CAanlas veel. “onales Yomuyos pre” Teno Drost POL. de DUSLCLID .*Cnaloy VEA” Dw HES: ‘ bs An (486. ce LA DANZA DE LAS CINTAS La idea que engendra nuestra inocente danza de trenzar, . viene rodando milenios desde la prehistoria. Antiquisima : institucién de cultos extrafios dejé al fin, entre sus vestigios : Liltimos, el méstil seco y recto adornado de cintas, de nifios y de cantares Caswticaciéx. Sélo en apariencia la danza de las cin- ae 1as se nos presenta como la arcaica ronda en que los ejecu- | tantes se mueven en circulo sin tocarse. Porque, en primer Jugar, los bailarines no pueden enlazarse 0 tomarse debido a que las cintas les ocupan las manos; en segundo lugar, porque Ja ronda no es mera consecuencia ritmica de un ‘exceso de energia, sino un menester cargado de sentido, im- pregnado del mensaje propiciatorio; en fin, porque no es una : Tonda y nada més, sino una ronda en torno al méstil en que : se trenzan Jas cintas. Sin embargo, y abstraccién hecha de : sus elementos posteriores, la,danza de las cintas es variante moderna de un tipo muy antiguo, tanto por su forma general ‘como por la esencia de su significado. i Curt Sachs distingue dos tipos principales de danza colectiva: la danza mimica o imitative, en que los bailarines miman la guerra, la caza, etc., y la danza abstracta, en que Ja ronda o las hileras no trasparentan el oculto pensamiento ‘ que mueve a los ejecutantes; y un tercer tipo intermedio, ‘en que los elementos bisicos de uno y otro se mezclan y confunden en varia medida y de moxio que la distincién no ‘ | resulta facil. i La danza de las cintas pertenece al grupo de las abstrac- tas, es decir, que los danzantes no exterioriaan su significado : por Ja accién pantom{mica, como ocurre con las imitativas, aeoo enpari'ses09_sest0_seypnut pA soruaUa}a £0 spjoque $01 opluvousowo> sefozed fu ieinfose xed o>uon [9p ZOP=P2H Sub ours ‘3{qol URE OW0) uD Ue eruep sot spepypunaay opeued [2 seyjana sep u2Dey, 1q [98 OW “SPUD. 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Los hombres adornaban el arbol benefactor 0 el palo que Jo representa, y entre los adornos figuran las telas 0 cintas de colores. . En Bohemia, para San Juan, los mozos tafan del bosque un sets y “las moras fo adoraban con ramillee,guiraldas } cinas fencarnadas"; Jos aldeanos rusos “derriban vn abedul joven que te- Yisten con ropas de mujer 0 le adornan con cinta o reagoe de telas multicolores"; en Estocolmo, para San Juan, se venden palos "de- corados con hoja, flores, tiras de papeles de colores”, ete; en Sajonia tcalan al putblo“un’gran”drbol lov colocaban en medio de fa plaza, ejaban solamente las ramitas'del extremo y las adorhaban’ "con intas multicolores y una vatiedad de vitvalas, como emtbutides, tortas y huevos", que Tos motos procuraban alcantar wepando, en Provenza, hasta oy, “siguen poniendo drboles mayos* engala- nados con flores y'cintas”’. En América, Tos indios bolivianos, qué "a su somnbra hacen'su Besa", adorman ais ramasy las cubien de flores" "También el detalle del adorno es precolombino. Ein: teresa Fecofdar que'eh Franca; desde cl siglo XV hasta hoy “cifien 3 los!drboles'paja' uenzada 0 forminds cused, "afin de que pro! duzcan” = i El Arbol en su bosque 0 cortado y conducido a la aldea, ol palo, suf desniitd personero, representaban, para los atri- bulados agricultores, la Primavera misma; y la Primavera venfa con él, henchida de fuerza, a vivificar los surcos, los fnitales, el gatiado, las mujeres; con sus retofios emergia la vida renovada y los hombres querian atraer su misterioso deneficio. Por eso rondaban a su alrededor; por eso lo ador- naban incluso con cintas de colores —simbolo del fruto—; por eso, en fin, hacfan las dos cosas, es decir, lo adornaban ‘con cintas y danzaban en torno ‘81 drbol © el palo tomaban el nombre del es, is i LA DANZA DE LAS cINTAS 98 En Estocolmo es importante la ereccién de un alto'y robusto abeto adomado, entre otras cosas, ‘con “tro10s de telas colorines", ye) pueblo bailaba en gran circulo a su alrededor; en Inglaterra, segin testimonio de 1585, adornaban el pala con pafuelos y-bande- Tolas cerea de ta punta y bailaban en torno; lo mismo eh Suabia, donde llevaban a la aldea “un abeto muy alto que decoraban con cintas"... “bailando después Ja gente en: torno",-y “en Burdecs durante cl mes homénimo, “los Jévenes bailaban y cantaban en