FOLLETO E.V.C. No. 14 SOCIEDAD E.V,C.-Apartado Postal 8707, México, D.F,POR QUE SE APARTAN LOS HOMBRES DE LA RELIGION Se apartan los hombres de la Religion porque no la econo cen bien, porque todo el conocimiento que de ella tienen es generalmente lo que mal aprendieron y peor entendieron cuan- do eran nifios y Hegan asi a la edad adulta con mentalidad y pecesidades de hombre y Religién de nifios; funesto desequi- ibrio, Se apartan de Ja Religién porque desconociendo las prue- bas de la verdad de su Doctrina, creen que hay que aceptar sus ensefanzas nada mis porque si, que la Religién es algo sentimental, propio para satisfacer a los nifios y a las mu- jeres, pero no al hnmbre, que se resiste a aceptar como cierto y CON TODA RAZON, nada, si no se le demuestra su verdad. Pere muy diferentes serian Ias cosas st supieran que exis- te la APOLOGETICA que es la Ciencia que defiende racional- mente la Religién Catolica; Estableciendo los tres principios cientificos en que légicamen- te se funda cu Doctrina, a saber: i—La Existencia de Dios REMUNERADOR; . 2—La Divinidad de Nuestro Senor Jesucristo; 8—La AUTORIDAD DIVINA de la Iglesia Catélica, gra- cias a la cual los Sacerdotes, independientemente de lo indignos y pecadores que se les quiera suponer, o que lo sean en realidad; tienen los Poderes Divinos con que Nuestro Sefor enriquecié a su Iglesia; y Demostrando: Que la Religién Catélica no impone sus Dogmas a la fuerza; ~—Que no todas las Religiones son buenas; —Que la Catélica es la mejor de todas las religiones; —Que la Catélica es la tinica Religién verdadera; -~Que son falsas las religiones falsas; —Que son falsas las objeciones que a la Religién Catélics hacen sus enemigos, Muy diferentes serian las cosas si ENTENDIHRAN BIEN: —-Que la Religién Catélica no es encanijamiento, ni escla- vitud, ni tristeza; sino fuerza, libertad, alegria. —Que no es un yugo que penosamente llevamos, sino las alas que elevan el alma al cielo. Y en fin. —Que en Ella no todo es perder, como ellos ereen, sine que por el contrario en Eilla TODO ES GANAR. SOCIEDAD E. V. C.—Apartado Postal 8707.W—México, D. F‘ CONTENIDO Introducci6n ..... 2s eee ee . Qué es el Yoga y qué son los Yogis . Diferencia entre ol Yoga y el Yogi Qué es un Yogi . Qué es el Yoga 4Es realmente el Yoga una ciencia? LEs el Yoga una religién? iCémo se hace de adeptos el Yoga? Diferencia entre la gimnasia occidental y La gimnasia occidental .......+-+5 La respiracién sueca . Los ejercicios Yoga ..... Las respiraciones Yogas . 10 La respiracién profunda ... 10 Fig. 2. La postura del Loto o Padmasana at Las meditaciones Yoeas ...c.eseveeener sree a Cémo aparta el Yoga a los fieles de la Religién .. 13 Resultados del Yoga . 16 LA SABIDURIA ORIE: 18 La maravilla de la astrologia .. 20 EL YOGA CRISTIANO—R. P. Déel 24 APENDICE .......eeceeee ee ee reenter nes 26 Indra Devi—‘Yoga para todos” (1) . 26 Fig. 3 La carreta . . 27 Fig .4 La Pereha, p' Fig. 5 Variag asanas muy 29 Fig. 6 El Yoga Mudra ...--...005 31 Fig. 7 El arado o postura angular 83 Fig. 8 Postura angular de equilibrio 33 Dr. Serge Reynaud de la Ferricre—Sus obras 34 Arthur Koestler—‘Le Lotus et le Robot” ... 36 ‘A Schweitzer-—“El pensamiento de la India” 38 Mahatma Gandhi 38 Rabindranat Tagore . 389 A. Herrasti—La India como yo la vi” .. 40 (1) Indra Devi, la “Gran Gurd’” en el altimo parrafo de la pagina IX de su Obra “Yoga para todos”, advierte: “ser eada vex mayor el nimero de individuos carentes de escriipu- low y de honradez que se califican a s{ mismos de ‘Yogis ge- nuinos’, pero en realidad no son sino explotadores del Yoga” (textual). Pero lo que, no nos dice es cémo podremos distin- guirlos,2 La “Ciencia” Yoga INTRODUCCION Entre las multiples actividades. exdticas que se propagan en México, pretendiendo no combatir nin- guna Religién, no tener que ver nada con la Reli- gién, tales como el Espiritisme ahora en plena deca- dencia, pero que ha venido a ser substitufdo por el Espiritualismo que si pretende ser religién, la Teo- sofia, la Vida Impersonal, la Ciencia del Ser, el Su- bud, la Gran Fraternidad Universal, la Sociedad Al- truista de los Amigos del Hombre, etc., etc, esta to- mando lugar de preferencia la “Ciencia Yoga". Y¥ como no pocos Miembros de la Sociedad E.V.C. nos han solicitado alguna orientacién acerca de ella, es- tamos publicando esta Folleto para satisfacer su jus- to interés. Queremos advertir que lo que en él se expone, puede discrepar de lo que se diga en algunos | de los Institutos Yogas, pues las ensefianzas de sug “maes- tros" distan mucho de tener esa unidad que sdlo se encuentra en la verdad. Advertimos ademds, que hemos procurado evitar adentrarnos tanto cuanto ello es posible, en las abs- trusas ensefianzas de la filosofia yoga, pero que lo que en este Folleto se expone esta4 tomado de las mejores y mds conocidas obras de los mds impor- tantes “maestros que pueden encontrarse en las Li- brerias y sobre las que mds adelante y en el Apéndice presentamos breves comentarios. Nihil Obstat—México, 6 de abril de 1963.—J. Cardoso, 8. J. Curia del Arzobispado de México, México, D. F., 30 de abril de 1963. /63 —“LA CYENCIA YOGA”.-IMPRIMATUR. Lo decret6 el Excmo. y Rvmo, Sr. Arzobispo,—Doy fe. Luis Reynoso, Srio,La “Ciencia” Yoga QUE ES EL YOGA Y QUE SON LOS YOGIS Diferencia entre el Yoga y el Yogi El Yoga, o sea la “ciencia Yoga", es e] conjunto de ejercicios tanto fisicos como psiquicos, que se pro- ponen a los partidarios de esta “ciencia’; y Yogi, es la persond que la adopta y ja practica. Hay asi tanta diferencia entre el Yoga y el Yogi, como la que hay entre el Budismo y los budistas o entre el Mahome- tismo y los mahometanas. Qué es un Yogi. Este es uno de los conceptos en que se nota cla- ramente la falta de acuerdo que hay entre los yogis; pues mientras unos tienen por yogis a todos los que practican el yoga, hay otros que solamente conceden este titulo honorifico, a aquellos grandes maestros del Yoga: los Guris que han logrado alcanzar la perfeccién segtin el concepto que de ella tienen los hindtes, los que generalmente se llaman santones y que son un pobre y triste remedo de los santos del catolicismo, Qué es el Yoga. Estdn muy equivocados los que creen que la Yo- ga a el Yoga, pues se designa este sustantivo indis- tintamente con los dos articulos, se limita tnicamen- te a ejercicios fisicos, digamos gimndsticos; el mismo nombre de sus Institutos: “Gimnasios fisicos, psiqui- cos, y yoga” nos indica que el Yoga va mucho mds lejos, pues pretende por medio de ejercicios fisicos, muchos de les cuales son verdaderas contorsiones, respiraciones artiliciales y concentraciones y medi- taciones, no solamente formar cuerpos sanos y con- servar la juventud, prolongar y hacer sana la vejez y_curar toda clase de enfermedades, sino también que el yogi alcance la perfeccién moral y espiritual, al grade de que puede Iegar a hacer milagros.4 La “Ciencia” Yoga 2Es realmente el Yoga una “ciencia"? Sin profundizar en el concepte de lo que es la Ciencia, a lo que esta dedicado el Folleto E.V.C. No. 15, aqui nos limitaremos a precisar que la Ciencia tequiere, ante todo, el razonamiento y la comproba- cién de cuanto ensefia. Asi por ejemplo: hasta que no se prueba und adicién haciéndola de abajo para arri- ba, no se puede en razén decir que la suma adqui- tida sea cientificamente cierta; y en el Oriente, que es de donde viene la “ciencia’’ yoga, no se busca la razén, ni la comprobacién de nada. Una experiencia muy reveladora a este respecto, tuvo quien escribe estas lineas cuando visitando on Tierra Santa la Basilica de Belén, noté que para entrar a ella se habia abierto, del lado izquierdo de la gran puerta de madera, un pequeno tunel a tra- vés del grueso muro, Pregunté al guia de la peregrinacién, el R.P. Olivier, que de Dios goce, gpor qué en vez de haber abierto ese tinel no se habia hecho un portillo en la puerta de madera? a lo que 6] contesté: “Oh, en Oriente nunca se pregunta la razén de nada”. Y¥ ésto es cierto: en Oriente la razén es despre- ciada; ha sido substituida por la intuicién, mediante la cual pretende el oriental encontrar la verdad de las cosas sin necesidad de rellexién, de golpe, sin que haya necesidad de ninguna comprobacién, lo que abre ia menie humana a toda clase de supersticio- nes: tales la asirologia, la quiromancia, el mal de ojo, etc. Ilevado esto Ultimo por los tedésofos bajo di- ferentes nombres, a la altura de un dogma indiscu- tible. No, no hay tal “ciencla yoga”. El R.P. J. M. Dé- chanet, O.S.B., en su obra “La Voie du Silence” que brevemente glosaremes en la pagina 24 de este Fo-La “Ciencia” Yoga 5 lleto, no obstante que se declara partidario de la gimnasia fisica, llamémosia asi al contorsionismo yo- ga, claramente en la pagina 101 de ella dice que en el yoga TODO ES EMPIRICO, es decir, algo por com- pleto diferente de la Ciencia. He aqui sus palabras: “Calmar y pacificar todo