem os proprietrios destes desenhos de que Le Biun poderla ter conservado lum quarto jogo, fodavia 6 seguro que as figuras foram mestradas na Academia em 1671 % Livre de Pourtrature pour ceux qui commencent & dessiner inventé et dessiné par Monsieur Le Brun, sin. 87 C,H. von Heineken, Dietonnaie aes artistes dont nous avons des Estampes, Il, Lelpzig, 1789, p. 422. % A, Blum, Le caricature révolutonnare, Parts, $4, 1. $54, pr. p. 180Fisiognomonia animal 343 tém rostos zodides®. Todas as classes da sociedade ndo tardardo a serem incluidas nesta regido do onto, De 1818 até 1825 so publicadas as sequéncias de Tétes d'études d'aprés nature, Le Magasin du visage, La Galerie des grotesques, Les Oiseaux caractérisés, acompanhados de trocadilhos, como Abbé Casso (la bécasse; em portugues, 0 Abade Casse/a galinhola) ou le Pére Dreau (le perdreau; em portugues, 0 Velho Dreau/o perdigao)®. Por volta de 1825, D.-F. Boissy especializa-se nas "macaquices". Depois, é a entrada em cena dos grandes artistas nascidos no inicio do século: Grandville (1803-1847), Gavami (1804-1866), Daumier (1808-1897), obcecados em graus diversos pela bestialidade dos homens e a irrup¢ao da fauna politica. As Ménageries, os Cabinets dhistoire naturelle enchem-se de prodigios. A Alemanha segue 0 movimento, com Kaulbach a frente. Na Inglaterra, Cruikshank publica os Zoological Sketches (1834). A Animalomanie ¢ uma obsessao correspondente a um pensamento e sentimento da natureza e da vida. Podem ser percebidos dois elementos na eclosao desses repertérios. De um lado, existe 0 renascimento da epopéia animal da Idade Média - estamos em plena redescoberta do gético - ainda que sob um disfarce contemporaneo, e de outro, a exploséo da fantasia preparada por uma ciéncia que contém os seus dados e cujo desenvolvimento desenrolou-se paralelamente. Foi por volta de 1770, com os trabalhos de Camper (1722-1789), que se assistiu a renovagao do interesse pelos estudos das paixdes € pela fisiognomonia, com sua integragéo definitiva na antropologia moderna. Le Brun, aparentemente, est na base das investigagées daquele que promoveu o método geométrico para medir a inteligéncia do homem. As conferéncias proferidas pelo naturalista holondés em 1774 e 1778, na Academia de Desenho de Amsterdam, retomam o assunto das comunicagdes feitas pelo primeiro pintor de Luis XIV na Academia parisiense em 1671 e 1678: (Omeio de representar de modo seguro as diversas paixBes que se manifestam no rosto e a espantosa conformidade existente entre os quadripedes, passaros, peixes € 0 omen O primeiro discurso comega por uma homenagem ao predecessor: ‘Ninguém tratou a matéria com mais método que Charles Le Brun, e podemos dizer para Sua gloria que todos os povos adotaram néio so seus preceitos, quanto os proprios desenhos. No tocante a mimica, Camper faz reservas sobre a importancia que se deu a sede da alma. Ena ‘ago dos miisculos e dos nervos do rosto que é preciso procurar seu mecanismo. As receitas propostas por ele (nove méscaras), no entanto, nao trazem nada de particularmente novo, ao passo que sua demonstrago morfolégica sobre as relagdes entre as espécies modifica radicalmente os elementos. © homem é a mais perfeita das criaturas porque pode andar de pé e sentar-se. E 0 unico a poder deitar-se de costas. Entretanto, todos 0s seres so formados com as mesmas partes e em Virtude dos mesmos principios. Os passaros @ os peixes devem ser colocados na classe dos quadrdpedes, da mesma maneira que os cavalos e elefantes. Os esqueletos do homem, do cachorro, dda Aguia e do pinguim tem uma espantosa semelhanga nos elementos correspondentes. Em sua diversidade, o mundo zool6gica é uno. O anatomista também quis indicar procedimentos facets @ © B.N, col, Hénin, CXXDK, 11988, © J, Grand.Carteret, Les Moeurs et la Carcature en France, Paris, 1888, p. 124 “Camper, Discours pronancé 3 Académie de dessin sur le meyen de repésantor une manitre sore kes verses passions ‘et sur éfonnante conformté qa existe ene lee quachupédes, los oiseaux les poissons ot Mhorme et enfin du beau physique, Uvecht, 1782,34g Fsiogromenia sina ‘seguros para desenhar os animais, mudando-os, como se fosse um Proteu, uns nos outros. Gragas a alguns tragos, pode-se metamorfosear uma vaca numa cegonha, e a cegonha numa carpa © procedimento é ensinado em duas figuras /fig. 28/. Para transformar a vaca em passaro, ¢ preciso erguer seu tronco, das patas dianteiras faz-se asas, encompridar e afinar 0 pescoco. Um cavalo empinado apresenta as seguintes modificagées: as ancas se aproximam, as patas dianteiras pendem ao longo do corpo, as coxas e as patas encontram-se no mesmo eixo vertical. (© lombo perde a sua convexidade, O animal nesta posi¢o, como o homem, deveria ter um pescoco menos comprido, uma cabeca esférica com nariz proeminente e maxilar entrado, pés mais curtos. € suficiente seguir as leis fisiologicas e operar as retificagdes no desenho (também € preciso dar cinco dedos aos pés), para que a metamorfose do quadripede se realize. No término da exposi¢ao, o préprio Camper exprime receio de nao ter conseguido fornecer regras convincentes aos artistas; todavia, ele espera ter-Ihes dado “uma idéia geral sobre 0 caminho prescrito pela natureza na criag&o dos