POSESIONES DEMONIACAS:

UN ANÁLISIS HISTÓRICO
I.- ANTECEDENTES:
 MITOLOGÍA DE MESOPOTAMIA

 La mitología mesopotámica es el nombre colectivo dado a las mitologías de

las civilizaciones mesopotámicas anteriores a la civilización persa: Sumeria,
Acadia, Asiria y babilónica.
 No hay que olvidar el marco socio-cultural de la época donde existía la
creencia de seres sobrenaturales dotados de poderes nefastos. El Tanaj
(primer pacto) y el judaísmo hablan de la creencia en unos seres dotados
de poder maléfico, algunos se encarnaban en animales y moraban en los
desiertos y en las ruinas (demonios que producían la locura y enfermedad
en los hombres).
 Los evangelios nos hablan de personas poseídas por espíritus inmundos,
cuya sanación se realizaba a través de un ritual de exorcismo.
 Hoy podemos decir, que las nociones del demonio están calcadas del
judaísmo de la época de Jesús (Yeshua), que por su parte tenía cierta
influencia helenística.
 Ciertamente ha habido un desarrollo de la demonología en los escritos de
los primeros discipulos, pero este conserva la mayoría de las ideas que
imperaban en tiempos de Jesús (Yeshua). Así por ejemplo, un apócrifo del
Antiguo Testamento escrito por un judío del siglo I que relata la vida de
Adán y Eva contiene ideas muy similares a la concepción del demonio
que actualmente transmite el cristianismo.
II.- CLASIFICACIÓN DE ESTAS
ENTIDADES:
 3 TIPOS DE “ENTES ESPIRITUALES”, O
“DEMONIOS” DE SUMERIA, SEGÚN SU FISIOLOGÍA
Y NATURALEZA:
 Los que podríamos definir como “fantasmas” o la
“conciencia del difunto” tras su muerte y que , aunque
supuestamente recluidos en el Kurnugia, tendrían la
posibilidad de vagabundeaban por el mundo.
 Podemos apreciar rastros de esta influencia sumeria de una
entidad que anda deambulando por la tierra, en el libro
sapiental de Job
 Job 1:7 ►Y YHVH dijo a ha satan: ¿De dónde vienes?
Entonces ha satan respondió al YHVH, y dijo: De recorrer la
tierra y de andar por ella.
Los naturalizados como mitad hombre y mitad
demonio y que simbolizaban seres cuyos modos
consistían en traer el miedo y la desazón;
Apocalipsis 9: 4; 9: 7-8
4 No se les permitió matar a nadie, sino atormentar los por cinco
meses; y su tormento era como el tormento de un escorpión
cuando pica al hombre.
7 Y el aspecto de las langostas era semejante al de caballos
dispuestos para la batalla, y sobre sus cabezas tenían como
coronas que parecían de oro, y sus caras eran como rostros
humanos. 8 Tenían cabellos como cabellos de mujer, y sus
dientes eran como de leones.