Seeder del palo mayo” previamente adarnado con guirnaldas v Pueblos primitives de casi todas, partes y grupos folk- Jéricos europeos, afticanos, asidticos y americanos, pues, han rendido o rinden culto al érbol prddigo'y al palo de su ma- dera, lo adornan con mil cosas —también con cintas— y can tan danzando a su alrededor Son muchas las especies que derivan de este antiguo Tito de fecundidad*; el méstil encintado y contorneado de @anaantes cantores ¢s, sin duda alguna, el antepasado directo de las danzas de trenzar. No se conocen les grados 0 etapas por los cuales el primitivo culto del arbot se convierte en el juego cristiano de las cintas, y seria ingenuo el. ensayo.de una genealogia subjetiva o légica, igualmente se ignora cémo, donde y cuéndo Jos bailarines tomaron cintas 0 cordones largos y coordinaron_ sus movimientos para formar diversos tejidos; el hecho es que la Danza de las cintas, en, su forma actual, es ‘muy antigua y que se encuentra en. numerosas regiones de casi todos Jos continentes. En Sudamérica —y especialmente eri la Argentina— se debe ala importacién espaiola. Espana conserva hasta nuestros dias, no sélo la danza de Jas cintas, pura, sino también los antiguos rites del drbol adornado, La vieja prictica de wepar al palo “mayo” para alcinnsr ius vituallae aque se colocan en eh enzeme, engensel aust popular "palo [ebonedo's fy ‘heat; bs canreas hacia el mil relitadas por fines ue procaraban means Ge pas, lor adormos con su vavianle de easariar tsi sujeto 4 uaa les dns bordada suspense eae otras ordinarins bajo ue ate) parece ona préecea ie, combinada eon vir, babris originado as "eareeas Ge sor a eombre hierar el palo, simbole de is buena avert, de tan te co. produce. cuando fl dol se vinde 4 Cite, La “crur de mayo" ques adsrnada edu cna leva Jos devotes ep on de promesa © grit2 se CARLOS _vEGA diversas {ormas intermedias, las formas derivadas —como la cucafia y la cruz de mayo~ y hasta el sentido con que se adscriben a las fiestas cristianas. Ludwing Pfandl" menciona la propia danza de Jas cintas entre las de los siglos XVI y XVII, y los modernos folklo- ristas espafioles nos ofrecen abundantes datos ¢ interesantes porme- ores de toda la familia arbérea y de su simbolo. ‘Don Nicolas de la Fuente Arrimadas * cuenta que en el Barco de Avila Jos mozos “cartaban el mejor aliso, negrillo 0 chopo: le hhincaban enfrente de la Casa Ayuntamiento y bailaban ellos y los danzantes acompafiados del tamboril”. Y Eduardo M. Torner*# fice que las muchachas asturianas hacen bollos o roscas que suspen- den en Io alto de un palo lito 0 con una pequena pirimide de tablillas en Ia parte superior, y que los bolles "van adernados con Cintas de diversos colores, flores, ramos de Iaurel, ctc.". El palo se ‘bendice en la Iglesia y lo sacan en procesiGn mientras las muchachas ceantan al son de panderos y castafelas. Es decir, dos formas: bol benélico-rodeado de-danzantes y palo sin danza mediador ante el Dios cristiano. Pero la forma altima, el propio baile de las cintas, aparece en Avila mismo, segiin de la Fuente: “Solian bailar y tejer palo en Ja Plaza, los danzanses" en Carnaval. Recuérdese que también en la Argentina ~como en muchas otras partes~ conviven etapas: los natives de Catamarca danzan en torno al arbol y los hifos de Jujuy, no muchas leguas al norce, trenzan Tas cineas, Con viven etapas aqui esto €: la curioso~ sin nexo directo Llimase fa danza, baile del corddn en Castilla, carxofa 0 magrana en Valencia, de gitanas en Catalufia y, en muchos otros ugares, simplemente danza de las cinfes. Los cordones envuelven el palo o forman trenzas independientes, como en lx Argentina, evo" Reionan los ejecutances al son de instrumentos o de cantares y en Giertat regiones afiaden castaiuelas. En algunos pueblos dialogan las parejas y, habitualmente, una persona sujeta el palo. Bailan, por Jo general, adultos. Una cruz 0 un ramo de flores, una perilla o una imagen de la Virgen, etc, remata el palo. En Toledo, terminado el tejido, suelen cantar: En el nombre de Jesis Tas cintas estan tejidas; volvamos a destejer con el nombre de Maria En Salamanca y en Catalufa se agrega un bailarin suelto 0 mejor, un geacioso que pifuetea por ene los danzantes y ameniza Tr epeeeeto con sus dete. Sueien vere, denis, ballarines super Slumerarion que se mucven josio 10s tenzadores, Todo est, sin ‘Kuvelo