animais", quer dizer, uma misteriosa e estreita afinidade dos seres. ‘A teoria do angulo facial, responsavel pela nomeada do sébio, precisa suas concepedes®. homem encontra o animal com a inclinac3o progressiva da linha reta tragada da testa ao labio superior. As primeiras constatagbes foram feitas sobre desenios de cabecas justapostas no mesmo plano. inclinando a linha facial para frente, obtinha-se uma figura “parecida com as da Antiguidade’, Gando-the uma inclinago para tras, um negro “e definitivamente, 0 perfil de um macaco, de um cachorro, de uma galinhola’. Um simples destocamento do eixo faz aparecer, uma depois da outra, criaturas diversas, situando-as ao mesmo tempo numa escala evolutiva, © procedimento geométrico retoma, a bem considerar, a tradi¢ao de Le Brun, que também operava com Angulos, porém renovando os dados e acrescentando a nogao do grau de um desenvolvimento espintual e fisico. Antes de formular conclusdes, Camper fez uma soma de observagies sobre 0s cadaveres por ele dissecados, em sua qualidade de professor de anatomia, ‘em Amsterdam, sobre os cranios recebidos da Africa e Asia e sobre a gliptoteca greco-romana. No tocante as figuras da Antiguidade, 0 material era escolhido com circunspecgao. A maioria das gravuras baseadas em pedras preciosas gravadas, eram suspeitas, por causa do “gosto gotico". Os desenhos de Montfaucon tampouco davam satisfacdo, e era mister prevenir-se contra Direr, que embora homem habilidoso, langou os germes do mau gosto, corrompendo, dali para frente, @ Europa toda, sem poupar até 3 Itlia, As obras excelentes de Winckolmann é que forneciam mais idéias e reprodugdes validas. Um apareiho especial, constituido por um plano horizontal e um chassi com ios estendidos, foi combinado para tomar as medidas e estabelecer, o mais exatamente possivel, os eixos das cabecas - de que se fez um grande niimero de desenhos. Resultou do inquérito que o angulo facial passa a 42 graus num macaco de rabo e 58 num orangotango, a 70 num rapaz negro e um kalmouk 2 80-90 num europeu, a 90 na gliptica romana e atinge 100 graus nos grogos antigos. Para além deste limite, a cabeca torna-se disforme, Duas pranchas /fig. 29/ilustram a sucessao de perfis © faces de uma criatura simiesca a Apolo, de quem foi reconstituido até o cranio. Estabelecendo ao mesmo tempo uma barreira entre o animal € o homem, numa dissertac&ot onde ele refuta as teorias correntes segundo as quais 0 negro originar-se-ia de um branco e de umn orangotango, Camper projeta um filme onde as imagens juntam-se por etapas. O trabalho, que fez data na antropologia, sé foi publicado em 1791, depois da morte de seu autor, embora tenha sido objeto de comunicagdes nas Academias de Amsterdam em 1770, e Paris em 1778. © Camper, Dissertation sur les varétés naturelles qui caracténsent la physionomie des hommes de divers clmats, (On y @ joint aussi une dissertaton du méme auteur sur la meileure formes des soulers, Utrecht @ Paris, 1731 e 1782. © P. Comper, Naturgeschichie des Orang-utengs und eiger anderen Affeneten, Dusseldor!, 1762.Fisiognomeni animal 345 Porém, nesse meio de tempo, um outro erudito, de vinte anos mais jovem, comegou a publicar livros importantes sobre a fisiognomonia. Lavater (1741-1801), tedlogo e poeta suigo, abordou o assunto em 1772, numa sesso da Sociedade das Ciéncias Naturais de Zurique. A publicagao de sua comunicagao suscitou uma larga discussao, de onde sairam os quatro livros dos Physiognomische Fragmente, em aleméo de inicio (1775-1778), depois em verso francesa, completada e refeita, uma em Haia (1781-1803), outra em Paris (1806-1809)«, em dez volumes, aos cuidados de Moreau de la Sarthe. A obra é uma enciclopédia, ao mesmo tempo das teorias sobre a questo, ¢ do retrato nas artes, com uma galeria de personagens histéricos executada pelos artistas de todos os tempos, entre os quais Rafael, Miquelangelo, Holbein, Rembrandt, Poussin, Hogarth... Dols homens ilustres, Chodowiecki e Goethe, colaboraram estreitamente na obra. Chodowiecki executava a ilustrag4o, ao passo que Goethe seguia de perto a investigacao"! Cento e trinta e duas cartas trocadas sobre o assunto, de 1773 a 1792, foram publicadas por Funk, Segundo confissao de Lavater, partes inteiras dos fragmentos foram escritas pelo poeta, que Ihe fez até mesmo certos desenhos. Na matéria imensa e heteréclita que se estendia a todos os ramos da doutrina, o carter das paixdes, a expressao das idades diferentes, a fisiognomonia ideal, a fisiognomonia da beleza, da doenga, do temperamento..., 0 lado animal fol de inicio negligenciado. S6 o encontramos a partir do segundo volume em alemgo (1776), e nos dois seguintes. Na edig0 francesa de Haia, todos os ensaios zoolégicos esto reagrupados no nono Fragment do volume Il (1783). As teorias de Porta so mencionadas por Lavater, com comentarios desabonadores, embora a critica atinja menos o fundo que a escolha de seus exemplos, que multiplicam os casos duvidosos, e deixam escapar as semelhangas mais evidentes. © macaco, o cavalo e o elefante so mal representados em seu tratado; entretanto, seriam os animais que possuem mais relacdo com a espécle humana, Nada mais verdadeiro que a proposico que identifica os caracteres e as formas, porém a anélise