Y ya por último los “demonios-alados” que eran de
descendencia divina o “(l)ilù lemnûtu” y cuya función
respondía a la aplicación de los castigos de los dioses
hacia los hombres como fruto de una indignidad hacia
su culto o bien por la decisión caprichosa de los
primeros .
 Apocalipsis 9: 9-10
 9 También tenían corazas como corazas de hierro; y el
ruido de sus alas era como el estruendo de carros, de
muchos caballos que se lanzan a la batalla. 10 Tienen
colas parecidas a escorpiones, y aguijones; y en sus
colas está su poder para hacer daño a los hombres por
cinco meses.
Talmúd Jaguigá 16a: 8-11
8 Nuestros rabinos enseñaron: Seis cosas se dicen con respecto a
los demonios: 9 con respecto a tres, son como los ángeles
ministrantes; y con respecto a tres, como los seres humanos. "En
lo que respecta a tres, son como los ángeles ministrantes": tienen
alas como los ángeles ministrantes; y vuelan de un extremo del
mundo al otro como los ángeles ministrantes; y saben lo que
sucederá como los ángeles ministradores. [Dices], "¡Lo saben", no
puedes decir eso! 10 - Más bien, escuchan detrás del Velo 11 como
los ángeles ministrantes. "Y con respecto a tres, son como los
seres humanos": comen y beben como los seres humanos; se
propagan como seres humanos; y mueren como seres humanos.
Seis cosas se dicen de los seres humanos: con respecto a tres,
son como los ángeles ministrantes, y con respecto a tres, son
como bestias. "Con respecto a tres, son como los ángeles
ministrantes": tienen entendimiento como los ángeles
ministrantes; y caminan erguidos como los ángeles ministrantes; y
pueden hablar en la santa lengua.
 RABÍ ELIEZER (PERKEY R’ ELIEZER)”
CAPÍTULO 13, 14 Y 16
 Samael, llamado por vosotros Lutzifer, era el ángel con
mayor dignidad. Pues, mientras que todos [los ángeles]
tenían seis alas, él tenía doce.
 Estaopinión se apoya en muchos pasajes de nuestros
sabios: ‘en tres cosas se parecen [los demonios] a los
ángeles ministros y en tres cosas se parecen a los
hombres: comen y beben, se reproducen y mueren como
el hombre. Tienen alas, vuelan y conocen futuro como
los ángeles.’(Qidushin 72 a, Berajot 6 a, Hagigah 16 a;
Bereshit Rabba 1:12)’
III.- POSESIONES DEMONIACAS EN
SUMERIA:
 LOS EXORCISMOS EN BABILONIA

 Fueen la época de Babilonia cuando surgieron los médicos

exorcistas. Los babilonios estaban mucho más sometidos
a las supersticiones que los sumerios. Su pensamiento
estaba mucho más cargado de magia. Es posible que los
sumerios, que tuvieron que realizar tales trabajos para
conseguir domeñar aquel medio tan hostil y engañoso,
desarrollaran más el pensamiento lógico como método de
supervivencia.
 Las referencias más antiguas de posesiones demoníacas
datan de los sumerios, quienes creían que todas las
enfermedades del cuerpo y de la mente eran causadas
por «demonios de la enfermedad» llamados gid-dim.
Muchas tablillas de escritura cuneiforme incluyen
plegarias a ciertos dioses pidiendo protección contra los
demonios, y otras solicitaban a los dioses que expelieran
a los demonios que invadían sus cuerpos.
 Las culturas chamánicas también creían en la posesión
demoníaca y los doctores chamanes también efectuaban
exorcismos. En estas culturas, los decesos se atribuían a
la acción de un demonio sobre el cuerpo de la victima.
 MATEO 17:14-18
YESHUA SANA A UN MUCHACHO ENDEMONIADO
14 Al pie del monte, les esperaba una gran multitud. Un
hombre vino y se postro delante de Yeshua y le dijo: 15
señor, ten misericordia de mi hijo, porque es epiléptico
[lunático] y sufre terriblemente, porque muchas veces cae
en el fuego y muchas en el agua 16 Así que lo llevé a tus
discípulos, pero no pudieron sanarlo». 17 Yeshua dijo:
«¡Gente corrupta y sin fe! ¿Hasta cuándo tendré que estar
con ustedes? ¿Hasta cuándo tendré que soportarlos?
Tráiganme aquí al muchacho». 18 Entonces Yeshua lo
reprendió y el demonio salió de él, y el muchacho quedó
curado desde aquel momento
ANALIZANDO LA PALABRA “DEMONIO” EN
EL TEXTO GRIEGO DE MATEO 17: 18

 καὶ
ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἐξῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ τὸ
δαιμόνιον, καὶ ἐθεραπεύθη ὁ παῖς ἀπὸ τῆς ὥρας ἐκείνης
 ¿Qué implica esta palabra daimonion?
 Para responder a esta importante pregunta apelaremos
al Diccionario Manual Griego Clasico-Español, Vox
 TALMUD - MAS. SHABBATH 67ª: 13-15

