7 ATL KHAN Sete ie Ve MANUAILAli A Khan geqe MANUAL MAGICO DE | KABBALA PRATICA [A> Sy ty S046 S Be¢ cmMANUAL MAGICO DE KABBALA PRATICA Copyright © 2005 by Helvécio de Resende Urbano Jénior Todos o dros esevados. Fi porano,probide a repro tol ou paca deta obra de qualquer forma ou por qualger meio eltnico, mecinicn incasve por mio process xerogdfons,inclindo stds o uso da ntemet, ema pemissioexpressn do auto (Lei 9,610, de 19.298) ibs Tiphereth 777 Postal 25.077 Agéacia Eso Sano Cop 36.011-970— ie de Fora ~ MG “Tel, (09132) 32120347 Home Page: worwciphereh777.combe ‘ema: iphereth @tpheceth777com be Astras e Copa Equip Tésviea phere 777 tora elt Hilda Gushiken Revista Alaic Pereira Carvalho Jays Rosa de Miranda Maria Apareida Salmeroa C1P-~ Brasil ~ Catalogagio-nacfonte Sindicato Nactonal dos Editores de Livros, RJ Alm AT Rhon $1, Ali/ Resende Urbano Iinior Helvécio de, 1956 Manual Migico de Kabbala Pética: um lvta de sabsedoria Kabbatistica Jucca Jui de Fora » MG ~ Egos Tiphereth777- 480ps ISBN 85005194 | -¢ |. Ksbbula~ Astolopia ~ Relig — Numetologia — Medivin Hemeica ~ Alguimia ~ Cigneias Ocultas ~ Magie ~ Rituais ~ Radibaica e Radiesesia, 05.0700: DD 13547 bu 1335 1.03.05 15.0305 ‘009413 Indice para eatlgo sistemtios 1. Kaba: Ocaismo 135.47 AAG2DAGAADAUS “0 homem é2 have de todos os enigenas a Imagem de toda a verdad.” Inyocagaio “Dus do nosso eoragao, D-tis da nossa compreensto. O Paisolar! Tempestade de Laz e Amor, eujas origens sto desconhecidas para nossa compreenséo Cascata de poder inesgotavel, raio fulgurante que ndo conhece linites nem barreiras, estamos a teus pés, ara escutar teus designios, Mostra-nos, divino @ penetrante D-ts, tes caiinhes. Ensina a nossas almas tes mistérios para eumprir nossa verdadeira vontade.. Oferecemos nosso trabalzo com amor e pouse teus olhos, {do 86 por um momento, sobre este filko. E que desta forma, o reflexo da luz de twas pupilas transmita a nossas almas 0 perfume da esperanca e 0 Balsaano da Reinegragio. Ali A’ Khan $! 1 Obs: Pano profanaro none de Bian emo O pronuaiar em vo ee substi com (2,Oragio Fonte eterna de tudo 0 que & Tu, que envias aos prevaricadores espltitos de enro ¢ de trevas, que se: separam de Teu amor, envia 2quele «que Te busca um esptito de verdade, que o aproxime de Ti para sempre. Que o fogo desse espirito consuma em mim até os tragos do velho homem, © que apés havé-lo consumido, ele faca nascer desse monte de ciitzas um homeem sobre quem Tua mio sagrada nfo desdenhe mais ofe- recer a santa uno, (Que esteja af otermo dos longos trabalhos da penitence que Tua Vida universelmente: una transforme todo o meu ser na unidade de Tua imagem, meu coragdo na unidade de Teu amor, minha aga0 numa unida- de de obras e de justes, e meu pensamento numa unidade de luzes, ‘Tu s6 impées ao homem grandes sacrficios para forgé-1o a buscar cem Ti todas a5 suas riquezas e todas as suas alegrias, e Tu s6 forgas a buscar em Ti todos esses tesouros, por saberes que so os tinicos que poderdo fazé-lo feliz, e por seres 0 inico a possui-los, a engendré-los ¢a criflos. Sim, D-us de minha vida, é apenas em Ti que posso encontrar a existéicia ¢ 0 sentimento de meu ser. Disseste também que era somente no coragdo que podiamos en- ontrar Teu repouso; no interrompas um instante sequer Tua ago sobre ‘im, para que eu possa vive, e ao mesmo tempo para que ‘Teu nome ossa ser Gonhecida pelas nagGes: Teus profetas nos ensinaram que os ‘mortos nfo podiam louvar-Te; nfo permite pois, nunca, que a morte se aproxime de mim; porque ardo por tomar imortal Tua louvagao, ardo do deseo que o Sol Etemo da Verdade no possa censtfar 0 coragdo do *Oracioe = 7 homem de ter trazido a menor nuvem e causado a menor interrupgdo na plenitude de Teu esplendor Daas de minha vida, Tu que, ao pronuncieemos, tudo se opera, traz a0 meu ser o que deste em sua origem, e revelarei Teu nome as nagdes elas reaprenderdo que somente Tit & seu Deus vida essencial, eomo © m6vel € 0 movimento de todos os seres. Semeia Teus desejos no corago do homiem, nesse campo que & ‘Tou dominio e que ninguém pode contesta-Te, pois que foste Tu que he deste seu sere sun existénci Semeia neleTeus deseos, a fim de que as forgas do Teu amor os arranquem inteiramente dos abismos que 0s re- tm e que gostariam de tragé-los para sempre com eles, Abole para mim a religio das imagens; dissipa essas barreias fantésticas que interpdem um imenso intervalo e uma espessa escutidio entre Tua viva luz e mim, e que projetam sobre mim a sombra de suas trevas, Aproxima de mim © cardter sagrado ¢ 0 sela divino do quat és o Aepositério, e transmite até o dmago de minh'alma 0 que Te queima, a fim de que ela queime comele, ¢ que sinta o que é Tua inefivel vidae as inextinguiveis delicias de Tua eterna existéncia Demasiadamente fraco para suportar o peso de Teu nome, transfi- 70.4 Tia tarefa de erigir imeiramenteo edificio, e de nele colocares Tu ‘mesmo 0s primeiros fundamentos no centro desta alma que me deste para ser como o candelabro que leva as nagdes, a fim de que elas no petmanegam nas trevas, Gragas Te sejam rendidas, D-us de paz e de amor! Gragas Te se- jam rendidas por Te lembrares de mim e por nao quereres deixar ‘minh'alma morrer na pentiia! Teus inimigos diriam seres um pal que esquece seus filhos, e que no pode libertlos, Louis-Claude de Saint-MartinAdverténcia [Muito dos Midvios tem estado vob o pes daa equivocal de ue as Picigdes nas Escolas Seemngn, inportam Feng, Malti contra os gue quebram os vets cantatdon Tim eles tl ereaca porque td obserado ue o ue ncorren ‘nial sarilégo caem inevitaveinente na niseca, no soften Iraitesra.A verdaee. sem embargo, ue neuer in, Inicledo oe instraorincoreria jamais no crime de langar mal. gto algumna cowtra alguén, & 9 Proprio Neéfito que, como ‘estado deter bua a Ll, pe em atvidade una fora que, 0 butler wn compromisso, raz sobre quem o bua desgraga Aevid a sun dele consigo mesmo, re Palo Carlos de Paula: Miguel ERA. ~ Santos Dumont = MG Esta obra fo formada por rtuais de dierentes obras, encontrados £m dvesos idiomas eem muitos casos inaessveis, or na terem sido reeditdos, ¢ que se encontram fora do alcance do estudante de magia cerimonial 9 nosso propdsito & faciltar ao praticane a realizasio Megica, Pade penando-te todas as informagdespeinentes, asin some afor meat Prepares. Alguns dessesrttis slo sumamene perigosos e Temendames no irem como afoitos, pois os resltadon poderiam ser ‘esasros0s e peovocariam denosineversivel Para aqueles que jé se encontram no Caminho, encontratio nesta JRauena pose de arqutetura doo material necessiig para avangar em 4ma ou outra directo, Somos ives jules de nosss devises, porém esravo de aossas gies, All A'l Khan $2 Agradecimentos Alair Pereira Corvalho Euctydes Lacerda de Almeida Frater Manoel Corréa Radrigues $+: Gisela Fonseca Barbosa Graga Marins Jairo Sebastiio Barbora dayr Rosa de Miranda Kétia Vieira de Oliveira Paulo Sérgio Cona Fellet Porfirio José Rodrigues Serra de Castro Ricardo Bastos Ping Ricardo Reiter Tiago Cordeira ~ Teth Khan 777 Jn memoriam Paulo Cartos de Paula Ir. MiguelApresentacao ‘to esquepas as coisas que os tes olhos van, nem as det “ek en a nena data vida, stem do teu caragto: ple Conti, nsinasas aos tes fies as fihos dos tus filles” Deuterondmio, 1V, 9 in primero usa, grado a divna provincia po ee me pro- jie louao energia para cumpi a tarfa de escrever est livia. Nés, os {hos do Sol, entendemos que exe assum, *Kabbala” € sagrado, wise esenta a legalidade das verdadessupremas,é verdadciramente Nio de Das 0 homem no exo. E que, somente através dese Uatnlos ¢ piteas,tornar-se-4o camino do retomo; ou da rein. Hii Mal Seguro e numa extada de linha reta, ou seja: 0 “caminhg meio Mio fol cit para os "Mestres do Pascad”entregar um trabalho sluwlo ein favor da humanidade, numa 6 Jo no estavam preparados para receher obra de tamanhs complexi- tl, naquele momento da evolugdo em que o Homem se encontrava, Uta cere de qué nem tude estara perio, pos seus suoee arian ao long do tempo, proparionalment,squcle particular ih no eXato momento estado de conscfncia em que exes ‘mom de Deseja, Fits que a0 longo de muitasséulos, ese assunt fl transmit Ue haca-orea, pelos Mestes, na send da Traigdo Kabbalistica IN isso conetardnafeginis de consciéncia priméria, pois v tela na verdade de um assuto de ténica mundana. Mas vom ios, Tends € mitologia Mistica-Christ@e somente com a cons. "i aller, podereros nio entendélo, mas sentclo na sua xb Ow Sea, na via-cardiaca, Mas lembrese: é para nés um pivilégio, um verdadero legado e ‘Sfeuclalmette segrado ¢ munca deve ser motivo de comentitio ou ‘ula para vulgo, Paraiso, deverd ser discret, meditar ste ° Amesestagio 11 assunto € entrar em comunho com seus stomos superiores, pois esse caminho & pessoal, intransferivel e solitdrio, Hé um coléquio na Tradigéo muito pertinente a0 assunto, ¢ deve ser aproveitado para suas proximes meditaes, “Devers o iniciado transmitir 0 segredo a seus ios? ~ Nio poderd fazt-o. O segredo nio pode ser revelado, Aquele ue © possui soube descobri-lo, Se o descobriu, deve guardé-lo e nem mesmo indicé-1o a um inno em que deposite a maior confiang, pois ‘aquele que for incapar de descobrir o segredo, por si mesmo, ¢ oreceber ‘oralmente, néo conseguiré penetcsto,” Por outro lado, minha missio nio consiste em satsfazerdesejos essoais, muito menos engrandecer-me perante vocé deraonstrando co- ‘hecimento, Esta € wna maneira de proporcionar meios ecaminhos que exortem ao buseador se inteessar por uma forma de aperfei goamento Par si mesmo, ¢ aproveitar as faculdades aduirdas, pelos seus préprios esforgos, 10 melhoramento nesta existéncia, E que de outra forma trans. ita também aos seus descendentes pela via hereditria, Cada homem deve percorer 0 caminho por si mesmo, ninguém ode realizar este trabalho por ele, Minha obra escrta de um modo claro © compreensivel, pode ser um balizador seguro desse eéminho, Porém, funca apegues is Letras, pois nd temos que seguir ninguém, nas pode- +8 dar um passo 2 minha freme etentar enxergaro que tanto procurel. ois cada homem tem dois mestres na terra primeiro, ele mesmo e se- undo, 0 destino, © que 0 Homem no consegue com seu préprio esforyo, com exercicios, abnegagdes, dores e softimento, se servird dos golpes do destino e das desitusdes, A vida € uma escola, nfo um parque de diversées. O homer 6 Colocaco sobrea terra, una e outra vez, para que aprenda,se desenvolva ose aperfeigoe, Pode alegrar-se pelo bein, deve também aprender sobre ‘-mal, porém jamais deve desanimar, porque nada neste mundo aconte- ce sem um fundamento; todo mal que ocorre, sucede com justiga e sem- ‘re no momento justo, Somente dependerd de nds enfventar com valores ‘odos os acontecimentos ¢ aproveitar est rico conhecimento para nosso préptio desenvolvimento,Agradego ao meu $.44..G, & oportunidade do trabalho e de ce acess0 20 caminho da Tradigao, Finalmente, todo este assunto significa elimologicamente “Tradi- $0 Kabbalsica’,designa primeiro toda revelagio diving, trasmitida pela Torah ou, essencialmente, pela lei oral, codificada mais tarde nos Talmudes, Or ter eoncedido ao meu intelecto a maneira, legar-Ihes © direito de O Autor [FHC o que tu queres hd de ser tudo da Lei” ALi do “Amor € a lei, amor sob vontade", ALi 57 Prefacio Dominar as foreas desconhecidas, as quis se sentesubjugad. tum desejo latente na alma de todo ser homano, Encontramos, em rtuais espalhados por todo o mundo, as 1: diversas formas de evocar as forgas danatureza, de fazer impor a vor de num mundo espiritaal e desconhecido, ao qual sia arbuios os | cassos e desditas que surgem na vida. ‘Ao longo da histérig, foram surgindo os feiticeicos e encantado A medida que crescia no homem a necessidade de delegar a alguém c ‘os poderes para resolverem suas prépras dficuldades, Rituais sangrentos, muitos com o sacrficio de vidas human. Dretendiam agradar ans deuses. Certos povos acreditavam controlar Natureza eas pessoas do mundo, enviandlo chuva ou soca, teovbes ¢ {ig0s, a0s incautos que nio os adorassem e a eles servissemt Em meio @ tants crengas, a cignela dos Magos se mantinha ocu © 20 alcance de poucos, daqueles que realmente desejavam, com toda ardor de sua alma, compreender as foreas que egem o mundo esprit al, € usé-las para eomandar @ ordem e fluidez dos acontecimentos 1 mundo fisico. Com o aumento do interesse gera sobre ooculto, novos pesquis dores surgiram, buscando em compéndios antigos de Magia e documes tos raos as formulas magicas radicionais que os ensinassem a acendh a limpada de seu poder e a compreender os mistérios do Grande Arcan Para, enfim, seem também mais um foco de luz dstibuir arevelaga dla vontade divina Surgira eno novos tratados sobre Magia, muitos dos quais s perderam nas dobras do tempo e, hoje, Helvécio de Resende Urban ‘Tiniar brinda-nos com esse magnifico trabalho, onde apresenta o resul {ado de anos de pesquisa em obras nio mais editadas ¢ em documento 8 desaparecidos. Os estudantes de Magia da atualidade nto precisario mais proc ‘ar em compéndis reros ¢ manuscritos fora de seu alcance o simbolisIY Manual MAGico be KapgaLa Pratica * Aur At Kean S315 ‘mo dos Rituas, o Hermetismo, a Cabala, a confecgéo dos Pantéculos e as Oragdies Magicas, pois encontraréo em Manual Mgico de Kabbala Prética plena resolugio &s suas buscas e dividas, Resta, apenas lembrar como o proprio autor enfatiza, que a Magia no € para os afoitos nem para os que pretendem com alguns desenos & ‘oragdes, resolverem seus problemas. A Magia € 0 estudo sétio das leis que regem as forgas que nos todeiam e que slo postas em ago pelo poder da Vontade, A Magia é a citncia que ative a poténcia do Verbo e, sobretudo, drige e concentra a poder do Amor, porque a Magia nfo é branca nem negra. A cor da Ma- gia esté no coragdo de quem a pratica. Colégio dos Magos Caixa Postal 90004 25621-970 = Petr6polis / RI colmagos@terra.com.br hhup:/wuw-colegiodosmagos.hpg.com.br Prefacio I No decorrer dos tempos, o homem tem procurado incessantemen- te.0 Conhecimento e, como conseqiiéncia, @ Sabedoria, A busca do Sa- ber leva a uma tomada de conscigncia, onde vai se acessando 0 verda- deiro Conhecimento, que s6 pode advir das emanages divinas, Ao longo dos anos, muito-se tem eserito sobre Magia, mas como chegar até o que realmente se pode confiar? Esse é um caminho dificil Entretanto aqueles buscadores que tiveram inspiragGes cGsmicas entra- fo, sem sombra de divida, em consonincia com Eterno, diferente- mente -dos que 0 sbordam de forma apenas intelectual. ‘A Magia 96 se coneretiza com trés elementos: 0 homem, que & unt meio para 2 sua manifestago, com 0 uso do poder da vontade: as forgas das leis metafisicas e, por titimo, o resultado final obtido. As leis ocul- tas devem ser usadas conforme a situago ea apticago, O leigo as igno- 1a.€ 0 iniciado delas se serve. muito perigoso brincar com os seus mistérios, sobretudo por curiosidade, por pesquisa ou, mesmo, para en- trar em contalo com os poderes superiores, sem um preparo adequado, Ela 6 Gnica, tanto Branca quanto Negra. 0 limiar entre elas € muito 1énue, onde a falta de experiéncia ou uma distorgdio do rea! pode levar a ‘um ou & outro camintio, Tem-se que arcar com o énus e bénus de sua aplicaga Mediante isto, como usar os conhecimentos adquiridos de manei- 1a responsivel e com ética? Somente com o desenvolvimento da Forgs Moral € que o homem exeroeré de forma ética ¢ responsdvel 0 seu live arbitio, Aquele que busca um conhecimento profundo deve estar atento a teés pontos essenciais, que so: 0 Amor, a Cincia e a Justca. Sem o Armor nada se faz, nada se realiza. Ele é uma fonte inesgotavel no cora io do homem. A Cigncia que é 0 que permite adguiris o conhecimento, O conhecimento que deve ser passado adiante, pois guardé-lo para si é ‘um erro, E, finalmente, Justiga que deve ser usada para eom todos os seres viventes.Convido voeg, leitor, a folhear estas paginas que o levarao aa encontra de uma obra flos6fies, cientiieae mistica, onde o autor con- seguiu passar muitas informagdes que so frutos dp suas pesquisas e estuds, Este nfo é um liv que deva fiear guardado, mas sim, estar sem- pre & mia e ser usado em seus estudos misticos. As possibilidades de acessar as diversas esferas do conhecimento estao sempre a disposigao ddaqueles que se embrenham na floresta do Saber. Fatima Maria Salgado de Mello Colégio Drufdico do Brasil Caixa Postal 126.031 — Agéncia Santa Rosa 24.240-970 - Niterdi -— RI ‘www.colegiodruidicodobrasil.org.b Tntrodugao ‘A Magia, em suas vérias formas, éportadora da Sabedoria do Cria- dor que se revela aquele que se dedice a conquistar a Arte Migica. Ela é ume “ausiliat” indispensével & construgéo de nosso Templo Intemo, ‘Aos que buscam a Magia, como Caminho Inicdtico, devemos lembrar que Deus nde se revela a Si Mesmo, exceto quando o Deus Interior jf se tena revelado a nés, Podemos, pois, usar a Magia como aunilio para 0 despertar de nosso Deus Interior, (SAG ou o nome que quiserem dae), ¢ teremas maiores probabilidades de realizar a Grande Obta com éxito ¢ segu- ranga, Grande parte do roteiro para o Caminho Real esti tragado neste livzo, entretanto uma busca individual se faz necesséria para uilizarmos as partes do mesmo, que devemos escolher, do imenso acervo nele con tido, que melhor se adeqiem as nossas necessidades em um dado mo- ‘mento de nossa grande viagem em diregfo & Luz Maior. Este € um livro que busca tornar a Cahala Pritica (0 que se interessam por este assunto. A Cabala, que se alicerga sobre a tradigio esotérica judaico- christie a Magia se dio as mios na Cabala Pritic, Seria interessante que o leitor compenetrado fizesse, caso necessi- te, uma revisto da Cabala Te6rica, pois isto redundard em melhor pro- veito dos temas que serio abordados. O objetivo principal da Cabala Pritica é colocar 0 buscador em ligagdo psfquica com os Planos Superiore (se alguém preferi, com os inferiores também), e com as Inteligéncias a eles vinculadas, Este objetivo pode ser atingido com determinadas cerimonias, com 0 uso de panticulos adequados, com a prética de determinadas in- vocagdes ou mesmo de evocagtes e com 0 uso de vérios outros meios {que serio amplamente mostrados na obra que irdo ler Este livro & capaz de substitu varios volumes dedicados ao tema a Cabala Praca, pois o que aqui temos é uma sintese de varios tratados dda Sabedoria Cabalistica Tradicional, oriundos de varias partes do nos- so mundo globalizado. ivel a todosA.comodidade de termos, quase toda a Cabala Prétca, em um dais ¢o-volume é algo altamente gratificante e que Vern nos tomara vida bem mais fécil, Verio que este livo abriga miéltiplos tesoutos, todos inadiando a Sabedoria Mégica em varios niveis e gradagdes, sem nenhum secta- rismo, ‘A importincia da Magia para a Nova Era esté bem explicitada, Quando em AL I, 37 vemos a exortagfo para seu uso por aqueles que buscam realizar a Vontade de seu Deus Interior ou, como diria Femando Pessoa, a realizagto da Vera Vontade, Acredito que este livo ir fecilitar 0 trabalho inicidtico para os ue buscamt © camminhe mégico, como meio de ating seus objtivos espirituais A Tradisdo Inicidtica do Ocidente esté, em grande parte, ‘ondensakla no corpo desta obra que constituie, para todos que a utiliza. rem, uma grande chave mégica, Desejo que as Rosas, dia mais elevada RealizagGo Espritua, flo tesgam nas Cruzes de todos aquels qué se dedicam, serament,& prt ca desta Sagrada Cigncia, Gi x Y TONAPA Re Indice SALDAUS, 5 Claude de Saint-Martin, 6 Advendacia, 8 Agradecimentos, 9 Apresentagéo, 10 Preficio, 13 Introdugéo, 17 PARTE I Caniruto I: Kasaata Cresta Gréstica ‘Tecnica de Magia nen : 2 As Diferenes Vins... 2 Definigio de Magia. 2 Kebbale Pra... ni : "7 A Tefludncia das Férmlas, das Trades e dos Paniclos 2 Pnigculo do Selo de Salmo... fe i 55 05 Alfabetos $4g440S saan 2 56 © Alfabeto Hebreu e suas Conelagées . 2 Alfabeto Gregor a Alfabeto de Cagtiostro Aifabeto Enochiano.. ss Alfabeto Angelica Celestial... Alfabeto Ronico Bardo. Alfabeto Rinico Pect-Wita Alfabeto Runico Futhark Alfabeto Malachim.... Alfabeto Theban nu Alfabeto dos Anjos. Alfabeto Hiecoglitica dos Egipc 61 Carérvwo I: Nuwerovocts, Simbolismo dos Nimeros Numerologia Hebraca.... Notarikén 68 nm Bae Guematra.., ae Signiticado das Letras Hebraics.. Numerologia Atval ess aa ue Nome Devers Usar de Acordo com a Numerologia ONome Mistico do M890 oman O Simbolismo dos Nirneros nos Dias Atusis Equivaléncia entre as Leras ¢ 0s Nieto... Simbolismo das Lett ss, Kabbala Chrisd 05 Abraxas. a caclas ‘Ba Caracteres Georninticas. ae 94 ‘Capituto IIL: Axcetovocay, PANTACULAR, ‘Alniciagdo (Poesia) ~ 98 5 Gonos Planets. sw 10) ‘Tabela dos Elementos..., 10L ‘Tabela dos Othios da Seman, Taba dos Noms Mgicos das Horas. Nomes Relativos 8s Esagdes do Ano 0 103 Tebela das Forgas Blementase 05 Atributs Divinos ice 1 Ds Plans com suis Hiri, o: Slo dos Respectvos Gove 105, Tibela ds Anjos Planes, Gis, Ministose Nome da Zona do Chae Selo do Anjo Corespondere 102 103 eee 10 ‘ela dos Caractere ds Assinauras Originals dos Sete Plas. 109 $i Kabbalisticns 10 abt as Tabelas de Angelologia.. ut bela dos 72 Génios ou Anjos da Kebbala... sls 09 ‘tcl da Conespondinia ds Gis confome a Data de Naimcts. 1p peadice: Os Selenta Dais Nomes de Du, 1B wha. 127 anirovo TV: Astxovoci Pantacutan DerespondEncia ASKOLOBEE oo 1B ‘ela dos Planets e suas Corespondéncias.. 14 bet das Quato Classes do Signo Zadacal 135 ‘lieagio dos Quatro THdngulos dos Elementos est 186 tadro das Conespondéncas Zodiac... ‘ nh 132 Quatro de CorespoidénciaPlaneéras com o Corpo Humano 5 138 Quadro com Vérias Correspondéneias Planets vse 139 Quatro de Conespordtncia Zodiacal eave: ements, Panos Animais, Cores, ec, oa Mo a Influéncia dos Planetas, segundo suas localizagbes nos 17 Signas de Zodiaco i a 41 Exallgdo dos Planeta e da Epoca em que se Procesam..... Mi Relagio dos Espititos ‘Olfmpicas Planetérios ¢ o§ Atributos dos dias da Semana 142 Das Inluéncias Favoriveis para Compor Panticilos ¢ Operar nos Riitos Misteriosas bet mii Da Ifiénca do Sol, Corspondente ao Domingo Da Influgncia de Lua: Cortespondente & Segunds-Feira.... ssn Da Infludncia de Marte, Comespondenie Tengu Feia sisted HS Da Influéncia de Meretirio, Correspondente & Quarta-Feira.. Da Influéneia de ‘Aipiter, Correspondente & ‘Quinta-Feica., Da Influéncia de ‘Venus, Correspondente & Serta. Feira, Da Influéncia de Saturna, Comrespondente & Sdbado AS Moradas da Lua. ‘Tabela dos Dias da Lun Tabels das 28 Lunas. Bip eaBliee o Tabela dos Dias do Ano Favoriveis e Desfavoriveis de Acordo com © Gran Grimério, ss ‘Tabela das Horas Mégics Tibela das Horas do Dia ‘Tabela das Horas da Noite, Commo Divide Horas Astotgicas ‘Nuctemeron de Apotiinio de Tiana... mt nner (tenis das Hors Mégias os Melhores Moments pa Air Calendisio das Horas MEgi$8 csnssisnsn Os Anjos-principes e os dias da semana .. = Sous posibiidades mas a ms, qualquer sj eu sign Infltaeia Detertinante 8 Lt nnssiomernsnnmnercr ‘Tabela das Comespondécias Pnetiria com as Planas Peru an Perfumes PDE nics Misturas Zodiacais.. Mists Planeta Misturas Elementares 05 Gios PlanetH08 wn ‘Metais e Espirito Elements, Corespor ‘As Estagtes do Ano...22, MaNuaL Micico De KaspaLa Prénica * Au A'L Kuay $315 ‘Tabelas do Inicio das Estagdes (Hemistéio Astral) Ino das Estagdes do Ano, 1 166 166 v= 168 169 Apéndice OF Tat nn A z 169 ‘Tabela dos Atributos Blementas os Pantie senso 170 OTastwa da Tera nnn m OTatewa do Ar m O Tattwa da Agua.. m O Tata da FOg0 sn v2 0 Tata do Espirit... 172 Uso dos Tatwas. rsiunccanS 173 ‘Tabels de Comespoidénicia dos BlemeM0Ssewuininmmanianannainnnn,, WE PARTE Cariruto I: Os Rervars avocages. Evocagtes ¢ Conjuros~ Os Principio do Ritual. ow 182 A Ae dos Salmo, Dentro dx Mégies Copa a. 185, ‘Tecnica de Uso dos Salas. 185, (Chaves Numérices dos Salmos 3 187 Tablas ds Corespondéacas das Nimeros Arabese Copas com os Valores Numéticos das Letas 188, EEstabelecimentos dos Quadrados Numéicos 190) - 193 Opeagies Migieas Sobre as Grades Numerias SAM 2 nin Salmo 48 Salmo 91 ... Salmo 103 Salmo 104 Salmo 114 Salmo 133 tual de Invocagiio Ani da Guards Drago do Inicio. 2enagrama — Posi wu itual Menor do Pentagrania (RMDP). ier O Manus Et Sapte. &tuel Macedo Penagrama “eyo Conta o Ataque Pig. fsoice 23 Hetagrama (Poesia). 230 Ritual Menor do Hexagrana.. aI INRTe seus Mistérios = ms 235 Ritual Maio do Hexageama... 236 Ritual de Hexagrama Unicursal... Ml Gestos € Sinais.... 243 (Simla Saude (n) 28 © Sinal do Siléncio (Harpécrates) wB Sina da Terra (Zelatr . 24g Q Sina do Ar (Then) ' wins 144 © Sina do Fogo (Pilosophs) SiS eee BAS Sinal da Agua (Practious). M3 O Sina io orl nan oF WE eee Bienen 8 OsSinais de LVX, ns iominsninanns seni 246 Cartryto Il: OreRagio Uriel. SeRaruiat Conjuragio a Ure Miche! e Conjurato de Domingo. ‘A Forma dos Espitos de Domg0 senses Gabriel ¢ Conjuragéo de Segunda Feira... ‘A Forma dos Esptitos de Segunda Feira Samael e Conjuragio de TergaFeita un. A Forma dos Esprits de Terga-Feira Raphael ¢ Conjuragdo de Quarta-eia. ‘A Forma dos Espttos de Quara-Fira. Sachiel e Conjuragio de Quinta Fir. ‘A Fomia dos Espirtos de Quinta-Feita Annel¢ Coajurac de SextaFeta ‘A Fora dos Espttos de Sexta-Fira Cassel e Conjuragdo de Sabado ‘A Forma dos Espitts de Stbado Caniruto Ills Ixvocagio aos Espinrros nos Quatko Enewexros 0s Elements 264 266 vn 261 Salamandasee ENTS NARCULOS IMLAGICOS Prinira Formal para o Estabelesimento de Circulos Magan. Segunda Férmula para oEstbelecimeno de Circulos Magicos Disposivo do Circulo Migico para Grandes Operages Disposiivo do Ciculo Mésico para Operacdes Comuns Uma Férmvla Simpes, 269 270 ~m m m3 sins 994 Dos Paramenios da Arte Magies¢ Exorcism ODN scaring 74 Exorelsmo do Gio . oe Oras sii Exorcismo de Varios Objeos e Acessros Velbon Exorcsmo do Fogo Sal Lasrat : Exorcism do $a sn Agu9 Lstl nc Exoresmo da Agua. 25 276 276 78 218 m8 su OR vy TB PARTE IE Carino I: A Ante D\ Macu Paytacttan 0 Pantécu.... vs 283 0 Que € Um Pantétl0 nn, 23 Magia Pantaculr + 287 bjeto, Objetivo e Agro. 289 4 Aura das Forgas Pantaculares... otencialiagio das Borda dos Pantéeulos omo Invocar as 72 Nomes Sagraos.... 290 22 sis OB Cantruto Hh Os Paxracuias 'ntéculos de Hector Mellin antéculos Kabbalisticos. antéeulo Davi & Salomo 1 295 Pantécalo Sol Mett09 ae Pantdculo Marinsta 2 Meditagées sabre o Panticulo Maninists..., 307 a 311 rt, BU Tnvocaao de Reconcile - Louis Claude de Saint Mania . us Panticulos Planet ou si 319 0 Primeiro Pantéculo do $0 ss ninn 300 © Quarto Pantécuto do Sol. i 320 0 Primeito Pantioulo da ua Ri © Quarto Panic dB La en 31 0 Primeito Pantéculo de Mate iis 3B © Quarto Pentealo de Mate ann 3m O Tetosio Pantdeulo de Merci... 33 © Quarto Pantiulo de Mets... pa 33 © Quarto Panéculo de pit ssninsnnnsnnrn 34 O Sexto Panic de iit eo piiees + aid (0 Segundo Pantécato de Venus. 35 © Quaro Pendculo de VEnus 325 O Segundo Paniculo de Satu 326 0-Quinto Pantéculo de Sutumo . an Panéeuto de Venus (Scheva) 328 Sela Misteriaso do Sot —(Pantéculo do So)... 329 Pantéculos Pata Diversos Fins 3it Pantécut de Poteg0 oun vows 331 Tebragremmaton nn vow 336 Baphomet al Pantdeuas Ri ae ve HS Pantésulo Celta (Dru idioo) a. in 345 $el0$ RENO nn a 346 Capitcvo Ill: Os Qtaneabos Micrcos Kameas de Saturn, 350 Kameas de lipiter, 351 Kamas de Ma 452 Kareas do Sol. 1 353 Kameas de Vins 354 Kameas de Merciio . 355 Knbeas da Lua. 356 Kameas da Terra 337Aplicaglo Prtca das Karceas(Sigio Rosa Cruz-Hermética., 359 361 Carfruto IV: Rrtuat ne Consiceagio Roteiro... win 365, Desenvolvimento oe 1 365 Como Deseanegar Um Partito. 369 uta Férmulss de Consagragao.. m1 Invocaglo& Michaelson Tonsagracdo do Panticuto (Robert Anibeait), Sonsagragio do Panticulo (Histor Mell)... a1 » 38 314 ARTE IV Deulismo Utilitério “AvfTULO T: Do INcENs0,o4s Paws, pas Rocaas, Peowas Paeciosas pas ores "06 IMCS ons . 382 ts Frrulas Especii 382 \wacagio do Incenso xowismo do Incenso oe lncenso no Culto do Amigo Testament 383 38 i" 3H ‘bela das Carrespondéncias Planettas.. 386 seumes Planetirios 387 istras Zoints 387 isturas Planer 387 fstras Blemenares. 387 85 Mig ped es 388 Infutncia da Lua e demais Planetas nos Trabathos Migicos 00 Magia das Eres i 401 hos Rituals “ oe 402 plod Banos Ritual C05 ssn vs $02 tho Vitelizante 402, sho do Amor ea 403, tho de LimpezaPsigusa o ww 408 sho de harmonizagio.... erg ae Banho pare 0 Desenvolvimento PSIQUIC0 ermine Banho para Prosperidade 03 405 Rochas ¢ Suas Inflvncias '. — Influtncia Radidnica peas Cores Seus Segredos... ait Classticagio das Cores Seg, Hector Mellin... 4B Simbolismo e Ago das Cote nn vo 413 Caviroto Ti Vawpiisio # ovreas Perrurasgoes ASTRAIS ‘Vampitiseno ~ Generalidades wie 416 Comentitio; Do Fantstico & Realidade sie 17 Vampirismo fnconscieme.. 6 ssn 419 Vampirismo Consciemte FIS0 nu eer "| Vampirisrno Consiente Hipetisico Lene ABS Expieagio de Centos Casos pelo Vampira nnnsnn rave 426 Envotamento SEAS ate m» 428 Fncubos © StCUb0S oe ' 430 Capirovo II: A Mepicixa Herwérica (Cura de Obsessdes ‘Tees Conta Fltgo aa. . Gener i8942§ sas © Choque de Retorn Cantruto IV: Rantestesta, Rapiowica & Avguewa Histéria da Radiestesia, ses 443 Radia a sai 453 ‘Apacelho Neutralizador ¢ Repusor de Ondas Nocivas wens 457 Aparelho Teleradiador, sv 460 Aqui 462 Da Liga dos Meas 462 0 que éo Blectrum : ron M62 Preparagéo- do Elect nan w» 465 Conctusio ps 467 Bibliografia, 469 {ndiceBibtogetin dae Hustrages, 473 fice Remissivo, 475, Notas sobre 0 Autor, 479Manual Magico de Kabbala Pritica PARTE ICAPITULO L KABBALA CHRISTA GNOSTICA “Oucam-me! Ok grandes Sentiores cla Liberdade! = Concedamvme o conhecimento das sanasescrituras ea dis- perso da noite que me rodei, uma percepgto elevadae venta- aera, para que chegue a conhecer verdadeiramente ao D-us Facorruptvel ¢ a0 homer gue sot." Ali A1KIanTécnica DE Macia “0s Dominios do mistro prometem as tnais bolas experitnias.” Einstein Antes de entrar dietamenteno tema das téenioas esp rituais da kabbala, precisamos esclarecer sua esséncia € mecanismo e usaremos como ferramenta a flosofia, ois € por meio deste eaminho que daremos alicerce Para operar dentro da are magica, com seguranca, Comegaremos explicando a precisio da palavra ‘enica”, outorgacla pela tradigéo sagrada, dado que no mundo de hoje, merece um renomear modemo, adaptado 80 nosso século, pois que usualmente esta Dalavresté sendo utlizada numa configurado pragmitica e materialis- 42, No sentido originale verdadero, nos referimos aquees que a nome aram & semintica de sua lingua. Com efeito, Teen significa lteralmente Aste em grego, Esta palavra nio designava, na antigiiidade, © mesmo Sentido dé hoje, uma atividade eséicn, especializada ou bem elitist, sem qualquer ado humana, realizda segundo os grandes ttuais, Seu sentido genérico €sagrado, tanto quanto possa se aidéia de rto sacr- ficio com os quais ela se identifica. Nao existe nas clturas tradicionais nenhuma atividade ou fungdo independente do sagrado, como nao exis. {e lampouco no pensamento antigo uma separactio entre a arte e a cién- cia, Desde as ocupagdes dotnésticas até a ciénciasacerdota, passando or diferentes profissbes artesanais e de armas (militares), sa0 formas e tito exercidas segundo as diferentes vocagdes humanas, E toda Seupasio particular se articula na ocupaggo geral dessa mesma culta, gue €-a de manter viva ¢ intacta @ mentéria do Etemo. A unilade da Sania Alianga, recriando erm todos os diferentes Ambitos da vida do or- BAnisto social, sendo a pr6pria cultura em peso um rito permanente. sto também no sentido mais original do sacrfcio, palavra latina com Posta de Sacrum facere, fazer sagrado, atividade ritual, Para entender melhor tudo isso, ¢ para definir 0 verdadeito carter das Técnicas Espirituais, teriamos que analisar primeiro o sentido mais profundo do rito, que poderfamos definic como 0 préprio simbolo em ‘movimento, uma idéiasagrada em 2e%o, Todo simbolo a evocaséo ou plasmagio de uma idéia-forga, a manifestagao sensivel de um principio arquétipo, que 0 préprio poder do rito atualza, fazendo-se presente na conscineia e despertando outros modos superiors de compreensio dele mesmo, ou seja, num ritual a mente priméria € o intermedia do sactificio, porém é 0 subconseiente 0 condutore finalmente o inconsci- ente o realizador, despertando nessa cade de sucessores comandante, © modo superior de compreensto defe mesmo, Rito e simbolo partic. am por igual do sagrado e somente se diferenciam telativamente, como o.ardo vento, Sendo uma operagio ritual, toda agdo efetuada, conforme a idéia do simbolo, € basicamente contemplativa e recria uma situagio Primogénita, um tempo ¢ um espago sagrados, um all tempore no que foram nomeadas todas as coisas e tragados, todos 0s destinos em sua ‘ougania original, em sua permanente atualidade-arquétipo. E de outro Ponto de vista, € nesse espago-temipo virginal em que repousa 2 cons- i€ncia interna, uma vez identificada com o espititual, Nio devemos confundir o rito com a ceriménia e menos ainda com tum cerimonial formal, mecéinico ou solene, pois ele reméte & realidade mais intema e essencial do gesto, assim como a atitude (palavra que procede de ago), inseparivel da intengao do coragao, ou seja, da verda- deira vontade. A funcdo iluminativa do sfmbolo também depende do suport ritual, do rito, que prolonga suas inluéncias espirituais a todos os Ambitos da vida, ordenando-a conforme as leis universais, quero dizer: Sagradas, Todo conhecimento simbélico tem uma equivaléncia direta com 0 estado de espirito, com um modo de compreensio e de um set superior, que 0 poder do rito aproxima e faz presente, Do mesmo modo, todas as equivaléncias simbélicas entre realidade espititual e 0 cosmo humano, conformam em sintese uma citncia sagrada muito precisa, a igncia dos ritmos". Identifica a dos ciclos e dos ritos, em que se basei- ‘am todas as possiveis aplicagées secundérias a que dé lugar em ordens diferentes, como pode advertise na numerologia,na musica, na danga, ha astrologia ou na medicina, etc. A possibilidade da exist€ncia univer- sal se dé através de indefinidos modos dela mesma, como seu conheci- ‘mento, porém sua coeréncia real depend de sua pespria organicidade, daunidade indivisivel que necessariamente hi de conformar para poder ser 6 tal, mais adiante de seus mailtiplos aspectos e de sua inexorével suces- sio. Além do mais, tio poueo poderia conceber nenhuma existéneiapar- ticular separada de seu princfpio universal e permanente, ou sem menhu- ma multipicidade de possibilidades sem ordem ou unidade, A. visio simbélica do mundo permanece pelo rito de sua meméria, que converte .caos em cosmo, ¢ amorfo ¢ insignficante em algo belo e sigificativo, Para homern tradicional, esté claro que a atividade mais elevada importante € a interior, isto &, a contemplagaa ¢ a meditagao dessa ‘mesma unidade onipresente em todas as coisas e expressa por toda sim bélica sagrada, como manifestagio da atividade eriadora do Eterno, como uma participagio consciente na permanente atuagio de D-us, 0 ‘inico e verdadero criador,o tnico Artista, Daf que toda arte é sagrada, insepardvel do Eterno, Por outro lado é também insepardvel dos métodos de ascese espritual, em toda tradigdo seja andnimo ou de muitos perso- nagens histricos,sibios, mestres e artistas que tenham por sua vez um sentido mitoo simbstico, Naarte ena cigncia humana sacralizadas pelo Tito, imitam sempre conscientemente a atividade divina, a atividade eri- ativa eordenadora do espirito,cujo simbolo, espelho ou tela, éarealidade c6smica itera, lugar de onde se refletem simultinea e sucessivamente, Por sua vez, 0$ atributos, nomes ou atividades principais do Ser Etemo, {idntico& Unidade), sintetizados na kabbala nas dez sephiroth da Arvore da Vida. Qs aributos do Um sem segundo, citando o Sepher Yerirah (0 “Livro da Formagao”, ou o Livro da Criagio), so dez e no nove, dez endo onze”, conformando no cémputo ordinério a década numérica na- tural, O homem mesmo & uma imagem viva desse modelo sintetizado no microcosmo, Daf que 6 0 tnico depositrio na terra do conhecimento integral, por sua qualidace régia e sua linguagem divina, o que lhe outor- 20 poder de nomear, ou seja, 0 de recriar ou dar realidade as coisas. A idéia de contar encerra um duplo sentido muito importante na kabbala, a medigdo aritmética de uma quantidade poy um ntimero,e ofato de referir com palavras um acontecimento au ume idéia, Em ambos 0s casos se trata decolocar um nome, medida definigio nas coisas, de nomeé-las ou revell-las,econhecé-tas. E 0 nome revela 0 nomeado, © todo que pode- mos conhecer do nomeado, Conhecidos ¢ invocados ritualisticamente nos diferentes nomes energias dessa ordem suprema, & que seus influxos ordenadores podem introduzir-se no mundo humano, renovando etransfigurando, permanen- temente a sua imagem. E sabemos que a palavra Cosmos significa em arego ordem, adomo, Do mesmo modo, para toda asceséiniplica sempre uma elevagio do Ser dentro das realidades superiores. As ciéncias sagra- das tém também por missio prolongar as influéncias superiores 20 mun 4o terestre, conformando em suas diferentes especificaybes operativas, um conjunto de técnicas que tem por base comum 0 conhecimento dos ritmos universuis, expressados na década sephisStica da kabbala, Todo conjunto dessas técnicas, sempre secundério com respeito ao objeto da cigncia espiritual, nunca conforma, separadamente do conhecimento sa- grado, nem supoe, em nenhum caso, uma espécie: de sistematizagao do mesmo, sem que sua fuincionabilidade simbdlica Ihe permita adapiar-se asmecessidades do momento ea cada situapio, assim coma nas diferentes naturezas humanas que o praticam. Neste sentido, uma mesma cigncia sagrada pode expressar-se através de indefinidas téenicas e manciras, assim como encontrar aplicagées miltiplas, E importante realsar isso, posto que essas mesmas aplicagdes ou técnicas ficam reduzidas uma ordem que nio éa sua, Dessa manera, jd ndo s2o algo completo, nem sua pritica pode garantir 05 efeitos desejados. E proverbial a tendéncia contemplativa dos orientais, como tam- bém é 2 competéncia dos ocidentais modemos, Porém, do Ocidente te- os que recordar que niio era este 0 caso do homem anterior ao Renascimento, que em tudo que fazia incluia a guerra, primava pela evocagdo do sagrado, a contemplagao do espirito e do mundo divino. E a partir do Renascimento, do Humanismo e do Racionalismo, que imagem do mundo se troca profundamente para o-homem ocidental. que se “humaniza” no conceito de Deus, ¢ automaticamente se materia- liza no mundo, no que mais ¢ mais se identifica com a realicade senso- Tia, com as aparéacias, atitude que chega até mesmo a negagio de todo prinefpio superior ao material. Confundida com quietismo estéril © abilico, com a complacéneia do “dolce far niente”, a contemplagao de- saparecerd do horizonte das possibilidades comuns do homem, ser contemplativo por exceléncia, assim interpretaré a ag20 como um ele~ mento de realizaglo e progresso, como se a ago e a atividade externa pudessem suprimir a ighorincia intema que somente sua consciéncia, levaria a uma grande dispersio. Esta tendéncia, digamos, eikun, (“kirmiea"), dentro: da agio do homem ocidental, que se acentua pro-eee ee © tim da Idade Media até hoje, pré figura as carac- teristieas principals de sua posterior cultura, a modemidade, catacteri- ada por seu febril ativismo, por sua etema pressa, por sua frenética obsessfo de quantificar wo e de produzirartefatos seriados para fins ¢xclusivamente consumistas, Propriamente, a cultura moderna nio tem felto nada por si mesma sem desenvolver de antgasciéncas sagradas, nite muitos exemplos, a numerologia, a metalurgia ou a alquimia, de- formadas por sua visG0 profana, Em sua, ndo tem por exemplo um expansionismo material que nio seja por pensamento cego ao espitio, seduzido e ensimesmado por uma tecnologia sem prinetpios éticos, Morais ¢ espirituais, que em troca de ambiguos favores dest com vo. racidade o solo, A alma do homem jamais sobreviverd a uma degrada #20 no meio natural, que deveria conservar para seus sucessores, Tam- bam este pensamento tem provido o cuto'a uma arte superficial e vazia, Patologicamente personalista e alheia a toda cigncia e a toda significa- ‘0 superior, o que pretende