deve ser mais densa e é necessario desconfiar da imaginago. Nos Fragmentos ‘alemaes, as ilustragbes - entre elas, o Sdcrater-cervo - sao tomades de empréstimo a Physiognomonie humaine, na edigéo francesa, de Le Brun (homens-touro), segundo 0 Live de Pourtraiture sem divida, gravado por Simonneau. E a fisiognomonia dos animais que constitue o objeto principal destes capitulos, porém seu estudo faz-se segundo os procedimentos e critérios elaborados para os humanos: as expresses dos animais e dos crénios de animais sao descritas de modo andlogo. A estupidez é visivel no peixe, na boca e sua relagao com 0 olho. O olhiar do cavalo tem algo de falso. © arco do osso de seu nariz possuio indice da malvadez, o maxilar, da preguiga. A quantidade e tamanho dos ossos do elefante revelam a violéncia do cardter. Suas formas arrendondadas indicam esperteza, a massa da came, a falta de animo; a largura e 0 arco da testa, uma memoria forte. O leo tem um rosto com uma testa semelhante @ da nossa espécie. Os elementos séo invertidos. Nao mais se trata dos sinais do animal. A imagem do homem superpée-se a fauna e revela seu carater, mesmo por contraste, como por exemplo, no macaco, entretanto o mais préximo de nds: “JG. Lavater, Physiognomische Fragmente, Leipzig e Winterthur, 1775-1778, “JG. Lavater, Essal sur la Physiognomanie, Hala, 1761-1803, “© 4-6. Lavater, Lt de connate les hommes, Pats, 1806-1809, © L, Mitel, Gaethes Ante! an Lavaters Physiognomk, N. Reich, 1878, p. 587-611 @ E. von der Hellen, Goothes Atel! an Lavaters Physiognomischen Fragmenten, Frarklut, 188,346 Fsiggnomenia animal Encontramos por acaso no macaco aquela majestade que brilna na testa do homem, quando os cabelos s&0 puxados para tras?. exclama-se Lavater durante sua demonstragao, ‘Onde encontrar as sobrancelhas desenhadas com tanta arte? E seu movimento, entéo, no qual Le Brun via a expressao de todas as paix6es, e que indicam com efeito ‘muito mais ainda de tudo o que Le Brun acreditava perceber? {As vinte e cinco figuras simiescas fig. 30/ desenhadas de forma espirituosa, como se ilustrassem uma fébula, acompanhando o texto, tomam um aspecto profundamente humano, precisamente quando ‘as comparamos com a evocacdo do ser superior. ‘As formas so inteiramente interpretadas em fungao de nogées familiares. A tal ponto, que o fisiognomonista se vé embaragado em face de uma anatomia que nao entra numa de suas categorias correntes, como a orelha do elefante, uma orelha larga, lisa, flexivel, mole, de uma grande significacdo provavelmente, porém impossivel de conhecer. Este desenvolvimento da Zoologia, para um autor de inicio indiferente a matéria, pareceu surpreendente, e surgiu a pergunta de onde veio a idéia de introduzi-la em sua obra. O esclarecimento foi dado por Goethe. A pergunta colocada por Eckermann, em 1829: “Por acaso Lavater tinha em suas investigagdes alguma orientagao em diregao da natureza", Goethe respondeu: Nao, com certeza, sua diregdo conduzia apenas para os costumes e aspectos religiosos. O que existe na Physiognomonie de Lavater sobre os cranios dos animais, vem de mim, (© capitulo, 0 primeiro a introduziro sistema nos Fragments, foi dado no momento em que o segundo volume ja estava sendo impresso. Foi Goethe igualmente que indicou a seu amigo a Physionomie de Aristételes, levantando 0 conjunto dos problemas. © texto sobre os craniost contém os elementos do método seguido em todas os demais casos. O esqueleto é um esquema das formas exteriores, que resume os seus dados com secura e conciséo. Os sinais so despojados e se descobrem brutalmente. & quase uma caricatura, porém num mundo transfigurado. Com seus maxilares, dentes, érbitas vazias, as cabegas tm uma forca expressiva ao mesmo tempo sobrenatural e verdadeira, e revelam um lado secreto da vida. Ao operar suas andlises, Goethe procede como um osteologista, ao mesmo tempo escrutando as marcas do espirito. A linha descendente do crénio do cachorro, a partir do osso do olho indica, para ele, @ submiss4o ao poder dos sentidos. No lobo, 0 maxilar inferior traz a marca da dureza, ao passo que na hiena, que difere pela parte posterior da cabeca, oné que a arremata significa o mais alto grau de bstinagdo e inflexibilidade. Os dentes compridos do castor, que se tocam em forma de arco, revelam bondade e fraqueza. No que se refere ao elefante, o cume, a testa e 0 occipicio de sua caixa craniana so a propria imagem da prudéncia, compreensao, inteligéncia, energia e delicadeza ifig. 34/. Nés jé vimos que Lavater nuangou tais conclusdes, “| H. Funk, Goethe und Lavater, Schriten der Goothe Geselschaf, 16, Welmar, 1901 © 0 capitulo sobre os crdne0s dos animais aparece nas Goothe Werke, XXXIV, 2, Natunhissenschaftiche Schniten ed R. Steiner, Berim, sc, p. 69-72.Fisoenomonia animal 347 ‘So alucinagdes. A introdugo do capitulo opde os homens aos animais, retomando a velha idéia do microcosmo. © cranio humano repousa sobre a coluna vertebral como uma cipula sobre um pilar,ereflete 0 céu, a0 passo que no animal a cabecapende, € océrebro nao é mais que o prolongamento da medula espinhal, cuja extensdo esta limitada as necessidades dos espiritos vitais. Porém, os ossos dos quadnipedes Sao decifrados pelo poeta conforme os sinais