el ser, llevar el cuerpo a su plenitud y hacer de 6] un servidor bueno y fiel; liberar el alma de las preocupaciones, de los proble- mas jay de mi! demasiado frecuentes de la vida dia- ria, despertar e] espiritu en si, he aqui en una pala- bra nuestro fin. De aqui la eleccién por completo em- pirica, de los ejercicios que se van a presentar’’. Es asi de todo punto falso que el Yoga sea und Ciencia, sdlo pueden aceptarlo como tal, los que no tienen la mds remota idea de lo que es la Ciencia, ni de cudn lejos estan los orientales hindues de cul- tivar ninguna de ellas. gEs el Yoga una religién? Para poder dictaminar si el Yoga es una reli- gién o no hay que empezar por precisar el concepio de religién. éQué es la Religién? —Puede definirse la reli- gién de muchas maneras; pero todas ellas suponen la existencia de un Ser personal, de Sabiduria y Poder infinitos, con El cual tiene el hombre relaciones y deberes que cumplir. Supone que ese Ser es un Le- gislador Supremo, que ha grabado sus Leyes en la conciencia del hombre, se las ha dado a conocer de una manera positiva y que ese legislador, después do que el hombre muere, premia a quien ha obedecido sus leyes con gran felicidad en un lugar llamado el paraiso, los campos eliseos, el Cielo y castiga a quien las infringe con terribles tormentos en el tdrtaro, el averno, el Infierno.6 La “Ciencia” Yoga Sélo en la Religién verdadera el concepto de estas telaciones, de estos deberes y de estas sanciones, son los reales; si estos conceptos estan equivocados, las religiones son falsas y si son negados, eso no seré una religién falsa, sino que seré una anti-religién. Ahora bien: el Yoga niega la existencia de un Dios personal; niega por lo tanto, como mds adelante lo demostraremos, ver pagina 28 que tengamos de- beres que cumplir con El. Niega que castigue y que premie, por lo que niega la existencia del Cielo y del Infierno, los que ha substituido por la supersticion de la reencarnacién. E] Yoga no es asi una religién, ni siquiera una religién falsa; es la negacién de toda religién, es realmente una anti-religién. Cémo se hace de adeptos el Yoga Prometiendo a quienes lo practican “el oro y el moro”. Indra Devi, en la pégina XXI de su obra “Yoga para todos", alirma que tan pronte como se empiezan a@ practicar los ejercicios yoga “comenzara a sentirse mejor de salud, a dormir mds serenamente, a tenez mds despabilada la mente y mds alegre el espiritu; su cuerpo ira adquiriendo una grata ligereza y agi- lidad, su mente se ird calmando mas y més y sus tensiones disminuiradn. Observara ademas que me- joran su figura, su postura, su vista y su aspecto ge- neral, porque empezaraG a parecer mds joven y a sentirse con mds vitalidad’, Y no solamente "mejo- tara la salud y el bienestar fisico, sino sigue des- pués lentamente a través de lo mental, hasta la es- piritual’”. Al igual que la Christian Science, el Espiritis- mo, el Espirituclismo, la Vida Impersonal y la Cien- cia del Ser, etc., etc. se hacen de adeptos preten- diendo curar las enfermedades, atrayendo asi a losLa “Ciencia” Yoga 7 incautos que no sabiendo que muchas de ellas tienen su ciclo y se curan solas, atribuyen su curacién al Yoga, 0 que aunque no se curen, se sugestionan con la idea de que se han curado, o de que, al menos, se esiG@n curando. Fretenden asi que el Yoga cura: el estrenimiento, la dispepsia, las hemorroides, Ja Iatiga nerviosa, la debilidad seminal, la impotencia (siempre que no sea congénita) la debilidud general, !as jaquecas cronicas, los insormnios, las enfermedades del corazén, el reu- ma crénico, la brenquitis crénica, ciertos tipos de as- ma, el lumbago, la cidtica y otros dolores reumdticos, la artritis, la diabetes, la obesidad, Ja hipertension, las enfermedades de las mujeres, comprendiende la esterilidad, la leucorrea, Jos desplazamientos del .ite- ro, los abortos, la insuficiencia ovarica, etc., etc. Se hace también de adeptos entre las mujeres de cascog ligeros, preporciondndoles la oportunidad de lucir sus encantos exhibiéndolas en mallus negras o rojas {csi las hemos visto nosotros) bien ajustadas al cuerpo, cuyas fotografias vemes con frecuencia en los periédicos (ver Figura 5, pag. 29). Y ganan también la voluntad de los imprepara- dos, Hlenandoles la imaginacién con palabras raras y sugestionéndelos con la idea de que van a aprove- char toda la maravillosa milenaria sabiduria orien- tal (ver pag. 18) y que van a ser seres perfectos, po- seedores de facultades sobrehumanas .que les permiti- ran hacer verdaderos milagros. (ver pag. 31). Diferencia entre la gimnasia occidental y el Yoga En pocas palabras pcdemos decir que la gimnasia que se practica en Occidente, tiene por finalidad ‘Gni- camente crear cuerpos sanos; y el Yoga pretemde no solamente esto, sino tembién hacer hombres perfectos moral y espiritualmente segtin el criterio oriental.8 La “Ciencia” Yoga En la gimnasia occidental, se procura legrarlo mediante e] movimiento y la respiracién; en el Yoga conservandose inmévil, en posiciones absurdas, me- diante respiraciones artificiosas y concentraciones de la mente y meditaciones insulsas. La gimnasia occidental... logra su objeto sea desarroliando la fuerza muscular mediante la gimnasia atlética de aparatos: barra, argollas, paralelas, pesas, cables, morillos, escaleras, la carrera, el salto, etc., etc. sea mediante la gim- nasia sueca que tiene en sus ejercicios los mejores del Yoga y cuya hermosura todos hemos podido ad- mirar en las tablas gimndsticas que ejecutan las alumnas de Jas escuelas secundarias en la Plaza de la Constitucién, en las grandes fiestas. Tanto en uno como en otro caso, se estimula la circulacién de la sangre mediante el movimiento, que activando la circulacién, leva la sangre al miembro en ejercicio, en donde se carga de carbén que es quemado en los pulmones mediante respiraciones que pocos no habrén hecho u observado hacer, proce- diendo en esta forma: puesto de pie, con los brazos extendidos a lo largo del cnerpo, las palmas de las manos a los lados de los musios, se abren en cruz y se elevan en un movimiento circular, hasta juntarse encima de la cabeza, al mismo tiempo que se inspira el aire, después, conservando las manos unidas, se kajan los brazos pasando por delante del cuerpo, has- ta volver a su posicion primitiva, al mismo tiempo que se expira el] aire. (Ver ilustracién No. 1). Como se explica en el Folleto E.V.C, 15: gEs la Doctrina Catélica una ciencia?, 1a Ciencia es un conjunto de conocimien- tos razonados y estrictamcente encadenados entre que s6 deducen unos de otros hasta establecer consecuencias que tie- neu aplicacién practica, y que en ultimo andlisis, descansa sohbra HECHOS CIERTOS Y PRINCIPIOS EVIDENTESLa Ciencia" Yoga 9 Tig. 1; La respiracién sueca. Después del ejercicio se recibe el beneficio de une ducha fria, la que es desconocida por completo entre les yogis. ues efercicios Yoga... mids importantes, se llevan a cabo como ya dijimos, en la inmovilidad, permaneciendo en posicicnes pe- nosas y dificiles, durante determinados minutes, si no es que segundos que deben ser medidos cui- dadosamente Liaman los yogis “asamas” a estas posturas, afir- man gue aleanzan la cifra de 84,000, de las que han elegido las 84 mejores para ser precti¢adas. Aigu- nas de estas asanas son verdaderas contorsiones por demds chocantes y feas; una de ellas Ia Postura del Leon, requiere sacar la lengua hasta tocar con ella la punta de la barba, o el entrecejo.10 La “Ciencia” Yoga Los yogis dan a estas contorsiones una impor- tancia capital, pues es mejor yogi el que mds se con- torsiona. Cada asana tiene su nombre respectivo. Enire ellas se distingue la postura perfecta Namada “del héroe”’ o ‘el loto” (ver la fig. 2). Y admire usted en la pagina 30 de este folleto, las instrucciones para practicar la postura Hamada “yoga Mudra’, Las respiraciones yogas Son algo de lo mds complicado, son muy va- tiadas y artificiosas en exceso, cada una tiene su nombre, hay algunas que deben practicarse de mo- do diferente, segtin que se trate de un hombre o de una mujer, como la que tiene el nombre de relaja- cién: Y he aqui como se practica Ja llamada “res- piracién profunda™ (Indra pég. 9). “Lo primero que tiene que hacerse es compro- bar su postura (la postura del loto). La espina dor- sal debe estar erecta, la cabeza erecta, las manos sobre las rodillas y los’ ojos cerrados. Ahora, con- céntrese en el espacio faringeo situado en la parte posterior de su boca y, conirayendo ligeramente los musculos, empiece a inhalar aire a través de ese espacio, como si estuviera manejando una bomba de succién. Hagalo lentamente y sin interrupcién, de forma que oiga claramente el sonido de absorcién. No mueva las ventanillas de la nariz; recuerde que deben permanecer inactivas durante el proceso com- pleto de la respiracién. Cuando inhale, deje que sus costillas se expansionen naturalmente como un