Boletim Operário Ano XI

Nº 580
Caxias do Sul,11/jan/2020

A Noticia

Rio de Janeiro
17 de julho de 1896.

Edição nº 169 – Ano III

Página 2

O Exterior pelo Telegrafo

O segundo, o verdadeiro anarquista, dirige os seus ataques à
Paris
causa da desigualdade social; busca, derrocando a sociedade,
Depois do abalo profundo que devia ter causado anteontem a
violando as leis que o lesam, voltar a integridade natural do
noticia da tentativa contra o Presidente da República Francesa
homem, readquirir os direitos que, com a luz da vida, deverá ter
Senhor Felix Faure, tornou a serenar o animo publico e
encontrado, direitos de todos e que a prosperidade feita lei e
esqueceu-se aquela explicação do primeiro arrebatamento que
autoridade feita justiça desequilibraram em beneficio de uma
atribui invariavelmente estes atos aos anarquistas. Vem muito a
minoria insignificante em detrimento de grande número. Entre as
propósito, depois da lei terrível que o Senhor Canovas del
duas guerras é tão profunda a diferença, que, separa o
Castillo fez em Espanha contra os atentados por explosivos e
propagandista pelo fato a sociedade atual acha remédio na
depois da ridícula suspensão dos jornais portugueses que
guilhotina, para o homem de convicções, ela mal sabe que
narravam uma façanha de dinamitistas ocorrida em Barcelona,
razões de ordem inteligente lhe possa contrapor. Daí nasce a
vem a propósito, dizíamos, separar o que há de anarquista
confusão e provém chamar-se anarquista o Eliseu Reclus e
nestas cousas do que nelas existe de tresloucado. Raramente
Vaillant, com a mesmíssima significação. O erro não é, pois, dos
se sabe o que é o anarquismo e geralmente confunde-se a
que pregam a ideia novíssima, senão dos elementos
revolta desvairada do oprimido com a calma revolta dos
conservadores. Louco ou anarquista – para usar o termo
anarquistas; aquele se revolta, não contra a sociedade, mas
consagrado – o autor do atentado contra Felix Faure representa
contra o homem, contra o individuo a quem atribuiu à causa dos
o caso da aberração, não soube o que ia fazer e a sua obra,
seus males, e este ergue a sua voz contra a organização social
quando fosse realizada, não atingiria a causa das suas
que permite que ele seja esmagado sem defesa. O primeiro,
desgraças, que pode ser a sociedade, mas de forma alguma é o
conhecido pela dominação de propagandista pelo fato que ele
chefe de estado, representante da organização atual da França,
próprio se dá, não ataca a causa das suas desgraças, erra o
produto das ideias que hoje vigoram e por isso mesmo são
alvo e fere um individuo que pode ser o alvo e fere um individuo
vitimas delas, na sua altíssima posição, como o ultimo e
que pode ser o mais notório das classes felizes, mas que o é,
paupérrimo trabalhador. Aceitar a situação não pode ser o crime
sempre, inalteradamente, em consequência da organização da
desse homem, que desde pobre a aceitou e dentro dela
sociedade de que faz parte, portanto, involuntária,
conseguiu subir as primeiras posições do seu país. Força-lo a
determinadamente, como produto que é do meio.
rompê-lo com o atual estado de cousas seria absurdo, por ser
uma violência inqualificável. Se a evolução tem de se fazer no

sentido da anarquia, ela há de vir fatalmente e todas as

violências simplesmente protelarão o seu advento.

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2 / Boletim Operário Nº 580

A Noticia Estas doutrinas todas tendem, todavia uniformizar-se, a passar

Rio de Janeiro por uma descriminação logica e constituir finalmente os dois

13 e 14 de agosto de 1896. grupos naturais – um que luta pela liberdade absoluta e outro

Edição nº 193 – Ano III que aspira a igualdade também absoluta. A organização que o

Página 2 socialismo atual esta tomando é derivada do espirito de classe,

O Exterior pelo Telegrafo diz-se habitualmente. De fato, o movimento associativo que na

O Congresso Socialista Internacional de Londres, de que Alemanha se manifesta pelos sindicatos profissionais, como na

demos noticia, e que, como os leitores sabem, era composto Bélgica, na França, na Suíça e na Espanha, e que na Inglaterra

dos socialistas libertários, não aceitou em seu seio os que, ainda é mais restritamente guiado por interesses profissionais

separando-se da formula social pura e simples, aceitaram as nos trade unions, - essa confluência de esforços do proletariado

doutrinas chamadas anarquistas. Todavia os homens que se não corresponde à concordância de ideias, mas exclusivamente

reuniram em Londres tem vários pontos de contato com os significa a necessidade da liga para a conquista de direitos e

doutrinários do anarquismo, como seja o principio garantias. Ao passo que uns pregam a cooperação como

internacionalista ou o não reconhecimento das fronteiras. Aos elemento de propaganda socialista, outros afirmam que tal meio

que propagam a anarquia, como a esses socialistas de protela o advento do socialismo integral; o coletivismo de Karl

Londres, só aparece como entidade coletiva a humanidade. Marx esbarra contra o individualismo britânico, e o entusiasmo

Este congresso foi o quarto dos internacionalistas. O primeiro teórico dos franceses, o amor da doutrina, é inconsistente

realizara-se em Paris, durante a exposição de 1889, o segundo perante a fria analise germânica e a paciente experimentação

em 1891 em Bruxelas e o terceiro em Zurique, em 1893. A inglesa. Em princípios há, pois, absoluta falta de concordância;

Comuna de Paris marca na história da evolução da ideia mas em interesses de classe a aliança impõe-se despótica e

internacional um período critico. A propaganda encetada em absoluta.

meio de um entusiasmo dominador que contava com Bakunin e

Karl Marx, Cipriani e Iglesias, José Fontana e Malon, Vallés e

Liebknecht, estava de origem prejudicada pela falta de

concordância num ponto essencial – a delegação de poderes, a
constituição de autoridades. Foi entre violentos ataques que se
deu a luta dos grupos de Bakunin e Karl Marx, os primeiros
sustentando que a doutrina natural era a de iniciativa individual
e os segundos aceitando autoridades reguladoras. Data dessa
ocasião à divergência de que nasceu, como corpo de doutrina,
como filosofia econômico-social, o anarquismo atual, que, indo

para além da negação da ideia de Pátria, saiu do plano dos

interesses dos internacionalistas.

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