antropomérficos. Pela asperidade de seus efeitos, por seu lado filosdfico e literério, a visdo ja contém os germes do expressionismo alerndo modern. Esta extensao, esta inversdo do método encontram-se em Tischbein, que hospedou-se na casa de Lavater em Zurique, de 1781 a 1782, e que viajou na Italia em companhia de Goethe (1787). Suas teorias “Natur und Meinung’ conferem aos animais o temperamento dos homens (sanguineo, para aqueles que se alimentam de plantas, colérico, os carnivoros)®, a fisiognomonia dos animais publicada por ele em 1795, em Napoles, esta inteiramente marcada por consideragBes* como estas. Apés ter tratado em separado, porém no mesmo plano e utilizando os mesmos sistemas de anélise, a fisiognomonia dos homens e a fisiognomonia dos animais, Lavater terminau por examinar uma teoria evolutiva. O titimo volume péstumo (francés, 1803) mostra mudangas sucessivas das espécies, andlogas ao quadro de Camper. O autor pretende ter tido a idéia antes que a dissertacao do sabio holandés Ihe chegasse as mos, e que ele era mais exato: elevar a linha facil para além dos 90 graus 6 um erro, as mais belas cabegas européias n&o ultrapassam os 80. Os deuses herdis da Antiguidade, que atingem os 100 graus, ndo sao naturalmente belos nem humanamente verdadeiros, Mas ele prope a propria escala do angulo facial, que chama de “a linha da animalidade’ onde se vé um desenvolvimento que também culmina com Apolo, embora partindo, nao do macaco, mas de uma r&, e passando, nao por oito, mas por vinte e quatro estagios /fig. 32). As criaturas que se sucedem depois da primeira figura do batréquio, “imagem intumescida da mais igndbil e bestial natureza’, até 0 meio dessa evolugdo, sofrem uma humanizagao progressiva. S40 monstros fantasticos, de onde se destaca lentamente 0 nariz, a testa e 0 queixo, e onde a boca € os olhios tornam-se menores. “A ra, mais cautelosa” (n. 3), “o primeiro grau da néo brutalidade" (n. 10), “0 primeiro escaldo do caréter humano aos 60 graus" (n. 12), pertencem ao dominio da imaginagao pura, Vém depois ‘a mistura da imbecilidade com a bondade" (n. 14), as cabecas préximas dos setenta graus, que atingem dignidade e razéo com aquela perfei¢o obtida no n. 22. Em sua busca da beleza, os perfis gregos (ns. 23 e 24) transgridem a norma. A testa é estupida, os olhos inexpressivos. © animal infame, o deus da Antiguidade, os homens de todas as categorias e os prodigios hibridos encontram-se incluidos num mesmo grupo. uma constante metamorfose no interior dos mesmos dados e em fungdo da mesma linha. Nao se trata mais, como em Camper, de uma demonstragdo rigorosa a partir dos produtos acabados da vida. A evolugao desenrolou-se ‘como um capricho, com seres inventados, embora contenha o mesmo caleidoscépio das formas humanas e animais. Gilbert Lascaux® perguntou-se se no haveria uma lembranga inconsciente ou consciente do mito de Latona, mae de Apolo, que metamorfoseava em r&s 0s camponeses licios que nao he demonstrassem consideragao. A prancha de Lavater impressionou fortemente certos espiritos sensiveis aos jogos de paradoxos. Em seu artigo sobre os caricaturistas, Baudelaire ainda escreve: 8 J. H, Tisehbein, Aue meinen Leben, Brunschwick, 1861, p. 2X! * J. H. Tischbein, Tétes de diférents animaux, dessinés d'eprés nature pour donner une idée plus exacte de leur caractére, Népoles, 1796, 2 vo, gr. fl © G. Lascaux, Berit tmides sur fe visible, Paris, 1979, p. 348, consular Ovidlo, Métamorphoses, |, VI. v. 313 e seg. © A passagem foi reproduzia por J. Pommier, La mystique de Baudelaire, Paris, 1222, cap. 1, La Physiognomoni, p16.348 Fizeram experiéncias com a cabega de Jesus com a de Apolo, @ acredito que conseguiram obter, com um dos dois, a semelhanga com um sapo. Certamente, o poeta das Flores do Malinteressou-se por estas reprodugées que graduavam 0 inferior e o perfeito num mesmo corpo. Os estudos antropomérficos zoomérficos nao se interrompem aqui, em semelhantes: especulagdes. A Lavater sucede 0 doutor Gall (1758-1828), que cria um novo ramo cientifico, a frenologia, cujo sistema consiste em reconhecer as aptidées dos homens e dos animais na configuracao do cranio, o molde do cérebro*. Em lugar de uma glindula Unica, que servia de sede para a alma inteira, como em Descartes. ha vinte e sete drgfios (0 numero aumenta a seguir até trinta e sete), correspondendo cada qual a uma de suas multiplas faculdades. O cérebro e a alma sa0 divididos em dezenas de pegas. Para localizd-los, 0 médico estudou inumeraveis caixas cranianas, e conseguit estabelecer uma topografia detalhada dos caracteres e das paixées. Assim, 0 6rgao da bondade foi identificado numa protuberancia alongada do osso frontal, pronunciada em Marco Aurélio, Antonino, Sao Vicente de Paulo, Henrique IV. Os animais tém-no no mesmo lugar. (Os cavalos que possuirem esta mesma regido elevada, so mansos, déceis e bons. Tém vicios ou disposi¢&o para morder se ela for afundada, Nao se trata mais de uma expresso semeihante & mimica, como no estudo de Goethe. O osteologista opera com formas puras, embora chegue ao mesmo resultado. As estrebarias e as prises, a cabeca dos assassins decapitados, os moldes de cadaveres, entre os quais o de Kant, os retratos antigos, tudo fornecia material para as