justificar unicamente pelo elemento estéti+ £0, t20 relativo como seus resultados, Est toca radical de pensamento sagrado por profano, espriual Pot material, qualtativo e quanttaivo, vem se operanda por diferentes fases até nossos dias, impondo-se progressivamente modelos ¢ esque- has mais desstcralizados, ou seja: profanos e materialistas, ‘Do mesmo modo, 2 nosio de sabedoria ¢ conhecimento se fundizam com a pure informagio € 0 saber memorizado, erudito ou especializado. Por exten Si, também se confundiram as tcnicas e ritos. espirituais com os siste- ‘mas pragméticos, para conseguir certos poderes mentais, ou uma boa higiene psicologica, alimentcia e corporal. Na leituradireta do simbolo que ficou esquecido, porém, apesar de tudo, este permanece intacto ¢ sempre latente, como 0 fogo na pedemeira, na espera de ser reviviflcado pela conscigncia. Por outro lado, a realizacdo espirtual do ser humano, que é 0 ob- jetivo undnime de todas as tenicasesotricas, ativasecontemplativas a Sua. vez, no &, como diriamos, somente um rto, a imagem simbdlica de lum gesto-protétipo, pelo qual o ser se reconhece a si mesmo, por si mesmo € em si mesmo, toda vez que se libera das condicionamentos ¢ limitagdes inerentes 0 estado individual, relativa e transitério, de suas Iéscaras existenciais, de sua ignordncia e de suas formas e fantasmas Ientals. No retormo & origem, a unidade, a patria celeste de que todas as tradgdes nos relatam: as lends, os mits de todos os tempos, da pata da qual estamos exilados pela “queda” original. Mas recalquemos 0 Ponto de vista tradicional desta realizacto, ou seja: 0 inictico, Assim como o fator que permite a possibilidade do desenvolvimento espittul, invertido com respeito & imagem que hoje temos do homem deste undo. Essa dignidade divina imanente no ser humano que ele mesmo deve descobrir, pois sua evolucdo verticalizada 6 pessoal, intransfertvel ¢ solitdria, jamais poderd recuperar tanto individuo ou animal, nem {ampouco guiando-se pela razdo mental, pois a reflexdo e a andlise sio Unicamente despertadas nas faculdades adocmecidas ou latentes, Nos referimos a inteligéncia do coragao, aquela que conhece diretamente em si mesa o ser e seus prinefpios imediatos, muito mais além da razdo e da dialtica, Esta faculdade ¢ espiritual e néo de ordem psicomental,e Por este meio o homem poder identificar-se e conhecerse no somente ta tolalidade de possibilidades que confere seu estado humano, como lambém eminentemente com o Etemo, A humanidade do homem da qual entendemos como sendo 0 microcosm ou totalidade sintética do uuniverso, Pode realizé-la, e deixar de conceber-se definitivamente como ser individual, paniculare fechado sobre si mesmo, pois fomos criados “A imagem e semelhaneal' do Todo e dos deuses (Elohi, segundo: a Kabbala e a tradigéio. O homem pode e deve, portanto, encontrar a raz de sua existéncia e sua ndo-existéncia em si mesmo, assim como a tota- lidade de seu Ser dentro e no fora de si Essa totalizagio de possibilidades superioces, na realicade proprie amente delas, por uma universalizagio da consciéncia, é indispensdvel uma unificago com a Unidade, de que somente itusoriamente estamos separaios. Ela é 0 Yod luminoso no coragdo, a decade interna, o “deus em nés Christo” (Einmanuel), que aparece uma vez despojada a alma e a conscineia de todas as cascas, véus, ow Qliphoth, que na kabbala exemplificam todo o conjunto de nossas limitagdes e reservas mentals, nossa ignordncia radical, as wendéncias inferioes, os prejuizos, 0s vii. Os, manias e paixdes, etc. Em suma os resfduos psfguicos que temos acumulado através de longas gerardes no mundo humano em seu dever Gfelico, pois ndio esquecamos que do mesmo modo que a sabedoria dei- xa heranga, também a deixa a ignotancia, Resumindo, o mais importante na ago & 0 conteido simbélico significaivo dela mesma, e nao a forma exterior e seu teenicismo quei ia normalmente a ocultam e disfargam, Haveremas de compreender tam- bbém que ampliara consciéncia de outros mundos, estados e realidades implica antes romper estrutuas fixas,rebaixar convengdes e aparéncia, fixagdes profanas que impem ao mundo e & realidade todo tipo de fal 50s conceits, fazendo-os insignificantes e vulgare, algo até monstruo- 0, Portanto, sabendo que 0 maior condicionamento é a propria mente psicol6gica e sua constant disperséo, Nao esquegamtos gue a primelra ado a ter principalmente em conta € a intema, a contemplaglo, a aten- «fo espiritual que supdem o exercicio da concenttagdo, de concentra situar-se no centeo, Para esse fim, qualquer ago exterior & de Fato sem. pre valid, e quando nao negue nem se oponha ao seu objetivo principal, ue 6, repetimos, a contemplagio de uma idéla, a atualizagio do espftto sua consciéacia, Na realidade, o Conhecimento, que é 0 miais oposto 4a ignorincia profana, nunca poderia obter-se através de efetuar uma série de operagGes; a tnica agdo possivel, a este respeito, é fomentar uma predisposigao especial, certa “atitude” global e sintética no ser; rmergulhar na alme do mundo. ‘Quando dizemos que o ser humano nfo pode aceder aessasidéias, 4 essas realidades amparando-se em sua mera individualidade, e sim a partir de sua consciéncia de “totalidade", concluimos com isso que o universal, que sem divida é 0 mais amplo, ndo pode limitarse ou com preender-se pelo particular, nem o absoluto pelo relativo, nem o Eu pelo eg0, nem o grande pelo pequeno, Temos que romiper 0s mutos, as cas- cas, temas que ampliaro espago de conscignci, temos que fazer liga, unificando no empenho da vontade com a verdadeirainteligéncia, Pois bem, 6 cetto que no existe maior inimigo que n6s mesmos, nem juiz ‘mais rigoroso que nossa prdpria conscincia, quando a tems. Toda li ritagdo € uma forma de ignorincia,e o dualismo & originado de toda limitayo; dat que para realizara unidade dos opostos as contradigées, primeiro temos que reconhecer a nossa prépria ignordncia. Reconhecet 0s limites implica que somente nds. conseguitemos transcende-los, abrindo-nos & possibilidade do Conhecimento, que é uno coma Verdade ‘ou Realidade Suprema ¢ilimitada, Nao vamos repetir Sécrates, um dos Brandes sébios do Ocidente, que dizia que todo seu saber se limitava a um saber eserupuloso, que nio sabia nada, 0 que & igual a dizer que a Sabedoria de D-us ndo é a sabedoria humana, PARTE L + Cartruto I+ Kannata Cinta Gwésnca 39 AS DIFERENTES VIAS O principal objetivo da kabbala ji foi restrto a0 povo judew ou a0 hermético-christao, depositirio do conhecimento sagrado, isto é, a unio definitiva da alma do homem com D-us, ilusoriamente separada Dele pelo fato da “queda” ou “exilio”, que nfo s6 mencionam Antigo e Novo Testamento, como também todas as diferentes tadigdes que se deram a0 longo da histéra sagrada do mundo e da humanidade, O co- nhecimento dos simbolos, ritos e mitos € 0 Gnico suport humano do conhecimento divino e espirtual, somente expressével ou comunicével através deles, como bem o indica a etimotogia da pelavra mito, algo secteto, mudo ¢ inefével. Sio os elementos indispensdveis, que a tradi- g%o proporciona ao homem, do conhecimento por exceléncia, Também sio, de outra maneira, a Lei ou Norma universal (6 Dharma no hindufsmo e no budismo), cuja manutengdo nos garantia a salvagio, ou seja, a permanente coesio com o divino, dentro da insabilidade radical » A DD 2 oO M Aali”y PARTE T * Carto [+ Kagaata Cunasti Gxdstica, Atraseto Runico Furwark fF uU T aA GR KK gG wW Fem Ge This Ansa alt emia Geb Wile pena i er BPbRR< xP hHo i jl pP Il 22 38 fing Nd aden festa Eee Ale Sola pe ice ye) pak * | MwWLYs t bBeE mMLL N 4D 00 Time ay Plus as Lap le Dep Ota ia : ’ Py m ng (long) dando ey PE Aeh onsALFABETO MALACHIM ALPABETO DOs ANios ‘ambém conhecide como: -lfbeto celestial - lfabeto dos anjos We Ah Beh Get DAH Me Vie a Ch Tak Yad gh ~escrta celestial, Cada simbolo dese alfabeoestérelacionado com um génio em particular. Cada génio esté também relacionado com uma ow RUYTNAVY OA) D figura geoméntica em particular, More Land Met Hin Sencha PE Tall Qk ah ht +4 Atel Nebek ow UHY#RNROXS wy . Bela done! i ALFABETO THEBANO. 2 Lad iG ‘ Chemor He Poimel 8 Os misteriosos caracteres esrtos nas cartas do Papa Honosius ' - ee Din a Quiisnened ®t a 4 nN th és . B é 9 < Elim ia @ P 8 ee dp e 2 | iw Schethalim @ BE x "| *¢ a ep s 3 Graphiel Tiel 4 so V 31 | “ fs H u \ Hecadoth ## Vaban TT 1 V v \ | ees es y h + s Wasboga #@ yf I y w wv | Tah fasboga ak ck x | Knee @B | Xobh Sw L b y % an | ee m4 zh labed Yahi RH Fin deus ny | e 2 ee 8 ] Metod = #8 aALFABETO HIEROGLIFICO Dos Ecipcios { S kb a = sh CAPITULO IL NUMEROLOGIASIMBOLISMO DOS INUMEROS ‘Deus rimitzon a Terra eo Ck Jacobi Um ntimero & ur simbolo wilizado para transmitir ‘uma idgia, uma abstragi. Muitos cientistas estilo de acordo de que todo conhecimento posstvel estd pre- sente na mente, em forma abstrata, No uni verso abs- trato da mente, no existe tempo e espaco, porque nada troca, Para.a mente o conhecimento € absoluto € passado, presente e futuro se fundem na eteridade, Noestudo do abstrato se encontra a jurisdigio das matemiticas, especialmente a teoria dos neime- Fos, €ensina que estes tém caracteristicas, e que nd existe dois dees que ‘comportem as mesmas, Por outro lado, os nimeros so também uma es- pécie de linguagem, um meio de comunicacao. Comunicamos nossos ppensamentos utilizando linguagem baseada nesse simbolismo numérico. Carl Jung disse que os némeros pré-existiram a consciéneia, e que ‘io foram inventados pelo homem, e sim descobertos por ele. Segundo Jung, 05 niimeros so, provavelmente, o elemento ordenado mais pri {ivo da mente humana, ¢ 6 inconsciente os utiliza camo fator de ordena- go. Pitégoras acreditava que todas as coisas eram mémeros, ¢ que 05 elementos dos nlimeros slo elementos de todas as coisas. Os sumérios eram matemdticos especialistas e, dessa forma, acre- ditamos que eles fundaram as matemiticas. Os gregos e outros povos Comaram emprestado, com todas as probabilidades, muitas das suas crengas respeto das propriedades misticas e sagradas dos numeros, ‘Qs babilGnios reservavam os ntimeros de | a 60 para seus deuises. Anu, por exemplo, teria como representagdo numérica 60, Bel 50, Ea, 0 40, Sin, 030, Marduk, 025, Shamasch, 020, Ishtar, 0 15 e Ramén, 0 10. ‘Seu maior nimezo sagrado era 0 12.960.000, que segundo se havia de- monstrado, era o némero de Platdo. Este niimero tem uma importin- cia astrolégica, porque se acreditava que governava o universo e o ho- mem. Todos os nimeros divisores de 12.960.000 so niimeros de boa sorte, Segundo os babildnios, os mimeros 7, 1] e 13 traziam mé sorte, porque nao eram divisores do nimero sugrado, Para muitos povos antigos, os nimeros 3,4, 5,7, 10, 12,40, 70 ¢ 100 eram sagrados, e desses 0 3 teria uma natureza mais mistica, Pode- fia set porque as religibes matores do mundo estdo baseadas no conceito da sagrada trilogia, Um exemplo disso sto os hindus: Brahma, Vishnu y Shiva, exemplificado pelo mantra AUM. Outro exemplo slo Pai, Filho e Espi- Tito Santo, do cristianismo, Nos Vedas hindus, os mimeros 3, 7,21, $5, 77.€99 slo considera- dos mégicos. O niimero 99 & sagrado para os drabes, jf que acreditam que Dus tem 99 nomes. Os persas reverenciat os nimeros 3 e 7. Os gregos ¢ 0s romanos aereditavam que 0 3, 0 9¢.0 12 tinham proprieda- des miigicas, Os celtas favoreciam 0 3 ¢ 0 9, ¢ 0s eslavos, 3,9 €0 7 Desses ntimeros, que surgiram em vérios poves do mundo, o mais popu- lar é 0 niimero 3, Este sfmbolo aparece em todas as religides e sistemas de magia, Na religito hebraica esté exemplificado pela Estrela de Davi (também conhecida como selo de Salomao), composto por dois tringu- los entrelagados. No campo da elquimi, os quatro elementos dos anti- 20s, agua, a terra, 0 fogo eo ar, ficavam todos representadas no ineri- or de uma forrna triangular, Também os egipcios acreditavam no poder mégico do 3. Em alguns casos, 0 olho de D-us aparece no interior de uma pitémide, para mostrar que este simbolo & do Todo-Poderoso, 0 que tudo sabe e tudo v2, Este antigo simbolo mégico estéesplendidemente exposto no reverso da nota de um délar norte-americano, Na continuagdo, oferecemos uma lista de correspondéncia dos dez Primeicos niimeros estabeleccia pelos magos da antigilidade, Um - Este niémero representa D-us, Em seus hinos a Ré ou Amen, 05 egipcios declaravam que era o um ou Uno; ou seja: “o Unico”. Moisés disse ans hebreus: “Escuta, Oh Israel, D-us nosso Senhor é Um" (Deut., 6:4), Para 0s pitagdricos, o nimero um representa a divindade invistvel onipresente, Também o Cordo diz. que: “D-us é Um Deus", Dois - Este € 0 niimero pertito, 0 simbolo da dualidade, do homem e da molher, Para alguns, é sinal da matéria¢ a origem do mal, Porém, 05 antigos consideravam este némero como simbolo de protegio. Os10 Manual. Micico pe Kaspata Princa * Au At Kean $21 egpciostinham um amleto de boa sorte em forma de dedos; os saver doves cristios levantavam dois dedos para dar suas bénglos as suas congregagoes, ‘Tr@s - Este ndmero simboliza a vida, o nascimento e também a morte, Era o nilmero de D-us manifestado, como a Santissima Trindade. 0 mesmo que nossas religiées modernas, os antigos tinham um tratado de ‘Triadas divinas, Na Babil6nia tinha Anu, Ea e Bel. No Egito, {sis, Horus € Osiris. Na mitologia clissica aparecem muitos exemplos do niimeto 3: a8 3 Montes, as 3 Gragas, as 3 Hanpias, as 3 Furas. Houve os 3 Magos para adorar a Jesus e 3 partes dos humanos: corpo, mente, alma, Astro- logicamente, 0 ndmero 3 corresponde a Saturno, Quatro - No Egit, o nlimero 4 representava os quatro pontos cardesis, 0s quate filhos de Hérus e os quatro quartos da tera, Na B bia faa dos quatro evangelists, Ezequiel eas quatro bestas, as quatro ancora e 5 quatio comos, Temos 4 elementos, O Tetragrammaton, 0 nome sa- grado de D-us contém 4 letras, Astrologicamente, © nimero 4 corresponcde a Jipiter, Cinco - Antigamente os magos consideravam o cinco como um ntimero de grande sorte e extremamente sagrado, Na Biblia esté escrito que 0 altar de Deus media 5 cOvados de Largura e 5 cévados de comprimento, Uma oferta de paz consistia em 5 cameiros, 5 cabras e 5 cordeitos, Cin- co virgens eram insensatas. O penticulo de Salomio, também conheci- do como pentagrama, tem 5 pontas, que representam um homem com os bragos ¢ pemas estendidos. Temos 5 sentidos fisicos nosso crénio 6 ccompasto por 5 ass0s, Temnos 5 dedios ern cada mao ou pé, Nos jogos de azar, 0 niimero 5 € considerado muito afortunado, Astrologicamente, corresponde a Marte Seis - Accedia-se que este nimnero € um nimero prfeto, porque a criagdo finalizou no sexto dia, A estrela de Davi tem 6 pontas, cada uma das quais representa um dada criago. O nimero da grande besta da revelag € 666, qu foi atribudo& muitos individos grupos de pessoas no passado, Devi do a sua politica pacifist, que sem divida conflitava em certas ocasides, ‘muitos ocultistas consideram que as Nagdies Unidas so uma verso da Bes- 11.666. 0 rimero 6 est regido pelo Sol, PARTE 1+ Carmen Il + Nowerowoou 7 Sete - O niimero 7 € 0 mais mistico de todos os ndimeros. Existem varios exerplos da presenga deste mimeo, tanto na magia como na religizo,e citaremos alguns, a saber: € indivisivel ¢ representa os 7 céus, os 7 pla netas, 05 7 pilares da sabedoria, as 7 espigas de milho, os 7 dias da semana, 087 bragos do candelabro, os 7 sacramentos, os 7 chactas, as 7 maravilhas do mundo, as 7 colinas de Roma, as 7 cores do espectro, os 7 arcanjos, as 7 notas musicais, as 7 idades do homem. Astrologicamente, est representado por Vénus. Cito - Este ntimero representa dois mundos, 0 material eo espiritual. E um nimero de tristeza e retrigdo. Os antigos acreditavam que represen- tavaamorte co destino, é também o sfmbolo da justiga, que aparece’ na figura de uma mulher, com os olhos vendados, que segura em uma das smdos uma espada apontando para cima e na outra uma balanga, Os ju- deus praticavam o rito ce citcuncisio & dias apds 0 nascimento, As sei- tas dos fariseus eram 8, Noé erao oitavo na linha de descendéncia deta desde Adio. Os sibios ocultistas atibufam o nimero 888 a Jesus, como defensor da justiga e redentor do mundo, Este niimero estd em oposi¢ao direta com 0 666, 0 niimero da Grande Besta da Revelagio, Astrologica- mente, 08 estd representado por Merctro, Nove - Este é sem divida um nimero profundamente mistico, talvez saa caracterfstica mais interessante seja que pode-se multplicé-lo por qual- «quer outco niimero ea soma das cifras resultantes sempre dard 9, Tem-se dito que € 0 niimero dos lucros ¢ da perfeigdo espirinual, Talvez a razio dessa perfeico implicita no 9 seja que este € composto por 3 vezes 3, 0 mais mistico de todos os némeros. E, essencialmente, um némero que representa a vida e todas suas lutas, porém com o éxito como resultado invaridvel. Esté simbolizado no fato de a gestacZo humana durar um petfodo de 9 meses, O significado oculto desse ndimero consste num das rafores mistérios do ocultismo, ¢ que tem sido guardado de mil manei- ras, Representa a matéria indestrutivele, neste sentido, é um simbolo da causa primordial do universo. Seu regente astrolbgico &a Lua. Dez. - um ntimero de troce, de ser ou ndo ser. Este timo simbolismo derivado fato de que 10 esté composto por | eum 0.0 1 €0 simbolo de Deas, do Ser total. 0.0-€ matéria que néo se manifesta, o nfo-set, OSee EE COND UTD GOS NUMECKOS OcUltos de Duus (+0). Estérepresentadonos 10 mandamentos¢ nas dez Sephiroth da Arvore da Vida Kabbalistica, Numeroiocia Hepraica mpossfvel saber com seguranga se foram 08 gregos ou os Hebreus 0s primeiros a desenvolver a numerologia, Por um lado, os pri- eiros documentos que utilizavam as letras numeradas gregas so do século IV a.C, Quanto aos homtnimos hebreus, sio do séeulo Tl a.C. Sem divide, no alfabeto numeral grego, encontramias uma incon- gruéncia chamativa: as ts letras resgatadas do antigo alfabeto ndo se olocam no final da tsta como se faz em todas as demais culturas, sem Colocar os nimeros 6, 90 e 900, Isto parece indicar que, seguramente, 0 ito alfabeto numeroldgico era a transcrgao literal do antigo, 0 que brigou a manter em seu contexto as ts letras indispensdveis para te- Cuperar o miimero sagrado de 27. Aqui nos aparece a possibilidade de ue nas culturas anteriores a numerologia fosse uma cigncia secretausa- {a unicamente por sacerdotes e rei, e 6a partir do novo alfabeto que Finalmente seu conhecimento se expande publicamente, Também ocorre o mesmo no hebreu, cuj alfabeto foi outorgado a Abraham, o qual somente podemos aceitar como wma justificativa de caréter sagcado que Ihe atcibufam, Se retrocedermos 20 séoulo Ul a.C, Comprovaremos que € do dito séoulo quando culmina a diéspore, 0 que permite intwir que os detentores da Tradicdo se viram obrigados a trans- ‘itita a quantos todavia permaneciam fii a seus costumes tradicto- nais, para que nlo se perdesse na dispora e sob a repress sia ‘Tambsém existe outro detalhe, que reforg esta hipétese. As linguas usadas pelo povo hebreu, na sua maiorla, eram 0 grego eo aramaico, Sendo o grego & lingua usada pelos Doutotes da Lei; assim como o latim era usado pelo cristianismo. E precisamnente o fato de nao ser uma lingua Cologuial que tem permitido a0 povo hebreu conservac integra toda sua estrutura até nossos dias, E aceito por todos que o hebrea era a lingua dos Livros Sagrados, usava-se para dialogar com D-us e estava construfda especialmente para aplicapSes numerol6gicas ¢ magicas, A diferenga essencial entre a numerologia gregae ahebiaicaresu= me-se.em que os gregos se centralizam no papel e simbotogia dos nie tos, enquanto os hebreus sacralizam e antepdem as letras. ; © Sepher Yetzirh, uma das obras clissicas da cultura hebraica kabbalistica, diz: “Por trinta e dois caminhos formosos e sbios, Yai, Yivh, Tzabaoth, D-us de Isreel, D-us vivo e Rei Eterno, El Shadday, Misericordioso, Indulgente, Elevado, que habite na Etemidade, cujo Nome é Alto e Santo, criou o universo mediante as trés for- mas das Sephiroth, que so: Sephar (0 Nimero), Sippe (a Pala ra) ¢ Sepher (a Letra); 10 ntimeros imateriais e 22 letras funda iments: trés mes, sete duplas e doze simple: Natriada fundamental dessa formagio das Sephiroth, pertencem a Sepharo Nimero, ase da harmonia eda ordem superoc de todas as co- 05, atquétipo dos prinefpios essenciais, enquanto que as letras do alfabe- topertencem a Sepher, a Letra escrita, que representa tudo que foi riado, A numerologia hebraica se converte num apéndice da religido, numa forma de escutar a0 méximo as verdades dos livros sagrados, e deles tirar palavra por palavra letra por letra, deixando de lado suas possiitdades priticas de caster advinhatrio, Os métodos que emmpre- amos sio trést Guematria, Temura e Notarikén, que explicaremos seguir em ordem inverst: Notarikén Consiste em juntar as letras iniciais ou finais das palavras de uma fise, pars formar com elas our frase do mesmo valor que nos revelrd © sentido oculto da primeira, ou inversamente, com as letras iniciais ou finais das pelavras que compéem a frase, formaremos uma palavra reveladora, Assim, por exemplo, a primeira palavra da Génesis 6 Beresit (0 prinefpio); com tai letras, (endo em conta que em hebraico as vogais iio contam), pode corresponder a frase: Bard Ruheres Sammayim Yam Thom, cuja traduigdo seria: * Criou o Espirito, a Terra, os Céus, o Mar e 0 Abismo”, frase que revela o que D-us criou,PS MANUAL MAGICO DE KABBALA PRATICA * Au A'L Kian $I Este método esti tendo um grande ressurgimento na atualidade, pois as silas que invadem com maior abundancia: OTAN, ONU, URRS, PP, UNESCO, etc., na realidade sio uma aplicagao consciente ou inconscente do Notaikén, Temurd Consiste em separaras letras de uma palavea, para formar anagra- mas mediante a alteragio da ordem das palavras, ou das letras dentro da mesma palavra, Baseia-se na erenga de que os nomes sagrados ocultam ‘ormulas herméticas que revelam seu verdadeito sentido, Para iso cria- ‘am regras muito precisas, geralmente expostas em forma de tdbuas sendo a5 mais famosas as Atbis e as de Teicuf AS de Atbés consistem em substitu # ordem das letras por uma ‘tra detenminadaordem, por exemplo: a primeira pela ima, a segun- da pela peniltima, e assim sucessivamente, Para isso escreviam-se na brim linha as letras do alfabeto, na sua ordem normal, da dreita para esquerda, ena segunda linha de forma inversa, da esquerda para dreta, Assim por exemplo, e usando nosso alfabeto, a palavra ADAN se con. verte em NADA, ARROZ em ZORRA, etc, As tdbuas de Tein sio muito mais complexas, de forma que para 16s fo cém uma verdaderauildade, Nos lmitaremos a falar que a Imaisusada se baseia em situar as 22 letras hebraias, formando um eft ulo,¢un-ts dus a duas, comecando por Aleph que se tne &sua‘opos- Lama, ¢ logo com todas as demas para formar uma primeira coli ‘na; Segunda unindo Beth com Tau e logo com todas as demas, a ter- Geira Guimel com Shin e logo com todas as demais,e assim sucessiva- mente de acordo com o grifico abaixo: PARTE 1 + Carmo Il + Neverouocta 75 Talvez possamos dizer que a atual criptogeafia nio & outra coise que uma aplicago modema da Temurd Cireulo de Tei Moisés Cordovero, Pardés RimoninGuematria Este método ¢ o mais usadoe segue sendo empregado na numero- log aul, Consiste em caleularmos o valor numérico das palaves para achat sentido daguilo que buseamos, para isso, podemas usar qual. quer dos ts sistemas seguintes: |. Valoves ordinais: a eada letra outorge-se 0 valor que the omresponde por sua situaso no alfsbet; assim , Aleph vali 1, Kaph Le Taw 22, 2. Numeragio cut: outorgase 08 valores tradicionais do alabe- ‘© hebraico, porém prescindindo das letts fnais (as cinco alti mas); assim, Aleph vale 1, Kaph 20 e Tau 400, 3, Numeragio longa: os valores sto outorgados segundo oalfabe- ‘0 hebraico com as 27 letras, isto 6: incluindo as cinco finals O resultado final somente podlerd ser distinguido de acordo com o Imétodo empregado. Assim, desta forma, daremos um exempt A pala- ra Madre, no primeiro sistema valerd 14+13=14, 14425; no segundo sistema valerd 1-404, 4+1=5, e finalmente no terceiro sistema, vale- ra: 146005601, 6+1=7, pois neste caso a m€ final de palavra. Na prea somente emprega-se o segundo sistema, o de numerae $80 cura. Por ilkimo, a interpetaeo do numero resultant deriva-se do Significado da eta que corresponds, seja por adisSa teosica (de 1 a0 9} ou por redueao a 22 (0 nimero conseguid se divide por 22 eo resto serd o valor final), SiGNrIcabo pas Letras HEpraicas S ALEPH Significa Touro/Boi, ¢ encama a Uunidade, signo primordial da di- Vindlade. E 0 principio gerador,o Pai, e portanto& poder, iniciativ ependénca e espirio criador, Comesponde a0 elemento Ar 0 lento divino que infunde a vida, a BETH Sigoitica Cason express aii do que cont €0 Sanu, casa de D.us ea casa do homem e éabém o prim da da cragéo m que se manifesta dualidade, a pane pasiva da companbeiapr- mordial; existe por reflexo de Aleph, e se Aleph & o pai, Beth 6 a mae. Tndie duslidade, eli de fogas unit ds opostos. Coresponde Mercirio, planeta passivo e materilizador. E gragas a influéncia de Merci, que temos a posibildade de corunicar e perpetuar 08 co- nhecimentos, ou sea, pela palava ou esrtura. Eprecisamentenacabe- 2 onde se supe que albergim e acum tos conheviments, Final- mente, seu significado de pobreza nos adverte de seu aspecto negativo, indicative de perdas A GUIMEL Significa Cameto, o nico animal capaz de atravessar o desert. Do mesmo modo que 0 camelo é a méxima riqueza e seguranga do de- serto, seu significado geral é de riqueza. E 0 fruto da unigo de Aleph e Beth porisso representa a unidade a multiplicidade; por outo lado, inclui também sua forma, jf que néo pode exist nenhuma figura sem uma terceira dimensio. Corresponde & Lua, planeta da riqueza, da bon- dade e da justiga 5 DALETH Signitice Prt, e «porta pela qual acessamos a forma, na con- centragio e na vontade; € o terceiro dia da criagio e do texto da Génesis, dedua-se claramente que se refer & fecundidade. Corresponde a Vénus, planeta da energia criadoran HE Significa Janelae representa a iransparénciae a clavdade.E calor, ‘ogo vivente que se infunde edifunde. Despera a aptiddo paa ranscen. er as limitagdes, por isso equivale &transcendéncia no mundo da relic Bifo, ¢ no material 8 liberdade e troca, incluindo, 3s veves, violéncia Corresponde ao signo de Aries, 1 VAU Significa Cravo, Gancho, Encadeamento, Unito, tudo que une, E 2 Tera qu. reafrma as relagbes, Para clarear se significado, podemos defini-la no sentido que incluimos em nosso “e”, quando unimos vrios Conceltos ou signiticads; também implica fetlidade. Corresponde no signo de Touro, \ ZAYIN ___ Siguitica Espade, Langa, Set, e por extensdo Anna; é a tendén- cia, 0 esforgo penetrantedirigido a um fim determinado, Porém, 88 ve. 2es uma espada 6 também separadora¢destruidora, Comesponde a sig. 10 de Gémneos, A CHETH Significa Recintoe Sebe, e por sua forma, é como uma He fechada ela esquerda, como se uisesse parar 0 passo na claridade;é por ss, luz e Sombra, involusdo material e evolu espritul,o que se scentus pela correspondéncia com o signo de Cancer. PARTE! + Coriruto ll + Newerocan 79 b TETH Significa Serpente, simbolo da sabedoria ¢ do mistétio, de ‘ccultagdo, conservagko erenovagio; é espade flamigera do anjo,amea- ando Adio e Eva, quando expulsos do Paraso. As leas Chethe Teth foram eliminadas da criagdo do mundo pelo Todo-Poderoso, porque uni- as formam apalavra pecad, e precisemente pelo pecado que se prod iu a queda dos nossos antepassados, Corresponde a0 signo de Ledo. 5 YOD Significa Mio, Sua grande importancia reside em que todas as E im w0[s 90 | OW ey= 40 Em todas as tradigbes kabbalisticas é necessério conservar a orto- srafia oficial do respectivo idioma e pats: assim, por exemplo, nio se tomardo, para o dito célculo, as palavas: Londres, Moscou, Henrique Heine, mas sim: London, Moskkva, Henrich Heine, etc, Simbolismo das Letras Também recentemente 0 autor francés Jean-Daniel Femier atsi- bui a cada let um simbotismo especial, uma adaptagdo moderna 20 que faziam os hebreus, o que tem sido copiado de imediato pelo resto dos autores franceses. A tulo de curiosidade, transereveremos a seguir A Letra cerebral Indica autoridade e dirego, B- Letraemotiva Indica sentimentelismo e reserva, C Letra intuitiva Indica extroversio € expressao. D_ Letrafisica Indica eficdcia e desenvolvimento, E Letrafisiea Indica atividade e mobilidade. F Letra intitiva Indica responsabilidade e adaptacdo °G Letra cerebral Indica isolamento e segredo, H Letra cerebral Indica andlise e imaginagao, I Letra emotiva Indica tens&o e emotividade, J Letca cerebral Indica intoligéncia e eriatividade. K Letra intwtiva Indica inspiragao e nervosismo.Letra cerebral Indica andlise e imaginado, Letra fisica Indica trabalho e construc, Letra cerebral Indica energia e movimento, Letra emotiva Indica emogdes secretas,sentimentalismo, Letra cerebral Indica desetigses e solidao, Letra intuitive Indica instabilidade e forga, Letra emotiva Indica emoglo e tensfo, Letra emotiva Indica nervosismo e opresséo, Letra emotiva Indica espritualidade e elevagio. Letra intuitiva Indica tens e restrigdo, Letra intativa Indica evasio e estabilidade, Letra fisica Indica inconstinciae altos baixos, Letra emotiva Indica disticbios nervosos e aftivos Letra intuitiva Indica incertezae intugao, Letra emotiva Indica dlividas e materislismo. NN HSS GNO RR YVOSEn Obs: Esta interpretagao das letras geralmente€ aplicada, na prdti- a, no estudo das inciais, Finalmente, 0 céleulo dos diversos valores aplicéveis aos nomes ¢ sobrenomes nos informa do carter ¢ circunst€ncia de quem 0s leva, A priori, podemos recorrer & certidio de nascimento pata nos informar sobre nossa linha de vida. KappaLa CurisTA A pati do século I de nossa era, o crstianismo se estende pelo ‘mundo romano, Os christios primitivos, mais especialmente os ndsticos apropriram-se dos conhecimentos hebreus € gregos e desta forma inicaram wma moda numerotégica que tudo traduzia a0 grego e ‘ma.associayo de letras e nderos que era usada para tudo, ou sea, para Compor poesias de duns linhas naquelas em que o valor numético & o Dnesmo em cada uma das Linhas, ou para demonstrar a bondade de sua Particular daurina gracas & numerlogia, ou para criat formulas e pa lavras dads de poderes migicos, tudo isso usando o afibeto grego, ieee sternite saoem/ntsint RES RAPTTCLO Th ¢ NUMEROLOGIA Assim, por exemplo, aludimos & demonstragdo de que Jesus & realmente filho de Maria, gragas a0 cdleulo numerolégico. twownpta —ieoynpta tT] 10] [a] 0] Matia H) 8) lal a a[s 2/8 57a] [P| 200] s|2]i1]s y|4o0] || 10} 2[i] sls =| 200 A 1 8 8 8 a8 Em toca, so raros 0s exemplos de mumerologia romana, ¢ bem sabemos que coexiste com a christ, O historador Sueténio & quem nos facilita uma mostra 20 aficmar que o mesmo nome de Nesén jé contém sua personaidade, pois set valor numerolégico & de 1.005, valor que ‘gualmente possui a frase “matou a sua propria mie”, NEPOQN IAIN MHTEPA ATIEKTEINE Os Abraxas Sem diivida, repetimos, sto 0s gndsticos quem usam ao méximo a ‘tumerologia, ¢ Basilides, um dos pais da gnosis, afirma que Deus reina sobre 365 deuses inferiores, cada uim dos quais govema um dia do ano. Também afirma que é a mesma divindade a emanar poderes mégicos «as sete notas musicais, dos sete metas, das Sete cores e das sete vogais, entre muitas outras coisas. E por isso que, buscando uma palavra que contivesse as ciftas 3, 5, 6 7, criava o eélebre Abraxas (ou Abrasax), ‘uja etimologia parece derivar-se de Al Braxas (peda de béngio) e cujaNEE BAISAICS © Ot 2, SUA Taz J © walores linha a linha contém os valores 1, 3, 4, 5,7, 8 ¢ 5, somando todos encontraremos 33 = 6. ABPAEAX = 365 ABPAEA 305, ABPAL 308 ABRA 14 ABP 103 (Raiz=4) AB 3 (Raiz=3) A ‘Rai Tol = 8833, Outra fSrmila criada petos gnésticos, que em toda a ldade Média Se venerou sem compreendé-la, é palavra ABRACADABRA, do gre- 0 abreq ad herr, que significa: envia teu fogo até a morte. ABRACADABRA ABRACADABR ABRACADAB ABRACADA ABRACAD ABRACA ABRAC ABRA ABR AB 4 Eo Ablanatanalba, que segundo Marques Riviére, provém de ablanat analba, que em hebraico significa “Pai, vem a nds" ABLANATANALBA ABLANATANALB ABLAMATANAL, ABLANATANA ABLANATAN ABLANATA ABLANAT ABLANA ABLAN ABLA ABL AB A j q Outra mostra no mesmo sentido & © emprego em inscrigdies _gndsticas do signo (Koppa Téta = 90 + 9) que segundo Marques Rivitre deriva de Amen (Alfa, Miu, Eta, Niu = 99), Por tiltimo, citaremos os inumeréveis jogos de letras ¢ palavras gregas que aludem aos amuletos e férmulas mégicas, muitas das quais resultam irreconhectveis por transcricoes errineas, porém quase sempre estéo presentes nos abraxas,ON ORIEL NONSION OE SABBALA PRATICA * AU A'L KHas $% J i § Evi] OG 8 rooes Conjuntio ** OORAXT RAG ot SEYVY ['s" | FPYVVOPSALAASA Fortuna Maior Fortuna Menor PESEAS yey 121] QOXERWIX¥VO Aquisito 112/260 90a) IRE RVO Cristtia Ci 20 [owe Deis on EXE VVY out Sn RARAAA Gravado por R, Gh ‘EXPY 20 OXAY Albus oe RA ¥ £ see 4 wR A Scwite 4. 5 Planetas PARTE! + Casino Il + Em muitos dos Pantéculos medievais, usavam-se: simbolos geoménticos em relacia com os diferentes planetas. Estes simbolos, usados com fregiiéncia na arte divinatéria geomantica, tem também conotagdes alquimistas, Assim mesmo, poderiam utlizar-se para prepa- rago de um Pantéculo elemental dos Arcanos Menores do Tarot, que se dividem nos quatro elementos antigos (o quinto elemento; o Eter, eepre- sentava 0 Espirito ¢ os Arcanos Maiores), A simbologia do As de Co- as, por exemplo, esté relacionada com o amor, a fertilidade e 0 prazers poderia ser empregado num Pantéculo de amor, Naturalmente, todas as nags toner 21] 6ns6ne0 2 fow2ssno att to fon aba! 20d 31 Age inher 22m] ohana % Joetaeireetie — final 2140 Jolser sano 23 se T9007 2 orotsi2iato ——|rratal ain Jose snow 262) raaraen 1 [ovtSaiiato ——fi2adm| 28.8 forse: teNen 359] paadas % fortsaz ito |isasal aime forse iss 2530] smash 2% foesss27nto —— fasasa) asin [asst i8ser 279] shanesna 3 oetbiston apa sata 26d [06S 17Sy 28 Je] Bhd d 2 [oeeavesaoso —|sat| hn 3 | oe D980 2 foeoratiagnas [a7 il) 230 2040] 9h20.909 4% foettaiprgm —lisatl] a¥ie [ose 2080 3140 9eane108 3 Joetrazt ane [ipl ann nse 2tNer oF oan toh RL [De22%6Agmo fanaa] old |risu aver orze|oBanai0ns0 3 foezrast arse fav amil cis [rasa 20N0" esFe nan IEA 3 [ovo ssse ava) 84a |S 29% ote that 820 3 |e st0s4 aval oc Jes ashen ase bhane th an 36 [oemstsse aval ern [isse ator core natni Entre os fixos distinguem-se:os muito puros, e os puros; entre os as | tite Toad ee mistos distinguem-se os dominantes, os miltantes eos dominados; entre aie Os errantes, oS condutores, os inconstantes ¢ os que desejam arrastar, 3 | peteaznse em Js Nw oro) aeaew Os espititos se atraem e governam uns sobre os outros, obedecen. aw |erisase ori [ins ahx6r are razostanan douma hierarquia. Unem-se em cadeias ecitulos. Entrar num circulo 6 » | pessasose 804 |185e ror we} anes 4 jurar(conspirar) com 0s espiritos daquele citculo, Quando se conjura [pettsmon Hd [99H ome wf tna inn20 om 0s spirits superiores no os stranos 2 cada um, e sim nds € que a aoe (014 [08a ole Fo] aha 105 elevamnos até eles. A conjuraco por evocagio sé se realiza sobre os & fornaisoe tid frise moe inte anaos us cspirts infeiors, : oo re ee i ie ee Para conjurar 0s esptitos superiores temos que nos entregar com 3s | aeitesog Saluelee 2 — amor a eles; para conjurar por evocacto os espiritos inferiores temos a : eee Ee Bee aes (que obrigé-los a nds. ofooomme” (RE he oat aes eich Aer i so ms se ee pe Hr ai Sidhe: | var anes: alee il aatyane vontade. Os espiritos inferiores so espiritos elementais e errantes da 4 |Delsar9Nr or Mal | 169 |28Se OP Dee 9 Fey] sha tena” ultima categoria, So os mesmos que os antigos teurgos chamavam de 30 | Be20424 Nor Jos Mas | 19sut fo%set sO De 204 16H a0 deménios, S| e2sa29%Now Mi | 204 |30Se 11 Dee 21 Fea wgnaga tt Esses deménios so mortais ¢ tratam de viver As nossas custas; 3 [oemrovacicer —fioais | iru fot om atner Ref nhatrsan buscam as efusdes esperméticas ¢ sangtifneas, 0s vapores da comida, os 5 Joewsstoe — fuss | vat feo sabe 3%) tasestya eenvottérios vazios ¢ temem a ponta e o fio das espadas, H Jeieatdtes —— frrsis | asa lisow s4De avte rnaosasn A hierarquia dos espiitos € infnita,..Os asros tém alms astaiss 38 [petss19e ani | atu ovo, tyme Feil tthe Lose 0s sbis, almas solares; e os universos estio governados por egrégoras, 5 Joeman ——fressi fasta fisow 40a astel incr sr gso AS earegéras s20 0s Elohim vivos. Os deuses que sio em D-us.. Os ST | eas tate HSM | 264 fosiou 17 Dee srFe ishsoat9H ‘anjos ou governadores espirituais Hos astros ascendem ao govemo dos $B | DewDee w03ian 16 Mai 07 Ot 18k 28Fer| 19ea19hI9 s6is © sio substitufdos pelo chefe das almas, Os chefes das almas sio SBE Pas | Bist [Om 90a ors ona rain Sucessivos reis da humanidade, O chefe des almas na Terra se chama z= Rene net 2 ce ae baci iia ek Metatron-Sarpanim, 0 que quer dizer: “Principe das Luzes”, : [oriveaim —— anu | simt {tow ane isd nmaoag A chee des alms nlo ator jamais, € ascend vivo as cs, a foams — fas |otsnson or endmneens deo aaa preps ctagfo de Mo, o princi que asex & |eanieamer farm | @age}ison ou obs 2inatraze dev na categoria de Metatton Sapanim, 2 © loeeemee 23401 | go] tso% 2 00 oral 21420421049 ‘ , “Aus de Enoch, reinou Moisés; atrés deste, Elias, e atrds reinou o Yocobsitrer — fausus | tao] sou 2500 anvil nena ns ; eh # Joninew fas {aerluoe stoe oudannn j “ods os Metaten deve passer plosreinads,¢ porto vols 6 [oettazee 268t | o6ag0 170m 26 be ional mazda 2 N00 } 2 Terra para recolher todos os globos de nosso sistema solar, Por isso, a ® | pera ey 27¥6i | o7ago| Mom 39 Bee anid 22hapn 23m El segundla Vinda de Jesus estard precedida pelo advento de Enoch e de Elias, ™ |oararestisic [asx | orago|ivom 00a i2ualzsesonap q “Em sua primeira vinda, Jesus se apresentou. como pontfice, na % [ortsstrine sna] apap |a00u sim staid ssnanase p : Segunda se mostraré como rei, Foi o Christo, e deve sero Messias que as 22 [Deters 2oahi | Ago |21 06 O1de_L4 Va 23hs0 208 cmc 4 judeus esperam com razio, i : 4 ala “Enoch foi quem, no Sina, entregou a Lei divina a Moisés,e foc ram Moisés e Elias quem, no Tabor, ensinaram a. Jesus os grandes misté- ros da revelaco christ. “Nas épocas de decomposicio dos espittos inferiones, manifes- tam-se como 0s vermes nos cadveres. A comrupeio os evoca ¢ 0s devo- ram; slo 08 vampiros das almas enfermas, “Bstas decomposigGes precedem e anunciain a vinda na ‘Terra de um espftito regenerador na pessoa de Metatron solar, A luz astral formigueia de espiitos elements, e isso significa que prepara uma nova ctiaio,," Neste texto tem uma curiosa mesela de tradicionalismo migico ‘sem evolugao desde as escolas de Alexandria, e de ensaio de adaptagio 8s dias modemas. Também podestamos definir do mesmo modo a po- Sigdo do ocultismo contemporineo, Ao-noss0 modo de ver, convira que as escolas relacionadas com o assunto iniciético deveriam rec uperar Stas origens; nas tradig6es, que dessem continuidade; encontrariam ne- ‘as uma preciso, uma riqueza filos6fica e um valor espiritual e metafisico que faltam, muito especialmente, aos “magos" e“Ocultistas” contemporineos. a sO eae APENDICE Os SerentA E Dots Noes pe D-us A Kabbala decifrou o significado esotctico-espirtual das tes fra- ses Kabbalfsticas que aparecem no Liveo do Exodo (Capitulo 14, versiculos 19, 20 e 21). Cada uma das frases esritas em hebraico, con- tm 72 Letras que revelam a combinagdo dos 72 Nomes Sagrados corn (0s quais D-us se manifesta. Esses Nomes slo Energias que regem ¢ equilibram as Leis da Natureza Manifestada e sto semnelhantes a canais que transmitem a combinagdo harmdnica de Luz, de Energia (Vida) e de Armor. mio | xox | Add | bh | aby | oe [oS | tay opr | ot | aan | bir | gam | i> | tos | a wm | Hoa | ter | pa | bap | wb | o> | wd aw | > | pin |e | ay | om | eee | and fy | dim | obn sin | pio | nab | any fo | Sn | om | ana Mp | fan | mb | sak | mae [ema] a | tat ya | ub | Rep | Set | ve | na | be | ond tn | de cin | oa | ab Sen Esta féirmula é denominada de “OS 72 Nomes de D-us”. Eles no sio propriamente nomes, Os 72 Nomes slo as seqiiéncias de 3 Letras, compostas de Letras Hebraicas, que t8m o poder extreordindrio de equi- libraras leis da natureza humana, Estas 72 seqiéncias, esto codificadas 1a istGria da Biblia, e so como condutores que transmitem varios pos de energia, desde os Planos Superiores, até 0 Mundo da Concretizaciio.A Kabbala, seguindo o Livro do Zohar, escrito pelo Rabino Shimon Bar Tochai; que foi um grande sfbio e Kebblisia, da €poca do Talraud, decifrou o signiticado espiri no livrodo Exodo (Capitulo 14, vestculos 19, «que cada uma das frases contém 72 letras, través da Inspiragdo Divi- 1a ele revelou a combinaglo e a seqliéncias dos 72 Nomes Sagrados de Dus, onde caca Nome & um Nome Chave" ou “Cédigo Césnico” es- Peciico que € capaz de nos ajudar abrir as Fontes Eapintuais¢ utilizar Os Recursos de Abundincia Infnita- que formam a EssEnea de Dos, Cada Nome nos possibiitainvocar uma Forga Posiiva especifica, ue Dts preparou para nosso préprio uso e benefitio, Mas isco depende exclusivamente de nés e da nossa certeza em realizar “milagres’” “Fazer milagres’,em verdad, significa manifestrepotoncalizar pines Imagem Divina (ssungo fora de deus) que é uma parte de Dats, através de nossas agdes postivas, que diecionadas para nossa ‘eitegrglo, nos ransormam em um “deus Vsivel’ Deacon con a Kabul, Dus nio€“invisivel’, nossa gnotinciaeo aastaments da Esséncia Divina que nao permitem as Forgas Positivas de D-us se tomna- tem "Visiveis", fazendo assim, com que D-us permanega “nvisve Osser humano, independente da religiao ou formacao, acreditando em D-us (como foi mal pereebido até hoje), ow nlo, devia paricipar pea aso dt Revelario da Conciicia Humana Espa, parades pom © Potencial humano adormecido, através da meditacio e da i -us (D-us sendo um eédigo ). remos na tabela a seguir o Nome SHEM 72. Nomes de D-us, com seus signiticados, HAMMEPHORASCH, os : i : i i : ol am Exaltator 37 uN Facies ow | Auxiliator 38 [sb | Refugio’ 8 | be | Spes 39 [or | Adjutor | Bey | Salus 40 | Propastr 05 | van Quoesitus. 