BLOQUE II : LA SAGRADA

ESCRITURA. LA NUEVA
EVANGELIZACIÓN

14 de mayo de 2019
Sheila Cobas Blanco
Profesor : José Luis Barriocanal Gómez
 TEMA 1: NATURALEZA E INTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA.

 ¿ La palabra de Dios sólo se la encontramos en la Biblia?

La palabra de Dios solo la encontramos en la Biblia, ya que es el único libro que fue
escrito inspirado por el Espíritu de Dios, es decir es el único libro divinamente
inspirado. No obstante, esta palabra de Dios escrita espera incesantemente llegar a
ser palabra de Dios viva y eficaz para la salvación de los hombres, aquí y ahora,
mediante una acogida en la fe, de lo contrario la biblia quedaría ahí, inservible, en
última instancia, como un potencial de luz y de vida.

 ¿En qué doble sentido la Escritura es testimonio de la revelación de

Dios?
La escritura es testimonio de la revelación de Dios en el sentido histórico-salvífica, ya
que es testimonio de la verdad histórica de la intervención de Dios en la historia
humana, y de la verdad salvífica que esa intervención de Dios entraña para el hombre.

 Qué temas acerca de la naturaleza de la Biblia aparecen en el

siguiente texto:

“Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse
como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura
enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que dios quiso consignar en
las sagradas letras para nuestra salvación. Así pues, “toda la Escritura es divinamente
inspirada y útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena”
Estos versículos nos transmiten que Dios fue quien inspiró toda la Escritura, la cual es
provechosa para nosotros. Además, no solamente son inspiradas las partes de la
Biblia que tratan las doctrinas religiosas, sino cada una de sus partes desde Génesis
hasta Apocalipsis. Dada la inspiración de Dios, las Escrituras tienen, por tanto, la
autoridad cuando se trata del establecimiento de la doctrina, y son suficientes para
enseñar al hombre cómo guardar una correcta relación con Dios.

 Analiza y explica el siguiente texto de Juan Pablo II

“Para respetar la coherencia de la fe de la Iglesia y de la inspiración de la
Escritura….es preciso que el exégeta mismo capte la palabra de Dios en los textos, lo
cual solo es posible si su trabajo intelectual esta sostenido por un impulso de vida
espiritual”
Este texto de Juan Pablo II alude a que el estudio de los condicionamientos humanos
de la palabra de Dios debe proseguir con interés renovado incesantemente. Por ello es
necesario ayudar al pueblo cristiano a captar más nítidamente la palabra de Dios en
estos textos, de forma que los reciba mejor, para vivir plenamente en comunión con
Dios.

Por ello, la interpretación de la Escritura no puede ser solamente un esfuerzo científico

individual, sino que debe confrontarse, insertarse y autentificarse a la tradición viva de
la iglesia. Ya que los textos inspirados por Dios fueron confiados a la comunidad de
creyentes, a la iglesia de Cristo para alimentar la Fe.

 Muestra que la Ley de Moisés es clave unificante del AT.

El final del pentateuco ( primera parte del Antiguo testamento) muestra una serie de
afirmaciones fundamentales sobre el puesto que Moisés ocupa en la historia de la
revelación y, del mismo modo sobre el canon y el lugar unificante del pentateuco en
relación con los otros. Los dos últimos versículos son los mas significativos se afirman
que la revelación destinada a Moisés no se puede comparar con ninguna otra
revelación hecha a los profetas y que Israel ha nacido como pueblo del éxodo,
acontecimiento que está indisolublemente unido también a Moisés.
Algunos eruditos creen que el pentateuco fue escrito casi en su totalidad por Moisés.
Aunque los mismos libros de este no identifican específicamente al autor, hay muchos
pasajes que se atribuyen a Moisés. Una de las evidencias mas importantes es que
Jesús se refiere a esta sección del Antiguo testamento como la “ley de Moisés” Esta
muestra al profeta como mediador divino de la ley de cara a la conversión del pueblo y
esta misma misión de ser mediadores de la Ley se expresa en el libro de Jeremías.

 Muestra en qué ámbitos se manifiesta la centralidad de la Biblia en

la vida y acción evangelizadora de la Iglesia.
La centralidad de la Escritura en la vida y en la acción evangelizadora de la
Iglesia se debe al Concilio Vaticano II. Esta centralidad, en la constitución
dogmática de la Palabra de Dios, Dei Verbum, se expresa atribuyendo a la
Escritura el papel unificante de los cuatro ámbitos que constituyen la vida de la
Iglesia:
1. En la liturgia
2. La predicación:
3. La teología
4. La vida cotidiana

 ¿Por qué la Iglesia recomienda intensamente a todos los fieles la

lectura asidua de la Escritura?
La iglesia recomienda a los fieles la lectura de la Escritura porque Esta
constituye un pilar fundamental en la vida de la Iglesia, es decir la Iglesia no
vive de sí misma, sino del Evangelio, por tanto desconocer la Escritura es
desconocer a Cristo.
Tema 2: LA MANIFESTACION DE DIOS EN LA CREACIÓN

A) No hemos de pensar que hay existido el paraíso en los términos con los
que describe Gn 2,4-25. Lo que existió, y existe todavía, es la posibilidad
real de luz y fuerza de la palabra Dios.
¿Qué relación, semejanzas y diferencias encuentras entre los dos textos que
siguen?