 Contra las úlceras uno debería decir así: "Una espada

desenvainada y una honda preparada, su nombre no es
Joheb, enfermedad y dolor". Contra un demonio, uno
debería decir así: "No estabas encerrado; Cerrado
estabas tú. Malditos, quebrados y destruidos sean Bar
Tit, Bar Tame, Bar Tina como Shamgez, Mezigaz e
Istamai. "Para un demonio privado, uno debería decir
así:" En la cabeza de un león y en el hocico de una
leona, nosotros encuentra al demonio Bar Shirika
Panda; con una cama de puerros lo arrojé hacia abajo,
[y] con la quijada de un asno lo golpeé ".
IV.- ENFERMEDADES ESPIRITUALES DE LOS
SUMERIOS
 Lo que los estudiosos han descubierto es que los
sumerios creían que ciertos espíritus causaban
enfermedades específicas, que podrían identificarse a
través de los síntomas de un paciente. Esta entidad
espiritual entraría en el cuerpo a través de la cabeza del
paciente. Era importante que el sacerdote supiera el
nombre de la entidad para poder prescribir el tratamiento
correcto. Era como si los nombres de los demonios
fueran los nombres de las enfermedades. Por ejemplo,
una tableta se refiere a la práctica de frotar la cabeza de
alguien con mantequilla y leche para que se limpien de la
"enfermedad de la cabeza del cielo".
 Las posesiones en Mesopotamia no se limitaban a
enfermedades de la cabeza. Los síntomas de posesión
demoníaca se podían sentir en todo el cuerpo. Según
otra tableta, los síntomas de posesión demoníaca
pueden comenzar en los músculos del cuerpo. El
paciente poseído puede tener fiebre y escalofríos, así
como problemas intestinales, dolor en el abdomen que
se irradia hacia la espalda, así como dolor en el pecho.
En este caso, el demonio no atacó la cabeza; sin
embargo, el tratamiento consistió en purificar al
paciente con agua y luego envolver su cabeza con un
vendaje y hojas de enebro. Debe dejar este vendaje por
un día completo y luego desecharlo. Este método
supuestamente sacaría al demonio del cráneo del
paciente.
MATEO 12:22-28: LOS SINTOMAS Y EL NOMBRE DE
LA ENTIDAD

 22Luego le llevaron a Yeshua a un hombre ciego y

mudo que estaba poseído por un demonio. Yeshua
sanó al hombre para que pudiera hablar y ver. 23 La
multitud quedó llena de asombro, y preguntaba:
«¿Será posible que Yeshua sea el Hijo de David, el
Mesías?».
 24 Pero cuando los fariseos oyeron del milagro,
dijeron: «Con razón puede expulsar demonios. Él
recibe su poder de Beelzebú el príncipe de los
demonios».
 25 Yeshua conocía sus pensamientos y les
contestó: «Todo reino dividido por una guerra civil está
condenado al fracaso. Una ciudad o una familia
dividida por peleas se desintegrará. 26 Si satanás
expulsa a satanás, está dividido y pelea contra sí
mismo; su propio reino no sobrevivirá. 27 Entonces, si
mi poder proviene de satanás, ¿qué me dicen de sus
propios exorcistas (sus hijos), quienes también
expulsan demonios? Así que ellos los condenarán a
ustedes por lo que acaban de decir. 28 Sin embargo, si
yo expulso a los demonios por el aliento de Dios,
entonces el reino de Dios ha llegado y está entre
ustedes.
 CUANDO UN DYBBUK INTENTA POSEER A UNA
PERSONA (EN EL JUDAÍSMO)