observagées. (0 doutor Gall vivia com cabecas e cranios, decifrando em sua superficie os mundos que neles se escondiam. Alojadas em regides delimitadas nitidamente, todas as faculdades, todas as inclinagées, 0 amor, a vaidade, 0 orgulho, a dissimulagdo, o pendor para o crime, 0 sentido das palavras sao lidos em seu relevo. A imagem moral esté como que gravada na disposicdo das bossas, das cavidades, dos planos da caixa ossea. ‘As comparagSes com a fauna estéo na base do método. O homem, enquanto animal, no deve ser isolado do resto do mundo vivo. A diferenca consiste sobretudo na complexidade dos 6rgdos e no grau de sua fora. A topografia é andloga, e sua ago idéntica. O funcionamento de uma gléndula nao se exerce apenas no dominio moral. Provoca também reagdes fisicas traduzidas pelo gesto. A “pantomima’ é comandada pela localizacao do motor: quando sua sede encontra-se nas regiées inferiores do cérebro, a cabega e 0 corpo inteiro abaixam-se; eles se endireitam quando este lugar é elevado: os 6rg4os gmeos produzem movimentos simétricos, Para estabelecer a regra, 0 frenologista observou as reagdes espontaneas de todos os seres, ¢ encontrou similitudes singulares, por exemplo, para a expresso da afeicAo, cujo drgao situado ra regido occipital, faz inclinar, por ocasiao de uma ago enérgica, a cabega para tras e de lado. Ora, “na Madona do Coelho de Rafael, Maria aplica esta regio da cabeca contra a regio correspondente da cabega do Menino”, enquanto 0s gatos mostram a sua afei¢do, quando viram a cabeca iateralmente do alto para baixo, e rogam suavemente 0 drgao contra a pessoa que estéo acariciando. O érgao da circunspeccao, alojado nos pareetais, faz mover a cabeca ao mesmo tempo em circulo e para tras, de modo semelhante no homem, no esquilo, na lebre e nos passaros circunspectos, como 0 pica-pau. Colocado nas témporas, 0 orgao das artes faz virar a cabega alternativamente nos dois sentidos, como fazem os passaros que consideram um objeto @ os cachorros que espreitam. A modista, contemplando um chapéu terminado, faz um gesto analogo, ‘© aproxima sua obra ora do 6rgo direito, ora do érgao esquerdo. Piranese, representado em seu ‘timulo, refletindo sobre sua arte, est executando o mesmo movimento. A pantomima dos homens e dos animais revela uma mesma fisiologia e exprime-se com os mesmos sinais. 1% £ J. Gall Anatomie et physicloge du systeme nerveux en général et du cerveau en particulier avec des observations sur la possi de reconnaltre plusieurs aispostions intellectueles et morales de ‘homme et des animaux par ia ‘Configuration de leur téte, Pais, 1818.Fisipomoniaaninal 349 Em sua diversidade de concepgdes e métodos, Camper, Lavater, Gall apenas reanimam e desenvolvem o sentimento antigo de uma comunidade estreita das formas, dos caracteres, das faculdades e das paixdes da natureza animada. O velho pensamento oculto que cresceu em toro do homem renova-se nas investigac6es positivas, embora sem trair seu espirito. A ciéncia do desconhecido esbarra sempre no insoldvel. Quanto mais refinada for, mais depuradas sero suas rnogées; quanto mais esforgo fizer para se basear em dados sélidos, mais se perdera nas ficgdes. E © préprio teor cientifico, com seu aparelho de cortes anatémicos, diagramas, pranchas, termos técnicos, que esta na origem do prodigioso sucesso dessas dissertagdes. Aos olhos dos romanticos, 0s trés sabios eram o Fausto do fendmeno humano. Sua reputagao é mundial, e as doutrinas estao fem voga nos mais diversos meios. As obras de Camper s4o publicadas em Paris em 1803, em Londres em 1821. A aco do pensamento de Lavater, na Franga, fol particularmente profunda, A casa do poeta alsaciano Pfeffer, onde se reuniam os escritores do Sturm und Drung, e as vicissitudes da Revoluc&o, que multiplicaram os contactos dos emigrados com o pastor de Zurique, contribuiram muito. Sucedeu, & edigéo parisiense dos Fragments, de 1806-1809, uma outra em 1820, precedida de dois anos pelos volumes de Gall, Este ultimo instalou-se em Paris desde 1808, € recolheu adeptos. ‘Sejam quais forem as reagdes diante do saber e da natureza de seus estudos, estes eruditos aparecem como figuras excepcionais, “um dos personagens mais singulares do século’, disse Mirabeau (1786)° a propésito de Lavater, que ele trata de magico e devoto, um composto estranho de deméncia e espfrito, ignorancia e instrugao, associado a Cagliostro. Existe um tipo de homem, ficamios sabendo através de uma obra de vulgarizagéo (1836), que tem 0 privilégio de mergulhar nos mistérios ineféveis do pensamento, de banhar-se no seio das esséncias infinitas e etemnas. Envolvidos no finito do corpo e no termo do tempo, eles romper a forma (..), eles tém o dom da segunda vista, ‘Sdo eles Pitagoras, Plato, So Jodo do Apocalipse, Dante, Swedenborg, Hoffmann... Lavater ‘faz parte, a0 passo que Gall encarna 0 génio que renovou a vida cientifica da Europa. © excessivo de semelhantes julgamentos traduz, se no 0 exato alcance, pelo menos a agitagao e impulso suscitados por seus traballhos. ‘A imagem do homem, tal como ela se refez naquela época em suas investigagbes da realidade, ndo podia deixar de ser tocada pela antropologia moderna. E mesmo raro na histéria das formas que as relagées entre a visdo