Capmmacy ? En general, a dans significa offenda, promest aitecion de gracias de oe devotes eaticos, LA DANZA DE LAS GINTAS % El pal e dos y medio metros o poco menos hasta ‘cuatro y medio o poco més, y siene hasta diez centimetros de diéme tro, El gue lo sostiene en el centro recibe el nombre de “cogor™ en Castlla, y a veces cada bailarin eva dos cintas (en ver de una) Sujetas a cortos bastones 0 palillos manules que hace entrechocsr {| © com los de tos otros al compas de villancicos ejecutados vivazmente Hay nomerosas referencias a variantes de Espafa y de las Canarias. La danza de las cintas se extendié y arraigé en todas partes de América y alin sobrevive, no s6lo entre los criollos, sino también en Jas aldeas indias y entre los grupos de color. | Son muchas y muy distintas las variantes que se conocen, las oportunidades en que se ejecutan, la cantidad de danzances que intervienen y la indumentaria que se adopta para el caso. _____En México se conoeié, si_no antes del descubrimiento, por lo menos en tiempos de la Colonia, Varias descripciones corren en diversas historias generales, pero todas reproducen més 0 menos fielmente la version que el eclesiastico. mexicano Francisco Saverio Clavigero ¢ did. la immprenta en 1780, Aunque el autor se sirvié de los historiadores que lo precedieron, no he hallado noticias ante- Hlores sobre este punto. Clavigero incluye la Danza de las cintas entre las del patrimonia precolombiana de Yucatin y la describe asl: “Habia, entre otros, un baile mui curioso que aun usan los Yucataneses, Plantaban en el suelo un arbol de quince o veinte pies de alto, de cuya punta suspendian veinte 0 més cordones (segin el 4 rimero de bailarines) largos, y de colores diversos. Cada cual toma: ba la estremidad colgante de un cordén, y empecaban :, bailar al son de los instrumentos, cruzindose con mucha destreza, hasta Formar, en torno del Arbol, un tegido ean los cordones, observando cn Ia distibucion de sus colores, cierto dibujo, y simetria. Cuando a fuerza de vueltas se habian acortado tanto los cordones que a penas podian sugetarlos, aun alzando mucho los brazos, deshacian lo hecho, con ouras figuras, y pasos.” 2): Sobre cata danua en Ménico, véaue It importante y bien documensads monograis que don Viemie T. Meador (€ bis) public) em el Anuar te le Sociedad Folklirica de Mexico, 1965, Vi, Mésie, 167, En ella el Iecor encom tusrs antecedentesbisdrea, desripciones de la coreogralia tal como se cjcuta Boy et tversm lugares de la Republics, versiones musta igramas de gu ‘a figuras llstrasones) aocas diversas sobre Ia danas es Europa Yen ADE. Nuch monogratis qu a seedity gut sin modiSeaconee~ fue cia en 1907 ysstba eo pronan endo aparecé lt reeicama. Como don Vicente T. Mendoss estonacs nestor breve enenyor de 1035 y 1046 sobre Ix ima dani, results (Que bens comaidide lalependicatemente ea tems y ex donmentcin96 CARLOS ‘VEGA En Colombia-los danzantes se llaman matackines, Segin et costumbrista Jose Maria Cordover Moure * (1835-1918), un negro de easacén precedia a fos bailarines y lo acompafiaban "os raucha. chos que figuraban diablos, con vejigas infladas, suspendidas de cuerdas atadss a un borddn, con que repartian sonoror gelpes a todos Jos que encontraban'.; Marchaban al son de una tambors, dos vio- lines gangosos y una pandereta, “Alli donde tenian sus compadres 0 pretendidas, se detenian para bailar la contradansa, o para hacer y deshacer, bailando, la trensa, alrededor de un asta de la cual endian tantas cintas- de colores cuantos eran los matachar”. En algunas regiones del Per denominase Contradanza, “baile en que toman parte seis 0, mds nifas ~cuenta Hildebrando Castro Pozo, vestdas de diversos colores, las cuales damzan delante de Ja procesion del Corpus Cristi, alrededor de un maestro de cere- rmonia, quien lleva por uno de sus extremos vn palo de que-penden tantas’cintas cuantas Dailarinas hay, y cada una de las cuales al danzar y contadanzar armoniosamente con éstas, va enredandolas en aquél formando mil caprichosas comabinaciones y entonando, en Slgunce pucbles, cantarcillos regionales” Aleide W'Orbigny® reprodujo en 1854 un interesante dibujo fen que dace adultor tejen fae cintas al von de una orquesta criolla, La leyenda dice: “Danza de los mineros en el Peri”. Yo publique fou Jmina en mi libro Musica sudamericana En Montevideo, Uruguay, se cjecuté en 