4 ant Liberator 06 | A595 | Annunciaws | 42 [370 | Custos - O7 [RDN | Longanimis [43 | 50 Matutinu: 08, map Adorandus 44 br Doctor OF [Wa |” Reconkbitis | 45 [S86 | Compatiens 10 | x Propitiabilis 46 | my Spent - it ix Exultabundus 47 | Sey Magait ie 12 | doe] Opporunus 43 | Revelator B |S | Decantaus [49 [sat [ Maximus M4 38 Sublevator 50 uo ee 15 fan) Ens Si ont Eaetaban lus 16 | spr | Advocaus [$2 [ pny Aesiee 7 Ax Dominator 53 By ee - is | > Justitia 4 [om Regnator 1 |W | _Exalditor 35 | nae | Aetemum 20_[9h_| Eruens 36 [79 | Erector 2 [ ps_[ Fons 37_[_ at [ Protector [| Dewer 38 [ 5" | Animus [Hoa | Custos 59_| Wat [ Ovens 2s [wn | Expetendus | 60 | 7B | Justus 25 ant Mirabilis 61 Shi Sener 26 | wxst_|tnvocandus [62 [net _[ Amal i a ny Salvator 63, Ww a lis 2B ANY Festinus 64 ne: Mercat a 29 Sy Senator 65 507 Depreca itis. 30_[ Bix_[_ Adolescentia_[~ 66 [pin as 3i_[ $55 | Solus 67 | 9K i 32 ya) Rector 68 son Bonus a 33_[_ wy | Cogitsbundus | 69_[ RS aes 34 | nate | Expectatio [70 | noe Le 3 | pio | Deprevaio | 71 | "A i [36 [sie | Gloria 2 | aie | RequiEntre muitos ensinamentos da Kabbala, temos um de suma impor tancia, € 0 da significaedo real das palavrase que tem implicagdes mais brofundss, Por exemplo a velkatadigdo Kabbalistica ensina que osomn € poder — (0 som é a palavra Falada), o universo foi criado gragas ao som. 0 Sepher Yeicrah, 0 Livro da Formagéo, diz que os vinte€ dois sons ou letras se formam com a vor, imprimem-se no ar ¢ modificam. $e audivelmente na garyanta, na boca, na lingua, através dos dentes ¢ Cort 0s libios. A palavra expressada tem tal forga, que segundo a Kabbala os hebreus devots ndo promunciam nunca o nome sagrado e D-us de quatro letras, ADNY, que se pronuncia Adonay e significa Senhor. A verdadeira pronuncia de YHVH € conhecida por muito pou- £05, jd que passa a ser um grande segredo e “aquele que souber Pronuncié-lo provocaré o temor do cét ¢ da terra, porque & o homem quem ruge através do universo”. YHVH se escreve comumente Jehovah, porém € muito davidso para os Kabbalistas que esta seja a pronuncia correta do Nome, O significado intrinseco do Tettagrammaton - YHVH — é “ser”, um sinholo de existéncia, Também representa os quatro pontos car deals, 05 quatro elementos (0 fogo, o af, a Sgua ea tera) € 0 quatro mundos dos Kabbalistas, entre outras coisas. Este Nome. Pode-se trans- crever de doze maneiras distin e todas significam “Ser”, Conhecem- Se estas doze trascrigdes como as “doze banderas do nome Todo-Po. deraso", & passam por representar os doze signos do Zodfaco, Si0 YHVH, YHHV, YVHH, HVHY, HVYH, HHYV, VHHY, VYHH, VHYH, HYHW, HYVH, HHVY, A Deidade tem outzos trés nomes de quatro letras, que so AHYH. (existéncia), ADNY (Senhor) ¢ AGLA; este dltimo é uma versio Notarikén da seguinte frase: Atoh Gebor 4Leolakm Adonay), (Es para seme poderoso, Oh Senhor) Assimilitudes entre YHVH (Iehovah) ¢ AHYH (Eheieh) so mui- tomarcadas. Para comegar, ambas so simbolos de existéncia, Por outro Tad, a era He (6 anuétpo da vida universal) & 0 segundo e o quarto caréter de cada homem. Kabbalisticamente, AHYH (Eheieh) € 0 prinet- Pio eésmico nfo manifestado, D-us antes da Criagdo, enguanto que YHVH € 0 principio césinico manifesado, a Criagdo em si. sto se-vé ‘als detalhedamente no estado da Kabbalistca Arvore da Vida Outro poteroso nome de D-us, que segundo os grandes Kabbaliss, pode chegar a reaiar grandes coisas, € a contemplagdo AIR AN eM do Siem Hareforesh, oa Nome Espeifica~ era ensinado apenas aos discfpulos que tinkam passado por todas as provas e formas anteriores de metitago; que se ebstinam do vino, ie tinham mais de quren- ta anos e que eram completamente isentos da ira. Quando tais disefpu- los apreseniavam-se, o Mestre Kabbalista, era obrigedo a dar-thes 0 conhecimento, de forma oral ¢ escrita, Essa fase final inclufa a revela- $0 dos mistrios mais profundos do sexo eda criaglo,cujo conheci- mento exigia 0 reonhecimento perio das pasagens das escrituras ¢ suas permutages, sm o menor eno ou dstagdo. Qualgue coise me- ‘nos que isso representava injiria e mesmo a morte. Quando os disct- Palos estavam pronts, o Mestre Kabbalsta instruf-os a setarem-se em sua edmara de meditagio, isolados, sem revelar suas atividades a ninguém, Prdtica Toma-se cada letra do Nome ¢ vocalize-a com uma longa expirago, Nao respire ene duas letras, apenas segue a respragdo 0 quanto possa, e depois repouse derante uma respiracdo. Faca isso com cada uma das letras, Deve haver duas respivagdes parc cada letra: una para manté-ta durante a vocalizagdo que movimenta a letra e uma para descansar no intervalo entre cada letra... Cada respivagdo é formada inal ¢exalag. Nao pronancie apalara com as labios entre a exalagio ¢ a inalagdo, mas deixe que a respiragio e a voealizagdo ocorram enquanto voce estiver exalando, Visualize as narinas ea boca na forma do segol (ponto vocdlica para o som eh: .), E necessério co- nhecer as letras de cor para realizar este exerclcio. | Basta permutar as letras rapidamente para frente e para tris na sa boca para eveear os “pensamentas” do coragdo gue prodicem per ceppies elevadas.. Voce id entdo entender o conceito das esséncias "Superiors” e “Inferores” dentro de si mesmo ¢ no mats precisard Preoctparse tanto em procurarlivras ou mesres para ensinar-he 0 ue dhe falta de entendimento¢ sabedora; pois o seu metre esti nos coragdo, ¢€ 0 seu D-us esté dentro de vocé. Peca-Lhe tudo ¢ Ele i responder a tudo corretamente.iS promtincisg ett? 408 Setenta e Dois Nomes de Dus! v com a5 promtincias, y Nywlalalolviatalals|y]v[alalypalela y elefulalolalilalulalelelilelelelaln ifmimtelntifalstelelelulelalelalal: BRB OC goers tlale/mlilotayaletilalal lalelala rete eredefefelttelelalelelulilele Lal belie a AT) Ay fate Peete etepalyletetafelelatrlelalae $ : ‘i Hlilhlele@ dlila alate ide # 1 pe [ee t) fal etm NINO|HID[vimlolols (el viaiali [elena hd a h M y v \ LIN (otal [i] tfsnf Rate VE Ta lo pN Llafulkfalilmlols|ily mia (M{shlt[v [lel lcfalefelalalolr 1 Alte twpete pect che s4[33 | 52[si[s0 [9 [a [47 [aa] es ]ar 39/38 [37 ¥[D]t|m[ala lsh] t aby LyolsT st festa stetr 5 MALY) Rt elalulofalaly{yv|alaly| ape lar H elafelesalilelalalulelalelalelelola “Pitalalefalalm|clalalm|efrlalmfi le “i xlilyyyye els] [ay wfelulypaye ya] mlalelalolulelelalulalelz(alile| |e ‘Velelelelelulilalelalelalelilel| el . Ym! fof Jelolil lalate m| [a Pcetyetstefm lo felelalelalilalalals a flelalhlala tlale AT hlalilalelo M/H| TR Ich alM|p I}V{MJH] TIN} PIM Rey opel y 4 alolh kit VitlBlalel ri Niu H/M|t[R] t[M|v]B fade hie Le ay la Mii lM[ulvlolals Ce Mel tly [ela leis a fa[w lela) cle le c 72] 71 [70] 69 [63 67 [65] 65 62 61 | 60 [59] 58) 5736 [55] Ni v[ House] y AT R{ Alt aT LTT olay Dl olen VR ESC (22195 || 93] 2/37 [a0 [25] aa] aa aes aa payap Bl Escrevendo os trés vesfeulos por cima um do outro, conforme nas : fabelas acima, sempre da esquenda para direita, obtém-se os Setenta e t Dois Nomes de D-us, de ts letras. Assim € 9 Schemhamforas, ou Nome Dividido. Estes setentae dois nomes dividem-se em quatro colu- has de dezoito nomes cada uma. Estas quatro colunas encontram-se sob 1(8 auspicios das letras do Tetragrammaton, YHVH. Esta exposicao ‘mostra-nos a grande importincia das palavras e dos sons na Kabbala, E ‘como se ocultam nas Escrituras as mensagens secretas, que tm uma profunda significapGo, Ressaltamos também, de maneiraevidente, que a mensagem di Biblia é essencialmente kabbalistica em seu contexto, Os discipulos de Abraham bem Samuel Abulafia ( sébio Kabbalista do sée, XII), quando pronunciavam as primeiras letras de cada versfculo, ¢ aeompanhava as pronunciagses resultantes do Nome de D-us, com movimentos das mios ¢ da cabeca, imitavam exatamente 0s movimentos com os quais D-us criou o universo ¢ ainda 0 mantém, Concentrando-se na “carruagem”, 0 seu corpo, eles evocavam a forga a vida, que percorrendo a coluna vertebral, colocava-os em contato com D-us, Investigando as letras aparentemente aleatérias que compe ‘oda natureza, eles estavam conduzindo a “carruagem” com uma de- monstragZo perfeita de “habilidade” espiritual, com o controle completo de todas 05 seus sentides. A palavra “Mercabah’’, observou Abulafia, tio significa apenas “carnuagem”, veiculo divino, mas também “com. binagdo” ¢ “enxerto” de letras, Esse eta um grande segredo, mantido oculto por muito tempo, apds 0 desaparecimento do misticismo Mercabah, ad. Unica, Dizemos Kabbolists que Ser supremo, ap6steresibee- ‘idoas Dex Sephiroth (que, em sa tote, so Ado Kadmon, oHomem arquetia ou ce- lest) ilizow-as comm carro on trona de pléria, para descer som eles sobre 4 alms dos hae ‘mens. Os rabinosjudesdavama su sie eligisa secular o nome de Merah corp exte- So “aveiewo" cua coberea que encerar alma ocula, stog, suacibacasecreta mais elevada, IN- Hebr. Volo de Luz divin usado pelos estes pra sondare aleanga os fis os ita dimenstes da Mente Divina. A Mfercabok eongegue assuie mt formas, como uma ‘dia preciosa e britane de diamante, no mundo isi, CAPITULO IV ASTROLOGIA PANTACULAR “ A@grande sinter asrolica& wn tela misteroso en que os nosso rtm instnivosdescobrem un manda de analogs." (C.Moriguand- Mirir dt Astrologie,N, R, E)CorRESPONDENCIA ASTROLOGICA Todas as tradigges Pantaculares tém classificado as influéncias do cosmo nas sete grandes categorias que correspondem aos sete planeta; neste particu- lar, a Lua ¢ 0 Sol (asttos), a traigo os considera como planetas. A ciéncia que estuda estas infludnei- 48 constitui a Astrologia, Robert Fludd, o kabbalistaastrlogo do sée. XVI, define a astrologia como segue: “A cigncia de adivi nlhagdo por aspecto da harmonia celeste do jogo dos elementos sub lunares. Estuda a influénea dos diferentes céu nos elemen- {ose a infludncia desses elementos nas coisas terrestres.” Dest forma, a astrologia no Solo, pode apicarse aos seres humanos, ¢ também aos ani- tmais es plantas. Como poderemos observar, voliaemos a encontrar com a cincia das comespond&ocias, dfinida anteriormente, Sem entrar no estudo da astrologi, jf que existe uma abundantelte- Tatura sobre isso, vejamos a existéncia do zodiaco, que estén extensio circular, so redor da tera, onde parecem mover-se os planeta, incluindo o Sol. Essa “estrada do Sol", divdida em 360°, se subdivide em 12 signos de 30”, cuja enurmeragao & de todos conbecida: Aries, Touro, Gémeos, Cancer, Ledo, Virgem, Libra, Escorpiio, Sagitirio, Capricémio, Aquario e Peives, © zodfaco se divide também em elementos: Fogo, Terra, Ar ¢ Agua, A kei das comespondéncias comeca a atuar aqui, consderando ‘que cada elemento compreende certos signos zodiacais. elemento Fogo (que os astrélogos modemos chamam “o dina- mismo biol6gico instintivo e ineonsciente) compreeade Aries, Lefo ¢ Sagitrio. O elemento Terra (atividade realizadora,riqueza do subcons- ciente humano) compreende Touro, Virgem e Capricémio. O elemento Ar (atitude do subconsciente a ser impressionado) compreende GEme- 05, Libra e Aquirio. E o elemento Agua (estado passivo e receptivo) compreende Cincer, Eseorpiio ¢ Peixes AA posigfo do Sol em um ou outro signo zodiacal comesponde a Uma influéncia “colorida” pelo signo em questio, Esta influéneia de- sempenba uma papel fundamental na construgio do Pantéculo, O segundo elemento astrolégico importante € a classifioao dos sete planetas do nosso sistema, que sio: Os duminosos: Sol Lua. Planetas Benéfcos: Sapiter ¢ Venus. Planeta Neutro: Merci Planetas maléficos: Marte ¢ Saturn. Os planetas atuam através dos signos do zodiaco, Cada planeta {em um domisfio ideal, ou seja: um ou dois signos zodiacais sobre os que governa e cujas qualidades ¢ viruses s2o complementares com as daquele planeta, iz-se eno que tas plantas sio govemados ou regi- dos por esses signos zodiacais. Cada planeta tem um domieflio diumno e ‘Outro notumo, exceto 0s luminosos, que tém somente um, O deslocamento dos plantas através das casas zodiacais lhes ¢co- Joca em contato com signos amigos ou hosts. Se houver esta.coincidén- ia de influéncia, diz-se que o planeta esté em sua exaltacho: se estiver naquele da hostlidade,falase de queda; fnalmente, no caso de o plane- taencontrarse no signo oposto a seu domictio, se diz que esté em seu exilio, SeanSRA nn Ne Re sR RNAP No quadro seguinte veremos @ lista dos planetastradicionais, sua regéncia ou domicilio, sua exaltagdo, sua queda e seu exilio, Simbolo | Planets | Domictio | Exaltagio | Queda | Exitio 0 Sol Leio Aties Libra, | Aquério d Lua | Gincer | Touro | Escorpito | Capsicémio Aries Libra O | sate coo |CHME6mio | Ciner | Le FY Meri ead Virgen | Peives | Sapitiio Pries Vigen 4 Yipter | oan | Clacer | Capriesmio Pital pews | THO |e gern | Fseorniio 9 | venus Linn | Peis | Vig see _ Aqui | ye Cincer 5 | sano [serena] toe | hie | Gs Notas “Nao intreduziremos com freqiéncia Urano, Netuno e Pluto, Planetas introduzidos recentemente na astrologia, e cujo estud esté pata a Tradigdo, incompleto. Seu simbolismo e correspondéncia nao esto bem estabelecidos.” Baro talent nonlin e ttecnctn w PARTE | + Carirwo lV + Asrrouocts Pantacutar 135 Nesta préxima tabela demonstraremos resumo das quatro classes de signo zodiacal, segundo o Elemento @ que petencem e suas qualidades; Signos Elemento Qualidaces | Temperamentos Zotincais hhumanos Aves, | Fogo (masculino-ediurna) | Quenieseeo Bilioso swt) A Touro, | Terra (feminino ¢ notumo) Fripe seco | ‘Nervoso Viegem, cops Vv Gémeos, | Ar{masculino e diumo} | Quente e imido ‘Sanglifneo ibe fae} oS Cinoer, | Agua Yfemiaino e nowme) | Frio edmido Linférico el |WExpuicacdo pos Quatro TRIANGULOS Dos ELEMENTOs ‘Tridingulo do Fogo A Corresponde ao Sul e &estagio do Vero; & quentee seco, e in lui sobre a bis ea edlers, O Sol & 0 primeiro govemante que domina du- ante 0 dia, ¢ Japiter, o segundo; & noite, dé-se o inverso: Jépter é o primeiro govemante, 0 Sol &0 tikimo, e Satumo participa tanto de uma quanto de outra influéncia, Aries € 0 principio do fogo, Ledo é o desen- volvimento e Sagititio 6 0 final ‘Tridngulo do Ar a Corresponde ao Oriente e & estagio da Primavera: influi sobre o Sangue, a umidade e o calor, Satumo & 0 primeizo govemnante do dia, e Meretro,o segundo; noite, dé-se o inverso: Meretrio€ o primeira ¢ Satumno, o segundo; Jupiter participa tanto de uma quanto de outra regéncia, O ar tra seu principio de GEmeos, Libra 60 desenvolvimento & Aquétio,o final. ‘Tridingulo da Agua V Conesponde ao Ocidente a0 Outono, Esta estagio inlui sobre a melancolia; € frio e seco. Vénus é 0 Primeiro planeta que domina duran- te dia, e Marte, o segundo; & noite, d-se o contrério: Marte domina a primeira hora e Venus, a segunda; 2 Lue pareja tanto de uma quanto de outra regéncia, Cancer € 0 primeiro principio da égua, Escompio & 0 desenvolvimento e Peixes, final, ‘Tridngulo da Terra ¥ Cortesponde ao Norte e& estagéo do Inverno;infli sobre os feu- ities. Essa estagdo€ fae vnida, Venus € 0 primeiro planta que govemao dia, € Lua, o segundo; & noite, di-se o inverso: aLua domina Primeico e Venus é 0 segundo a dominar. Maree participa tanto de uma uanto de outa infuéncia, Touro tem seu principio na terra, Virgem exprime a fecundidade, ¢ Caprieémio, 0 fim. O calendério dos signos zodiecas se forma como segue. Indice- mos também o nome do deus grego corrspondente ao signo zodiacal. Atenea | Aries ‘Be 21 de Margo a 20 de Absit Afrodita | Touro De 2 de Abel a1 de Maio. Apolo | Gémeos De 22 de Maio a 21 de Junho, Hermes | Cincee De 22 de Junho a23 de Julho. Zeus Leto ‘De 24 de Julho #23 de Agosto, Deméter [Virgen Hefestos | Libra De 24 de Agosto @ 23 de Setembro, ‘De 24 de setembro a 23 de Outubro, Ars | Escomito De 24 de Outubro a 22 de Noventro, De 23 de Novembro a21 de Dezembro, De 22 de Dezembro & 20 de Janeiro. Antemes | Sapiro Hsia | Capricério Hera Aquitio Poseidon | Peixes De 2i de Jeneito a 19 de Fevereiro, De 20 de Fevereiro a 20 de Margo, 2K] 581} 11D | 58] /@)|]1a|-3INO MANUAL MAGICO DE KABBALA PRATICA * Au A’ Kian S41 Atribui-se também aos signos do zodiaco uma influéncia especial sobre as diferentes partes do compo humano: Aries: Accabega e 0 rosto, Touro: O pescogo ea garganta, Gémeos: Os omibros, os bracos e as més, Os pulindes, peito e est6mago. AAS Costas, coragdio, nervos e figado, 0 abdomen e intestinos. Os ins e vias urinérias. Escorpizo: Os Grgios genitas e 0 énus, Sagitirio: As nddegas e coxas. Capricérnio: Os joethos. Aquitio: As pernas e torozelo Peixes: Os pése dedos dos pés, Os sighos do zodiaco t&m suas comtespondéncias; na tabela se- guinte demonstraremos dados das tradigdes medievais, segundo A Kircher, C. Agrippa e R. Fludd, Nao precisam se assustar pela estranha forma e também devido diversidade das matérias classificadas: estamos diante de um trabalho dos autores medievais — de simbo lisma muito elevado; o qual sofreu transformagdes inevitiveis a0 longo dos séculos. Nao citaremos nenhum autor modemo, uma vez que seus traba- ‘hos foram inspirados geralmente.nos autores metievais, ¢ com isso, ‘muitas vezes, nos chegaram totalmente distorcidos. E assim, preferimos oferecer 0s textos da forma original QUADRO DAS CORRESPONDENCIAS PLANETARIAS PARTE] + CartntolV + Asmovooa Pastis 139 itd se fare on Sectih om oe os | ea oe Toe oe ep ster | na Tite sien rang cea Area, [mpc ne fa [ra at a te, ‘exo ot oe row fous mts i ‘iced ep en ‘i een ene [ent aeOs sete planetas tém também suas correspondéncias, &s vezes um ppouco complicadas. Através dos séculos ocoreram muitas mudangas, ‘ora enriquecendo, muites vezes contradizendo pela diversidade das Tra- digdes. Nés procureremos demonstrar este vasto matarial sempre numa linha de raciocinio e Tradigdo Kabbalistica, QUADRO DE CORRESPONDENCIA ZODIACAL watts tao. rs Sivas | mets em [Panes] ee| Ama] Coe fot] Genns | FREE Lats. | Mahara hier | Foe {seein sami | SRS [vert tee | anes | Ma re | fe [Taw | fis tian | tere | Satie ies Sri: ene We ne | ae eis Hime | aie | cas fs} ei ‘ther | dine [rosa Henan] Ages] Bas 55 Emer | Annine ten | ge |stomene Haier Moog | eas [Anatom] Rabi dain Brit ‘we wa | ae ete Oped | Vataes] Roa Jer} inate Rie [usta ‘abn | es ess cept | Aa | di des Give saiie | 0. |e ees] Ye fi] cas | Oa | ie opin) tee | sent axes} Tstgen Anis onintedNege ik Dale eer ‘te | ts sto | ar | ee ‘cop | Re, | Ne |e tayo] Ae Tae Fase oe g y d 0 ven | tes | sewtin | | tin | cans | ca fou] sige | SHE g o a 5 % 4 senor | recer | atl |e e Da Influéncia dos Planetas, segundo suas localizagdes nos 12 Signos do Zodfaco Satumo tem seu trono em Aquétic; sendo assim, domina a melan- colia. A terra, 0 at, €0 verde-escuro Ihe so favorives, ‘Jupiter tem seu trono em Sagitério; domaina o fogo misturado com 4 a; influi sobre o sangue, sendo assim, a cor vermelha lhe & favordvel Marte tem seu trono em Aries; domina o fogo e a célera, @ cor que Ihe 6 favorével é a rubra. 0 Sol tem seu trono em Leto; domina o fogo e oar; o amarelo ea cor de ouro Ihe sto favoréveis, Vénus tem seu trono em Touro; domina a terra ¢ @ 4gua; influi sobre 0 sangue-¢a fleuma; o verde ea cor de limo Ihe si0 favoréveis, Meretirio tem seu trono em Gémeos; domina a dgua e © a; influi sobre a bili; a cor cinza Ihe & favorével, A Lua tem seu trono em Cancer; domina a Agua ea serenidade; o branco Ihe ¢ favorével, Exaltacdo dos Planetas e da Epoca em que se Processam Segundo Dupuis (L’Origine des Cieltes), « exatagio de um plane- 42 €o lugar no céu onde sua infludneia &, supostamente, « mais forte, Assegura que os antigos insitiram jejuns para celebrar suas festas ¢ seus mistérios. Segundo ele, a festa de Satumno acontece no 21° de Libra, ue é o local de sua exaltagio, correspondente a6 de Outubro; a festa de Tipiter acontece no 15° de Cancer, comespondente a 2 de Juno; a festa de Mane acontece no 18° de Capricémio, que comesponde a 1° de Janei- fo} a festa do Sol acontece a 20 de Margo, que é o ponto equinocial ou local de sua exaltarao; a festa de Venus acontece no 27° de Peixes, cor respondentea 11 de Margo; festa de Mercirio acontece no 15° gran de Virgern, comespondente a 31 de Agosto; a festa da Lua acontece no 3° grau de Touro, comespondente a 21 de Abril,Dos Espiriros Oximpicos PLANETARIOS Pantéculo deve set consagrado ao Espirito Oltmpico Planeté- tio, referente ao dia da semana em que a pessoa nasceu, em seguida, ‘onsagr-to a0s outros espiios até fechar 0 ciclo dos sete dias. Sio eles: Och rege 28 legides vistveis Sol Domingo i Phul rege7 legides visiveis Lua Segunda-feira Phaleg rege 35 legides visiveis Marte Terga-feira Ophiel rege 14 legides vistveis MeredrioQuarta-eira Bethor rege 42 legides visiveis Jiipiter —Quinta-feira Hagith rege 21 legides Venus Sexta-feira Aratron —rege49 legides visiveis Satumo —Sbado. Dia do Sol S010 planeta que transmit energiae riquezas infinitas, O Sol é 6 portadorda vida ea sua luz &benéfica para todos. Eo pai que tenta abe- ‘garseus filhos com protegdo ¢ amor, Sua energiafortalece nosso compo, ros dando saide para o trabalho ¢ luz para fortalecer as nossas energias, expandindo efazendo crescer tudo’ nossa volta. A cordo Sol éadourada amarela. © ouro¢ o diamante e tudo que & dourado simboliza a riquera que o Sol pode proporcionara todos que apelam para sua energia, Dia da Lua A Lua simboliza a mie, a protetora que nos dé alimento ¢ conforto em nosso lar A Lua crescente aumenta as possibilidades e a Lua cheia expande tudo & sua volta. A Lua minguante afasta as doengas e os pesa- delos. Aproveite aSegunda-feira par pedir tudo que desefa, A.corda Lua €0 branco e prateado, a sua pedra o quartzo bratco e a pécola Dia de Marte Mare éo planeta que simboliza afore «coragem, ainiciativa, © guerrero que vai 8 Tuta em busca de seus objetivos. E o planeta da determinagl0, A corde Marte é 0 vermelho e a sua pedra é0 bi. OEE SEESISLN © SRILA Pantacuinn 143, Dia de Meredrio Merctro€ o planeta da comuniasio, Aproveite esse dia para pe- dir um emprego através da eserita, Fag ligagdes tlenicas para seus pedidos, comunique-se edivulgue osseuspapéis e cologue em ordem sua vida material, A corde Merctrio éolaranja ea sua pedraoquartzo verde, Dia de Jipiter Sipiter€0 planeta da riqueza, da abundincia eprosperidade. Nes- te dia poderd atrair mais dinheiro, Somos merecedores de obter muita Drosperidade ¢ abundancia e, com tod nossa forga mentale espiritual, lonizemos com a energia de Jpiter,o planeta da proto e da sorte, ue faz expand e crescer os nossos negécios. Sua car évioleta ea sug peda é ametista, Dia de Vénus Venus ¢ 0 planeta da beleza, da arte, do amor. Aproveite o dia de ‘Vénus para pedir tudo que € belo: uma casa melhor, um carta novo, Tou.pas bonitas etc, Nao tena reveio de pedi, vocé merece o que existe de melhor no Universo, eter uma casa conforivel é a necessidade ce todo ser humano. Peca protegdo de Venus para ter harmonia com todas a pessoas em seu trabalho e realizagéo também no amor. Sua cot é 0 verde e sua pedra gata e esmeralda, Dia de Saturno Satuno € 0 planeta da sabedora, da persisténcia e da responsabi- lidade. Este dia voot deverd pedir forgas. Aproveite para afirmar seus objetivos materais. Faga uma lista de tudo que necesste, Comece essa lista com o planejamento fnanceiro que precisard para comprar seus bens ‘materials, Programe tudo, ¢ com persistincia ¢ Vontade Pura, assuma Seus compromissos, A corde Saturno 6 0 negro e a sua peda ¢Gnix,DAS INFLUENCIAS FAVORAVEIS PARA COMPOR 0S PANTACULOS E OPERAR NOS Riros MisTEriosos Da influéncia do Sol, eorrespondente ao Domingo En gerd, a influéncia mais favordvel €aquela que rene cicuns- ‘Gncias extraordindrias, E preciso, primeiramente, gue a Lua se encontre Gm posigo gual & do Sol. iso atonteze a cada cineo ans, devido as 1426es expostas pelo autor de THREICIE au La seule voie des sciences dlivines et humaines, E preciso que a Lua se renove num Domingo ¢ que o Sol faga sua entrada no 1° grau de Aries; assim, a hora favoriivel comega quando se {4 a conjuncao, isto 6, na hora em que a Lua se renova, Neste momento, pode acontecer um eclipse do Sole, enquanto este dar, a ocasiao serd favordvel para se esorever 0 Pantéculo, A segunda influéncia acontece quando a Lua se renova num Do- mlngo © 0 Sol faz send no T° grau de Leto, A pesoa que mascer nestas horas favordveis, ser um ser privilegiado pela natureza; terd um stnio extraordingrio para o que se relacione com as ciéncias e as ates, Da influéncia da Lua, correspondente & Segunda-feira A primeira influéncia favordvel da Lua se dd quando ela se renova num domingo ¢ o Sol faz sua entrada no 1° grau de Touro. E preciso esperar até 0 3° dia, o qual corresponderd ao 3° grau do mesmo signo, que € 0 lugar de sua exaltagdo, ; AA segunda influénca se dé quando ela se renova num Domingo & 0 Sol faz sua entrada no 1° grau de Cancer. E preciso esperar que ela esta na 5° case isto 6 em seu 9° dia, que serd uma Segunda ira; conseqtlentemente, a 1, 8 15*hora deste dia sio favoriveis para com= Por 0s Pantéculos dos Génios, que estéo sob a influéncia da Lua, ‘ ' i | Da influéncia de Marte, correspondente & Terca-feira A primeira influénciafavorével de Marte acontece quando a Lua Cannan tam domingo e 0 Sol faz sus entrada no I* grau de Capricémio. E preciso esperar que ela esteja em seu 18° Dia que serg uma Tecea-feira, porque a sua 18* Casa corresponde aEscompido, queé a omicio de Mane. Sendo assim o Sol e a Lua se acho ne mesma Posigdo, a 18° de Capriedimio, que &o local de sua exaltagio, A segunda infuéncia acontece quando Lua se retove num Do- mingo 0 Sol faz entada no I® grade Ares: sendo assim. o Pe 018 Glas ca Lua corespondero, cada umn, a uma Terga-teir todess6 cir. sutstncis sero favoréves para compor os Pantéculos que eto sob a influéncia de Mate Pa infugneia de Mereio, correspondente & Quartaceira A primera nfudncia de Mero acotece quando aL se reno. Va Tim Domingo eo So er sua entrada mo I grau de Géneos assim, 421 Quat-feit da Lua serdfvordvel ts opeapbes de Meret, A Segunda influgnia de Merctiro aontece quando a Lua se eno. va num Domingo ¢ o Sol faz sua entrada no. F grau de Virgem, E preciso sPérar que el esteja mo seu 15° dia, enti comresponderd ao 13° rau de ‘Virgem. Nesse dia Meredrio chega a0 ponto de sua exalagio, Da influéneia de Jupiter, Correspondente 3 Quinta-feira primeira influéncia de Jiptracontece quand @ Lua se renova nim Domingo e o Sol faz sua entrada no 1° arau de Cancer: E preciso, ‘svarda odie a hora que pista a ser Lun chen, e eno ela con-anion, Se como Sol a 15° de Cicer, que € 0 ponto de exaltagio de Jipite A segunda intuéneiaacontece quando a Lua se renova num Doe mingo ¢ 0 Sol faz sua entrada no 1° srau de Sagitétio, E preciso esperar Aue ela esteja na sua 19° casa, que coresponde a Sagititioe 2 Jipiter. Da influéncia de ‘Vénus, correspondente & Sexta-feira A primeira influéneia de Venus acontece quando a Lua se senova ‘tn Domingo €o Sol faz sua entrada no 1° grande Peies,£ precvoesperar que ela estejaem sua 17° casa, que corresponde a este signa, ito & quando ela esiver no seu 27° dias ento, ela comunicar-se-4 com 0 Sol no 27” grau de Peixes, que & 0 ponto de exaltagdo de Venus, ‘A segunda influéncia acontece quando a Lua se renova num Do- mingo e 0 Sol ftz sua entrada no I°grau de Touro. Assim, a I* Sexta- feira da Lua seri favordvel As operacies, Da influéncia de Saturno, correspondente ao Sébado A primeira influéneia de Satumo acontece quando a Lua se renova num Domingo ¢ Sol faz sua entrada no 1° grau de Libra, E preciso esperar o dia ea hora em que a Lua chegue ao quarto-minguante, quan- do ela se comuinicaré com o Sol no 21° grau de Libra, que € 0 ponto de exaltagio de Saturna. A segunda influéneia acontece quando a Lua se renova num Do- mingo ¢ © Sol faz sua entrada no 1° graut de Capricémio. E preciso ob- servar o dia e « hora em que a Lua entra no quarto-minguante, fazendo sua entrada na 2I* casa, que comresponde a Capricdémio, Os sibios devem observar as infludncias dos astros e prepararem se de antemio pare, quando um deles se achar em cireunstincia favors vel, poslerem disso se servir oportunamente, a fim de obterem sucesso tas operagdes relativas aos mistérios do planeta dominante. A pessoa que desejar tirar partido das influéncias celestes nunca deve pronunciar nem eserever © que tiver entendlido e concluido intimamente-em relagio ‘estes assuntos, Somente D-us e 0 Génio da alma devern conhecer nos- 50 pensamento, O mau Génio s6 pode conhecer 0 que pronunciamos ¢, s¢ um mau Génio conseguir penetrar em nossos projetos, provocari to- dds os incidentes possiveis para v8-los malograr. ‘Notas Com essas describes poderdiavosar, dentro da “Grande Ane, os espiios,anjos ‘us ierarquias pra realizar sua “Veradeia onto, ¢ conseguir tudo que desea merece, Agradga dos epesenantes dos panetespor sua forga e energie scredie que o mais impor. tonic € determina a orga mental para te tudo em sua vida, Lembrese que todo conse “str se ester sntocizado com a luz dasabedoria divine ihn Ben | CAPIRLLOTY* ASTROWOGHA PaNtaccaR 147 As MoraDas pa Lua 7 © “‘empo lunar” e 0s 28 dias ou “mort da Lu tim desempe: ‘hado um importante papel na arte pantecula. Nosso trabalho seria in. completo se nfo oferecéssemos ao menos um quad com as observa, 9685 a que podemos recorrer com este propésto, Em primeiro lugar, se faz corresponder os sete planetas com as 28 casas da Lua. A Lua passa pelos sete quatemérios durante sua revolu- So, quer dizer, se encontra quatro vezes com os sete planetas segundo 0 ‘quadro que segue, extrait da A Cigncia Cabalistica, de LenainTABELA DOS Dias pa Lua TABELA DAS 28 Lunaoes tet [te Sp Opens pao] Woes [ma] Nw 1° quacto P quarto P quar # quarto sia pore Marrs al al el a oan met cay 1 soL 8 SOL 15 SOL 22 SOL rie we | [esa] dees ate rnucopavigmtapa | a | uw | vam MARTE | 9 MARTE | 16 MARTE — | 23 MARTE at fectienaisietos [ean] as | a forecae fs infin 3 stpmER | 10 s0ermeR | 7 acermeR | 24 sderreR Ai 1 Aton frautatepmadiioim | Altes! | oan akin tides | Owe (taRay| Cay 4 SATURNO | tI sauRNO | 18 saTuRNO. | 25 saTURNO ener: [ae Sai 5 LUA 12 LUA 19 LUA 26 LUA | Pe | Tew | Atcorie [aac urge JalTnys] Tee | ele ae eens [Ome ne | and : : = - an pcm lec) 6 MERCURIO | 13 MERCERIO | 20 MERCURIO | 27 MERCURIO infor aie. 7 a rvenus | is venus | at vénus | 28 venus poy [TEN P| Ail Piaartec ce [onei| ose] a ee ewe a) orn) La cog | 1 [smn] ae tii Paige vom [arma] tag | eu No quacro seguinteprecsaremos, junto aos nomes que cada tadi- . Eeieemcn || | pst ga de cada morada lunar, as operagdes pantaculares que a ciénoia Spee Pantacular recomenda realizar no momento do passar da Lua por cada YW. ] T783"|otoes [isa ats [Faimarvacaaens ama] aor | wa parte do 2odisco, Este quadro oferece a escolha do “supore", assim Pe catmavai (A S| ee como.o fim do pantécuto que quiser fabricar. E variam sepundo as influ- tele kpe ah] © [ome] arte oiinaaaie Yaoi we | an . da Augen |ésonermanecas |e laal ee Ese quadro é um resumo dos rabalhos de C. Agrippa, de Lenain ven Years as | sien || tee © de Picatrix, Temos nos inspirado igualmente em outeos manuscritos,¢ fap et retificamos na medida do possivel os nomes fantésticos das diferentes va [irate] samu [Patina prin] am] Se] mo moradas, Ari ‘Atsintea | porta Figs de tn de | (O eta) (Desde cre ph Ad ete eae cst 4. x ‘och |i deste | atat [fag | Tah aie mtr ieee | (Osby [@ a] (Dane sc tt he wee x | tor" [te | dmat Rance tappes [anama] | a sett Aid [rosesnie te | tees | | ec ‘ee | a oe ot erBARNS T'* CaetTULO WV * AstRouocia Patacuan 15] ea cin Se) tose oo oama] war [ee [ ew] ita] amp psic)New [Ram] Sm] cs sids |""tomtenmadea Jota ain] ey ‘Soca |" recurapern note haa et won | praia Lewin {ae fe] | ed wei | pinkie | cae [ae . vin fice e iets | ns Bee rs pte a xi [25% [tas | ase Sraaopn tones Tuan ae [ew ed on sr ae mccntepparonme |fcn| “a | tn te Lerner |aena| ono | Ry roncrncone ta om wom] | ira S| Fei aS ia Cr it | 70 [ei] aocaa [ratamemarepas ase] Ra | hans eet pc «| te sie & lewtesoerpencin’ Omni] 1 | covta eernroneae se aes Dien [semaine | ese faa es fecrena) [ eto tal ree ‘re he soe an) [76 [em | tm |p pnwcanine [em fs Pm xa [esi bein cata [teaampnaw [asa Pew he ind Aetmeu [ont peers [ovens] | Mt cad Caterers tae | stan ey] hy ‘ain [oomopoacciees |u| | ee, cis ncditese —Jownmn| "| ert lec oe recon) | Sinn ! iw Cait [Pip cmap | waa) Bae T Ram a | © [ite [Marte [pansopaonasena Teams] G1 ee fo Coot Imagem | sae" | 6" | a ea ‘seo lemon || i | ont Eeroweta i ly fons ac fines [inichepereaete lesa] Ce seal | eee o sc Sacer naw | Fart [ital aan [tmciapecommscs Tusa wae] Sa en se! Dy” lbiemigicemiae | se" loc ate sat Cats peptone ncaa] "| x [ism | seem [miampatearrew Pao] bar ao fects eign aaa Nii |eounsieoneuisca, | kum) ‘| One ro ISiarmteceingee| “Ly Oe pena wy [aw eie| Gaus Nrmaepsrmeaiae | wea DT mr a | oo lromtanoponctas Juinal | gy wi |e | un | aaaw famatmnaion laaml Tae in leuaeee ° se Fred bea ise fp tage fees iat gee sem [Fate | ie] wet [teninasmwcronm | ae | tor TR ae or [eet Ak | ut [race [ee | ati | ane aeaeue] wal Poa | ak leant pve hea = mauigsepmengess| tata | | hy spe ‘our ‘tated | dia] | ea wane tise | heme — ‘een "avi Melons [pasixpcmniapm | wie | ww [ tour ina oe ieomsaeemres” | ae | | ete Neth |e pea at mo vom [irae caw [uaibn inl rinengigne | wom} | a for aca = chemists [tently] ete 4 Intron oA in | © | fin | tam [tauangmaqpangen | mam | aT Ga ou fsrrwsiernsoge | alte | (0. | acre [cir fetal iaow taal mecca amaal aw | oun evesrshor cme pel ete | sae feewsetaroams [soem] Ue [oS emsunemes | enn | ae ocean ane a hice a {eaDias Do ANo Favorvets £ Desravoraveis, Horas po Did DE AcoRDO CoM 0 Gran Grimonio ; : = y thes] toni [Seva [tee | Gets | Wee [Sa | Se ue Dias favordvels Dias desfavordveis * v SOL. wa MARTE | sieRcimio| spite | Wénus | saTuRNO Janeiro 4, 19,2730 1323 3] vise: Pome] soc [wa [ante [ened | armen Fevereiro 7,8e18 2,10, 17e21 3 [necting] semen | véves | swrunso [soc] ita | ware 4 # LUA MARTE jwenctieio| iGerrek | vines | sarvaso | sou Hawt | 9. Wels eet aT —[-um [ware Aba Sem 10, 20,2960 +] eTrex ses] so. [ ta [ware orci Maio 1,2,4,6,9¢ 14 10, 17820 7 [save [ wercene] saree [vis [sina [sot | Ua Junto 3,7, 12e23 4020 [so | wn [sure | wenctmo) vinen | vise | sare | vésos | sarumso | so ua | samre | wencini | vere Jt 2,6,10, 23630 5,13027 ww [yexccoeo| steerer [vesus | sire [sou [wa | Sante Agosto 5,7, 10, 4e 19 2,13, 27e31 we [twa | sears _[sncto| vere | veus | saree | soe ‘Setembro. 6, 13, 18630. 16,22 ¢ 24 1 [saruaso [sou wy ware. Twencinuo] img | ves Outubro 13, 16, 20¢31 3,927 Novembro | 3, 13,2330 6025 L_Dezembro | 10, 20. 