acor- deén, empezando naturalmente por las inferiores. Re- cuerde que el pecho y los hombros deben permane- cer inméviles. La inhalacién debe ser realizada en su totalidad suavemente y sin esfuerzo. Cuando laLa “Ciencia” Yoga u Fig. 2: L Be © bosteign perfect el Loto. haya terminado, de. ‘ teniendo el aliente ‘Sngase uno °, dos segundos, con- pacio. Corrientemen espués empicc® G respirar des- como la inhalacié: ' la exhalacio® MO es. tan PF . gera, muy ligera, py Debe realizaT una presién h- io como silo ose & oxpulsar el aire, aunque sien- "UViass uwjado contra la gar- ganta como una Prensq oe raaliva. Ahora se con- traen en primer Tu ar ] , ostillas de. arriba, las ventanillas de la Nariz quedan jnactivas y el pecho y los hombros Fe'Maneceyn jinmdviles. Al terminar la exhalacién, oprima ligeramente hacia adentro el es- tomage para expulsar toga 6] aire’ Las modilaciones yogas ‘ (Déchanei pag. 58). Todo el Yoga, e] Yoga de la India, esta en esta palabra: meditation,£2 La “Ciencia” Yoga Pero esia palabra tiene entre ellos un concepio por compleio diferente al que tiene en Occidente, pues para el occidental la meditacién es una serie de teflexiones, de esfuerzos del entendimiento, todo un conjunto discursivo alrededor de un sufeto: y para e] hindu la meditacién es ante todo, la fijacién dei espiritu sobre un objete: el intelecto discursivo des- empeha en 6] un paps! berroso. He aqui expuesto brevemente, evitando las pa- labras exdéticas y con la mayor claridad posible, como se efectia la meditacién yoga: Se prepararé el yoga a la meditacién, purifican- dose con numerosas pranayanas (control de la res- piracién); y repitiendo algunos versiculos hindtes sagrados. Después, instalado cémodamente en una asana de su eleccién, de preferencia “el lotus’, con- centra fijamente su mirada sobre un lugar o un punto determinado, por ejemplo el espacio enire las des cejas o la punta de la nariz. El “guri’ o maes- tro espiritual escogerd para su discipulo el lugar de la concentracién, asi como el objeto de la medita- cién el que puede ser tanto un Grbol, como un fruto, un paisaje o la imagen de una divinidad. A esia imagen u cbjeto o forma se le sitia después en el lugar de la concentracién y ahi se le visualiza. Y es necesario que aparezca ahi y se le vea ahi clara- mente con todos sus detalles; que se resienta su pre- sencia como una cosa real, como una cosa viva. Estas meditaciones crean en el yogi, una especie de obsesién creciente, que rechaza de !a mente toda idea profana y contribuye a su desarrollo espiritual, el que Hega a su plenitud cuando el yogi logra con- vencerse a si mismo de la verdad de esta frase que aprende a decir, a repetir como un “japa’’ desde su iniciacién: “yo soy aquél” “yo soy Brahama’. El arte de] yogi consiste en establecerse en el silencioLa “Ciencia” Yoga. 13 absolute, hacer en él como un gran vacio:'de pen- samientos y de ilusiones, apartarse de todo, olvidar- se de todo, salvo de esta idea, nudo vital del sincre- tismo hindu: el verdadero “yo” del hombre, es di- vino; él es dios, el resto es silencioso. Cémo aparia el Yoga a los fieles de la Religién Pueden practicarse los ejercicios yogas en el pro- pio domicilio o en los institutes yogas. Instrucciones para. practicar el Yoga a domicilio, se encuentran en miltiples libros, uno de ellos es “La Voie du Silence” del Padre Déchanet. Otro que es e] mds leido en México “Por siempre sano, por siempre joven" y “Yoga para todos”, escritos por Indra Devi. . Estas dos uliimas obras en que se gana al Yoga Iq voluntad de los lectores proclamando sus buenos resultados, han sido cuidadosamente expurgadas pa- ta que los catélicos que no conocen bien su religién, no encuentran en ellas ideas contrarias a las doctri- nas que conocen; pero a pesar de esto abundan en ellas dichas ideas. En dichos libros se les invita « que asistan a los instituios yogas, advirtiéndoles que ciertos ejercicios pueden ser perjudiciales si no se hacen bajo la vigilancia de un gurii o maestro yoga, Quienes asisten c estos instituios, se encuentran inmediatamente en un ambiente anticrisliano que se requiere ser muy ignorante o muy indiferente en re- ligién para no descubrirlo. Se habla de las religiones como si todas fueran no solamente buenas, sino igual- mente buenas, con la falsa afirmacién de que todas ellas conducen a Dios; pero el dios de que ellos ha- blan con frecuencia; que no pueden prescindir de darle otros nombres, como fo Absolute, el Todo Uno, EL QUE NO CONOCK & 1TOS DONDE QUIERA SBE HINGAre La “Ciencia” Yoga la Conciencia Césmica, el Inaccesible, no es ej Dios verdadero con el que tenemos deberes que cumplir, el Legislador Supremo anie el cual somos responsa- bles de nuestras acciones, sino un dios de paja, un dios de carién. de burla, que ni premia ni castiga, de modo tal que no hay Cielo, ni Infierno. Cieria- mente que quien obra mal tendrad que sufrir las con- secuencias, pero no porque haya ofendido a Dios, sino porque ha desequilibrado el “Karma” la ley ciega de causa y efecto; pero no sufrira en el Infier-- no, ni en el Purgatorio, sino aqui en la tierra, en otra vida mds, pues después de haber desencarnado (muerto), su espiritu, permanece en el éter esperan: do reencarnar en otro nifio por nacer, o atin en al- gun animal, supersticién que se conoce con el nombre de metempsicosis o trasmigracién de las almas. Por cierto que de esta idea tan sabia, tan eleva- da, era victima Don Melchor Ocampo, el Ministro de Benito Judrez, que fue iusilade por equivocacién; quien en cierta ocasién explicaba esto a su caballerango para que desistiera de creer en e] Cielo y en el In- fierno y. apartarlo asi de la Religién Catélica. Cuen- tan que explicandole esta idea se le hizo tarde en el camino y ordené a su caballerango que arriara a ja mula en que iba montado para que fuera mas aprisa; y como el caballerango no golpeara a la mula como era necesario, Ocampo le dijo que por qué no le pegaba mas, a lo que aquél contesté que no queria pegarle mds “‘temeroso de que el alma de la mamacita de su_mercé hubiera encarnado en ella’. Dicen los yogis que no combaten Ia Religién Ca- télica, pero en sus institutos se recomiendan y ven- den obras que la combaten a muerte, tal las “Diser- taciones filoséficas del Dr. Sergio Reynaud de la Ferriere, que es una blasfemia de Ja primera a la Ultima letra (ver pagina 34), ‘La “Ciencia” Yoga 18 Dicen que no cambaten la Religién Catélica, pe- to Jos fanatizan con las peores supersticiones con- denadas por el Primer Mandamiento del Decdlogo, como son la astrologia y la quiromancia; y los su- gestionan con la supersticién de que no deben comer carne |carne de cadaver! pues ella Neva las toxinas que son la causa de las enfermedades. 2Qué toxinas puede tener la carne que se ha cocinado mediante la ebullicién? Y les ganan la voluntad para que vayan a res- taurantes vegetarianos, como el que esta en la Ave. Francisco 1. Madero 56, en los que muy amablemente se enira en conversacién con los parroquianes, pon- derandoles la excelencia de ciertos libros tanto teosé- ficos, como yogis, de la vida impersonal, y de la ma- soneria que pueden ahi mismo adquirir o se les in- dica los lugares donde pueden encontrarlos como la libreria teosdfica que esta en la calle de Iturbide No. 28 A, 0 en la de Victoria No. 67-101. En fin, los invitan a que concurran a las mara- villosas conferencias que se dan en los centros de la “Gran Fraternidad Universal”, como el que esta en Ia calle de Buenavista No. 8 en donde acaban de “lavar- les el cerebro’ gandndoles la voluntad a esa “mara- villa’ de asociacién a cuyo desorrollo deben sacrificar todo cuanto Henen: asi sea el esposo, los hijos o la misma madre, como veremos después. jDecir que no combate ninguna religién! |Que el Yoga no es religién! {Pretender como preienden que por el contrario el yoga lleva a los yogis a practicar mejor su religién, el catélico que se hace yogi ser& mejor catélico; y el musulmén mejor musulmdn y el budista mejor budista! etc., etc. gCémo se podrd& ser mejor caidlico si se incurre en excomunién al negar que tenemos deberes con Dios, al negar que Jesucristo ha-6 La “Ciencia” Yoga ya sido el tnico Hombro-Dios, al negar la Autoridad divina de la Iglesia Catdlica, al negar sus Sacramen- tos, al negar la existencia del Infierno? Resultados del Yoga No es facil precisar los resultados que bajo el punto de vista fisico produce el Yoga. Todos los yogis afirman, mejor dicho hacen alarde, de gozar de per- fecta salud; pero el caso es que nada menos que Indra Devi, la gran maestra yogi, dando en el mes de oc- tubre del afio de 1962, en la Ciudad de México, una conferencia exaltando los buenos resultados fisicos de! yoga, aboliendo por completo la necesidad de recurrir a los doctores, sufrié un desmayo dando con su cuerpo en tierra, teniendo que recurrirse a un médico para que la volviera en si. Y caso igual pudimos ver en las pantallas