1883 con cintas azules y blancas —correspondientes a'los colores nacionales~, con motivo Se Ja jura de fa Constitucién Oriental, Nuevo despiazamiento fun- ional,” pues. Hilario Ascasubi?, poeta argentina que adopt el Inabla e los gauchos, pone en boca de un petsonaje suyo Tlamado Jicinto Ameres’el relato de’las fiestas en que se bailé, Los artistas aque actuaron antes se retiraron del escenario. Y te dieron e) Inger : 2 ote topila ditita Que Tuego subio «dana; si bien To hicieron uno, Ton segundos, que bailando tings Cintas dela patria fom toda, pecisidn. “Th ow gritos Tow danzastes te volveron 2 agachat, 4 déte puss." ota failando hasta devrentat Tat Cintas completamente q i i LA DANZA DE LAS cINTAS 97 Estas simples muestras de dispersién bastan para repre- sentarse la historia de la danza en América, Con certeza, se conocié en la época colonial; decayé en zonas diversas y, por ocasional influjo de nuevos inmigrantes, torné a la vida con mds o menos precaria fortuna '“consta—; fué cultivada ef las ciudades y penetré en todos los ambientes rurales —in- cluso en las aldeas de los aborigenes cristianizados— y en. miuchos de ellos se conserva hasta nuestros dias*, Onicen. Con Io dicho en el capitulo precedenté queda aclarado de manera general el origen de la Danza de las cin- tag: se trata de una supervivencia del culto al drbol a través de su representante el “palo mayo”**, En cuanto al origen particular, esto es, a st origen como dana de trenzar y des- trenzar, en dicho capitulo hay datos suficientes para inferir sus grandes rasgos.. El arbol se engalana con toda clase.de ornamentos, entre ellos, profusién de cintas multicolores. Las precisas circunstancias en que los danzantes toman el extremo de cintas largas y combinan sus movimientos para realizar los tejides, son desconocidas —como hemos dicho. No seria juicioso erisayar uma reconstruccién de etapas. Sélo es evidente que, una vez concebido, el trémite de las trenzas se extendié por todas partes. Antes del descubrimiento, hubo numerosas variantes de estas rondas de fertilidad o ritos agrarios entre nuestros indi- genas de media y alta cultura. En cuanto a la propia Danza de las cintas, no podemos desdefar-ia idea de que se conoci6 en los tiempos prehispanicos, ni la concomitante de que lleg6 con los tiltimos contingentes asidticas u ocednicos de un + No se debe a persivenca sino a exhumacén de tadiconalisas Is actual teaparcin fe In danva tn meso ambiente. A ras de mis anteriores public Gdotes wbre'el tem me fad tolideada ls dercipain de In eoteograis 1 ced LLi'dioma foe exhumads por It protswors Lia Esher Mancedo, some espacio, 217 de octubre de 1047, en Quite, provincn de Buenon Altes, por Net primers fe repuso al 25 de noviembre en el Teatro Presidente Alvear 86 ext Capit fm ub acto escolar que orgenite el dactor R. Alberto Ciarlo dias despues, ooh heoncuto de fos mismos ejecttante. Tambien Is presnté prota Guillen ‘Teruel en las Excueat Ficales de Olivon, sto importa aqui Iz codeterminacién o la superpovcin de significado ‘yee aporta el palo como simbolo,segun Is modems prclog'aprotondsSV.LNIO SVT aC VZNVC VTcentro comin situado en el Viejo Mundo. Curt Sachs afirma que la Danza de las cintas que ejecutaban las nifias indias de América Central “no es de ningiin modo de im- portacién europea’, Hasta ahora no he podido identificar las fuentes en que se apoya tal afirmacién, pero en su caso, es necesario afiadir que tampoco fué invencién americana inde pendiente, Sea como fuere, la versién Argentina, que se nos presenta relacionada con las fiestas cristianas y con musica y textos de Villancicos, fué introducida por los espafioles. Mostca. La Danza de las cintas no tiene misica propii exclusiva, Donde predomina un sistema vernaculo, los dan- zantes suelen adoptar su musica regional, es claro; pero.lo gencral, por lo menos en Hispanoamérica, es que la danza se ejecute al son de Villancicos de Navidad, comoen algunas provincias de Espafia, y que Jas més conocidas y difundidas poesias del género se canten con los propios Villancicos tradicionales. \ Las melodias que reproducimos aqui nos fueron canta- das por las nifias Jacinta y Maria Magdalena Tolaba, inte- grantes de las tandas que en su capillita organiza anualmente, Ja familia en los alrededores de la ciudad de Jujuy*. Las hemos armonizado, como de costumbre, respetando su