poética e as doutrinas cientificas sejam de tal forma estreitas. Isto tao verdadeiro para a literatura quanto para a arte. Sabemos 0 quanto Balzac interessou-se pela fisiognomonia e pela frenologia, Ele menciona ambas em todas as ocasibes © G Finsler, Lavaters Beziehungen zu Pans in den Revolusonsiahren 1789-1795, Zurique, 1808, % Letire du comte do Mirabeau a M1. sur MIM. Cagiosto et Lavater, Baim, 1786. © T. Thoté, Dictionnaire de Phrénologe et de Physiognomanie 4 Tusage des artstes, Paris, 1836, ° Consular F. Baldensperger, Etudes distove itérave, Pars, 1910. p.S1-91, Les théones de Lavater dans la litrsture frangatse, G. M. Fess, The Correspondance of physical and matena Factors vith character in Balzac, Fiadéla, 1924, Letnive, Balzac et fa phrénologie, Esculape. marco de 1951, p. 55-62. Para a ago de Lavater sobre Balzac em gel consular A, Prout, Belzec avant la Comédte Humaine, Pars, 1996 e IM. Bardéche, Balzac romancier,350 Fisiognomonia animal ‘APhysiognomonie, de Lavater, criou uma verdadeira ciéncia que tomou finalmente lugar entre 0 conhecimentos humanos. Gall chegou, através de sua bela teoria do Crénio, para acabar ¢ completar 0 sistema do suigo e conferir solidez as suas finas € luminosas observagées, declara 0 autor da Comédia Humana na Fisiologia do Casamento (pré-original c. 1824), e serve-se com frequéncia do método para descrever os seus herdis, A ambientagao balzaquiana implica numa andlise fisiognoménica, geralmente por ocasiéo da apresentagdo dos personagens. Sao muitas vezes paginas inteiras, enumerando os sinais exteriores dos caracteres ¢ das paixdes, onde também encontramos os animais. ‘Com seu nariz largo, sues narinas achatadas, sua boca desmesurada, 0 velho do Centenaire (1822) oferece semelhanca com 0 touro. A fisiognomonia do misterioso curandeiro, dotado de grande forca e dispondo de poderes magnéticos, é a do ledo (Ursule Mirouet, 1841). © conde Adam tem arde uma cabra (La Fausse Maitresse, 1842). A fisiognomonia ursina ¢ reconhecida no velho ‘Séchard (Les illusions perdues, 1837). © duque tem uma semelhanga esquisita com 0 cachorro (Massemilla Doni, 1837), Bongrand, com a raposa (Ursule Mirouet), Celeste com 0 camondongo (Les Petits Bourgeois). Ha narizes semelhantes ao bico de corvo (Moreau, em Um Début dans la vie, 1842), ou aduncos como os de dguia (sr. dHausterre, em Une Ténébreuse Affaire, 1841), olhos de gato (Boniface Cointet, Les illusions perdues), olhos de ave de rapina (Le Vicaire des Ardennes, 1822), olhos de cabra (Goupil, Ursule Mirouef). Nao se trata de imagens espontaneas. A teoria do homem marcado pelo sinal do animal reafirma-se nestes exemplos. © préprio Balzac insiste no ponto, e precisa, em La Recherche de Absolu (1824), que a figura de Balthazar Claes, comparavel cabeca do cavalo, poderia fornecer uma prova a mais ao “sistema cientifioo que atribue a cada rosto humano uma semelhanga com a face do animal’. Esta face cavalar, aliés, raz na testa larga protuberancias nas quais Gall colocou mundos poéticos. A fisiognomonia do escritor, entéo, ndo se contenta com uma aplicagao rigorosa dos procedimentos mais recentes da antropologia. Ela ressuscita ao mesmo tempo os sonhos € as especulagdes de uma outra era. “O sistema cientifico’, cuja lei é evocada, no est conforme com as concepgdes que evoluiram desde Camper, mas pertence a ciclos anteriores. E um retomo em diregdo de nogdes e de formas primitivas, embora este proprio retorno se deva a um fator do momento, ‘A publicagdo de Lavater por Moreau de la Sarthe (1806-1808) nao contém unicamente a obra do fisionomista suigo. O livro é completado pela apresentacao das teorias modernas (Camper, Gall) ¢ antigas, e estas titimas, distribuidas na ordem seguinte, tomam uma particular extenséo Depois da Jinha da animalidade e da fisiognomonia dos animais, vern o capitulo sobre as relagdes da fisiognomonia do homem com os animais. Ele é muito reservado no tocante a Porta: as figuras dos homens-touro que © acompanham, por Le Brun-Simonneau, na edic&o de 1783 (Haia), séo descritas como caricaturas em que o olho foi grosseiramente exagerado e combina mal com a boca demasiado humana. E entdo que se produz um fendmeno inesperado: a nota do editor toma adefesa do erudito napolitano, “de habito, tfo engenhoso’, censurando-o apenas por ter negligenciado fo cachorro, o animal mais amavel, todavia, e essencial na sociedade. S40 precisamente estes dois autores 140 mal tratados por Lavater que constituem, a seguir, a principal parte do livro (volume IX, 1807). Encontramos ali todas as versdes da Physiognomonie do primeiro pintor de Luis XIV, @ versio abreviada (Testelin) e a verso Nivelon-Morel d’Arleux, editada fazia menos de um ano, em 1806, a série completa dos desenhos (inclusive os homens-touros), acompanhada de excertos de Porta com referéncias aos classicos (Aristételes, Adamantios, Polémon, Albert le Grand, Rhazés), relativos a cada tipo, toda a ultima parte, enfim, da Physiognomonie humaine. O conjunto apresenta- Entre algias pubicagées de Fisiognomonias deste timo periodo, assinslemos Serptores physiognomoniae veteres, [Atenberg, 1780 e J. B. Porta, Le Physionomiste ou lobservateur de homme avec des raporochements sur la ressemblence (divers incvidus avec certains