de los cines el 18 de marzo de 1963 en un numero corto en el que un “gurii’ se desmayé y cay6 por tierra dando una exhibicién, Y esta fuera de duda que en algunos casos es perjudicial el yoga, pues en su libro titulado “Yoga para todos’’ la misma Indra Devi reconoce que hay asanas que pueden perjudicar si se tiene alta o baja la presién arterial o si se padece de alguna enfer- medad oculia’. jOh! pero en el terreno intelectual si se hacen palpables los resultados del Yoga, A diferencia de los Santos catédlicos que siempre se juzgan imperfecios y se creen pecadores, todos los yogis se creen seres su- periores, hasta capaces de hacer milagros y jundan esta superioridad en verdaderas nimiedades, como ser naturistas, no comer carne; nimiedades de las que ha- cen su orgullo y como actualmente se acostumbra decir, su mistica, su religién, Fundan su superioridad pre- cisamente en ser victimas de supersticiones, como creerLa “Ciencia” Yoga Uv en la quiromancia, en la astrologia; imposible lo pa- Fece, pero es una realidad que en la India, todos creen en esta, al grado de que el 80% de la vida de la Nacion esta sujeta a ella y de que sus principales mandatarios nunca toman una determinacién importante en su go- bierno, sin antes consultar al astrélogo. Fundan su orgullo en adquirir las mds estrafala- tias asanas, como la postura del leén, que requiere mediante manipulaciones especiales alargar la lengua hasta tocar con ella, como ya dijimos, la punta de la barba y el entrecejo, pues’ insistimos, mientras mds estrafalarias son las contorsiones que se llegan a ha- cer, se es mejor Yogi. Pero donde sus resuliados son mds nefastos, son seguramente en el terreno moral y religioso, pues apar- tan a los fieles de su religién hasta un grado incon- cebible, como ya hemos dejado consignado. Entre los deplorabilisimos casos que hemos po- dido observar y lamentar, vaya el siguiente que con- movi profundamente el hogar de uno de los mas es- timades miembros de nuestra Sociedad E.V.C.; quien no viendo en un principio nada malo en la “ciencia yoga’’ no puso reparo en que su esposa se inscribie- ra en uno de los institutos yogas de esta capital. No pudo menos que darse cuenta al poco tiempo, del cambio que iban sufriendo las ideas de su mu- jer; pero estaba tan obsesionada, que no le fue posi- ble controlarla. Sugestionada hasta el exceso con la “Gran Fraternidad Universal’, llegé a creer que su destino no era atender a su esposo y a sus hijos, sino trabajar por el desarrollo de esa “gran fraternidad”, Un dia la comisionaron para que fuera al intericr de la Reptiblica a trabajar en un institute yoga y sin decir nada a su marido abandoné su hogar.18 La “Ciencia” Yoga El la busc6é utilizando la policia oficial y la pri- vada. Al fin la localizé en un instituto de la Ciudad de Puebla. Afortunadamente- ya para entonces, a pesar de lo fanatizada que estaba, la evidencia le habia hecho darse cuenta de la mala fe que animaba « los maestros del yoga y fue asi como el marido logré que abandonara aquella Ciudad y se internara en una Casa de Salud, en donde fue sometida a un tratamien- to durante varios meses, después de los cuales pudo al fin regresar a su hogar. Gracias a Dios ha vuelto a recibir y a frecuentar los Sacramentos, lo que le ha ayudado mucho a alejarse por completo de la “cien- cia yoga’. LA SABIDURIA ORIENTAL Mucho se ha explotado en las primeras décadas de este siglo, principalmente por los tedsofos, la “mi- lenaria sabiduria oriental’ para embaucar imprepa- rados. Como la India, a causa de la dificultad de las - comunicaciones, era un pais casi inaccesible (el men- tir de las estrellas es un seguro mentir, porque nadie ewehe de_ir a preguntdrselo a-ellas), la fundadora-de la Tecsoffa, logré vulgarizar’ las mds grandes menti- Tas acerca de las varias veces milenaria sabiduria oriental. Segtin ella afirmaba, habian Negado Jos hindtes desde hace miles de afios a tal sabidurfa que ésta se habia conservado intocable a través de los siglos. Pero actualmente las cosas han cambiado, gra- cias a la gron facilidad para les grandes viajes, pa- ta dar ja vuelta al mundo, son muchas las personas que van a la India y todas ellas, todas, vienen ha- blando. del espantoso, del horrible atraso en que. se encucntra. ese miserable pals, ..../La “Ciencia” Yoga 19 Mdés adelante hablaremos dela impresién que la observacién directa de las cosas en la India, cau- sé en e] Escritor Arthur Koestler que lleno de ilusién con la “ciencia yoga y deslumbrado por la sabi- duria oriental, hizo un viaje alla y cuya desilusién mortal dej6 consignada en la obra que titulé “Le lo- tus et le robot’. Y también presentaremos la impre- sién que su visita a la India dejé a la Senorita Alicia Herrasti en su viaje alrededor del mundo. Aqui tan solo haremos notar al lector la nece- dad tan grande que hay en jactarse de conservar una supuesta sabidurfa intocada a través de los si- glos; pues propio del ser racional que es el hombre, es el ir perfeccionando cada vez mds y mds sus co- nocimientos, adelantando en sabiduria, continua ob- sesién de los sabios y legisladores occidentales. No poder mejorar, no querer mejorar, no es pro- pio del hombre, sino de los animales. jQuién no ha admirado la industria, la sabiduria, la inteligencia, digamoslo asi, de ciertas especies de animales como las abejas por la admirable confec- cién de sus panales, por la organizacién de su ira- bajo, por el cuidado que»toman con. Jas larvas, con = _ sus reinas, etc, etc. A quién no ha admirado #1 tra- bajo maravilloso de les castores que construyen esos maravillosos diques a través de los rios, para elevar el nivel del agua corriente arriba, y poder construir sus madrigueras con entradas subacudticas a prueba de inundaciones; pero como vemos que hacen todo esto, asi lo han hecho a través de los siglos desde que aparecieron sobre la tierra. Distintivo del animal izracional es no adelantar, permanecer estacionario. Y tales como estos animales, son los sabios hin- dies, incapaces de. mejorar un solo-dpice, su tan can- tada. sabiduria milenaria; que se resisten a aprender20 La “Ciencia” Yoga - algo de Jos “atrasados sabios occidentales“: cuando éstos estudian todo y procuran mejorar todo, segun esta maxima occidental: “El hombre inteligente apren- de hasta de los tontos y los tontos no aprenden ni de los: inteligentes”. La maravilla de la astrologia Es la astrologia el pretendido arte de predecir lo futuro, de leer el cardcter de las personas y de precisar sus particulares aptitudes, guiéndose para todo ello por la relativa posicién de estrellas y pla- netas, Inconcebible parece que en esta época de ma- durez cientifica, haya adeptos a una supersticién re- zago de obscuros dias en que la mente humana se hallaba en la infancia y todos crefan en que la tie- ira era plana. Esta supersticion remonta a los tiempos en que los astrélogos de Babilonia y Asiria y sus sucesores de Arabia, Egipto, Grecia y Roma, identificaban a los planetas con sus deidades paganas; pero en la actualidad ni atin el mds inculto de los astrélogos ig- nora que Jupiter, Venus, Marte y las demds deida- des del paganismo no existieron sino en la mitologia. Y sin embargo, pretenden hacernos creer que enor- mes masas sélidas y gaseosas flotantes en el espacio a millones de millones de kilémetros de la tierra, influyen en nuestro destino por cuanto se les ha iden- tificado con los nombres y atribulos de esos perso- najes fabulosos. Da verguenza ver que en nuestro pais, perid- dices serios publican a diario su seccién de astro- ogiaLa “Ciencia” Yoga 21 En los Estados. Unidos, en lo que todo toma pro- porciones fabulosas, llegé a haber hasta 150: perié- dicos publicando diariamente una seccién de astrolo- gia, y una docena de revistas, cuya circulacién total Negaba, segtin-dicen, a un millén de ejemplares, es- taban dedicadas integramente-a la astrologia;: folle- tos que ponderaban esa patranha, se. vendian como pan caliente en papelerias y puestos de periddicos. Contribuyd mucho a Ia difusién de esta supers- _ ticién, el heche de que Evangelina Adams empezara a@ hablar por los micréfonos de esto, en el afio de 1930. En los 3 primeros meses, 150,000 personas le pi- dieron herdéscopos; un afio después recibia diariamen- te 4,000 solicitudes; finalmente los reporteros entra- ton en accién solicitande la opinién a este respecio, de verdaderos sabios astrénomos, dando por resulta- do que el Gobierno de los Estados Unidos prohibie- ra a la Adams el uso de la radio para tan absurda propaganda. He aqui la opinién de algunos’ de estos astré- nomos. El Profesor Bart J. Bok, astrénomo del Observa- torio de Harvard, dijo: “La idea de que pueda existir relacién entre los astros y el sino del hombre, no ha contado en los tltimes 300 afios con el asentimiento de un solo cientifico en ningin pais’. “Si hemos de creer que una masa de materia puede influir en la conduc- ta, en