caric- tery de modo que la ejecucién no resulte dificil. Son versio- nes mds 0 menos conocidas y algunas variantes han sido publicadas antes por nosotros y por otros coléctores. Tres, adaptadas a esta misma danza, que recogi en 1982 en La’ Quiaca, Jujuy, pueden verse en un articulo mio** de 1935 y en mi libro Muisica Sudamericana”. Connocaaria. Imposible pensar en “una” forma core + No-uito todas tas que tome. En ig ‘ads operat de trenar, } sigunas —no todas las neceavias~ pars destene {Ee ge alistan we aniun sedate, sep deb ge ern pars trenat. Als inverse, os dlero dos para is sma operaciou Se'poos suet. ero varias de as melodia eran tan lenejntey de tal modo me pare In hetie a conlusidn de os eclares que deben cjecotarat en trier que decd exe fa co ma lteies o rtnen pre ene? eden alten me sontaron nas melodia ps 103 grifica comin de esta danza, La idea, fecundisima, se presta 3 numerosas combinaciones y no es muy dificil idear nuevas suertes. Baste recordar que en Europa, ademés de la forma simple, s€ conocen otras en que dos circulos de danzantes, uno dentro del otro, tejen simultineamente doble juego de cintas; y Ia coredgrafa Margarita Wallman organiz6 una vez fen Austria tres rondas con tres juegos en torno a un palo. Pero aqui hay que describir, concretamente, “una”, y ¢ obvio que ésta seri la forma argentina que he recogido. “enemos entendido que nunca se han deserpto las evoluciones de Tn Rots dens cnas no gostante Iss mmerossseleencos qUe hha merece. La primera noticia moderia desu existencia en nuestro alt y bretes indicaciones sobze Jot movimientor con. es melodia Peuilas sora, from publicadas por mien él atculo y en et Juve amtecitades, Poseriormente, en 1935, obtuve —esta vex con todos los detalles, coreogatia, mica y pocsits, segtin In yrsién de ier encionsdar wifas de ‘Tolabs, Con tales elementes, puss, Joy aqul por ver primera una descripcién completa de le Danza de las Gihtat en ln Argentina. ‘Ya sabe el lector, por los datos bsiricos, de qué se tata. Fijo en dl piss o sujeto por alguien, se levanta un mastil cuidado fente alfado, varas cintas se asqguran en el extrema superior ¢ gu nimero de danzantes toma el oo extrema con unt no ‘Batma un ample civculo en torno al palo, al son de la misienvot cantor veca Y cantando la: posis, los dansantes em fatchas cruces'y wuetas sobre la lines del ecu bran ee Jan el Setemolen Is mero, I cnt empisran suis sobs de ejidos. Veamot los dvales oe ze Con teacin a a estatura de les ecolaes, iprendden rmarchas y contra: el palo debe tener, diez centimetros de fo de una cruz de © dentro de media cuba o tina dlidmetr. Se fjard sSlitamenus al pie get ne tablas en 1a base, con travesaiios, o den manos de ua tant ue acid al single el rest a una 0 for Personas que se afirmarin fuera de! creuley expediente tradicional de contiar el sont petsonas fuerte ‘A veinticinco cent 5 superior se aj ‘ extFemo “superior sé sujetatin tas cinta una al lado de ota (smicncimadst) con fees Coa } decorarin el trozo, hacia Ia punta, algunos anillos's mone a Buardas. El extrem, cuadrado @ facetads, puede llevar oa hance in, imagen, cruz 0, pequefio adornot {at cinta medirin tres metios de largo y deben tener everp, Por ejemplo, el ancho de veinticuatro centimetros dablado en hog J cosido el borde,'o hacerse con card aiferentes colores vivos, o de los nacionales-En exie cain Contes colocarles en Ia punta una borla de distinto color pes gee ane gleevsanc reonotes Is Suya al toma debe sobrar ae toes Giente de Ia mano, Los ‘colores ‘diferentes producen un iejide boas Pueden intervenir ‘enire a ° ace» Veinte0 mis aos sempre un niimero divisible por cuatro, e inpors ucho ue re dae cust de les participants Primera enseha ere con el auslio del piano, el camo; luego ior one tisica, ‘sin cantar; finaimente fs aecdn om lone ee Pueden no cantat. Sino hayineumenten base cone ome bos propion cjectantes {Los dananter eveludinan haa 4 cada suerie= se septs la veces que vx €l teida'y path deshacerionpe cada bail al conclu la susie paridajustamente coando. termine necesario para completar a pero no demasiado que Se encuentre en su punto de Ja miisica; para esto el ine aout Abn ne ise ss ‘eit ei ae LA DANZA DE LAs cxvras 105 ctor caleulard el largo de los pasos. Y encarecemos rio. peace parse con exceso por la obtencién de tejidos simettcamente, per: fectos, porque es cosa dificil ‘A todos Jos Villancicos es" hemet aniepuesto “dos o “cuatro compases en que se oye el tema para recordar a los nics la melodia gue deben cantar. Oi¥4n este “aviso” en sus lugares 0 cambiando la formacién y, a tiempo, iniciarin el eanto y las evolucones para trenzar: terminade el teido, excucharin: el mimo aso ene puestos —mientras el piblico’contempla la labor concluida= y ata Garin el mismo canto para destremar; nuevo aviso para el'tema siguiente, en seguida e! Villancico que coresponde, yal, hasta el final, Las seis suertes que describiremos aqui son folkléricas purss, Y las disinguiremos con sus nombres populate . 