Professional Documents
Culture Documents
رابطه عقل و ایمان
رابطه عقل و ایمان
برهان شورمندی
نکته :این تعویق بدان معناست که شخص تا زمان مرگ نیز در
بی ایمانی به سر می برد و هیچ گاه ایمان نمی آورد ،زیرا
احتمال وجود خطا در دانش بشری همواره وجود دارد و حتی اگر
روزی پایان یابد ،باز ایمان آن قدر اهمیت دارد که لحظه ای
تاخیر در آن روا نیست.
بر ماهیت
علم بشر تاکید دارد← به دلیل محدودیت عقل بشر ،مرجعی
برای درک حقایق وجود دالیل تقریب و تخمین مسلمانان
ندارد.
تحقیق با
میدانی تاکید شده که دانش بشر نشان از تقریبی بودن دارد←
تاریخ در
علم اغلب دیده ایم که دانشمندان نتایج جزمی خود را چیزی جز
اشتباه
ندانسته اند.
این پرسش که آیا علی رغم شواهد آفاقی می توان تصمیم به
پذیرش یک گزاره گرفت در دو حیطه قابل طرح است-1 :حیطه توصیف
.2حیطه توصیه ای← ← وجود شناختی ←توانایی انجام یک کار
معرفت شناختی← قابل قبول بودن انجام یک کار.
نکته :پرسش در حیطه ایمان از نوع دوم است.
توصیفی
ارادی غیر
کلی← در همه موارد
مستقیم باور به یک گزاره
دستوری
ارادی
جزئی← در پاره ای از موارد
غیر
توصیفی مستقیم
کلی
دستوری
نکته :فقط در مواردی خاص آن هم به صورت غیر مستقم این امکان
وجود دارد که بتوان علیرغم شواهد یا در صورت کمبود شواهد،
تصمیم به باور کردن قضیه ای گرفت.
زنده
اجباری سه شرط انتخاب اصیل از دید گاه جیمز
مضیق
نکته :مساله پذیرش دین ،یک انتخاب اصیل است.
اتمیک
ویتگنشتاین نخست فلسفه در کلیدی مفاهیم
اولیه:تحویل ناپذیر به گزاره دیگر گزاره
ضروری الکذب
موجه باورهای
بنفسه در دیدگاه سنتی ثابت هستنداما در معاصر در مورد هر
متفاوت با . فرد
فرد دیگر است.
دیدگاه سنتی بر روش
معاصر بر روش تمثیلی و اما دارد تاکید قیاسی استدالل
استقرایی. .
دیدگاه سنتی معرفت امری تفاوتهای میان دو مبناگرایی
معاصر معرفت خطاپذیر . خطاناپذیر است اما از دیدگاه
است.
در دیدگاه سنتی،
گزاره های بدیهی الم است صادق باشند اما در معاصر ،ضرورتی
وجود ندارد. .
یک سنتی رویکرد
ویکرد هنجاری برای شناخت است اما رویکرد معاصر یک رویکرد
توصیفی برای پروسه .
شناخت است.
نگاه پیشینی به آن ← مبناگرایی سنتی ،مبناگرایی
معاصر و انسجام گرایی
مساله توجیه
نگاه پسینی به آن ← متن گرایی :باید
عوامل اجتماعی را در مساله توجیه دخیل بدانیم.
نکته :در نگاه متن گرایان ،ارائه استدالل فقط هنگامی الزم است
که شخص در پذیرش یک باور با اشکال بالفعل واقعی که معنای
خود را در حیطه متن و موضوع مورد بحث می یابد ،مواجه شود.
مالک فقدان
برای تمایز بازی های زبانی از یکدیگر.
فقدان
آگاهی به کاستی ها ،بدلیل عدم میسر بودن نقادی بیرونی.
پذیرش مفهوم بازی های نقد ایمان گرایی ویتگنشتاینی
زبانی منجر به تعارض با شهود ما می شود.
زبان دین و
علم ،دو عضو از یک مجموعه بزرگتر هستند ← جواز نقد و اظهار
نظر زبان دین .
و علم نسبت به یکدیگر.
نکته :او ادله آورده شده برای اثبات وجود خداوند (جهان
شناسی ،غایت شناختی ،وجود شناختی) را فاقد شرایط فوق می
داند.
اتخاذ شکاکیت.
با توجه به ناموفق بودن استداللهای مذکور،
اتخاذ چه باید کرد؟
روشی دیگر :مقایسه باور به وجود خدا با باور به اذهان دیگر.
مربوط به علم.
شکاکیت
مربوط به توجیه :ما هیچ دلیلی برای آنچه آن
را علم می نامیم نداریم.
اگر
بتوان گزاره خداوند وجود دارد را به نحوی صحیح ،پایه دانسیت
این که در .
صورت ،بیاید بنوان دیگر گزاره ها را نیز پایه تلقی کرد.
نقد به معرفت شناسی اصالح شده
نمی یا
توان گزاره های دیگر را پایه تلقی کرد که در این صورت ،الزم
آید . می
که گزاره خداوند وجود دارد ،نیز پایه نباشد.
نقد و پاسخ
دینی باورهای
کاذب اند← ناظر به واقع.
اشکاالت وارده بر باورهای دینی
و موجه غیر
نامعقول بودن باورهای دینی← ناظر به حق( باخ ،فروید و
مارکس).
↑
فقدان
تضمین
این
اشکاالت در مقام نشان دادن ناموجه بودن باورهای دینی هستند.
این اشکاالت در مقام سه تلقی از اشکاالت ناظر به حق
نشان دادن نامعقول بودن باورهای دینی هستند.
این
اشکاالت در مقام نشان دادن فقدان تضمین باورهای دینی هستند.
نکته :پلنتینگا بیان می کند که باید اشکاالت ناظر به حق ،از
قبیل اشکاالت فروید و مارکس را به عنوان اشکاالتی بر تضمین
داشتن باورهای دینی تلقی کنیم.