el cardacter del hombre, habra ciertamente que convenir en que el edificio Empire State de New York ejerce influencia mucho mayor sobre los vecinos de esa Ciudad, que un planeta situado a millones de kilémetros”’. El Profesor John Q. Stewart del Departamento de Astronomia de la Universidad de Princetown se ex-22 La “Ciencia” Yogs presé. asir “La astrologia no exhibe prueba cientifi- ca alguna que pueda ser sometida a examen. Sostie- nen los astrélogos que el caracter de un individuo es deierminado por la posicién de cierios planetas en el momento en que vino al mundo. Pero de los miles de personas nacidas en un mismo dia y hora, no hay dos que tengan el mismo cardctér, posean iquales capacidades, o logren igual éxito en la vida. Quienes atribuyen decisiva importancia al instante en que nacimos, han de creer también que el médico que apresura en beneficio de la madre el alumbra- miento, cambia por entero el porvenir de un nifio’”. Cierto astrélogo diricié al Profesor Frank Schle- singer, Director de] Observatorio de la Universidad de Yale, una carta en la que le afirmaba demostrar la exactitud de sus predicciones, si el] Profesor le indi- caba con toda precisién la hora del nacimiento de cualquier persona. Fue el caso que Schlesinger su- piese con aproximacién de segundos el instante en que su hijo lanzo el primer vagido. Pues bien, dice el Profesor: “en cuanto el astrélogo manifesté en el caso de mi hijo, no hubo una sola cosa que fuera cierta”’, Bastarian dos hechos en Ia historia astronémi- ca para persuadir a los mds crédulos de que la as- trologia es puro charlatanismo, Justamenie cuando los astrélogos tenfan ya re- partidos los oficios correspondientes a cada planeta, el astrénomo Herzchel descubri6 a Uranio. 65 afios después, en 1846, fue descubierto Neptuno. Por lo visto Uranio y Neptuno habian estado una porcién de siglos hechos unos holgazanes, sin intervenir para nada en la suerte de los hombres, aunque cuales- Log norleamericanos, que son muy prdcticos, dicen: “Fools Vike to be deceived” o sea en espaiiol: “A los tontos les gusta vivir engaiiados’”, ;No se deje Usied engafiar por la “Ciencia” Yoga!La “Ciencia” Yoga : 33 quiera de estos dos planetas es mayor que Mercurio, Marte y Yenus juntos. Pero jquién dijo miedo! la fér til imaginacién de los astréloges no tardé en ha- Harles oficio, En un popular libro de Evangelina Adams —sefiora entre cuyos titulos a la celebridad cuenta e! de haber hecho lucrativa la astrologia— hallamos que Uranio rige los Ferrocarriles y que a Neptuno corresponde dirigir la aviacién. Compdrense tan arbitrarias afirmaciones con los métodos cientificos para Negar al conocimiento de los hechos. La Ciencia no du nada por cierto sin pruebas; no acepia cosa alguna sin pruebas. jfmaginemos log apuros de la Adams si hubizra tratade de demostrar que Neptuno rige la Aviacién! Casi todo lo que aparece en las secciones de as- trelogia de los diarios y los libros sobre este tema, es de und insustancialidad ian notoria, que entrisiece pensar que haya quienes lo tomen en serio; “Hoy es un dia propicio para esiablecer relaciones mas armo- niosas con los parientes...” “,..guiese por la ex- periencia del pasado a! planear los futuros cambios en sus negocios..." |Magnificol - En los Estados Unidos Schelsinger echaba en cara a los diarios que en vez de dedicarse a difundir la verdad y la ilustracién, contribuyeran deliberada- mente a propagar supersticiones. La respuesta solia ser gue el “horéscopo diario” entretenia a los igno- rantes, hacia que comprasen el periédico y «ll fin de cuentas no perjudicaba a nadie. Pero si perjudica, Publicaciones de esta especie fomentan la supersticién que erplotan lus charlata- nes y peor todavia, hay cl peligro de que el innato sentido comtn de los lectores y su natural deseo de distinguir entre lo verdadero y lo falso, lleguen a em- botarse a.causa de esa continua andanada de ideas anticient{ficas.24 La “Ciencia” Yoga Y asi por mds que se difunda la verdad acerca de lo que es realmente la astrologia, estas personas siguen y seguiran creyendo en ella, porque segin lo apuntan .los’ psiquiatras, llegan-a un estado de neu- tosis‘ peor que la ignorancia misma. Tal es el caso de los- tocados: de ‘“‘delirio:de grandeza’ “‘individuos fra- casados” pero que se juzgan lo suficientemente im- portantes para que hasta los astros mismos influyan en su destino. De. nada valen razenes con quien quiere dejarse engafiar. A quienes no se hallan en este caso les convendria tener ésto presente: toda afirmacién cien- lifica puede probarse. Cuando -el astrénomo nos di- - ce que la tierra se halla a determinada distancia del sol, nos indica exactamente cémo ha averiguado que ésto- es asi. En cambio, ni una sola de las atirmacio- nes a favor de la. astrologia puede ser respaldada con pruebas, EL YOGA CRISTIANO Un Sacerdote catélico, el R.P. J. M. Déchanet; ©.8.B, enfermo desde nifio, buscé la salud en el de- porte, Interesade en el Yoga por la obra del Padre Mas- son-Cursel titulada “Lo que es. el Yoga, lo que no lo es y lo que puede llegar a ser’, practicé algunos ejercicios yogas, encontré en ellos cierto alivio, pro- fundiz6 mds su.estudio, se dio cuenta, por supuesto, de cémo el yoga apartaba a los cristianos de su re- ligién y queriende por un lado evitar esto y por otro aprovechar lo que él llama “las disciplinas yogas”, escribié en francés un libro, al que segiin nos dice en su nota de la pag. 14, quiso titular: “Un yoga cris- tiano'’; pero encontrando este nombre contradictorio, semejante a la frase “socialismo cristiano”, pues elLa “Ciencia” Yoga 2 socidlismo.no puede ser cristicmo, siendo el nombre correcto “Doctrina Social de la Iglesia’, lo titulé: “El Yoga de Cristo” (Yogin du Christ). ‘ Pero viendo que este nombre se prestaba a malas interpretaciones, titulé su segunda edicién’ “La Voie du Silence” {E] Camino del Silencio). Es de uno de los ejemplares de su 3a. Edicién que tenemos a la vista, del que tomamos lo que brevemente decimos a continuacién. . En esta obra el Padre Déchanet presenta los ejer- cicios yogas que cualquiera persona puede hacer en su propio hogar sin peligro para su salud y substi- tuye las absirusas y complicadas concentraciones y meditaciones yogas, por ideas cristianas. Asi por ejemplo, mientras hace sus respiraciones, expulsan- do el aire viciado dice: "Crea en mi, Sefior, un co- raz6én puro y remueve dentro de mi tu santo Espi- rity’, En las idas y venidas del aire bienhechor, recita mentalmente versiculos como los siguientes que son bien conocidos: Ven Espiritu Santo, Oh dulce presencia; Ven Consolador, tierno sosiego, Ven suave descanso en la ardua labor, Consolacién en medio de las lagrimas, Ven a llenar el corazén de los que te siguen. Nada sin tu accién es puro en el hombre, Cuida, lava, bafia todo lo que esta manchado, Reanima, alienta y colma a tus hijos. Pero parece fuera de discusién que el R. P. Dé- chanet fue victima de la sugestién que la marafia yoga. produce -en. ciertos. temperamentos excitables, pues a pesar de reconocer en la pagina 198 de su ‘libro, los perjuicios que pueden ocasionar los ejerci- ‘cies yoga (sobre todo los llamados: la carreta, la26 La “Ciencia” Yoga serpiente y la reintegracién), entre otros que estimu- lando la actividad de las gléndulas genitales -pue- den despertar apetitos carnales, los que dice pue- den ser contrarrestados por otras posturas como la de la percha o la de la candela, a pesar de eso, re- petimos, recomienda a las Abadesas y Maestras de novicias, en la pdgina 197 de su libro, que pongan en prdctica en los conventos los métodos yoga que explica en “Le Voie du Silence”. éPodraé alcanzar la imaginacién del lector para “visualizar’” como dicen les yogis, a las monjas ha- ciendo sus meditaciones en posturas como “la carre- ta’ y la “percha”? (ver figuras de la pagina 27 y sobre todo las de la pagina 33). ——_» —___ APENDICE Glosamos brevemente a continuacién, las mds co- nocidas obras sobre el Yoga, llamando la ‘atencién del lector a algunos conceptos que descubren la rea- lidad del Yoga. Comenzaremos por la obra bien co- -mocida de » . oe wee "INDRA DEVI"— “Yoga para todos”. Seria necesario para hacer notar todas las en- sehanzas que encontramos en este libro y que con- firman lo que hemos dejade expueste, escribir otro tan largo como él. Dade el espacio tan reducido de que disponemos, nos limitaremos a decir tan sdlo lo que sigue. “Yoga para todos” esta muy bien escrito, en un lenguaje muy sencillo, evitando cuanto es posible tantos términos raros que emplean los “yogis” y que sélo pueden tolerar aquellos a quienes cautiva lo que no entienden. :La “Ciencia” Yoga 27 Fig. 3; La Carreta, Fig, 4: La Percha, Primer tiempo.28 La “Ciencia” Yoga Esta escrito con un orden y claridad verdadera- mente occidental y no sélo se ha procurado expurgar- le cuidadosamente de cuanto pudiera chocar con la Doctrina Cristiana, sino que hasta Jlega a mencionar que somos templos del Espiritu Santo (pags. XXIV y¥ XXXII). Se menciona a Cristo y hasta palabras de E] “Hdgase tu Voluntad” y ésto cuando no sélo nie- gan el Misterio de la Santisima Trinidad, sino hasta la existencia de un Dios Personal, como es el Dios de los cristianos. E] Yoga, como e] Budismo, es panteista, o sea, practicamente ateo, aunque lo nieguen, pues nada se ocupa de Dios, lo que se hace palpable en la obra de Indra Devi que venimos analizando, pues en sus paginas 146 y 148, se presentan los 10 mandamien- tos Yogas y los Budistas, teniendo el descaro inaudito de pretender haya alguna semejanza entre ellos y el Decdlogo del Cristianismo, cuando no hay en aque- llos, ni por asomo, algo que se asemeje a los 3 mds importantes Mandamientos del Decdlogo, aquellos que se refieren a Dios, a saber: lo. Ama a Dios sobre todas las cosas. 