1, Céntradanta 0 Coco de uno 2, La Canasta 3, EI Remolino 48, La Zimba 58, Coco de dos 6, El Remolino de une. Esta hime ssté destinada a recoger las cintas al final, si la danza se veaisa en espacios abiertos El paso walindose de pesucios, puede ser Ia simple marcha 2 compat. Si no, distinton pater en ese orden introduclia ff 32 fmmple), paso vivo y corey primera suerte, marcha de Un pus por corchea; spunda, marcha activa; tercera, “wotecor save eatin pao de vals: quima, "wotecte” tanguilo y corto final (i a6 Emples), paso voy corto, PS eet we rele et edna dn en 1s ios aparecerta ya formas en ctcolo con su cinta en la mano, marearén el pa ica se oye la introduceién y quedarin fiw bande st toe, €1 "aviso". Pera terminar, en tanto'se tom la mite musi Ge i fnirodcci, los dantantesformarsn ileal frente con las antes ea Ja mano, despues de haber destrensado la-quinta svete, dein sin hacer fa sexta; o haciendola, para formar) frente snl Gas, Si el expeciculo se presenta en expat abierty fas cintas eel fan del palo. proljamente ordenadas, como. formande. pabellon Durante It inufoducein, los nitoe avansan hacia mist tn toe Sias “ya en cl onden que tendrin en la ueds~ 4 pun vio oa foie, hacen un pegueto eirevlo junto al palo, ome tipidamene cds uno la cinta que tene In botla de su color y ocups eada cl i Jogar en el ciculo grande, Pare Tinalizar, hacen a sexs suse Akejan las cintas cetidas a! plo sin deshacer el tefide, ye Yas eh106. cantos 1 DANZA oe As GNTAS 107 fila, por donde vinieron: toda esto al son de la misma musica de - - onto, pastors, prowio - tn Toueducaén, : vimonos 2 Bem La finalidad escolar de este trabajo nos ha obligado a oraug_un nibite scabe modificar parcialmente los textos folkléticos para mejor y los angie. concordaneia de los acentos; pero subsisten las sencillase = Tantan en torno a ingenuas ideas originales y, en genera, sus giros tipicos, por- © que-es imposible sustituirlos sin_eliminar Ia caracteristica sessed esencial de la especie, ‘Andando y andando af Una canastita podremos llevar. : que le dan al nifo queriendo lloras pee todos los pastores. 3 aver 2 ss bij : lub en ie tnd ps — que en la cruz murié, Vamos pastorcillos, 2. Cane "inn, amen Ja Virgen Jo anda buscando. vyamor a Belén, Gloria, gloria en el cielo, . para ver al nifio cubierto de blancos azahares. . nacido recién. Gloria, gloria, en“el Gloria, gloria en el cielo. Dios. La aplicacin de estos verses 2 la misica no aftec eee) . "Ahora vamos a detallar las evoluciones correspondien- Que lindo"es el iaito tes a cada suerte, mediante una serie de diagramas. El circ o tedes estin eon £1 . To —que debe trazarse realmente en el piso y que tendré : su mirar nos encanta cuatro metros de didmetro— indica la linea general de Tos 'y su ademén tambien, movimientos; cada pequefio redondel es un danzante y el rae . punto del centro representa al palo o miéstil. El puiblico esta luna vez y,otra ver, 4 pie de la pigina. Damos, ademis, una muestra nada mis dificultades08 Cantos veca que aproximada, del dibujo que forma cada suerte, Aclara- mos que el aspecto del tejids varia por diversas razones. Si el tejido resulta demasiado separ: rado 0 abierto, es porque el palo es demasiado alto; hay que acortarlo o ajuscar las cintas mas abajo. La estatura de los danzantes y el didmetro del circulo influye en el mismo sentido y la irregularidad de las distancias en la marcha afecta la simetria del dibujo. 