SEMEJANZAS DIFERENCIAS Relación

 Género profético Gn 2 : lenguaje Los dos son
 Seguir los mandamientos de mitológico , figurado libros que
Dios expuestos en su palabra Dt 30 : lenguaje real conforman el
para alcanzar el paraíso Pentateuco.
significa vivir en armonía y paz,
de lo contrario rechazando la
voluntad de Dios traerá como
consecuencia la desarmonía
universal del hombre con Dios,
con el prójimo y con su medio
vital.
 Al crear Dios elimina cualquier
causa de desarmonía, también
por lo que se refiere al espacio
vital.
 Una muestra de esta armonía
es la exclusión de todo tipo de
violencia.

B) Señala la relación existente entre Is 2,1-5 y los relatos de la creación del

paraíso y del diluvio del libro del Génesis.
Ambos hacen referencia al mantenimiento de la armonía querida por Dios, la cual solo
se consigue si nos afianzamos pues, en su Palabra, como bien lo Señala el mismo
Yahvé “ el camino de Yahvé” es decir la expresión de su voluntad.

 Significado del “árbol de la ciencia del bien y del mal” (Gn 2,9,17;3,3.22).
En la Biblia, se representa por medio de una metáfora la palabra de Dios, al comparar
la sabiduría y la ley de Dios con un árbol, es decir nosotros podemos decidir lo que
está bien o mal siguiendo SIEMPRE la Palabra de Dios, de lo contrario “ comer del
árbol del bien y del mal” significa ser ignorante y encontrar la muerte por no seguir los
mandatos de Dios.
  Significado de la imagen del diluvio
La narración del Diluvio aporta una enseñanza central en el ámbito de la fe, es decir la
metáfora del diluvio hace referencia al paraíso al que se llega siguiendo la palabra de
Dios. Es decir, el paso de una situación de paraíso (= paz, armonía entre Dios-la
humanidad- el universo) a una situación de diluvio (= violencia, guerra) se explica por
el abandono de la Palabra.

 Qué tres dimensiones de la voz profética de la creación (ecología bíblica)

enriquecen la actual reflexión ecológica. Explícalas.

1. Teológica : una recta relación con Dios requiere una relación

con el cosmos
2. Escatológica : todo lo que nos espera después de la muerte.
Una vida mas allá
3. Moral y ética : una verdaderamente relación con la
humanidad.
TEMA 3: LA ALIANZA DE DIOS CON SU PUEBLO

A) Del apartado 1. La revelación de Dios en la historia: Una historia de

salvación, en el que se narra la historia de la salvación, señala el
principio y el fin de cada uno de los grandes períodos históricos, tal
como aparecen descritos al final de la presentación de esa historia de
la salvación narrada. Basta con citar una línea que señale el comienzo
y otra que delimite el final de cada período.

“Dios elige a Abrahán…(empieza el 1º periodo) ; “..así guía la historia la providencia

divina, transformando el mal en ocasión de salvación” ( termina el 1º periodo)

“ En Egipto, con el tiempo, los israelitas fueron tratados como esclavos..” ( empieza el
2º periodo) “ En momentos de peligro clamaban al Señor y este hacía surgir de entre
ellos a los Jueces” ( termine el 2º periodo)

“ Con el correr de los años el pueblo de Israel creció..” (inicio 3º periodo) “ Israel continúa
sordo a las llamadas de Dios..” ( fin del 3º periodo)

“ De improvisto sobrevino la tragedia..” ( inicio 4º periodo) “ Dios libera a su pueblo del

exilio. Vuelven a la Tierra y reconstruyen el Templo..” ( fin del 4º periodo)

“ Dios instruye y educa a su pueblo por medio de los sabios” ( Inicio último periodo) “
hubo una mujer cuyo nombre era María: Dios la eligió para ser la madre del Mesías” (
Fin del último periodo)

B) Lee los siguientes textos y señala si es preexílico, exílico o

postexílico, e indica el por qué: Am 9,8-10; Am 9,11-15; Ag 2,15-19: Is
43,1-7; Os 9,1-9; Jr 30,1-4.10-16; Ez 20,31b-38. Puedes tener presente
el siguiente esquema:

PREEXILIO EXILIO POSTEXILIO

Am 9,8-10 Am 9,11-15; Ag 2,15-19

Ez 20,31b-38. Is 43,1-7
Jr 30,1-4.10-16;
C) Elabora un esquema de los rostros de Dios en el AT y de los
principales temas teológicos presentes en el AT, que te sirva para
asimilar su contenido.