20. No juraras el Nombre de Dios en vano. 306. Santificards las fiestas. Una vez establecido que el Yoga, como el Bu- dismo, al no ocuparse de los deberes que tenemos con Dios, es hipécrita y prdcticamente ateo, ¢qué més se requiere para condenarlo? Sin embargo, no pode- mos menos que lamar la atencién del lector a algu- nos valiosisimos datos, entre tantos, que se encuen- tran en las pdginas de “Yoga para todos” que consig- namos a continuacién. Para darse cuenta de la excelencia del Decilogo, de. su superioridad .infinita sobre cualquiera otro cédigo de Moral, ver los Folletos E.V.C.; 131—“Excelencia de] Deedlogo”; y mojor aun pe} 3844—“Por qué la Catélica es la mejor de todas las religiones”.La “Ciencia” Yoga 28 EL HERON por el presiden- EL MARABU por Fernando te Paul Reynaud que cs Yogi Ledoux de la Comedia Fri desde los des ahus. sa convertido al Yoga en 195% + Algunus “‘Asanas” “muy hermosas”30 La “Ciencia” Yoga Pdégs. IX—Ultimo pdrrafo.—Advierte Indra al lector “SER CADA VEZ MAYOR EL NUMERO DE_INDIVI- DUOS CARENTES DE ESCRUPULOS Y DE HON- RADEZ, QUE SE CALIFICAN A SI MISMOS DE ‘YOGIS GENUINOS’, PERO QUE EN REA- LIDAD NO SON SINO EXPLOTADORES DEL YOGA” (textual) ¢Oué tal?... Lastima que no nos diga Indra coms podremos distinguirlos. XXll—Tercer parrafe.—Advierte Indra que las prdc- ticas avanzadas del Yega ‘“‘pueden resultar in- clusive peligrosas y hasta nocivas para el bie- nestar fisico y mental del lector y para su equilibrio orgdnico’’. De aqui que deba recu- rip a un Gurt o sea, un instructor Yoga. XXV—Ultimas lineas.—Algunos de los ejercicios Yo- ga, “Estén ideados imitando los movimientos de distintos animales'’ —jMire usted que invi- tar al hombre a que imite a los animales, en vez de que éstos lo imitaran a él: 3 ‘—Admire usted en teda esta pagina los absur- dos primeros ejercicios que el Yogi debe hacer al levantarse cada dia. 49 —Admire usted en los dos primeros pdrrafos la “teorfa’’ y el “tiempo” para practicer el “Yoga Mudra” (Figura 6) cuya postura debe conser- varse en un principio, tan soio 5 o 10 segundos, para ir aumentando después gradualmente, un segundo por semana hasta llegar a 180 segun- dos, lo que tomaria 3 ahos y medio. jAh Ja sabiduria oriental! 9 —Admire usted Ia complicacién de la “respira- --cién profunda” (ver pag. 11). Y todo épara * qué?La “Ciencia” Yoga a1 we Fig. 6: El Yoga Mudra, 23, 158 y 159 —Admire usted Ids maravillosas pos- turas del loto o padmasana, la postura angular de descamso, y la postura_angular de equili- brio (Figuras 9, pag. 1]; y 7 y 8 pag. 33). 147 —Admire usted este ejemplo de los milagros que hacen los yogis: El Yogi J. Allen Boone tenia que librarse de las hormigas que habian in- vadido su habitacién, pero en vez de matar- las “al cabo de unos cuantos titubeos se de- cidié a hablarles diciéndoles que respetaba su deseo de vivir y que no las iba a matar, pero que, como su lugar estaba en el jardin, les rogaba que se fuesen, Se les advirtis y les dio un plazo de dos dias, haciéndoles. saber que quizd no tuviese més remedio que hacer algo positivo en ese sentido, si se negaban a escucharlo. —No lo creerdn ustedes, pero a los dos dias las hormigas habfan desaparecido”.La “Ciencia” Yoga 77°. —Final del primer pdrrafo. Sabiendo Indra como 173 ¥ los cristianos que piensan, se niegan a hacer un fanatismo de no comer carne, no insiste mayor cosa en ésto. Tan solo en esta pagina leemos a este respecto lo siguiente: “Los Yogis no comen carne por diversos motivos. En pri- mer lugar los yogis proscriben totalmente el matar (no maton ni las pulgas, ni los piojos. jAsi andan ellos!), pero ademds, la idea de comer algo muerto les resulta repugnante (aquerrian que nos comiéramos a los animales vivos?) pues Jas vibraciones astrales del ani- mal sacrificado, ejercen su electo sobre el cuer- po astral de la persona que come carne!"’ ¢Pue- de concebirse supersticién mds absurda? Y né- tese que la supersticién del cuerpo astral esta condenada por la Iglesia. 174 —jAprenda usted a “concentrarse’’ miran- do la llama de una vela... “coléquela en la “ssagrada camara del corazén para que brille ‘alli iluminando todos los rincones obscuros, irradiando calor y afecto en todas las direc- ciones y para todos los seres vivientes. Que la Jlama que arde en su corazén se vaya ha- ciendo cada vez mds grande y resplandecien- te, disipando las tinieblas de la soledad, del miedo, del odio, de la ira, de la envidia, de los celos, de la avaricia y de la lujuria... Po- niendo en fuga la enlermedad y el dolor... proporcionandole salud, vigor y valor; convir- tiéndose en fuente de amor, compasién y fe- licidad. be 5 Cuardo la luz que hay en su corazén Negue a penetrar su ser entero hasta que se fundan ambos entonces conseguira realizar la unién con la luz eterna y divina que es Amor, que es Verdad, que es Dios’. .Fig. 8: Postura angular de equilibrio.34 La “Ciencia” Yoga DR. SERGE REYNAUD DE LA FERRIERE —Uno de los Guris mds maravillosos, al que tienen los yo- 4gis el cinismo de presentar como la reencar- nacién de Cristo, del mismo modo que los tedsofos afirmaban que lo era Krishnamurti, en su obra “Men- sajes Cristicos”, con un lenguaje. que se pretende ele- vado, pero que resulia completamente cursi, no deja de hablar “a mi muy amado pueblo mio”, como si verdaderamente fuera Jesucristo. He aqui una mues- tra de sus palabras: “No..os sintais ofendidos porque algo no com- prendeis; sois ain profunos en mis ensefanzas y si a veces os hablo con cierta dureza, es para desper- taros dé jyuestro letargo; mas es para vuestro bien; “ amadés ios; si deseais Negar a ser espiritualistas, teneis que prestaros al cultivo.La filosofia no tiene barreras:-ni obsiadculos y se infilira ya sea por las aguas,:-por-el viento, por el sol, por los corazones, por las-plantas y por medio de. todos los seres tiene canalizaciones; es por ello que surgen como fuerza omnipotente que taladra lo mds duro y derriba lo mas sélido, transforma lo més denso; es decir como fuer- za que a través de las diferentes materias se va ma- nifestando’’. Y por supuesto no desaprovecha la ocasién para atacar y denigrar a la Iglesia. Tiene asi respecto de ella conceptos como los siguientes: “eQué ha pasado con la Iglesia catélica, aposté- lica, romana? :Cudntos siglos tiene de creer en la salvacién, ‘en la santidad, en la eficacia de sus ben- diciones: acaso per ello el mundo goza ya de paz? No, amados hijos mios, ha sido perder el tiempo y no se Hay dos clases de ateos: —los que niegan que Dios existe y —los que hipécritamente dicen que no son ateos, pero niegan que tengamos deberes cun Dios y que premic y que castigue.La “Ciencia” Yoga 35 ha avanzado en ia evolucién dei espiritu por el estan- camiento de las creencias, rutinas y exterioridades”. Se nos dice que llegado a los 47 afios de edad, seguro de que ya habia cumplido su misién, se des- pidiéd de todos sus amigos, desencarné y se incorporé al Gran Todo. Sus obras se venden en Jos “Institutos de gimnasia fisico-psiquica y yoga”, son impresas por la Editorial G.F.U., que anuncia !a publicacién de 36 ‘tPropésitos- psicclégicos” en el primero de los cuales tituladg “Di- seriaciones filoséficas’’ encontrames contradicciones tan palpables como ésta: En su pdgina 13, linea 17, leemos “La,Yoga no es una religién. Y en su pagina 23 linea 17: “RL YOGA ES UNA RELIGION UNIVERSAL”. : Este Folleto es una blasfemia de su primera-a su * tiltima palabra. Nos resistimos a entrar en comentarios acerca de él. Nos limitaremos a decir que cbifinal de la pag. 27 y principios de la 28, se extrafia’de que catélicos y protestanies se enemisien a causa del Dogma de la Inmaculada Concepcién “pues atin teo- légicamente debe ser sencillo aceptarlo, pues ello solamente requiere un poco de sentido comin y de tolerancia filoséfica’’. Y hay que ver cémo “comenia semi-cientificamente” el pasaje biblico: ‘y, el Verbo se hizo carne’ (el soplo volviéndese materia)”. Segin nos dice en la Hnea 27 y siguientes de la pag. 28 “Virginidad significa sencillamente no per- tenecer