 Un Dybbuk (se deriva del hebreo ‫ דיבוק‬que significa "adhesión", el

Dybbuk se adhiere al cuerpo de una persona viva y lo habita) es un
espíritu maligno capaz de poseer otras criaturas, y se cree que es el
alma en pena de un muerto.
 El dybbuk busca personas en las que se ha abierto cierta separación
entre el cuerpo y el espíritu (y tiene una gran capacidad para detectar
dichas personas), ya que es a través de esa separación por donde el
dybbuk puede colarse y efectuar la posesión.
 Según Gershon Winkler, estudioso con más de 25 años de experiencia
en el campo de la investigación sobre folklore judío, espiritualidad
judía y raíces chamánicas del judaísmo, “el dybbuk elije a alguien que
está en el estado donde su alma y su cuerpo no están totalmente
conectados entre sí a causa de la melancolía severa, la psicosis
problemas emocionales y enfermedades psicológicas.
 Enciertos casos el primer paso del proceso es la entrevista con el
dybbuk, cosa que se realiza para determinar por qué el espíritu no
ha cambiado, información ésta que será clave para que el rabino
convenza al dybbuk de salir. Otra cosa importante es descubrir el
nombre del dybbuk, ya que según el folklore judío, es preciso
conocer el nombre de una entidad para poder darle órdenes.
 Parael autor Howard Chajes existen diversas combinaciones de
objetos y conjuros empleados para expulsar al dybbuk.
 Un gran ejemplo es el de la fórmula en la que el exorcista utiliza un
frasco vacío y una vela blanca. En esa variante, el exorcista recita
un conjuro para ordenar (si aún no se conoce el nombre) al dybbuk
a decir su nombre, tras lo cual recita un segundo conjuro en el que
se ordena al dybbuk que abandone el cuerpo de la persona y llene
el frasco. Sorprendentemente y cual si de un videojuego o historia
fantástica se tratase, el frasco se iluminará de rojo si el dybbuk
cumple la orden.
LA LEYENDA DE LA CAJA DEL
DYBBUK
EL CASO DE MARIA DE MAGDALA
 ¿Cuáles son los famosos Siete Demonios mencionados por Jesús
(Yeshua), y de los que se dice María de Magdala fue liberada? (Test.
Rub 3, 2-7).
 ElTestamento (apócrifo) del Patriarca Rubén, del siglo I a. de C.
tiene la respuesta:
 El primero es el espíritu de fornicación,
 El segundo es el espíritu de insaciabilidad,
 El tercero es el espíritu de guerra,
 El cuarto es el espíritu de agrado y encanto,
 El quinto es el espíritu de orgullo,
 El sexto es el espíritu de engaño,
 El séptimo es el espíritu de la injusticia.
A ellos se añade el espíritu del sueño, el octavo, unido a engaños y
fantasías".
 ¿QUE SON LAS SERIES SHURPU?
 Se denomina “Series Shurpu” a un conjunto de textos
cuneiformes – siete tablillas, en referencia a las encontradas
en la biblioteca del templo del dios Nibu en la ciudad de
Nimrud – recopilados en la Babilonia entre el año 1030-1005
a.c. aprox., aunque se las considera, estudiadas
individualmente, como de origen probablemente sumero-
acadio. En su generalidad, este tipo de escritos describen
las invocaciones y lecturas mágicas que los médicos o “asus”,
y/o sacerdotes mesopotámicos debían realizar para expulsar,
cuando los conocimientos médicos empíricos fallaban, los
demonios y maleficios causantes de las aflicciones del
enfermos o “poseídos”. La creencia era que muchos de los
padeceres del ser humano eran el resultado de sortilegios
realizados por “invocadores de poderes demoníacos”, los
”kassatu” o “kassaptu”, es decir: Los hechiceros y brujas.
 TOBIAS 6: 8-9 ¿POCIMA MAGICA?

8El ángel respondió: Si a un hombre o a una

mujer le dan ataques de un demonio o un
espíritu malo, se queman allí delante el
corazón y el hígado del pez, y ya no le
vuelven los ataques.
9Y si uno tiene nubes en los ojos, se le unta
con la hiel; luego se sopla, y se sana.
 Éstos rituales mágicos de “purificación” eran la forma de
combatir y expulsar del cuerpo los espíritus malignos
causantes de semejantes ponzoñas, y que eran
realizados fundamentalmente mediante la recitación de
fórmulas para, o bien reclamar la intercesión de los
dioses protectores, la expulsión del ser infernal, o bien
ambas. Estas invocaciones que estaban acompañadas
de diversos rituales religiosos, caso, por ejemplo, de la
“cremación” de la imagen del hechicero. “Cremación” o
su nombre traducido a la lengua acadia, “Shurpu“, y que
da nombre a éste conjunto de ceremoniales.
 TOBIAS 3:16-17 LA PROTECCIÓN DE DIOS

16 En el mismo momento, el Dios de la gloria

escuchó la oración de los dos, 17 y envió a Rafael
para sanarlos: a Tobit, limpiándole la vista, para
que pudiera ver la luz de Dios, y a Sara, la de
Ragüel, dándole como esposa a Tobías, hijo de
Tobit, y librándola del maldito demonio asmodeo.
Porque Tobías tenía más derecho a casarse con
ella que todos los pretendientes. En el mismo
momento Tobit pasaba del patio a casa y Sara de
Ragüel bajaba del piso de arriba.
LA PLACA DEL RITO DEL INFIERNO
DEL EXORCISMO
 MATEO 8:28-34 YESHUA SANA A DOS POSEIDOS