animaux, Paris, 1608Fsiognomonia animal 351 ‘se como uma sintese e revalorizago dos fundos antigos, alastrando-se agora com as concepgoes praticas avangadas. O iltimo despertar dos sistemas toma corpo nas préprias obras que os ultrapassaram, porém retomando os mesmos dados e sentindo as mesmas inquietagdes, CO tratado foi reeditado em 1820 ¢ sabemos também que Balzac compou e mandou encadernar “um Lavater soberbo" em 1822, certamente desta uitima edigao. Suas descrigdes de homens com mascaras animalizadas concordam alias estranhamente com as cabegas que figuram all Claes... seu nariz sem davida perfeito, outrora, alongou-se, @ as narinas pareciam abrirem-se gradualmente, cada vez mais. A boca cheia de graga apertara-se entre 0 nariz e 0 queixo curto, bruscamente empinado; a forma de seu rosto, todavia, era longa eoval Eo homem-cavalo de Le Brun fig. 34/. 0 nariz grosso e achatado, a boca enorme do velho do Centenaire correspondem exatamente também ao homem-touro da série dos desenhos. A imagem fulgurante do feiticeiro, cujos "tragos singularmente sulcados tém um aspecto terrivele fulminante’, evoca 0 homerm-ledo de rosto atormentado, a juba em chamas, os olhos de animal selvagem, tal como ¢ representado no compéndio /fig. 36/. Nao ha divida, ao combinar sua galeria de retratos, Balzac folheou com frequéncia L’Art de connaitre Jes hommes, que Ihe oferecia uma colegao de espécimens inesgotaveis; ele os descreveu ora com palavras répidas e bruscas, ora sem poupar nenhum detalhe da analise técnica. Se ela pode refletir-se na literatura, a imagem do homem com formas animais tem uma ago ainda mais forte nas artes visuais, Foi observado* que 0 retrato de Mademoiselle Riviere de Ingres tinha“o tipo de uma ovelha, othos grandes em brasa sob 0 soberbo arco das sobvancelhas, advertindo que 6 devernos estar de sobreaviso com relagao a ela" fig. 33) © tratado de Grose, membro da Sociedade dos Antiquérios de Londres ¢ renomado especialista da Idade Média (escreveu um Essa/importante sobre a arquitetura gética), preconiza essas relagbes para a caricalura, j4 em 1788, O arquedlogo, a este respelto, assinala a edigaio napolitana do Humana physiognomonia de 1621, e os desenhos de Hogarth, que, em sua Porta de Calais, atribuiu &s mulheres tragos de peixe, @ ao Héroules russo, 0 aspecto de um urso. Porém, os esbogos mostrados por ele so combinados segundo 0 seu proprio método. “O ideal de uma cabega de cachorro" (extrema indiferenga) é composto sobre um citculo, “o ideal de uma cabega de gato’ (malicia requintada, velhacaria) sobre um pentégono. A tradioao geométrica e a tradigdio zoomérfica da figura humana unem-se estranhamente na busca de deformacSes expressivas. O livro, que € uma das primeiras obras técnicas sobre © género satitico, tem uma edigdo francesa em 1802", embora a doutrina se estenda na Franca em relagdo direta com as modas cientificas e literdrias da época Tudo parece ser um transbordamento de fantasia no bestidrio humano, inundando as artes visuais com uma forca crescente apés 1820-1830. Entretanto, a cada instante ele restitul formas € combinagées precisas, Os alfabetos com personagens tendo cabecas de animais (1836), de Michel Delaporte, que se especializou em figuras diabdlicas, so precedidos por uma série de pranchas (1834)® que reproduzem as figuras de Le Brun a partirdas ultimas edigdes de Moreau de la Sarthe. Le Traité physiologique de la resemblance animale (1839), de F. Lehnert, pintor alsaciano * Henri Lapauze, Ingres, sa vie et son oeuvre, Paris, 1811, p. 52. Passagem assinalade por J.-F. Chevler. 1 F Grose, Rules of Drawing Caricatures, Londres, 1788 © F, Grose, Principes de caricature suivis dun essai sur peinture comique, Paris, 1802. © Mechel de a Porte, Observations de Lavater surle systdme Lebrun, Pai, 1894 “Le Charvar, janeiro, foverero @ marco de 1839,352 Fisiognomenia animal especializado em animais, fornece uma variante para 0 mesmo tema, ao reagrupar as figuras trés a trés e ao vesti-las segundo a ultima moda /fig. 36/. Grandville, em sua Animalomanie (1836), reeditada em 18428, confronta metodicamente os animais amigos do hommem, 0 gato, 0s cachorros, a cabra e 0s passaros com seus proprietarios, cujos tragos acusam os mesmos tracos /fig. 37/. 0 artista retoma também a graduagao do angulo facial de Camper e da linha de animalidade de Lavater, invertendo a evolugao: “o homem descende para o animal’ (1843), ¢ Apolo para a ra (1844) /fig. 38 e 39/". A charge toca menos a teoria evolucionista do que o valor humano. As investigagdes dos sébios foram perfeitamente acompanhadas nos meios artisticos, porém ainda é Le Brun que impressiona sobretudo em Lavater, e é também em torno dele que vemos restabelecer-se as aspiragdes humanistas nestas composigbes. A ago de efeito retardado 6 eficaz, @ estende-se a um conjunto de sistemas. O desenvolvimento complexo que, em suas aberracGes eruditas, renovou o fundo da zoologia do homem termina por fazer reviver 0 seu estado original em todos os planos. As obsessdes que, em Daumier (1832-1839), revestem-se de uma forma dramatica®, oscilando, alids, entre o conto ¢ a vida, pertencem a esta nova ¢ Ultima eclosdo de tradigdes milenares /fig. 40/. Na Inglaterra, os Zoological Sketches de