29 15,2731 Fonte: Diciondrio ajernat 6 Sea Quadro Jeneral ~ HoRAs DA Nome Poe M. Collin de Plancy — Barcefona ano de 1842. as | boos | Senne [Tees] Ciara | dem [fou | Sia Quanto 20s outros dias do ano, nfo inseridos nesta tabela, median- a tea Tradigto, sfo considerados como dias neutros, 2 | warns [ia | sinres | “vews [saree [sce [tun 3 [sok _| saremo | wants [ werctmo] acemen | veses | Sarva [venus | voren [sou [wa | nante | wencino| aeren ‘ [wencino) _sumre | véves | savso| sot | wa _| waar @ | wa | sou fencontol warmer | véses | saroaso [sou TABELA DAS Horas MAicas 7 [saruwso[ VES [wa | waere enc | remrer_[_vesus | alerren [merci | sarueso [tea [senate [siento As horas da tabela seguinte nao correspondem em absoluto as ho- x | sane [ta | doer | vésus | samvaso [sou Lua ras solares. As chamadas horas do dia comegam ao sair do Sol e termi- w [sou [ sxruso | ware | senctnvo] vtren | vesus_| sarvaso ham quando esse se pie, As horas da noite comegam quando 0 Sol se i See tere [Ss _ |__| “sn aarti er Bee terminam ao amanhecet.O valor de cada uma dessus horas resulta ve [wesctno| ste | vews se [ wa | sane em maneira espeificada conforme a tabela e voc€ poderd observar que troca todos os das, *Somente nos equindcios as horas do dia sio iguais as da noite,COMO DIVIDIR AS HORAS ASTROLOGICAS Hi 12 horas astrolégicas diumas e 12 notummas, que podem ser ‘ais curtas ou mais longas do que as normais, As horas diumas come- ‘gam com 0 nascer do Sol e terminam com seu o¢aso; as horas noturnas comegam com o acaso do Sol e terminam com seu nascimento, Para divii-las, utilize a tela do nascimento e acaso do Sol e verifique 0 momento em que ele nase ese poe. Em seguida, proceda da seguinte rmaneira: Supondo-se que 0 Sol nasga as 5 horas e se ponha ds 18 horas e 18 minutos, voce dividicé esse periodo, que & de 13 horas e 18 minutos (subteair 5 horas de 18 horas e 18 minutos), por 12; encontrar, entéo, que a hora astroldgica tem duragio de 66 minutos e 50 segundos de tempo em seu relégio ou | horae 6 minutos —podendo-se deixar de lado a fragho de segundos Poctanto, a primeira hora astrolégica desse dia comegaré as 5 ho fas e terminard as 6 horas e 6 minutos, a segunda hora comecard as 6 horas e 7 minutos ¢ se prolongaré uté as 7 horas ¢ 13 minutos, et. O periodo notumo deve ser dividido da mesma forma, NUCTEMERON DE APOLONIO DE TIANA. (Texto sob figura) Primeira hora Os deménios entoarm em conjunto louvores a Dus. Eles perdem a mal- dade ea ira, Segunda hora Mediante a dualdad, os Peixes do zodiaco lowam a Dats. As serpen- tes gneas enrolam-se em tomo do caduceu € 0 relémpago torna.se har- monioso, ‘Terceira hora As serpentes do caduceu de Hermes se entre! lagam trés vezes. Cérbero escancare sua triple goela ¢ 0 fogo entoa lowvores a Deus pela tts linguas do relémpago. sib ana tnemAIOK RCKEIUNE ONS Lene RAISES * CXPTULO TV '* ASTROLOGIA PaxTacttar 155 Quarta hora . Na quarta hora a alma regressa da visita aos timulos, F 0 momento em gue as quatro lanternas magicas dos quatro cantos do eftculo sao acessas. Ea hora dos encantamentos ¢ das ilusdes, Quinta hora A vor das Grandes Aguas entoa ao D-us das Esferas Celestiais, Sexta hora 0 Espirito permanece impassivel, Ele vé o monsteo infernal vir ao Seu encontro € esté sem medo. Sétima hora ‘Um fogo que dé vida a todos 0s seres animados, é dirigido peta vontade de homens puros. O Iniciado estende a mio ¢ o softimento transforma seem paz, Citava hora Asestrelas conversam entre si, A alma dos s6is responde ao suspiro das flores. A corrente da harmonia faz todos os seres da natureza se harmo- nizarem entre si. Nona hora 2 niémero nao deve ser revelado. Décima hora A chave do ciclo astrondmico e do movimento circular da vida dos ho- mens, Décima primeira hora As asas dos Génios movimentam-se com um misterioso tumorejar. Eles ‘Your de esfera a esfera e levam as Mensagens de D-us de- mundo a mundo. ‘Décima segunda hora Aqui se realiza, pelo Fogo, a Obra da Luz Eterna Nola; © Nuctemeron tad por O Dis de Disque Resplandece nas Trevas (0 Ds que est aptsinado em nosso microcosm) Esse Dia es divide em 12 hoes ou degraus, e cada bora sompreenideconcretaisirusio quanto an mado en que o Dia de Deus pad e deve set ‘ealzado para 0 buscador. Er sums & um modo, um canto para completa libres. Medien sobre esas shiayes, Maioresinformagies, liam a Obra: Nusiemeron de Apldsi de Tina, comentado por Jan Van RijckenborghALENDARIOS DAS HORAS MAGICAS E OS MELHORES MOMENTOS PARA AGIR A seguir um calendério que chega na sua hora € que é novo pelo objetivo que se propte, Quer dar conta das necessidades precisas e importantes de todos Aaqueles que gostariam de conhecer os momentos mais propcio para agit com oportunidade e com as maiores probabilidades de éxito, sendo esses momentos magicamente os mais favorévels para a oragdo, quer dizer, para pedir e obter o apoio das forgas espirituais superiores, Calendario das horas mégicas E-a pant de meia-noite que, pela rotagio da Terra, avangamos Dara a luz do dia. E é meia-noite (onde quer que a gente se enconte: om Paris, em Londres, em Fort-de-France, em Pointe-2-Pitre, em Nive ou Madri) que nés comegamos a receber as influéncias postivas do dia gue vetn, E 0 livtoinicistico do Esplendor (0 Zohar) expressa, em varias ocasides, em linguagem simbdlica, dizendo que o criador e Mestte do Universo desce sobre a Tera, & meia-noite, para comecar a tratar com ‘queles que 0 amam; o que quer dizer que, em qualquer lugar onde este- amos, € partir de Zero Hora que 5 influxos/infludncias do Alto se fazem sents, Secd pois a pant de Zero Hora que as inluéncias dos Anjos Pa- netdrios comegarto, E a Tradigdo Esotérica nos ensina que cada Hora & ‘mareada pela “personalidade” de um dos Anjos Planetétos, CALENDARIO DE Horas Macieas eo ws | Be | es —| tae pe cmt | MRS | hs |e. | Ra |e | ae ee sits | wpa | ota | Gi | WS 7 tee | sane | eee | Te oe ee 3] tas] lme | See | ne] Toe cose | ima | ie | ath | Ss | Se, TE] Se | ste] tae es tat | ets | obs | coms | MSS | Re, 500) Tie | Yau sue] Ste} se | feet [aoa | extn | ofa | oe SY Nee | lssie | lose J Yes} ooo} éei_| Mit | at [ [See |e: my | i, ae | ate Pee ee sii | cba | de | SRE Res [es [Se wy is [eee | 8 | a, | eee sew_| aes | sgtos | ott | ee [RASS | Pa WO) Mewes | Yeu) ery] tae weit | toes | ith | oa [at [ota | 2 Pant ea [ame | Yeste]— nes [ ate] aa oss | com | Wet | 2s | Uisy [oes WR See |e) ots | Ate | cca] hee torts | roo | chew | cas | see | eat aos [See | Seo] — it) tn Hc sii | eid | faa | eds | its | | Sele Taya | sei | tie | vw | See] aoa Govet | Wie | a [Mi [aS | cy may a | gus, | alee | Be | tee | tee Te tint | ova | coms | MESOR | Aes [Ta | ee, ee Tose (as, 1d 1) ie) lee tied_| tops | toe | ota | cote | MSS? | Hees 67 West] ts | ve =] it [tee Sine! | ay | iB neoe_| ole [ ate a a ios | terme | _ sh cia | dim | SEQ tino | sets | not | ane] Jt eso] se via tiie | apis [cite Wise | adit [SS Taal ese | Vet te] see | ce wis | at | sea cia | daw | Met | aes | este | te vin | sees] ea [| emo | SST | oes | at [as | aSke | elie BST gas, | aes | Rie] ee et eo | ova | cen | SiS [ Aa aS | St BIB yes | See | oe | tm | Bee] wee poe vit_| as | ager | of [es MR | Ao ee wot | vais | eel | at [ad | eta | aSOs AN10S-PRINCIPES E 05 DIAS DA SEMANA "Twvestendest.0scées para nua glia, e todas os seus exttos, ton Criaste segunda tua vontade, ass como os venios poderosos segundo as leis que os regen, antes ques tvessem tornado rus aos de san fidade;e coast aos espiritas eters, em seus igpérios, os lumina ‘res seguro suas leis misteriosas, as esrelas segundo as serdas que percorrem, as nuvens ea chuva segundo atorefa gue reaizam,o rai € 0s clares segundo o servigo que thes & destinado, eos reservatérios providencials segundo suas fungdes ea neve e as pedras de granizo segundo suas leis miserosas.” Hino 3 crag dvinaea0 destino do homer, domingo esté sob a dominagao de Raphael (Tiphereth- Sol). Rei a Beleza A Segunde-feiraesté sob a dominagdo de Gabriel (Yesod-Lua) Protetor cla Familia, A terga-fera esté sob a dominagéo de Camael (Geburah-Marte). Fonte de Energia, A quarta-feira est sob a dominagio de Michael (Hod-Merctitio) Fonte de Ineligéncia, Aquinta-feira est sob a dominagdo de Tsadkiel (Chesed-Jipiter). Fonte de Riqueza, A sextacferaestd sob a dominagfio de Haniel (Netzah-Vénus). Fonte de Amor, O sfbatioesté sob ¢ dominagdo de Tsaphkiel (Binah-Satumo). Ret da Sabedoria A semana de maneira geral esté sob a dominagio de Raziel (Urano-Chokmah). Principe plenipote Para cada dia “Controlador-geral’, Metatron (Kether-Ctiaga0) sectinsiarom Ene See eA TR NT Suas possibilidades més a més, qualquer que seja seu signo: Aries: 21 Margo até 21 Abril ~‘Transmite seu formidével poder através do Arcanjo Camael. Rezar para esse Arcanjo para que nossos projetos possam desenvolver-se, assim como NOVAS ATIVIDADES; AGIR NESSE SENTIDO, as mesmas influéncias favordveis: 0 més do seu nascimento ¢ o més do seu Ascendente ‘Touro: 22 Abril até 20 Maio ~ Transmite as forgas através do Arcanjo Haniel, Rezar para esse Atcanjo para que SEU TRABALHO SEJA BEM PAGO (riqueza). Agirnesse sentido, As mesmas influ@ncias favo- réveis um més depois do seu mascimento, ¢ um més depois do més do ‘seu Ascendente, Gémeos: 21 Maio até 21 Junho ~Transmite sua forga através do Arcan- jo Michael, Rezar para esse Arcanjo para obter BOAS RELAGOES COM SUA SOCIEDADE E COM SEUS DIFERENTES COMPA- NHEIROS; agir nesse sentido. As mesmas influéncias favorsveis no terceiro més depois do més em que nasceu, e também durante o terceiro més apds 0 més do seu Ascendente Clncer: 22 Junho até 22 Julho - Arcanjo Gabriel. Tudo & realizdvel, com a tinica condigio de agir com BONS SENTIMENTOS. Rezar para Gabriel para que nos ajude. Mesmas influgncies quatro meses apés 0 més em que nasceu, e quatro meses depois do més do seu Ascendente, Ledio: 23 Julho até 23 Agosto- Signo do Amor, do Prazer, da Alegria de Viver e das Criangas também, Rezar para 0 Arcenjo Raphael para gozar de todos esses beneficios, ¢ agir para isso, Mesmas influfncias apds 0 uinto més depois de seu nascimentoe ainda mais, ap6s 0 quinto més do seu Ascendente. Virgem: 24 Agosto até 23 Setembro - Aproveite a influéneia desse més (Signo) para PRESTAR SERVIGO, SE RECONCILIAR COM TODO OMUNDO, para CUIDAR-SE. Rezar para o muito poderoso Arcanjo Michael. Mesmasinfluéncias no sexto més depois do més em quenascet, © ainda mais imtensas no sexto més depois da més. de seu Ascendente Libra: 24 Setembro até 23 Outubro ~ AS ASSOCIACOES FUNCIO- NARAO, OS CASAMENTOS. Rezar para o Arcanjo Haniel, Mesias influéncias durante 0 sétimo més do seu naseimento e sobretudo no sé, mo ms depois do més de seu Ascendente, Escorpido: 24 Outubro até 22 Novembso — TRANSFORMACOES, POSSIBILIDADE DE TRANSFORMAR TUDO EM BEM, DE ME. LHORAR TUDO, Rezar para 0 Arcanjo Camel para que ele reforce & sua Vontade. Mesmas influéncias durante o oitavo més do nascimento ¢ de seu més Ascendente, Sagitari 3 Novembro até 21 Dezembro ~ VIAGENS FELIZES E UTEIS (durante esse més voces podem SARAR — os outros & vocés ‘mesmos). Mesmas influéncias no nono més depois do seu més de nasci- mento edo seu més onde se encont 0 Ascendente. Rezar para Tasdkiel (ito Hesediel), Caprieérnio: 22 Dezembro até 20 Janeiro — ASCENSAO SOCIAL, EXITOS NO TRABALHO. Agi para Isso, e Revar para 0 Arcanjo Regente: Tsaphkiel (0 sdbado, durante as horas de Saturno), Mesmas influéneias 10 meses depois do. seu més de ‘ascimento, ¢ influéncias ais intensas 10 meses depois do seu Ascendente, Aquario: 21 Janeiro até 19 Fevereiro —E 0 momento migico para fazer AMIZADES ESSENCIAIS para o desenvolvimento da sua Vida. Revat Para o Arcanjo Tsaphikiel (como para o Capricémio). Mesmas influtact- as no 11° més, Peixes: 20 Fevereito até 20 Margo - VERDADEIROS AMORES E VERDADELROS BONS SENTIMENTOS. E pelo Amor que as dificul- dues seo superadas Rezar para o Arcanjo Tsadkiel (0 mais poderoso dos regentes do Zodiaco), Mesmas influéncias durante o més antes do més do seu nascimento e durante o més antes do seu més Asoendente, Influéncia Determinante da Lua Cada més, a Lua Nova se produz em uma Signo diferente e valoriza as influéneias desse Signo, para que nés possamos tirar proveito dele para acompanhar da melhor maneira os trabalhos que caracterizam o Signo em questao, Durante a Lua Crescente: AA partir da-Lua Nova e até o Primeiro Quarto A influéneia lunar fevorece nossa VITALIDADE, nossa saide, nosso ‘entusiasmo,-e 0 que comegamos merecers o sucesso, Hermeticamente essa influéncia tem o nome de Fogo-Yod. Do Primeiro Quarto & Lua Cheia, A influgncia favorece os AMORES; amar os outros e a nds mesmos, mossas obras e a obra do Mundo; nés compreendemos as coisas, Essa forga cdsmica tem o nome esotérico de Agua-He, Durante a Lita Minguante: A pate da Lua Chia e até oto quarto. A influéncia lunar favorece nossa INTELIGENCIA; podemos aprender sem esforgo, superar as provas, seduzir, con vencer, ensinar. Poder méi- o que pode ser intensifcado por rituals erezas Ac-Vau, Desde 0 diltimo quarto até a préxima Lua Nova, A influéneia lunar favorece o creseimento das nossas RIQUEZAS, Re- ceberemos bens materiais, inheiro, de acordo com 0 que teremos ern- Preendido ¢ amado durante-a Lua Crescente, E preciso saber que esses beneficios vido inelutavelment, obtigatoriamente, se nossos esforcos ‘Se concentrarem nas questées que a Lua Nova valoriza no Signo do Zo- diaco onde ela cai. Ritual Tema ~ 2° He, E absolutamente init comegar qualquer coisa durante os rts Ul timos dias antes da Lua Nova; edo mesmo mado, ¢ melhor esperar trés dias depois da Lua Nova para comecaros trabalhos que t@m a ver com 2 formagio da Lua Nova, ou qualquer outre empresa'TABELA DAS: CORRESPONDENCIAS PLANETARIAS Pianeta Planta Perfumes Sol__| Giassol, Heliomdpio, Chicéia, | Aloés (Babosa), Agaftto, Cravo, Canela, Mira La ‘vel, Améndoa, Pei Cingora, esi, Oltano, Sinlo-banco, Marte Absino, Amada Benjoim, Enxofre, Tabico, Mercitio | Verbena Palmeia, Cinco-folhas. |” Canela, Macis, Crave, Nateiso, Estorague. Jepiter | Narciso, Carvalho, Choupo, Noz-moseada, Canefa, Arid Bilsamo, Cayo, Alod ‘nus { Rosa, Murs, Funcho, Verbena, | Ambar ciazento, Sandal, Avenc. Almisear, Beso, Resa corde-osa, Mura Satumo | Frito, Teko, Ci Aletta, Almiscar, lume Aleachofia-d KB SDS LYSKR O99. Nt <> PARTE L + CartttolV « Asrrotocta Puerta 163 PERFUMES PLANETARIOS Misturas zoniacais Coentzo, Pinho, Manjericdo, Canela, Esttagio, Cardamom, Gerénio, Aneto, Jasmim, Murta, Pacholi, Baunilha Anis, Lavanda, Macis, Manjeric%o, Méstique, Louro, Jasmim, Aloé, Limo, Lavanda, Litio-lorentino, Nardo, Canela, Mima, Noz-moscads, Ambar-cinzento, Olibano, Pimenta-da-jamaica, Méstique, Otbano, Lavands, Horela, Funcho, Bergamota Rosa, Bétula, Galbano, Cipreste, Hortela, Cedro, Almfscar, Pinho, Pimenta-da-amaica. Galanga, Gengibre, Violeta, Hissope, Aneto, Cravo, Aloé, Cedro, Pinho, Cedro, Vetiver, Absinto, Mirra, Louro, Cipreste Mirra, Horteli, Pinho, Bergamota, Cipreste Violeta, Pacholi, Noz-moseada, Cedra, Anis, Pinho, Misturas Pane IAS Algilia, Mira, Pacholi, Cipreste, Vetiver, Cedro, Noz-moscada, Anis, Hissope, Cravo, Pinho, Manjericio, Pimenta-da-jamaica, Almiscar, Coentr, Rosa, Violeta, Baunila, Algalia, Ylane-ylang. Méstique, Funcho, Aneto, Lavanda, Célamo, Litio-flotentino, Cénfora, Jasmim, Limo, Bétula Canela, Galanga, Ambar-cinzento, Louio, Olibano, Misturas Evementares Coentro, Manj Canela, Olibano, Jasmim, Bétula, Mirra, Nardo, Gilbano, Funcho, Lavanda, Mistique Vetiver, Verbena, Aneto, Rosa,Os Glos PLANETARIOS Elementos —Poténcias. Anjos Espiritos Celestes Dominadores Fogo Seratins Michael Menealop Ar Querubins Raphael Amadich Agua Tharsis Gabriel Emachiel Terra Ariel Uriel Damalech Metals! & Espinrros ELEMENTAIS CORRESPONDENTES AOS PLANETAS Sot Ouro Silfos La Prata Gnomos Marte Ferra Silfos Meretirio Merctirio Ninfas Jipiter Estanho Espititos do Fogo Venus Cobre Espititos do Fogo Saturno Chumbo Gnomes As Estacos po ANO Dé-se.0 nome de Estagao as quatro partes em que se divide o ano, Cujos nomes slo: Verio, Outono, Inverno e Primavera, Ascdiferencas e as variagdes de temperatura que se observam nes- tus Estagies, sho resultantes do fato de a Terra executar seu movimento de translacio com 0 eixo de rotagio inclinado a 23° 27° 30" sobre o otal: A Tea temo Bronze como o metal eorespondente, © Bronte por sua vez &o tsi {ado da uno de dos mets: Cobre ¢ Esta, Para a confeegbo des Panticules, 0 Mescicio deve se subsituido pela Pat, ‘leno da ecliptca, A constincia dessa inelinigo,o movimento da ‘Terra em sua rita e a duraglo dos ajossolares de acordo com o hemistéri. causam a modificagdo da temperatura, ‘Nas zonas temperadas essas modificagdes sZio mais notadas, ao asso que, na zona equatorial, onde o dia tem constantemente 12 horas, elas so minimas, Nas zonas frigidas, entre os cireutos polares, onde os raios solares So recebids com extrema oblighidade,pratcamente no ha EstagSe notando-se apenas ligeiras modificagbes na temperatura, nos momentos m que essa obligiidade altera para mais ou para menos, Pata os habtamtes do hemistétio Sul, o Verdo comega entre 21 ¢ 22 de dezembro nas zonas temperadas, quando o Sol entra em Capricémio ea Terra em ince. Durante este periodoo Sol percorre a onsclagio de Capricémio, Aquirioe Pines e a Tema os signos opos- tos: Cancer, Leko e Virgem, 0 Outono tem seu inicio em 20 de margo, quando 0 Sol entra em Aries e vai até o final do signo de Gémeos, ao passo que a Terra percorre nessa Epoca Libra, Escorpiao ¢ Sagitéro, © Inverno tem seu inicio entre 20 e 21 de junto, quando © Sol énira em Clncer e percorre os signos de Leo e Virgem até o final da Estapfo, enquanto a Tera, por Sua vez, ted perortido Capricémio, Aquitio e Peixes ‘A Primavera tem seu inicio entre 22 e 23 de setembro quando 0 Solentra na constelagdo de Litre epetcorré mais osigno de Eseorpizo e Sagitiio, enquanto que a Terra passa pelos signos de Aries, Touro e Gemeos, No Hemistétio Norte, as Estagées comegam aproximadamente em datas diferentes, a saber; O Verdo tem 0 seu incio entre 20 e 21 de Junho, 0 Outono tem o seu infelo entre 22 ¢ 23 de Setembro, O Invemo tem o seu infcio entre 21 2 de Dezembro e a Primavera tem ose inicio em 20 de Margo As datas ¢ horas da entrada na Estagzo variam de acordo com 0s sttus que a Terra percorre em sua rota pelo Zodiaco endo é uma data fixa. Devese consular as efemérides anualmente, pois localizando os stats das Estagdes, especificado na tabela abaixo, encontrard a data re- ferente ao més,SERRE Neva ne en eee Eo a ORE ‘TABELAS DO INicio DAs Estacdxs (Hemistétio Astral) Constelagio Estagio | _Graus_ | Mes Aquitio R 300° | Janeiro Peises 9 330°_|_ Fevereiro Aries: Outono oe Margo Touro a 30° | Abril Gémeos ft 60° | Maio Cancer| Invemo 90° | Junho Leio % 120° | Julho Virgem 2 1s Agosto Libra ‘A_| Primavera 180°_| Setembro Escorpito 4 210° | Outubro Sagitério a 240° [Novembro Capricémio By | Verio 270°_| Dezembro Inicio pas Estacdgs po ANO Hora de Brasilia Em caso de vigéncia do harério de vero, somar ¥ hora Precisio: 1 minuto ‘Ano | Outono Tnverno Primavera | Verio Mar(dhm) | Jun(dhm) | Se(@hm | Deedhm) 2005 | 200934 2103.46 2193 | 211535 2006 | 201526 210026 230103 | 212122 2007 | 202107 2115.06 20651 | 220308 2008 | 200248 202059 2124 | 21090 2009 | 290844 210245 21818 | Qt i447 2010 | 201432 210828 230008 | 212038 rou} 292021 211416 230604 | 220230 22 | w021E 202009 zu | arose Fontes US. Naval Observatory PARTE | + Cartriio IV * Astrowocia Patacuan 167 Nota: Os pontos em que a desigualdade da claridadee escuriddo & méxi- ‘ma constityem os SOLSTICIOS (palavra que quer dizer SOL PARADO, SOLESTATICO). Iso significa que o So, 20 aleangar os pontos extre, mos de sua caminhada do nascente no horizonte, parece “parat” naguele ponto do nascente paca “retonar”,refazendo o ciclo de Enverno e de Verio. Na passagem solstical do Sol, que nica o Verdo em dezembro, ads teremos o dia mais longo do ano. Jd no més de juno no momento do Solstcio de Inverno no hemisféri Sul, nds teremos o malar perfodo de escuridio do ano. Os solsticios s80 0s dos pontas do ano quando o Sol atinge suas méximas deelinagses ema relacao ao Piano Equatorial Celeste, 40 Norte ou a0 Sul. O Equinécio de Primavera é oposto ao Equinécio de Outono e 9 Solsifcio de Invemo < oposto ao Solsticio de Verdo, Entre 0 Equindcio e © Solstcio hé uma separagio de noventa -graus, ou seja, 0s equindcias sfo perpendiculares aos solsticios e no diametrais entre si, Os Equindcios (palavra que signitica notes iguais, ou seja, a du- ragdo do dia € igual a da note) de OUTONO e de PRIMAVERA sio os dois momentos do ano quando o Sol esté exatamente em cima da linha do Equador. Plano da Ecliptica pitts ON ey4 ABELA DA INEGENCIA AASTROLOGICA DOS ANOS. ‘Avo [Planeta regente | Ano | Planta rgene 2005 Lua 2010 2006 ‘Saturne 2011 2007 Iipiee 2012 2008 Mare 2013 2008 Sul 2018 Para saber os Planeta regents dos outeos anos, basta seguir a orden acima, Como 0s astrdlogos da antgtidade chegaram 2 essa conclusio? Os astrlogos, especialmente os mais esotéicas, mantiveram a "Tradl ao dos Caldews," eles baseavam estes célculos, na chamada “Estrela os Mags umaesrela de see potas, des colcados Sola Lua © 05 outros cinco planetas da tradigao, (aqueles que sio visiveis a olho tu) seinciaem ques coloados os planets io cir, pois mio segue a orden I6gica, (de afastamento dos planetas em relago a0 Sol, ou em relagao & Terra), (Os Caldeus uiizavam as regénetas na seqiéncia, contando 0 Ano Zato sempre como sendo 0 Ano regido pelo Sol. E como encontrar o Ano Zero? Simplesmentedividindo o ano em questio por 7 (os planetas conevdos na época) e obtendo um mimero de “soba. Esta sobra € 0 numero comespondente ao planeta regente do Ano, Quando a sobra for “zero” é um ano SOLAR que inicia novamente um Ciclo. O Gimo ano zero fot 1981. Ano 1 teria a regéncia de Vénus, ano 2 de Merero... Assim, fazendo este célculo, 2005 nos deixa um nime- To de sobra que 6 3 e portato - 0 regente do ano seria a LUA 2005 60_ 28 45, APENDICE Os Tarrwas Um exereicio de magia prdtica que permite desenvolver alguns Poderes psiquicos no individuo é 0 associado ao uso dos Simbolos Téttwicos que provém da tadigdo oriental, Estes simbalos so represen {ages gréficas dos elementos que jé conhecemos — Tera, Agua Are Fogo ~, além disso, Espitito; ¢ podem produzirresltatos diversos, segundo seu emprego, Em nosso tabsha pric, os Tattwasadguirem uma grande im Poidncia,sobretudo pelo fato de que, sendo ito simples sem oma, shentos, conseguem entrar imediotamente em conto com a parte da mente analitica em que residem os “atavismos primordiais” e as formas arguetipicas, Infeliaments, as escolasocidemuis de magia pouco tém, usado 0s Tattwas, muito embora, nos tiltimos tempos, tenha-se notado ‘um certo despertar de interesse a seu respeito, Segunudo a Tradgfo Oriental, as marés ttvicas agem tanto no icrocosmo como em todo wniverso, e fluem para o ocean invisfvel ese costuma definir com o termo Prana, O Prana € um “estado” situ alo acima da matéiaterrestresendo conhecido ~ no ocultsmo ~tany ‘bém com outros terms, como “matéria etérea”, “éter”, “uz asteal”, etc, ssa substncia inisivel que eompenetratods os corps, comporta-se Como uma energia natural que acompanha as correntes magnéticas: {e mundo ~no que diz respeto ao nosso planeta ~a maé prénica move. Se de leste para oeste, gerando um fuxo posto sempre em movimen, ‘0. No Oriente, costuma-se distinguir esta correntes magnéticas em ato fses princpsis que mudam com a varigio das estagdes Maré de semeadura: 21 demayo — - 21 de juno: Maré de cea 2dejunho 23 de setembro Maré de projepto: 23 de setembro - 23 de devembro Maré de destruiggo: 23 de dezembro - 21 de margo_ Convém notar que as corentes dessas mares (assim estabelecidas para o hemisério norte) no so mais que os aspectos megicos das qua two estagBes, Disso resulta que os tempos para operar em magia ~e isso € valido também para os Simbolos Téttwieos - podem ser escolhidos a partir desta primeira classificagao. Os Tattwa existem no universo em quatro planos: + 0 plano fisieo * O plano mental * 0 plano psiquico * 0 plano espiritual Os Arrinutos ELeMenrals pos PaNtAcuLos Blemento | Tattwa Terra | Privi | Amarelo ar | Vau | am Agua | Apas Prata Forma Quadrado Cireulo Cor | complemento Piirpura Laranja Negro | Meia-Lua Fogo | Tejas | Vermetho Verde | Tringulo Prata/Branco | Oval Eter | Akasa | Negro Tattwa € © nome em sinserito que se da aos elementos, Os ele- mentos controlam os seguintes campos da vida hunvana. Terra: Negécios, dinheiro, trabalho. Ar: Sade, enfermidade, problemas, discussdes, disputas. Fogo: Poder, dominio, autoridade, prestisi. Agua: Amor, matriménio, prazeres, felicidade, ates, fertlidade Eter: Todos os assuntos espirituais. sie RAREST ® GAPTULO TY * ASTROLOGIA Pastacutan 17]. ‘Yejamos agora os desenhos dos Simbolos Tattwa ¢ as atribuigdes Pritivi Tejas Vay Apas Aas AOYO Terra Fogo Ar Agua Espirito O Tarrwa DA TERRA (Prithivi Este € representada por wim quadrado de cor amarela e ¢ relativo 40 elemento Terra, Trata-se dos prinefpios da vida ¢ corresponde a Jiiter, Representa a atividade material e & completamente favordvel, estando isento de earacteres negativos, Idenifica-se com os Gnomos, Kabbalisticamente & Assia (Mundo material); esté associado ao sentie do do tato ¢, na tradigao ocidental, & simbolizado SZ. E a ponta inferior esquerda do Pentagrama, O Tarrwa Do AR (Vayu) Exe € simbolizado por um efreulo de cor azul. E 0 principio do movimento e corresponde a Mercirio, Nao é particularmente favordvel, Em termos kabbalistcos,esté associado a Yersiral (Mundo formativo) ¢ ‘dentifica-se com a atividade das S fides. O sentido do olfato e 0 sim- bolo da tradigao ocidental é ZX, E a ponta superior esquerda do Pentagrama, O Tarrwa ba Aaua (Apas) Seu deseaho & uma meia-lua de prata, com as pontas votadas para cima. Corresponde as vibragdes de Vérus e tem, em geral, uma ago benéfica, Em termos kabbalisticos, é Briah (Mundo criativo). Identifi- ca-se coms as Ondinas e representa o sentido do paladat. Na tradigio do Ociddente & simbolizado como. VE a ponta superior do Pentagranna,O Tartwa Do Foso (Tejas) Este representado por um tifngalo vermelho com o vértice para cima, justamente como o respectivo simbolo da tradicdo ocidental AV, Est ligado ts vibragtes de Marte edo Sole pode ser mais negativo que Positivo. Representa o sentido da visio e, em termos kabbalisticos, & Atziluth (Mundo. arquetipico). Envolve 4 atividade e ago das Salamandras. 6 a pont inferior do Pentagrama O Tarrwa Do Espfrrro (Akasha) O titimo Sfmbolo Téitwvico é epresentado por uma figura oval de or preta e€ relativo ao Espirito, Refere-se& origem de todos os outros Taltwas e, ao mesmo tempo, a0 lugar para onde todos voltario, Visto assim, €0 Aline o Omege. Edominado por Satumo, o sentido represen- lado € a audigdo e 0 simbolo da tradicdo ocidental & @- Ea ponta mais ala do Pentagrama, Todos estes simbolos também podem set combinados entre si re= sultam 25 conbinagdes diferentes, em sub-elementos, que no entanto Conservam sua extrema sintticidade e simpicidade. Dessa forma, por exemplo, podemos ter Tes em Apas, colocando 0 Triénguto na Mein !u; assim temos 0 aspecto “calérico” da égua, O estudante que se habi- {ua 20s poucos a raciocinar nestes termos, tem a possibilidade de esquematizar © de mediar todos os Elementos com um ‘processo mental ue, se aplicado com constincia, dard dtimos resultados. Evidentemen- £€,0 processo é bastante longo e exige um certo period de aprendizado. O estudante, em primeiro lugar, deve desenhar vétias vezes todas as diversas combinagSes possives,pintando os desenhos com lips de co res bastante fortes, de maneira a imprimie bem na mente todas as cores € detalhes das figuras, Estes simbolos sio muito usados para experincias de visuali« Zagio e, na pritica mais especializada, como outras tantas “portas” para experiéncias de viagens para Mundos Astrais, primeico na forma sim- ples ¢ depois nas diferentes combinagdes, J4 apresentamos uma divisi “sazonal” dos diversos simbolos, Bis agora a divisdo disria: * Qcetemento Akasha é mais forte ao amanhecer e nos primei- ros minutos da manhag © Qelemento Vayu entra na Segunda fase ¢ dura algumas deze- nas de minutos; + 0 elemento Tejas segue a roda por um pertodo igual; * elemento Apas funde-se em Tejas; * OQ elemento Prithivi entra por tltimo. Narealidade, cada Tanta oscila por cerca de duas horas, comegan- do pelo amanhecere as sub-oscilagées duram, cada uma, cerea de 24 mi- ‘lutos, mas a ordem permanece simples invariada: Eter, Ar, Fogo, Terra e Agua. Cada aspecto procuz algumas condigses especificas no magnetis. mo terres ¢, por conseguinte, no corpo humano, Eis porque se torna possivel, escolhendo o momento oportuno, ocupar-se-com um determi- nado elemento e com sua influéncia especifica em lugar de um out, O.uso pos Tarrwas Depois de familiviar-se com os smbolos Téitwicos, o estudante pode comecar as enperinciasespectfcas com as aspects pts, levando em considera todas as normas que sero expostas mas adiate. Gostaria apenas de insistr emi um ponto que consideramos determinante:abstenha- seestudante de ocupar-se com a visio Tétwica sem um adequado preparo te6rico — preparo que sé pote ser conseguido depois de realizar mariual mente todas as 25 combinagdes e aprendé-las de cor = que impde a visualizagio precisa dos relatvos stmbolos eds cores, Terminada essa fase de preparagio, desenhe em cinco cartderinhos (com as dimensdes que pre- {err 05 respectivossfbolos pinte-os com as cores eortespondentes, Re- corte depois, seguindo 0 contorno das figuras, e arraje um earto branco que sea maior que 0 dsethose clogue seem seu Templo Mégico em uma posigo eémoda, Para melhor distin gic as diversas fases da operagao, dividize a experigncia em pontos bem precise, a) Efetue um Ritual Maior do Pentagransa, (vide pagina 223) b) Yocé escotheu um simbolo com o qual operar~ digamos que este4d hy seja Tejas -coloque-o no centro do cartdo branco, fixe-0 com ade- sivo ¢ mantenhi-o a uma distancia dos olhos de forma que seu campo visual nio vé além de suas margens, Fique em posigGo confortével, relaxe e sineronize a respiragio; Akpois fixe a atengio no préprio simboto, procurando aos poucos entrar na figura, Quando a mente estiver bem fixada no simbolo, feche os alhos continue a meditaglo, mantendo a forma e a cor do Tata, ¢ pro- cure transfetir 0 esforgo do nervo éptico para percepgao mental, Se o processo Ihe der impressio de estar oferecendo algum resul- tado, voot pode, a esta altura, imaginar quea figura do Tawa seja uma espécie de “porta” fechada por um véu que vai se abrindo, Asta altura, $6 Ihe resta “passar para 0 outro lado”, com um es- forgo de visualizagdo e em plena conscitncia (0 opecador devers evitar qualquer tipo de auto-hipnose, pois esta s6 levara a fanta- sias sem sentido), A fase sucessiva consiste em entrar em cena, Neste caso, tendo escolhido o Elemento Fogo, vocé deveré ver um panoramia onde predomina o calor fpor exemplo, um deserto, ou um lugar em que 0 Sol estefa.a pique, no meio do Verio) e encontrar as atribuigdes eas vérias naturezas do Plano correspondente (Espirito, Animas, Vegetais, etc). Se isso ndo acontecer, vocé deveré necessatiamen- te vibrar 0s Nomes Divinos ¢ 0s Espirito corelats ao Elemento Fogo ¢ tocar o instrumento apropriado, ‘Uma vez que o “duplo astral foi projetado no plano, inicie-aviae Jem ~ mas isso s6 depois de aparecer um guia, nunca sozinho — tendo bem presente 0 caminho percorrido, pois deverd ser feito a0 contrério na volta, Voc8 poder encontrar dificuldades e obsté- culos, todos superives vibrando os Nomes apropriados e tragan- do os Sinais oportunos, e ter também coléquios com Entidades que for encontrado. 7 } : | EE AEN NTRDIN Pastacitan V5 i) Teminada a experiéncia, ou no cso de impossibilidade de pros- Segui, volte imediatamente 20 ponto de pari. Visualize outta vez porta e projet a pedpra figura no lado de cé, vendo nitida- mente 0 véu que se fecha atrés de voes, i) _Reveja-se agora senado dime do simbolo desentzdo bata duas ou leds vez os pés para estabelecero conto com este plano fsico, ¥) Trace o Ritual Menor do Pentagrama. (vide pina 217) 1) Esoreva sem demora no Digtio Mégico todos os detalhes a via- Jem, como se tivesse de fazer uma expécie de retatio, Essa experiéncla de clarividéncia é altamente recompensadora sob o perfil do caminho inickético, pois facilita 0s contatos ‘com as Ent aces dos outros planos pode dlssipardividas e problemas gue afl gem 0 estudante (por exemplo, € posstvel pedir resposts a perguntas e informagdes aos Espfitos do Plano que se visita), mas deve ser conduzida com discernimento € com extremo autodominio, “O clarivi- dente bem preparado nao deve ter nenhum medo de se expor &s potén- clas do mal"—esereveu Frater Finem Respice, da Aurora Dourada-"O perigo s6 existe se ele ndo estiver preparado,” O método dos Tattwas, em si, € muito simples, mas nem sempre 05 resultados sio imediatos; alids, é necessério repetir muitas vezes as experiéncias antes de aleangar resultados mediocres — a néo ser que 0 indi vidvo sea particularmente super-dotado por natureza. Uma solug3o bara identficarse dretamente com o Elemento escolhido & imaginar estar mergulhado nele (quando se tata de Fogo, por exemplo, imagine ~Sentirse arder”, se for dgua, sinta-se molhado, e assim por diante) ‘Também go vibrar os Nomes Divinos, uma vez penetrad no Plano, serd necessétio ter em mente as atribuigdes ‘correspondentes que deverio ser ‘ibradas da maneira corre. Se a experiéncia foi bem conduzida, deve- ria também aparecer um guia vestido com as cores adequads ~ & tl dizer que seas cores ndo forem essa, entia se tata de um engano; livie- se dele vibrando os Nomes Divinos ou, na pior das hipéteses,efetue um Pentagrama apropriado a0 Elemento, © guia ov os sexes encontrados ddevem ser tratados com respeito e cortesia, quer pertengam is Esferas Superiores, quer as inferiores (estes tltimos, na prétice, sto simplescriados); apenas os Espiritos Elementais sao tratados com firmeza e de- cisfo, Todavie, 0 guia deve ser saudado levantando o brago dirito — fisicamente e em astral em angulo de 45° ‘graus. Ele deverd responder 4 saudagdo e, se ndo o fizer ou mostear constrangimento, & certamente um engano, Em seguida, voc€ deverk perguntar-lhe se veio para secvir de guia ou para o qué. 6 depois de receber amplas parantias,yoc8 pode confiar ¢ iniciar a viagem. Diria ainda que tai experiéncias devem ser realizadas & distancia de vérios dias uma da outra-¢ apenas quando as condigdes fisico- emotivas do estudante forem étimas sob todos os aspectos e, acima de tudo, procedendo gradativamente, Nas primeiras yezes, o estudante deve se contentar em adentrar o Plano Astral set seguir diane, dando Uma simples olhada gral, Logo depois de entrar, convéin, dar uma sim- ples olhada geral. Logo depois de entras, convém efetuar 0 Sinal de Nedifio (como se estivesse procurando um obstéculo no escuro, ou sea, tateando) e, na volta, repet-lo para fora; depois deve efetuar 0 Sinal do Siléncio, levando o indicador da mo. esquerda aos labios e batendo 0 pé direito no chao. E bom fizer o mesmo ao entrar. Disse anteiormente que se deve evitar a todo custo a auto-hipno- Se, pos esta favorecera o proceso inverso; em outras palavras, 0 pro prio vidente tornar-se-ia uma “porta” aberta para as forgas cadticas e escontroladas que poderiam causar-Ihe obsessbes ou ilusses, O widen te deve dominar e nao ser dominado, e isso & valido também ‘para todos: 08 outros exercicios de magia pritica Depois de o estudante aprender a lidar bem com. os Tatas dos Cineo planos, poderd passar a considerar todas as vérias combinagdes que provéem do uso de dois Simbolos Téttwicos. Neste ‘caso, natural- ‘Mente, os planos a serem atravessacos so dois; o estudante deve espe- "2, portanto, duas hierarquias de Espitits ¢ de Elemens, dois guias diferentes, dois percursos guiados bem distintos, ¢ assim por diante, ‘as a esta altura, o vident jé deve ter uma boa preparacioe um tino dominio para distinguiro joio do tigo Nada impede que os Tastwas Sejam substitufdos Pelos atributos ‘cidentais da tradigdio magica que descrevi neste mesmo capitulo. Se posstvel,€ melhor realizar estas téenicas em duplas, de maneira que um Fique na qualidade de observador, para eventualmente intervir no plano fisico, caso se faga nevessério fou seja, no caso de inconvenientes), £ 4 g i i i 5 i i Para qualquer outra indicagao a este Fespeito, remeto a andlise da ‘Tabela abaixo, que contém uma lista de varias comespondéncias, lenento a [Ava | Foro Terra Naw ean | Reach im cy Ae Oph) Nome Divi [YEN a tin ‘wy aceio | Roped | cabiel wc uer ‘ale Grasse | latad | ant Fe Fringe | Avel Tass | Seon Ket Re Panis | Ne Din Bab Beenetl [sis [Oninas | Saban | Gane Pero ra Mit Le | Meas [Dawn uh age Sa ‘Armia [ Waits [Tau Pa Pano iste | Aquico—_| Beepiy | tats Taro Tata Ya ico) [aps rei) | Te guy | Pat tay [eer ea Pie Veet [aman] Nota: 0s nomes dos anjos e os divinos para o elemento éter sio diver= $0s, segundo as versbes. 0 instrumento magico & a Espada. O nome divino € Yeschouah-Bheigh, outto nome & Agla, et, A letra saprada & Shin e corresponde 20 Ruach Elohim, o simbolo do Tattwa € © avo negro, Para saber mais sobre este assunto, leiam de Rama. Praséd, M.A— Las Fuercas Sutiles de la Naturaleze—Editorial Kier S.A. Buenos Aires, Outras obras relevantes sobre os Tattwas: ‘Caio Miranda ~A Libertagdo Pelo Yoga - Rio de Faneiro 1960. Dr. Krumm-Heller ~ El Tarwametro @ Las Vibraciones Del Eter = Buenos Aires 1965, Jonn Mumford ~ Los Tattwa Mégicos ~ Barcelona 1998. J. A, Portela - El Poder De Las Tattwas ~ Barcelona 2000. Ralph Tegmeier — Et Poder Curativo de Los Elemestos — Madrid 1986.Manual Prético de Kabbala Magica PARTE IICAPITULO I Os RitualsInvocagoes, Evocacdes E Conruros Os Principios po RirvaL "Exit wna defnigdo principal do objetivo dread magico, & «unio do miroeosmo com 0 macrocasmo. Por tant, 0 ritual supremo ¢ completo é a inwocazdo do Anjo da Guarda, SA.G, em linguagen mésico, aio com Dus,” Aleister Crowley Esta unido com D-us nio se realiza sem que seja por meio do Eu superior, por isso ¢ indispensével que a pessoa gue queira iniciar-se na Grande Arte tenha um perfito conhecimento de si mesmo, sobre todas suas debilidades, pois 6 af que encontrario os maio- res obstéculos A uniéo com D-us implica uma identficagsio om Ele, ou com 0 espitito que ind invocar; isto & absolutamente necessério para obter um bom restel- tado em qualquer tipo de operagdo onde se invoca tua deidade ou uma energia superior. Bem, agora, temos que crer que “todos os deuses sao andréginos”, o operador masculino devers ter um conhecimento de suas qualidades femininas quando faz uma invocagao a uma deidace como fsis, sem que por isso se sinta incomodado com respeito & sun virlidade. Do contrério, seu entendimento do universo seria defeituoso e, ao mesmo tempo, a imagem de si mesmo, falsa, pois cle é somente um reflexo do cosmo: um microcosm, [Na invocagio, o universo invade a conscigncia do mago,é dizer, 0 ‘operador, 0 microcosmo, se torna uno com D-us, 0 macrocosmo; 0 Fit superior, a chispa divina se converte naquilo que é, um pequeno deus, com todas as qualidades e com todos seus poderes, pois de cera forma é onisciente ¢ anipotente. “O mago entra na alma do mundo.” ihemincoa et BES SATO TOs Rats 183, Na evocagio, o mago chama um espiito, porém este no penetra no cfrculo nem se unica com o Eu superior; nem sequer invade a cons. cifnela do exeeutante, porém permanece dentro do tiigulo que se pin ‘a para esta finalidade. Esta & a grande diferenca que existe nas duas grandes ramas da magia, dovido a que todos os demas ras se reser pot este mesmo principio e nfo oferecem sendo pequenas variantes Quando um homem ordinério pede um milagre e espera que este se realize, por inercesso de seu santo preileto, o mazo comega supli- candlo, ragando em seguide e finalmente ordenando, que por meio da invocagio se converte em parte da energia que invoca, quando na sua extrema concentrago se funde, perdendo todas as qualidades de um ‘mortal que tina um principio, e adquire o poder onipotente do Eu supe- rior. Da nuesma forma que a luz de um palito de fésforo se perde na superficie solar ao sec absorvida por esta, assim & 0 Eu superior, a0 con- tao com a decade, Perde sua identidade e adquite a do deus que invoca; assim néo fala, ndo- suplica, no ordena, pois o deus fala por ele, D-s fala com 0 homem somente quando fala através dele mesmo? No ne- cessariameente, jé que se assim fora, 0 mesmo sucederia com a Sombra do Logos, mas bem que drfamos que o exorcista fala nesse movimento ‘uina comunicagio diteta com o espirito ou o anjo que intencionalimen- te tenba chamado. Nao se pretende com iss0 que 0 mago seja um santo, mas bom, que por meio de seu Eu superior possa cormunicar-se com energias putas ou impuras, ¢impor-se sobre elas, No & em vo que os anjos tenbam inveja do homem, por ser a tinica criatura ‘& imagem € semelhanga de D-us’, Por iso é muito importante ue, para levar a cabo um ritual mgieo,aje-se como um omem iniciado e nunca como um homem ordinério; poderia set mortal, Nos rituais de invocagdo angetical nfo basta realizar a eetiménia ‘com um nome inicdtico, deve-se estar em estado de grace, porque pou- ‘05 autores o mencionam ditetamente. O propssito do jejum, da absten- ‘lo da embriague, a castidade sexual préva ede outros requisites, ndo tém outro objetivo senio o de purificare fortalecer 9 mago e manté-lo 0 mais limpo possivel. Um exorcista que realize uma cerimonia Mégica estando contaminado fisica ou mentalmente, poderé terminar louco, Da ‘mesma forma que pare fazet Gosefa, ou magia negra (no sentido verda eito ¢ no naquilo que os charlatées entendem por magia negra, que no € outra coisa que a estupidez exaliada), € necessério descer até 0‘mais baixo da natureza humana, como menciona © Eliphas Levi em sey livro Dogma e Ritual de Alta Magia. Assim, para falar com os anjos deve-se clevar o mais perto possivel de sua natureza, do contrévo, estard enganando a voo8 mesmo, Isto vale tanto para 0 caminho da mio es- querda como para o da mio direita Os rituais, como serdo descritos nesta obra, serdo possiveis 0 verdadeiro buscador, Eesperamos que tena éxito, pois com esta Are, seja 0 que invoca ou evoca, o mais importante é que realizem com “af nidade” e com vetdadeira vontade ‘A maga anecede todas a eligies, indo pois eon. A magia conte em metodos ragmétics que fonconam independent de qualquer vineuo sei, Exrevernos as oe {5 ais de invcayese evoeagtes, ob ocunho elisa jdsicocrisco Independente esa exegseo ler, endo ours convegSs, poder perfiamentescbstnir os nomes s, ‘rads insridos nests fouls, po aguels de suas eeu, A ARTE DOS SALMOS, DENTRO DA Macia Corrs ‘Cera fl peruntado a um sbio robin qual é diticia que existe entre océuea terra. "Deve er muito pequena', ele res “i que a nosta mais Bato suisurno &onvida por Dru!" Juda Hatt Em todas as Bscrituras Sagradas, 60 Eiemo ‘quem se comuinica com ovindividuo, Porém, com o auxilio dos salmos,é a alma do homem que se op 32 leolhaaterrae elaestremece, Eletocacs monies eelesfumegam C 33. Quero cantar a Tevé enquanto viver e celebrar a D-us enquanto ++ existir! z ot : E iad k ——s t ——_ 4 Sr eo“A promessa dos Patriarcas” Este Salmo narra 2 promessa feta por D-us a Abrafo e aos seus sdescendentes sobre a Terra de Canali Atrairiquezas materais, seu selo sdeverd ser copiado e trazé-lo sempre na carteira. Ainvocapio feitafeqientemente,¢ com amor, deste Salmo, conce- sderé grande podere destniré todos os meleficios. © Nome Santo é YAR. Para consagragao de Pantéculos para prosperidade e abundancia, deve- ios eserever este Salmo sobre uma mesa ou sobre porta; D-us aumen- tari a flicidade em mossa casa, Se quisermos acertar, ou fazer prosperar alguns ras de negécio,leiamos este Salmo tes vezes invocando o San- to Nome e empreenderemos o negécio de nassa verdadeira vontade, 1, Agradegam ao Senkor, proclamem Seu Nome, facam Seus atos co- rihecidos entre as nagaes. 