a un hombre personalmente’. De modo que segun él, las virgenes son las madres solteras. Y en segunda linea de la pdg. siguiente dice una blas- femia tal que de todo punto nos es imposible repro- ducir. Y afirma en e] segundo pdrrafo de esta misma pagina 29 que las mujeres piblicas son “Santas Pros- titutas”,36 La “Ciencia” Yoga ARTHUR KOESTLER, que por cierto no es catélico, @s.un periodista y escritor contempordneo, Cualquier persona de mediana cultura, conoce su extensa obra por demas interesante. Entre los libros que ha escrito se encuentra “Le lotus et le robot” en el que''télata sus experiencias y estudios en los paises mds represeniativos de Asia, en la actualidad: India y Japén. E] partié para Oriente en donde permanecié dos afies, ¢0A el fin de estudiar seriamente 2 cosas: —las fuentes“del pensamiento oriental, en las qué, segtin los asidticos, puede enconirar, Occidente una respuesta a sus *aHgustias”, y-— la impugnacién de Asia, acer- ca de @ab ‘su declinacién es debida a la responsabi- lidad "dOAOccidente: “el destriétor de almas”. Principié en la India por conectarse con 4 de sus principdles “santones’’, uno de’ ellos Krisna Menon, homoniiiié' del ex-Ministro de la Defensa, y con los Institutos de Hatha Yoga ‘(unién forzada) y que es la forma de Yoga que se practica y ensefia corriente- mente en Ios Institutos oficiales de Yoga. Descubrié6 desde luego, que la doctrina Yoga, sobre la que estan basados los ejercicios, llega muy expurgada hasia nosotros y asi la mayoria de Jas personas occidentales creen que el Hatha Yoga no es mds‘ que wun sistema de ejercicios de gimnasia, destinados a aflojar el cuerpo, y a lo mds el espiritu, para facilitar la meditacién, y no creen que haya en él nada de misterioso u “oculto”. Pero es un hecho que todos jos hindties que prac- tican 61 Matha Yoga, consideran que por medio-de esta disciplina alcanzan poderes sobrehumanos, a los que llaman “siddhis” y de los cuales piensan es mejor no hablar a los occidentales; ni tampoco de las dis-La “Ciencia” Yoga 37 ciplinas que para la “'purificacién del cuerpo” llevan a cabo y que desafian cualquier imaginacién. A despecho de todas las protestas forman. parte integral del yoga los “siddhis”, de los cuales en la literatura mds moderna del Yoga, se mencionan 8 principales, entre ellos —laghima, o sea el poder de levitacién, —papti, capacidad de alcanzar cualquier punto posible “atin Ia luna”, —prakamya, omnipo- tencia de la voluntad, —el Siva Samhita, el poder de hacerse invisible, etc., etc. Las pruebas extreaordinarias de control muscular que llevan a cabo los mds adelantados yogis, asi como los fenémenos extraordinariés que pretenden llevar a cabo los fakiris, cuando no son trugos, son realizades bajo la influencia del bhang, el tan men- cionado hachich de los tedsofos, que es una: droga destilada de la cannabis indica o marihuana Estudid cuidadosamente q los “guris" tros y pudo observar que éstos y en general todo cl pueblo hindu, rechazan la medicina y cirugia oc- cidentales, dando la preferencia a curaciones y su- persticiones de verdaderos curanderos. Desgraciadamente no podemos comentar por falta de espacio, con mayor amplitud todas las observa- ciones de Koestler, pero puede adquirirse el libro que hemes citado tanto en inglés, como en francés, en la Libreria Francesa del Paseo de la Reforma, cuya lectura es de recomendarse a toda personas que se interese seriamente, por un estudio mds profundo scbre estas disciplinas. Dicen que todavia no se ha eserito la ciencia de los por- qués!pero esto es falso, pues hay una ciencia la Apologética que da contestacién a todos los Porqués que se han hecho, se hacen o puedan hacerse a la Religién Catélica.38 La “Ciencia” Yoga EL PENSAMIENTO DE LA INDIA por A. SCHWEITZER. Escritor iambién no-catédlico. Es otro libro que debe Teer tedo aquel que se interesa por conocer a fondo.la realidad de] pensamiento hindi. Traducido al espofiol puede conseguirse en la muy bien pre- sentada edicién de los Breviarios del Fondo de Cul- tura Econémica. Por la brevedad de este estudio, es imposible comentar esta obra, pero si queremos hacer referen- cia widos..des més notabies hombres contempordneos que en ella se estudian: Gandhi y Rabindranat Ta- gore. saline Mchatma, Gandhi (1869-1948) Seedistinguiéd por rechazar’de plano la civiliza- cién de Occidente y toda su influencia. En su “Confesién de Fe", publicada en el afio de 1909, que trata de la verdadera civilizacién, se expresa muy vigorosamente en la negacién del mun- do y de la vida. En este libro atribuye a los curan- deros superioridad sobre los médicos modornos. “La salvacién de la India, dice en un pasaje, consiste en © que olvide cuanto ha aprendido en Jos witimos 50 ahos: Deben desaparecer fos ferrocarriles, e! telégra- fo, los hospitales, los abegados, los’ inédicos y lo de- mds; las llamadas clases altas tienen que aprender consciente, piadosa y concienzudamente, a llevar la vida del campesino sencillo, para que reconozcan que esa-és-la vida que nos trae la verdadera feli- cidad”’. Mas tarde, hallandose preso y toriurado por la apenditifis,“decidié aceptar la ayuda que podia reci- bir del arte-moderno de curar que tanto habia con- denado, pues acepté que se lé-sometiera a una’ ope-La “Ciencia” Yoga 3 tacién quirtirgica, pero no pudo sacudirse la-idea de que en esto se condujo en contra de su verdadera conviccién. “Admito —escribi6 en una carta.a un asceta brahamin, que le habia criticado su. aposta- sia— que fue una debilidad del alma prestarme a que se me operara. Si yo hubiera estado libre de intereses por mi mismo, me hubiera resignada..a lo inevitable; pero me dominé el deseo de seguir vi- viende en este cuerpo mio’. Luego admitié sin embargo, que la medicina y los hospitales modernos pueden en cierta medida, @s- tar justificados, Gandhi enviudé porque no quiso permitir que se le administrara a su mujer Ia penicilina, cuando era victima de una infeccién en los bronquitos. Las creencias hindies condenan las inyecciones,.asi como todo otro adelanto cientifico en medicina, lo que es causa de gran. mortalidad en Ja India. Rabindranat Tagore (1861-1941) por el contrario, acepté de plano la civilizacién oc- cidental. Triunfé en él, por completo, la afirmacién ética del mundo y de la vida que rige en Occidente y no tolera junto a él un d&pice de negacién, Es a un tiempo pensador, poeta y misico; su aficién por Occidente se manifiesta en que él mismo tradujo al inglés sus mds importantes obras. Vivid ‘muchos afios en Santiniketam, en Bengala, donde fundé en 1921 una escuela basada en la educacién moderna. Su visién del mundo esta expuesta con toda cla- tidad en su libro Sadhana, que contiene as confe- tencias que pronuncié en la Universidad de Harvard40 La “Ciencia” Yoga Sadhana significa “logro”, y en sentido figurado, “rea- lizacién. Europa supo premiar su mérito concediéndole en 1913 el Premio Nobel de la Literatura, LO QUE VI EN LA INDIA En su viaje alrededor del mundo en el aiio de 1961, la Sub-Directora de la Obra E.V.C., Srita. Alicia Herrasti, permanecié en la India tiempo suliciente para haber podido observar por si misma lo que esié por demds al alcance de cualquier turista: que la India tiene problemas extraordinarios por demds complejos, y que esta muy lejano el dia en que por sus propios medios pueda, ni remotamente siquiera, pretender.darles solucién, Desde luego, y a pesar de las reformas sociales iniciadas por Gandhi y continuadas por Nehru, exis- te una tremenda desigualdad en el reparto de la ri- queza, lo que tiene sumido al pueblo hindi en la mds lamentable de las miserias. Al entrar en la India lo primero que se advierte al turista, es que no dé limosnas, ni propinas, pues si asi lo hace, no sabr& después como librarse de la chusma de limosneros que lo asediardan. Las pocas peliculas hindies que hemos podido ver en México dan a culquier persona que sabe obser- var, por lo pobre de log vestidos de los hindwes, idea de la pobreza que prevalece en Ja India; todo el mun- do es victima del hambre, la desnutricién de los nifios y adultos es tremenda; —el problema de la vivienda pavoroso, asi por ejemplo, en Bombay, de 3,500.000 habitantes, mds de 750,000 duermen en las calles, lo que da idea del paso de un escuadrén de aviones de combate ametrallando a los civiles y dejando las banquetas Ilenas de eaddveres.La “Ciencia” Yoga . 