1. Contredanza 0 Caco de une. Los doce nics, seis negros y seis blancos (para la explicacién), alternados, forman dos tandan luna negra y otra blanca o vacua. Oirdn firmes el "avisa” y al comer Zar el canto, les niftos de una tanda, Ja negra, avanzarin por el Girculo en. una direccion, y los dela otra tarda, la bangs, en Gireecién opuesta. Las das tandas iniian la marcha al mismo erp Cada bailarin ~y como él todes~, al enconirarse con los que vienen en direccién contraria, les da paso, al primero por su lado devechon al que sigue por su lado inquierdo; asi siempre, hasta el final. Cuan. do se considera que el tejido ha terminado, cada nifio cambia de sano Ia cinta y, después de ofr firme el “aviso”, inica el avance en sentido contrario hasta deshacer el tejido. 2 La Canasta. Todos en sus sitios mente, una nueva ordenacién: cada bailarin tendré por eompanero al que le sigue, y se colocarsn frente a frente los companerce, Seri negra una pareja, y Ja otra blanca, alternando. Seis en total, tres nnegras y ues blancas. Terminado el “aviso", se mueven todos a un’ lempo, asi: 1), los dos companeros cambian de sitio por derecha ales. Se hace, mental. Bee LA DANZA DE LAS cINTAS 109 ee : ncn aera er tonpatare, sig ean al sompadere dea pares su compafiero, y después con el vecino, y asi hasta el fin. Después 8. EL Remon, Han recopern sw peo, Lakh deo dlerecha (del espectador y del lector) seran negros y Hos ses de . | | |no Cantos veca Tos megs, Al encontarse ~que es en seguida, I fila negra sigue por foe y la blanca or adeno, pero al enfrentane los dlanteros Por segunda ve, lo negros pain adeno Tos blancor por fuer, Fela tna ver por fuera y ot por dentro, lor maaos de wit cnt tan iefando ef Remmoline, Oyen el "avio” y deandan el camine __ 4. La Zimba, En sus puestos. Ahora son tres tandas de cuatro nifios numerades de 1 a 4, como se ve en el dibujo de la izquierda. Durante el “aviso”, se ordenan ripidamente, asi: e] nimero 1 queda ‘en su puesto, el 2 da dos pasos hacia afuera, el $ da dos pasos hacia dentro y hacia el palo y el 4 se corre hasta el Iugar en que estaba el 8, Dibujo de la derecha.) ‘Con el canta se mueven de este modo! 2 y 8 avanzan uno hacia el otro, cambian de sitio y quedan firmes fen log lugares opuestos; ahora, y no antes, 1 y 4 también cambian, dle sitio y quedan firmes; entonces, los primeros, 2 y 8, retornan a sus sitios por el mismo camino de la ida, es decir, sin eruzarse y, Finalmente, yuelven a sus lugares los nifios Ly 4 tambien sobre lot pasos de la ida. Repiten hasta tejer tres zimbas (trensas) indepen: ientes 3 destrenzan, " ee 5. Coco de dos, Cuando se inicia el “aviso” del tema para esta sere, lov nis desbacen las anteriores formaciones en cr38 Y, Gon apis eaecen lca ial. Ahora se bclicen oh pares Cada nido forma par con el que Te sigue, y e negro el primer Par el siguiente er Blanc, el terre negre, ete. Lor pares negros, LA DANZA DE LAS cINTAS mm miran en una direccién y los blani femperar el canto, todos los pares inician el avance, los negros en tun sentido y los blancos en el contrario; cuando se encuentran, ceada par da paso al que se le enirenta, una ver por la derecha y otra Ver por la iuquierda. Continuando asi, forman un tejido como el Ge la cadena de la primera suerte, pero doble. En fin, cambian de ‘mano las cintas y deshacen lo hecho. 6. Remotine de uno, Final Esa suerte puede hacest 0 #0, De nieva\en i pouion iniia, hay que secoger las antas para (eratnar. in el ahbiente populat se hace asi todos los nics avan {Srun's muna diecions as cinta a erollan en espa y cuando ‘Zhhan arorado hava un retro del cabo ~Ios niles han ido cerrado Si eetutonuno de ellos ata el cazo al palo con so cinta o con ous Gusta Buel patio de los colegiou oem espcis ablerts, puede hacerse BEGE Tmoue! Una ver atadas fas cvas, tos nifossepuirin avan- condo, abeirin gradosimente la rueda hasta el tamafo del crcul, EaEGG in par devas ye alejrdn en una ila por donde vnieron, Slanpee af eomps de a Towroduccion, que shora sive para el final. pe tento, en excenaros con telon,sugieo na formaciéa tina, do hacer 'Remolino, asi el nid que ed al eno adelante (ieadeel fame; Tos inmedintos de aut ladon se aecrarin 2 hata SuEEIT codon codor y todos Joe dems, al mismo tempo, © saeedn bara clan, Yor del lado fnguleo por Ta iquierda, Ter del derecho por la derecho, hata formar un lnea 0a al ‘Pee con la nga en la mano. Xba ele al termina amsne caRnos vaca, Pedagégicamente, la Danza de las cintas se presta como pocas para desarrollar la idea del ‘rabajo en colaboracién, del orden, de la disciplina, de la eficacia del esfuerzo en comiin y de la sumnisién al grupo sin mengua de Ja iniciativa individual, Ademds, el instructor vigilard la marcha de los, Nifos serranos de Jujuy. Trajes modernos. 