2. Cantem para Ele, facam misica para Ele, falem de todas as Suas maravilhas. 3. Glorifiquems em Seu Santo Nome, sejam alegres de coragio vocés que buscam 0 Senkor 4, Procurem:o Senltor e Seu poder busquem sempre Sua Presenga. 5. Lambrem Seus prodigias que Ele forjow, Suas maravilhas ¢ os jul- gamenios de Sua boca 6. Ok semente de Abrado, Seu servo! Oh fithos de Jacé, Seus esco- Ihidost 7, Eleéo Senkor nosso D-us; sobre toda terra esto Seusjulgamentos, 8, Ele lembrou Sua alianga para sempre - a Palavra que Ele ordenow patra mil geragdes. 9. Que Fle fez com Abrado e Seu voto a Isaac, 10, Enido Ele a estabeleceu para Jacé como wm estatuto perpétuo, ppara Israel como uma alianga eterna. U1, Dizendo: “Ati Eudareia Terra de Canna, a parte de sua heranga.” 12, Quando eles eram apenas poucos em niimeros, ali quase ndo morando. 13. E eles vagaram de povo em pov, de wm reino para outra nagéo, 14, Ele nao permitiu que nenhum homem os roubasse, ¢ Ele censurou reis em consideragao a eles: ianerniti anon 15, “Nao ousem tocar Meu ungidos; € a Meus profetas nao facan imal.” 16, Ele decretou wna fore sobre a tert, todo sustento de pdo Ele par- tin 17, Ele enviou um homem diante deles, José foi vendido como escrava 18, Eles atormentaram seu pé com correntes, sua ala foi colocada a eros. 19. Até a época em que Sua palavra se concretizou, a palavra lo Se- hor 0 fez puro. 20. O rei enviou a palavra e o libertou, wn soberano de nagdes —e 0 solu. 21, Eleo indicou senor do seu palécioedirigente de toda asua riqueza 22, Para encarcerar seus principes a seu capricho e fazer seus ancifos sdbias 23, Assim Israel veio ao Egito e Jaeé morou na terra de Chan, 24, E Ele for Sua nagdio muitissime fet, e os fee mais poderosos que ‘Seus opressores 25, Ele mudou seus coragdes pare odiarem Sua nagéo, para tramarem contra Seus servos. 26, Ele enviou Moisés, Seu servo, Aart, a quem Ele tinha escolhido, 27. Colocaram neles (os egipcios) as palavras de Seus sinais, e prodi- ‘gios na terra de Cham, 28, Ele enviow escuridaa ea fee escura, e eles nfo desafiaram sua palae ra 29, Ble transformow suas dgueas em sangue, € matou seu peixe. 30, Sua terra entameou com ras, nas cdmaras de seus ris. 31, Ele falow e hordas de animais chegaramy, e piothos através de suas romteiras. 32, Ele transformou suas chuvas em granizo,fogos flamejantes em sua terra 33. Ble golpeou sua videiras ¢ figueiras e quebrou as tirvores de suas fronteiras. 34, Ele falou e os gafanhotos vieram, e 05 inumerdveis yelek! 38, Eles consumiram toda a grama de sua terra e consumiram o fruto de seu solo, "Yala fm tipo de guano,36, Ento, Ele golpeou cada primogénito em sua terra, o primetro de toda a sua forga, 37, E Ele as irou com prata ouro, e entre Suas ribos ninguém trope- ou. 38. 0 Egito ficou contente com sua partida, pois seu medo caiu sobre ele (05 egipcios). 39, Ele estendeu unia nuvem por protecdo e um fogo para iluninar a noite, 40. Eles pediram e Ele troure codornis, pio do céu os saciou, 41, Ble abriu uma rocka ¢ dguas jorraram, e correram como wm rio através de lugares secos. 42, Porque Ele lembrou Sua sagrada promessa a Abrado, Seu serve. 43, E Ele conduziu Sua nagéo com alegria, Seus escolhidos com cinticos de jibito, 44. Ble Ihes deu terras de povos, ¢ eles herdavam a labuta de nagdes, 45. De modo que pudessem preservar Seus estatutos ¢ observar Seus ensinamentos. Louvem a D-us! Comentario do Salmo: Este Sulit fi compostono dia em que o rei David trouce« Arca Sagrada do ‘seu alojamento temporério na casa de Oved Edom para.a cidade santa de Jerusalém, ‘onde foi instaluda com grande eeriménia ¢ honraria, Nesta composigio,osalmista cafatiza que os judeus que escoltarum a Area Sagrada sio a semente de Abraio, Seu servo. A maior relizagio de Abrato foi ter ‘iajado de lugar em lugar ensinando e divalgando o Nome do D-us Uhico. A Arce Sagrada da Lei também representa 0 Nome de Deus. Assim, quando David conduziy 4 Arca de lugar em lugar a som de agradecimento ao Todo-Poderoso, ele se assemte- ‘ava uo seu tus ancestral Abra, Raa e Malbim explicam que os levitscantavam o Salmo 104 acada markt 0 Salmo 95 a cua tarde, e enquento a Arca Sagrada esava ebrigada numa tenda coloeada em sua moradia permanente, foi estabelecida uma ordem pempéiva de cliatcos. Els seconsiuram no Cintico do Dia que ea relacionado aos respectives dias da semana e cada festividade especttica, samc Sato 114 Namero do salmo; 19.411 Algebra: 41 Subiragio: 298 Dia: Sabado Roras: 7 horas ww) Pr) a) 6 4768 | 2980 | 339 | 3876 | 7748 9) a) 9 | B | 3 2682 | 6258 | 5662 | 3874 | 935 3] uF 4 | 25 4470 | 3319 4172 | 7480 Ss] 6 | | wl 7 1490 | 1788 | 6854 | 7193 | 2086 wy nal. | ¢ 001 | s06s | 6ss6 | 596 _| 1192 Selo2Exe salmo estérelacionado diretamente com as curas ea esterili- dade das mulheres, Para 0 homem este salmo serve para aumentar seu poder e soberania, 1. Louvem a D-us! Déem lowvores, servos do Senhor! Louvem 0 Nome do Senhor! 2, Abengoado seja 0 Nome do Senor, agora ¢ para todo o sempre 3. Do nascer do Sol ao sew ocaso, 0 Nome do Sentior, sefa.o nome do Senhor lowado, 4, Acima de todas as nagdes esid 0 Senhor, acima dos céus esté Sua Gléria, . Quem é como o Eterna nasso D-us, que habita nas altura. 5. No entanto, condescende em considerar 0 céu e a tera? Do pé Ele levanta o pobre, ¢ co monturo, o indigent, aN Ae Para povo. 9, Somente Ele pode transformar uma mulher estéil em alegre mae de vdrios filhos, Louvado seja o Eterno! Haleluia! Comentédrio do Salmo Para esteriidade das mulheres, deveros recté-lo sempre na en- trada da Lua Nova, e quanto & consagragio de Pantéculos para cura, devemos consagréto sempre no 3° dia da Lua Minguante EE NADIE SS SBS AD Sato 133 Niimero do salmo: 8.945 Algebra; 40. Subtragdo: 137 Dia: Sexte-feira Hora: 5 horas ] 0] *) 2) 2 2192 | 1370.| 177 | 1644 | 3562 oR Oy BY] 1233 | 2877 | 2603 | 1781 | asi 15 | it | 25 208s | 1547 191s | 3425 Sy 6 a puey 7 85 | 822 | 3151 | 3328 | 959 20 7 | 2 | 2 [4 2780 | 2329 | 3014 | 274 | 548 19 [Eo [ec [9E] oc [reali | ey fo X15] 6 [1910 ]iéoheo [7 for |B [te | ce] Alig foe VAIN JAC |foc} 4 +) x0. 19 |1€0} A aplicagio deste Salmo a de concluizmos um juramento, ou ‘uma promessa, com sucesso; devemos rezar este Salmo cot profunda Fever€acia. Por outro lado, se acontece uma brige entre irmaos, ¢ disso haja dificuldade em reconciliagao, escreva este Salmo num pedaco de ano, proveniente da pessoa em atrito, e pega os servidores do Salmo a Sua reconciliacio. E 0 Eterno proverd 0 éxito,AREA ORAS) Sot EIEPERU UPL eb She OA ree 1, Como é bom e agradavel viverem irmdas juntas em harmonia, 2. Ecomoo dleo preciaso que unge a cabeca de Aardo, edo qual escor rem gotas para sua barba e dat para a orla das suas vestes. 3. Ecomo 0 orvatho do Hermon, que vem cair sobre as montanhas de Tid, como béngdos ordenadas pelo Eterna, Sejam elas perpetua- das em sua vida! RertexAo po Samo 133 Qs inmaos que devem permanecer unidos coresponcem aos nos- ‘08 quatro corpos interiores, que devem permanecer unidos, equilibra- dos ¢ em sintonia, proporcionam em seu lar um local adequado para as béngios do senhor. A Mistica de Louis Claude de Saint Martin ‘Vimos na dialética de Saint-Martin e, deserito sob este termo, 0 percurso do homem na dire3o do conhecimento de sua origem e de seu destino, & interessante notar que essa marcha do pensamento, reproduz «propria marcha do ser. Comparemos, com efeito, a apreensio do ho- ‘mem por si mesmo com suas conseqiiéncias e a aventura humana que esta apreensio permite reconsttuir,e os Salmos, sem davida, serio de grande utlidade para aqueles que buscam a reintegragao, 1° -O Homem goza, inicialmente, da Felicidade edénica, O menor toma consciéncia de sua imperfeigdo atual e da aspiragio de seu espiri- to, em uma palavra, a idéia da beatitude original. Ele se recorda disso em primeiro lugar, 2 - Depois medita sobre 0 softimento que & seu quinhio nesta Vida. Descobre o estado apés a queda, Assim o Homem no seu périplo cai do Céu, para vir Terra. 3° Enfim, o Homem miserdvel compreende o mistério da passa- Bem, & distincia que separa os dois estados, Assim, o Homem decaido soy phi tac {ranspora novamente a distancia intinita, refara o trajeto que conduz & Felicidade ¢ abterd sua Reintegragdo. Tese, antitese, sintese, Felicidade primordial, queda e reintegra- ¢40. O menor espiritual possui o tragado de seu destino, Ele reconheceu, seguramente, através de um procedimento ldgico baseadlo sobre sua cur va ontol6gica. Cada homem reencontra em seu espitito a eterna epopé do Homem. “A miséria espiritual, diz ele, € 0 sentimento vivo da nossa priva- gio Divina aqui na terra, operagao que se combina; primeiro, com 0 desejo sincero de teencontrar nossa patria; sezundo, com os reflexos interlores que 0 sol Divino nos irradia, algumas vezes, a graga de envier- nos até o centeo de nossa alma; terceiro, com a dor que experimentamas quando, apés ter sentido alguns desses Divinos reflexos tio consoladores, recafmos em nossa regido tenebrosa, para af, continuar- mos nossa expiagio”, A consciéncia de si dé ao homem ume certeza primordial, “Quan- do sentimos uma s6 vez. nossa alma, n&o podemos ter neahuma diivida sobre suas possibilidades”, Mas, o que Ihe surge, antes de tudo, é 0 softimento necessdrio de sentir-se exilado, é2 nostalgia de uma morada edénica. “O homer, na verdade, na qualidade de Ser intelectual, leva sempre sobre os Seres corporals, a vantagem de sentir uma necessidade que Ihe € desconhecida’” Tendo como ferramenta os Salmos, ficamos aparelhados de forma que ao consagrar um Pantéculo ou mesmo em nossos orddlios nesta vida, estaremos menos vulneriveis ¢ mais resistentes no caminho da Arte e da vida. Porém, com os Salmos e suas aplicagdes dentro da Tra- igo Copta, nio s6 teremos tudo isto, mas também uma técnica podero- sae vidvel,214 Manual MAcico bt Kappata PRATICA * ALLA. Kitas 9% 1) Rival Dé InvocacAo Do ANJO DA GUARDA tas, €0 ritual de invocagdo do Anjo da Guarda: Guardifo), que nos proporciona o Livro da Magia Sagrada de Abramelin 0 Mago’. Diferente de todos os rituais no que se refere & bservagio da hora, di, ép0ca e posigto da Lua, esta operagio € relati- ‘vamente sensfvel ¢ 0 método € bastante coerente. Devemos dispor de um lugar onde possamos tomar precaugtes, para nao sermos molestados ou surpreendidos. Uma vez conseguido isto, o restante € muito simples, Seis meses de preparagio que exige a ‘operaco para obter o conhecimento e conversar com 0 santo Anjo da Guarda, sfo uma mostra da conscincia, da constincia ¢ da tenacidade que requer a Magia, ‘A época do ano mais adequada para realizar esta Magna operacio €o primero dia da Péscoa, perto do equindcio da Primavera. Inicia em 22 de Margo? c termina no equinécio do Outono, isto & em Setembro, pois o tempo necessério para tealiz4-1a com éxito é de sels meses luna- res, 0s quais se dividem em tts perfodos de dois meses, caracterizado pela dificil destruigdo do ego ¢ pelo aumento das oragées ¢ invocagies, realizando, com isso, forte concentragio perto do Anjo Guardifo. Em relagdo 20 lugar para a operacio, de preferéncia devemos realizi-la no campo, ou num lugar fora da cidade, onde possamos dispor da soliddo necesséria para obter éxito, ainda que atualmente possamos conseguir isolamento por completo em um apartamento. O isolamento de que fala 0 autor é 0 retiro fisico da vida urbana, da mesma maneira que fizeram, segundo Abraham o Judeu, Moisés, Abraham, David, Elias outros homens, até aleangar esta cigncia sagrada, Ty Quando empecender ua operagio mdi, devems sempceinvocar a presenga¢ poten de nosso A.C, Para um informapéo mais detalhad, conto Livre de 8.1. Mat Gregor Mathers ~ 0 Liv da Magia Sagrada de Abromelino Mago 2)No emis sul sdatas dos Eqindcos¢ dos Salts difeem das mencona- as no texto aeima. No Hens Solos Solsiciose EqinScos,ocomemt ns mesma dts ‘aasindicam estagbes opostas is do Hemaisfério None. (Veja pigina 164) ste : i a a ae «aT A OracAo Do INclADO 6 Deus, Pai-Mae de todos os universos, cuja existéncia estéalém da compreensdo racional, -abre meu corago ao entendimento intuitivo, para que eu escolha sempre o camino certo, Tu, que legaste 20s Teus primers emissérios magico dom de eriar € que proporcionaste aos seres viventes a possibilidade do eterno existir, mostra a meus olhos intemos a Tua visao « faze de todos os meus momentos instrumentos do Teu servigo. Dé-me um espitito guereira, para que eu veja nos obstéculos que medram pelos caminhos, fascinantes desafios a serem vencidos Dé-me forgas para carregar com firmeza a tocha que ilumina as trilhas da compreensio , mais ainda que forga, dé.me a obstinagio nevessdiria para levar adiante, sem jamais fraquejar, a sedutora missto de servir-Te. Marcia Villas-Béas ®PENTAGRAMA “Peregrino do Sonko e cla bondade, Em tua luz, Pentagrama divino, Achar procura a chave do Destino, Dar aos que sofrem a felicidade, Invertdo, —refletes a Maldade, E da Goécia evocas o malsino; Se propicio,- teu seio adamantino E como tm horto de imortalidede. Louvado sejas. Nume das Alturas!... Dé que eu possa feckar aos que tém see Guie-me a tua lug! Eu vou sozinho, E levo a dor do mundo em minha rede.” Pitdgoras RCS th ii cy Rival Menor Do PENTAGRAMA (RMDP) ‘O RMDP deve ser uilizado para abrir. fechar a maioria dos traba- Ios mégicos ou misticos, seja uma cerimOnia ou mecitagéo, como forma menor de exorcismo, ou para comegar ou encerrar o dia, Ao nascer do Sol, ‘ou ap6s 0 desperta,reliza.e 0 RMDP de Invocagio, Ao pir-do-Sol, ot ‘érmino do dia, antes de se deites, deve-se fazer 0 RMDP de Banimento, E sem divida uma pritica eficaz para 0 Magista desenvolver ao seu redor, uma Aura, ou Citculo de Luz; ele purifica @ Aura (ou Esfera de Sensaglic), de todas as influéncias basicas que sejam caéticas em sua natureza, consagrando ¢ fortificando 0 Magista com a Luz Maior. A medida que o estudante avanga na dirego da perfeigdo, praticando 0 RMDP, poderé notara formacio de um escudo de protecdo ¢ resisténcia conira pensamentos ¢ cargas nocivas que possam Ihe ser enviados, Pode-se praticd-lo com éxito, nos rituais de abertura e fechamenta de trabalhos magicos ou misticos. Desta forma tanto Sugerimos que 0 Magista faga 0 RMDP no comego ¢ no final de qualquer ceriménia, Invocando ou Banindo, estamos ligando ou desligando ferges. [n- vocar € ligar, ¢ Banir & desligar. Na prética, no podemos invocar ou banir uma forga elemental; esta é uma parte intrfnseca de nossa funda- mental natureza, O que fazemos é sintonizar-nos ou dessintonizar-nos da forga elemental, que € uma parte de nossa natureza, {tanto quanto uma orelha, ou uma pema). O RMDP, também poder ser wtlizado como pritica de exorcis- ‘mo, para climinar pensamentos obsessivos ou perturbadores, até mes- mo vencer aos vicios. Neste caso o estudante deve primeirtmente criar uma imagem mental da obsessio, pensamento perturbedor ou vicio ¢ deveréa seguir projetara imagem ou pensamento para fora de sua Aura com Sinal do Entrante, (Sinal de Hérus; ), e quando a imagem estiver aproximadamente a mais de um metro de distincia, ele/ela deverd fazer © Sinal do Siléncio, (Sinal de Harpécrates) para impedir que a imagem ou outra coisa retome para elelela. Com a imagem da obsessio, vicio, ‘u pensamento perturbador, no Leste, o estudante deverd entdo realizar © RMDP, de Banimento, para desintegrar a imagem, vendo-a dissolver através dos olhos de sua mente, no exterior do circulo em chamas, que é ctiado pelo RMDP,218 Masval Mécico be Kaabata Paémica * Au atc Kran S21) , © Ritual Menor do Pentagrama possui conexto com a téenica “Reversa” do Kundalini Yoga, ¢ também conhecido conmo “Bxercicio do Pilar do Meio”, © Ritual deve ser iniciado em diregdo a0 Oriente, isto &, 20 Leste (Os gestos e as linhas so tragadas com a mio direta segurando a Adaga ou a Bequeta, ou com 0 Sinal de Bendigo, que € felto estendendo os dois primeiros dedos da mao direita, enquanto 0s dois éltimos s80 “pro- tegidos” pelo polegar (que simboliza o espirito). 1, A Cruz Kabbalistica 1. Toque 0 centro da testa ediga (vibre): ATEH (A ti) 2, Toque o peito e diga: MALKUTH (0 reino) 3, Toque o ombro dieito e diga: VE-GEBURAH (€ 0 poder) 4, Toque 0 ombro esquetdo e digs: VE-GEDULAH (¢ a gloria) 5, Enitelagando as mios sobre o peito (ou segurando @ sua Arma & sua frente) diga: LE-OLAHN AMEN (Para todo sempre Amen) Assim completa-se a Cruz, Kabbalistica. A EAS ERS 1, O Tragado dos Pentagramas 1, Para o Ritual Menor do Pentagrama INVOCANDO, o Pentagrama utilizado seré o da Terra, assim: INVOCANDO BANINDO A figura étragada no ar, mantendl o brago erguido, enquanto segura a arma escolhida para trai, 1, De frente para 0 Oriente trace 0 primeiro Pentagrama; tome uma ins- pirago profunda, aponte a sua arma para 0 centro da figura e diga (vibre) 0 Nome Divino YHVAL(pronuncia-e YE-HO-VAR), usando todo seu alento, 2, Mantendo a arma apontada para o centro do primeiro Pentagrama (0 brago retamente estendido) vire-se para 0 Sul, repita o mesmo processo tragando o Pentagrama e diga: ADNY (pronuncia-se ADONAY) 3. Volte-se para o Ocidente & sua direita, repita 0 processo ¢ diga: AHYH (pronuncia-se EHEIHE). 4, Finalmente, virando-se para a direita repitao provesso e diga: AGLA (promuncia-se AGLA). 5, Enigio mantendo o brago erguido com a arma, retorne para o Oriente (onde iniciou) de modo que a arma fique epontada para o centro do Pentagrama tracado ali anteriormente,6. As linhas dos Pentagramas devem ser “vistas” como linhas intensa- mente brilhantes. A medida que cada NOME DIVINO€ pronunciado, imagine-o trnsportado (expandindo-se) aos confins do Univers, 7. A melhor maneira de fazer isto 6 a seguinte: ‘A) Inale 0 ar através de suas narinas. Ao fazer isso, sinta @ energia fluir através de seu narize do compo, descendo até os psc dai até ‘centro da terra. Ao inalar, leve ambas as mos até a altura de suas orelhas. A sua arma mégica deve estar aponteda para a frente, E 0 ded indicador da mio esquerda também apontado para 2 frente; 0s outros fechados. B) DE um passo para a frente com o pé esquerdo, Ao mesmo tempo arremeta suas mos para frente de maneira que elas apontem para 0 centro do brilhante pentagrama em frente (e assim voce estard na posigéo do Entrente). Ao fazer isso, voc’ deveré exalar 0 ar contido em seus pulmdes e sentira energia voltar a seu compo, fluir or seus bragos e mios, passar através do pentagrama até 08 con- fins do Universo. Vocé: deve usar toda sua exalacio vibrando 0 nome divino. ©) Ap6s iss0, retome suas miios até as orelhas enquanto traz 0 pé esquerdo para junto do direito, Deixe seu brago esquerdo voltar a posigto original (ao lado do corpo), e aponte sua arma ao centr do Pentagrama e gire para 0 quadante seguinte. Assim voc8 esta- rftragando uma linha ligando o pentagrama anterior a0 agora tra- ado. Proceda dessa forma até completar o Creu, TIL Invocagao dos Anjos Anda voltado para o ponto inicial (Oriente), esterda os bragos em for- ma de Cruz e diga (vibre) alto ¢ claro: 1. A minha frente RAPHAEL 2. Atds de mim GABRIEL 3. A minha direita MICHAEL 4. A minha esquerda URIEL 5, Pois minha volta lameja oPentagrama (opatcante deve estar pro- fundamente concentrado na imagem de Quatro Pentagramas brilhan, do-n0 espago & sua volt), ‘6, Enna Coluna do meio estéa ESTRELA DE SEIS RAIOS (0 praticante deve agora imaginar um Hexagrama biando acim de sa cabega & ‘outro abaixo: de seus pés), TY. Final Encerre realizando novamente a Cruz Kabbalistica (lad). Esenasetivel quo buco, caso qc obter Eto eam oi facade eo ais, speeds © pratique yoga, Na vedade, em magi, x tae de ido ual fandase ode dng Lemos "eaagula eds’. Tota opengio, defo, reuerdissinples exe sara {8 pio amor edo oo cal, ara 0a Ns em sens qu nspese ‘ann inode em ns a, ogo put, mas sobre o ein «expan expe inperrs,anidr carbines is Poi, ne alg aio indanas,o paces dees tno do em grande consideato, Saber resi significa sate vives sigue: So agus ads qu aie enoneurs ete fugo oe, por exp. optus ‘espos, que alguns emitem quando desejam ardentzmene alguna exits © gue as ead, ‘ecu, puccem coneeiarmigitameneo desl. © boca por sua ver, resure um profundo signif; em cenas zon de Alin (li), a émino de um cual, quando se ente um pofndobocjo, coniderace acorn {a sou q Prfund bce, consider aces A prior as oper peudomicas so dsenvolvidasinconseienereme.A pati {ofan jtamoos uma sialinespariipso de VntdeVrdadia, as lana ou espe eich esos cape so aan volun c incase snes, ‘Sibemos, de fat, gu osangut€0 viel eo ceinho quan liga a spine Feat, fiquros stent as oss Fundanensis propésiosLier O Manus ef Sacre Aleister Crowley ‘Ver Magick Vibracdo dos Nomes Divinos Traduzido por Euclydes Lacerda 1, As imagens mégicas dos deuses do Egipto devem tomar-se familia- res 20 magista. Isto pode ser conseguido estudando-as em museus pablicos, ou em livros acessiveis ao estudante, Elas devem ser cuida- dosamente desenhadas pelo magista, tanto usando um modelo como de meméria, Qestudante deve sentar-se na posig&o do deus, ou colocar-se na atitude ccaracteristica do deus desejado. Entio que 0 magisa imagine a imagem do deus coincidindo com seu préprio corpo como se o estivesse enve- Jopando, Iso deve se praticado até que o total dominio da imagem seja conseguido, e uma identidade com 0 deus seja experimentada, 3. As. Vibragées dos Nomes Divinos: Como um meio de identificar a cconsciéncia humana com aquela pura porgdo a qual o homem chama pelo nome de algum deus. 4) Mantenha os bragos estendidos em forma de cruz; b) Inspire profundamente pelas narings, imaginando 0 nome do deus escolhido enttando ema seu corpo com a inspirago, enquanto suas imdos se deslocam para os lados dos olhos; «) Que 0 Nome desca lentamente dos palmées ao coreeo, ao plexo solar, ao umbigo, 20s gos genta, assim até aos pés, 4) Nomomento em que ele toca 0s pés, avance rapidamente com o pées- ) Efetwe agora a Cruz kabbalistice, ©) Sempre voltado paca Lest, faca agora 0 Pentagrama equilibrado ativo do Espitito; (0 mesmo marcado no RMDP), vibrando, 20 ‘mesmo tempo, a palavra EXARP, Trace depois a toda (@) no centro da figuea vibre a palavra EHEIEH,a) ‘Trace agora o Sinal do Portal, procedendo da seguinte maneira: 41. Bstenda as mos abertas com as palmas para fora, 2. Separe-aslentamente, como se estivesse afastando um véu ou 'uma cortnaJso no caso da invocarda, No cas do edit, jun. te as mos com as palmas para dentco, como se estivesse fechando a cortina. ‘Agora, faga o Pentagcama de invocagdo do Are vibre, ao mesmo tempo, os Nomes: ORO IBAH AOZPI, No cent do Pentagrama trace agora 0 emblema atrolGgico zodiacal do Ar, vibrando a pa- Javea YHVH. ‘Trace agora o Signo do Ar, procedendo da seguinte maneira; e- tend 08 bragos para cima, com os eotovelos dobrados em Sngulo eto e as palms para 0 alto, Volte para o Sul Trace o Pentagrama equilibrad atv do espe {o, vibrando a palavra BITON. Em seguida, trace a roda e vibs EHEIEE, hh) Repita o Sinal do Portal (ver items 4), i) Trace agora o Pentagrama de invocagio do Fogo e vibre os Noe mes: OIP TEAA PEDOCE. No centro do Pentagrama, trace o emblema astrolégico zodiacal de Ledo, vibrando a palavra ELOHIM, 5) Efetue agora o Sinal do Fogo, procedendo da seguinte maneira: ¢rga as mios acima da cabega efaca com que a ponia dos dedos ¢ os polegares se roquem, de maneira formar um tiéngulo com 0 vértce para cima, |. Volte-se para Oeste. Trace o Pentagrama equilibrado passivo do Espitito, vibrando o Nome HCOMA. Em seguida, desenhe aruda e vibre: AGLA.my n) Repita o Sinal do Portal (ver item d). ‘Trace © Pentagrama de invocagéo da Agua, vibrando EMPEH ARSEL GAIOL, No centro do Pentagram, trace 0 emblem as- troldgico da Agua, vibrando a palavra EL. Efetue agora o Sinal da Agua, provedendo da seguinte mancira: Ergaos bragos de maneira que os cotovelosfiquem no mesmn0 nivel dos ombros. 2. Ponha as mins no peito, unindo as pontas dos dedos de ma- neira a formar um trigngulo com o vértice para baixo. Volte-se para o Nose, Trace o Pentagcama equilibrado passivo do espfit, vibrand a palavra NANTA. Em seguida, esenhe a roda vibre: AGLA. pitti tes oy ») 1) 3s) Repita o Sinal do Portal (ver item d) Trace agora o Pentagrama de invocagio da Terra e vibre 0s No- mes: EMOR DIAL HECTEGA. No centro do Pentagrama, dese- ne o emblema astrolégieo zodiacal de Touro, vibrando o Nome ADONAY. f xe wx ‘Trace agora o Sinal da Terra, procedendo da seguinte maneira: 1. Avance o pé dieito, 2. Estenda a mio esquerda para cima e para frente. 3. Mantenha a mo esquerda embaixo, para rds, com as palmas abertas. Volte-se agora de novo para o Oriente ¢ efetue a invocagdo dos Arcanjos: depois de colocar Punhal no centro do primeiro Pentagrama ¢ esperar um instante, em pé com os bragos estendi- dos em forma de cruz, diga: “Diante de mim, Raphael Ards de mim, Gabriet A minha direita Michael A minha esquerda, Uriel Diante de mim britha o Pentagrama ‘Acima le mim resplandece a Estrela de Seis Raios.” Assim fazendo, visualize os Arcanjos como no RMDP. ‘Termine, enfim, com a Cruz Kabbalistica.PROTECAO CONTRA 0 ATAQUE Psiquico Este excelente método para defender-se do atague psfquico deriva da obra de Denning y Phillips Guia prética para la autodefensa y ef bienestar psiquicos. Cee os olhos e gire num circulo até que possa sentir a diregdo que procede a corrente real ou imagindria de energia negativa, Uma vez que haja um sentido de diregdo, encare-o com valen- tia! O caminho do mago néo é um caminho de covardes. Mantenha-se erguido, com altivez, e visualize em sua frente ur pentagcame azul elé- trico brilhante com uma das pontas para cima. Logo, levante as maos para frente para rodear a estrela brilhante, As mos dever estar planas, os dedos polegares devem tocar-se na altura das sobrancelhas, as palmas devem estar viradas para fora, Deste modo terd um tridngulo, ochamado ‘Tridngulo da Manifestagio, rodeando o pentagrama com os polegeres como linha de base do triangulo (conforme a figura abaixo). Agora, faga uma inspiragdo profunda e quando exalar, dé um pas- $0 para diante com 0 pé esquerdo e lance as mios para a frente, enquanto que, 20 mesmo tempo, visualize um pentagrama saindo voando 2 sua frente, na diregdo a qual vooé estiver encarando. Com isto, enviard para fora anegatividade do ataque real, ou imaginério. Par evitar que vole, deveré realizar imediatarente o RMDP completo. Para fazer frente aos ataques didrios que recebe sua psique, proce- dentes de miltiplos lugares, jf 6 outra questéo, A prética do RMDP Pode ajudar, porénm o problema é realmente de dimensées impressio- nantes, © neg6cio € que a maioria de nés passamos vitualmente incons- cientes, dormindo, ¢ cerca de 95% do dia! Despertar 0s adormecidos era um dos objetivo prinepais do trabalho de Georges Gurdjieff. Animou- 95 a ler © méximo de livros de psicologia, jé que isto es permitiria conhecer 0 funcionamento da mente e o modo como algumas pessoas manipulam as outras. Magicamente falando, outra forma de estarmos despertos no mundo que nos rodeia, é sintonizarmos mais com o universo, trabalhar- mos para acordar nosso sexto sentido, Uma maneira de fazé-lo é escre- verm0s 0 nosso Livro das Sombras, O Didrio Mdgico, coms data do dia eas fases da Lua. Tembém devemos praticar 0 Liber Resh vel Helios, de Crowley.HEXAGRAMA “Luter, meus Imios! Ondas reboam Das plagas do Oceano as clo Infinit; De leste a oeste repereute o grito Das falanges em marcha...Trompas soam No espaco, Escuto os cinticos que entoam Os de atvo linko e coragdo incito, Serenos contra 0 Mal, 0 antigo vito Cumprindo... As preces mégicas revoan, Forgas se tocam, chocam-se; o marfim Dos gléidios fre choupas invisiveis, De hostes contrérias ¢ contrério fim.. Recuam choupas.. Cénticas, louvores? Os circulos de prece: intranspontveis... Que a Luz da Amor redima os agressores!" Pitdgoras $3 eee SR: Reva Menor po HexAGRaMa Este ritual deve ser feito apés 0 Ritual Menor do Pentagrama, (De pé, com os pés juntos, brago esquerdo a0 ado direito através do compo, segurando o bastéo ou outra arma mégica em pé na linha do meio, Vire-se para 6 Leste e diga: (I). YNRY. Yod, Nun, Resh, Yod. Virgem, fsis, Mae Punjante , Apophis, Destruidor. Sol, Ositis, Assassinado e Ressuscitado, {sis, Apophis, Osttis, LAO. (ID, Estenda os bragas na forma de cruz ¢ diga, “O Sinal de Osiris Assassinado”’. ee (IV), Levante 0 brago dieito, fazendo um Angulo de 90°e o bras es- Guerdo apontado para baixo com o cotovelo elevado vizando a cabeca Sabre 0 brago esquerdo com a visGo acompanhando este brago e diga: “O Sinal do Luto de isis”.(V), Estique os bragos para cima mantendo-os abertos ¢ os pés juntos, com a cabega para trés e diga: “O Sinal de Apophis e Typhon." (VD). Craze os bragos sobre 0 peito, saudando com a cabora e diga: "0 Sinal de Osiris Ressuscitado”, (Vil) Estenda novamente os bragos como em (Ill) ecruze-0s novamen- te como em (VI) dizendo: “L.VX., Lux, a Luz da Cruz”. (VII), Com a arma mégica trce o Hexagrama do Fogo no Leste dizen- do; “ARARITA®”, INVOCANDO BANINDO (IX) Trace o Hexagrama da Terra no Sul dizendo: “ARARITA.” Esse Hexagrama possui 0 4pice do triingulo mais baixo apontando para bai- x0, devendo ser capaz de ser insrito num cfteulo, BANINDO INVOCANDO : : \ ‘Apalavea ARARITA significa numa forma deescita ence da Kabbala (Noterikén), © Segunt: “Um és somentorineiio, Ui és indvidulidade, Um é sua vasformagao,” Em hebrsico TMC ATREN =: TAMMY EA rTM: BR ST i |(X), Trace 0 Hexagrama do Ar no Oeste dizendo: “ARARITA.” Esse ‘Hexagrama é como o da Terra, porém suas bases coincidem, formando um diamante, BANINDO INVOCANDO O (XD). Trace o Hexagrama da A gua no Norte dizendo: “ARARITA,” Esse Hexagrama possul o teingulo mais baixo colocado acima dos mais al- tos com seus dpicts coincidindo, RS _A BANINDO INVOCANDO aX (XID. Repita (I - VIT), INRIE SEUS MISTERIOS Existem varios significados que desdobram-se em varios niveis, No nivel mais extemo, poderfamos dizer que INRI so as iniciais do Aistico supostamente colocado sobre a cruz em que (como acteditam os crises), morreu Jesus. INRI seria portato, “Jesus de Nezaré Rei dos Judeus” (INR). Mas seu verdadeico significado existe muito antes do “Jesus dos Evangelhos’, estas quatro iniciis jf eram conhecidas pelos sibios dos Santudsios da Gnoses, como sintese de uma das férmulas da Natureza, Os primitivos Megi (plural de Mago), fomavam com estas quatro letras, 0s seguintesaforismos: Igne Natura Regeneratus Integr, Igoe Natura Renovatur Integra Igne Nitrum Roris Invenitur Também ndo podemos esquecer que INRI & um Teragrama se- melhante 20 YHVH e neste caso, as inicisis INRI cocrespondem, tal como em YHVH aos Quatro Elementos,o Fogo, a Agua, a Terae o Ar Desta forma: (1) amin = Agua ~(N) our = Fogo—(R) owahh = Ar ~ (1) abesch = Terra. No RMDP, a palavra (INRD), é de grande importincia, INRI - Yod, Nun, Resh, Yod ~ desta forma, levando-nos a reflexdes na Guematcla bebraica. O estudante aplicado nos Mistéris poderéalcangar profundidade Sobre esta palavre, estudando com afinco e praticando, ditiamente, 0 RMDP, principalmente ficando atento aos gestos deste Ritual, Em outro nivel vamos reconhecer que INRI sho as iniciis que encerram 0 segredo da Palavra Sagrada dos Cavaleiros Rosa Cruz (Grau Dezoito da Megonaria Ortodoxa), que nfo se pronucia, mas que std contida num especial dislogo constante do Ritual: «. De onde vindes? -R.. Da J. Por onde passastes? - R-. Por N. Quem vos conduziv? - Ry. R. ++ De que tibos sois? - R. Da tibo de J.Riva Maror po Hexacrama (© Hexagrama - Estrela de Seis Pontas - 6 o simbolo do Universo- Macrocosmo, formado por dois tringulos entrelagados, Esta figura re- fore-se aos Sete Planeias da Tradigao Mégica. A cerimBnia dese ritual pode ser utiliza para as consagrasées de uma arma Elementar ou para outs operagbes mais complexas. Para fazer as consageagdes de Pantéculos Planetérios, deve-se in- vocar as energas espiritusis dos Planeas ou do Zodiac em questo e, ‘a0 executar os Rituais dos Hexagramas (Menor ou Maior), visualize no centto do Hexagrama o simbolo do Planeta ou do Zodtaco que queira invocar, E importante treinar bastante est ritual em teria antes mesmo de praticd-lo, desenhando diversas vezes as figuras até registré-las na men- te. Ao mesmo tempo, procurar visualizé-las como se fossem compostas de chammas passando velozmente pelo a. Lembro ainda que os Rituais de Banimento sio usados no comego de cada ceriméniae, se forem bem efetuados, devem provecar uma sen- sagio de pureza no Tempio, O Ritual Maior do Hexagrama Planetério pode ser usado para invocar as Forgas planetérias, Para isto € necessétio conhecer o Ponto Cardeal do zodfaco em que esté situado o Planeta (para este fim, sirva- se de um mapa celeste). Desta ferma deve-se efetuar o Ritual Menor de Banimento do Hexagrama antes do Maior, de meneira completa - ‘ou seja, com todos os Hexagramas ~ comegando pelo angulo do pré- prio Planeta. Depois, volte-se para 0 ponto em que esté situado 0 Pla- neta cujas forcas pretende invocar e trace o Hexagrama de invocagio, vibrando © Nome ARARITA. Quanto aos Nomes das Forgas Angelicais ou dos Espiritos Planetétios atribu(dos aquele planeta: veja as tabelas de correspondéncia de Angelologia e das Kameas, proce- dendo com as invocagées ou banimentos das forgas inerentes 2queles planetas, As atribuigées planetdrias do Hexagrama SGo as seguintes: Planeva Cor Ponto do Hexagrama Saturno Preto Ponto Superior Lua Prata Ponta Infecior Fipter Azul Ponta Superior direita Venus Verde Ponta Inferior direita Marte Vermelho Ponta Superior esquerda Mercticio Laranja Ponta Inferior esquerda Sol Ouro Centro As atribuigdes zodiacais sio diferentes das do Pentagrama: Norte Ar Leste Fogo Sul Terra Oeste Kyu Finalmente, lembre-se de no tragar circulo ao redor da figura do Hexagrama, a menos que tena deisolar a forgainvocada (por exemplo, se tiver que caregar um Pantécuto),ee PARTE 2 + Cartrnol + OsRrvas 239 BANINDO INVOCANDO i \ (, a YHVH ELOHIM ELOHIM GIBOR SHADDAY EL CHAIRESUMO Trace 0 Sigilo astrolégico do planeta no centro do seu Hexagrama, Porém, para o zodiaco, use 0 Sigilo astrolgico do signo, em vez daquele do planeta, Para Capit e Cauda Draconis, use o Hexagrama lunar, com 0 Sigi- lode Nou, E necessério prestar muita atengdo quando eferuar 0 simbolo da Lua: tenha 0 cuidado de modificar a figura, se esta for Cheia, Nova, Crescente ou Minguante (no perfodo da lua minguante é bom abster-se de fazer invocages). 