Cruikshank (1834) esto ligados a mesma corrente /fig. 41/. Entretanto, todos os tipos dessas figuragbes, com animais e hibridos representando os humanos, que se vé agora multiplicados nas ilustracées de La Fontaine, das historias cOmicas e sétiras, refletem, sejam quais forem as suas origens imediatas, semethante antropologia. "Um lince com cara de carneiro” (1834), “uma cabega de coelho onde existia uma cobra” (1839)®, langa Gavarni, “poeta da histéria natural da humanidade", descrevendo alguns dos seus temas, ao passo que a representagao de uma cena de baile em Paris, com cavalos ao galope, simbolizando a politica do pais (1842), que Grandville compos como imagem do mundo virado no avesso, oferece a Balzac uma nova ocasiao de proclamar suas convicgdes: © camaval, Sir, 6a unica superiridade que o Homem possui sobre os animais, "Nao poderas contestar esta invengao, Eneste momento que adquirimos a certeza das relages que ligam a Humanidade & Animaldade, porque s0 tantas as paixCes animais no Homem explodem al, que no conseguiriamos duvidar das afinidades. ‘A passagem comenta uma brincadeira, porém a maneira de apresenté-la ¢ os préprios termos referem-se diretamente & ordem dos problemas tratados nas obras de erudig&o e ciéncias positivas. ‘Sao ainda estes raciocinios rigidos que inspiraram as figuragdes romanticas. Os homens marcados © Com title de LHomme, son esprit, ses godts et ses habitudes, dessins de Grandvile, Paris, 1842. Le Magasin Pétoresque, 1843, XII, p. 108, © bi, 1844, XI, p. 272, | L Dette, Honoré Daumier, Paris, 1925, n. 38, rosto com tragos de cachorro, 1832; n. 45, cabera semelhante a do rmacace, 1832; n. 207, cabea lecnina, 1834; n. S65, cabepa orntomérfica, 1839, E.e J. de Goncourt, Gaver, Pars, 1873, p, 130 ¢ 184 Paul de Sain-Vietor em Daprés nature, por Gavarn, Pais, 1859, p. & 4 Grandull, Seénes de f9 wo privé Balzac, p. 100 e 105, 5 publque des animaux, Paris, 1842, Voyage dun lon a'Anique a Pans, porFisiogromonia animal 363 com tragos bestiais, como por uma lembranga”, 0 circo dos animais amestrados, mais espertos ¢ habeis do que nés, 0 jogo burlesco da caricatura retinem-se nas antigas especulagdes sobre as relagbes secretas entre os seres, Mesmo sem descobrir ai sinais especificos, a idéia de uma fauna associada 2 uma populagao ou a uma classe social, a imagem “reallsta’ do homem, que obcecou o romantismo, concorda com a esséncia e a natureza deste mundo Os surrealistas em nossos tempos no poderiam permanecer indiferentes as mesmas especulagées sobre as formas animais, € alguns deles serviram-se de suas primeiras figuracées, Dois retratos de Philippe Soupault, um dos fundadores do movimento, por Labisse e Masson procedem diretamente daqueles modelos: um, do homem-cachorro de G. -B. della Porta, 0 outro, do homem leonino de Rubens, tais como foram mostrados na primeira edigao de nossas Aberrations (1957). Sao as mais antigas ilustrag5es que ainda hoje vemos refeitas /fig. 42 e 43) © pensamento da Antiguidade, que atravessou a Idade Média e o Renascimento, que refez- seas especulagSes do século XVII, revive em seus muliplos aspectos. Por uma curiosa contradigao, foram as idéias inovadoras da ciéncia do homem que reanimaram e propagaram as crencas primitivas, através de uma viso e um sentimento, Até os dias de hoje, o animal primordial manifesta- se em nossos movimentos € tragos, O fotdgrafo que captou as semelhancas, e preparou as _aproximagdes com cabecas contempordneas para um semanério parisiense, fé-lo espontaneamente, sem perceber sua significacao profunda, tal como isto com certeza se produziu na origem, na aurora dos tempos, Os romanticos encontraram similitudes idénticas, porém através das teorias e das lendas que elas fizeram brotar.”* tradugo: Luiz Dantas G. de Maupassant, em Soeurs Rondoli “Uma simiitule de gestos, mowimentes, de comportamento que fara pensar ‘uma lembranga.”, passagem citada por F. Baldensperger, op. ct. Para as ales visuais deste timo periaco, J. Weenslr, ‘A Human Comedy, Physiognomy and Cartcature in 78m Century Pans, Londres, 1982, op. ct J. Balsall, Aberrations, 1957, fi. 10; Le Monde, 11 de janeiro de 1981, p. XV. “0 terta aqul apreseniado fol exraido de BALTRUSAITIS, Jusgis - Aberrations, Flammarion, Pars, 1973,France Dinan 2 L'HOMME NE DESCEND~ ‘ 2, 3, 4- FRANCE-DIMANCHE, O animal e 0 homem, 1950, detalhes.5,6 - Fauvel, meio-cavalo, meio-homem, primeiro tergo do século XIV, Bibliothéque Nationale de Paris, MS.FR.146,Md) xxx woe 8 -G. B, DELLA PORTA, Socrates /cervo, ed. 1602, Napoles.‘sued ‘@4An07 ‘oo!UgUIOUBOIS!4 INbO1D - INIA Va OGHYNOS1- 6 & x11-G. B. DELLA PORTA, Homem-cameiro, ed. 1650, Rudo.x Xi 13 -G. B, DELLA PORTA, Homem-cao, ed. 1602, Napoles.16 - TICIANO, Alegoria da Prudéncia, National Gallery, Londres.17 -CH. LE BRUN, 0 rei dos deuses gregos e o rei dos animais, Louvre, Paris.U er ( 18.aeb-CH. LE BRUN, Geometria fisiognoménica, Louvre, Paris.20 - CH, LE BRUN, Homens-camelos, Louvre, Paris,21 - CH, LE BRUN, Homens-cameiros, Louvre, Paris,22-CH. LE BRUN, Homens-aguias, Louvre, Paris,23 - CH. LE BRUN, Homens-mochos, Louvre, Paris.‘sued ‘2uAno} ‘souewnY SoYjo WOO OEE) 0 6 O/EABI © 'NNYB 31 "HO - bza i “ey ae ~ ‘Gd wee. a La

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