105 y los aconsejard de modo que el hecho de darse paso sea formal aprendizaje de sobria elegancia y urbanidad. Es claro que los danzantes no deben entrecruzarse haciendo reverencias ni hostigandose a codazos. Sélo habré que obtener conciencia del mutuo respeto en el acto de cederse el lugar. Ex espectAcuro. Con todo lo explicado se puede ofrecer un especticulo vistoso y agradable, muy digno de figurar, por otra parte, entre las demostraciones que el pue- blo consagra al nacimiento del Nifio Dios. Si se trata de exhu- maciones caracteristicas, las siguientes condiciones lés darén propiedad space a atc sonenerencac i ne i 7 a a 2 oats EA DANZA DE LAS CINTA ns Cronotocis, Por lo pronio, la Danza de Ias cintas se baila actualmente en la provincia de Jujuy. En la capital intervienen los nifios de las clases modestas; en las pequefias poblaciones, ejecurantes de las clases acomocadas,y de las mus humildes. Incorporada a obras histéricas o a programas cronolégicos, la Danza de las cintas se aplica a cualquier Hempo de las épocas colonial y republicana. En la Colonia tiene su lugar en el centro y oeste del pais y en todo caso como licencia en el litoral; en la Reptiblica, su dispersién va limiténdose, a medida que corre el siglo pasado, hasta quedar reducida al extremo del noroeste. Se pueden emplear los trajes urbanos y los rurales. Natu ralmente, al exhumar la Danza de las cintas como especticulo, aconsejo adoptar los vistosos trajes de los actuales aborigenes Jujefios, como para el Carnavalito. Se confecciona fucilmente €l poncho de los hombres coloreando arpillera y rayindola con guache. Dimos en pagina anterior muestra de los trajes correspondientes. Cardcrer. “La Danza de las cintas es de cardcter re gioso, No caben, pues, en ella ni la algarabia ni los mov mientos desordenados; si, la gracia en el andar y. en los tiem pos vivos, la soltura airosa. De ningtin modo debe presentar- se uni especticulo solemne o higubre. Es fiesta, en el fondo, pero natural y delicada BIBLIOGRAFIA 2 Ascisum, Hilario. Paulino Lucero, Pari, 1892 2 Canaan, Aurelic. Ef bailey la dense, en Foikioe y cextumbres de Espen, ‘oS. Bercelons, 189. 8 casrno Poto, Hildebrendo, Nueva comunied indlgene. Lima, 124 4 Geariceno, Francisco Siverio. Misteris antigua de Mego. Londsey, LS 5 Comores Wouns, Jax Maria, De la vide de arate, Diblivecs dlécona de (Colombia, Selecudn Samper Ortega. «84 Boge, 1086 "De tA Fume Auueons, Nicolis. Fiiografia # Historia del Borce de Avil Avi, 18,> 1 Fuarm, Sir James George. La Rema drads, Mois y Religin. México, 19H 1 Liboek y Guava, Sumueh Ax Londies y Ctamerce Buenos Airs, 1886 tne Mimious, Vieene Te La daraa lor cinta 0 de le tens, en Anuario de UP Sea Pokioice de Masco, 1945, VL, Mes, 108 onmovrs Ale Foyages dane les deve Amdsigues. 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También se le Tama, sin Ja desinencia de dimi- nutivo, Carnaval, y sus formas nisticas reciben diferentes nombres. Alla, en el noroeste, tiene gran aceptacién en todos Jos circulos sociales y se ejecuta espontineamente como parte del repertorio en boga; aqui, y en todo el resto del pais, sélo puede realizarse como especticulo de escolares 0 de adultos y, en tal caricter, es el mds vistoso y jovial de nues- tros bailes tradicionales. No obstante el crecido mimero de figuras que integran su estructura coreogréfica, el Carnavalito se ensefia y se aprende sin ninguna dificultad; pero es claro que el ajuste resulta laborioso si se exige mucho. Ctasiricaciox. Esta danza_ha evolucionado notable ‘mente, como veremos en los capitulos dedicados a la histo- ia y al origen; pero es el caso que, en su zona, conviven hoy Jas formas arcaicas con las modernas, Las formas arcaics, en que hombres y mujeres bailan sin unirse en parejas 0 accidentalmente unidos, son danzas colectivas; Ja comunidad persigue alguna finalidad por sobre el placer de bailar, La forma moderna, en que los danzantes se ordenan por parejas, es la de una danza de pareja, de pareja suelta (porque no hhay enlace) , pero no independiente, sino de parejas sueltas conexas 0 en conjunto, porque cada pareja coordina sis evo- Tuciones con las otras. Figura el Carnavalito de los salones, puits, al lado del Pericén, del Cielito, de la Media Cafia, de la Palomita, etc,