1. Em todos os casos, primelramente use a conjugago com o nome ARARITA ¢ em seguida com a inteligéncia (génio), comespondente ao planeta ou signo pertinent 2, Esses rituais deverdo ser praticados alé as figuras desenhadas apare- cerem flamejantes, etaischamas se vem to reais, que um espectador possa vé-las, Algumas pessoas alegam ser capazes de tacar fogo ern sgravetos através deste ritual, Verdade ou néo, esse tipo de capacidade no deve ser almejada, 3. O sucesso em banit € descrito como uma sensagio de limpera na atmosfera e em invocar, de santidade, Esses termos s20 muito vagos, Mas 20 menos este certo de uma coisa: qualquer figura imagingtia obedeoerd a vontade do Estudante se ele usara figura apropriada, Em casos de obstinados, a imagem do deus poderd ser assumida, 4. Os Rituais de Banimento deverdo ser usados no inicio de qualquer ceriménia. Em seguida, 0 Estudante deverd usar uma invocagio ge- ral, como “A Invocaslo Preliminar da Goetia”, bem como qualquer coutra que seja da vontade do magista 5, Sucesso nas invocagdes & uma dificil questio. O Estudante deve se valer de seu bom senso na avaliagko do ocortido, RiTuaL DO HEXAGRAMA UNICURSAL E uma segunda forma de Riial do Hexagrama que se utiliza em Magia, denominado Unicursal, porque se pode tragar com uma tinica linha. E uma extragio do Hexagrama comum, que se desenha descre- vendo linhas diagonais em vez de horizontais, entre os pares de pontos das laterais esquetda e dreta, Estas diagonais se intercedem no cent, BANINDO INVOCANDO % YHVH ELOHIM A a ye EL ® 3 X ELOHIM GIBORgreece arnt nee ee en SRE = Se SUE NB a YHVH ELOAH VE DAATH YHVH TZABAOTH ELOHIM TZABAOTH % \ SHADDAY EL CHAI PARTE2 + Cartmol+ OsRmas 243 Gestos & SiNaIs Para uma compreensto mais exata das Gestos ¢ dos Sinai, de- monstraremos a seguir um resumo completo com varias ilusragdes ¢ explicagdes sobre os Gestos e Sinais. Aconselhamos exercits-los até té- los memorizados, antes de executéslos nos rituals O Sina pa Saupacao (Horus) Deve ser efetuado da seguinte maneite: incline-e para frente € estenda os bragas como se estivessetateando no escuto & procura de alguma coisa, &S BE OSINAL Do SILENCIO (Harpécrats) Deve ser efetuado da seguinte maneira: encoste 0 indicedor da mio direita sobre os labios.SINAL DA TERRA (ZELATOR) Efetua-se assim: avance 0 pé direito e erga o bragodireto lenta- mente para cima com as palms abertas para fora; o brago esquerdo deve se manter vertical 20 longo do compo, com a mio aberta O Sina Do Ar (THEORICUS) Deve ser efetuado do seguinte modo: levante os bragos acima da cabeca mantendo as palmas para eima (evite levantélos completamen- te) eatire a cabega para tris O Sinaz po Foco (PuiLosoprtus) Deve ser efetwad assim: levante 0s brapos acima da cabeca de Imaneira que 0s dedos se toquem, formando um triegulo com 0 vértice para cima, O Stxat pa Acua (Paacticus) Deve ser efetuado deste modo: levane os bragos de manera que 6 cotovelosfiquem ao nivel dos ombros;coloqu as mios sobre opei- *,unindo as pontas dos dedos, de maneira a forma um tiéngulo com 0 vértice para baixo,0 SINAL Do Porta (A ABERTURA E 0 FECHAMENTO DO VEU) A abertura deve-se estender as mos abertas com as palmas para fora separe-as lentamente, como se tivesse que afastar um véu. O fe- chamento deve-se manter os bragos abertos com as palms das mis para fora ¢ reuna-as devagar, como se tivesse de fechar urn véu Os Sinals DE L.V.X. Sio quatro: © Sinal de Osiris morto: os bragos abertos com as palmas das indi voltadas para fora Sinal de {sis: 0 brago direto erguido vertcalmente ¢ 0 esquer~ do em posigao horizontal com telagéo ao ombro, formando um L; as palmas abertas para fora, Sinal de Apophis e Typhon: as pernas unidas e 0s bragos er- uidos em forma de V; a eabeca levemente reclinada para tds, as pal- ‘mas das mios abertas para fora. Sinal de Ositis ressuscitado: os bragos reunidos sobre o peito em forma de X; a cabeea levemente reclinada CAPITULO II Operacko URiEL SeraPHm “Ao ineraginnas com os stmbolos, flosfas e rituas, numa Sregitncia de raciocinio magico, temos a certeza que 0 cant tho serd repleo de sabedoria e aprendizados, dando-nos possibilidede de nos habiltarmos ao desperiar para wna vida paralela, onde a geometria do Homem-de-Desejo reabilita.0 Homen-deus naturalrente.” AV Khan O ritual “Operagdo Uriel Seraphim” pode ser aplicado tanto nos ssuntos de ordein material, quanto aos de ordem espiritual. Uriel é 0 ‘xcanjo da Terra,CONTURACAO A URIEL Bateria; 00 6 400 see 6 “a alla, ja alla cu, ahed Michael attehiram, adva, adeitet, allatelb, sur alla, jallebon, ja gemilou jalebou, bethiram, je che, aliatichie, elchom, ju gelalau, vahhemun nakeri, actermenak, gabriel, allestsphali, alla, subnati Theoa, arabanum, allaaahir.” Michael ~ Anjos de Domingo: Michael, Dardiel, ‘Huratapel. Anjos do ar que regem Domingo: Rei: Varcan; Ministros: Tus, Andas, Cynabal O vento que rege & 0 do Nore, (0s anjos que governant o Domingo sto os que pertencem ao quar- ‘océu,¢ devern invocar-se como segue: Ao Leste: Samael, Baciel, Abel, Gabriele Vionotraba, A Oeste: Anael, Pabel, Ustael, Burchat, Suceratos © Capabili. Ao Norte: Aiel, Ariel, Vel, Aqquiel, Masgabriel, Saphiel e Mutuyel. Ao Sul: Haludiel, Machasiel, Charsiel, Uriel e Naromiel, * ConsuragdAo pe Dominco “Eu vos conjuro, podsrosos anjos de D-us, em nome de Adonay, Eye, Eye, Bye, que és quem foi, & e seré, Eye, Abray; em nome de Shadday, Kadosh, Kadosh, Kadosh, sentado no alto sobre o quenibimy;¢ pelo grande nome de D-us mesmo, forte e poderoso, que est exaltado Sobre todos os eéus; Bye Suraye, quem criow o mundo, os us, a Tera, -0Sol e tudo que se encontra no primeiro dia, eos selos com seu santo snome: Phage pelo nome dos anjos que regem o quarto aéu e que ser- ‘Vem 20 paderoso Salamia, enjo grande e poderoso: e pelo nome de sua estiela, 0 Sol, © por teu signo,¢ pelo imenso nome do D-us vivente,e por todos os nomes ditos, eu te conjuro foh Michael! Para que me ajudes a Tevar a cabo todos meus desejos e pedides de acordo com minha vonta- de-¢ desejo para meu benefcio.” A forma dos espititos de Domingo é a seguinte:Um rei com um ceptro, montado sobre um lefo, ‘Umei coroado uma rainha com um ceptra; um péssaro; um leo um gal. ‘A natureza ¢oficio dos espiitos de Domingo & procurar ouro, ge~ mas, diamantes,carbincalo e mubis, Colaboram pars que se dissolvam, 05 atitos entre os homens; proporcionam favores e benevolénci. ‘Aparecem com grande corpo de cor dourada, da tntura do sangue, Seu movimento é como um raio no céu, O sinal de sua chegada é 0 aparecimento de suor na pessoa que os chara. O perfume para este dia €0 sindalo vermelho. AA melhor hora para invocagZo & a partir da saida do Sol, eo dia mais apropriado & quando o eéuestiverlimpo, especialmente na Prima- vera, coma Lua erescente.O tempo deve estar calmo, sem ventos forts, ‘Ao realizarmos a operapio ao ar livre, selecionemos um local, mais isolado possfvel, Preparamos tudo com antecedénciae sigamos as ins- trues 20 pé da lta Ce EAMKOND Gabriel - Anjos de Segunda-feira: Gabriel, Michael, Samael. Anjos do ar que regem na Segunda-eira: rit Arc Bilet, Missabu, Abuhaza. O vento que rege & 0 do Oeste, Os anjos que invocam na Segunde-feira pertencem 20 primeiro céu e devem chamnar-se aos quatro pontos cardeais, No Leste: Gabriel, Madiel, Deamiel, Janak, No Oeste: Cachiel, Aniel, Habiel, Bachanoe, Corobael, No Norte: Macl, Uvael, Valnum, Baliel, Valay, Humastraw, No Sul; Curanie, Dabriel, Darquiel, Hanun, Vetuel. Nome do primeiro céu: Shamain inistros: ’ a ae. Conturo DE SEGUNDA-FERA “Bur vos conjuro, fortes e poderasos anjos de D-us, em nome de Adonay, Adonay, Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Kadosh, Kadosh, Kedosh, Achim, Achim, Yeh, Yah, poderoso Yoh, que aprecest sobre ‘9 monte Sinai coma gloria do rei Adonay, Shadday, Tzabaoth, Anathay, Yah, Yah, Ya, Marante, Abit, Yeie, que crise © mar todos os lagna ¢ Aguas no segundo da, qu estio sobre as ous tera eslaste omar em seu nome asm ele deste seus its, mais longe dos quis nto pode passr, e pelos nomes do anjos que regem a primeira legiio e que servem a Orphanie!, ano, grand, preciso ¢honordvel,e pelo nome de sua este, que 6 Luae por todos os noms mencionados, eu te conjue 1, Gabriel, principal regente de Segunda fia, segundo dia, para que sme ajudes em todos meus deseos.” A formas familiares dos espititos de Segunda-feira sfo as que sseguem:Geralrmente aparecem com grande estatura, suaves ¢ leuméticos, de cor de uma nuvem escura, com os olhos vermelhos, cabega calva e dente de java Seus movimentos so como os de urna grande tempes- tade em alto-mar, Antes de aparecer, como sinal da sua chegada caird uma chuva tormentose. Suas formas particulares sfio: ‘Un rei como um arqueiro, montado sobre um antilope, Um menino pequeno. Seu oficio é proporcionar prata e mover os objetos de um luger 20 outro, girar velozes a cavalo ¢ revelar os segredos de pessoas presentes ou do futuro. O perfume para Segunda-feira é o cravo, canela, mien, etc CH GARNI Samael ~ Anjos de Terga-feira: Samael, Satacl, Amabiel ‘Anjos do ar que governam na Tergacfeira: rei: Samax; ministros: Carmax, Ismoli,Pafiran, O vento a0 qual se encontram sujeitos 6 0 do Lest. Os anjos que regem na Terea-feira pertencem a0 Quinto Céue se invocam, a partir do Leste: Friagne, Guel, Damael, Calzas, Atragon, No Oeste: Lama, Astagna, Lobquin, Soneas, Jazel, Isiael, Ire, No Norte: Rhaumel, Hyniel, Rayel, Seraphiel, Fraciel, Mathiel. No Sul: Saeiel, Janiel, Galdet, Osael, Vienuel, Zac Nome do Quinto Céu: Machon, CONJURO DE TERCA-FEIRA “Eu vos conjuro e Ihes chamo, anjos de D-us, pelos nomes de Yah, Yah, Yah; He, He, He; Va; Hai, Hai, Hai; Ha, Ha, Ha,; Va, Va, Vas An, ‘An; Ai El, Ay, Elibre, Elohim, Elohira, Elohim, e pelo nome do Deus Altissimo que eriou a terra seca e o mar e que por sua palavta eriou o universoe produziu as drvores e colocou seu selo sobre os planetas com seu precioso nome; ¢ pelos nomes dos anjos que governam o Quinta cu, serventes do grande Acimoy, forte e poderoso, ¢ pelo nome de sua estrela, que é Marte, eu te invoco, Samael, pelos nomes mencionados, a ti, grande anjo, que presides sobre o dia de Quart-feita, para que me assistas em minhas operagdes € me ajudes a conseguir meus desejos.” AS formas fainiliares dos espiritos de Terca-feira stio as que seguem:Anatureza dos espiritos de Terga-fira 6 provocara guerra, a mor- tec proporcionar dois mil soldados de cada vez. Suas formas panticulares so: ‘Um rei com armadura sobre urn lobo; um homem com armadura; ‘um cavalo; um veado; uma cabra; unia tinica vermelha. Raphael - Anjos de Quartafeire: Raphael, Mei, Seaphiel jos doar que govermain na Quarta-feira: rei: Mediat;minstro: Suquinos, Saliales. Estes anjos esto sujeltos 20 vento do sudoeste. Os anjos que governam na Quartafeira, pertencem 20 segundo céu. Devem ser invocados aos quatro pontos cardeais. Ao Leste: Mathai, Tarmiel, Baraborat. A Oeste: Jerucue, Merattton. Ao Norte Thiel, Rael, Jrihael, Venahel, Velel, Abuior, Ucirmiel. Ao Sul: Mili, ‘Nelapa, Calvel, vel Laquel. Nome do Segundo Céu: Raquie. CONJURO DE QUARTA-FEIRA “Bu vos conjuro ¢ vos charto. Oh! Santos anjos bons e poderosos! Pelo nome de temor e gléria, Yah, Adonay, Elohim, Shadday, Shadday, Shaclday, Eheieh, Eheieh, Eheich, Asamie, e em nome de Adonay, 0 D- : us de Israel, que eriou o dia e a noite para beneficio de suas crituras,¢ pelo nome de todos os anjos que governam a Segunda casa ante o gran- de anjo Tetra, poderoso e forte, & pelo nome de sua estrela, que € Mer- atiio,e pelo nome de seu selo que é de um poderoso D-us;eu te chamo, Raphael, tu, grande anjo que presides sobre o dia de Quare-feira,e pelo seu santo nome que estd escrito na frente de Aardn, criado 0 mais alto sacerdote, ¢ pelo nomes de todos os anjos constantes na graga de Christo, ¢ pelo nore e lugar de Ammaluim, para que me assistas em minha operagao ¢ me ajudes a conseguir aquilo que deseo, As formas familiares dos espiritos de Quarta‘eira sfo as que seguem: A natureze dos espiritos de Meredrio & proporcionar todo tipo de ‘metais, revelar todas as coisas passadas, presente e futura; pacificar os uizes, assegurar vit6ria na guerra, ensinar experimentos e todas a cién-‘C15, (rOcar Os Corpos de elementos mesclados; conceder a satide, elevar & 6 pobre e abrir fechaduras, Os espititos de Quarta-feira sto de estatura mediana, fios, qui. dos etimidos, belos ede inguagem afével, na forma humana, sio decor clara e brilhante, Seus movimentos é eomo os das nuvens. Causam temote pénico a quem os invoca. Suas formas particulars sio: Unn rei montedo sobre um urso; um jovem belo; um cachorro; uma ursa, Sachiel ~ Anjos de Quinta-feira: Sachiel, Cassiel, Asasiel. Anjos do Ar que governam na Quinta-fera: rei: Suth; ministros: Maguth, Gutrix, Os anjos do arse encontram sujeitos ao vento do Sul. Nao hé anjos por cima do Quinto Céu, por isso diré as seguintes # rages aos quatro pontos cardeais. Ao Leste: “! Oh D-us, grande, excelso e honoravel pelos séculos €. séculos! Amém.” A Oeste: ! OhD-us, puro, e justo D-us; de divina misericdr- dia, eu te suplico, Santissimo Pai, que neste dia entenda perfeitamente realize meu pedido, minha obra e meu trabalho, para honra e gléria de’ teu santo nome, que vive ereina por todos os séculos e séculos! Amém.” Ao Norte: "! Oh D-us, fore e poderoso, maravlhoso desde o prin cipio e por toda a etemnidade, permite que este dia realize minha vonta- de, por nosso bendito senor! Amém.” 4 ‘Ao Sul: “! Oh poderoso e misericordioso, escuta minhas oragdes € concedei-me meus pedidos! Amém,” sg Nome do Sexto Céu: Zebu Consuro De QuiINTA-FERA “Eu vos conjure invoco, fortes e santos anjos, pelo nome de Kadosh, Kadosh, Kadosh; Eschereie, Eschereie, Eschereie, Hatim, Yah, poderoso fundador do mundo; Castine, Yayam, Yanic, Ani, Calbot Sabbac, Berisay, Alnaym:; e pelo nome de Adonay, que criou todas ag Coisas nas. guase 0s péssaros sobre a tera no quinto da e pelos nomes os anjos que servem a sexta hdstia ante o Pastor, santo anjo, forte podetoso principe, e por sua estrela, que & Iipiter. E pelo nome de seu Selo pelo nome de Adonay, crador de todas as cosas, e elo nome de todas as estelas, eu te conjuro, Sachiel, que &s o regenle de Quinta- feira, para que me assstas, em minha operagio,” As formas familiares dos espiritos de Quinta-feira:‘A natureza dos esptitos de Quinta-feira procurar o amor de uma mulher, outorgar a flicidade e a alegria, paificar os inimigos, curar as enfermidades e recuperar as coisas perdidas. ‘Aparecem com compo do tipo sangliineo ou calérico, com movi- mentos terrfves, porém de rosto affvel, decor do aco, Seu movimento € como o reHmpago com trovéo. Como sinal de sua chegada, aparece- 1 ao redor do circulo homens que dio a impressio de estarem sendo devorados por ledes, ‘Suas formas particulares so: Umrei com uma espada desembainhada montado sobre um vea- do; um homem usando uma mitra com longas vestiduras; uma donzela cotoada e adomada com flores, um touro; um veado; um pavo real CS GAXKOr_9 ‘Anael ~ Anjos de Sexta-feira: Anael, Rachiel, Sachiel, Anjos do Ar que regem Sexta-fera: rei; Sarabotes; ministros: Amahiel, Aba, Abalidoth, Blaef. Estio sujitos ao vento do Oeste Os Anjos do Terceiro Céu que devern invocar-se desde os pontos cardeais sio: Ao Leste: Setchiel, Chedusitanick, Corat, Tamuel, ‘Tenaciel, A Oeste: Turiel, Coniel, Babiel, Kadi, Maliel, Huphaltie. ‘Ao Norte: Peniel, Penel, Raphaél, Ranie, Doremiel. Ao Sul: Porosa, Sachiel, Chermiel, Samael, Santanael, Famiel Nome do Terceiro Céu; Sagum. CoNnrURO DE SEXTA-FEIRA “Eu vos conjuro e vos invoco, santos anos, pelos nomes On, Hey, Heya, Ya, Ye, Shadday, Adonay, e em nome de Shaddsy, que criou as bestas quadripedes e os répeis ¢ o homem no seato dia, ¢ Ihe dew a Adio o poder sobre todas as criaturas, e pelo nome de seus anjos que servem na texceira stia ante Dagiel, grande poderoso principe, e pelo nome de sua estrela, que & Venus, e por seu santo selo ¢ por todos os noms mencionados, eu te conjuro, Anael, principal regente deste dia, para que me assista em minha operagao.” As formas familiares dos espfritos de Sexta-feira;Anatureza e offcio dos esptritos de Venus é outorgar prata, incitar ‘08 homens & luxiria, provocar matriménios, induzir os homens @ ama- rem as mulheres, ‘Sio de estatura mediana e de rosto suave, de cor verde ou branco, ‘com a parte superior dourada. O sinal de sua chegada é quando apare- ccem virgens desnadadas a0 redor do eftculo, Sua forma particular é: Un rei com um cetro montado sobre um camelo; uma donzela ‘9 restatelecerd; ¢ se ele cometeu pecados, estes serio redimidos.” Prossegue-se com a préxima etapa, a ceriménia seguinte EXORCISMO DO OLEO “Bu te exorcizo + criatura do 6leo, por D-us + 0 Pai Onépotemte + gue eridu 0 Céu e a Terra, e tudo quanto estes contém: por seu Filho + Jesus Christo; pelo Espicto + Santo, do qual guardo a bondade e a clee rtncia: pela Virgem Maria 7 que venceu os deménios; pelos Anjos + PARTE? + Carinao lV » Os Chenos Miccos 275 gue formnam 0 exércto do Grande Rei; pelos Patriarcas + de Istae ¢ pelos Profeas# oréeulos do Espio Samo; alos Santos ApSstolos + dufzes dos séculos; pelos Evangelho + fii luzes do Christo; pelos Manites + de resplandecente caridade; pelos Eremitas + sementes de benglos que desprezaram os prazees do mend pelos Santos Levitas + conservadores de Doutrina; plas Vigens, eposas do Christo; pelas Santas Vidvas + Espelho de vinudes, a fimde que toda aforga diabtica, como todo 0 exérito do mal, como todo ataqu, prage, dor e arificio de Satands e dos seus ministos sejem destcufdos € se afastem de todos aqueles que te beberem ov forem port ungidos, Que tu, ciatura de éleo # destrias todos os maleficios diabdlicos, queimando-os; que possas {omnar-te 0 melhor remédio para a saide do espirito e do corpo, a fim de gue os deménios no + possam mais exconderse nos homens © que a Vide Onipotente do nome de Jesus Christo 0s afugente; que estes fujam com seus maleficios em nome da Santssima Trindade, o Pei + 0 Filho + e 0 Espitito Santo # Amérn Nota: 0 dleo exorcizado pode ser emprepado nio s6 no ritual de consa- gragdo, mas também para ungbes, que se revelam iteis em muitos casos “estranhos" praticando-as sobre os olhas, frone, as oxelha, o peito, 0 coragto, 0s pulsos, as mos, o$ tornazelos €o pés, ungindo esas partes do corpo, sem exoreismos, até toda aabsorgdo da criatura de 6leo; deve tos recitara seguinte oracio: Ego ungo te... (nore ¢ sobsenome) cum dlea benedict, et per istan tntionen: absolvo-te.. (nome e sobrenome) + ab omnibus maleficiis, incantatinibus, ligaturis, sighaturis ete facturis tibi arte diabolica fects, hnomine Pat tris, et Fit lit Spiritus Sancti, Amen, OragAo “Oh Senkor D-us de miseriededi, paientee benigno, que dispen- ‘tua graga em ml formas a todas as geragdes: que esquece as iniilida- des, 05 eros eas transgressdes dos homens ate tua presenga é enon trado inocente, que transmite as transgressbes de pai para filho, 205 $0- brinhos, € aos netos, até a teteeira © quara gerago; conkego minhasTnaldades © ndo sou digno de aparecer ante tua divina majestade nem de implorar e pedir twa bondade e misericdrdia née menos graca! Porém, ‘Oh Senhor dos Senhores! A fonte de tua bondade é tio grande, que por si mesma abraca aqueles que sentem vergonha por causa de seus erros & 0s convida a beber de tua graga, Por isso, Oh Seahor meu D-ts! Tem piedade de mim e purifique-me, tirando-me toda inigiidade e malic, limpa minbs alma de toda mancha de meus eros , renova em mim o espitito e conforta-o, para que se tome forte e possa compreender o mis- tétio de tua graga e 05 tesouros de tua sabedoria, Consagre-me com 0 leo de tua santficaglo, com que ungiste @ todos teus profetas; puri gque-me tudo o que hd em mim para que seja digno da conversagio com teus arfos e de reeeber tue divina sabedoria, concede-me o poder que deste a teus profetas sobre todos 0s espftitos, Amém. Amém, Uma ver terminada @ oragio, levamte-se e ponha um pouco de Seo consagrado sobre o centro da testa; Logo mothe o dedo no mesmo 6leoe com ele, toque as quatro quinas superiores do altar e unte também 4 espadsa, tinias e todos 0s paramentos relacionados na operagio de consagraeo do pantéculo, Toque também as jenelas¢ a porta do locl da consagragio, ¢ com o dedo molhado no éleo escreva o seguinte nos quatro lados do altar: “Em qualquer lugar onde se encontre meu nome, cu vencerei entre vs € vos bendirei,” EXORCISMO DE VARIOS OBIETOS E ACESSORIOS ‘ben + goni Senor, esta criwra... nome do objeto, pedra, mine- fal, erva etc.) ou (ronte) para que seja rerio saluar para 0 genera humano, ¢ atendei pela invocagio de Teu Santo Nome, para que, quem quer que dela se uilize ou prove, reccba a santidade e a protegio do corpo e da alma, Por + Christo + Nosso Senhor, Amém, Velas Verde: abundincia, fertilidade, boa sorte, generosidade, Tiqueza, sucesso, renovacdo, casamento,equilbrio ee Castanha: etal dinero € suceso fianceiro;influencia og Hlemenais da Tea, concentraglo,equltsio, PES inuigd, esate Dourado ou Amarela muito claro: muito boa sot, ituigdo, com reensio, aivinhasdo, sorte répida, beneficios fnanceios, ata inl, Gncias superiores, poderes divinos masculiaas. - Vermelha: side, energia, fore, poténcia sexual, coragem, vonta- se de poder, par oaniquitamento do medo ou da preguiga Rosa: amos aft, romance, desperar espirtual, cura do Espo, comunto. Amarela:intetecto, imaginagio, poder da mente, criatividade, onfianga, petsuasio suave, ago, atccdo, concetragdo,inspracio, mudangas sibitas Laranja: encorajamento, adapuabilidade, estimulo, atragto, con- trole, poder, mudanga de sone, atragdo de coises boas, Atul: verdade, inspitagio, sabedoria, poder oculto, protegd compreensdo, sad, flicidade, harmonia doméstca, paciéneia, Pérpura: sucesso, idealismo, altos capacidades psiquicas,sabedo- "A, progtesso, protesdo, honrar, conatoesprtual, quebra de mi soe, afasta 0 mal, adiviahagio Preta reversio, desdobramento, anlacSo das forgas negatives, diseérdia, protegao, libertagdo, repele magia negra e formas mentais negatives, Branca: pureza, espiitualidade e grandes realizagées na vida, ver dade, sinceridade, poder pertencente a uma natureza que é elevada, tota- lidade Magenta; freqdéncia vibratéria muito alta que tende a trabalhar depress, paranto, rormalmente queimada com our vets; mudangas ripidas, cura espiritual, exorcismo. Indigo: meditagzo, neutralizagdo da magia de outrem, quebe da maledicéncia, mentias, ou competicéo indesevel, equilib do karma, Prateada 2 cinzenta muito clara: remove podetes negativos, vit6- Ha, estabilidade, meditagdo, desenvolve as capacidades pefquieas, po- deres divinos femininos Porém, na consagrayao, fundamentalmente,usacemos duas velas brancas, ou de cera de abclia PES: pecepsio our sennaExorcismo do Fogo Eu te exorcizo + criatura do Fogo, pelo teu D-us, Criador de todo 0 Universo, que fez chover enxofre inflamado sobre Sodoma e Gomorra, tragando-as com todos os seus habitantes; pelo teu D-us que fez brotar a shama que devorou Nadab e Abiu e se expandia até as extremidades do seu campo; pelo teu D-us que te colocou nos infernos para atormentar os pecadores, a fim de que sejas uma critura purificada t de tado pecado, abengoada ¢ e para que possas conservar em ti toda forga e 0 poder de gueimar, para mostrar ao inferno rigor da justiga divine +. Por tua forga, que os amaldigoados sejam cruelmente submetidos & combustio 2 que sintam real € presentemente a tortura, Por Jesus Christo Nosso Senior + que reina pelos séculos dos séculos. Amém. Sal lustral 3 (sal grosso, nao: industrializado) Exorcismo do sal Eu te exoreizo + criatura de Sal, pelo nome de D-us ¢ vivente, pelo Dzus { verdadeiro, pelo D-us 7 Santo, pelo D-us f eriador do Universo, 2 te esconjuro f por Aquele + o qual #, com seu poder, te suspendeu nos Céus, te ajuntou sobre a tera, te misturou no mar, te fez saie da Fonte Celeste e te dividiu em sete mares para Fecundar o mundo inteiro, Agua lustral (gua de mina) Exorcismo da dgua Eu teexorcizo f eriatura de 4gua, em Nome do Pai , do Fitho do Espirito Santo }. Que ndo sejas dtl nem boa para nenhum espirito imundo, mas rendas louvores ao D-us vivente e reinante, a fim de que todo espirito impuro se afaste dos corpos de todas as criaturas que te beberem, e de qualquer lugar onde fores aspergida E por isso que eu te esconjuro 7 criatura de gua, em Nome de Jesus f Christo de Nazaré, Filho de D-us, nosso Redentor e nosso Juiz, que sejas a purificagio 7 e a santificagio 7 dos homens que Des se dignou criar Sua Santa Imagem e chamar & sua gléria. Amém. A Agua lustral AA gua lustal tem uma origem mégica antiquissima, Quer a tradi- gio que ela seja preparada com o orvalho recolhido num campo, antes do nascer do sol, e no periodo compreendido entre os ts dias depois da Lua Nova e os trés dias que precedem o plenilinio. Ainda que possa parecer estranho, o melhor meio para recolhé-la consiste em arrastar sobre a grama uma tela ou um lengot; depois de algumas passagens, espreme-se o tecido em um recipiente, para recolher o orvalho assim acumulado, . ‘A.dgua assim obtida deve ser filtrada para livrar-se das impurezas. Em seguida, colocada num recipiente de cristal ou de vidro, para ser exorcizada, O orvalho pode ser substituido pela gua de um poco ou de uma fonte, com condigdo de que esta tena sido pessoalmemte obtida no lugar onde nasee. ‘Sempre de acordo com a tradigao, a Agua lustral deve ser prepara- da na Lua ascendente (Lua Nova), isto é, ao menos trés dias depois do novilinio. $d se pode usé-ta durante o tempo de uma lunagéo, cerca de 28 dias, no maximo, Depois deste perfodo, 0 que sobrou deve voltar & Terra e se procede a um novo preparo.Manual Magico de Kabbala Pratica PARTE IlCAPITULO I A ARTE DA MAGIA PANTACULAR "A coisa mais absurda 8a negaréo daguilo que nfo sabemos." Hector Mein O PaNTACuLO Antes de tudo 6 preciso clarifcar a ortografia e a definigio da palavra pentéculo: © Larousse, refere-se a Pantéculo com um “e” (pentécuto), Sua definigdo € a seguinte: “Pentéculo estrela de cinco pontas que € considera- da polos antigos como um simbolo de proteso”. Agora, a estrela de cinco pontas é um pentagrama. O prefixo vem do grego “penta”, que quer dizer cinco, Enquanto que “Pantéculo” comporta o prefixo “pan” que em gre- 0 quer dizer “todo, Concluindo, um Pantéculo nfo é sempre um pentagrama, mas um pentagram sempre é um Pantéculo, O Que £ um PanrdcuLo? Um Pantéculo € uma figura que se diferencia totalmente de um talism no sentido de que tem um objetivo determinado para uma pes- soa determinada, e, conseqlentemente, é rigotosamente pessoal e tabu. ‘Ao contetio, o talisma € impessoal e pode, sem perigo dos castigos sobrenaturas, set levado livremente por toda pessoa.Por outta parte, as radiagées supranormais que o Pantéculo des. ende so mais fortes daquelas de um talisma, mas elas nao envolvern nbuma tese ¢ nao determinam outras exclusdes, No entanto, as radiagdes de um Pantéculo se seguem e nio se pa- in, mas elas sé manifestam com uma Idgica indestrutivel. Numa ntinuidade racional elas provocam, sobre uma escala considerdve, 1rOmenos tao variados quanto imprevisiveis. Admitimos que essa diferenga no tenha aparentemente nada de solute, mas € claro que, falando em termos esotéricos, essas radiagdes ‘elam-se formais, Se um Pantéculo tem sua lei propria e sua influén- ‘specifica, sua continuagao é definida por uma regra geral que tem a \ repercussio obrigatsria na vida daquele que a adota. Panticulo € uma fonte incontestivel de energias varidveis, as ais, por um fendmeno de iradiagao, penetram e tansfiguram a vida tiva inteira do seu possuidor. Pantéculo sempre foi considerado como uma necessidade natu- do homem, a causa de um impulso para 0 desconhecido, 0 efeito de a sede do mistério, Seus dominios e suas gnoses vieram dos grandes sso ocultismo da fndia, do Esgito e dos ambientes judaicos. O Pantéculo age de duas maneiras: 1. Por contato dieto 2. Adistincia, por objetivagio das forgas (telergia) e objetivagdo das formas (ideoplastia) 1) Por contato direto, a0 ponto que for possivel identificar nele itado de uma impressio causada pelo sentido representativo, tendo ro antecedentes a sensagdio e a percepezio e coma intemediirios os isculos tdeteis, mesmo se tratando de um tocar passivo, das termi- 5es livres dos nervos da epiderme, Isso quer dizer que um Pantdculo submetido & mio nua pode dara silo de perceber varias sensagdes de calor e bem-esta, de frio ou de star, sensagdes respect vamente comprovades pelo pénduto, 2) Por abjetivagio telepétiva das forgas e das formas, 0 Pantéculo {a que, apesar dla distincia, a causa pode produzir efeitos patolsgicos icos ou algidez, excitantes ou calmantes, &s vezes inclusive mérbidos, ‘Um Pantécuto bert coneebido torna-se um elemento de proteczo, forca capaz de lutar contra as usurpagdes dos que praticam a omancia, ESSORG, TBS, 3: Nessas condigdes, podemos consieré-lo como um condensador de sua figuragdo e a testemunha de uma aividade perfeitamente poss. vel, Em conseqiléncia disso, a questéo de saber se a figuracao € unica. mente convencional ou rel é secundaria, O que importa constataré uma asfo abstrata invisivel, mas incontestavelmente presente, Essa agdo & a poténcia como a fafsca no sflex; ela se toma rapidamente uma entidade dominante numa comunidade intima e profunda que tende a se instalar na pessoa do seu possuidor, ela se porta como uma compenheira fiel -destinada a se concretizar, a determinar-o fendmeno conforme a imagem de sus rpresentaglo gefica, Se essa & amoral e vulgar ela se toma peri- ‘g0sa, Se, 20 contrério, cla € moral ¢ delicada, ele se toma saudavel e ‘capaz de afastar as forgas do mal to decididamente como a elisio evita © hiato, Entramos assim nos arcanos da ciéncia oculta, Com certeza, nio negamos as energias das quais so capazes as faculdades do homem, mas aquelas do Pantdculo no so menos reais, ‘Sem diivida, o homem pode exercer um controle sobre as energias pes- soais, mas é dificil para ele subtai-se aquelas de uma figura pantacular, Nessas condigées podemos supor que o estado psiquico do indivi- duo aleanga a disposigéo fisica do Pantéculo, ou inversamente, Criaria como uma lisha de unido entre as modalidades dos simbolos e o porta- dor. Quer dizer, entre 0 sujeito eo atributo: o sujeito sendo o homem que recebe, 0 atributo sendo © Pantéculo que emite, Alids, é 0 que confirma a experiéncia, E € através disso que o homem pode elevar sew pensa- ‘mento da causa ao efeito e se tornar capa de atos que nunca poderia ter imaginado praticar Sem fazer um histérico completo do Pantéculo podemos, no obstante, reconhecer que ele & como uma entidade vivente na qual sto colocados alguns pensamentos para fuzer parte integrante de uma pes+ soa que ele vat modificar, e da qual ele deve completar a natureza, 0 caréter, as afinidades, numa palavra, 0 destino, E dessa maneira que po- demos pensé-lo como um fiel animador de forcas ocultas pela pegada do simbolismo que ele contém, detentor esté retacionado de maneira to préxima a0 seu poder escondido, tio intimamente wnido ao seu sen- tido esotérico que ele se gente fortalecido nas suas agdes e na sua inteli- géncia, protegido em sua forga, ajududo na sua missa0. ‘O homena nao informado s6 tem um sentiment indefinido e con- fuso das forgas que emergem do Pantéculo, No entanto, sob a ago dassias que ele desprende, o portador sente circular nele a energiade tra compleigdo fisica e observa signos manifestos de uma outra Uidade. O fisico ¢.a alma compdem uma nova unidade, atribuindo detentor a capacidade de se clevar ao nivel das influéncias sim- e da sua evolucéo pessoal. O que era nulo ou contrério é substi- ae um destino que tem o mérito de ser pelo menos mais favordvel. lizer qué 0s resultados sio imediatos seria queimar as etapas, fido ao fato de ser bastante répida a sua manifestacao, a aco nio menos segura e certa. Por outra parte, é preciso destacar que © do varia sua ago com cada individuo, pois mesmo sendo 0s ho- ares semmelhantes, eles so diferentes em termos de forga fisica, ncia, sabedoria. E por isso que nao se pode falar de igualdade, nples fato de existirem essa semelhanga e essa difereneé, entra > uma diferenga de aplicago e de ago para cada individuo. E cla que, como em politica democratica, as idéias igualitérias so sonhos sem consisténcia. 2, desde 0 ponto de vista fisico, € impossivel dar uma outra expli- 9 Pantéculo, a filosofia do oculto formula as condigdes especifi- criac uma espécie de milagre. E nossa intengdo falar em especial téculos contca envotamento, e benéficos a diferentes niveis. eixaremos na sombra, intencionalmente, as figuras diabdlicas, E ensamos, fornecer armas a um sujeito maldoso, Nao é melhor tar uma técnica de defesa capaz de combater as ages maléticas 0s ou de deixé-las na impossibilidade de fazer mal, penetrando mente sem sermos percebidos até o seu laboratério infernal? fo pensamos suficientemente no fato de que um operador mal nado possa, por conformidade de imager, dar a vida a uma es~ argila ou de cera, na qual ele ineorpora um elemento pessoal da se sirva da magia negra, Também no pensamos suficientemen- tm operador, manipulando Pantéculos com formulas sagradas, servir da magia branca e combata as ages do primeiro. Jo devemos pensar que os trabalhos de um ou do outro sejam O primeiro pode por em execugio o principio do mal e da infa- egundo, através de ritos sagrados, pode funcionar como princi em, cada um dentro da prépria esfera, de acordo com a imagem. Macia PANTACULAR “Isha passow a primeira porta; 0 guarda tconcaetirouclhe a grande coroa que the adomava a cabeca. "Poss a segunda porta; ele iocows ¢vrcihe os brincos das orethas. "Passot a terceira porta. ele tocou-aetirou-the as pérolas do colar que la traca ao pescoro,, “Passou a quaria porte; ele tocowa ¢ trowlhe a tinica gure envolve 0 corpo dela, "Passout a quinta porta: ele tocoua e trose-lheo cio de pecras precio~ sas que the cingia a cintura “*Passou a seata porta; ele tocoua e trou-the os ands que the enfeita vam as mos e os pés “Passou a sétima porta: ele tocou pudor “Entdo, Isthar entrow na estdncia da regio onde do permanece imu tive. « tinawlhe 0 véu que lhe cobria 0 Este fragmento do Poema de Isthar, gravado sobre os cilindros tijolos da antiga Assiria, pode servir de epfgrafe a um estudo sobre Magia Pantacular, : Neste poema, Isthar, a Grande Deusa, filha da Lua, desce ao rei subterraneo, nao como Ositis, visto que foi vencida pela morte, mas € plena posse da sua forga divina, afim de tirar da morada de Irkalla os amante Dumuzi (0 Tamuz-Adénis da lenda assfria) reftescar os Iabi dele com as éguas da imortalidade, A colera da deusa faz estremecer as sete portas da regio “onde entra, mas de onde no se pode sair’, Allat, a Grande Deusa da Ten cede & imperiosa exigéncia da Rainha dos Deuses: “Nés soros come erva sagrada, eles so de bronze”. A primeira entrada de cada uma d sete portas, 0 Guarda toca-lhe e obriga-a a despojar-se de todos os om menios talisménicos. Essas jdias e enfeites, tal como o ceptro e 0 pshe do Farad, fazem parte das suas defesas méagicas. O poder magico, que até aqui vimos incluido no gesto ou na pat vra pronunciada ou escrita, verto-lo agora incorporado num objeto: Pantéculo Mégico. As palavras Panticulo, amuleto e talisma sio, por vezes, na li guage corrente, empregadas indistintamente. Contudo, a luz das teormagia pantacular néo ¢ apenas um compartimento separado, 1a riagia no sentido mais amplo da palavra. Ela preside & fo de forgas miiltiplas revelando todos os ritos, todas as religi- $ 05 Terplos. magia pantacular € a chave de muitos fendmenos misteriosos, veis ¢ incompreendidos, de enigmas estranhos que fogem ge- a qualquer andlise positiva. Sua simbologia € um resumo de ciéneias ocultas cujas raizes giram nas profundezas das mais litologias, um pluralismo que remonta aos tempos imemoriais, ‘A magia é aplicagdo da forga humana ainamizada." vus dizia: a magia é a aplicago da forca humana dinamizada. ‘e mais do que a forga humana. Também existe o pensamento 3 humano, bom ou mal, que impulsiona algumas figuras, for- ates ¢ inertes da natureza, radiagdes cosmobioldgicas e Sgicas, : ‘sa via, nada nos impede de conceber algumas forgas infinita- is das quais so compostas as figuras mAgicas, que, por muta- ‘veptivel, desprendem influéncias benéficas ou maléficas. aobservacdo deixa entrever os infinitos refinamentos de ener aderdveis nos seus mistérios incisivos. acordo com a filasofia do oculto de todos 0s tempos, essas fio elementos de unido entre o visivel ¢ o invisivel, Elas ciecu- stentes magnésticas ou outras e se transmitem em sensagées 20 98 viventes, mesmo os menos acess{veis, que gravam, como mole, as influéncias que chegam do exterior. E, um dia ou i ee Sees Em conseqiiéncia, energias ignoradas palpitam em imagens m: cas; elas passeiam sob o guia do inelutavel destino, que tem como n sio elevar ou abaixar, melhorar ou comprometer 0 conforto terres trata-se do nivel fisico, moral ou espiritual. E por isso que uma figura pantacular bem estabelecida perrr com freqiiéncia, prevenir contra o mal destino, afastar alguns peri inscritos no livro da vida, lutar contra as sortes adversas, o mau-olhz 05 sortlégios sob qualquer forma na qual se manifestem. Além disso, permite favorecer uma orientaco comercial, industrial ou sentimen E estabelecendo figuras pantaculares, chamando a elas as for cosmogénicas, magnetizando-as e consagrando-as, que 0 mago p curar as doencas misteriosas, ajudar seu préximo para se liberar das gas negativas que o entravam, o bloqueiam eo ultrapassam. E é sem indo a alguns procedimentos mégicos que ele pode corrigir algum ¢ tino errado, O exemplo de M. Jourdain que fazia prosa: “todo individuo desenha uma figura incompreensivel ao vulgo é mais ou menos mag Osseto, Opsetivo £ ACAO E importante definir rapidamente a magia pantacular, e classi Ja no campo dos conhecimentos humanos, Assim, temos trés questées para estudar: 1. Qual & 0 objeto da magia pantacular? 2. Qual & seu objetivo? 3. Qual é sua agio? 1) O objeto da magia pantacular (quer dizer, a boa magia) ¢ 1positivas © de suas disciplinas, Pelo resto, pelo que tem a ver com @ oculto, as ciéncias exatas s40 incompetentes ¢ se conside- ram como tais, pois a magia pantacular antecede as ciéncias ofi- ciais e comega onde terminam as cigncias pensadas das coisas determinadas. © objetivo da magia pantacular é estudar as leis oculeas, observar swas modalidades, analisar sua natureza, perserutar as causas des- conhecidas, definir as forgas secretas para aplicé-las a outros no sentido mais favoravel, A ago da magia pantacular & postulada como um ou diferentes, ppoderes ocultos inegadveis e que agem afora dos conhecimentos ordindios. Esses poderes podem contribuir para liberar os pobres ‘humanos que lidam com os bruxos da magia negra, Eliphas Levi compara esses poderes Aquelas magias dos Nares de magnética, Aquela dos instrumentos ocultos que servem para acionar que esté virlualmente contido nas formas que compdem os atéculos. A Aura DAS For¢as PANTACULARES © que & preciso guardar antes de tudo é que um signo, uma figu- um sfmbolo, um Pantéculo deixam que um esoterismo de forgas ultas transformem-se em virtudes escondidas, realidades ocultas, nefpios de causalidades ¢ virtualidades espirituais representados avencionalmente. Todas essas forcas tém uma auta porque elas emitem radiagdes onhecidas pelas investigagdes da radiestesia psiquica, Essa aura é variével em intensidade, em energia fisica e en fluéncias visiveis. Tudo tem uma aura, pois tudo vibra € tudo ir mesmo uma figura aparentemente inerte, Essa aura tem sua influé especffica benéfica ou maléfica. Os astros nao fogem a essa distir Em resumo, toda figura astral, todo signo migico pode infl ciar-nos de diferentes maneiras, positivas ou negativas, ¢ isso em ¥ de das trocas constantes que acontecem entre os humanos, os astros signos mégicos. Podemos assim compreender 0 processo pelo qual figura emite fielmente as radiagBes pr6prias 20 Seu sujeito, a seu ter 4a seu objeto, E € por isso que a radiestesia nos oferece a maneira tomar conhecimento de realidades materiais e espirituais represent por signos esotéricos Toda figura é capaz.ento de produzir sobre nés uma impees uma sensagdo, de sugeric-nos a nogao de percepcao e da existéncie coisas exteriores que nio sio visiveis, mas que nos forgam a acredita lasea passar dessa subjetividade pura & nogdo de uma realidade obje- ce mais em particular, quando magia nocivaédirecionada para atacar ‘com meios pouco recomendaveis e reprovados pela razio humans. Na falta de uma investigagao oculta, se o homem é suficienter te inteligente para admitir essas coisas ¢ reconhecé-las exatas, jé destinado a beneficiar-se das forgas transcendentes da magia bené ‘Mas se 0 materialista costuma negar esses conceitos misterioses, revela apenas que ele carece totalmente de conlecimenta sobre alt fendmenos precisos que nao entende. Nesse caso, s6 hd uma dese ditada por falsos preconceitos ou velhas concepgdes. © que importa no campo pantacular nio é tanto procurar a ir €ncia dos meios especulativos imediatos e desfrutar dos répidos ber ios racionais, quanto mais idéia se fizer das influéncias que se dese dem de um Pantéculo, sua capacidade de corporificar uma entidade espiritualizar urna egrégora s80 bem maiores,POTENCIALIZACAO DAS Borpas pos PanrAcutos Nas bordas de alguns pantéculos, adicionamos duias maneiras Potencializadoras,e comprovadamente eficazes em suas fungGes. Uma € 2 simbolizago dos 72 nomes divinos pelos pontos,ea outra éa adigdo do alfabeto hebraico, que siniboliza os 22 Arcanos Maiores da Tradigao Kabbalstica, facilmente comprovado em Radiestesia, * Como mvocar 0s 72 NOMES SAGRADOS Os 72 nomes sagrados poderdo ser invocados na abertura de uma consagragio; com solenidade. No PantSeulo, forma um poderoso cfr- culo de protegao. YVoltado para o Oriente, acenda uma vela ¢ um incenso, De pé, sempre voltado para esta estagdio ¢ tendo como cleridade apenas a luz da vela, leia em voz alta e solenemente ¢ 0 modo como 1é é muito impor- tanle. Antes faca algumas respiracdes profundas até sentir-se bem har monizado; é preciso que todo o seu ser estejaaterto & leitura, Desligue- se do mundo & sua volta, Relaxe, Sinta e mentalize cada uma das pala- vras ¢ saiba que, ao recitar-os nomes sagrados, estard emitindo vibra- ges poderosissimas, * “D-us de todos os Universos, Mentes que presidem o destino de nossa humanidade, concedei-me o poder de criar, para que eu possa aju- daraconstruir um futuro de luz para o mundo een que vivo recebei a inta- ‘gem que irei formar com minha mente, e que se tome realidade tangivel,” Mentalize, neste momento, sua Verdadeira Wontade, ¢ veja-a jé realizada, Imagine-a como a imagem parada de um slide, Quando vic 0 quadro bem nitido, em sua mente, recite lentamente, enquanto mantém nna mente a idéia de que as vibragdes emitides pelos nomes sagrados irdo fixar em seu quadro mental a luz astral dos Nomes Sageados: Adonay ¥ Agiel + Agios + Agta f Aydy f Alla | Agzi t Anod f Aded ¢ Anub { Athanatos + Aglaia} Alfae Omega t Ariel Bamboy + Binah + Bidd t Boog + Cados + Chokmah + Dominus + Deli D-us + Eleyson 7 Eloy ¢ Elohim ¢ Ely t Esar ¢ Ella t Hana + Hey f Heth t Hobo t Hommon Iddio # Jay + Jafaron # Jehovah + Jesus Christo + Josy + Jot + Jother + Kether + Kalo + Lenyon + Maniel + Messias + Oborel + Omicl + Oreon ¥ Oxio + Orsy + Paracletus + Polyel + Pora + Pino f Rosael + Shadday + Tzabaoth + Tare + Tetragremmaton + Theos t Teuth + Uriel + Venaliah f Umabel + Yael 7 Yschyros # Zammary f Zeut j Zimi + Zulphy + Assim seja!