ANTIGUO TESTAMENTO

Yahvé

Adonay o Kyrios
ROSTROS DE DIOS
Elohim

Jehova

ÚNICO Y TRANSCENDENTE
CREADOR
SEÑOR DE LA HISTORIA

Dios de la Rey y juez De la admiración

salvación y del escándalo

Y de la
comunión

TEMAS TEOLÓGICOS

COMPROMISO

JUSTICIA, CULTO Y CONOCIMIENTO DE YAHVÉ

CON
ALIANZA
 PROMESA

JUICIO Y SALVACIÓN

ESPERANZA MESIÁNICA

TEMA 4: EVANGELIO Y NUEVA EVANGELIZACIÓN

 Significado del adjetivo “nueva” aplicado a “evangelización”.

El adjetivo “nueva” hace referencia al cambio del contexto cultural y evoca la necesidad
que tiene la Iglesia de recuperar energías, voluntad, frescura e ingenio en su modo de
vivir la fe y de transmitirla. Benedicto XVI señala que dicha evangelización no es posible
sin otra prioridad, la de enraizarse en la palabra de dios. De esta forma, la tarea
prioritaria de la Iglesia, desde el inicio de este nuevo milenio, es ante todo la de
alimentarse de la Palabra de Dios, para hacer eficaz el compromiso de la nueva
evangelización, del anuncio en nuestros tiempos.

 12. Señala las características del nuevo escenario donde se está

llevando a cabo la nueva evangelización
Benedicto XVI señala que dicha evangelización no es posible sin otra prioridad, la de
enraizarse en la palabra de Dios : “ Todos nosotros, que hemos participado en los
trabajos sinodales, nos llevamos consigo la renovada conciencia de que la tarea
prioritaria de la Iglesia, desde el inicio de este nuevo milenio, es ante todo la de
alimentarse de la Palabra de dios, para hacer eficaz el compromiso de la nueva
evangelización, del anuncio en nuestros tiempos”
La liturgia, la tradición y la pastoral son los campos propios donde acontece
principalmente la actualización del mensaje bíblico. La Tradición es la actividad de la
comunidad creyente en torno a la Escritura recibida, que se encarga de recoger y
transmitir las diferentes actualizaciones e interpretaciones propuestas del texto bíblico.
Por su parte, la liturgia tiene un protagonismo en cuanto acción comunitaria en la
constitución de la Biblia como palabra viva y significativa para el hombre de hoy. Por
último, la actualización del mensaje bíblico es, también, la función propia de la pastoral
(diálogo entre Dios y su pueblo). Mas que nunca, es consciente de su misión de
servidora de la palabra, de motivar a una lectura orante de la Escritura como lugar de
una alianza y de un encuentro, no solo propios del pasado, sino también destinados al
hombre de hoy.
TEMA 5 : EDUCAR EN LA PAZ A LA LUZ DE LA REVELACIÓN DE DIOS
CONTENIDA EN EL AT.

 ¿Cómo se ha de leer o interpretar el rostro o ser de Dios presentado

como un Dios violento en el siguiente texto? ¿Qué principios
interpretativos más importantes se han de tener en cuenta a la hora de
interpretar este tipo de textos?

Para captar lo esencial a la hora de interpretar este tipo de estos, hay que evitar
restringirlo a un ámbito meramente ético, litúrgico o catequético y situarlo en la
perspectiva más amplia de la historia de salvación subrayando la interacción entre la
llamada divina y la respuesta humana.
En primer lugar, Éxodo significa “salida” , por lo que el punto culminante de este fue la
salvación de Israel de la esclavitud en Egipto por Dios. De la misma manera Dios nos
ha dado la libertad de la esclavitud del pecado en la que nos encontrábamos por medio
de la maravillosa obra de redención de su hijo amado, por ello nos lleva a vivir
agradecidos y entregados por completo a su servicio y glorificación.
Uno de los principios que hay que tener en cuenta es que el libro del Éxodo no es una
"historia" en el sentido moderno de la palabra: es un testimonio nacido de la fe, el
reconocimiento de que la existencia de Israel como nación no es obra de los hombres,
sino una creación de Dios
Cabe destacar que el Dios que se revela en la Biblia muestra que para Él es toda la
gloria y de esta manera debemos de vivir, sabiendo que a pesar de que existan
gobernadores o líderes de duro corazón Dios mostrará su poder y su gloria salvando
a su pueblo de ellos, por eso debemos confiar en Él.