28 Cuando Yeshua llegó al otro lado del lago, a la

región de los gadarenos, dos hombres que
estaban poseídos por demonios salieron a su
encuentro. Vivían en un cementerio y eran tan
violentos que nadie podía pasar por esa zona. 29
Comenzaron a gritarle: «¿Por qué te entrometes
con nosotros, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para
torturarnos antes del tiempo establecido por
Dios?». 30 Sucedió que a cierta distancia había
una gran manada de cerdos alimentándose.
31 Entonces los endemoniados suplicaron:
—Si nos echas afuera, envíanos a esa
manada de cerdos. 32 —Muy bien, ¡vayan! —
les ordenó Yeshua. Entonces los demonios
salieron de los hombres y entraron en los
cerdos, y toda la manada se lanzó al lago
por el precipicio y se ahogó en el agua. 33
Los hombres que cuidaban los cerdos
huyeron a la ciudad cercana y contaron a
todos lo que había sucedido con los
endemoniados.
 V.- INSTRUMENTOS Y OBJETOS MAGICOS-
RELIGIOSOS PARA LA ESPULSION DE DEMONIOS
 EL USO DEL ARPA
 Hay un interesante testimonio musical que data del
período del rey Gudea, por el que sabemos que este rey
regaló al templo un arpa que estaba decorada con una
cabeza de toro. Recordemos el toro celeste y los
animales astados dedicados a la Luna.
 Pero lo interesante es que, según el texto, el arpa
producía un sonido similar al mugido del animal. El
arqueólogo británico Leonard Woolley que realizó las más
brillantes excavaciones en Ur, comentó este texto
señalando que podría existir una relación entre el animal
que adornaba el arpa y el sonido del instrumento.
 1.- EL CASO DEL REY SHAUL
 José Pijoán apunta que el sonido de las arpas pudiera
también ahuyentar a los demonios, como el sonido del
arpa de David ahuyentaba la melancolía del rey Saúl, y
por eso se han encontrado numerosas arpas en las
tumbas de príncipes y princesas. Si las arpas expulsaban
los demonios del cuerpo, bien podían ahuyentar a los del
alma.
 1 SAMUEL 16:14-23 DAVID SIRVE EN LA
CORTE DE SAÚL
 14Ahora bien, el espíritu de YHVH se había apartado de
Saúl, y el YHVH envió un espíritu atormentador.
 15 Algunos de los siervos de Saúl le dijeron:
 —Un espíritu atormentador de parte de Dios te está
afligiendo. 16 Busquemos a un buen músico para que
toque el arpa cada vez que el espíritu atormentador te
aflija. Tocará música relajante, y dentro de poco estarás
bien.
 17—Me parece bien —dijo Saúl—. Búsquenme a alguien
que toque bien y tráiganlo aquí.
18 Entonces un siervo le dijo a Saúl:
—Uno de los hijos de Isaí de Belén tiene mucho
talento para tocar el arpa. No solo eso, es un
guerrero valiente, un hombre de guerra y de buen
juicio. También es un joven bien parecido y YHVH
está con él.
19 Entonces Saúl mandó mensajeros a Isaí para
decirle: «Envíame a tu hijo David, el pastor». 20
Isaí hizo caso y envió a su hijo David a Saúl, junto
con un cabrito, un burro cargado de pan y un
cuero lleno de vino.
21 Así que David llegó a donde estaba Saúl y
quedó a su servicio. Saúl llegó a apreciar mucho
a David, y el joven se convirtió en su escudero.
22 Luego Saúl mandó un recado a Isaí con una
petición: «Por favor, permite que David quede a
mi servicio, porque me simpatiza mucho».
23 Y cada vez que el espíritu atormentador de
parte de Dios afligía a Saúl, David tocaba el arpa.
Entonces Saúl se sentía mejor, y el espíritu
atormentador se iba.
 EL USO DEL SHOFAR
 La Cabalá dice que existe una forma específica para exorcizar al dybbuk. Dicha
forma se basa en tocar música ceremonial con un cuerno de carnero (el shofar).
Pero no cualquiera debe tocar el cuerno: debe ser un rabino experto en la
Cábala. Además, el rabino deberá estar acompañado de 10 personas (reunidas
preferentemente en una sinagoga) capaces de soportar la experiencia y de
formar un círculo santo de protección en torno al poseído, todo esto mientras se
repiten textos sagrados. Concretamente todos deben recitar el Salmo 91
mientras el rabino hace sonar el shofar para desorientar a la entidad. El proceso
de recitación del Salmo 91 se repetirá tres veces, pues solo así será posible la
comunicación con el dybbuk, dentro de la cual se le pedirá que abandone el
cuerpo del poseído y se le indicará qué camino seguir para su propia salvación.
VI.- CURACIÓN DE LOS ENFERMOS
 EL DIOS EA ME HA ENVIADO
PARA REVIVIR A ESTE ENFERMO