‘Faga o sinal da cruz, ({) com a mio direita estendida, dedos uni- dos e voltados para cima, palma voltada para seu lado esquerdo, com a mio distante de seu corpo cerca de 30 cm. Deixe a vela e 0 incenso queimando até consumirem-se totalmente. E tradipdo que 0s 72 nomes santos e sagrados de D-us, constituem um precioso amuleto para livra-nos de toda. classe de perigos ¢ ciladas, tanto em viagens por terra, mar ou az, como em qualquer parte do mun- do em que se encontrar seu portador. O Papa Leén em sua obra Enchiridion Leonis Papae — Roma 1740 - diz sobre as virtudes desse amuleto, dizendo que qualquer pessoa que 0 levar consigo nfo podetia ser prejudicado nem pelo seu mais feroz inimigo. Nots-se que entre os 72 nomes consta ode Christo e também o de Agia, que serve para defen- der-se contra todas as adversidades. ‘Comprovaram que muitas pessoas que Jevavam este amuleto, em muitas oeasi6es,salvaram suas vides milagrosamente, algumas esca- pando de terrfveis catéstrofes. Estes nomes devem ser escritos com tinta nanquim (azul celeste), tum papel virgem, isto, que nao tenha sido utlizado antes. Ao raiar do dia de um Sébado, antes que o Sol apareca, deve-se terminar de anotar, antes mesmo que ele surja por inteiro no horizonte. Entre 0s nomes se deixaré um espago para tragar cruzes, as quais deverdo ser desenhadas no dia seguinte na mesma hora, ou sea, ao raiar do dia, Durante as proximas sete semanas , este amuleto deverd ser lido com solenidade no dia e hora do Sol, O propésito essencial deste ritual Inégico € a unido do Microcosmos com 0 Macrocosmos, @ qual se ob- tém 0 éxito por meio do Eu superior, Ao invocar uma deidade ou ener- gin superior, o buscador deverd ter uma perfeita consciéncia do uni- verso e de si mesmo, pois ele nio é mais que um reflexa desse Macrocosmos, Na invocagao, o buscador torna-se uno com Das; 9 Eu superior, chispa divina, se converte no que & um pequeno devs, com todas as qualidades e poderes possfveis, pois de eerta medida é onipo- tente € onisciente CAPITULO IL Os PANTACULOS PANTACULOS DE HEcTOR MELLIN Este pantéculo raz em sua esséncia a figura mister sa da selo da suistica, normalmente usedo em radiestesia como neutralizador de forgas negativas E também wiilizado como suporte para o aparelho telemadiador, evitando 0 chogue de retorno. Usilizamos também contra 0 vicio da embria- ued ¢ em geral outos viios. Por exemplo, no caso de um viciado em drogas, colaca-e 0 testemunho daquele que deseja curé-o, juntamente com um pedago do vegetal Coroa cle Cristo, no Telerradia- dor, a comegar no terceiro dia de lua minguante.Contra envotamento en geral, Este é 0 verdadetro pantdculo para Prevenir 0 chogue de retort. « Contra wie enfermidade dle origem ocultaContra feitigo de amor. Trabalha-se este pantacula no dia e hora de Marte, Pantéculo para executar 0 chague de retoo, (Veja a pagina 438) PAaNTACULOs Kappatisticos YESCHOUAH Este pantéculo invaca o princfpio transcendente da Luz, que os. homens personificaram ¢ The deram nomes como Reparador, Restaura dor, Reconciliador. Por este nome que se pronuncia IE-HE-KUA, com H aspirado, muitos iniciados nos mistérios resgataram suas esséncias divinas, pois a identificagdo e prética com seus ensinamentos propor- ccionam a execugao com éxito do plano da Reintegragao dos Seres Cria- dos (da doutrina de Martinets de Pasquallys por Louis-Claude de Saint- Manin). A “Cruz do Templo" inserida no pantéculo com a disposigdo das forgas em sua circunferéncia, reforga seu aspecto radidnico e mistico. Sabemos que 0 poder da cruz, para os gndsticos-chrstdos, ndo era de forma alguma um simbolo convencional, mas sim o representante de uma Lel invariével, a qual cobre todo sistema da natureza, sem excegéo. Detendo-nes um pouco para meditar sobre o grande mistério da ervz,inha sido predestinada para ser o instrumento do suplicio do ho- -deus e da grande obra da reconciliagdo universal. Esta meditagio omecerd um balizador para admirar o trajeto e os caminhos que o 10 dispée a seu eritério, todos os acontecimentos de ordem tempo- politica, para cumprir seus propésitos. ‘Traz nas inscrigdes em hebraico o nome do Eterno MM; 0 grammaton, adicionado pela letra Shin, MWA, o nome de rouah, Em seus quadrantes 0s nomes em hebraico dos quatro an- frente: Raphael, (Oriente), Gabriel, atrds (Ocidente), Uriel & es- la; (Norte), e Michael & direita (Sul), No centro, 20 redor da letra Shin (22), esto as representagées dos signos da zodiaco e na circunferéncia as vinte ¢ duas letras em ico, representando os Areanos Maiores da Tradicéo Kabbalistca. O sigilo que est eSquematizado nas figuras 1 ¢ 2, a seguir, traz orética de invocagio e banimento, que poders ser utiizada sempre ‘ouver necessidade, da seguinte forma: “Faca o sinal da cruz no movimento indicado da figura 1 ou 2, mao direita estendida, dedos unidos e voltados para cima, palma io voltada para seu lado esquerdo, com a mao distando de seu cor sea de 30 cm, Na invocagao fique de frente paca o Oriente € no tento fique de frente para o Norte,” Em seguida faca 0 “sinal de 2 (colocando a mao diceita sobre o ombro esquerdo ¢ a mo es- a sobre 0 ombro dieito), conforma figura 3 (pégina 301). Respi- ta e profundamente, até semtir-se bem relaxado. Depois diga Imente a seguinte prece: “D-us de todos os universos, fazei de :m instrumento de servigo, Que meu trabalho seja sempre agrad- Cosmos e eficiente contra as manifestagdes do mal. Assim seja.” 4. Bee “pi Seu possuidor, 20 consagré-lo, utilizard do poder do Salmo 23, para abrir os carninhos, proteger e elev4-lo espiritualmente, favorecen- do a prosperidade material, porém, com justiga Salmo 23 Salmo de Davi 0 Bom Pastor Salmo de gratidto e elevade certeza na protegio do Criador. Atra~ vés dele, o salmista afirma sua satisfagdo em deixar 0 seu destino nas mos do Criador; constata que mesmo quando se sente cercado por ini- migos, ainda assim sente-se protegido e, por isto, apés seus apradeci- mentos no templo, comemora com satisfagdo por ter sido abengoado.1, Senhor é meu pastor: nada me faltard. 2. Deitar-me faz em verdes pastos, guia-me mansamente @ &guas tranqhilas, 3. Reftigera-me a minha alma; guis-me pelas veredas da justiga, por amor do seu nome, 4, Ainda que eu andasse pelo vale-das sombras da motte, ndo temeria ‘mal algum, porque Tu estds comigo; a Tua vara e 0 Teu cajado me consolam, 5. Preparas uma mesa perante mim na presenga de meus iniimigos, un- ‘ges @ minha cabega com éleo, o meu célice transborda. 6. Certamente que a bondade e a miseriedrdia me seguirdo todos os dias da minhe vida; e habitarei na casa do Senhor por Jongos dias, Comentéio do Salmo Aquele qué se deixa ser conduzido pela mio suave e amorosa de seu Christo interno ¢ de sua Divina Presenga, buscando nio apenas se- guit seus ensinamentos, mas deixa-se moldar pelos seus exemplos € ensinamentos ocultos, encontrard forgas para enfrentar sabiamente to- dos os obstéculos que o separam de sua Centelha Divina, Deve ser consagrato 40 “D-us do nosso coragdo e da nossa com preensi,” no dia e hora do Sol, de-preferéncia num terceiro dia de Lua quarto-crescente O metal segue os indicedores do planeta em questio, ou seja, 0 sure. O perfume a ser utlizado na consagragao € de “Acécia,” e deves ssi-lo a0 pescogo na altura do plexo solar Notas Para aqueles que softem das perseguicées dos inimigos visiveis e nvisiveis, poderd também confeccioné-lo em papel vegetal no dia ¢ tora do Sol, ecolocé-lo na cabeceira da cama onde a protec nunca lhe altard. Principalmente nos casos de ataque dos incubos e Sticubos, (De um Manuserito Rosa Cruz do Século XVI), Kersaint (Les 13 Pantaclés du Bonheur) Reine as forgas benicns, tanto masculinas, como femininas, que formam a harmonia ideal do casal. E refargado por wm simbolo patente de fecundidade. Pantéculo para Equilibrio Sexual. Dé ao seu possuidor equittrio divecionamento da energia sexualClavicules de Salomon - Paris, 1825 The Greater Key of Salomon ~L W. Lawrence, Protegdo contra espiritos malignos ¢ no trabalho mégico. ame hebraico de Jesus. Estrela de Papws contra aproximapdes de elementais ou larvas que nos prejudicam, Conira inveja ¢ pensamentos destrutivos PARTE 3 « Cartuioll * Os Pasticutos 305 Abbé Julio, - Les Veritables Pentacles et Priezes. Pode ser usado em cima da porta da casa, contra olho grande; protege a familia de qualquer pensamento nocivo, Abbé Julio, - Les Véritables Pentacles et Prieres. Prote fege contra Perigos e contra miséria, tracendo ao passwidor luz e esperanza ara dias melhores,PantAcuto Davi & SaLomAo 0 objetivo principal deste Pantéculo 6 proporcionac 2o seu pos- suidor beneficios que a relagio construtiva com o dinheiro pode reali- 1a, independente de classe social. O dinheiro deve ser visto como for- ‘ma positiva, jd que & através dele que podemos viver com mis trang lidade, Também suprité a questdo sentimental, emocional e mesmo a realizagdo espititval Para realizar nossas verdadeiras Vontades (Thelema); isto € Vontade pura, live de dissipagses; deve considerar duas palavras:autoridade e auto- rizagio. Uma veo descoberta nossa verdadeira Vontade, doves lutar para realizé-a. Com a posse deste poderoso Pantéculo, ¢com a ajuda de suas forgas radinicas, cdsmica eteliricas tudo ficaré mais habiltivel. Através do Sigilo, aplicada na consagraglo, ¢ pelo poder de nos- sas mentes, atuando com Vontade Pure, podemos atrair prosperidade, satide e iniimeras situagGes de abundncia que existem no universo. © pensamento, quando integrado com a forga da palavra (0 ver- bo), emite a0 nosso cérebro ¢ ao cosmo aquilo que pensamos ¢ falamos; portanto, quando fores fazer a consagracdo, deves fazf-la em voz alta, pois as palavras sio vibragdes que, quendo enviadas a0 Universo, uunem-s 2 prosperidade do mundo todo e o que voct pede com forga e Vontade Pura, vem a vocé com plena certeza, Portanto, que pecas uma realizagio que seja Justa e Perfeita HA um ditado na Tradigao que diz: “Ha simbolose signos que até ( deuses na sua implacabilidade tém que respeitan” AACA tO ee PantAcuto So. METATRON LADOI “ECCE FACIEM ET FIGURUM EJUS PER QUEM OMNIA FACTA EL CUI OMNES OBDIUNT CREATURAE," “OBSERVA SUA CARA E FORMA, POR QUEM TODAS AS COL ‘SAS FORAM FEITAS E A QUEM TODAS AS CRIATURAS OBE- DECEM.” ~ Este € 0 primeiro pantéculo do Sol: 0 rosto de SHADDAY, o Todo- Poderoso;diante Dele todas as ciaturas obedecem todos os espittos angelicais 0 reverenciam com 0s joelhos dobrados, ~ Este pantéculo contém a eabesa do Anjo Metron, representante de SHADDAY, que é chamado o Principe dos rostos. E é.a. Querubim mas- ). Trés nimeros seis, evi- dentemente sio t8s Vaus. Para o bom entendedor meia palavra basta, 16. 4 Cruzes de Malta - Simbolizando a Doutrina Martinista do homem quaternério, Louis Claude de S, Martin. 17, Na cireunferéncia extema deste lado, estio simbolizados 0s 72 anjos kabbalisticos. De 73 a 144, 18. Simbolo Signo do Sot &. 19. YOD - HE - SHIN - VAU - HE (m &! 7) - Yeschouah. 20, VAU - ALEPH - RESH - YOD - LAMED (5x71) URIEL, 21, 8 Cruzes Christis, intercaladas as cruzes de malta e simboliza uma lemiscata, 22, Arcano 19 - Tard. 23, OCH- {Também junto na OPERAGAO MICHAEL} com 0 ano regido por Leo, segundo Serge R. de La Ferriere - [Gv.F.U +]24, 142857 Niimero mégico por si, j€terd uma grande influéncia benéti- ca: Muliplique, Divida, Some, verifique seus resultados e tire suas prd- prias conclusoes. 25, Figura geométrica do interior do hexagrama ~ simbolo do Macrocosmo, 26, Sigito magivo do Signo de Ledo, segundo H. Mellin, Para 0 pantéculo solar Obs: 3.3 cm de didmetro, ntimero infinitamente perfeito, Faciltard favores importantes, dinamismo, racionalismo, expan so, protegdo dos anjos e pot@ncias das hierarquias superiores. O ideal deste pantéculo é ser confeccionado em 22g de ouro puro, au prata com aro em ouro, Também poderd ser confeecionado em bronze. ‘Seu possuidor deveré consagré-lo dentro da Arte e finalmente re- citar 0 Salmo LX (Salmo de Davi. Lamentagdo do povo derrotado), sempre que necessério, PARTE 3 + Carmioll + OsPastécuss 31g * PantAcuto Marrmista mem MEDITAGOES SOBRE O PANTACULO MarTINISTA Este Pantieulo consta na maioria dos documentos Martinstas, faz parte da doutrina de Louis-Claude da Saint-Martin, __ Trata-se do chamado Pantéculo universal, que tem intrigado os nfo iniciados nesta Sagrada Filosofia, desde que o Martinismo surgiu na Eucopa, no século XVIIL Alguns rituais da Ordem nos proporcionam as seguintes explica- Bes: As iniciais que encabecam o Pantéeulo significam “A Gléria de Yeschoush, Grande Arquiteto do Luminoso Universo”. Yeschouah esta escrito em letras hebraicas Cada inicial das palavras latinas vai seguida de seis pontos, que podem adomar a assinatura dos SI ou Superiores Incégnitos das Ondens MartinistasPodemos estudar com superficialidade estes Seis Pontos que 0 Mestre Saint-Martin deixou como heranga a seus disefpulos e que eles, por sua vez, transmitiram a seus sucessores sempre de forma direta e pessoal. Aludindo-nos & Escola Pitagérica, devemos analisar aspectos re- lacionados com a aritmética de seis que € igual a 21 (1+243+445+6) Este niémero corresponde ao produto do triplo setendrio. Este € o zero, formado pela circunferéncia passando pelos seis pontos, nos lembram 28 22 liminas do Tarot. Podernos concluir de passagem, igualmente, que a obra de Luis-Claude de Saint-Martin: O Quadro Natural (Das rela- des entre D-us, 0 Homem @ 0 Universo) consta de 22 capltulos, sem que lever nenhuma outra denominacio, Sobre A GEOMETRIA SAGRADA Exporemos algumas idéias sobre este Pantéculo Martinista, eri- ado por Louis-Claude de Saint-Martin e explicado por Papus “D-us, © principio do universo, estérepresentado por um cfrculo (simbolo da etemidade).” CO citeulo, simbolo da etemidade, 6 a curva mais senstvel, que re- tine as propriedades de igual curvatura em todos seus pontos; de sime- tia geométrica e em geral, de simetria em todos os aspectos que a con- sideramos; simbole de justica e equilbrio, sentimos que deve expressar a natureza da eteridade. De acordo com os novos conceitos da ciéncia fisica, é uma figura finita e infinita ao mesmo tempo, Nao tem, principio nem fim, € seus extremos se confundem. Diz 0 Bhagavad Gita na Estancia IV, n°- 6: “Ainda que no tenho principio nem fim e sou senhor de todas as criaturas, enirosedo em mi- nha natureza material, nasgo por virtude de meu mégico poder!" A simetria, expressto de D-us, é observada em muitos feltos da natureza, e compenetrando neste conceito, seguramente veremos que ‘sua forma mais sutil esté em toda forma da natureza. Se nas formas que impressionam nossos sentidos encontramos uma propriedade repetida, nada mais natural que pensar em uma Unida- de subjacente. © processo de encontrar a simetria em todas as coisas, subutilizando 0 mesmo conceito, leva implicito um feito sensfvel e sgrandioso: verificamos que em todas as coisas existem propriedades comuns. Em outros termos, quando encontramos uma proptiedade em um fenémeno ou numa entidade qualquer do Universo, seguramente a mesma propriedade existird em todos os fenémenas ou entidades, ainda que espirinualmente suficientemente no sentido de propriedade, A respeito da lei de sintetria, agregaremos que ela no sé implica uum equilibrio, sendo que ¢ uma expressio de beleza e, ademais, de utili- dade. Vejamos um exemplo, Dissemos que um vaso deve ser simétrica para ser til como tal; com efeito, um vaso comum é simétrico, como sabemos, no sentido ordindrio da palavra. Agora, alguém diré que a uti- lidade subsiste quando 0 vaso perde a simetria, agregando que até pode- tia fazer circular de um lado e quadrado do outro, Desta forma, em rea- lidade, se perdeu a simetria, porque temos considerado num sentido restrtivo. Posto que, se dissermos, “Um vaso & siméitico quando tem ‘matéria de um lado e outro do mesmo plano,” temos ampliado o concei- to ¢ mantendo, portanto, principio que sustentamos. Quando formos trocando as condigdes de nosso objeto, poderfa- ‘mos, em tiltima andlise, recorrer ao conceito mais geral de simetria, di- endo que a existéncia de qualquer coisa, em qualquer plano, leva im- plicita a lei de equivaléncia ow compensagao, que diz que a soma dos valores em um sentido é igual & soma dos valores no sentido oposto. Assit chegamos @ uma sensivel e, portento, bela concluséo: uma coisa € Wil se ela existe, porém sua existéncia depende da lei de sime- tria. E dizer que 0 grau de simetria € proporeional ao grau de ulilidade, Outro exemplo, Suponhamos um homem disforme. Carece de si- metria no sentido ordinério da palavra, porém contemplando-o num ponto de vista mais profundo, poderemos pensar, por exemplo, que essa deformidade obedece a alguma “Causa”, E entio se produz o milagre deste pensamento de amor, mostrando-nos tum novo sentido de simetria. Na existéucia de uma causa, por um lado, no efeito ou deformidade do ‘homem, por outro lado, € 0 homem mesmo, produto ou centro de sime- tria, como sfnteses,Aaagio da etemnidade, passando de poténcia 20 ato, estd simboliza- da pela relagéo mistica do cento da cicunferénca, pelo raio projetado seis vezes ao redor do circulo. Daf 0 hexdgono, simbolizando os seis perfodos da criagdo, O ponto central forms o sétimo perfodo (descanso), A ago da cternidade, ao. passar do estado de Poténcis 20 de Ato, podemos interpreté-la geometricamente como uma expanséo desde 9 centro do circulo a circunferéncia. Este ato de sacrificio de D-us leva implicito, em sua realizagio, um dos nimeros transcendeniais da eign cia matemetica, onimero chamado "pi", que € arelagdo de longitude da circunferéncia ao didmetro, Aste nimero denomina-se, em mateméticé, iracionale trans- cendente. A iracionalidade consiste em que ni € possvel obté-o com ‘um nimero finito de-divisdes da unidade; a transcendéncia, em nfo po- der retomar a unidade, partindo do dito nimero, por meio das duas ope- ragdes de adigio e subtragio. Misticamente, a irtacionalidade significaria a aproximagao & ‘Meta pelo processo evolutivo, e isto realizado eqlivaleria a diluir-se no Todo, desde que dito nimero nasce com a Criagio. Em relagao a transcendéncia, sendo exclusivamente do plano mental, as operagdes de adigo ¢ subtragio empregadas nao possibili- tam obter um resultado que corresponde ao plano divino, ‘Agora cada lado do hexdgone da ciagdo tem a longitude do raio, (0 que sugere que a durago de um perfodo da criagio ¢ equivalente & duragio da attade do Criador;é dizer: vemos, no sentido do tempo, que 4 natureza das criaturas & igual a do criador. Maravilhoso temério, o Criador, 0 criado e-a vida! Depois da involugio deste centro do circulo na circunferéncia, te- -m0s 0 processo oposto de evolugdo, desde a cirounferéacia até o centro, -Aparece aqui a eterna lei de simetria numa osctlagio do centro para fora ¢ reciprocamente, cuja existéncia podemos pressentir por analogia. E nessas emanagdes eriativas (aeons) onde ird evolucionar a natu- Feza com suas comrentes de involugao e de evoluedo (tridngulo ascen- dente e tridingulo descendent). Observamos que a Natureza ndo chega a D-ts. Ela nfo chega mais ‘que as forgas criativas emanadas por Ele, IxvocacAo be RECONCLIACAO Louis Claude de Saint Martin LCS. Martin “Mnvocagio de reconciliagdo™, escrita por Louis Claude de Saint-Martin. Ma- ausetiteeacontrado com uma caliraia, que supte ser ade Madame Provencal, iit pela persnalidade to spats ¢atraede—de 1B. Willrmex, form fetes krés- [4]6|2/=) Sua caracerstica primordial & que se pode ler em ambos os enti- 3, ou mesmo letra por letra como palavra por palavra além disso no tadrado pode-se ler em qualquer sentido e comesando por qualquer ‘um dos quatro Angulos, no momento em que aparece uma cruz com a palavra TENET, 20 redor do N central. As 25 letras comibinadas adequa- damente podem dispor-se em forma de cruz € rodeando as letras Ae O, ‘ude suas equivalentes gregas alfa e Gmega nos extremos de cada mas tro, que neste caso forma o PATER, 1a orapdo por exceléneia entre os cists, s quadrados numéticos correspondem por um lado a0 mistério do niimero, e por outro, 20 jeito que 0 quadrado resulta na mesma soma que em qualquer sentido Ihe outorga poderes mégicos; além disso, jd vimos que para 0s gnésticos ou paca 0s kabbalistas, cada vogal do alfa- beio corresponde a um planeta, ums nota musical e um nimero, Estes niimeros secretos, desenvolvidos em forma de quadcado, assimilam também a influéncia do planeta atribuido: o de trés para Satumo, o de ‘quatro para Jdpiter, o de cinco para Marte, o de seis para o Sol, ode sete para Vénus, ode oite para Mercério, o de nove para Lua e o de dea para aTema, wl >| aAalo|z bP\|7a7 mi vio afm Ziomi-a O\jv m\|x7\pKameas de Saturno 9) 2 Boe { oi ajar 4 3/5 8 1/6) [nix|y Inteligencia: Agiet » Espirito: Zazel 4 Selo do Planeta ee UADRADOE MACICOS. SOL Kameas de Juipiter 04]14]15]01 sails] 09/07/06] 12 eltl al 05} 11/10/08 mien] 16{02]03]13 rfa}ain| Inteligéncia: Yophiel Espirito: Hismael Selo do Planeta i 4Kameas de Marte Kameas do Sol 11} 24] 07/20/03} wfaal ts u 063203 34/35 [01 3 04) 12/25/08] 16 a{fna[ hyp 711/27 |28 08 30 : i7los| 13121109 lr aie ri 19]14|16] 13] 23124 bs alislorlaalas sR eis 18)20)22/21 17/13 In 1 ES ey 23] 29/1009) 26110 iB 23/06) 19/02/15) 22) 78) 3 [ny] 36/05) 33 04] 02131 il Inteligéncia: Graphiel Espirito: Bartzabel Inteligéncia; Nakhiel Espirito: Sorath Selo do Planeta Selo do Planeta U oeKameas de Vénus 23] 47] 16] 41] 10] 35] 0) 05 [23 48) 17 42] 1129) [30] 06) 24]49|18) 36] 12 Shap 13)31]07]25)43| 19/37 Phelt 38] 14] 32] 03) 26) 44120] mo[ "(25 21) 39[ 083302) 27] 45 [neleb] [3 46] 15] 4009 [34/03/28 w[rfale Inteligéncia: Hagiet Espirito: Kedemel we Inteligéncia: (Coro de Anjos) Beni Seraphim Selo do Planeta Kameas de Merctirio os [$8] 39] 05] oay ea aa] 495) 15] 52] 33] 105} [23] 22] [4519] 18/48) 32] 34]35|29|28]38 |39]25| 40] 26!27|37]36|30]31133] i747] 46} 20} 21] 34934) o9|ss] sa} al1a]s1]s0]r6) +{02[o3} 6] solos} o7|s3) Inieligéneia: Tiriel Espirito: Taphthartharath IS Selo do Planeta SSEKameas da Lua Kameas da Terra {exfatssfnlsf | 36h lool af sos 113183 Inteligéncia das Inteligéncias da Lua: Maleah Bebra Ved Ruch teSchetain Espirito: Chashmodat Sr aD OO SS a 73255 ists el a a sr] eu 7333 os = 36 38 soln na 3 = | a a ENE ul a 5 Se ca Tore Espirito dos Espiritos da Lua: ‘© quadrado de dez ¢ evitado por muitos ccultistas, isto porque pode ter mis conbinagées, ependendo da fom que fr iealzado, Pokm (Chad Barschemoth Ha Schartathan ‘ste, ctado pelos francés Frangois-Chabocho, em sua obra Vio El Mysto Des Noribres, raz um cement inten muito eenvincene ee | | “Contornande com um ceuo 0¢nimeras que causa seu huge ina Selo do wo, cobservase sus osito esquematca (como ain), Enoonka-se essa aetuture, 20 que paracs, nas vitals de céras ‘capelas abshias, na catadal de Note Dame de Pats G total dos nimaros citeundados que figuam ra 'perifera' do t (quadrada & de 619, iso @, 0 total 153 + 686, dais nimetos dados pelo Evangelista (¢ Kabbalista) S80 Joo (pesca miracuosa @ nimaro da x Besta)" Somalioha: 605 Soma global; $050 ® ‘Nott " Esa Karen ef daguela wind no Pandele DaviSslomo, Em se watado das ‘ness dos Planets, podem inde sexe dpests nua ooaigap de “Lita do Ase ‘oust todos snd fim nverios, Os que estos eiqur vo pa ds vcevena"O quadrado mégico, também conhecido na tradigfo érabe como wif, € utlizado petos mugaimanos como um Pantéculo para ara boa sont, principalmente nos jogos de qualquer especie, O quatrado mégi- ¢o funciona como uma espécie de radar psfquico, permitindo a sua harmonizaco com as forgas universais da natureza, ou com sexes etricos da quarta da quinta dimensio, que quando imentalizados atra- vés dos nimeros dos quadrados, podem ajudar 0s seres humanos, Estes quadrados devem ser desenhados pelo préprio individuo «que depende de seus aributos mégicos, uma vez detemminado o planeta ue rege 6 seu signo solar e seguindo os desenhos que datemos, tanto ¢m niitneros ordindrios, quanto em letras hebraicas. Vocé mesmo fard seu Pantéculo planetério de grande poder energético juntamente com os nderos do seu quadrado magico. Laberinto dela Catedeal de Reims (Francia) APLICACAO PRATICA DAS KamEas (Sigilo) “HE wma repr: stoic: toda coisa inciade sis horas eae ox 296 @ Lua Chea, efard ropidamerse, tendo também ampla ripercase fo, ndo sendo mesma possvel mantéla veut.” ATradigio Tomaremos como exemplo a Kamea de Lua: em magia, a lua é associada 20 nimero nove. A kamea, ou 0 quadsado mégico da la, te mina em nove, sea qual for adireglo que escolhamos, e pode ser utili zailo era magia para nos pa em ligagdo com as poderes e oferendas que 8 Lua nos proporciona, Quando fazemos um panticul lunar, é impor. tante observar © momento coreto: entre a lus nova e @ lua cheia, 6 a altura adequada para se “tomarem” coisas, e entre a lua chef e 0 inicio a lua escura/minguante, € tempo para se “libertarem” coisas, ‘A Kamea lunar pode ser wtlizada pare equilibear emogdes, per fertildade ¢ reforgar percepgdes e capacidades psiquicas, assim como para dar sorte nas viagens noturnas e maritimes. Por exemplo, se procures novos comegos ou ferilidade, use a Jug nova, ¢ Se quiseres obter cura para algum mal, use a lua em quarto min- ‘suante, Enice a fase de lua nova e @ da lua chea, & tempo de exescer ¢ araira si Bare o quarto minguante e a lua escura é tempo de reduzit ou remover. Para fazer o seu Pantdculo, precisaé ciarprimeiroo selo ou sigi- lo do seu préprio nome. Converta o seu nome em numeras, uilizando para o efeito a Tabela de Numerologia da pégina (88). Por exemplo, o ome Isabel fiewrd corn 0 mimero 911253, Em seguida, trace a figure desses nomes na Kamea. Comege com um cffculo pequeno, e depois desenhe: um linha ligando os numerais até obter um selo ou 0 priprio Sigilo, Em Isabel deve-se comegar 0 deseato do sigilo no némero 9, com um pequeno circulo, depois o ligamos com uma linha reta ao nt mero 1, depois do 1 ao 2 e assim por diante até terminarte? 37-78-29 70 21 62 13 $4 06 38-19 30-71 22-63 1 ast 4707 39 80 3172 23 HIS. A-1 16 48 06 40 81-32 ‘56 S717 a 5 25 B-2 8 8) 6 answsharss ead HHO DO TG i=3 TBREMANS OE Nota: Sempre que um selo percorter um nimero mals de umn vez, represente-o atra- VES deta espa NOTA 1 — Quanto ao Quadrado Magico da Terra, em especial, no Entraremos em detalhes por escrito sobre a esséncia do mesmo, Desta forma, quanto 20 Sigilo, deveré ser “arquitetado”, no esquema da Rosa- Cruz Hermética. NOTA 2 ~ 0s SIGILOS sfo 0s simbolos através dos quais um Pantéculo pode ser devidamente carrepado (energizado) para imprimir ‘na mente do Mago a natureza da forga ou da energia relacionada & sta intengao original. Os SIGILOS sio assinaturas de sees invistveis, anjos ‘ou dembnios, que séo invocados ou evocados respectivamente com a Finalidade de energizar 0s Pantéculos. Os SIGELOS podem ser eriados lusando-se as conhecidas Kameas, ou no sfmbolo da Rosa-Cruz, Os SI- GILOS sio sfmbolos méigicos que representam a natureza e 0 poder de Certas idéias ou seres que cortespondem a forga ou energia da Vontade, Outra forma de criar 0 SIGILO € elaborando uma frase que ‘otaliza a expresso real de sua Verdadeira Vontade, feito isto, toma-se a rimeira letra de cada palavra, formando-se um aglomérado de letras, ue chamaremos de SIGILO. Depois é somente tragd-lo nas Kameas ou no esquemta da Rosa-Cruz Hermética, conforme exemplos. Rosa Cruz-HERMETICA Correntemente é chamada Rosa Cruz Hermeética e Alguimica e & um sfmbolo rosa-cruz muito antigo e mfstico, possuindo nos quatro ex- tremos da cruz trés simbolos alquimicos; mercério, enxofee e sal. 0 merctrio est no centro dos extremos superiores e inferiores da cru; & sua esquerda estd o enxofie ¢ sua direitaestéo sal. Ainda nos bragos da cruz ¢ um pouco para dentro existem quatro pentagramas, O efteulo 3a parte superior do pentagrama representa o espfrito, 0 primeiro tidn- gulo & esquerda, com 0 vértice para baixo ¢ uma linha paralela na base, representa a terra. O outro tiéngulo, com uma linha paralela na base, pporém com o vértice para cima, também & esquerda, representa 0 ar, O twidngulo& direita do pentagrama, com o vérice para baixo, representa a gua ¢ 0 outro tiingulo 8 direita com o vértice para cima, representa o20.0 pentagrama tem um significado mistico muito-profundo, E uma tesentagio simbélica da prdpria rosa-cruz, A parte infetior da rama descendente da cruz esté dividida em atro segdes. Cada segdo leva uma das cores de Malkuth, da balstca Arvore da Vida. Essas cores so: amarelo-linio, verde. 8 TO88.€ negro. Por cima. dessas quatro segGes da rama inferior, en- ‘nase uma estea de sis pontas (0 hexagram), que fem sis plane- nos seus vérices: abaixo a Lua, & direita VEnus, Hpite, Satumo, lee Merctiio; eo Sol no centro, O hexagrama foi considerado, numa época, o mais paderoso de 08 0s simbolos. Os planetas esto colocados na ordem de certs rita. Kabbalisticos que eles representam. Os quatro raios longos que se estendem por detrés da cruz YNRY, » de acordo com o Frater Witemans, so as iniciis de palovras lat. © querem dizer: “A natureza é renovada completamente pelo fogo."” letras dos raios menores representam as primeiras letras dos notes nantes usados pelos gregos ¢ egipcios nas suas antigas escolas de tenis, A rosi-cruz € um importante simbolo oculto, Ela representa a ide obra do adepto. Ela & ehamada de “A Chave dos Siglos ¢ Rit » Arosa na cruz tem 22 pétalas em trés anéis, com um outro sfmbolo ‘ma fose-cruz em seu centro, A rosa-cruz central tem uma cruz dou- feita de seis quadtados, com uma rosa vermelha de cinco petals Seu centro, As trés pétalas centrais da rosa de 22 pévalas ‘spondem aos elementos mégicos do fogo, dgua e ar, enelas estéo {as as letras hebraicas que correspondemt a estes elementos, A se. ‘a carrera de pétalas corresponde aos sete planetas. A careira exte- 4 pétalas corresponde aos doze signos zodiacais e nelas também cscritas as letras hebraicas que cortespondem a eles. A rosa, no oda cruz, representa Tiphereth, a sexta Sephira da Arvore da Vida, 0 receptéculo das Forgas sephirdticas da Arvore, Pode-se usar rosa pra formar um siglo do mesmo modo que os tados Mfgicos. O método geal de procedimento & comegar pela ‘rt letra do nome que se esté usendo; tragar um pequeno eirculoe, » (agar ume linha unindo cada letra usada no nome; quando se 4 ultima leg, terminar com uma linha perpendicular pequena, "2 soja melhor usar palavras em hebraico para fazer os panticulos, Dessa forma, pode-se também transliterar uma plavre de ovo idioma para oma hebraco, letra a let, © método mio (aotrikén) pode ser utlizado para a criago de um sigilo com uma dnica palavra que fepresente a sua yontade, Por exemplo, uma frase que contenha todo propésito para montar o sigilo, “Queto ter saide, paz e alegria”, neste ard “QTSPEA.” = Sealer energizando seu pantéoulo muito importante ter em mente que o grande poder do pantfculoesté na imaginagao e na vontade do mago, Sem a apicagio prétca desses dois poderes vtas da mente humana, no hi qualquer possiildade de sucesso nas operagées cientficas de Magia Pantacular. Todos os tabalnos de magia, divinos ‘ou humanos, dependem da aplicagio prética desses dois poderes vitais,EXEMPLO: HAPPY CAPITULO IV RITUAL DE ConsAGRACAO ROTEIRO * Com todas essas férmulas acima descrtas, & necessério “carregar” seu Pantéculo com a energia ‘mégica ou, em outras palavras, preciso “fazer entrar umespirito vivo" na matéra inert, deforma que esta seja vivificada e possa produziro efeito desejado, * Ao comegara cerindnia, tom lugarno tempo, durante urna hora e um dia de Jupiter; ficando desta forma Domingo, Michael, o exato momento da meta- eda operagdo; no primeito dia de Lua crescente, A preparagdo do cémodo deve ser semelhante& estabe- lecida para uma ceriménia normal de consagragdo, ou seja: Um braseiro com incenso do tipo aelequado, ‘Uma tigelinha com sal (Sal-gema), “ou seja, sal que no foi industrializado”, ‘Uma taga com a Agua Lustral. ‘As Armas Elementares. ‘Um pano de seda da cor adequada para colocar sobre o Altar (Cor Dourada) A corda (ou o giz), para fazer o cfrculo Mégico. OPhntéculo a ser consagrado. DESENVOLVIMENTO A ceriménia de consagrasio prevé « ulizagto do Ritual Menor do Pentagrama (RMDP) com a Invocagéo dos Nomes Divinos comes pondentes, dirigindo-se para o Ponto Cardeal do Elemento. Em certosFRA SE ea ecn nate et RS OE | SORE RE» EA A casos, € til acrescentar também o Ritual Maior do Hlexagrama, trapan. do a figura do Planeta. O opecador usa esse procedimento quando tiver adquirido uma habilidade no-comum no desenvolvimento prético da ‘magia. No comego é bom experimentar com uma cerimdnia menos rica pompose, mas sempre eficaz quando enfrentada com bom dominio ¢ realizada com precisio, 1, Voltado para o Oriente, efetue 0 Ritual Menor do Pentagrama, 2. Coloque-se diante do Pantéculo posto no centro do Altar, Visualize, imaginando sobre o objeto uma esfera da mesma car. 3. Sempre fixando a atengo no trabalho a ser realizado, diga em voz alta 0 motivo ¢ a intengdo da cerimdnia e prepare o cfreulo Mégico. 4. Pegue a Agua Lustral e borrife algumas gotas sobre 0 Pantéculo, dizendo; “Purifico este Pantéculo com Agua Lustal (volte-se para Oeste, segurando © objeto no alte com as mios), em Nome de El, grande © poderoso, e pelo Nome do Arcanjo Gabriel, Espirito da Agua, eu vos ordeno. Ondinas, infundi neste Criatura dos Pantéculos a substdncia das Aguas, Pelos Nomes Santos ¢ Secretos do Onipotente D-us, Espfrito das Aguas, ANAEL, POBEL, USTAEL, BURCHAT, SUCERATOS ¢ CAPABILI assim quero, assim 6! (Os Nomes devem ser vibrados.) 5. Pegue 0 Pantéculo ¢ passe-o sobre as nuvens da fumaga que se er- ‘gue do brasiro, depois volte-se para o Sul, segurando 0 objeto no alto entre as maos, e diga: “Purifico este Pantéculo com o Fogo Sagrado em nome de ELOHIM, Grande Poderoso e pelo nome do Arcanjo Michael, Espitito do Fogo, eu vos ardeno, Salamandras, infundi nesta Criatue ta dos Pantéculos a substincia do Fogo. Pelos nomes Santos e Se- cretos do D-us Onipotente, Espirito do Fogo, HALUDIEL, MACHASIEL, CHARSIEL, URIEL E NAROMIEL assim quero, assim é!" (Os Nomes devem ser vibrados,) 6. Pegueo Pantéculo e sopre nele tés vezes, depois levante-o seguran- do-0 nas mis, voltese para Leste e diga: “Purifico este Pantéculo com Ar Santo ern Nome de YH'VH Grande ¢ Poderoso e pelo Nomedo Arcanjo Raphael, Espirito do Ar, eu vos oF- eno, Silfides, infundi nesta Criatura dos Panticulos a substancia do ‘Ar. Pelos Nomes Santos e Secretos doD-us Onipotente, Espiritas do FARIES * Capito IV + Rituat. be Consacracho 367 ‘Ar, SAMAEL, BACIEL, ABEL, GABRIEL E VIONOTRABA as- sim quero, assim 6!" (Os Nomes dever ser vibrados.) 7. Pegue agora o Pantéculo, despeje sobre cle alguns grios de sal, erga-o entre as mios e, voltando para o Norte, diga: “Purifico este Pantéculo com Terra fértil em Nome de ADONAY, Grande ¢ Poderoso, ¢ pelo Nome do Arcanjo URIEL, Espirito da Terra eu vos ordeno, Gnomos, infundi nesta Criatura dos Pantéculos a substancia da Terra. Pelos Nomes Santas ¢ Secretos do D-us Onipotente, Espiritos da Terta, AIEL, AMIEL, VEL, AQQUIEL, MASGABRIEL, SAPHIEL e MUTUYEL, assim quero, assim 6! (Os Nomes devem ser vibrados.) 8. Reponha agora o Pantéculo em seu lugar e imagine que a esfera suspensa se torne mais brilhante e se funda com o préprio objeto, fazendo-o brilhar de luz propria. Depois de visualizer esta fusdo, digas ci que a Criatura dos Pantéculos, vivificada pelas Presengas Divinas, tomou posse deste objeto. © Panticulo de (nome e sobee- nome do possuidor) esté carregado de energia que provém dos Ple- nos Divinos e um Espitito hospeda-se nel,” 9, Trace agora sobre o Pantéculo o SIGILO, ou um Pentagrama ativo do Espirito ¢ um Hexagrama do Planeta sob o qual esté colocado 0 Pantéculo, tendo 0 cuidado de inserever as figuras em um cfreulo (0 sfmbolo zodiacal deve ser executado dentro do Hexagrama, ou seja: ‘no centro). Visualize bem o sfmbolo do Planeta (no caso da Terta), ¢ imagine que a figure penetra no Pantéculo como se uma espécie de ‘corrente magnética o invadisse. 10, Ponha agora as méos abertas sobre o Panticulo e diga: “Pelos Santos Nomes divinos... 72 nomes descritos anteriormente € por todos os Arcanjos da Agua, do Fogo, do Are da Terra, e pelas forgas Planetésias da Esfera da ‘Terra por Yeschouah; MYM, eu vos pero que vinculeis a esta Criatura dos Pantéculos o esplendor etéreo do Vosso Reino a fim de que se torne uma Criatura Viva e digna de receber a manifestagio dos Planos Divinos. Dai-lhe vida e energia, a fim de que posse cumpri sua tarefa para a qual foi chamada, que é ade conseguir os bens materiaise protegéo para... (nome e sobreno- me do possuidor do Pantéculo). 11. Agora, é preciso ligar 0 Pantéculo & pessoa & qual esté destinedo, 0que se pode abter colocando 0 objeto em contato com algumas go- tas de saliva do operadar. 12, Execute, voltado para o Oriente, @ Ritual Menor do Pentagrama. 13, Poderé usar o Pantéculo dentro de um saquinho de seda dourada, ou preso por um condo a0 pescoso. Nota 1: Natucalmente a ceriménia acima descrita é apenas um modelo para a consagragdo de Pantéculos, nada impede que se faga verdadeiras invocapses ou que evoquem Inteligéneias da Esfera da Terra porém ‘como se trata de operagies extremamente delicadas ¢ aniscadas, & bom absterse delas, a nlo sér que se tenha um motivo particularmente im- portante, Neste caso, recomendo ao Am.Ir.’. que tenha cautela, quanto as operagGes relativas &s invocagdes ¢ as evocagaes... Como Descarrecar Um Panrdcuto Normalmente, um Pantdculo consagrado segundo as férmulas ‘nstrufdas nesta obra seguiré efetivamente até que sua intengo se rea- lize, momento em que se neutralizaré a si mesmo automaticamente, Neste caso, nos referimos aos Pantéculas com motivos tempor. De outra forma, devemos evitar sobrecartegar um Pantéculo, isto é inse- Tir um tinico Sigilo, e somente um motivo fundamental na consagra- 0, pois, de outra forma levaria a um esgotamento prematuro de set poder. A tinica guia segura ¢ 0 sentido comum, seguir sua verdadeira Vontade. A. menos que seu possuidorinsira seus esforges (a consagra- 0), seria inti esperar que um pedago de metal de em de diametro Ihe consiga uma prosperidade pela vida, ou poder confiar na paz do ‘mundo a uma conta de coral. O que faz. com que um Pantéculo carre- ‘gue, e funcione, € exatamente a “Ante Magica da Consagracdo ¢ apli- cago do Sigilo”, Existem casos muito excepcionais ¢ poderia acontecer que tivesse ue neutalizar um Pantéculo antes de seu total esgotamento, Esta ndo é ‘uma questo para ser tomada as pressas, porém as cigcunsténcias podem twocar ¢ um objetivo descjado, dafalgum tempo, deixaria de ser; ou tame ‘bém a experigncia poderia ensinar que cometera um grave ervo, até mes- ‘mo na confecgio do Pantéculo, como erro de seus caracteres. Por conse- giincia,e por uma causa justa, a neutalizagio se faz necesséria, o pro- cedimento a observar & 0 seguinte: 1+ Invocagao de Guardies de Poder; SAG, no recinto 2 que for trabalhar 2 Invocagdo da forga a qual se invacou ou evocou, com declara- 0 solene da razo e necessidade para anulagio do Sigilo do Pantéculo, E pedido de ajuda Divina, para o trabalho que iré empreender, 3°. Desfiguragdo dos caracleres. 4. Distorgao total do material. 5°. Executar 0 RMDP, com a espada sobre o Pantéculo, vibrando com o Nome Divino.EIN BANAL SLAGILO DE SABBALA ERATOR SAUER Ore! Finalmente reeomenca-se que os restos de um Pantéculo sejam atirados sobre gua corrente, ao amanhecer ou 20 anoitecer. No caso do Pantéculo ser confeccionado em papel, este deverd ser queimado, ‘Também em se tratando de Pantfcuto de metal, o magista poderd levélo a0 Fogo, por alguns segunidos, logo apés t¢-1o descarregado con- forme instrugdes anteriores, sem a necessidade de destru-o, podendo seguramente reutlizé-lo, earregando-o com um novo Sigilo, PARIE 3 « Captrutol¥ * Rirvat De Consacracio 371 Ourras Formutas DE Consacracao **Primeiramente abra 0 ritual com a invocagdo de Michael, em seguida proceda com a consagrago abaixo explicada Invocacéo A MicHasL (PARA INICIAR 0 TRABALHO DE CONSAGRAGAO) (EL DUEZ - RITUELS SECRETS DES DIX ROUES SACREES DE LA KABBALE) BATERIA: eee ove Acender 0 incenso Escuta-nos, 6 Pai, Pai de todas as patemidades, infinita Luz, OJEHOU TZABAOTH A nossa Forga esti no Nome do Senhor que fez 0 Céue a Tera. Senhor, escuta a nossa prece e que nossa invocagio suba a Ti como a fumaca deste Incenso, D.us Ete, Jehovah Poderoso Ser dos Sores, vem a este Lugar Santfica-o com twa Presenga ¢ tua Majestade a fim de que a pureza, a caridade, a plenitude da Lei af venham fazer morada E, assim como a fumaga deste incenso sobe a TI, que Tua Virtude e Tua Béngio descam neste Ciroulo (Templo), Apodera-te tio bem de nossas faculdades que elas nao tenham como caminho sero a ti, que €s Vida, o Caminho e a Verde Recebe, Senhor nosso Dus, a oferenda que Te fazernos dessas faculdades que nos fazem ser verdadeiramente a Tua Imagem neste Mundo, Faze com que, pelo poder do‘Teu Nome impromunetvel, todos os Poderes das trevas se afastem de n6s, sem jamais voltarem e que nos deixem fru do consolo que outorgas aqueles que, pelo verdadeiro De- sejo que sentem e pela perseveranga em Teus Caminlhos, se tomaram dignos de conhecer Teu Anjo, fie! e poderoso.Eporisso que Te conjuramos, O Michael, sob a protegio de Quem. std posta A nossa Ordem, a te ligares &s nossas pessoas, a nos dirigires. em todas as agdes temporais e espirituais, E por isso que Te conjursimos, Espirito que temos invocado e que invocames ainda, a receber e-aceitar a confianca que te damos plena- mente neste dia e neste lugar. Aqui mesmo te juramos solenemente dante de teus Simbolos ¢ pelo nome inefavel de D-us Faze-nos, pois, conbecer Tua Assisténcia pelo Teu Caréter ‘Hieroglfico ow por qualquer outra manifestacdo no mundo tangfvel per- nitida por teu Ensinamento. Dispde, pois, nossas formas de substéncia impure a fim de que elas estejam, neste: mesmo instante, limpas para receber a comunicacdo e alianga de Teus Celestes Pensamentos, Nés Te conjuramos, 6 Michael, pelos divinos nomes de Raphael, Tiphétiel, Eloha va Daath, El Gibor, Elohim Tzabaoth, ¢ pelo divinos Mastres dos Elementos: Seraph, Kerub, Tharsis, Ariel e por Iam, Nour, Ruach, Yehovashab, Amém, Amém. Amém, ConsaGRAcAo DO PANTACULO = 1 Com as velas sempre acesas, o incenso ardendo no incensério, tome o pantéculo nas palavras: 08 e asperge- com égua lustal,dizendo estas “In nomine ElohinvEt per spiritam aquariem viventim, ss mihi in sign lucis et sacramendum voluntatis/Amen.” (Em nome de Elohim/E pelo espitito das aguas viventes, sejes meu no sinal da luz e no sacramento da vontade/Amém,) Em seguida, passa-se 0 pantéculo na fumaga do incenso com estas palavras: “Per serpenten eneum sub quo cadunt serpentes ignei ss mihi in signum lucs et sacramentim volantatis/Ameen."