41 En los hoteles todo el personal de servicio duer- me en jos pasillos, pues trabajan por la comida y por tener un techo bajo el cual pasar la noche, y esto no ocurre solamente en los hoteles de primera clase, sino hasta en los de lujo, la mayorfa de los cuales han sido construfdes por les ingleses. Se observa en las calles un desorden y anar- quia a la que es muy dificil] acostumbrarse; Todes los edificios y organizaciones importantes para la vida diaria, han sido construidos por los ingleses, pues des- de su independencia la India no ha sido cdpaz de emprender ninguna construccién digna de tomarse en cuenta. us Los Ferrocarriles, construfdos y organizddos: por los ingleses, funcionan regularmente, pero con“ innu- merables incomodidades, entre ellas la falta de agua en los gabinetes con ducha y sanitario, con que los ingleses habian dotado cada compartimento. ,.,, Una manifestacién de la falta de cultura en to- das las clases, es que todo el mundo come con la mano, pues ya no digo el uso de los cubiertos pero ni siquiera el de los palillos japoneses ha sido adop- tado. Su Capital Delhi esta dividida en dos partes: fa Antigua y la Nueva Delhi, esta uiliima consiruida y planeada por los ingleses es por demds hermosa, los edificios del gobierno estan rodeados de hermosos jardines, el sector comercial, y el de las embajadas ofrecen un bello conjun.o, pero la Antigua Delhi sobre pasa en todo a la mds abigarrada, desordenada y sucia poblacién que pueda imaginarse. En Nueva Delhi se encuentra una hermosa Cate- dral Caidlica a cuyos servicios asisten personas de jas mejores clases con sus trajes regionales jespec- ia@culo realmente bello! con una devocién y recogi-42 La “Ciencia” Yoga ee eee miento ejemplares, lo que contrasta fuertemente con la algarabia, suciedad y desorden de les templos propiamente hindiies a los que va e] pueblo, en la mayoria de los cuales no es posible al visitante pene- trar, pues hay que dejar a la entrada los zapates y no facilmente se resuelve una persona culta a aven- turarse, con los pies desnudos, en semejante inmun- dicia. Ultimamente Nehrtt ha puesto muchas restriccio- nes a los misioneros cristianos tanto catélicos como protestantes, pues “corrompen” Ja pureza de las ritos hindties, de los que se exige una observancia estric- ta, ya que si desaparecieran estos, no quedaria nada de hinduismo, Un hindu que viola las reglas de casta, come cdrne y abandona su “Jotha”’, cesa automdtica- mente deé*ser hindu. . La continuidad de lo que resta de tradicién reli- giosa en la India, est&4 mantenida por individuos ex- cepcionales, los grandes “maestros”, pero su contri- bucién se deriva mds bien de su personalidad, que de sus ensefanzas. Otro espectaculo increible, inimaginable, que puede observar cualquier turista; es, en la “sagrada”™ ciudad de Benares, la “‘sagrada”’ parte del rio Ganges, en donde en una promiscuidad absoluta toman su “sagrado” bafio hombres y mujeres, rofiosos, enfer- mos de toda clase, leprosos, nifios, sanos y animales “sagrades” todo ello coronado por las piras crema- torias que arden a la orilla del rio, en donde los deu- dos incineran a sus muertos y esparcen sus cenizas en el rio, pues es creencia que asi el alma consigue una mejor reencarnacién, pero se da el caso de que no haya suficiente lea para la cremacién o ninguna en absoluto, por lo que no es dificil ver cadéveres medio chamuscados o sin chamuscar que algtin “pe- regrino” arrojé sin mds al rio.La “Ciencia” Yoga ) Nada puede probar que la pobreza material de Asia sea un signo de superioridad espiritual, ni en el pasado, ni en el presente. La actitud hinda hacia los enfermos y los pobres, se caracteriza por una indiferencia total, porque la casta, el rango, la for- tuna, la salud, todo en fin, esta ya predestinade, di- cen, por la ley del Karma. . La asistencia social ha estado monopolizada du- rante mucho tiempo por las misiones cristianas, pero por uno de esos contrasentidos orientales, si no tie- nen los hindtes asilos para seres humanos, si los tienen para vacas ancianas, pues Ja vacas en la India, son animales “sagrados”. : La Cruzada del Gandhi por los “intocables’’ (mi- serables que son una de las peores vergiienzas de ia India) y la de Vinoba (otro apéstol de los mise- rables) relacionada con el reparto de tierras, son pro- ducto de la influencia occidental. un Resumiendo: Oriente y Occidente son dos mun- dos diferentes, un contacto sincero y de buena fe, podria enriquecer a ambas, Ni Oriente es el espiritua- lismo puro de que blasonan, ni Occidente el materia- lismo grosero ‘destructor de almas”, pues si algo tiene ja humanidad de verdadero valor es el pensamiento cristiano que, para nuestro orgullo, se ha desarrolla- do y ha florecido en Occidente y da al hombre y a la vida un valor y excelencia que nunca ha podido sofar Asia, ese valor y excelencia que Dios mismo dié al Hombre diciendo al crearlo: }HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN Y SEMEJANZAT. “INSTRUCCION RELIGIOSA Y EUCARISTIA” AMD.G.44 La “Ciencia” Yoga RECOMENDAMOS La lectura dela CARTA A LOS OBISPOS DELA IGLESIA CATOLICA SOBRE ALGUNOS ASPECTOS DE LA MEDI- TACION CRISTIANA, recientemente publicada por la Congregacién para la Doctrina de ia FE, editada por la Libreria Parroquial de Claveria, Floresta *70 02080 México DF. Esta Carta consta de varios capitulos, y a continuacién citamos algunas frases que especialmente nos han llamado la atencién y que naturalmente deben ser contempladas in- sertadas en el texto. Pag. 16-El vacio que Dios necesita, esla renunciaal propio egoismo, no necesariamente la renuncia a las cosas creadas que nos ha dado y entre las cuales nos ha colocado. Pag. 19- La auténtica mistica cristiana, nada tiene que ver con la técnica; es simplemente un don de Dios, cuyo benefi- ciario se siente indigno. Pag. 22- Vivir en el Ambito de la oracién toda la realidad del propio cuerpo como simbolo, es todavia mas dificil; puede degenerar en un culto al mismo y hacer que se identi- fique subrepticiamente todas sus sensaciones con experien- cias espirituales. Algunos ejercicios fisicos producen automdaticamente sensaciones de quietud o de distencién, sentimientos gratifi- cantes y, quiz4, hasta fenémenos de luzy calor similaresa un bienestar espiritual y confundirlos con auténticas consola- ciones del Espiritu Santo, seria un modo totalmente erréneo de concebir el camino espiritual. Atribuirles significados simbélicos tipicos de la experiencia mistica, cuando la acti- tud moral del interesado no corresponde con ella, Tepre- sentaria una especie de esquizofrenia mental que puede con- ducir incluso a disturbios psiquicos y en ocasiones, a aberra- ciones morales.POLLETOS E.V.C. SOBRE LAS RELIGIONES FALSAS Tiene la E.V.C. publicados muchos folletos tratando de las Religiones falsas, ]o que no quiere decir que hayamos ago- tado el tema, pues cada dia aparecen nuevas “novedades” que suelen no presentarse como religiones, pero que mas o menos hipécritamente atacan la Religién y apartan de ella a los incautos. Muchas de ellas tienen una vida effmera, por lo que no hay que ocuparse de ellas; pero hay otras, que dirigidas por habiles embaucadores, perduran mas o menos. Mencionemos entre las primeras: —"La ciencia del Ser” (Bucareli_ 68-3), que se hace de adeptos propagando la idea de que, quienes sigan sus enseflan- zas, tendran una vejez larga y sana. —La “Sociedad altruista de los amigos del hombre” (Ave. Cuauhtémoc 16) que atraia pretendiendo que cuando ella triun- fara no seria necesario cl dinero. “E] Subud” (Guadalquivir 172), que pretende que me- diante sus ejercicios gimndstico-respiratorios, mejorard la men- te, especialmente Ja inteligencia y la memoria. Mencionemes entre las segundas: _ocLa Mamada “Ciencia Yoga”, con varios institutos en la capital, que con “asaiias” contorsionistas (dicen que son 84,000), respiraciones artificiosas y sandias meditaciones pretenden con- servar la juventud (Fell. E.V.C. 14). —Los “Rosacruces” que pretenden descubrirnos secretos orientales que nos volveran como magos. (Foll, 32). —*“La Teosofia”, que pretende también descubrirnos Ios se- eretos de los Mahatmas de] Tibet. (Folls. 342, 2, 34, 35, 313). —“La Vida Impersonal”, (Amado Nervo 16), que pretende que siguiendo sus ensefianzas, nos convenceremos de que so- mos Dioses (Folls. E.V.C. 23, 31, 342, 314). —“El Espiritismo”, que eomunicandose por medio de un “Medium” con los muertos, descubre el futuro, el mas alla y cura nuestras enfermedades. (Folls. 20, 22, 342, 312). —*El espiritualismo”, que se presenta como religién y es una mezela del espiritismo y las supersticiones de los catélicos ignorantes, y pretende que el propio Espiritu Santo, habla por boca de cus “ruisefiores”. (Folls. 27-842). —Y ete., ete., ete.USTED POR LA GRACIA DE DIOS F ES CATOLICO Pero ¢conoce usted las riquezas infinitas de nuestra Santa Religién? ¢Las esta usted aprovechando? ¢Sabe usted lo que es practicar la Religién? eSabe usted lo que es VIVIRLA? ¢La esta usted practicando o la est4 viviendo? VIVA usted su Religién y hard de su vida TUn manantial de agua viva, que manarA sin cesar dentro de usted hasta la Vida Eternat (Juan IV-14) Aprendera usted a VIVIRLA inscribiéndose al CURSO E.V.C. DE RELIGION Por Correspondencia En él conocera usted lo que todo catélico culto debe saber de su Religidn en los tiempos actuales. Pidanos informes SOCIEDAD E.V.C. — Apartado Postal 8707 México, D, F.