El gran dios Ea me ha enviado para revivir a este

enfermo. Él ha agregado su magia pura a la mía,
ha agregado su plegaria a la mía. El destructor
de los miembros que está dentro del cuerpo de
este enfermo tiene el poder de destruirlo, pero
por la palabra mágica de Ea, debe salir de su
cuerpo y huir ya
 EL RUAJ DEL ETERNO ESTA SOBRE MI
 ISAÍAS 61:1 El Espíritu del Señor Dios está sobre mí,
porque me ha ungido el Señor para traer buenas
nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a
los quebrantados de corazón, para proclamar libertad
a los cautivos y liberación a los prisioneros.
 Lucas 4:18 El Espíritu del Señor está sobre mí, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a
los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
 Los pueblos primitivos utilizaron exorcismos para
expulsar a las enfermedades porque estas eran causadas
por demonios malignos y, prácticamente siempre, un
castigo de la deidad. Para los sumerios, la enfermedad
procedía asimismo de los dioses, pero se originaba de
tres formas distintas. Una era el castigo directo como
penitencia para el pecador, otra era la retirada de la
protección del dios ofendido, lo que dejaba al pecador
inerme ante el poder de espíritus malignos. La tercera
era la peor de todas, causada por la magia negra,
mediante la cual se conseguía que los demonios se
apoderasen de una persona y la hiciesen sufrir o incluso
morir. Por eso, los sumerios tenían sus santos patronos,
como Ninhurshag, a la que se encomendaba la curación
de enfermedades de origen desconocido o consideradas
incurables.
 1 TIMOTEO 1:18-20
18 Esta comisión te confío, hijo Timoteo,
conforme a las profecías que antes se hicieron
en cuanto a ti, a fin de que por ellas pelees la
buena batalla, 19 guardando la fe y una buena
conciencia, que algunos han rechazado y
naufragaron en lo que toca a la fe. 20 Entre los
cuales están Himeneo y Alejandro, a quienes he
entregado a satanás, para que aprendan a no
blasfemar.
 1 CORINTIOS 5: 3-5

3 Aunque no estoy con ustedes en persona, sí lo estoy

en el espíritu y como si estuviera ahí, ya emití mi juicio
sobre ese hombre 4 en el nombre del adón Yeshua.
Ustedes deben convocar a una reunión de la
comunidad. Yo estaré presente en espíritu, igual que el
poder de nuestro adón Yeshua. 5 Entonces deben
expulsar a ese hombre y entregárselo a satanás, para
que su naturaleza pecaminosa sea destruida y él
mismo sea salvo el día que el Eterno vuelva.
VII.- CONCLUSIONES
 Los síntomas de las posesiones demoníacas
(enfermedades) en el pacto renovado eran variados.
 Endemoniados estaban a veces locos, como en el
caso de los dos endemoniados que vivían en un
cementerio y se comportaban con fiereza que nadie se
atrevía a acercarse a ellos (Mateo 8:28-34; Marcos 5:1-
5).
 Con más frecuencia, la posesión demoníaca fue
manifestada en enfermedades físicas como la ceguera
(Mateo 12:22), sordera (Marcos 9:25), mutismo (Mateo
9:32-33), convulsiones (Marcos 1:26; Lucas 9:38- 40), y
la enfermedad general (Lucas 13:11-13).