(Pela serpente de bronze diante das quais caem as serpentes de fogo, seas meu no sinal da luz e no sacramento da voniade/Amém.) Sopra-se em seguida sete vezes sobre panticulo, dizendo-se (misturando os sopros.e as palavras): —& Per firmamentum et spiritum vocis, sis mili in signum lucis et sacramentum voluntatis/Amem.” (Pelo firmamento e pelo espiti- to ds voz, sejas met no sinal da luz e no sacramento da vontade.! Amém) Por fim, colocando-se alguns gros de sal lustal,diz-se: “In sale terre et per virtem vite tern sis mihi in sigs lcis, et sacramentum voluntatis/Amen. "( No sal da terra e pela virtude da vida eterna, sejas meu no sinal da luz. no sacramento da von- tade/Amém.) Em seguida perfuma-se:o envelope; ou o pantaculo de metal ot em papel vegetal; j8 preparado para essa finalidede, passando-otrés ve~ 7es na fumaga do incenso, Introduz-se 0 pantéeulo no saquinho, que seré costurado, A operagio esté terminada,ConsAGRACAO DO PANTACULO I ‘Uma primeira concepeo consiste em apresentar a consagragio como emanada de uma autoridade sobrenatural, de uma forga superior. ‘Nao podemos entrar aqui nos detalhes de uma exposico deta- thada; contentar-nos-emos com indicar os caracteres gerais dessa concepgio, que caracteriza a consagragéo de um pantéculo € a ago pela qual sio invocadas as forgas do Alto. E, pois, uma operagio essencialmente espiritual, que tem como objetivo provocar o despertar das Forcas Superiores e fazer com que a Entidade escolhida desca sobre a matéria submetida & consagragio, Em resumo, € 0 fato de infundir em um pantéculo as forgas ccultas e espirituais das Hierarquias divinas, assim classificadas: Anjos, Génios tutelares, Sacerdotes-reis, Arcanjos, Regentes dos céus, Divindades césmicas ¢ Filhos de D-us, Para que uma consagragao seja vélida e eficaz, €indispensével ser feita com estado de espirito puro, dentro de uma concepeio moral da preexisténcia de D-us, beleza superior da alma, conhecimento profundo dos principios do simbolismo unido ao imperativo categérico da lingua- gem cheia de imagens da prece, uma vitude capaz de conformar-se com ‘uma ordem universal, Basta dizec que a consagragéo ndo dever ser concebida da maneira vulgar, FARES © Captmro lV © Ritual de Consaceacao = 375 O consagrante deverd ser capez de enter em newtralidade absolu- ta abolindo a atividade dos sentidos comuns a dim de facilitar a livre vontade das verdades etemas. O trabalho deve ser apresertado como dese}ivel, bom, fundamen. tado de algum modo na prépria natureza da luz da Rao € do Beem, Os rituais relativos & consagragdo sto em niimero de doze, Sao en- contrados, de maneira ora mais ora menos explicit, nos diverss rituas. Basta invocar um delese conservé-to para sempre. Eis um exernplo De manba, em jejum, o consagranie lave as méos ¢ as enxuga com uma toalha branca, Depois, segurand 0 bastio magico com a mio di- reita traga sete erazes: uma em cada uma das seis dizegGes do espace uma sobre si mesmo, Enquanto isso, fecha mentalmente as “Portas Invi- siveis" a fim de impedir que as entidades inferiores penetcem no am- biente do ritual, resitando o salmo correspondente a0 dia da semana Enquanto no incenséri esto queimando trés perfumes de exor- cisimo (icenso, benjoim e mira), ele pronuneia em vor alta a seguinte prece: "6 Das todo-poderoso, D-us fortsimo, D-us duleissimo, Deus altssimo e mu glorioso, D-us soberano e justo, D-us cheio de toda gra ae cleméncia, cu N....», pecadorindignoe cheio de inigiidade, eu me Tango aos vossas pés, apresento-me dante de vossa Majestadee imploco vvossa misericréia e vossa bondade Nao olheis para a multidio infinita de meus pecados, pois que sempre tendes compaixdo daqueles que se arrependem, Dignai-vos atender is minhas preces; bendizei, pogo-vos, esta operagao, pela vossa bondade, vossa misericéedia ¢ vossa virude toda-poderosa, E a graga que vos pego + em nome do vosso filho, + que reina convosco f © 0 Santo Espirito, por todos os séculos dos séculos. Amém.” Depois desta invocaglo, em geral a fumaga dos perfumes deve subir verticelmente, sem ondulag6es, E entdio que 0 consagrante apre-senta 0 pantéculo acima dos elementos em combustio, fazendo sobre le trés cruzes com o bastdo magico, Em seguia, diz: “Abengoai, Senhor, este pantéculo para que ele se tome um remé- dio salutar para a vossa criatura remida pelo vosso precioso sangue (di- zet o nome da Pessoa); efazei com que, pela invocagio do vosso Santo Nome ¢ os nomes de todos os Santos, que vosso/vossa servidor(a) Nesesos Que itd usélo receba béngZo, saiide e protegdo conta todas as enfermidades ou emboscadas dos espiritos malignos ou de quaisquet inimigos. E por esse motivo, eu (sacertote ou servidor de D-us), pelo ‘voss0 nome e pelo nome de todos os Santos, + abengGo fe santifico este pantéculo a fim de que ele seja um fogo que devore (contra) 0s espiitos malignos, que sejaa destruigdo, a expulsio, o aniquilamento de todas as suas obras, feitas ou por fazer. | ++ Amém.” ‘Terminado 0 trabalho, o consagrante coloca ambas as mos sobre © objeto consagrado e invoca a Entidade superior comrespondente & nae tureza do trabalho. Entio, pelo seu poder subjetivo, o pantéeulo torna-se uma realida- de objetiva na forma, na medida, na proporgdo e na harmonia de sua figura, E um tabu e pode gerar felicidade, nfo uma felicidade empiricae sensivel, nem um prazer, nem mesmo uma soma de prazeres, mas a rea- lizagio plena e inteira da esséncia prépria & natureza humana, Aristoteles define a felicidade como uma “atividade de acordo coma virude". Disse Malebranche que “o desejo de ser feliz &0 motivo da virtude", mas 0 excrcicio da virtude & duro e penaso, Nio € preciso cer que basta trazer consigo um pantéclo consae grado para se conseguir a felicidade imediatamente. Isso nem sempre fornece ao individuo, logo & primeira vista, uma felicidade prdpria a satisfazer as quatro faculdades da alma, poder do pantéculo no obedece forgosamente & expresso de lum desejo, por mais legitimo que seja: cle depende da virtude moral daquele que € seu suporte correspondent, ‘De tudo o que vimos, ressalta a idéia de que as caracteristicas de tum pantéculo tabu ndo podem ser definidas por uma formula vaga ou valores profanos. E importante sublinhar que 0 verbo esti na origem da criagio, Ora, como os seres humanos t8m o privilégio da palavra, podem criar, concratizar e materializar seus pensamentos. E por isso que atribuimos uma importincia capital & prece em voz alta, Realmente, 0 pensamento atribuido 20 poder do verbo confere & consagracto uma forge particular. O pensamenta manifestado ver- balmente encontra eco nos planos superiors, ricocheteia no pantéculo impregnando-o de radiagdes ccultas que persistem indefinidamente.Mamual Magico de Kabbala Pratica PARTE IVCAPITULO 1 Ocuttismo UTILITARIO Do INcenso, Das PLANtAs, DAs Rocuas, Pepras Preciosas £ DAS Cores “Ni respira comigo aromas suaves? ‘tude forte nos empolgam os seridost Secretamente rondam pelos ares. Rendovme logo aes seus encantcentos." ‘Wagnec— Lohengrin, to Ill, cena 2°Dos INcENsos SuBSTANCIAS PARA DEFUMACAO ‘Tres formulas especiais: Intervengao Divina, Sangue de Drago 1/2 pare ‘Olibano 1/2 parte. Angélicalraiz U4 parte. Séndalo branco 1/2 parte. Canela 1/4 parte, Galanga 1/3 parte, Meditagdio Olibano I parte. Mirra 1 parte Rosa I parte. 0. F Rosa 1-2 gotas. Consagragéo Olfbano 1 pare, Mirra 1/2 parte, Estorague 1/4 pare. Benjoim 1/2 pacte. Siindalo 1/2 parte, Louro 1/2 parte. Para defumar: Com a charms de uma vela acende- se um carvio de defumagao, Este carvao prensado acende rapidamente e pode set adquirido em lojas especiatizadas. Em um recipiente de cerimica, co- loca-se um pouco de areia do mar, quando a brasa vermelha cobre 0 carvo, pode-se acrescentar certa quantidade de mistura de resinas ou de ervas em cima desta, O volume usado depende do ambient, do nimero de pessoas presentes, em volta do reci- Piente, © da intensidade dos procutos empregados. al utras substincias também muito epropriadas & Ane Magica: Cedro, Lotus, Horteld, Verbena, Violeta, Noz-moscada, Baga de loureiro, Canela, Cinco-folhas, Madressilva, Camelina, Jasmim, Labaga amarela. Invocacio Do INceNso “Bu vos oferego este incenso como 0 mais puro que pude encon- tras, 6 Grande Adonay, Elohim, Ariel e Jehovah, Dignai-vos aprecié-lo. 6 Grande Adonay, sejai-me favordvel, com wossa forga e fazei-me ter sucesso nesta grande empresa, Amém.” Inspira-seligeieamente a fumaga do incenso e, depois, nla se pas- sam as palimas das mios.. E diga: “Incensum: istud Tibi offero quam purissimum: Magne Adonay mihi praesens adesto per tuam virutem, ut illud in adorem suavitatis accipere digneris, quo faustius mihi eveniat magnum ill institut. Arter.” 0 incenso é relacionado, tradicionalmente, com o elemento Are, 4e acordo com os antigos, repcesenta a percepgto da consciéncia de que este esté sempre presente, As resinas incoruptiveis que server para prepari-lo tim um simbolisme preciso; sua fungao € elevar a oragio para 0 Céu, 0 incenso & indispenséivel em todas as operagdes de purificago © nos exorcismos. Exorcismo Do INCENsO “Eu te exoreizo ¢ criatura do Ar, composta por diversos perfu- mes, pelo D-us Onipotente que criou o Céue # Terra, com tudo quanto cencerram, ¢ pelos ts Reis do- Oriente que ofereceram a0 Christo ouro, incenso ¢ mirra, a fim de que nenhuma forga adversa, nenhum podec diabélico, nenhuma incursio de Satanés, nenhum fenémeno se realize em ti; que possas produzir uma fumaga abengoada # santificada ¢ para afugentar 05 demdnias do compo dos homens ¢ das suas casas e paraSr ee tee a ee ee ae ae ee Omen t ‘Onipotent, pela caridade de Nosso Senhior Jesus Christo #e pel vira- de do Espirito Santo. + Amém,” Assim como na natureza, para nossos ollos humanos, tudo se for- ma lentamente, sai do “nadla”, brota, cresce, floresce, abre, assim ocorre em nds com as impressdes e trabalhos espirituais, Vivemos e em nds vive pensamentos ¢ experiéncias. Uma coisa é cera, 0 perfume ¢ a smtsica so elementos que nos trazem a lembranga do passado com mmu- ta exatidioe velocidade impressionant. Ainfinidade de aromas substincias que podem ser uaa dentro da Arte Magica é de vasta literatura € neste caso nos ‘trataremos do es- sencial, ¢ trazendo & baila autores dignos de serem pesquisados, As sinagogas judias da Espanha possuism valiosas biblitecas ue passaram aos claustras catdicos aps a expulsto dos judeus da Espanha. De ld foram-me facultadas obras literdrias notdveis, principal- mente sobre a cultura do México e Pen, de onde auri precioso material, O.INCENSO No cULTO DO ANTIGO TESTAMENTO Sabe-se muito bem que, no culto do antigo testamento, eram larga mente usadas, quer no Tabernéculo, quer no templo de Jerusalém, subs- ‘t€ncias arométicas. A Palestina devia ter sido pobre em tais esséncias odorfficas, embora ainda hoje vejamos graciosas floreinhas vicejarem na grande praga, em frente ao Templo de Salomao. $6 0 Libano fomece incenso, denominado bhonah na Ifngua hebraica, palavra em cujo som até 0s Ieigos facilmente percebem a relago com o nome da montanha, Outra denominagéo hebraica para perfume, no sentido de substan- cia perfumosa, em geral é Sam, As maiores e qualitativamente mais valiosas porgdes de incenso e otras substéncias aromiticasdestinadas ao culto exam adquiridas no e5- trangeiro. Assim, fala-se, enire outros, no incenso do pafs de Sabé, em que 08 exegetas da Biblia véem hoje tina faixa da Ardbia sudoeste, ao; Passo ue os tedlogos de outrora indicavam com ele os etfopes ou os indianos, Entre outras cidades, ess&ncias conexas a0 referido incenso, ¢ também 4 ele presas por seu préstimo como perfumes, mencionam-se as Mores do “hipre, © nardo, a mitra, 0 agatrao, o Ambar, o célamo, o Cinamomo, 0 aloés, 0 pé de especiarias ¢, juntamente, preparados jé prontos, que Lutero, em sua tradugHo da Biblia, chama,sucine, porém, falsamente, ungtientos, e que hoje, por falta de seguros indfcios, como muitas outras das nomeadas substncias puras, mal podetn os especia- listas idemtificar. Freqiientemente, deparamos-nos também com a palavra Bese com o plural bin, em sua acepedo geral para designar o balsameiro e 08 outros produtos aromaticos dele decorrentes, . Quando o bem organizado culto do povo judeu firdou com a per- dada independéncia poltica e do templo, cessou o estimulo de alargar 0 uso das substincias aromdticas ne servigo do divino, limitado, desde ‘endo, & prece em vez da oferta, Cumpre assinalar ademais que, ainda hoje, alguns devocionétios hhebraicos tém por itulo a velha expressio “oferta”. Apenas um nico uso cultal das esséncias, embora comediamente, se faz ainda hoje, € {sso na chamada Habdalah, que quer dizer separago, Esse uso, conso- ante tradigdo dos rabins, deve remnontar a cerca de meio século apés a -consagraro do segundo templo (516 anos antes de Christo), jd sob Bxira, Lembra 2 arte espagitica dos rosa-cruzes medievais, embora aqui ‘outra coisa signifique, especialmente a festa da separacao, do comego xda nova semana, na findante noite de Sébado. utensil a isso apropriado consiste num fundo vaso metlico,ci- Jindrico ou prismatico, firmado num suporte pé-de-copo e, as mais das ‘vezes, com uma torrezinha aguda e uma bandeira metdlica na tampa. O latéo desse utensflio contém os metais de Vénus e Jépiter em ppartes iguais e o kabbalista Therion pensa que esse latio wsado para cconfeccionar 0 vaso deve ser em sentido e extensio, pois nko se refere a ‘uma s6 coisa, mas € universal e simboliza o amor dévino. No vaso, esto vatios gros de aroma fresco, também designados com o nome de soins que, jf vimos, designava o balsameiro e produtos dele derivados. Dai chamar-se igualmente 0 pequeno utenstlio Vaso b bain, No cumprimento do judicioso emprego que, segundo indiquei, se deve observar ao sair do Sébado, nio s6 nas sinagogas de observéincia estrita, mas, sobretudo, nas famflias, 0 vaso na mao e, sobre seu rescendente contetdo, pronunciamos a seguinte béngto:“Lowiado sejas, Senkor, nosso Daas, rei do mundo que todas as espécies de aromas craste!” Entio, abre @ tampa ou torrezinha do vaso e heute © vapor dos IS He NE MA aR aS EASE ETS RS er RO PERFUMES PLANETARIOS ‘Misturas zodiacais gtdios de aromas, P| Cocatro, Pinto, Manericéo, Canela, Estagio, Cardamomo | Esse € 0 tinico resto do uso cultural das esséncias arométicas no B | Gerni, Ant, Jasmin, Mart, Pho Bava ‘date todene esc acea eae oa m TT | “Anis, Lavanda, Moi, Majvet, Masigue Lou in 7 nda consoante a explicagio dos judeus ortodoxos,prende-se gr ey esse rto a uma béngfo feita sobre um copo de vinho no qual se apagava Titania Ohta: Gane os uma vela acesa, Era um ato de gragas ao-deus do fogo, poderoso auiliar SL cane, Mins, Novices, Anbacinena, Obed, Penta ns, do homem em todas as formas € criagées, no inicio do trabatho semanal, Th | Méstique, Olibano, Lavanda, Homteli, Funcho, Bergamo, em que o espirito sabético, metaforicamente representado nos aromas, 0 | Rosa, Béla, Gatbano, Cire, Hoael, Cee. se transportaria aos dias tls, TI Aimisear Pith, Pinenu-dajanaic, alana, Gengibre, Viola. Nao emaremos, tae, ante essa interpretagéo,entendendo esse © [sac abe aes, eb vapor dos aromas, trsladado & esfera religiosa, como um profilético, ‘el iw Wee saa imal eae capa de assegurar, por sua vez, 0 retomo do espitito sabstico no decur- Bt Ceteo, eties Abies —_ 80 da nova semana, 8 | Mira, Horta Pinho, Bergamot, Ciprste,Eucalipio, Em Rodes ena Palestina, familias judias usam até hoje, em certos, 1 | Vite, Pacha, Nowemseada, Cedto, Anis Pinho. rituais de exorcismo, 05 odores comelacionados das leis da asrologia, isrereanhiin ‘i ia, Mirra, Pacholi, Ci Vetiver. TTABELA DAS CORRESPONDENCIAS PLANETARIAS 5 | skis We ss Ge, 7 | Cedeo, Noz-moscada, anis, Hissope, Crave. Pianeta Planta I Perfumes © | Puke, Manjeicto, Pinna ama, alniva, Coowvo, Sol Girassol, HeliotiSpio, Chicdra, | Madeica de Aloé, Acairio, Cravo, % | Ros, Violeta, Baul, Algélis, Ylang-ylang. a co i | stp Fac fein Tvs lo iia Aveli,Amindoa, Pei. | Canora, Jas, Olbano, Ae ee Sindalo-branco, ‘Marte | Absino, Amide, Lambstoagee,|Benjoim, Enxofre, Tabaco, [ Canela, Galangs, Anburcinzeno, Lou, Olbano Meraito | Verbena, Palmer, (Cane, Macis, Crave, Nac, i Cinco-folhas. Estoraque, Misturas Elementares Tipiter Narciso, Carvalho, Choupo, | Noe-moseada, Cendla, Baka, Agriménia Cravo, Alo A Cornu, Manet, Cares, Olbeno, ‘Venus | Rosa, Murta, Funcho, Verbena, | Ambar cinzento, Sandalo, Almiscar, VJ | Jesmim, Bétula, Mira, Nardo. Avena, Benjoim, Rose coraevosa, Mur 7x | Gahan, Fusto, Landa, Misigo. Satumo | Frexo, Teno, Cprest, [Alga Alisa, lume 2 ee eas as Aleachofra-dos-telhados,Ervas MAcicas ‘A natureza nos tem fonecido uma verdadeira dispensa mégica com as plantas que cabrem nosso planeta, Desde tempos muita antigos, estas plantas tm sido empregadas dentro da magia - a prtica de produ. zit trocas mediante as forgas naturas (8s vezes pouco comnpreendidas). Na antigtiidade, as plantas eram deuses e dousas, espiritos e ma- 0s que viviam dentro de carvalhos retorcidos e sussurravam a pactit das flores, Nossos ancestras, em especial os Celts -drutdas, descobri- fam as forgas que estavam presentes nas plantas ¢ as utilizaram para melhorar suas Vidas. Hoje em dia, as ervas e plantas que adornam nossas cidades e dese ccampados, as plantas comestiveis e decorativas de nosso jarins, inclu- indo as plantas do interior de alguns lugares, algumas destas plantas possuem poderes incrfveis, O Herbalismo Magico é 0 emprego dos tais poderes, Algunas das propriedades medicinais das plantas sio bem conhe- cial, Muitas drogas prescrita sdo versdes sintéticas de substincias de- Fivadas originalmente das plantas, mas seus poderes ocultos sdo menos aceitiveis pela medicina tradicional. Grande parte desta magia perma- ‘eve encoberta por uma sombra de segred., Nosso intuito é fornecer alguns conceitos da tradigdo Celta dessas plantas mégicas para despertar a vontade de redescobrit uma ciéncia adormecida pelas culturas modernes. Em radi8nica, poderd ser-nos mui- to Util como suporte nos aparelhos descritos a seguir (Veja em Radidnica), A base da magia com os vegetaise de toda magia, é a Forga, Esta Forca nos lembra muitos nomes e formas através dos séculos, as vezes, incluso, manteve-se em segredo suas existéncias, outras vezes era um saber comum. ‘As Forgas € que geraram o universo eo manteve. E esta Forpa que fa germinar as sementes, que levanta os ventos e que fez grat nosso pla- neta. E a energia responsével pelo nascimento, pela vida e pela morte, ‘Tudo quanto tem no universo foi criado por ela, contém um pouco dela e hfe render-lhe conta. Em outras palavras, ela forgada vida, Gamaté- tia da prdpria criagao. E a propria substncia da mesma existéncia, Esta Forga, como a vej, ni tem nome, Tem sido venerada e, As ‘eres, tem-se dado um carter antropoméico em milhares¢ nilhares de deuses € deusas, espititos, deménios e outros setes nio-terestres, Fioou parcialmente inexplicdvel pela cincia e até hoje continua-se des. Cobrindo alguns de seus aspetos, A Forgatem sido um importante pa pel na evolugdo da humanidade, para o bem e para 0 mal, Todas as reli sides tm servido deta para empregarsimbolosertos diferentes e todos ‘0s magos Lém exercido seus poderes através dela A Forga existe por cima dos ritos, da religigo e da magia, sem troca em sua etema troca, A Forga se encontta em tedas as coisas ¢ todas as coisas se encontrar nela mesma. Talvez as maiores digressdes de realdade sto algumas religibes moderns afimarem que esta forga st fora do ser humano e no dentro. Chamem como quiserem, imagi- ‘nem como possam, a Forga € o que proporciona todaa vide no univers, Ele esté no mineral, no vegetal eno animal Abaixo, selecionamos alguns vegetais que, por certo, podetdo nos SeT tl em nosso diaeadia: Absinto (Artemisia absinshiwn) ~ Uma erva druidica sagrada; muito magica esagrada para 2s divindades lunares, Um veneno eumulativo, se ingerido! Qusimado com incensos em Sambein (Halloween) para aju- dar a evocagio, a adivinhagio ea profecia. Fortlece incensos para exor- cismo e protest, Abeto-Prateada (Abies alba) — Também conhecido por Arvore-do- Nascimento, Uma drvore druidica sagrada. As agulhas so quelmadas ‘durante 0 parto para abengoare proteger, tanto a mile como 0 bebé, Amiciro (Alnus glutinosa) - Uma érvore crufdica sagrada, A medula & facilmente retirada dos rebentos verdes do amieiro para com ele fazer apitos. Varios rebentos atados lado a Tado, com uma das pontas tapadas com buchas de madeira, baro ou composto de lere, podem ser usados para atrair elementais do Ar sua érea. Aparece a extremidade de cada rebento de forma a produzir as notas que pretende. A. velha supersticao de assobiar ao vento vem daqu Arruda (Ruta graveolens) ~ Também conhecda por Erva-da Graga, Os antigos Celtas consideravam a arruda uma erva antimégica, ou seja,SAYS, PRANYES SONGRO DE RALGALA 2 ONE REE, TOES ‘uma defesa contra encantamentos ¢ a magia negra, Uma vergOntea fres- ca pode ser usada para selpicar de dgua sagrada em consagragées, bén- gos e curas. Queimada em exorcismos ou incensos de purificagdo, ex- pulsa a negatividade ¢ estabelece a ordem das coisas. ‘Artemisia (Artemisia vulgaris) ~"Também conhecida por Alfinete-de- Senhora, Artemigem, Erva-da-Bruxa, Uma erva druidica sagrada, Es- fregueaccrvaem bolas de cristal ¢ espelhos mdgions para aumentar a sua forga. Os poderes da erva sto mais fortes quando esta € apanhada na Lua Cheia. Merguthe dez gramas de artemisia numa garrafa de vinko duran- te sete dias, comegando numa Lua Nova, Exprema-ae beba uma peque- na quantidade para auxiliar a clarividéncia, a adiviahagdo e a leitura no cristal, Colha-a no solstcio de Vero para dar boa sorte. Aspérula (Asperula odorata) ~ Também conhecida por Senhor-dos- Bosques. Uma erva drufdica sagrada que adquire 0 seu aroma depois de seca, Use uina vergdntea de aspérula quando quiser mudar 0 cueso de sua vida e alcangar a vitéria, Acrescente-a a0 vinho de Beltane como simbolo do afastamento das barreras, Aveleira (espécie Conyls) ~ Uma éevore druica sagrada. As varas da sua madeica simbolizam a magia branca e a cura. Paus bifurcados sio usados para encontrar gua e tesouros enterrados, Se estiver ao a livre & precisa rapidamente de protegdo mégica, desenhe & sua volia um efteu- Jo com um ramo de avelera. Para atrair a ajuda das fadas das plantas, enfie nozes numa corda na sua casa ou sala de ritual Azevinho (lex aquifolium) ~ A variedade norte-americana é0 lex opa- ca, Uma drvore druidica sagrada, Sagrada para o solisticio de Invemno, em que era usada como decoragdo. Plantado préximo de uma casa, 0 azevinho repele os encantamentos negativos que The forem enviados. ‘Um saco de fothas e bagas usado por um homem aumenta a sua habili- dade pra atrir mulheres Bardana (Arctium lappa) ~ Tamnbémn conhecido por Cardo, Botées-dos- Pedinies, Mergulhe uma mao eheia de erva num balde de égua para la Var 0 chdo. Iso afasta a negatividade, puifcae protege. Beténica (Stackys officinalis-Betonica officinalis, Stachys beronica). ‘Também conhecida por Erva-do-Bispo, Bet6nica-do-Bosque, BetGnica- Pigpura. Erva drufdica sagrada, Era uma erva muito mégica para os ‘Druidas, na medida em que tem o poder de expelir os espititos malig- ‘nos, 0s pesadelos e 0 desespero, Hra queimada no solsticio do Verio, ‘pata purificagdo e proto. Salpicarpr6ximo de toda as portase jane- Jas para formar uma barreira protetora. Se for incomodado por pesade- Jos, encha com ela uma pequena elmofada de tecido e coloque-a debai- xo da sua almofada de dormir. Bistorta (Polygonum bistorta) - Também chamada Erva-Daninha-da- Serpente, Erva-do-Drago, Cauda-Doce. Acompanhese de um pedago de raiz seca para conceber. Briénia-Branca (Bryonia alba, Bryoniai diokca) — VENENOSA! Tam- ém conhecida por Mandrigoratnglesa, Bridnia, Cura-das-Senhoras. ‘Asraizes podem ser substitudas pela ara riz da Mandrégora-Verdadei- ra. Junte um bocado de raiz.ao seu dinheiro para aumentar a prosperidade. Calndula (Calendula officinalis) - Também conhecida pot Maravilha, Noiva-do-Sol, Uma erva drufdica sagrada, A dgua de Caléndula & feta das flores. Se a passer pelas plpebras, ajuda-o a ver os elementals. As flores metidas nas almofadas produzem sonhos clarividentes. Camomila (Anthemis nobilis) - Também conhecida por: ‘Camomila-Sel- vagem, Camomila-Romana, Maci-do-Chio. A Camomila-Romana cheira a magis fescas¢ &a mais agradvel de utilizar. Um ché feito de contetido de duas colheres de ché mergulhado em Agua a ferver durante cinco minutos é um suave indutor do sono. Tanbém pode ser queimada ou aorescontad as bagas da prosperidade pare incrementat 0 diet. Cardo-Santo (Cricus benedictus, Carduis benedictus) ~ Tambéim cha- ‘mado Cardo-Bento, Uma erva drufdica sagrade que se utiliza principal- mente, para protege fora, Se for plantado no jardim, afastas ladrbes. Carvalho (Quercus robur) - Também conhecido por Querco ¢ por Roble, Uma drvore sagrada drufdica, 0 carvalho € 0 rei das drvoresNM Oresla, AS vatas magica eram feitas da sua madeira, As nozes de salho de carvalno, conhecidas por Ovos-de-Serpente, eram usadas em amuletos magicos. As glandes recolhidas de noite detém o maior dos poderes fertlizantes. Os Druidas e as druidesas escutavam o murmurar das carigas para obterem mensagens divint6ras. As folhas quelmadas purificam a atmosfera, Cedro (Cedrus libani) — Também.conhecida como Arvore-de-Vida, Arbor Vitae, Cedro-Amarelo, Uma Arvore sagrada dos Drufdas, Os anti- £208 Celts do continenteusavaen leo de cero par preserva as cabegas ‘os inimigas tomadas nas batalhas, Para ata energia da Terra e manter. s¢ firme, coloque as palmas das més contra as extremidades das folhas, Celidénia (Chelidonwn ‘majus) -Também conhecida por Erva-Andori« aha. Como prevengiio contra 0 aprisionamento ilegtimo, use um saco deflanela vermelhs,sepleto desta erva, junto & pele. Substiua a erva de tués em trés dias, Cerejeira-Brava (Pramus serotina) ~ Também conhecida como Cere- jelra-Preta, Uma Arvore sagrada dos druidas, Pedagos da frvore ou casea ram queimados nos festivais celtas, Consolda (Symphytum officinale) - Também_ conhecida como Raiz-Es- Comegadia, Cura-Ossos, Erva-Negra, Chis, tntuas compressas de fo- thas ou de raizes de Consolda aceleram a curas de cortes, urticaria e sos partidos. Para acautelar a seguranga da sua bagagern, em viagem, introduza um pedago de raiz em cada mala Crisintemo-Virgem (Chrysanthemum parthenium) ~ Tamibém conhe- sido por Pena-Enfeitada, Erva-do-Namoro. Os viajantes usavam-no Como protego contra a doenca e os acidentes durante as suas deslocagbes Dedaleira (Digitalis purpurea) - VENENOSA! Também conhecida Por Luvas-de-Fada, Dedos-de-Fada, Sinos-dos-Mortos, Uma erva Adrvica sagrada, associada as fadas e a0 pequeno povo. Espinhero-Alvar (Crataegus oxyacantha) ~ Também conhecido por Anvore-de-Maio, Espinho-Branco, Arvore druidica saprada cujas varas ‘Em grande poder. Os botées sdo altamente eréticos para os homens. Espinheiro-Negro (Prunus spinosa) ~ Também chamado Abrunheiro, Uma évore drufdica sagrada, Os espinhos sdo utilizados para espetar ém imagens em vela negra, ou bonecos de inimigos que no o deixem em paz, Antes de queimar a vela ou 0 boneco, prenda-lhe 0 nome do importuno e grave-o na vela com a sua face. Amanque trés espinkos ¢ espete-os na cabéca, no coragdo e na barriga da imagem dizendo: “Mal, volta aquele que te mandou, Eu e os meus estamos agora livres. Ne- num prejuizo ou mal pode entrar aqui, A minha vida e o meu caminho estio agora desimpedidos.” Eutrésia (Euphrasia officinalis) ~ Uma devore druidica sagrads, Numa panela bem fechada, deixe cozer devagar um punhado de erva em Sgua a ferver, Deixe repousar durante a noite. Torga aerva, espremendo-a até ficar mais seca posstvel. Guarde 0 liquide num recipiente hemmetica- ‘mente fechado, protegido da luz do sole do calor, mas ndo na geladeira Beba meia colher de cha em mela xicara de 4gua lustral ou em ché de rva psiquica, para fomentar a clarividencia. Fetos, especialmente Feto-Macho (Mao-da-Sorte, Dryopterisfilix- ‘mas), Cabelo-de-Virgem (Adianttum petanum, nativo da América do Norte ¢ Asia), Feto-Grande (Pteridium acquilinium), Feto-Dama e Polipédio (Feto-Carvalho, ambos nativos dos Estados Unidos e ambos Polypodin vulgare) - Os Drufdas classificavam os fetos como sendo firvores sagradas. As frontes lisas do Feto-Macho eram colhidas no meio do Verio, secas e usadas para dar boa sorte. Todos 0s fetos sd0 poderosas plantas protetoras, Queimados dentro de casa, produzem um fortissimo muro de protego. Queimados no exterior, provocam chuvas. Freixo (Fraxious excelsior) ~ Uma rvore draica sagrada, As varas dios Druidas eram, muitas veres,feitas de freixoe enfeitadas com grava- bes. As varas de freixo sfo boas pera magia curativa, geral e solar Cologue folhas frescas de freixo debaixo do travesseiro para estimular sonhos psiquicos. Recolfa folhas de freixo eleve-as para um luger 80 ar livre onde possa trabalhar sem ser incomodado, Com a sua espada ou faca, cave um circulo & sua volta no chao, Faga-o suficientemente arande para poder trblhar 14 dentro sem ulteapassar a link Vite-Se para Este, segurando as folhas de freixo em ambas as maos. Diga:“Blementais do Este, governantes do Ar, Dai-me confecimento ¢ inspi- ragdo.” Atire algumas folhas para Este. Vire-se para o Sul e diga: “Elementais do Sul, governantes do Fogo, daf-me energia ¢ mudanga," Atire algumas folhas para o Sul, Vire-se para 0 Oeste e diga: “Blementais do Oeste, governantes da Agua, daf-me cura e amor.” Atire algumas folhas para Oeste. Vire-se para 0 Norte e diga: “Elementais do Nome, governantes da Terra, dafome prosperidade e sucesso.” Alire al- gumas folhas para o Norte, Mantenba-se no centto do cfrculo com ambas as mos erguidas: “Béngos para todos os que vierem em meu auxtlio. Entre amigos & este contato feito." Apague a linha tragada, Gatdria (Nepera cataria) ~ Também conhecida como Néveda-dos-Ga- tos. Unna erva sagrada dos Druidas, mastigada pelos guerreiros para se tormarem ferozes nas batalhas, Grandes folhas secas sao marcadores nos livros de magia, Déao seu gato paracriar um vinculo psicoldgicocomele, Giesta (Cytisus scoparins) ~ Também conbecida por Giesta-Escosesa, Giesta-Irlandesa, Uma drvore drufdica sagrada; pode ser substituda por Tojo no equinécio da Primavera, Os Irlandeses chamavamihe “poder do médica”, devido aos seus rebentos diuréticas, Varra as suas éreas rituais ao ar livre com ela para purificar e proteger. Queimar as flores e 095 rebentos acalma os ventos. Hera-Inglesa (Hedera-Helix) ~ VENENOSA! ‘Uma erva drufdica sa- ‘grada, Ligada ao solsticio de Inverno, em que era usada na decoragio. A hera oferece protegio quando cresee préximo de uma casa, ou nas suas paredes, Hiperieio (Hipericum perforatun) ~ Uma erva druitica sagrada. Os Celta passavamna pelo fumo da fogueira no solsticio do Verio, usan- do-a depois de uma batalha, para Ihes dar invencibilidade. Pode ser queimada para banire exorcizarespictos, Hortela-Brava (Mentha piperita, Mentha spicata, Mentha crispa) - Uma erva druiticasagrada. Bonecos para o amore pare a cura poder ser cheios de folhas de hortela secas. Acrescenta aos incensos purifica a casa ou a drea ritual, Lirio-do-Vale (Convallaria majalis) - VENENOSO! Também conhe- cido por Sinos-de-Maio, Um liquido produzido pela infusio das flores em égua da fonte pode ser salpicado em volta da érea ritual, atrainda a paz ¢ 0 conhecimento. Lisiméquia-Pérpura (Lythum salicaria) ~ Colocada aos cantos de cada divsio, esta erva rstaura a hacmonia e raz a paz Louro (Laurus nobilis) - Tamb&m conhecido por Louro-da-Bafa. As suas folhas eram queimadas plas sacerdotisas da Deusa Tripla para provocar visbes psiquicas. As folhas sob a almofada dar-lhe-2o também ingpirago e visbes, O louro contra-ataca a negatividade ¢ a restrigao. Lundria (Botrychium [unaria) ~ As folhas tem forma de meia-tua, usa- das em sacos de amor. Cologue um pedago de Lunéria dentro de um medalhiio com a fotografia do seu amado para fomentar amor duradouro. Léipulo (Humulus lupus) ~Também conhecida por Sabor-da-Cervej. ‘Uma erva druidica sagrada, Uma almofada cheia de lipulos secos ajuda a dormir ¢ curar. Macieira - Uma drvore drufdica sagrada, Corte uma maga em trés par- tes. Esfregue 0 lado cortado nas verrugas, dizendo: “Fore verrugas, para 4 maga.” Enterre 0s bocados; conforme a mag apodrece, as verrugas desaparecem. ; Use cidra de maga em quaisquer velhos encantamentos que exi- jam sangue ou vinho. Manjericdio (Ocimum basilicum) ~ Queime manjricdo para exorcizar a negotividade da case, Para efetuar uma verdadeirae total purficasio e protegiode si proprio e da sua casa, salpique também um pouco de manje- fiedo em cada canto de cada divisto e use-o também na fgua do banho. Manjerona (Origenurn majorana) Manjerona-Brava (Origanum vud- gare) ~ Tembém conhecide por Agedra, Améraco. Uma infusio de manjerona, horteld e alecrim pode ser salpicada por toda a casa para protegdo, Também funciona na protegdo de objetos espectfcos.SAleFoiias \Aacnitiea mitefolitun) —Também conhecido por Mil-Cabe- 62, Milefli, Mil-em-Rama, Esta erva & um poderoso ative pata in- censo na adivinhagdo e nos feitigos de amor, Tem o poder de mantt os casais unidos ¢ felizes, Musgo-Tertestre (Eycopodiu clavatum) ~ Também conhecido por Garra-de-Lobo, Commo-de-Cervo, Uma eva sagrada dos Drufdas, Entre 9 Celtas, apenas os sacerdotes e sacerdotisas podiam colher Musgo- “Tereste; tba de ser cortado com um panhil de prata, As plantas e os ‘spores (colhidos em Julbo e Agosto) eram utlizados para béngdos e para proteso, ‘Musgo-Irtandés (Chondrus eruspus) ~ Tamtoém conhecido por Mus- g0-Pérola, Esta erva serve para ganhar e manter um afluxo estivel de Ginheito. Se fizer bonecos para ganhar dinheiro ou sone, enfie este musgo 1é dentro. Queime-o com incenso durante os encantamentos ppara Ihe dar sorte ou dinheiro, Salpique um pouco dentro da sua bolsa ou carteira, Nozes e Glandes ~ Sagradas para os Druidas; muito usadas em magia. Pequenas glandes slo usadas paras pontas das vars empregadas pelos sacerdotes celus, Todas as nozes podem ser utlizadas na magia da ferti- tidade. Pinheiro (Espécies Pinu) - Sagrado para os Drufdas, © pinheiro era Conhecido como uma das sete érvores principais dos Inandeses, Misture as agulhas secas com partes iguais de zimbro cedra; queime para puti- ficar a casa e a érea ritual, As glandes e as pinhas podem ser usadas como um amuleto de ferilidade. Obtém-se um banho putficador¢ est- ‘mulante cotocando agulhas de pinheiro dentro de um saco largo e dei- xando a dgua comer através dele. Para pusificar e santifcar uma érea ‘tual a0 ar livre, varra ocho com um ram de pinheiro, Poligono (Polygono multiflorum, Polygartatum adoratum) ~ Tamém conhecido por Centidénia, Persicécia, Pimenta d'Agua, Trigo Mourisco, Esta erva pode ser queimada como oferta de agradecimento 405 elementais pela sua ajuda. Roseira-Brava (Rosa rubiginosa) ~ Também conhecida como Rosa- Brava, Rosa-Sarva, Sarga-Doce, Pode ser substituida por rosas perfu- ‘madas normals. Para sons clarividentes, coloque duas colheres de ché de pétalas secas de rosa numa chaleira de dgua a ferves, Tape © deixe repousar durante cinco minutos, Beba antes de se deitar. Queime as pé- talas com incensos de amor para fotlecer os encantarmentos de amor. Sabugueito (Sambucus Nigra) ~ Uma drvore druidica sagrada, Sagrada para a Dama Branca no solsticio de Verto, Os Drufdas usavam-no tanto para abengoar como para amaldigoar. Estar debsixo de um sabugueiro a meio do Verio, tal como estar num Anel de Fadas de cogumelos, ajudé- lo-6 a ver 6 pequeno povo. As varas de sabuguelro podem ser usadas para expulsar 0s espirtos maligno ou formas mentais. A misica produ ida por flautas de PA, ou flautas normais, de sabugueiro, tem o mesmo poder das varas. Salgueiro (Salix alba) ~ Também conhecido por Chorko, Sincero, Vimeiro, Uma das sete drvores sagradas dos Inlandeses; uma évore drufdica sagrada, O salgueiro € uma érvore da Lua, sagrada para a Dama Branca. As suas metas eram consideradas tio mégicas que os sacerdotes, as sacerdotisase todos os tipos de artesios se sentavam en- tre estas drvores para ganhar elogiéncia,insptagao, habilidade e pro- fecias, Para que um desejo seja concedido, peca permisséo 0 salguei- £0, explicando que desejo €, Escolha um rebento adequado ¢ ate-the tum né solto enquanto expresse aquilo que quer. Quando o desejo for cumprido, volte ld ¢ desfaga 0 m6, Lembre-se de agradecer ao salguei- roe de deixar uma oferenda. Sorveira (Sorbus cucuparia, Fraximus aucuparia) ~ Também conhe- cida por Tramazeica. Uma drvore drudica sagrada e também consagra- daa Deusa Brigt: E uma érvore muito mégica, utilizada para vara, bas- t6es, amuletos e encantamentos. As sua bagas sio especialmente mé- gicas, mas as semente sio VENENOSAS! Um ramo de Sorveira em forquilha pode ajudar a descobrir égua, As varas serve para o conhe- cimento, a localizagao de metais e adivinhaelo em geral. As fogueiras de Sorveira servem para chamar espiritos, especialmente quando se enfrentam coaflitos,‘eixo (Taxus baccata) ~ Também conhecido por Teixo-Inglés, Teixo- ‘uropeu. Uma drvore drufdica sagrads. Esa drvoce era consagrada a0 alsticio do Invemo e para as divindades da mone e do renascimento, Js Irlandeses usavam-no para cabos de punhais, arcos e tonéis de vi- hos. As bagas so VENENOSAS! A madeira de teixo, ou as folhas, era olocada em sepulturas para reeotdar aos espirtos que partiam que a romte € apenas uma pausa na vida antes do renascimento. ‘jo (Vier europaeus) ~ Também conhecido por Brejo, Carago, Uma rvore druidica sagrada, As suas flores douradas esto associadas ao quinécio da Primavera. Tanto a madeira como os botdes so queima- 0s pare proteso e preparagio para conflits de qualquer espéci. ‘omilho (Thymus vulgaris), Tomilho-Bravo (Thymus serpyllune) — ambém conhecido pot Timo, Arga, Arpanha, Arrega, Uma erva ruidica sagrada, Um banho de puriticago magico pode ser obtido des- sjando um ché de tomilho e manjerona na gua do banho. Uma almofa- 2 cheia com tomilho cura os pesados, Quando assistr « um. funeral, se um ramo de tomilho para afastar a negatividade dos enlutados revo (Espécies Trifllium) ~Também conhecido por Exva-do-Amor, wva-de-Trés-Folhas, Uma erva druidica sagrada, que simboliza as di- adades triples. Deixe sempre algo como pagamento quando apanhar 2¥0, pois € uma das ervas favoritas do pequeno povo e das fadas, Um suco de gengibre ou de ete entomado no chio slo aceitéveis, Decora- Jes de trevo no altar honram todas as divindades tripas, Use um trevo > ts folhas para protecdo e sorte; um de quatro para evitar desgracas, Iméria (Fiipendula wlmaria, Spirea wmaria) ~ Também conhecida ot Rainha-dos-Prados, Erva-Olmeira, Ulméria-de-Flor-Dobrada, Uma (sts mais sagradas ervas drufdicas; as outras duas eram a horteld ea stbena. A Ulmria pode ser empregada para decoragdo do altar durante ‘encantamentos de amor. ze (Caluona vulgaris) Uma erva druidica sagrada, Usada no meto do 2rlo para fomentar 0 amor ea proteedo. A. urze vermelha é para a pai- io, a branca para amefecer as paixdes de cortejadores indesejados, Rie a een AT ea NT Oe OOD. Valeriana (Valeriana offcialis) ~ Também conhecide como Erva-de- Gatos. Use esta erva em feitigos de amor, especialmente para a reconci- liagdio de casais com problemas. Use-a em travesseiros para um descan- so profundo, Embora a raiz da erva tenha um odor fore e pungente, alguns gatos gostam do cheiro mais do que o cheito da Gatétia Verbena (Verbena Officials) ~ Também conhecida por Algebso, Ac- raial, Gerbio, Limonete, Litcia-Lima, Uma erva drufdica sagrada, vul- gar nos seus muitos rtos de encantamenios. Era to grandemente esi- ‘mada que as oferendas desta erva eram colocadas em atares. Quando queimada,¢ poderose na defesa coma ataques psfqucos, mas é também usacla em feitigos de amor, purificagao e para atrair riqueza. E um pode- 100 atrativo para 0 sex0 oposto. Verbasco (Verbascum thapsus) ~ Também conhecido por Basbasco, Calgiio-de-Velho, Citio-do-Rei. As folhas pulverizadas sio por vezes denominadas “p6-

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